Видади Мустафаев

Завершение холодной войны, разрушение двухполюсной международной системы, усиление хаотичности в этой системе, а также глобализация, ускоренное развитие информационной технологии, расширение способов передачи и масштабов производимой информации и возрастание доли объективной и научной информации, усиление регионального и международного межправительственного и общественного контроля за деятельностью национальных государств, организаций различного уровня и направления, приверженность, пусть формально и ограниченно, политических систем демократическим принципам, ценностям и идеалам, учреждение демократических  институтов разного уровня и характера создали и расширяют условия для этнонациональной консолидации, этнической самоидентификации, самовыражения, появления, развития и передачи, распространения по различным каналам этно-национальной идеологии, выдвижения этнонациональными  , этническими общностями специфических национальных требований, деятельности по обеспечению этнонациональных интересов.

Возрастающее внимание региональных и международных организаций к проблемам национальных или этнических меньшинств, принимаемые ими многочисленные документы по их правовой защите, в том числе обнародование отчетов о положении дел в данной сфере, способствуют коррекции властями многонациональных государств своей национальной политики.

Все сказанное относится и к этнонациональной ситуации в Исламской Республике Иран, характеризующейся расширением этнонациональных движений основных национальных или этнических общностей Ирана, изменениями национальной политики государства, стремлением к созданию как новой идеологии национального единства,  так и созданию идеальной, комплексной, объективной и менее объективной, в том числе на теоретическом уровне, картину этнической структуры, этнических взаимоотношений, места и роли государства в данной системе.

Необходимо отметить, что Исламская Республика Иран  привлекает внимание международных, региональных организаций, больших и малых, близких и дальних государств не только определенной остротой национальных отношений в этой стране. Исламская Республика Иран привлекала и привлекает всеобщее внимание не столько своей многонациональностью, неоднозначной национальной политикой,  сколько своим существованием в качестве экспериментного поля для очередной проверки как действенности исторически сложившейся определенной идеологии, так и различных идей общественного устройства, своей асимметричной внутренней и»непредсказуемой» внешней, политикой.

Все это способствует, более того делает необходимым, всестороннее изучение нового иранского общества, его места в системе международных и региональных отношений. Действительно, Исламская Республика Иран стала объектом и предметом пристального изучения стратегами, политологами, социологами,  культуроведами, правоведами, аналитиками, этнологами различного уровня в разных странах, региональными и международными организациями.

Как известно, внутреннее, особенно региональное  и глобальное положение Ирана были подвержены резким изменениям, что требовало адекватной реакции со стороны акторов различного уровня, как уже отмечалось выше, более глубокого изучения происходящих изменений как внутри, так и внешнеполитического, идеологического и иного характера. Одной из областей общественно-политической, культурной жизни, где происходили значительные изменения, кризисные явления является межнациональная, межэтническая сфера, в первую очередь отношения между государством и национальными или этническими общностями. Данная сфера общественной жизни Иранского государства все более привлекает внимание зарубежных, как будет показано далее и местных специалистов различного направления, в том числе этнологов. Одним из последних «научных» изысканий, посвященных этнонациональной ситуации в Исламской Республике Иран является работа под названием «Этническая композиция Ирана» изданная при содействии президентской администрации страны к которой юридически или духовно принадлежит автор. [44]

 

 

 

 

ЛИТЕРАТУРА

1. Пяжухешнаме (журнал, 1386/2007, № 8)

Модириййят-е техевволат-е говми (Управление этнических процессов)

Подготовлен Отделом исследований этносов и меньшинств Департамента Социальных и культурных исследовании Центром стратегических исследований при Совета по определению государственной целесообразности

2. Рахим НиКбяхт, Рахйафт-е тарихи-йе месаел-е гоуми Азярбайджан. (Исторический подход к этническим проблемам Азербайджана) В журн. Пяжухешнаме, 1386, № 8, с. 131 — 158.

3. Д-р Сейид Рза Салехи (Руководитель Департамента Социальных и культурных исследований), Шенахт-е чалишха ве бoхранха-йе гоуми ве елзамат-е модириййят-е тану (Выявление этнических проблем и кризисов и требования к управлению разнообразием). Пяжухешнаме, 1386, № 8, с. 15-50

4. Нурулла Гейсари, Тану-е фарханги ве вахдет-е мелли дар Иран: Елзамат-е назари ве рахйафти (Культурный плюрализм и национальное единство в Иране: теоретические и методологические требования), Пяжухешаме, 1386, № 8, с. 53-84.

5. Атефе Фярахани, Моталеат-е гоуми, мафахим ве нязяриййат (Исследование этносов: понятия и теории), Пяжухешнаме, 1386, № 8, с. 87-118.

6. Элхам Реза Нежад, Чанд фярхянггэраи (Мулти культурализм), Пяжухешнаме, 1386, № 8, с. 121-130.

7. Д-р Али Кярими. Дярамади бяр джамее шенаси-йе сийаси-йе тану-е гоуми: мясаел вя назарийеха (Введение в политическую социологию полиэтничности: вопросы и теории. учебник для вузов). Тегеран, Ентешарат-е Сямт, 1390

8. Моджтяба Мягсуди, Нахямгуни-йе джямиййяти вя тосее-йи мелли дяр Иран ба такид бярнахямгуни гоуми (Социальная гетерогенность и национальное развитие в Иране на основе (акцентируя) этнической гетерегонности, Тегеран, Мояссесе-йе моталеат-е мелли, 1376.

9. Д-р Моджтяба Мягсуди, Тяхявволат-е гоуми дяр Иран: Элял вя зяминеха (Этническое изменения: причины и основы) Тегеран, Моессясе-йе моталеате мелли, 1382, 512 с.

10. Иса Гюлверди, Агвам-е Ирани вя Зяминеха-йе хямгярайи (Иранские этносы/народы и основы интеграции), Мояссесе-йе ентешарати-йе Кямил, 1391 (Центр стратегических исследований при Совета целесооб) 394 с.

11. Д-р Сейид Рза Салехи Амири, Енседжам-е мелли вя танов-е фярхянги (Национальная единство (сплоченность) и мультикультурность), Центр стратегических исследований, 1388, 418 с.

12.  Мохаррям Пурряхман Бяряндяг, Амнийят-е мелли вя ягаллиййятха-йе говми вя дини дяр Джомхури-йе Эслами-йе Иран (Национальная безопасность и этнические, религиозные меньшинства в Исламской Республике Иран), Пяжухешкяде-йе тахгигат-е эслами, Няшриййе-йе Хосун, 1388, № 19.

Резьюме

www.nashriat — ps.com.

13. Хамид Ахмяди, Говмиййят вя говмгяраи дяр Иран: яз яфсане та вагеиййят, (Этнос и этноцентризм в Иране: от легенды до реальности), Тегеран, Нашр-е Ней, 1378.

