Urmiye: Azerbaycan’ın Kalbi

Urmiye: Azerbaycan’ın Kalbi — GÜNEY AZERBAYCAN

EPA “Güney Azerbaycan’ı Tanıyın” adlı yeni projesine devam ediyor. Projenin amacı, Güney Azerbaycan’ın tarihi, coğrafyası, kültürü, anıtları, halkının yaşam tarzı ve kültürü hakkında ayrıntılı bilgi vermektir.

Proje çerçevesinde EPA, Mohamed Rahmanifar’ın bir sonraki Urmiye şehri Urmu hakkında bir yazı sunuyor.

Azerbaycan’ın çatlayan kalbi

Urmiye şehri, Batı Azerbaycan eyaletinin başkentidir ve eyaletteki en büyük ve en yoğun nüfuslu yerleşim yeridir. İran’da Güney Azerbaycan bölgesinin Batı Azerbaycan, Doğu Azerbaycan, Erdebil, Zencan, Elburz, Gazze ve Hemedan vilayetlerine bölündüğünü belirtmek gerekir. Urmiye şehri aslında Urmiye’nin kalbinde yer alır ve Gushu, Sero, Nushinshahr, Silvana ve Gulman gibi daha küçük şehirlerle çevrilidir.

Urmiye ovada, aynı gölün yanında yer almaktadır. Bu güzel şehir, üzümler, elma bahçeleri ve kilometrelerce uzanan tarlalarla çevrilidir. Şehir bu nedenle yeşil bahçeleri, özellikle elmaları ve çok sayıda üzüm bağı ile ünlüdür. Bağ, Urmiye’nin bir sembolüdür ve şehrin meydanlarından birine üzüm heykeli bile dikilmiştir. Deniz seviyesinden 5.200 fit (1.332 m) yükseklikte yer alan otel, doğuda Urmiye Gölü’nde ve batıda Marmisho Gölü’nde yer almaktadır.

2017 nüfus sayımına göre, Urmiye şehrinin nüfusu 736.224 ve Urmiye’nin nüfusu 1.040.565’tir. Şehrin sakinlerinin büyük çoğunluğu tarihsel olarak Azerice’dir ve hala Azerice konuşurlar. Nüfusun çoğu Şii Müslümanlar, ancak Sünni Müslümanlar ve Hıristiyanlar da biraz yaşıyor. Sünni Müslümanlardan biri Azerbaycan Türkü olarak kabul edilir ve Azerice konuşur, ancak bir diğeri Kürtçe konuşur. Hristiyanlar ise daha çok Süryani ve Ermenilerden oluşmaktadır. Bununla birlikte, Urmiye’nin eski şehirlerinin, şehrin tarihi eserlerinin, dağlarının, nehirlerinin, ovalarının, çevresindeki köylerin isimleri Azericedir.

Urmiye’nin tarihine kısa bir bakış

Kentin birçok çevresinden (Cennet Tepesi, Digale, Termani, Alejandro, Saralan ve Dize Tepesi) antik eserlerin Urmiye’nin antik Urartu bölgesinde bulunduğu tespit edilmiştir. Azerbaycan’ın çeşitli bölgelerinde çok sayıda Urartu yazıtının ve eserinin bulunması, Urartu’nun Urmiye Gölü çevresini ve hatta Tebriz-Maraga Dağı çevresini fethettiğini gösteriyor. Doğal olarak Urartu devletinin kurulmasından önce ve sonra Urmiye, Asurlu savaşçıların sürekli saldırısına uğramıştır.

Bölgedeki antik anıtlar, Urmiye’nin Akdeniz döneminde ebedi ve yerleşik bir şehir olduğunu göstermektedir. İbnü’l-Heysem Kalesi, Gök Tepesi, Sasani kralının heykeli, Jamie Camii’nin inşası ve diğer bazı eserler gibi bölgenin ve çevresinin bazı antik eserleri ve tarihi yapıları, şehrin uzak geçmişten biraz değişmiş olmasına rağmen, gökdelen, Torak Kalesi, Çiçek vb.

İslam’dan sonra Urmiye, tarihi önemini korumuş ve Azerbaycan’ın en kalıcı ve yoğun nüfuslu şehirlerinden biri olarak kabul edilmiştir. İslam’ın ilk yüzyıllarında, birçok Arap ve Müslüman kaşif bu konuyu kitaplarında ele aldı. Bunlar arasında İbn Haggay ve Isthmia gibi Dördüncü Yüzyıl Coğrafyacıları, Azerbaycan şehirleri arasında (Erdebil ve Marağ’dan sonra) üçüncü sırayı, suyun bolluğunu, meyve ve mahsulün bolluğunu vurguladılar. Tabii ki, diğer Azerbaycan şehirlerinin sakinleri gibi, dolaşım her zaman hoş olmamıştır. MÖ 1220’de Urmiye’ye seyahat eden Jacob Hamawi, kralının zayıflığını güvenlik eksikliği olarak nitelendirdi. Ancak Moğol İmparatorluğu’nun kurulmasıyla birlikte Urmiye, Azerbaycan’ın birçok şehri gibi barış, barış, refah ve ebediyete kavuşmuştur. Bu şöhret ve ihtişam dönemi, Akad ve Karayipler döneminde bir süre sürer ve Urmiye şehrinde değerli sanat eserleri vardır. Ancak Septuagint’in saltanatı sırasında Urmiye, Septuagint ve Osmanlı İmparatorluğu ile sınır komşusu olduğu için mutlu değildi.

