Güneyden Gelen Vatan

Güneyden Gelen Vatan: Mohamed Haray Şiiri

Mohamed Haray’ın adı sadece Azerbaycan’da değil, Türkiye’de, Irak’ta, Kerkük’te ve diğer Türklerde de tanınıyor. Çağdaş Güney Azerbaycan edebiyatının en yetenekli yaratıcılarından biridir. Bazıları imzalı olmanın özel bir anlamı olduğuna dikkat çekiyor ve bunun “Hacıların doğduğu 1925’ten beri ‘parn-urdu’ ve ‘Fars’ kabilesinde yaşamaya mahkûm edilen Güney Göktürklerinin sesi, sesi ve sesi” olduğuna dikkat çekiyorlar. Ve tek bir anlamı var: “Kendi kimliğine, kültürüne ve edebiyatına sahip olmak, herhangi bir topluluğun en göze çarpanıdır, aksi takdirde yok olma ve mahkum olma riskiyle karşı karşıyadır.” Bu, Musa’nın şiirlerinde gösterdiği gerçeğin acılığı ve felsefesidir.

Tabii ki, bu konunun bir parçası. Diğeri ise bu Haray isminin nereden ve nasıl geldiği, soyadı olarak statü kazanmasıdır ve açıklanması gereken bir durumdur. 1974 yılında Güney Azerbaycan’ın Şamanlı’nın Yukarı Şavanlı köyünde dünyaya gelen Mohamed, beş yaşındaki katmanlarını dinlediği annesinin dilinde değil, duruma karşı isyanını haykırarak şiir dünyasına ilk adımlarını attı. Ancak 1996’da 22 yaşındayken, kimliğini, şeceresini, nereden geldiğini ve nereden geldiğini, tüm Farsça şiirlerini, adını verdiği yayınları ve bastırdığı şiirleri, aldığı övgü ve tazminat mektuplarını bir araya getirerek ve belki de henüz tam olarak bilmediği bir öfkeyle fark etti.

Bir yıl sonra, 1997’de, Umut Zencan haftasında yer alan Haray adlı bir şiir yazdı. Genç Mohamed bu şiir için tutuklandı ve hapsedildi. Bu olay şairin genç kalbini derinden yaraladı ve hayatında dokunaklı bir etki bıraktı. Bu nedenle, Haray isminin korunması, halkın isyanını yeniden uzlaştırmanın en uygun yolu olarak kabul edilir. Bu şiirden sonra şair Mohamed Haray, Haray olarak tanındı. İlk şiirlerini klasik şiirlerde yazmış olmasına rağmen – kocasının vaazının çeşitli meyvelerinde – Güney Azerbaycan’da minimalist modern şiirler yazan ilk özgür şiirlerden biri oldu. Bugün, yazdığı en küçük modern şiirlerin çoğunun, anlam yükü nedeniyle yukarıda bahsedilen şiirin gücünde ve kudretinde olduğunu söylemek güvenlidir.

Bu havada,

Sigara al demeyin.

İçimdeki dinamit terliyordu,

Korkarsa patlarım…

Sen uzak bir ülkesin,

Ve ben bu topraklarda bir vatanım.

Yazılarında bomba saklamayın

şiirlerinde, yazılarında,

Ölümünün şairi olma.



Adım adım geri dönün dediler.

Ama atomların ne dendiğini bilmiyorlardı.

Bir parçacığın patlayıcı gücü.