14. Али Моршидизад, Негяреш-е нохбеган бе хевиййят-е мелли вя мантегеи (Взгляд элиты на национальную и региональную идентичность) Докторская диссертация. Тегеранский университет.

15. Джавад Хейят, Сейри дяр тарих-е зябан вя гуйешха-йе торки (Обзор истории тюркского языка и его диалектов) Тегеран, няшр-е ноу, 1366.

16. Каве Бяйат, Пантуркизм вя Иран, (Пантюркизм и Иран), 1387.

17. Бяширийе, Хосейн, Джамеешенаси-йе сийаси (Социология политики) Тегеран, Ней, 1374.

18. Чяляби Мясуд, Хевиййятха-йе говми вя рабете-йе ан ба хявиййят-е джаме-и (мелли) дяр Иран (Этнические идентичности и их связь с коллективной (общественной, национальной) идентичностью в Иране).

Вязарят-е Кешвяр, Дяфтяр омур-е еджтемаи, 1367.

19. Сурят-е мяшрух-е моназерат-е мяджлес-е бярряси-йе нехайи-йе ганун-е ясаси джомхури-йе эслами-йе Иран, (Стенограмма заседаний Конституционного собрания). Тегеран, Маджлис, 1362.

20. Али Байрамлы, Гозареше нешяст-е нагд-е кетаб-е «Дерамяди бяр джамеешенаси-йе сийаси-йе танов-е гоуми: мясаел вя нязяриййеха» (Отчет об обсуждении книги «Введение в … «)

www.polisoсial.ir.

21. Могяддеме-йе кетаб-е таховволат-е гоуми дяр Иран. Могяддяме (Введение книги: Этнические процессы в Иране. Ввведение)

drmaqhsoudi.ir.

22. Д-р Хосейн Навин, Тарих-е зябан-е азяри дяр Азярбайджан (История языка азери в Азербайджане), 1390, 271 с.

23. Мясале хямбястеги: моделха вя нязяриййеха; тярджоме (Проблемы солидарности: модели и теории, перевод), 1387, Мояссесейе моталеат-е мелли.

24. Хосейн Годарзи, Гофтархайи дяр барейе зябан вя хявиййят, (Беседы  о языке и идентичности), Мояссесе-йе моталеат-е мелли, 1387.

25. Гадир Насри, Мабани-йе хявиййят-е мелли, (основы нациоанльной идентичности), Мояссесе-йе моталеат-е мелли, 1387.

26. Давуд Мирмяхоммади, Хявяййят-е мелли дяр Иран (Национальная идентичность в Иране) Мояссесе-йе моталеат-е милли, 1383.

27. Моджтабе Мягсуди, Хвиййят вя хамбястяэи-йе мелли дяр незам-е амузеши-йе Иран (Национальная идентичность и национальное единство в системе образования Ирана), Мояссесе-йе моталеат-е мелли, 1391.

28. Гасан Рашеди, Торкан вя бярряси-йе тарих, зябан вя хявиййят-е анха дяр Иран, (Тюрки и исследование их истории, языка и идентичности в Иране), Тегеран, Андише-йе ноу, 1385, 315 с.

29. Меньшинство этническое… Философские энциклопедии

dic.akademic.ru

 

30.Science and technology in Iran

en.wikipedia.org

 

31. С.Б.Соколовский, Права меньшинств: антропологические, социологические и международно-правовые аспекты. М.Московский общественный научный фонд. 1997, 217 с.

(Институт этнологии и антропологии РАН, Москва)

www.booksite.ru

32. Елена Галкина. От этнонационализма к исламской демократии: Иранский опыт.

vnatio.org

Вопросы национализма, 2010  н 12

Журнал научной и общественной политической мысли

33. В.Бромлей. Очерка теории этноса, М.»Наука», 1983.

 

 

34. L.С.Curzon, Persian Question, London, 1892, vol.I

35. A.V.Williams Jackson, Persia: Past and Present (A book of travel and research) New York, 1909, p.100

36. В.Берар, Персия и персидская  смута Спб. 1912.

37. Leonard Binder, Iran: Political development in changing society 1962

38. Piter Avery, Modern Iran. London 1967.

39. Iran, Geneve, Paris, Munish, 1966.

40. Востров А. Племена Ирана и племенная политика персидского правительства — «материалы  по национально-колониальным проблемам», 1936, № 34, сс. 190-232.

41. Ervand Abrahamian, Iran between two revolution, Princeton University Press, 1982.

42. Туркмены

ru.wikipedia.org.

43. Оливье Т.А. Путешествие через Оттоманскую империю, Египет и Персию. О нынешней Персии (Извлечено из Оливeрова Путешествие в Персию)

Восточная Литература

www.wostlit.info

44. Г.Асатрян. Этническая композиция Ирана: от «Арийского простора» до Азербайджанского мифа

Ереван. 2012.

45. Д-р Рза Салехи Амири, Модирийат-е моназеат-е гоуми дар Иран нагд ва барраси-йе олгуха-йе моуджуд ва ерайе-йе олгу-йе матлуб (Урегулирование этнических конфликтов в Иране. Обзор и рассмотрение существующих моделей и предложение улучшенной модели)

www.csr.ir/Pdf

46. Марказ-е тахгигат-е естратежик (Центр стратегических исследований) при Совета целесообразности)…

www.csr.ir

47. Моассесе-йе моталеат-е мелли (Институт национальных исследований)

www.rinsweb.org

48. Д-р Масуд Матлаби, Джографийа-йе сийаси-йе агвам-е ирани (Политическая географий иранских народов)

zamane.info

49. Мохаммед Реза Хафезния, Морaд Кавйанирад, Нагш-е ховиййет-е гоуми дар хамбастеги-йе мелли (Моталее-йе моуреди-йе гоум-е балудж),  (Роль этнической идентичности в национальной сплоченности (солидарности), на примере балуджского народа), Исфаганский университет, научный журнал, 1385, т.хх, № 1, сс. 15-46.

www.ensani.ir

50. Гофтогу ба д-р Насер Фокухи (доцент Тегеранского Университета) (Беседа с доктором Насер Фокухи)

9 ордибехешт, 1391

iranianstudies.org.

51. Хади Озма, Алиакбар Бадири, Тахлил-е анасор-е тахдидха-йе сийаси-амниййати дар незам-е тагсимат-е кешвари-йе Иран (Анализ угрожающих политической стабильности и безопасности элементов в административно-территориальной системе Ирана).

Барнамеризи ва амайеш-е фаза.

2012, Том 15, № 4, сс. 03-83

prof.doc.um.ac.ir.

52.ООНН

ru.wikipedia.org

53. Пажухешкедеха ва маракез-е тахгигати (Институты и исследовательские центры)

www. isn.ac.ir

54. Насраддин шах Каджар, Сафарнаме-йе Арак-е Аджам (Билад-е маркази) (Путевые заметки ;города  центрального Ирана), Тегеран, 1983.