Tarihi Aray-ı Abbasi’ye göre, 1559’da Kral Tahmasib Seforis döneminde, Tergawar ve Mergawar bölgeleri Şahit oldukları için Byrgadust Kürtlerine verildi. O yıllarda, Septuagint ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki savaş nedeniyle, her iki imparatorluk da onları Kürtlere çekmeye çalıştı. 1603’te Kral Abbas Kabir, Osmanlı İmparatorluğu’nun Osmanlı Devleti’ne teslim olmaması nedeniyle ona Urmiye ve Ushnavia’nın yönetimini verdi. O zamandan beri Urmiye ve Batı Azerbaycan’daki bazı şehirlerde Kürt ve Türk sorunları devam etti.

Bugün Urmiye’deki Kürt nüfusu, şehrin toplam nüfusunun yüzde 15’inden daha azdır, ancak PKK, Pejak ve Kürdistan Demokrat Partisi gibi terörist grupların destekçileri, Kürtler hakkında kapsamlı propaganda yaparak burayı bir Kürt şehri olarak göstermeye çalışıyor ve tüm Kürt televizyon ve basını, hatta Güney Azerbaycan’ın batı bölgesindeki tüm şehirler ve ne yazık ki Perslerin televizyon ve basını Urmiye’yi Kürdistan olarak sunuyor işbirliği yapıyorlar.

Gerçek şu ki, Maşrut zamanından beri İran milliyetçiliği aşırı Farsçılığa ve Türklere ve Araplara karşı nefrete dayanıyor. Bu temelde, Persler kendilerini Kürtlerle aynı kökten görüyor, Türkleri Turani ve İran’ın tarihsel düşmanları olarak görüyorlardı. Aslında, bu ırkçı tutum, Farsça terörist grupların Batı Azerbaycan hakkında yanlış propaganda ile yaygın olarak ilişkilendirilmesinin nedenlerinden biridir. Elbette bunun başka bir nedeni daha var: Türk Macar hanedanının yıkılmasından sonra İran’ın panfarsizm üzerine kurulu merkezi hükümeti, Güney Azerbaycan Türkleri ile Türkiye arasındaki ilişkileri her zaman çeşitli şekillerde engellemeye çalışmıştır. Bu yollardan biri, İran merkezi hükümetinin son yüz yılda Kürtlerin bölgeye yerleştirilmesiyle kasıtlı olarak uyguladığı Güney Azerbaycan Türkleri ile Türkiye arasındaki kuru bağların koparılmasıydı. Özellikle Kuzey Azerbaycan’ın bağımsızlığını kazanması, Türkiye’ye yakınlaşması ve Türk dünyasını şekillendirmek için atılan köklü adımlardan sonra bölgede bir Kürt duvarının oluşturulması daha yoğun olmuştur. Bu projeler, Azerbaycan halkının, özellikle de Urmiye halkının asimile edilmeye ve perdomile edilmeye çalışıldığı bir ortamda gerçekleştiriliyor.

Buna rağmen Güney Azerbaycan halkı, tarih boyunca akmaya devam eden kana rağmen varlığını koruyabilmiştir. Ekim 1880’de Urmiye şehri, Şeyh Ubeydullah Şemzin’i destekleyen Kürtler tarafından kuşatıldı, ancak şehir sakinlerinin cesur muhalefeti Şeyh Ubeydullah’ın Azerbaycan’da bir Kürt imparatorluğu kurma hayallerini baltaladı. Bir başka Kürt askeri komutanı İsmail Simitgo (Semko), İran’ın merkezi hükümetinin zayıflığından yararlanarak Batı Azerbaycan’da bir hükümet kurdu ve Salmas ve Urmiye gibi şehirlerde öldürme ve yağmalamaya başladı, ancak o da kötü amacına ulaşamadı.

