Bir konuyu itiraf etmeliyim, okuma alışkanlığımı ilk okulda değil, yatılı okula gittiğimde kazanmıştım. Muhteşem bir kütüphanemiz vardı Talas Orta Okulumuzda. İlk okuduğum kitapları pek hatırlamamakla birlikte, Alice Geer Kelsey’in yazdığı ‘ONCE THE MULLAH’ adlı kitabı okurken çok keyif almıştım. Gerçekte yaşayıp yaşamadığını bilmediğimiz bir efsane insanın hikayeleri, bana Akşehir’de yaşadığına inanılan, hoca Nasreddin’i anımsatmıştı. Hatta Azerbaycan da ise Molla Nasreddin olarak, aynı hikayelerle anılır. Belki bilirsiniz Azerbeycan’da Yunus Emre’nin Azerbeycan’da yaşadığına inanılır, ve YunusEmre Derneği de BAKU de faaliyet gösterdiğine şahit olmuştum.
Hoca Nasreddin ters bindiği eşeği ile bir çok hikayeye konu olur. Beyşehir gölüne maya çalması ile bilinen ve de her sene sembolik göle yoğurt mayası Beyşehir’liler tarafından çalınır. Etkinlikte konu olan hikayede hoca gölün kenarında kaşıkla göle yoğurt çalmaya çalıştığını gören köylü ‘ Hoca sen ne yapıyorsun orada ? ‘ diye sorusuna, Nasreddin Hoca ; ‘göle yoğurt mayalıyorum’ diye cevap verir. Köylü basar kahkahayı , ‘ Hoca hiç göl yoğurt tutar mı ? ‘ diyerek hocaya güler. Ancak hoca Nasrettin , ‘ Oğlum bende biliyorum gölün yoğurt tutmayacağını tamam, ama ya göl maya tutarsa , koskoca bir göl yoğurt,’ demez mi ?
Alice Geer Kelsey in kitabında bu gibi hikaye ve bir çok hikaye, sanki Anadolu’da yaşadığına inandığımız Nasreddin Hocanın masalları vardı. Kitabın ön açıklamasında, Mullah Nasr ed-Din’ in İran da yaşamış bir halk insanı olarak tanıtılmakta. Hikaye edilen konular hem okuyanı güldüren, hem de düşündüren türden, masalsı söyleşileri içermekteydi.
Gecenin karanlığında ayın aydınlattığı köy meydanında dolanan Hoca Nasreddin’i gören köylü Hoca’ya sorar ‘ Hoca gecenin bu vaktinde burada ne arıyorsun? ’ Hoca kaldırır başını Köylüye cevap verir ‘ Kaybettiğim tespihimi arıyorum.’ Köylü tekrar sorar ‘ Tespihi burada mı kaybettin Hoca efendi ? ‘ Sakin bir eda ile cevap verir ‘ Hayır burada kaybetmedim, ancak ay ışığı burayı aydınlattığı için burada aramaktayım ‘ diye cevap verir.
İran’da ekmek fırınları bizim bildiğimiz türden değildir. Üretilen ekmekte bizim yediğimiz ekmek türünden değildir. Kuyu şeklinde, dibinde ateş yanan, yerin iç duvarlarına yapıştırılan pide biçimli hamur, pişince cidardan kanca ile alınır. Bizim yufka diye adlandırdığımız türde hamuru elle açıp, köy ekmeği olarak kimi yerde sacda pişirilen, bizim bildiğimiz hamuru, İran’da, elle açıp, içinde ateş olan bir fıçı şeklindeki kuyunun iç duvarına yapıştırırlar. Kısa bir zamanda pişen yufka ekmeği çıkarıp satarlar. Lezzeti ile tanınan bir fırından ekmek almak için giden Hoca Nasreddin, bakar fırının önünde sıra var, sırada duranlara ‘ Ey ahali, Aşağıdaki fırında bedava pide dağıtıyorlar, bilin’ der. Herkes sıradan çıkıp aşağıdaki fırına koşmaya başlar. Hoca boşalan fırından ekmek almaktansa, koşanların peşinden koşmaya başlar. Adamın biri sorar ‘ Hoca sen nereye koşuyorsun böyle?’ Hoca Nasreddin hem koşar hem de ‘ Dedikodu bile olsa, mutlaka bir gerçek payı olabilir diye bunca insan nereye koşuyorsa, bende oraya koşuyorum,’ diye cevap verir.