55. Надир Мирза, Тарих ва джографийе Дар ос-Салтане-йе Табриз (История и география Тебриз), Тегеран, 1972.

56. Мирза Мохаммед Керим бен Мехдикулу, Борхан-е джаме (Энциклопедический словарь), Тегеран, 1317.

57. Наме-йе данишваран-е Насери, 1296. х.г. 1,4,5,6,7-йтт.

58. United Nations Human Rights Office of the High Commissioner for Human Rights

Iran (Islamic Republic of )

www. ohchr.org

Committe on the Elmination of Racial Discrimination seventy-seven session

Auqust2-27, 2010. Islamic Republic of Iran

59..Дробижева Л. М , O формах поддержки развития национальных меньшинств. c. 1-5

www. col.int/t

Ceminar. Council of Europa.

Международно-правовые гарантии защиты национальных меньшинств и проблемы их осуществления с образованию национальных меньшинств.

60. Iranian people

en.wikipedia.org

61. Commission on Human Rights Sub-Commission on Promotion and Protection of Human Rights Working Group on Minorities Ninth Session 12-16 May 2003

Ethnic and religious groups in the Islamic Republic of Iran

Policy suggestions for the integration of minorities through participation in Public Life

(Pauper prepared by Nazila Ghanea — Hersock, University of London, Institute of Common wealth Studies.

www.unhchr.ch

62. Human Rights Watch, Iran: Religions and Ethnic Minorities: Discrimination in Law and Practice,   september1, 1997

www.inhcr.org

63. Chapter Three

The politics of the minorities

Shadhqanqa.inflibned. ac.in

64. Order Code Rl 34021

CRS Report for Congress Iran: Ethnic and Religious Minorities

Hussein D. Hassan

Information Research Specialist. Knowledqe Ceries Group.

65. Мохаммед Реза Хафезния, Джографиййа-йе сийаси-йе

Иран, Тегеран, 1381.

 

 

 

 

Гюльнара Инандж

21-22 апреля в Измире  (Турция) прошел Форум Южного Азербайджана. Форум организован Общественной организацией азербайджанцев Турции.

Вопрос о том, какую цель преследует данный форум, и почему  Турция, вслед за Израилем, начала интересоваться вопросом Южного Азербайджана,  в эксклюзивном интервью АМИ «Новости-Азербайджан» комментирует руководитель Центра Кавказских стратегических исследований (Kafkassam)  доктор Хасан Октай ( Hasan Oktay).

— Какие цели  ставятся при создании в Турции Всемирного Конгресса Азербайджанцев (ВКА)?

—  Всемирный конгресс азербайджанцев несколько лет ведет серьезную деятельность. Наряду с этим появились несколько одноименных структур. Азербайджанская Республика, развивая тесные отношения с диаспорой, через них пытается пропагандировать интересы государства. Успехи армянских и еврейских диаспор, которые были взяты примером для Азербайджана, еще не принесли свои плоды.

Это привело к появлению новых организаций, желающих получить финансовую долю, выделяемую Азербайджаном, между ними буквально идет соревнование. Это и является причиной создания разных организаций под названием Всемирный Конгресс Азербайджанцев (ВКА).

Наблюдается, что эти различные организации, сотрудничая с еврейскими организациями в обмен на финансовую подпитку, создают хорошие отношения еврейских организаций и южных азербайджанцев.

Подобные старания краткосрочны.  Здесь главная цель — деньги.

Для получения финансов  ВКА разделился на четыре части. Израиль же думает, что посредством этих организаций налаживает отношения с иранскими азербайджанцами.

— Новый Конгресс создается в Турции, что подразумевает попытку Анкары взять под контроль организации иранских азербайджанцев, как основную часть мирового азербайджанства?

— Мы стараемся преподнести проблему Азербайджанского государства и южных азербайджанцев мировому сообшеству нейтрально и на научных основах.

Южный Азербайджан( Иран)  начисляет 35 млн., а Азербайджанская Республика — 9 млн. человек.

Если сюда добавить и диаспору, азербайджанские тюрки составляют около 50 млн. человек.  Кafkassam, выступая больше, чем сторона, учитывает фактор этого крупного этноса на Кавказе,  старается  содействовать его активизации и действенности.

Азербайджан старается  объединить азербайджанцев мира. При этом проведение мероприятий  в этом направлении не в Азербайджане, а в Турции,  говорит о намерении опираться на силу этой страны.

Поэтому объединение сил Азербайджана и  Турции в диаспоральной политике даст больший эффект. Если Турция не поддержит Азербайджан в этой инициативе, то Азербайджан может ожидать огорчение. Это не больше, чем инициатива. Подобные инициативы должны быть задействованы исключительно  общественными организациями.

— Еврейские организации и отдельные лица, представляющие Израиль, расширили кампанию в защиту прав южных азербайджанцев. Ведут ли турецкие общественные организации координационную деятельность с еврейскими организациями в этом вопросе?

— Ирано-израильское напряжение охватывает широкую географию региона. Этот конфликт повлияет также на неперсидские этнические элементы, проживающие в  Иране.

Южные азербайджанцы, как самый важный элемент, выходят на первый план.

Основным фактором войны является вытеснение соперника и вынуждение его на мир на своих условиях. Это может произойти или военным путем, или использованием иных методов, в том числе пропагандистских для вынуждения противника на мирные переговоры.

Поэтому для Израиля естественно использовать все невоенные пути для вынуждения Ирана к миру. Южные азербайджанцы поэтому и выходят на повестку дня.

К сожалению, вынося иранских азербайджанцев на повестку,  не учитываются внутренние условия и другие факторы Ирана.

Азербайджанцы не должны превращаться в элементы, вроде курдов Ирака, приглашающие американцев для оккупации их родины.

В результате, будущее курдов в Ираке находится под сомнением.

В своих контактах с иранскими азербайджанцами напоминаем им положение курдов, в какую ситуацию  они попали в результате вторжения американцев в Иран.

Они предупреждаются быть более внимательными в вопросе военных операций в Иране.

Самоутверждение азербайджанцев, как весомый элемент  иранской демократии, очень важно с позиции будущего региона.

— Тем временем израильский общественный деятель Авигдор Эскин с  группой русских экспертов, в том числе этническими евреями, проводят кампанию в защиту прав иранских азербайджанцев. Есть мнение, что таким образом  Израиль и еврейские организации, защищая права азербайджанских националистов Ирана,  пытаются манипулировать ими. Как вы можете прокомментировать эту кампанию?

— Мы тесно следим за дятельностью Авигдора Эскина. Это проходящий интерес. Некоторые азербайджанцы пытаются заработать на этом сотрудничестве.  Они не имеют места в южно-азербайджанской политике.  Азербайджанские тюрки Ирана не попадут в положение курдов Ирака.

Израиль не должен превращать азербайджанских тюрков в инструмент в войне с Ираном.  Но это психологическая операция. Израиль, находясь в конфронтации с Ираном, будет использовать все невоенные инструменты. Самый легкий из которых  — азербайджанские тюрки.