Bugün, günümüz Güney Azerbaycan edebi süreci dinamik bir şekilde ilerlemektedir. Bu yolun büyük, geri dönüşü olmayan yolculukları sırasında, Mirzay Hasan Rüşdi, Tağh Rufat’tan yeni bir düşündürücü edebiyat, Muhammed Hüseyin Şehriyar, Hamida Pirinç Sabah, Ali Tebrizli, Ilirza Nabdil Öktay, Bulut Karaçorlu Sahra, Habib Sahir, Marzie Üsküp Dalgası, Hamid Nitqi Aytan, Manuçehr Aziz Haray, Mecid Şebağ Yalkız, Telimxan, Hüseyin Fazlullahi Wahid gibi birçok ünlü şair var. Bugün, Mohamed Haray gibi güçlü şairlerimiz yaşamlarını ve yaratıcılıklarını sürdürüyor ve teşvik ediyor. Mohamed Haray şiirlerinin çoğunu isimlendirmekten kaçınsa da, zamanın ritmi yazılarında gerçeklerine çarpar, edebi düşüncesinin ruhunu ve adresini, hayat anlayışını, özgürlüğünü, ulusal kimliğini ve şiir anlayışını aydınlatır. Sanırım adıma gönderdiği bir kutuyu hatırlatacak bir yer. Bu kurtarma mektubunda Muhammed Buaziz’in Güney Azerbaycan, Kamboçya ve tüm Türk elleri olan Türkiye için özgürlük ve bağımsızlık talebi şöyle: “Kış gündönümü sona erdi. Kar eridi. Müzikal günler sona erdi. Güneş vadilerimizi, dağlarımızı ve ovalarımızı ısıttı. Bu bağlamda, sizi, arkadaşımı, kız kardeşimi ve erkek kardeşimi tatilde içtenlikle tebrik ediyorum. Sevgilerimle: Mohamed Haray…”



“Yazmaktan yorulmayacağım, yazmaktan korkmayacağım,” dedi, “ve yazmaktan yorulmayacağım. . . . Vatikan’ın son umudu olarak gören, tutsak elitinin seslerini duyduğunda sıkılmak istemediği, bazen dünyanın en sıkıcı yeri olduğu, yeryüzünün, mavi gökyüzünün küçüldüğü, yerin küçüldüğünü sandığı anlarda bile “Ey umudum, ey vatanım” diyen Muhammed Haray, “Sen öyleysen ey umudum, ey vatanım” dedim! “İçimdeki Dünyalar” şiiri bütün yaratığı içine alıp acı içinde yüzerken kızı Burla Hatun’un yüzüne bakıp gülümsemesi tek teselli olur, ama gizli gözyaşları yine de içerideki sürekli kıpırdayan, dalgalı denize akar:

Dünyalar benim içimde,

Yoksa ben dünyada mıyım?

Üzgün müyüm yoksa üzgün müyüm?

Sevgilim: Eğer bunları konuşmazsan,

Hayat tatlıdır “diyor.

Tıpkı acı biberde olduğu gibi,

Acı biber aramak gibi.

Ve kızım bana güldüğünde,

Dünya bana gülüyor

Az kaldı

Gözyaşları içindeyim…

Gözyaşı yaratan kuşaklardan biri, iyiyle kötünün ayrımının olmayışı, insanların yokluğu, duyarsızlığı, güvensizliği, her yerinden bir şair düşüncesi, “çarşıda pınar ile su ayrımının olmaması, cahilin cehaleti:

Dağ yazarının adı aynı zamanda bir şairdi. . . .

Ve siyah yazan,

Ve kim şişen bir kalp giyer…

Adı aynı şekilde değiştirildi.

Onun adı insan,

Birçoğu insan değil. . . .

Bununla birlikte, bir kişinin hayata bağlılığı, yaşamının yanı sıra inançlarına, umutlarına ve arzularına dayanır. O hayatın ümidi ise son nefesine kadar insanın yüreğinde yaşar. “Umut sonunda ölür” kelimesi de bu konudan türetilmiştir. Ancak Mohamed Haggai için son umut Vatikan’dır ve kendi varlığı ve gözleri gibi onun için değerli ve değerlidir. Bu yüzden şair şöyle der: “Umudumu yitirmeyeceğim, kimseye vermeyeceğim, kimsenin eline bağlamayacağım ve umudumu kendi gözlerim gibi onda tutacağım.” . . .

“Migren” şiirinde, “Seni düşündüğümde migrenim başlıyor ve seni düşünmediğimde. Sen bir migrensin ve ben senin delinim, ülke, “diye bağırıyor ülke için deli olma olasılığına. “Kara Bulut” şiirinde güneş olmamasına rağmen, kara bulutların yastığını çatlatacak kadar parlayabilir ve parlayabilir:

Kullarım geniş, mücevherlerim dar,

Ve sokaklar bir kedinin yolu

Seni buralarda gezdiriyorum

seni almak için buradayım

Seni burada yaşamak çok zor

Masalarım azaldı,

Kalbim kararlı, kalbim kararlı, kalbim kararlı.

