BEN Dikkat çekici etnik ve kültürel çeşitliliğe sahip bir ülke olan İran, Persler, Azerbaycan Türkleri, Kürtler, Araplar, Beluçlar ve diğer gruplara ev sahipliği yapmaktadır. Bu çeşitlilik ülkenin kültürel zenginliğine katkıda bulunurken, özellikle etnik azınlıkların dışlanmış ve yeterince temsil edilmediğini hissettiği bölgelerde bir gerginlik kaynağı da olmuştur. Bu gruplar arasında, 25 ila 30 milyon arasında olduğu tahmin edilen ve bazı tahminlere göre 40 milyona kadar çıkabilen Azerbaycan Türkleri, İran’ın en büyük etnik azınlığını oluşturmaktadır. Bölgedeki önemli demografik varlıklarına ve derin tarihi köklerine rağmen, Azerbaycan Türkleri sıklıkla kendilerini ulusal anlatıdan dışlanmış hissettiren sistematik ayrımcılık ve kültürel asimilasyon politikalarıyla karşı karşıya kalmıştır.
Birçok Azerbaycan Türkü için futbol, sadece bir spor olmaktan çıkıp kültürel ve politik ifade için hayati bir araç haline geldi. Son yıllarda, Azerbaycan Türklerinin çoğunlukta olduğu Tebriz şehrinde bulunan Tractor Futbol Kulübü , kimlik, direniş ve gururun güçlü bir sembolü haline geldi. Kulüp, Azerbaycan Türklerine sistemsel eşitsizlik, kültürel dışlanma ve dilsel ve kültürel haklarının bastırılmasıyla ilgili şikayetlerini dile getirmeleri için bir platform sağladı. Diğer kamusal alanlarda sessiz kaldığını hisseden bir topluluk için Tractor maçları, kolektif hoşnutsuzluğu ifade etmek ve farklı kimliklerini kutlamak için nadir bir fırsat sunuyor.
Tractor’un Azerbaycan Türkleri için önemi, asimilasyon politikalarının onlarca yıl süren direniş kalesi olarak sembolik rolünde yatmaktadır. Tarihsel olarak, İran hükümetleri Fars dilini ve kültürünü ulusal kimliğin tanımlayıcı işaretleri olarak önceliklendirmiş, Azerbaycan Türkleri de dahil olmak üzere Fars olmayan etnik grupların kültürel ve dilsel haklarını bir kenara bırakmıştır. Örneğin, okullarda ve kamusal yaşamda Türk dilinin kullanımı kısıtlanmışken, Azerbaycan Türklerinin kültürel ifadeleri sıklıkla ulusal birliği teşvik etme bahanesiyle bastırılmıştır .
Traktör maçlarında sıklıkla Türkçe tezahüratlar, siyasi sloganlar içeren pankartlar ve Azerbaycan Türk kimliğinin daha fazla tanınması çağrıları yer alır. Taraftarlar için bu maçlar futboldan daha fazlasıdır; kültürel miraslarını savunmanın, eşit muamele talep etmenin ve asimile olmaya direnmenin bir yoludur. Genellikle ” Biz Türk’üz, Fars değiliz ” gibi ifadeler içeren tezahüratlar, toplumun devletin kendilerine özgü kimliklerini silme çabalarına duyduğu hayal kırıklığını vurgular. Maçlarda sergilenen pankartlar ve sloganlar, kültürel özerklik, dil hakları ve daha fazla siyasi temsil gibi daha geniş şikayetleri vurgular. Bu maçlar sayesinde Azerbaycan Türkleri stadyumun çok ötesinde yankı bulan kolektif bir ses bulmuşlardır.
Tractor Futbol Kulübü’nün Azerbaycan Türk kimliğinin savunulması için bir platform olarak yükselişi izole bir olgu değildir. Benzer örnekler, marjinalleştirilmiş etnik grupların sporu kendini ifade etme ve direnme aracı olarak kullandığı dünya çapında bulunabilir. Ancak, İran’ın sıkı bir şekilde kontrol edilen siyasi ortamında futbol, sürekli inceleme altında olsa da, bu tür ifadelerin hala mümkün olduğu kalan birkaç kamusal alandan biri olarak hizmet vermektedir. Bu dinamik, haklarını geleneksel kanallar aracılığıyla savunmada önemli zorluklarla karşılaşan Azerbaycan Türkleri için Tractor’un kültürel ve siyasi bir sembol olarak benzersiz rolünün altını çizmektedir .
İranlı yetkililerin bu ifadeleri bastırmak için sıklıkla kullandığı sert önlemlere, taraftarların tutuklanması ve pankartların toplanması gibi önlemlere rağmen, Tractor taraftarlarının dayanıklılığı, topluluğun kimliklerini canlı tutma kararlılığını yansıtmaktadır. Tractor Futbol Kulübü sadece bir takım değildir ; paylaşılan kültürel ve politik kimlik için bir miting noktasıdır ve Azerbaycan Türklerinin karşılaşmaya devam ettiği sistemsel eşitsizliklere karşı bir direniş sembolüdür. Sonuç olarak, kulübün önemi sporun çok ötesine geçer ve tarihsel olarak onu dışlamaya çalışan bir ulusta yerini geri almaya çalışan bir topluluk için önemli bir çıkış noktasıdır.
