Пир — Панджал — живописное местечко в Малых Гималаях, приковавшее к себе внимание новосибирских археологов, работавших там совместно с индийской археологической экспедицией в 2017 году над изучением обнаруженных двух комплексов высоко в горах, в которых находилось около 200 скульптур каменных всадников. История этих изваяний началась за несколько лет раньше до начала работ, когда главный научный сотрудник Института археологии и этнографии , археолог Наталья Викторовна Полосьмак , будучи в городе Шринагар обратила внимание на необычные каменные изваяния лошадей у входа в археологический музей. Наталья Викторовна Полосьмак посвятила изучению кочевых племен практически всю свою жизнь, участвовала в раскопках на алтайском плато Укок, где была обнаружена знаменитая Алтайская принцесса, а так же в исследованиях захоронений знати хунну в могильнике Ноин-Ула . Индию Наталья Викторовна считает непременно связанной археологически с Центральной Азией. Хотя по сути к Индии данная культура возведения подобных скульптур не имеет отношения в связи с тем, что разведением лошадей там не занимаются. Всадники приковывают к себе внимание не только историей своего происхождения, но и численностью всадников , от двух до четырех воинов , снаряженных четко выбитыми орудиями, сидящих друг за другом, на местами дугообразной спине лошади. Одними из всадников наблюдаются и женщина вместе с ребенком, либо несколько женщин, держащих сосуды.Судя по обнаруженным вместе с каменными всадниками изображениям на плитах роль женщины у кочевников Гималаев была высока. На плитах можно наблюдать сцены практически поклонения нарядно одетым дамам. На одной плите были обнаружены так же изображения собак, что тоже было несвойственно индийской культуре, но свойственно культуре кочевников, пришедших на данную территорию и принесших свои культуру, традиции и образ жизни.
Положение данных скульптур было несколько незавидным. Местное население не имеет представления о происхождении ,предназначении и важности данных памятников. Их часто разрушали, прокладывая обломками дорожки, у многих отсутствует голова, остальные перенесены , так как мешают посевному хозяйству , где находились. Изваяния используются местными жителями, как скамьи или встречаются даже стоящими в реке , где как вспомогательное приспособление для стирки.
Всадников, находящихся выше в горах, во втором святилище судьба оградила от человеческого фактора, но там их не щадили время и природа. Многие буквально вкопаны в землю или поросли растительностью.
Какому племени принадлежат данные произведения искусства ,можно предположить, идя по следам исторических фактов, исследований и записям летописцев ушедших и современных эпох.
…………Эфталиты — «белые гунны»…….
Народность — загадка на сегодняшний день. И это при всей своей могущественности в былые времена. Впервые о них упоминается в 4 веке нашей эры, когда была осаждена Эдесса, они являлись восточными соседями персов. До этого события не играли какой-либо существенной роли в истории. Но к середине 5 века стали одним из самых могущественных народов. Опираясь на источники, около 470 года северо-запад Индии находился во власти эфталитов, которые создали там свое государство. Считается , что сегодня население , проживающее на данной территории является потомками кочевников. Первого правителя эфталитов звали Торамана. Его правление продолжалось до 515 года и далее на престол был возведен его сын Михиракула.
Много противоречий наблюдается в истории эфталитов. Дискуссии по поводу их происхождения не утихают, в связи с несоответствием друг другу некоторых письменных источников и не имением на территории Индии и иных стран никаких иных археологических памятников, относящихся к их культуре. Найденные каменные всадники могут возможно пролить свет на этот вопрос, когда будут проведены все необходимые исследования. Но и можно так же предположить, взяв во внимание облик воинов, каждый штрих в снаряжении коня , в воинском обмундировании , а особенно форму головы всадников со срезанным затылком. Форму головы, идентичную на изображениях эфталитских правителей на найденных монетах.
Но тем не менее мнения о том, кем же они были в научных кругах сильно разнятся. Для одних эфталиты ираноязычное племя, для других потомки гуннов, несмотря на внешнее несоответствие с азиатскими гуннами, так как эфталиты были в своем большинстве с очень бледной кожей, чаще рыжими волосами и светлыми глазами, из-за чего их и прозвали «белые гунны». Для третьих являлись потомками монголов. Потомками германских племен, смешавшихся с азиатскими гуннами ,которым верно служили вплоть до распада империи . Хотя некоторые европейские источники указывают на различия белых и азиатских гуннов не только внешне, но и в культуре, обычаях и особенностях, отмечая лишь возможную службу ,но без смешения родов. Такая же разрозненность мнений присутствует и в вопросе откуда родом эфталиты. К ним относят Среднюю Азию, восточный Туркестан, северо-запад Индии и Афганистан и тд.