Может ли Иран быть втянутым в гражданскую войну в Южном Азербайджане? Это самый важный аргумент, над которым больше всего заостряются антииранские  силы. К сожалению, многие иранские азербайджанцы, вынужденные поникнуть страну под давлением властей, не найдя пристанища, втягиваются в  подобные игры. Это исходит от безысходности южных азербайджанцев. Но такие попытки не имеют шанса разделить  Иран.

Южные азербайджанцы, борясь  за свои основные права и свободы внутри Ирана, могут добиться верховенства демократии в регионе. Самая большая проблема Ирана — это отсутствие демократии.

Демократический Иран — это благоприятная страна для проживания южных азербайджанцев.

Иран — родина южных азербайджанцев. До 1924 г. иранские тюрки были у власти в Иране.  Проблемы иранских тюрков могут найти свое решение в условиях демократии.

Иран должен это учитывать.  Если Тегеран будет продолжать использовать против азербайджанцев неполноправную политику, то в дальнейшем на повестку дня может выйти раздел Ирана.  Ирану, вместо возмущения,  следует предоставлять азербайджанцам свои права.

— Долгое время дискутируется возможность упразднения Комитета по работе с диаспорой в Азербаджане и создание в МИД отдела, занимающегося диаспорой. Так как всемирные азербайджанские организации,  в отличие от диаспоральных организаций других народов, равняются на Баку, между созданием Конгресса азербайджанцев мира и слухах о ликвидации Комитета по диаспоре прослеживается некая связь…

— Азербайджан диаспоральные вопросы создавал с учетом армянской активности. Если действительно Азербайджан намерен контролировать  диаспору в рамках МИД , то это вполне нормально. Потому что Армения под названием министерства диаспоры управляет армянской диаспорой.

Отдельные азербайджанцы во многих местах действуют как оппоненты азербайджанским властям, что беспокоит официальный Баку.

Поэтому намерение ведения диаспоральной деятельности в рамках государственных структур — это естественно.  Но если рассмотреть с точки зрения диаспоральной деятельности и ее пользы азербайджанским властям, то это не приведет к очень  здоровым итогам. Предоставление свободы диаспоре и поддержка их деятельности принесет  больше пользы азербайджанскому государству.

– Как видится иранский вопрос  из Турции?

— Иран —  большая и специфичная страна. Иран имеет над Азербайджаном одно незримое влияние: в каком бы ракурсе Азербайджан не интересовался южными азербайджанцами, Иран через южных азербайджанцев может создать для Баку проблемы.

Иран, поддерживая Армению в карабахском конфликте, может закрыть пути интереса Азербайджана к своим иранским соотечественникам.

В ирано-азербайджанских отношениях есть много нерешенных вопросов. Иран в любом удобном случае использует их в свою пользу.

Разрешение статуса Каспия тоже находится в руках Ирана, и Азербайджан не может использовать водоем в полной мере.

В Турции, где легко действуют общественные организации, легче проводить деятельность южным азербайджанцам.

— Всемирный Конгресс Азербайджанцев будет  заниматься защитой прав южных азербайджанцев?

— Следует учитывать чувствительность Ирана в этом вопросе. Турция изначально пережила сложности  с названием «друзья Сирии», что еще не рассеялось.

Чрезмерная активность ВКА в южно-азербайджанском вопросе, учитывая чувствительность Азербайджана в регионе, может подтолкнуть Иран на использование рычагов давления. Нужно учитывать эти проблемы и силу ущерба.

Безусловно, нужно поддерживать демократические  права южных азербайджанцев, но этот интерес не должен стать инструментом для вторжения в Иран.

Во время встреч с Ираном на любой платформе нужно выносить на обсуждение социальные, политические и общественные требования южных азербайджанцев. Азербайджан в этом не должен переходить конституционные рамки. Возможности  давления Ирана на Азербайджан построены на вероятностях.  Не замечать эту реальность, значит, она может превратиться в невеселое приключение.

— С какой призмы Турция рассматривает права иранских азербайджанцев  и как планирует это использовать?

— Во-первых, Турция, в принципе,  отвергает вмешательство во внутренние дела соседей. Наряду с этим, Турция расценивает права южных азербайджанцев в рамках демократии и иранских законов,  на всех платформах встречается с иранскими официальными лицами.

Тысячи иранских тюрков эмигрировали в Турцию, чьими судьбами тесно интересуются турецкие власти. Южные азербайджанцы приехали в Турцию  с определенными надеждами, что и облегчило работу Турции, и одновременно  затруднило.

Легко, потому, что Турция  стал контролировать эту тему, и на законной основе защищает права иранских азербайджанцев, эмигрировавших в страну.

Сложности в том, что Иран боится, что посредством иранских тюрков попытаются вмешиваться в их внутренние дела. Это и создает для Турции проблемы.

Турция защищает законные права своих собратьев, проживающих в этой географии, не вмешиваясь во внутренние дела соседей. И эта защита будет продолжаться.

Требование южных азербайджанцев предоставления им права жить в человеческих условиях – справедливое требование. Иран не может более медлить в предоставления им этого права. Иначе предоставит своим врагам большой козырь, и этот козырь будет постоянно использоваться.

 

 

 

 

 

 

 

Гюльнара Инандж

Интервью агентства Новости-Азербайджан с  известным израильским политологом Авигдором Эскиным:

— Вы по своей инициативе  решили защищать права иранских азербайджанцев. Почему для этой цели избрана общественно-политическая площадка России?

— Я занимаюсь правозащитной деятельностью много лет. В центре моего внимания были всегда проблемы Израиля и еврейского народа. Так, я много сил посвятил борьбе за права евреев СССР в восьмидесятые годы. В девяностые годы я боролся за права еврейских жителей Иудеи и Самарии. В первую очередь меня беспокоит судьба моего народа. Но не только. Мы помним добро других народов и переживаем за них. Поэтому я много занимался проблемой притеснения и физического истребления белого населения ЮАР. Я также приложил немало усилий к преданию гласности трагедии грузинских беженцев из Сухуми.

Азербайджанский народ был особенно дружественно настроен по отношению к евреям на протяжении всей истории. Поэтому  судьба азербайджанцев небезразлична  нам. И если народ Азербайджана притесняется где-то, мы будем поднимать наши голоса в его поддержку везде, где можем. Россия особенно важна. РФ влияет больше других стран на Кавказ. Следует донести до администрации избранного президента Путина факты притеснения азербайджанцев в Иране. Но, разумеется, эта деятельность  должна охватить и другие страны.

— Какие методы будут использованы для защиты прав иранских азербайджанцев?