Etnik İfade Aracı Olarak Futbol
Küresel ölçekte birleştirici bir spor olarak kabul edilen futbol, genellikle uluslar içinde devam eden toplumsal bölünmelere ve gerginliklere ayna tutar. İran’da bu dinamik, önemi futbol sahasının sınırlarının çok ötesine uzanan Tractor Futbol Kulübü tarafından canlı bir şekilde örneklendirilir . Azerbaycan Türk taraftarları için Tractor, onlarca yıllık zorla asimilasyona, ötekileştirmeye ve kültürel ve dilsel hakların sistematik olarak reddedilmesine karşı mücadeleyi temsil eden kültürel ve politik bir direniş sembolü haline gelmiştir.
Tractor’ın yer aldığı maçlar etnik ifadenin güçlü bir gösterisidir. Taraftarlar sıklıkla Türkçe tezahürat yapar, siyasi sloganlar içeren pankartlar açar ve Azerbaycan Türk kimliğinin tanınması çağrısında bulunur. Bu maçlar genellikle Türkçenin eğitim ve medyada resmi dil olarak dahil edilmesi ve İran toplumunda Azerbaycan Türk mirasının daha geniş bir şekilde tanınması gibi kültürel haklar talepleriyle doludur . Bu talepler, İran’ın tarihsel olarak Fars kültürünü ve dilini başkaları pahasına önceliklendiren merkezileştirme politikalarından kaynaklanan, uzun zamandır tam kültürel ve siyasi katılımdan dışlanmış bir topluluğun birikmiş şikayetlerini vurgular.
Traktör taraftarları ayrıca futbol stadyumunu devletin asimilasyon politikalarına meydan okumak için bir platform olarak kullanırlar. Bu, okullarda Türkçenin yasaklanması, Azerbaycan Türk kültürel ifadelerinin bastırılması ve siyasi temsil eksikliği gibi konulara dikkat çekmeyi içerir. Taraftarların taşıdığı pankartlar genellikle kimlikleri hakkında dokunaklı mesajlar taşır, örneğin “Biz Türküz, Fars değiliz”, miraslarını Fars merkezli bir ulusal anlatıya dahil etmeye çalışan politikalara olan hayal kırıklıklarını yansıtır. Traktör, futbol aracılığıyla bir kulüpten daha fazlası haline geldi; Azerbaycan Türk kimliğinin sistematik olarak silinmesine karşı bir kültürel direniş biçimine dönüştü .
Bu olgu İran’a özgü değildir. Dünya çapında spor, sıklıkla marjinal etnik grupların kimliklerini öne sürmeleri ve sistemsel eşitsizliklere meydan okumaları için bir araç olarak kullanılmıştır. Dini ve siyasi ayrılıkları yansıtan İskoçya’daki Celtic-Rangers rekabetinden apartheid dönemindeki Güney Afrika takımlarına kadar, sporlar sürekli olarak direniş için platformlar olarak hizmet etmiştir. Ancak, muhalif görüşlerin kamusal ifadelerinin yoğun bir şekilde izlendiği ve bastırıldığı İran’ın sıkı bir şekilde kontrol edilen siyasi ortamında, futbol Azerbaycan Türklerinin şikayetlerini dile getirmeleri için nispeten güvenli birkaç kamusal alandan birini sağlamaktadır. Stadyumlar devlet kontrolünden tamamen bağımsız olmasa da (güvenlik güçleri sıklıkla müdahale eder ve taraftarlar aktivizmleri nedeniyle tutuklanır) yine de kolektif ifade için nadir bir fırsat sunmaktadırlar.
Tractor’un aktivizminin görünürlüğü uluslararası ilgi de çekti. Türkçe tezahürat yapan veya siyasi pankartlar tutan hayranların videoları sosyal medyada sık sık viral oluyor ve Türkiye ve Azerbaycan’daki Azerbaycan Türklerinin yanı sıra insan hakları örgütlerinden de dayanışma görüyor. Bu ulusötesi boyut, İranlı yetkililerin bu tür ifadeleri giderek daha fazla yabancı güçlerden etkilenmiş veya onlarla uyumlu olarak algılamasıyla olguya bir karmaşıklık katmanı ekliyor. Tractor hayranlarının aktivizmini ayrılıkçı veya yabancı destekli olarak çerçeveleyerek, devlet taleplerini meşruiyetsizleştirmeye ve gerginliği daha da artırmaya çalışıyor.
Futbol küresel olarak birleştirici bir spor işlevi görürken, Tractor örneğinde kökleşmiş bölünmeleri ve çözülmemiş şikayetleri vurgular. Azerbaycan Türkleri için maçlar oyundan daha fazlasıdır; kültürel gururu ifade etmek, sistemsel ayrımcılığa meydan okumak ve tarihsel olarak onu bir kenara itmiş bir ülkede kimliklerini geri kazanmak için bir platformdur. Tractor taraftarları tezahüratlar, pankartlar ve dayanışma yoluyla futbolu etnik ifade ve direnişin bir aracı olarak kullanmaya devam ediyor ve sporun politik ve kültürel iddia için bir platform olarak gücünü sergiliyor.
Traktör-Persepolis Rekabeti: Toplumsal Fay Hatlarının Bir Yansıması
Azerbaycan Türklerinin çoğunlukta olduğu Tebriz şehrinde bulunan Tractor Futbol Kulübü ile Tahran merkezli Persepolis Futbol Kulübü arasındaki rekabet, İran’ın etnik ve kültürel ayrışmalarının güçlü bir sembolü olarak ortaya çıktı. Bu rekabet sporun ötesine geçerek daha derin toplumsal gerginlikleri yansıtıyor ve ülke içinde devam eden etnik farklılıkları vurguluyor. Son maçlardan birinde, bazı Persepolis taraftarları Azerbaycan Türkleriyle alay eden sloganlar attığında gerginlik arttı ve uzun süredir devam eden şikayetler yeniden alevlendi. Bu tür olaylar izole olmaktan çok uzak; bu iki kulüp arasındaki maçlar genellikle ırkçı tezahüratlar ve kışkırtıcı davranışlarla gölgeleniyor ve iki toplum arasındaki düşmanlığı vurguluyor .