Можно привести к примеру ученых умов,таких как Мак-Говерн, который вывел эфталитов из Турфана во II в. н.э. и предполагает наличие у них связей с Тибетом. В свою очередь Франц Альтхейм высказывается за степное происхождение эфталитов : «Ф. Альтхейм предполагал тюркское происхождение эфталитов. В его работах он подтверждает что эфталиты были тюркоязычным алтайским племенем. Этноним «Эфтал» исходит от тюркского корня: yap, означающее делать, созидать плюс вербально-номинальные суффиксы т и л. Реконструированное слово яп-т-ил означает «создатель, деятель» (“Schaffender, Tätiger”). Язык эфталитов был тюркским и присутствие иранских слов объясняется элементами проникшими в язык эфталитов от покоренных ираноязычных народов. Альтхейм отождествляет хионитов и эфталитов, предполагая что эфталиты были членами королевского клана, а хиониты было народным именем»(с)
Моисей Калакантуйский указывает эфталитов , как одних из племен Кавказской Албании , называя их эпталами , то есть гуннами — эфталитами.
Феофилакт Симокатта называет эфталитов белыми гуннами, считая их частью гуннских племен.
А арабский историк ат-Табари пишет о событиях 6 века, где упоминаются тюрки с их правителями хаканами и к ним причисляет эфталитов , хазар и других, которые создали мощные государства на территории Кавказа и Передней Азии.
Если рассматривать каждую особенность эфталитов, то можно найти не мало параллелей, которые пересекаются с культурой и образом жизни кочевников. К примеру сами же каменные изваяния лошадей. Ведь как известно возведение подобных памятников это древняя традиция тюрков кочевников, для которых лошадь была и средством передвижения и являлась культовой. Помимо лошадей сами воины на конях , а так же их изображения на вышеупомянутых монетах имеют искусственно деформированный череп. Подобная традиция была свойственна гуннам в 1 веке н.э.
Далее ареал распространения каменных изваяний лошадей широк. Их можно встретить в северо-западных частях Ирана, Азербайджана, на востоке Турции и т.д.
Для сравнения с гималайскими всадниками были приведены кони из Лачинского , Газахского районов Азербайджанской Республики. Несмотря на то, что они не имеют на себе всадника, тем не менее снаряжение коня воссоздано практически по общей схеме, а так же наличие изображений оружия. Лошади , в местах где имела место быть тюркская культура ставились в виде надгробий павшим храбрым воинам.
Опираясь на данные факты не лишним будет обратить внимание на слова летописцев, утверждающих о проживании эфталитов на нашей Азербайджанской и близлежащих территориях. С именем Эфталитов (белых гуннов) связанны ряд этнотопонимов и существующих по сей день родов : Абдал, Авдал, Авдаллы. Ареал и масштаб распространенности этого этнотопонима говорит о том, что это не просто род или определенное племя, а в прошлом многочисленный народ , который составлял племенной союз. Топонимы и этнонимы Абдал, Авдал встречаются в Азербайджане, Армении, Грузии, Башкирии, Казахстане, Туркменистане и Турции.
В Ордубадском районе Нахичеванcкой Автономной Республики АР есть гора Абдал. Так же имеется деревня Абдал в Товузском районе, в Губадлинском районе Абдаланлы. Деревня Абдаллы в Огузском районе Азербайджанской Республики, в Ханларком районе село Чобан Абдаллар.
В Армении можно насчитать несколько: Абовянский район село Авдал, в области Гарни деревня Авдаллар, Абдаллар название деревни во время Иреванского ханства в местности Карпибасар, крепость Авдал Ага .
Два села Абдаллы имелись в 19 веке в Грузии.
Села Абдал и Абдаллар имеются так же и в Иране.
В истории Туркменской ССР так же абдалами называются белые гунны.
История эфталитов хранит в себе много тайн и неясностей и еще долго будет предметом долгих обсуждений и исследований , завесу пред которой
приоткрыли молчаливые каменные свидетели яркой жизни таинственных гималайских воинов…
…………………….
Сбор материала : Sabit Djodjulu
Автор : Ina Babayeva
https://www.facebook.com/HuntersForArtifacts/posts/1944254099205899
…………………….
Выражается благодарность авторам ,на чьи труды опирались при написании данной статьи!
……………………
Прилагающиеся рисунки Лачинского и Газахского коней — По: (Нейматова, 1981)
Монеты эфталитов (гуннов-алхонов правителя Мехама, 461–493 гг. н. э.) и их прорисовки. Рис. Е. Шумаковой
Литература:
1.[F. Altheim, R. Stiehl. Ein asiatischer Staat. Feudalismus unter den Sasaniden und ihren Nachbarn I. Wiesbaden, 1954 — р.276-277]
2.[F. Altheim. Geschichte der Hunnen I. Berlin, 1959 — р.44, 31-56]
3.Статья Ольги Колесовой «ЗАГАДОЧНОЕ ВОЙСКО ПИР-ПАНДЖАЛА»
4.Гумилев Л.Н. «Эфталиты и их соседи в IV в.» «Вестник древней истории». 1959, N 1
5.Ат- Табари: История пророков и царей. Шмидт А. Э. Материалы по истории Средней Азии и Ирана // Ученые записки института востоковедения, Том 16, 1958]
6.Гейбуллаев Г.А . » К этногенезу азербайджанцев» т.1, Баку Элм ,1991
Источник: http://ethnoglobus.az/index.php/tyurkologiya/item/3072-%D1%8D%D1%84%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%82%D1%8B-%D0%B1%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B5-%D0%B3%D1%83%D0%BD%D0%BD%D1%8B