— Мы говорим, прежде всего, о правах азербайджанцев в Иране на свои школы и на право преподавать азербайджанский язык. Мы используем наш богатейший опыт борьбы за легитимацию иврита в СССР.  Существуют международные инстанции, которые призваны не допускать таких нарушений прав человека. Речь идет о политической и юридической борьбе. Но мы также озабочены положением азербайджанских узников в иранских тюрьмах. Их судьба требует немедленного вмешательства со стороны всех правозащитников мира.

— Израиль —  враждующее с Ираном государство, что частично  объясняет намерение защищать права иранских азербайджанцев?

— Израиль не враждует с Ираном. Наши страны были близкими союзниками вплоть до 1979 года. Вследствие прихода к власти Хомейни отношения между нашими странами изменились. И по чьей вине? Разве это Израиль прекратил дипломатические и торговые отношения? Разве это Израиль занимался поддержкой террора против Ирана? Или наоборот?

Мы не враждуем с Ираном. Мы уверены, что власть там сменится, и мы вернемся к прежней дружбе. Моя уверенность имеет под собой реальную почву. Во время военной операции в Ливане мы были поражены колоссальной поддержке со стороны иранских блоггеров. Можно определенно сказать, что неонацистские настроения Ахмадинеджада не свойственны большинству граждан Ирана.

— К работе защиты прав иранских азербайджанцев привлечен итальянский шейх Палацци. Чем поможет вашей деятельности шейх Палацци?

— Шейх Палацци является лидером мусульман Италии. Он большой друг Азербайджана, поклонник поэзии Низами. Палацци знает наизусть сотни стихов Низами.
Он также интеллектуал и правозащитник. Судьба азербайджанцев в Иране волнует его как мусульманина и человека доброй воли.

— В Турции в апреле на форуме Азербайджанцев мира будет создан Конгресс азербайджанцев мира, что свидетельствует о том, что официальный Баку, во избежание давления со стороны Ирана,  перебрасывает работу с иранскими азербайджанцами на территорию Турции. Координируете ли вы ваши действия, или контактируете с другими организациями или персонами, занимающимися защитой прав иранских азербайджанцев?

— Мы в контакте с несколькими диаспоральными азербайджанскими организациями. Без их согласия и поддержки мы бы не решились на нашу кампанию.

— Будут ли выноситься факты нарушения прав южных азербайджанцев на обсуждение международных организаций, в том числе и Европейский Суд?

— Мы готовим сейчас несколько исков и обращений. Это необходимый первый этап. Затем возможны дополнительные юридические инициативы.

— Как можете прогнозировать дальнейшее развитие ситуации вокруг Ирана, и как это может отразиться на Азербайджане?

— Кажется, израильский удар по Ирану неизбежен. В ответ могут быть выпущены ракеты по Израилю, но, скорее всего, Иран не пойдет и на это. Скорее, возможны теракты или попытки совершить их. Израиль нанесет точечные удары и решит проблему с иранским ядерным оружием на ближайшие годы.

Иран — ближайший союзник Армении. Его ослабление поможет Азербайджану оказать эффективное влияние на Армению, чтобы Ереван серьезнее относился к решениям Совета Безопасности ООН. Азербайджану выгодно такое развитие событий. При этом все понимают, что Азербайджан не будет сотрудничать в этом с Израилем, а сохранит нейтралитет.

— Ближневосточные события поставили Израиль в щепетильное положение. Как возможные точечные удары по иранским объектам отразятся на позиции Израиля в Персидском заливе и Прикаспийском регионе?

— Пожалуй, никак. Израиль покажет еще раз, что располагает умением, технологиями и талантом в сфере военного дела. На остальные страны это просто не повлияет никак. Вспомним, как Израиль нанес такой же удар по такому же объекту в Сирии несколько лет назад. Все давно уже забыли об этом…

 

 

 

 

 

 

 

Гюльнара Инандж

Причины и  следствия сложных взаимоотношений между Азербайджаном и Ираном на фоне последних событий в интервью агентству «Новости-Азербайджан» комментирует кандидат исторических наук, научный сотрудник Института Востоковедения НАН Азербайджана Субхан Талыблы:

— Недавно была предотвращена попытка теракта иранских спецслужб против израильтян в Азербайджане. После этого пошел накал в отношениях между Тегераном и Баку.

— Это не первая попытка. Угрозы против израильских учреждений в Азербайджане, в том числе против посольства Израиля в нашей стране, были и ранее. Израильтяне знают, что их государство враждует с Ираном, и очевидно осознают возможную опасность против них. И,  как показал названный инцидент, любое государство может стать плацдармом для их «разборок». Вызывает сожаление, что Иран для мщения Израилю избрал дружественную соседнюю страну — Азербайджан.

— Ситуацию нагнетают заявления отдельных депутатов об изменении названия государства Азербайджан на Северный Азербайджан?

-Не следует заявление любого функционера правящей партии расценивать как чуть ли не официальное мнение азербайджанских властей. Но Иран, впрочем, как и другие государства региона, чувствителен к азербайджанскому этническому элементу, фактору Азербайджанского государства в нашей географии.

Тегеран свою политику с Азербайджаном строит, отталкиваясь от этих факторов. Соответственно, в Азербайджане следует быть весьма корректными в вопросах, затрагивающих национальную безопасность Ирана.

Давать географическое определение Северный и Южный Азербайджан нужно было  в 1992 году. Сейчас называть Азербайджан «Республикой Северный Азербайджан» или иначе, не меняет ничего. Этим не усилится гражданская ответственность ни тех, ни других. Кроме того, организации, претендующие на защиту прав южных азербайджанцев, не вызывают доверия с их стороны.

-Что может ослабить напряжение между государствами?

— Для нормализации взаимоотношений между Азербайджаном и Ираном, в первую очередь, необходимо тесное участие специалистов с обеих сторон, необходимы постоянные дискуссии и обсуждения с участием иранских и азербайджанских специалистов по экономике, международному праву, политике и т.д. Еще один немаловажный вопрос — постоянные взаимные визиты в Азербайджан и Иран деятелей науки и культуры наших стран.

Не надо забывать о глубоких исторических корнях культур Азербайджана и Ирана, очень много схожих сторон. Если брать с географической точки зрения, иранская культура означает азербайджанская культура. Говоря о большой иранской культуре речь идет о большой азербайджанской культуре.

Особо в этом вопросе нужно отметить религиозные традиции Мухаррам. Отмечу, что в дни Мухаррама религиозные причитания мэрсийя (mərsiyə) в регионах проживания азербайджанцев шиитов в Иране, Турции, в Ираке (туркмены), Дагестане, и, конечно же, в Азербайджане, читаются на азербайджанском языке. То есть, азербайджанский язык также является языком религиозных обрядов, как в Азербайджанской Республике, так и в Иранском Азербайджане. Азербайджанский язык имеет свою роль в формировании в развитии культуры mərsiyə.

Сегодня, вопреки тому, нравится нам это или нет, когда говорится Иран, подразумевается религия. Ислам в крови азербайджанского и иранского народов. Соответственно, этот фактор нужно учитывать во взаимоотношениях между странами.