Buna karşılık, Tractor taraftarları maçlarını giderek daha fazla Azerbaycan Türkü kimliklerini öne çıkarma fırsatı olarak benimsediler. Türkçe tezahürat ediyorlar, kültürel ve politik sloganlar içeren pankartlar açıyorlar ve miraslarına duydukları gururu vurguluyorlar. Birçok taraftar için stadyum, sistematik ayrımcılığa ve kültürel dışlanmaya karşı şikayetlerini dile getirebilecekleri nadir bir kamu platformu haline geliyor. Ancak bu eylemler, bu tür gösterileri ulusal birliğe yönelik tehditler olarak yorumlayan İranlı yetkililerden sık sık eleştiri aldı. Hükümet, futbolun “siyasallaştırılmasına” karşı uyardı ve çok tartışmalı olduğu düşünülen sloganlar atan taraftarlar baskı, tutuklama ve stadyumlardan yasaklanma ile karşı karşıya kaldı.
Bu maçlardaki gerginlikler daha geniş toplumsal sorunların belirtileridir. Azerbaycan Türkleri için Traktör maçları sadece futbolla ilgili değildir; kültürel ve politik eşitsizliklerle yüzleşmek için fırsatlar sunar. Kulüp, kimliklerini bir kenara iten asimilasyoncu politikalara karşı direnişin sembolü haline gelmiştir ve ulusal hayata tam katılımdan dışlanmış hisseden bir topluluk için bir çıkış noktası sağlamıştır. Öte yandan, birçok Fars taraftarı için bu maçlar, İran içindeki Fars merkezli milliyetçiliğin daha geniş bir anlatısını yansıtan, egemenliğin iddia edilebileceği arenalardır . Bu dinamik, genellikle İran’ın etnik zorluklarının çözülmemiş doğasını ortaya koyan çatışmalara yol açar.
Rekabet, devletin sporlardaki etnik aktivizme yönelik sert yaklaşımıyla daha da kötüleşiyor. Traktör taraftarları, özellikle daha fazla kültürel ve dilsel hakları savunan sloganlar veya pankartlar açtıklarında, futbol maçlarını ayrılıkçı duygular için bir platform olarak kullanmakla defalarca suçlandı. Aktivizmin bir güvenlik tehdidi olarak algılanması, güvenlik güçlerinin maçları izlemek ve protestoları bastırmak için konuşlandırılması da dahil olmak üzere yetkililerin sık sık müdahale etmesine yol açtı. Bu tür eylemler genellikle gerginliği tırmandırıyor, Azerbaycan Türkleri arasındaki yabancılaşma hissini güçlendiriyor ve onlar ile Fars çoğunluğu arasındaki uçurumu derinleştiriyor.
Traktör-Persepolis rekabeti, futbolun daha geniş toplumsal dinamiklerin bir mikrokozmosu olarak rolünü de göstermektedir. Azerbaycan Türkleri için Traktör’ü desteklemek, uzun zamandır onu Fars merkezli bir ulusal anlatı altında alt etmeye çalışan bir ülkede kimliklerini geri kazanmanın bir yoludur. Bu arada, taraftarlar arasındaki çatışmalar, İran devletinin etnik şikayetleri ele alma konusundaki daha geniş başarısızlığını yansıtmakta ve marjinalleştirilmiş toplulukları ifade için çok az yol ile bırakmaktadır. Bu maçlarda ortaya çıkan çatışmalar, İran’ın birliğine meydan okumaya devam eden çözülmemiş etnik ve kültürel fay hatlarının kamusal hatırlatıcıları olarak hizmet etmektedir.
Azerbaycan Türklerinin Ötekileştirilmesinin Tarihsel Bağlamı
Azerbaycan Türklerinin şikayetlerinin kökleri İran’ın uzun süreli merkezileşme ve zorla asimilasyon geçmişine dayanmaktadır. Pehlevi hanedanlığı döneminde (1925-1979), Fars milliyetçiliği devlet politikasının temel taşı haline geldi. Bu dönemde, Farsçayı tek ulusal kimlik olarak standartlaştırma yönünde agresif çabalar görüldü; bu çabalar genellikle Fars olmayan etnik grupların aleyhine oldu. İran’ın en büyük etnik azınlığı olan Azerbaycan Türkleri, bu politikalar altında önemli bir ayrımcılıkla karşı karşıya kaldılar. Dilleri okullarda yasaklandı, kültürel ifadeleri sistematik olarak bastırıldı ve Türk kimliklerini alenen kutlama fırsatları giderek kısıtlandı. Pehlevi rejimi, dilsel ve kültürel çeşitliliği ulusal birliğe yönelik bir tehdit olarak gördü, Fars kültürünü ve dilini birleştirici bir güç olarak teşvik ederken diğer etnik grupları yabancılaştırdı.
İslam Cumhuriyeti altında, resmi anlatı, görünürde İslam bayrağı altında tüm etnik gruplar arasında eşitliği vurgulayan İslami birliğe doğru kaydı. Ancak, bu yaklaşım büyük ölçüde Fars olmayan toplulukların benzersiz kültürel ve dilsel ihtiyaçlarını göz ardı etti. Azerbaycan Türkleri 1979 İslam Devrimi’nde önemli bir rol oynamış olsalar da, daha fazla kültürel tanınma ve dilsel haklara ilişkin beklentileri karşılanmadı. Ardışık hükümetler, topluluğun Türkçenin resmi dil olarak dahil edilmesi ve daha geniş siyasi temsil taleplerini kabul etmedikçe hoşnutsuzluk derinleşti.