Azərbaycanın qərb bölgələrində İsmayıl Simitqonun qətl və talanları davam edərkən, bu bölgələrdə silahlı erməni və assurilərin cinayətləri də başlandı. Tariximizdə Ciloluq fəlakətləri kimi qeyd olunan bu cinayətlər Rusiyanın, Fransanın, Böyük Britaniyanın, hətta ABŞ-ın dəstəyi ilə silahlı erməni və assur xristianlarına Cənubi Azərbaycan ərazisində xristian hökuməti qurmaq məqsədi ilə baş verdi (Eyni illərdə Şimali Azərbaycanda da erməni daşnakları tərəfindən oxşar hadisələr baş verdi). 1918-ci ilin axır çərşənbəsində Urmiya camaatı Novruz bayramını qarşılamağa hazırlaşarkən erməni və assur rəhbərləri qırğın və ümumi talan elan etdilər, bunun nəticəsində təkcə Urmiya şəhərində 150 ​​minə yaxın günahsız azərbaycanlı qətlə yetirildi. Urmiya xalqının qırğınından sonra qaniçən erməni və assur ordusu Salmasa gedərək Urmiyadakı cinayətlərini orada təkrarladılar. Lakin Xoy şəhərinin haqqında yazdığımız kimi, bu cinayətkar ordu Xoy qapısında dayandırıldı və nəhayət, Osmanlı ordusu gələndə ağır məğlubiyyətə uğrayaraq qaçdılar.

Gördüğünüz gibi Urmiye, Azerbaycan’ın düşmanlarının her zaman imrendiği bir şehir. Yine de, dökülen bu kanların hiçbiri şehir sakinlerinin iradesini kıramadı. Azerbaycan tarihini, dilini, kültürünü ve geleneklerini her zaman yok etmeye çalışan Rıza Kral Pehlevi diktatörlüğünün çöküşünün ardından, diğer Azerbaycan şehirlerinin sakinleri gibi Urmiye halkı da ayaklandı ve 1945’te Azerbaycan Milli Hükümeti’ni kurdu. Doğru, bir yıl sonra Azerbaycan Milli Hükümeti İran merkezi hükümeti tarafından vahşice gömüldü ve İran merkezi hükümeti bir kez daha Azerbaycan’ın kültürünü yok etmeye çalıştı. Bu çabalar hala devam ediyor, ancak bu şehrin insanları hala kimliklerini korumaya kararlı. İran hükümetinin son yüz yıldaki politikası Azerbaycan Türklerinin bir kısmını asimile edebilmiş olsa da, Azerbaycan kültürü Urmiye’de canlı kalmaktadır. Şehirde Azerbaycan dansı ve müziği, Azerbaycan meraklılarının konuşmaları, aşıkların gösterileri, bayraklar, Azerbaycan şarkıcıları, Salı modası, Noel modası, sayaçlar, kozmik, şarkıcılar, soğuk gece, folklor illüstrasyonları, gelenekler, modalar ve gelenekler hala yaşıyor.

Bugün Azerbaycan gençliği, hükümetin tüm engellemelerine ve zorluklarına rağmen Azerbaycan’ı, kültürünü, tarihini, dilini korumaya kararlıdır. Urmiye’nin gençlerinin faaliyetleri Azerbaycan kültürünün ve dilinin korunması ve geliştirilmesiyle sınırlı değil, son yıllarda İran hükümeti tarafından Urmiye Gölü’nün kasıtlı olarak kurutulmasını protesto etmek için defalarca sokaklara döküldüler ve şimdiye kadar bu protestolar için tutuklandılar. 44 gün süren İç Savaş sırasında şehir sakinleri, İran hükümetinin işgalci Ermenilere verdiği desteği çeşitli şekillerde protesto etmiş ve Şuşan’ın kurtarıldığı gün şeker dağıtarak mutluluklarını dile getirmişlerdir.

Tarihi eserler

Urmiye’de bize şehrin zengin tarihini anlatan birçok anıt var. Tuğlalarla inşa edilen şehrin büyük ölçekli pazar yeri (Yukarı Pazar) Septuagint’e sadıktır ve daha sonraki zamanlarda doğal olarak değişikliklere uğramıştır.

Urmiye Camii, Urmiye pazarının yakınında bulunur ve Moğol İmparatorluğu zamanına kadar uzanır. Bu tapınağın bazı bölümleri Seleukos Türklerine sadıktır. Tapınağın tapınağı, Moğol döneminin en güzel mimari eserlerinden biri olarak kabul edilir. Antik Dokuz Pilleh Buz Sahanlığı, Üç Ayçiçeği Tarihi Anıtı, Genel Tapınak ve bunların tarihi evleri ve binaları gibi eserler şehrin Azerbaycan kimliğini yansıtıyor.

Tartışmalı İslam öncesi tarihi göz ardı ederek, yaklaşık bin yıldır Türk hükümetleri tarafından yönetilen bu şehir, belirttiğim gibi, özellikle modern zamanlarda bir açgözlülük merkezi olmuştur. Bununla birlikte, şehrin sakinleri hala Azerbaycan ahlaki mirasını koruyor. Bu nedenle bugün Güney Azerbaycan halkı burayı “Azerbaycan’ın kalbi” olarak adlandırıyor.

MEHEMMED RAHJMANI -GÜNEY AZERBAYCAN / TURKİSHFORUM – ABDULLAH TÜRER YENER