Еще один пример, являющийся камнем преткновения в азербайджано-иранских отношениях – статус Каспия, который опирается на экологические, экономические, политические, правовые аспекты.  Иран и Азербайджан не соглашаются в вопросе раздела Каспия, в подобном случае официальный Баку должен иметь альтернативные модели развития событий.

Если Иран в том или ином вопросе имеет карту, то Азербайджан тоже должен иметь ответную карту. И на международной арене прекрасно понимают, что Иран в своем подходе к вопросу раздела Каспия занял ошибочную позицию.

 

Но позиция Ирана — это одно, а требования международного права — это абсолютно другое. Но, зная это Тегеран, не уступает, держа в руках политические карты для манипуляции.

В дипломатии есть закрытый путь, косвенный и прямой. Каждая страна использует разные варианты этих путей в необходимый момент.

Иран и Азербайджан, каждый в отдельности, имеют свои инструменты давления. Конечно, Иран обладает большей частью систем давления. Но у Азербайджана есть такие рычаги, как этнический и транспортный вопросы.

Иран строит отношения со странами бывшего советского лагеря, в том числе  с Азербайджаном, на основе соглашения, подписанного в 1988 г. между тогдашними президентами Ирана и СССР Рафсанджани и Горбачевым. Соглашение подписано между влиятельными политиками, и сейчас Россия не может так просто взять и отказаться от этого соглашения. Интересы построены так, что Россия не может действовать без Ирана, а Иран не может действовать без России.

— В Ирано-азербайджанских отношениях имеет место и нагорно-карабахский конфликт, позиция Тегерана в этом вопросе не может устраивать азербайджанскую сторону.

 

— Это так. Но Иран не может стать посредником между Азербайджаном и Арменией, так как на международной арене не признается иранская посредническая роль. Иран официально признает территориальную целостность, правоту  Азербайджана в нагорно-карабахском конфликте, а в действительности, противореча этой декларации, тесно сотрудничает с Арменией, что и наводит тень на азербайджано-иранские отношения.

— Строя отношения с Ираном, следует учитывать исламский фактор, который является путеводителем иранской внешней политики. Можно ли отдельные заявления в защиту исламских ценностей в Азербайджане, или попытки внедрения ислама в нашу страну, расценить как вмешательство во внутренние дела АР?

— В связи с религиозной ситуацией в Азербайджане ни одно иранское официальное лицо не делало никаких заявлений. Это были заявления отдельных религиозных деятелей, что не может считаться официальной позицией государства. В Иране существует чувствительная разница между заявлениями официальных лиц и отдельных персон. Например, военный Фирузабади, агрессивно обрушивший критику на Азербайджан,  не считается официальным лицом Ирана.  В некоторых заявлениях критикуется религиозная ситуация в Азербайджане, что объясняется тем, что Иран — исламское государство, и не может остаться равнодушным к чаяниям и проблемам братьев мусульман.

Азербайджан — унитарное государство, религия отделена от государства, и диктовать ему условия, чтобы изменить эту позицию, невозможно. Просто система государственности Азербайджана и Ирана отличаются.

В каждой стране имеются люди, вредящие, балансирующие и желающие сохранить  отношения в нынешнем положении. Иран все еще не определился, что ему нужно от Азербайджана. В том числе и Азербайджан. Сторонам необходимо определиться в приоритетах в своих отношениях. Во главе угла, конечно, стоят экономические и политические вопросы. Азербайджан, используя все возможные маневры, пытается сохранить свою государственность и отстранить угрозы от себя. Иран также не хочет угроз у своих границ, что не касается Азербайджана.

-То есть, в случае военной операции территория Азербайджана не может быть использована для военных действий против Ирана?

— Никогда нельзя давать ничему гарантию. Не известно, какие требования возникнут у США к Азербайджану в случае принятия решения начать военные действия против Ирана? Азербайджан не сможет  дистанцироваться от войны, если у твоего соседа идет война. Азербайджан, наверное,  не будет напрямую участвовать в военных действиях, но окажется внутри войны.

Испугать Иран блокадой и санкциями невозможно. 30 лет Иран живет в состоянии блокады. Англичане говорят, что иранец не останется голодным в Иране, он найдет себе, что поесть. Иран имеет достаточного внутреннего потенциала для обеспечения страны в случае военных действий. В Иране силен внутренний фактор, что нужно обязательно учитывать.

 

Гюльнара Инандж.