Bu dışlanma, Traktör Futbol Kulübü gibi platformları giderek kimliklerinin ve direnişlerinin sembolleri olarak gören Azerbaycan Türkleri arasında büyüyen bir etnik bilinci körükledi . Traktör maçları, Türk dilinde tezahüratlar ve kültürel özerklik talepleri de dahil olmak üzere Türk gururunun ve şikayetlerinin kamusal olarak ifade edilmesi için nadir bir alan sağlıyor. Kulüp, sadece bir spor takımından daha fazlası haline geldi; kolektif eylem için güçlü bir araç ve İran’daki çözülmemiş etnik gerginliklerin bir hatırlatıcısı.
Azerbaycan Türk kimliğinin tarihi olarak bastırılması sadece kızgınlığı beslemekle kalmamış, aynı zamanda sınır ötesi etnik dayanışmayı da güçlendirmiştir. İran’daki Azerbaycan Türkleri ile Azerbaycan Cumhuriyeti arasındaki kültürel ve dilsel bağlar, irredantist duygulara yol açabilecek potansiyelden korkan İran devleti için bir endişe kaynağı haline gelmiştir. Bu endişe, hükümeti etnik aktivizm üzerindeki kısıtlamaları sıkılaştırmaya, gerginlikleri artırmaya ve Azerbaycan Türklerini daha da yabancılaştırmaya yöneltmiştir .
Bu bağlamda, Azerbaycan Türklerinin şikayetlerini ele almanın reddedilmesi, kültürel dışlanma ve sistemsel eşitsizlik mirası bıraktı. İslam Cumhuriyeti kendini kapsayıcı olarak çerçevelerken, politikaları Azerbaycan Türklerini dışlamaya devam ediyor ve onları kimliklerini iddia etmek için alternatif platformlar aramaya zorluyor. Bu dışlanma , etnik milliyetçiliğin yükselişine ve daha fazla kültürel ve politik tanınma için kolektif bir baskıya katkıda bulundu .
Sosyal Medya: İki Tarafı Keskin Bir Kılıç
Sosyal medyanın ortaya çıkışı, Azerbaycan Türklerinin şikayetlerini ifade etme ve kimliklerini öne sürme biçimlerini kökten değiştirdi. Twitter, Instagram ve Telegram gibi platformlar, ayrımcılığı belgelemek, Tractor maçları sırasında ırkçı olayların videolarını paylaşmak ve hem yerel hem de uluslararası desteği harekete geçirmek için kritik araçlar haline geldi. Tarihsel olarak dışlanmış ve devlet kontrolündeki medyada yeterince temsil edilmemiş bir topluluk için, bu dijital platformlar seslerinin filtresiz duyulabileceği bir alternatif sunuyor. Örneğin, maçlarda ırkçı tezahüratların veya devletin baskılarının viral videoları, Azerbaycan Türklerinin içinde bulunduğu kötü duruma önemli ölçüde dikkat çekerek , dünya çapındaki Türk toplulukları arasında dayanışmayı ateşledi ve uluslararası insan hakları örgütleri içinde tartışmaları teşvik etti.
Sosyal medya, Tractor Futbol Kulübü’nün Azerbaycan Türkleri arasında milliyetçilik ve etnik kimlik platformu olarak rolünü de güçlendirdi. Tractor maçları genellikle Türk kültürel gururunu ve siyasi haklarını teşvik eden sloganlar ve pankartlar içeriyor ve taraftarlar bu mesajları stadyumun çok ötesine taşımak için sıklıkla sosyal medyayı kullanıyor. Bu bağlamda, Tractor sadece bir futbol takımı değil, Azerbaycan Türk milliyetçiliğini canlandırmadaki rolüyle vurgulandığı gibi kolektif kimliğin bir sembolü haline geliyor .
Adaletsizliği açığa çıkarmanın ötesinde, sosyal medya tabandan aktivizmi harekete geçirmede etkili olmuştur. Traktör hayranları ve Azerbaycan Türk aktivistleri bu platformları boykotlar düzenlemek, sistemsel ayrımcılığı vurgulamak ve Azerbaycan ve Türkiye’deki Azerbaycan Türkleriyle sınırlar ötesinde dayanışma oluşturmak için kullanmıştır. Sosyal medya, aktivistlerin geleneksel devlet kontrollü anlatıları atlatmasını sağlayarak şikayetlerini on yıl önce hayal bile edilemeyecek şekilde artırmasına olanak tanır. Bu, İran hükümetinin endişelerini tamamen bastırmasını giderek daha da zorlaştırmıştır .
Ancak, marjinal toplulukları güçlendiren aynı platformlar, bölünmeleri ve çatışmaları da şiddetlendirebilir. Sosyal medya algoritmaları etkileşimi önceliklendirir ve sıklıkla bölücü ve kışkırtıcı içerikleri güçlendirir. Bu dinamik, özellikle Tractor ve Persepolis gibi Fars çoğunluklu takımlar arasındaki rekabet bağlamında, nefret söyleminin ve etnik hakaretlerin yaygınlaşmasına yol açmıştır. Çevrimiçi tartışmalar sıklıkla hem Azerbaycan Türklerinin hem de eleştirmenlerinin önyargılarını pekiştirdiği ve çevrimdışında zaten var olan etnik kutuplaşmayı derinleştirdiği yankı odalarına dönüşür.