Nasreddin Hoca ile ilgili bir hikayenin ise Akşehir de geçtiği bilinir. Olay Timur’un ordularının Anadolu’yu işgal ettiği süreçte geçtiğine inanılır. Hatta Hoca Nasreddin’in de aynı dönemde yaşadığı bir tevatürdür. Timur, Anadolu’yu işgalinde Asya’dan fillerle geldiği , Çubuk savaşı öncesinde filleri ormana sakladığı söylenir. 28 Temmuz 1402 tarihinde yapılan Çubuk savaşında, fillerin sonuca etki ettiği bilinir. Timur un askerlerinin 800 bin ve Sultan Bayezid’in askerleri ise 300 bin olduğu tahmin edilir. Timur’un üstünlüğüne bir de Fillerini katarsak, bu savaşta dengesiz bir durumun neticesinde, Timur savaşı kazanır. Anadolu’yu işgal eder. Bursa ve İzmir’i de alır. Bayezid in karısı Olivera Despina hatunu da kendisine hizmetli esir olarak tutar.
Aksak Timur çok kindar ve aksi bir insan olarak Anadolu’yu işgal sonrasında, fillerini, bakmaları için Akşehirlilere emanet eder. Zaten yeterince beslenemeyen Akşehirlilerin sırtına bir de Fil ordusunu besleme görevi yüklenince, ambarlarında, kendi diğer hayvanlarına yetecek kadar yem ve samanları kalmaz. Filler ise doymak bilmeyen bir iştahla tüketmeye devam ederler. Akşehirliler, emanet edilen bu fillerden kurtulmak için her türlü yola baş vururlar. Amma nafile, kurtuluş yok. Filler halkın ellerinde ne var ne yok, yiyerek tüketirler. Bezgin köylüler Hoca Nasreddin’e gelirler. Filleri, Aksak Timur’a şikayet etmek için Hoca Nasreddin’den tercüman olmasını rica ederler. ‘ Hocam bittik tükendik, bu filleri doyurmaktan bezdik usandık. Timur’un huzuruna çıkıp şikayet etmek istiyoruz, ama korkuyoruz. Bize tercüman olur musun?’ diye yalvarmışlar, Hoca Nasreddin’e. Nede olsa sayılan bir Hoca’ya aksi Timur kızmaz, dinler diye düşünürler. Nasreddin Hoca önde, halk arkada, Akşehir çayı kenarında kurulu Timur’un büyük Otağına hep beraber giderler. Destur alıp huzura doğru yaklaşırken Hoca Nasreddin, arkasına şöyle bir bakar. Birde ne görsün, kimse kalmamış arkasında. Mecburen Aksak Timur’un tahtının karşısında bulur kendisini.
Buyur eder Timur, Nasreddin hocayı, ‘ Kelem et bilge adam, nedir sözün ? ‘ Der Hoca Nasreddin’e. Kıvrak zekalı Hoca Nasreddin arkasında ahaliyi görmeyince başlar konuşmaya. ‘ Hünkarım, biz filleri çok sevdik , fillerde bundan hoşnut, burada yaşamak istemekteler. ILGIN’da barınan Fillerinde buraya gelmesini ister Akşehir’liler, bende onların isteğine tercüman olarak söylerim, ‘ diyecek kadar kıvrak zekaya sahiptir, bizim, Hoca Nasreddin.
Ülkemde yıllardır halkın yoksullaştığını, pahalılığın çok arttığını , yaşamın zorlaştığını , işsizliğin arttığını , tarım ve hayvancılığa yeterince önem verilmediğini haykırarak topluma anlatmaya çalıştık. Ülkemdeki yer üstü ve altı zenginliklerin yabancılara pazarlandığını anlatmaya çalıştım. En son İLİÇ te altın aramak için doğayı mahveden yabancı şirketin sebep olduğu, toprak kaymasında, hayatlarını kaybeden yurdum insanlarının sorumlu failleri ve devletteki uzantılara hukukun işlemediğini görmek üzücü. Ülkemizin göçmen istilası ile karşı karşıya kaldığını haykırdık. Artan yaşam koşullarından toplumun fakirleştirdiğini vurgulamaktayız. İçte ve dışta ülkemizin itibar kaybettiğine işaret ederek, toplumun daha iyi, akıl yolu ile idare edilmesini izah etmeye çalışmaktayız.
ADALET ve HUKUK’a, bir ülkede yaşayan insanlar, güvenlerini yitirirlerse , ülke karanlığa doğru yol almakta olduğuna inanırım. Hani derler ya ‘ Küçük insanların gölgeleri büyüyorsa , bilin o ülkede güneş batıyordur ’ Sonuçta, her yazımda, Akşehirliler için filleri Timur’a şikayete giden Hoca Nasreddin’e benzetmekteyim kendimi, diye bir sözüm geldi söyledim hem nalına hem mıhına.