События, начавшиеся в Северной Африке, прокатились до Ирана, что дало новый стимул народным протестам, выплеснувшимся после президентских выборов в ИРИ лета 2009 г. Исторически азербайджанцы играли движущую роль на переменных этапах в жизни ИРИ, и их участие в этих процессах становилось ключевым для результата событий.
В этом смысле примечательно, что в оппозиционном «Движении зеленых» под руководством М.Мусави 2009 г. не участвовали национальные силы Южного Азербайджана — азербайджанских провинций Ирана. По мнению представителей азербайджанских национальных движений, это и стало одной из причин безрезультатности протестов. Не менее интересно, что чуть ранее событий в Магрибе разгорелся новый виток напряжения в ирано-азербайджанских отношениях, явно обозначилось вмешательство Ирана во внутренние дела Азербайджана.
Тему в эксклюзивном интервью агентству Новости-Азербайджан комментирует ведущий научный сотрудник отдела научных исследований «Южный Азербайджан» Института Востоковедения Национальной Академии Наук Азербайджана, ученый–исследователь Акрам Рагимли (Биже):
— Одним из приоритетных направлений внешней политики Исламской Республики Иран (ИРИ) является распространение или трансфер Исламской революции. Государства, строящие свои отношения с тегеранскими властями, безусловно, учитывают это. Имеет ли этот элемент место в периодическом проявлении напряжения в азербайджано-иранских отношениях?
— Напряжение во взаимоотношениях, проявившееся в последнее время, в принципе имеет место уже на протяжении 90 лет с объявления о создании в 1918 г. независимой Азербайджанской Демократической Республики (АДР). Тогда Иран поднял вопрос о признании АДР не под именем Азербайджана, а как Аран, и вынес это на уровень международных организаций. Этот факт свидетельствует о том, что Южный Азербайджан и азербайджанство является аллергическим раздражителем для иранских властей, вынуждающих их усиливать противодействующую силу. За последние годы это противодействие усилилось, что имеет несколько основополагающих причин.
Во-первых, это связано с политическим, военным, экономическим укреплением Азербайджанской Республики, динамичный характер развития которой придает стране имидж влиятельного государства на международной арене. В Тегеране осознают, что в скором времени Азербайджан превратится в одно из ведущих государств на Ближнем Среднем Востоке, что, безусловно, не может не оказать влияние на Южный Азербайджан.
Для предотвращения этого исламские власти Ирана прибегают к разным методам. Самое главное – оказывают экономическую поддержку оккупанту азербайджанских территорий — Армении. Иран имеет с Арменией, с учетом оккупированных азербайджанских территорий, около 150 км. открытой границы, через которую Ереван получает все необходимые для жизнедеятельности страны — продукты индустрии, электроэнергии, газ, нефть.
В 1998 г. во время встречи с главой провинции Восточный Азербайджан президент Азербайджана Гейдар Алиев выразил обиду своего народа и государства Ирану в оказании экономической поддержки Армении. Он привел в пример слова тогдашнего президента Армении Л.Тер-Петросяна, в частности, что «если Иран на неделю закроет границы с его страной, то Армению ожидает голод».
Г.Алиев призвал обратить на этот факт внимание. Эти слова все еще имеют свою силу.
Государство, живущее в соответствии с исламскими ценностями, должно уважать постулаты священной книги мусульман. Но Иран, помогая агрессору в лице Армении, принял абсолютно другой, несоответствующий исламским требованиям путь.
Во–вторых, основоположник Исламской Республики Иран Имам Хомейни и его последователи открыто заявляют, что политика страны преследует цель экспорта и объединения мусульманских государств под исламским флагом. Это является одним из факторов, способствующих нагнетанию взаимоотношений между нашими странами.
В начале 90-х гг., после приобретения Азербайджаном независимости, в условиях сложных, неопределенной экономической, международной ситуации, страна была вовлечена в войну и подвергалась внутренним трениям, внешняя политика была ослаблена. Пользуясь сложившейся слабиной, иранскими властями тысячи молодых людей из Азербайджана направлялись на обучение в религиозные учреждения в Тегеране, Гумме и в др. городах Ирана, где они кроме образования получали психологическую обработку против своего государства. После возвращения в Азербайджан уже преобразовавшиеся в подручники Тегерана и пользуясь всяческой, в том числе финансовой поддержкой из Ирана, эти люди начали здесь действовать и проводить иранскую политику. Особенно от этого страдал южный регион Азербайджана, где даже в школах преподавали аятоллы, прибывшие из Ирана. Последние годы азербайджанские власти справедливо предотвратили эти случаи.
Если в какой-то мечети восхваляется исламский режим Ирана, его лидеры, значит, эти люди финансируются иранской стороной. В основном, под их влияние попадают люди неграмотные, религиозные фанатики. Некоторые осознают происходящее и отходят, а некоторые не только сами идут по этому пути, но также провоцируют других.
Третья причина – это фактор Азербайджана как государства. Иранские историки, писатели ведут кампанию с предложением изменения названия Азербайджанской Республики. Они утверждают, что Северный Азербайджан исторически назывался Араном, и его население не было азербайджанцами. Тем самым иранцы хотят поставить конец вопросу о расчленении Азербайджана на северные и южные части.
В связи с этим иранцами издаются книги, пишутся статьи, проводятся международные конференции, чем пытаются доказать это предложение как имеющийся факт.
С мая прошлого года в Иране были проведены три международные «научные» конференции, посвященных так называемым доказательствам исторической принадлежности Южного Кавказа Ирану. Как обычно, на эти конференции, где присутствуют ученые со всего мира, не приглашаются азербайджанские ученые, много лет исследующие данный вопрос, а только те, которые служат иранскому режиму. Наши требования и запросы по причине игнорирования представительства авторитетных азербайджанских ученых на этих мероприятиях остаются вне внимания.

Четвертая причина — это вопрос Каспия. Иран необоснованно претендует на разделение водоема на равные доли, чем посягает на долю Туркмении, и особенно Азербайджана. Азербайджан справедливо предлагает использовать ресурсы прикаспийских государств каждому в своей акватории Каспия.