Ayrıca, İranlı yetkililer Azerbaycan Türk aktivizmini itibarsızlaştırmak için sosyal medyayı silahlandırmaya çalıştı. Devlet destekli troller ve botlar genellikle konuşmaları karşıt anlatılarla dolduruyor, aktivistleri ayrılıkçılıkla suçluyor veya Türkiye veya Azerbaycan’a yabancı bağlılık iddia ediyor . Bu propaganda sadece meşru şikayetleri baltalamakla kalmıyor, aynı zamanda topluluklar arasında güvensizliği de besliyor, aktivistleri eşit haklar arayan vatandaşlar yerine istikrarsızlık ajanları olarak çerçeveliyor.
Azerbaycan Türkleri için dijital manzara, fiziksel dünyanın birçok eşitsizliğini yansıtıyor. Sosyal medya görünürlük ve savunuculuk için bir platform sağlarken, aynı zamanda aktivistleri devletin artan gözetimine tabi tutuyor. İranlı yetkililer çevrimiçi faaliyetleri yakından izliyor ve birçok aktivist hükümet politikalarına meydan okuyan veya etnik ayrımcılığı vurgulayan paylaşımlar nedeniyle tutuklanma veya tacizle karşı karşıya kalıyor. Tractor Match’le ilişkilendirilen aktivistler sıklıkla hedef alındı ve bazıları devletin eylemlerini eleştiren içerikler paylaştıkları veya kamusal alanda Türkçe kullanımını teşvik ettikleri için tutuklandı.
Ayrıca, sosyal medyanın ulusötesi doğası, uluslararası alanda Azerbaycan Türklerinin içinde bulunduğu kötü duruma dikkat çekmiştir. Çevrimiçi olarak paylaşılan videolar ve raporlar genellikle Türkiye, Azerbaycan ve ötesindeki medya kuruluşları tarafından ele alınmakta ve İran’ın etnik sorunlarına ilişkin küresel ölçekte daha fazla farkındalık yaratmaktadır. Ancak, bu uluslararası görünürlük aynı zamanda İranlı yetkililerin Azerbaycan Türk aktivistlerini özellikle Türkiye ve Azerbaycan olmak üzere yabancı güçlerden etkilendikleri suçlamasına yol açmıştır . Bu tür suçlamalar, altta yatan şikayetleri yapıcı bir şekilde ele alma çabalarını daha da karmaşık hale getirmekte ve sorunu medeni haklardan ziyade egemenlik meselesi olarak çerçeveleme riskini artırmaktadır.
Sosyal medya, Azerbaycan Türklerinin sistemsel ayrımcılığa meydan okuması ve kimliklerini ortaya koyması için güçlü bir araç olmaya devam ederken, aynı zamanda dijital çağda güçlendirme ve kırılganlığın karmaşık etkileşimini de yansıtıyor. Hem fiziksel hem de dijital eşitsizlik alanlarında gezinmeye çalışan bir topluluk için zorluk, sosyal medyanın faydalarından yararlanırken risklerini azaltmak ve davalarını meşruiyetsizleştirmeyi amaçlayan anlatılara karşı koymaktır. Bu ikilik, teknolojinin hem adalet için sesleri yükseltme hem de yapısal eşitsizlikleri sürdürme rolünün altını çiziyor.
Hükümetin Bastırılması ve Sonuçları
İran hükümeti tarihsel olarak etnik aktivizme baskıyla karşılık vermiş, kültürel ve politik kimlik ifadelerini bastırmak için genellikle sert taktiklere başvurmuştur. Tractor Futbol Kulübü maçları bağlamında, bu baskı özellikle belirgindir. Güvenlik güçleri sıklıkla taraftarları izlemek için görevlendirilir ve taraftarlar politik olarak hassas kabul edilen pankartlar açtığında veya sloganlar attığında tutuklamalar yaygındır. Örneğin, Türkçe tezahürat yapan veya kültürel ve dilsel haklar talep eden taraftarlar genellikle gözaltına alınma, para cezası veya gelecekteki maçlara katılmama gibi durumlarla karşı karşıya kalmaktadır. Bu tür olaylar, devletin ulusal birliğe tehdit olarak algıladığı Azerbaycan Türk kimliğinin herhangi bir şekilde kamuya açık bir şekilde sergilenmesine karşı düşük toleransını vurgulamaktadır.
Fiziksel baskılara ek olarak, İranlı yetkililer Traktör hayranlarının aktivizmini yabancı aktörlerin etkisindeymiş gibi çerçeveleyerek meşruiyetini ortadan kaldırmaya çalıştılar. Yetkililer ve devlet kontrolündeki medya, Azerbaycan Türklerini sıklıkla komşu Azerbaycan veya Türkiye’nin etkisi altında hareket etmekle suçluyor , taleplerini ayrılıkçı veya dış gündemlerle yönlendirilen olarak nitelendiriyor. Bu anlatı, yalnızca Azerbaycan Türklerinin meşru şikayetlerini küçümsemekle kalmıyor, aynı zamanda hükümet ile en büyük azınlık gruplarından biri arasındaki güvensizliği de körüklüyor.
