Kıyafet değiştiriyorum, ama amaç aynı

Benim Arşiv’ de gözüme çarpan bir yazı: Necmettin Erbakan hakkında.

Erbakan: Kıyafet değiştiriyorum, ama amaç aynı..!

Yil 1996, İslamcı Başbakan Necmettin Erbakan ılımlı ve iktidarını daha da genişletmeye kararlı.

“İnsanların ne yediğini, ne içtiğini umursamak için değil, gerçek demokrasiyi getirmek için iktidara geldik. Refah partimiz bu demokrasinin garantörüdür.” Bu sözlerle, Türkiye’nin Temmuz ayından bu yana ilk İslamcı hükümet başkanı olan Necmettin Erbakan, son dönemde özgüvenli bir tavırla durumu değerlendirdi. Bu tür arsız itirafları karakterize etmek için, laik cumhuriyetin siyasi hayatında uzun süredir unutulmuş bir dini terim, Türkiye’de yeniden canlandırılıyor ve eski bir İslami hukuk hilesini anlatıyor: Saygın Cumhuriyet gazetesinin yorumuna göre, Erbakan sabahtan akşama kadar “Takiyye” uyguluyor. Devlet başkanının güvenceleri, Yani eski İslam üslubunda “Hoca” (efendi), hayatta kalabilmesi için fedakarlık noktasına kadar uzanır.

Her şeyden önce Erbakan, geleneksel olarak Batı yanlısı dış politikanın İslamcıların yönetimi altında uzun süredir duyurulan rota düzeltmesinden geçeceğini dış dünyaya göstermek istiyor gibi görünüyor. Artık “İslam kardeş ülkelerle” daha yakın ilişkiler “münhasıran kendi ulusal çıkarlarımıza” hizmet etmelidir. Ağustos ayında komşu İran, ev sahibi Rafsancani ile birlikte “İslam dünyasında bir model” olarak ilişkilerin yeni dönemini kutladı.

Ancak Erbakan’ın Ekim ayında Libya hükümdarı Kaddafi’ye yaptığı ziyaret hayal kırıklığı yarattı. Libyalıların, Türk dış politikasının hala “acınacak durumdaki Batı yönelimi” nedeniyle azarlanması, Erbakan’ın ülkesini yine Osmanlı modeliyle “İslam dünyasının lider ülkesi” yapma iddiasının ülke sınırları dışında da şaşkınlık yarattığını gösteriyor. Ayrıca Kaddafi’nin bağımsız bir Kürt devleti kurma talebi Türk milliyetçilerini kızdırdı.

Ancak Erbakan’ın dış politikada kendisi için hâlâ fazlasıyla hassas görünen bir şeyi, iç politikada riske attığı açık: Daha radikal, köktendinci destekçi kitlesine yönelik seçim vaatlerinin uygulanması – Türkiye’de kamusal ve toplumsal yaşamın İslamlaştırılması, evet. laik cumhuriyetin İslami teokrasiye dönüştürülmesi. Avrupa medyası, Erbakan’ın “kahraman silahlı kuvvetlerimizin özel statüsüne” ve “yalnızca adına dini ajitasyon ve ateizmin artık yürütülmemesi gereken Refah Partisi tarafından temsil edilen” gerçek laikliğe olan bağlılığını, onun partideki değişimi olarak yorumladı. revizyonist ve pragmatist.

Ancak Türk kamuoyu, Aralık 1995 seçimlerinde Refah Partisi’nin oyların beşte birinden biraz fazlasını alarak en güçlü siyasi güç olduğunu teyit ettiğini unutmadı. Ciddi basın bile “gizli anlaşmalardan” bahsediyor. Büyük mali harcamaların yanı sıra, yolsuzluk iddialarının peşini bırakmayan eski hükümet başkanı Tansu Çiller’in İslamcılar ile sağcı muhafazakar Sağ Yol Partisi arasında başlangıçta imkansız olduğu düşünülen koalisyonun da oluşmasına neden olduğu söyleniyor. . Buna göre, her iki parti liderinin de koalisyon ortaklarından hiçbirinin meclis soruşturma komitelerinden beklememesi gerektiği konusunda hemfikir olduğu söyleniyor. Ayrıca Cumhurbaşkanı Demirel’in tekrar aday olmasını engellemek ve Çiller’i halefi yapmak istiyorlar. Koalisyonun uzun süre dayanma ihtimalini azaltan sadece bu gibi olası kavgalar değil. Bu hükümetin istikrarsızlığı başından beri kaçınılmaz görünüyordu.