Пятая причина проявляется в форме антиазербайджанской пропаганды на иранских каналах ТВ САХАР -1 и САХАР -2, которые заполнены дезинформацией о якобы нарушении прав малочисленных народов Азербайджана, разжигающей межэтническую и межрелигиозную рознь, отсутствии демократии. Они занимаются травлей общества против азербайджанских властей, его государственного строя.
Особое место уделяется талышам, проживающим в Азербайджане, где говорится, что якобы они не имеют школ на родном языке, подвергаются дискриминации. В действительности, талыши в Азербайджане могут учиться на родном языке, издавать книги, публикуется газета, выходит в эфир передача на талышском языке, чего нельзя сказать об их 900 000 собратьях в Иране. Талыши в Иране не имеют национальных прав, регионы их компактного проживания ограничены в финансировании из госбюджета.
Иранская антиазербайджанская пропаганда пытается нарушить стабильность в стране, поднять общество против государства и в мутной воде ловить рыбу – внедрить принципы экспорта исламской революции.
Шестая причина заключается в нарушении национальных прав 30-35 млн. наших азербайджанских соотечественников, проживающих в Иране, где переименовываются названия населенных пунктов, запрещается называть детей азербайджанскими именами, проводится политика персизации населения Ирана. Тем самым пытаются доказать, что азербайджанцы, проживающие в Иране, отюреченные тюрками персы, пришедшие сюда в 14-15 вв. Когда речь заходит о школах на родном языке, то власти говорят, что азербайджанцы и так говорят на родном языке. То есть, по их мнению, персидский является их родным языком.
Хочу привести пример из курдоязычной прессы Ирана, где в одной статье говорилось, что азербайджанцы нужны Ирану в трех случаях: для защиты границ, как смелые солдаты, для уплаты налогов — для обогащения государственной казны, и для голосов во время президентских и парламентских выборов.
Все остальное время Южный Азербайджан (Азербайджанские провинции Ирана — Г.И.) называют кровеносным сосудом, сердцем, головой Ирана. Но в действительности азербайджанцы, по сравнению с другими региона страны, находятся в бедном состоянии, города и села опустошаются, молодые люди уезжают или за границу, или в крупные города Исфахан, Шираз, Тегеран на заработки, превращаясь в дешевую рабочую силу. Это результат шовинистической персидской политики по отношению к азербайджанцам.
В Восточном Азербайджане, где население фактически составляет 10 млн. человек, ныне по статистике проживает всего 3 млн., преимущественно старики и дети. Когда мы пишем об этом, то иранские власти раздражаются.
— Волна протестов в арабских странах прокатилась также до Ирана. Как быть азербайджанцам, проживающим по ту сторону Аракса. Получат ли они ответ на свои требования, если подключатся к этим протестам. Или как в 2009 г. азербайджанцы, требующие свои национальные права, будут действовать отдельно?
-Иранские власти ведут политику конфронтации, страна находится в экономическом эмбарго. В правящих кругах имеются противоречия в вопросе выхода из этой ситуации. Президент М.Ахмединежад считает, что нужно противостоять давлению и сохранять исламский режим военными силами. Отсюда и возникает атомная политика, которая является очень опасной. «Зеленое движение» М.Хатами, М.Карруби и М.Мусави тоже часть этого режима. Только они считают политику Ахмединежада опасной для государственности Ирана и обещают в случае прихода к власти смягчить эту политику. Даже в своих выступлениях они обещают предоставлять автономию окраинам. «Зеленое движение» и иранские власти — две стороны одной медали: одна умеренная, опирающаяся на логику и разум, другая — на силу, конфронтацию с международным сообществом.
Азербайджанцы не должны стоять перед дилеммой – к какой из этих сторон должны примкнуть, так как «зеленые» из тех, кто участвует в фальсификации истории, наносящие урон национальным интересам азербайджанцев. Разве не умеренный М.Хатами, находясь в Азербайджане с официальным визитом, назвал Низами персидским поэтом, а Каспий — Мазандаранским озером? И умеренные, и радикалы — по своей идеологии персидские шовинисты. Азербайджанцам не следует примыкать ни к одной из этих сторон и избрать свой путь борьбы за автономию в составе Ирана, предоставление национальных прав, защиту Южного Азербайджана от опустошения, достижение увеличении доли государственного бюджета в эти регионы и т.д.
Борьба между «зелеными» и властями дает возможность для широкого народного движения. Национальные силы Южного Азербайджана, пользуясь этим, будут продолжать свою независимую борьбу. Важно, чтобы на волне ближневосточных процессов национальные силы не вступили на ошибочный путь, не оказались рядом ни с Ахмединежадом, ни с «зелеными». Очень важно правильно выбрать цель национального движения.
Приведу такой пример: на протяжении около 10-ти лет озеро Урмия стремительно высыхает. Население проводило митинги для привлечения внимание центра к этой проблеме. Урмия имеет для региона экономическое и историко-культурное значение. С высыханием озера тонны соляной пыли, распространяясь, засушивают земли вокруг водоема, превращая их в солончаки, сокращается количество пахотных земель. Если не будут предприняты соответствующие меры, то через 10 лет воды Урмия испарятся, и экологическая катастрофа примет более глобальный характер, достигая приграничные страны, покрывая плодородные земли солончаком. По мере высыхания озера, возрастающая соляная пыль ветром может достигнуть Северного Азербайджана.
Президент Ахмединежад весной прошлого года, после митингов протеста в связи с высыханием озера Урмия, приехал в регион, сказал несколько слов, чем дело и закончилось.
-Решение Министерства образования Азербайджана о введении единой формы одежды в средних школах сопровождалось запретом на ношение хиджаба в высших и средних школах преподавателями и учащимися. Запрет повлек за собой протесты верующих, в частности, в Нардаране, чем не преминула воспользоваться иранская сторона.
— Азербайджан — независимое государство, и Министерство образования страны приняло решение о введении единой формы одежды для средних школ. Это важно в двух значениях: школьная одежда выделяет ученика и уравнивает социальное положение учащихся. Это закономерное, справедливое решение. Из Ирана сразу начали звучать негативные выступления аятолл и поддержка митингов протеста. Разве в Азербайджане протестуют каким-то указам и выступлениям в Иране?
Каждую пятницу в Тегеранской главной мечети проходят пятничный намаз и проповеди, где аятоллы пытаются внушить верующим, что на пятничной молитве присутствуют в основном не персы. То есть, власть поддерживают в основном другие этносы, населяющие страну. Но если оказаться среди них, то становится очевидным, что это в большинстве шовинисты и их единомышленники.
17 февраля духовный лидер Ирана Аятолла Хаменеи посетил Южный Азербайджан, что не случайно. Здесь он вспомнил февральское выступление азербайджанцев, что дало силу исламской революции, место и значение азербайджанцев в свержении шахского режима. Сейчас самой опасной точкой для Ирана является Азербайджан. Хаменеи, как азербайджанец, хорошо знает, что этот народ 90 лет борется за свободу и трижды добился своего, только персидские шовинисты, поддерживаемые международным империализмом, подавили их. В своей книге Абдулла Муджтахиди, анализируя события прошлого века, отмечает, что «семена требования национальных прав, культуры, языка, национальной идентичности посеяны. В случае возникновения благоприятной обстановки эти семена созреют».
Власти для предотвращения пророста этих «семян» должны решать эти вопросы. Если азербайджанцы в Иране арестовываются, значит, проростки этих семян уже есть.
И если Азербайджан – «голова» Ирана, как говорит руководства Ирана, то за этой головой нужно ухаживать. Народ уже сыт пустыми восхвалениями, которые уже не имеют действия.
Нагнетание взаимоотношений с Азербайджаном не в пользу самого Ирана. Во-первых, это не будет поддержано мировым прогрессивным сообществом. Второе — 30 млн. южных азербайджанцев всегда останутся опасностью для Ирана, и никогда в ирано-азербайджанских взаимоотношениях не пожертвуют позициями Азербайджана во имя Ирана.
Ирану следует изменить свою политику, отказаться от трансфера исламской революции, отказаться от вмешательства во внутренние дела Азербайджана, принять принципы нашей страны в отношениях государства и религии, и не опасаться экономического и политического развития Азербайджана.
— Нужно отметить, что в Азербайджане тоже реагируют на действия Ирана, у нас есть отделение «Южный Азербайджан» при Институте Востоковедения НАН Азербайджана или Всемирный Конгресс Азербайджанцев, руководимый депутатом ММ Сабиром Рустамханлы, которые выступают защитниками соотечественников, проживающих в Южном Азербайджане…
— Ну и при президенте Ирана действует крупнейший центр с крупным аппаратом работников, где издаются книги, газеты и журналы, проводятся международные конференции. Это фактически институт, где также есть отдел «Азербайджан». Бахрам Ахмедиян является ответственным за отделение Кавказ. Именно он является организатором проведения вышесказанных конференций. В его собственных книгах, также в книгах других авторов, издаваемых под логом этого центра, отвергают исторические, этнические, культурные корни азербайджанцев, упираются на географическое название Аран вместо Азербайджан, пишут лжеисторию на свой лад.
Наш же институт, в том числе наш отдел, занимается изучением Востока, в частности, Ирана, его населения, языка, истории, психологии. Если возникает необходимость, то указываем проблему. Мы не вмешиваемся во внутренние дела Ирана.
Если со стороны Ирана не будут осуществляться нападки, то не будет ни митингов, ни ответных статей исследователей. Когда работает целый центр против нас, мы не можем молчать. Мы имеем право исследовать язык, историю, культуру 30 млн. наших собратьев.
— Что вы можете сказать о роли лидеров в истории, в частности, на примере ситуации в арабских странах?
— Я всегда в своих выступлениях и статьях отмечал, что, не достигнув цели, нельзя требовать лидерства. После того, как национальные силы, объединившись, получат свободу, народ изберет своего лидера. Действительно, события в Магрибе подтвердили, что для народных движений лидеры не нужны. Противоречия во властных структурах, коррупция, попирание национальных прав поднимает на народное движение большие массы людей.