Hükümet ayrıca futbol maçları sırasında etnik kimlik ifadelerini sınırlamak için idari önlemler uyguladı. Siyasi mesajlar içeren pankartlar toplatılıyor ve Türkçe stadyum tezahüratları yetkililer tarafından sık sık kesiliyor. Bazı durumlarda, kamu düzenini sağlama bahanesiyle maçlar ertelendi veya iptal edildi, bu da Tractor taraftarlarını daha da sinirlendirdi ve seslerinin susturulduğu algısını derinleştirdi. Bu önlemler, Pehlevi döneminden beri İran yönetiminin bir özelliği olan etnik kimlikleri bastırmaya yönelik daha geniş bir devlet politikasıyla tutarlıdır.
Ancak bu yaklaşımın ters etki yarattığı kanıtlandı. Kültürel ifadeleri suç sayarak ve meşru tanınma taleplerini ayrılıkçılık olarak damgalayarak, hükümet nüfusunun önemli bir bölümünü yabancılaştırma riskiyle karşı karşıya. Bu sert taktikler, devleti kültürel ve dilsel haklarına karşı giderek daha fazla kayıtsız -hatta düşmanca- gören Azerbaycan Türkleri arasında kızgınlığı körükledi. Bu yabancılaşma, toplum içinde artan bir dayanışmaya yol açtı ve Traktör maçları, bu şikayetlerin ifade edilebileceği birkaç kamusal alandan biri olarak hizmet etti.
Dahası, anlamlı bir diyaloğa girmeyi veya bu gerginliklerin temel nedenlerini ele almayı reddetmek, yerel hayal kırıklıklarını daha geniş siyasi taleplere dönüştürme riski taşır. Kültürel tanınma çağrıları olarak başlayan şey, bölgesel özerklik taleplerine veya İran’ın etnik çeşitliliğini yönetme biçiminde sistemsel değişikliklere dönüşebilir. Bu tür değişimler yalnızca Azerbaycan Türklerinin çoğunlukta olduğu bölgeleri istikrarsızlaştırmakla kalmaz, aynı zamanda İran’daki Kürtler, Araplar ve Beluçlar gibi diğer marjinalleştirilmiş etnik gruplar arasında da benzer hareketleri teşvik edebilir.
Bu baskının sonuçları İran sınırlarının ötesine uzanıyor. Azerbaycan Türk kimliğinin bastırılması, her ikisi de toplulukla derin kültürel ve dilsel bağlar paylaşan komşu Azerbaycan ve Türkiye tarafından yakından izleniyor. Devam eden baskı, bu bölgesel güçlerden eleştiri çekme riski taşıyor ve İran’ın diplomatik ilişkilerini, özellikle de İran’daki etnik Türklere yönelik muamele konusunda açıkça endişelerini dile getiren Türkiye ile ilişkilerini zorlayabilir.
Özetle, İran hükümetinin baskı stratejisi yalnızca Azerbaycan Türklerinin meşru şikayetlerini ele almada başarısız olmakla kalmıyor, aynı zamanda gerginlikleri artırıyor ve ulusal uyumu aşındırıyor. Kapsayıcılık ve diyalog politikalarına doğru bir geçiş yapılmadığı takdirde, bu gerginlikler muhtemelen tırmanmaya devam edecek ve hem iç istikrarı hem de İran’ın uluslararası konumunu tehdit edecektir. Hükümet, Traktör maçlarında sesleri susturarak, ayrılık değil tanınma arayan bir toplulukla etkileşim kurmak için önemli bir fırsatı görmezden geliyor. Ancak anlamlı reformların yokluğunda, bu sessizlik daha yüksek ve daha yıkıcı bir değişim talebine yol açabilir.
İran ve Ötesi İçin Sonuçlar
Tractor Futbol Kulübü’nün rolü, İran’ın uzun süredir devam eden kültürel homojenleştirme ve etnik azınlıkların bastırılması politikalarından kaynaklanan derin zorlukları vurgulamaktadır. İran’ın merkezi yönetimi ve Fars merkezli politikaları, kapsayıcılık yoluyla birliği teşvik etmek yerine, on yıllardır Azerbaycan Türklerini ve diğer etnik grupları marjinalleştirmiştir. Azerbaycan Türkleri için Tractor, bir futbol takımından çok daha fazlasını temsil etmektedir; güçlü bir direniş, gurur ve köklü şikayetleri dile getirmenin bir yoludur. Yine de, İran hükümetinin Azerbaycan Türk kimliğini ve kültürünü bastırmaya yönelik devam eden girişimleri, iç sınırların ötesine uzanan, bölgesel istikrarı tehdit eden ve jeopolitik dinamikleri karmaşıklaştıran fay hatları oluşturmuştur.
En acil risklerden biri, önemli bir Azerbaycan Türk nüfusuna ev sahipliği yapan İran’ın kuzeybatı eyaletlerindeki artan hoşnutsuzluktur. Azerbaycan Cumhuriyeti ile sınır komşusu olan bu bölgeler, sınırın ötesindeki Azerbaycan Türkleriyle derin kültürel ve dilsel bağlar paylaşmaktadır. Bu paylaşılan kimlik, İran içindeki Azerbaycan Türk haklarının bastırılmasının bölge siyasetine sıçrama riski taşımasıyla gerginlikleri artırmaktadır. Daha fazla kültürel ve dilsel hak talepleri, görmezden gelinirse, özerklik taleplerine dönüşebilir ve potansiyel ayrılıkçı hareketler korkusu yaratabilir. Bu tehdit, Azerbaycan’ın çoğunlukta olduğu bölgelerin ötesine uzanmakta ve batıdaki Kürtler veya güneydoğudaki Beluçlar gibi diğer marjinal gruplar arasında benzer bir direnişe yol açarak İran’ın toprak bütünlüğünü daha da zorlayabilir .