Koalisyon hükümetinin tüm potansiyel başarıları muhtemelen Erbakan’ın refah partisine fayda sağlarken, daha önce laikliğin garantörü olan Çiller’in siyasi gidişat değişikliği pek affedilmeyecek. Geçmişteki hükümetlerin hiçbiri ülkenin en ciddi sorunlarını kontrol altına almayı başaramadı: Kürt savaşı (25.000 ölümle), devasa dış borç, enflasyon (yüzde 80), reel ücret kayıpları ve zengin ile zengin arasında sürekli genişleyen uçurum. fakir. 1980 darbesinden sonra kendilerini tartışmasız bir siyasi güç olarak kabul ettiren İslami ideologlar, devlet sorumluluğu açısından şu ana kadar çok az şey kanıtlamak zorunda kaldılar: Yüksek beklentilere rağmen, yalnızca üç aydır görevde olan Erbakan hükümeti, henüz seçim vaatlerinin tamamını derhal yerine getirmesi istenmedi. Kullanılmayan gücün bonusu Erbakan’a kalıcı güç sağlıyor. Yalnızca daha yüksek seçim zaferleri ve hatta mutlak çoğunluk, İslamcıların köklü toplumsal değişiklikler yapmasına olanak tanıyabilir. Şimdilik muhalefetin daha iyi hizmetlerle ve liberal davranışlarla yatıştırılması gerekiyor; İslamcı tabanın daha radikal istekleri ise hâlâ ikinci planda kalıyor.

Bu “gelecek konsepti” zaten Erbakan’ın aygıta sızmak için yaklaşık 250.000 yandaşını kamu hizmetine sızdırmasını içeriyor. Aynı zamanda bu sektördeki maaşlar da yarı yarıya artırıldı. Dindarlar da, 1983’ten bu yana muhafazakar, İslam yanlısı hükümetlerin döneminde olduğu gibi, eğitim sisteminde de önlemler alıyor. O tarihten bu yana “İmam Hatipokulları” olarak adlandırılan sözde papaz ve vaiz okullarında büyük bir patlama yaşandı. 1951/52’de burada yalnızca 989 öğrenci eğitim görüyordu; 1996’da ise bu sayı zaten 515.000’di. Sekiz yıllık sıkı din eğitiminin ardından mezunların çoğunluğu cami hizmetine değil, devlet idaresine yerleştiriliyor. Erbakan, devlet aygıtının İslamlaştırılmasını inkar etmiyor ama bu girişim kendisinden önceki muhafazakar hükümet başkanları tarafından başlatılmıştı.

Erbakan’ın partisi 1995’teki seçim başarısının ardından ideolojik olarak eskisinden daha bulanık bir tablo sunuyor. Seçmenlerinin yalnızca üçte biri hâlâ geleneksel olarak dini motivasyona sahip; şehirlerde ise üçte ikisi eski sol tarafından terk edilmiş hissedenlerden oluşuyor. İktidar partisinin halihazırda İslami bir “çoğulcu yüze sahip halk partisi” olma yolunda olduğuna dair iyimser tahmin doğrulanmış olmaktan çok uzak. Şu ana kadar kesin olan bir şey var: Erbakan’ın İslamcı partisi şu anda ülkenin en iyi organize olmuş ve en başarılı partisi. Onlarca yıldır kendisini farklı kılıklarda sunmuş, ancak aynı hedef doğrultusunda, Türkiye Cumhuriyeti’ni bir İslam devletine dönüştürmek. Bu hedefe bu kadar yakın olduğunu hiç düşünmemişti.