Böyle anlarda, kalbi Vatikan’ın bağımsız, özgür günlerini görmenin yakıcı ateşiyle yanan Mohamed Haray, bayrağa, annelerimize, büyükanne ve büyükbabalarımıza ve atalarımıza haykırıyor. Zindanlara düşme ve dar bir ağaca asılma kararından kaçarak yeryüzünün dört bir yanına dağılmış birçok garip iman kardeşimiz gibi:

Dağdaki bir dağ olurdum

Gömleği beyaz olurdum.

Ülkenin özgürlüğünde

Ölümden kurtulurdum…

Kendisiyle konuştuğumda, “Sence aşk şiiri yazmanın zamanı geçti mi?” diye sorduğumda, cevabı çok ilginçti ve yine de insanın varoluşunu ortaya çıkaran en kurtuluş kuşağına bağlıydı: “Şiirlerde aşk asla geçmez. Zaman zaman, ama kaybolmayacak bence. Kalbime birçok aşk şiiri geliyor ve aklımda çınladığında, birçoğu kalbimde sessiz. Bu duyguların kanatları ile kalp, ruh ve ruh yavaş yavaş kesilir ve şüphesiz aşkla yaşar. Ama şu da var ki, artık milli düşünür olan bir şairin yaratılışında, bağımsızlığa ulaşmak için her şeyi göz ardı etmeden, aşk şiiri doğal olarak biraz ayrışmış, bir tür arka plan. Bu aynı zamanda kaçınılmaz gerçeklerden kaynaklanan ve aslında normal görünen bir durumdur.

Aslında yüzlerce yıldır şiirler yazılıyor ve kalemin sonu bitmedi. Duygular sayfalarla dolu, gözler çeşmeye dönüyor, son gözyaşları, keder çizgisi, üzüntü ve yük Mısırlıların üzerinde. Sonra aşk, aşk, mutluluk ve haz var ama şairler yine de kalplerindeki boşluğu dolduramıyorlar. Mohamed Haray, boşluğu dolduramayanlardan biriydi ve onun için “Aşk, kurşun yağmuru altında oturup çay içmektir.” Ve “o gece şarabın bardaklarda donduğu, ağlarken donmayan gözyaşlarını sildiği o gece bu aşkın gerçekliğine inandı.”

Birdenbire, kalplerinden geçenler, bazı anlarda insan olduklarını hatırlayarak, şiirlerle doldular ve kalemlerinin ucunda beyaz çarşaflara süzüldüler. Ne olmamalı? Doğru değil mi? Ve bunun gibi soruları var. Ne de olsa o da şiirler yazan, her şeyin güzelliğini ve en iyisini duyan, düşünen, seven ve arzulayan devrimci bir şair olan bir Tanrı adamıdır:

Hem insanlar hem de kadınlar

Bu güzel.

Şairler ve ölüm.

Hadi bakalım!

Ben neydenim?

güzel sokağını sevmediğimi mi?

Bazı anlarda, ülkesinin kendisine yaslanmasını istemesi, onunla birlikte olmayı sevmesi en doğal arzu gibi gelmiyor mu?

Bazen

Erkek olduğumu unutuyorum

Bir dağ gibi

Seni ayaklarının üzerinde düşünüyorum.

Gelirsen, ya bana yaslanırsan?

“Aslında herkesin doğal olarak bir sevgi anlayışı vardır. Benim için en büyük aşk vatan sevgisidir. Ülkesini seven bir şair, memleketinin tüm torunlarını sever: karısını, arkadaşını, doğasını, dağını, taşını, toprağını, çiçeklerini, kuşlarını, böceklerini, suyunu, havasını, her şeyini, özgürlüğünü ve insanlığını.”

Kendimi sevdiğim kadar

Seni sevdim Vatikan.

Tanrı bundan daha kötüdür

Seni sevdim Vatikan.

PROF.DR. ESMİRA FUAD / TURKİSHFORUM – ABDULLAH TÜRER YENER