Azerbaycan Türklerinin çoğunlukta olduğu bölgelerin Azerbaycan ve Türkiye’ye yakınlığı da önemli bir uluslararası boyut getiriyor. Hem Azerbaycan hem de Türkiye, tarihsel olarak İran’daki Azerbaycan Türklerine yönelik muamele konusunda endişelerini dile getirmiş ve savunuculuklarını sıklıkla Türk halklarını koruma taahhüdü olarak çerçevelemiştir. Örneğin, Türk yetkililer ve medya, İran’ın asimilasyoncu politikalarını ve sistemsel ayrımcılığını açıkça eleştirerek, Azerbaycan Türklerinin hakları için uluslararası savunuculuğun artmasına katkıda bulunmuştur. Bu tür müdahaleler Tahran ve Ankara arasındaki ilişkileri gerginleştirmiş ve bölgesel siyasete başka bir karmaşıklık katmanı eklemiştir.
Benzer şekilde, Azerbaycan’ın İran’daki Azerbaycan Türklerinin durumuyla ilgili çıkarları vardır, çünkü ortak kültürel ve dilsel mirasları vardır. İran içindeki etnik gerginliklerin herhangi bir şekilde tırmanması, sınır ötesinde yankılanarak Azerbaycan’daki milliyetçi duyguları körükleyebilir. Bu dinamik, Bakü’yü etnik akrabalarını savunmada daha aktif bir duruş sergilemeye itebilir ve Tahran ile zaten kırılgan olan ilişkisini daha da zorlayabilir. Azerbaycan, özellikle 2020 Dağlık Karabağ savaşındaki zaferinin ardından daha iddialı bir bölgesel oyuncu olarak ortaya çıktıkça, Azerbaycan Türklerine yönelik muamele konusunda İran ile yaşanan gerginlikler, bölgenin jeopolitik istikrarı açısından çok kapsamlı sonuçlar doğurabilir ( The Geopolitics ).
İran’ın Azerbaycan Türk kimliğini bastırmasına yönelik uluslararası ilgi durumu daha da karmaşık hale getiriyor. Küresel insan hakları örgütleri, Tractor maçlarında sistematik ayrımcılık, kültürel ifadelere yönelik baskılar ve baskılara ilişkin raporları giderek daha fazla inceliyor. Bu raporlar, ülkenin uluslararası itibarına zarar veren, İran devlet baskısına ilişkin büyüyen bir anlatıya katkıda bulundu. Bu gerilimler ele alınmazsa, İran’ın İslam dünyasında birleştirici bir güç olarak imajını sürdürme yeteneğini zayıflatırken Azerbaycan Türk aktivistlerini cesaretlendirebilir ve Tahran’a yönelik uluslararası baskıyı artırabilir .
Daha geniş bir perspektiften bakıldığında, İran’ın etnik çeşitliliğini bastırması, kapsayıcılıktan ziyade asimile etmeyi önceliklendiren bir stratejiyi ortaya koyuyor. Bu yaklaşım, etnik bilincin ve dijital aktivizmin yükselişte olduğu bir dünyada giderek daha da savunulamaz hale geliyor. Azerbaycan Türkleri , diğer marjinal gruplar gibi, devlet tarafından kontrol edilen anlatıları atlatmak ve şikayetlerini küresel bir kitleye duyurmak için sosyal medyayı kullandılar. İran’ın bu taleplerle etkileşime girmeyi reddetmeye devam etmesi, nüfusunun hayati bir kesimini yabancılaştırma ve ülkenin stratejik olarak kritik bir bölümünü istikrarsızlaştırma riski taşıyor.
Türkiye ve Azerbaycan gibi komşu ülkeler için Azerbaycan Türklerinin durumu hem zorluklar hem de fırsatlar sunuyor. Bu ülkeler potansiyel olarak İran’daki etnik gerginliklere arabuluculuk edebilirken, onların katılımının Tahran tarafından müdahale olarak algılanması ve bölgesel dinamikleri daha da karmaşık hale getirmesi muhtemeldir. İran’daki Azerbaycan Türkleri ile sınır ötesindeki muadilleri arasındaki kültürel ve dilsel dayanışma, İran ve komşularının bu hassas konuyu nasıl ele aldığına bağlı olarak daha fazla bölgesel iş birliğini teşvik edebilir veya gerginlikleri daha da kötüleştirebilir .
Sonuç olarak, Azerbaycan Türklerine yönelik muamele sadece bir iç mesele değil; İran’ın ulusal birlik kisvesi altında azınlık kimliklerini bastırma konusundaki daha geniş stratejisinin sembolüdür. Meşru şikayetleri ele almak yerine, İran’ın politikaları vatandaşlarının önemli bir kesimini yabancılaştırdı ve yalnızca ülkenin iç yapısını değil, aynı zamanda bölgesel ilişkilerini de istikrarsızlaştırma riski taşıyor. Direniş için bir platform olarak Traktör Futbol Kulübü, Azerbaycan Türklerinin kültürel silinmeye karşı dayanıklılığını gösteriyor. İran tanınma taleplerini görmezden gelmeye devam ederse, ortaya çıkan gerginlikler sınırlarının çok ötesine yayılabilir ve hem istikrarını hem de bölgedeki konumunu tehdit edebilir.
Kapanış Görüşleri
Tractor Futbol Kulübü etrafındaki gerginlikler, İran’daki etnik eşitsizlik ve kültürel baskının daha derin, sistemsel sorunlarını yansıtıyor. Azerbaycan Türkleri için Tractor bir spor takımından çok daha fazlasıdır; güçlü bir kimlik, gurur ve direniş sembolü haline gelmiştir. Bu platform sayesinde Azerbaycan Türkleri , onlarca yıldır devam eden kasıtlı asimilasyon politikaları ve sistemsel ayrımcılığa karşı şikayetlerini dile getirebilecekleri ve kültürel ve dilsel haklarını savunabilecekleri birkaç kamusal alandan birini bulmuşlardır. Ancak İran hükümetinin gerçek bir angajmandan ziyade baskıya güvenmesi, bölünmeyi daha da derinleştirmiş, ülkenin en büyük etnik topluluklarından birini daha da yabancılaştırmış ve kırılgan ulusal birliğini tehdit etmiştir.
İran’ın etnik çeşitliliğe yaklaşımı, çok etnikli nüfusunun kültürel zenginliğini benimsemekten ziyade zorla homojenleştirme olmuştur. Devlet, onlarca yıldır Azerbaycan Türklerini Fars merkezli bir çerçeveye asimile etmeye , dillerini, kültürlerini ve kimliklerini bastırmaya çalışmıştır. Bu politikalar Azerbaycan Türklerini sadece dışlamakla kalmamış, aynı zamanda önemli sosyal ve politik fay hatları da yaratmıştır. Bu şikayetlerin ele alınması, dil haklarının tanınması, kültürel katılım ve adil siyasi temsil gibi yüzeysel söylemlerin ötesine geçen sistemsel reformlar gerektirecektir. Ancak böyle bir değişim, devletin uzun süredir uyguladığı asimilasyon politikalarından önemli ölçüde uzaklaşmayı gerektirecektir.
Bu sorunları ele almamak, Azerbaycan Türkleri arasında, özellikle devlet politikalarından memnuniyetsizliğin yüksek olduğu Azerbaycan Eyaleti gibi bölgelerde, zaten büyüyen etnik seferberliği daha da kötüleştirme riski taşıyor. Devam eden marjinalleşme, özerklik veya sistemsel değişiklikler için daha geniş taleplere yol açabilir ve İran’daki Kürtler veya Beluçlar gibi diğer marjinalleştirilmiş etnik topluluklar arasında bir dalgalanma etkisi yaratabilir. Hükümetin bu tür aktivizmi ayrılıkçılık olarak görmezden gelme eğilimi, yalnızca meşru şikayetleri meşruiyetsizleştirir, kızgınlığı körükler ve uzlaşmayı giderek daha da zorlaştırır.
Bu gerginliklerin uluslararası boyutu durumu daha da karmaşık hale getiriyor. Azerbaycan Türklerinin durumu, her ikisi de toplulukla kültürel ve dilsel bağları paylaşan Türkiye ve Azerbaycan gibi komşu ülkelerden önemli ilgi gördü. Özellikle Türkiye, kendisini Türk halklarının savunucusu olarak konumlandırdı ve İran’ın asimilasyoncu politikalarını sık sık eleştirdi. İran, Azerbaycan Türklerinin meşru şikayetlerini ele almazsa , dış aktörlerin anlatıyı etkilemesine izin verme riskiyle karşı karşıya kalır ve bu da bölgesel ilişkileri zorlayabilir ve ülkenin kuzeybatı eyaletlerini daha da istikrarsızlaştırabilir.
Traktör Futbol Kulübü bir spor takımından daha fazlası haline geldi; Azerbaycan Türklerinin sistemsel silinmeye karşı kimliklerini savunmaları için kolektif bir ses. Ancak bu direniş, hükümetin etnik kimlikleri bastırmasının uzun vadede sürdürülebilir olmadığının çarpıcı bir hatırlatıcısı. Devam eden baskı, yerel şikayetleri, İran sınırlarının ötesine uzanan etkileriyle, kültürel özerklik veya siyasi değişim için daha geniş taleplere dönüştürme riski taşıyor.
Sonuç olarak, Traktör Futbol Kulübü etrafındaki gerginlikler, İran’ın ulusal birliği koruma kisvesi altında etnik kimlikleri bastırmaya yönelik kasıtlı çabalarının doğrudan bir sonucudur. Azerbaycan Türklerinin şikayetlerini ele almak, kozmetik değişikliklerden veya geçici düzeltmelerden çok daha fazlasını gerektirir; kapsayıcılığa ve çeşitliliğin tanınmasına doğru köklü bir değişim gerektirir. Bu talepleri görmezden gelmek yalnızca mevcut bölünmeleri derinleştirecek, güçlü etnik kimliklere sahip bölgeleri istikrarsızlaştıracak ve önemli yerel ve bölgesel sonuçlar doğurma riski taşıyacaktır. İran bu bastırma yolunda devam ederse, yalnızca iç bütünlüğünü tehlikeye atmakla kalmaz, aynı zamanda kimlik ve kültürün derinlemesine iç içe geçtiği bir bölgede daha fazla izolasyon riski de taşır.
Washington, DC’de yaşayan BT alanında doktora öğrencisi ve Güney Azerbaycanlı bir aktivist olan Babek Chalabi, Güney Azerbaycan sorunları hakkında farkındalık yaratmaya adanmış bir platform olan ArazNews.org’un kurucusudur . Chalabi, Twitter’da @BabekChelebi adresinden aktif olarak fikirlerini paylaşmaktadır . Bu makalede ifade edilen görüşler yalnızca yazara aittir ve The Geopolitics’in editoryal duruşunu yansıtmaz.
Bakhish2010, via Wikimedia Commons / TURKİSHFORUM – ABDULLAH TÜRER YENER
Bir yanıt yazın