Блог

фото: ru.wikipedia.org

Пилипчук Я. В.

доктор исторических наук, старший преподаватель кафедры всемирной истории и археологии исторического факультета Украинского государственного университета имени М. Драгоманова, pylypchuk.yaroslav@gmail.com

Тибет и Великая Степь в XIII—XX вв.

Актуальность проблемы. История Центральной Азии является важным аспектом истории Евразии. Особое место в регионе занимает Тибет. Он являлся духовным центром монгольского кочевого мира и был страной где тибетские народы сохраняли идентичность. Период XIII – начала ХХ в. был временем, когда Тибет являлся теократией. Власть лам, конечно, поддерживали и светские правители Уя и Цзана, хошутские ойратские ханы и маньчжурские амбани. История Тибета привлекала внимание русских (А. Андреев, Е. Ефимов, Е. Кабанова, С. Кузьмин, Е. Кычанов, Б. Мельниченко, Ю. Рерих), калмыцких и бурятских (Э. Бакаева, И. Гарри, Б. Китинов, А. Цендина, Н. Цыремпилов), западных (М. Капштейн, Р. МакКлири, С. Ван Шайк), тибетских (Темпа Лабсанг, Цепон Шакампба) историков. Заданием данной статьи является исслекдование истории Тибета в контексте центральноазиатского региона в XIII-XX вв.

Изложение основного материала. В XI в. в Тибете стал популярен гуру Дрогми, который был современником Атиши. Он был знатоком Хеваджра-тантры. Одним из его ученников был представитель семьи Кхон Кончок Гьялцен. Он назвал свое учение ’’лам дэ и ори’’ ентировался на новые тантры Ринчен Сампо и Атиши. Кончок Гьялцен основал монастырь Сакья. На его основе возникло владение Сакья в Центральном Тибете. По одной из легенд в 1206 г. монголы вторглись в район Амдо после вторжения во владения тангутов. Тибетцы отправили к монголам своих религиозных лидеров и покорились монголам. Чингисхан отправил приглашение Сакья-пандите прибыть в его ставку. Эти сведения являются анахронизмом. Саган Сэцэн называл правителя Тибета Кюлюгэ Доржи-хаганом. Первое достоверное вторжение монголов в Тибет произошло в 1240 г. Сын Угедея Годан дошел до Пханьюла во главе 30 тыс. войска. Были сожжены монастыри Радэн и Джанлхакан. В 1244 г. Годан поставил ультиматум. Кунга Гьялцен правивший тогда Сакья прибыл в Лянчжу в 1245 г., а с Годаном встретился в 1247 г. Он был рукоположен в ламы кашмирским монахом Шакьяши-бхадрой в 1219 г. в Кашмире. Годан даровал Сакье-пандите власть над всем Тибетом. В 1251 г. Сакья-пандита умер. В 1252-1253 гг. монголы снова вступили на территорию Тибета. Оттуда они проникли на территорию государства Наньчжао. В 1254 г. Хубилай даровал власть Пагба-ламе, который был племянником Сакья-пандиты. В 1260 г. Пагба-лама провел церемонию интронизации Хубилая как правителя империи Юань. Пагба-лама был удостоен титула го ши. Сакья начали борьбу за власть с школами Кармапа и Бригунпа. Юаньский император считался покровителем буддийской веры. В 1258 г. по настоянию монгольского каана Мункэ в Кайпине был проведен религиозный диспут между буддистами и даосами. В 1269 г. Пагба-лама создал новое квадратное письмо для империи Юань. В 1276 г. Хубилай отправил в ссылку в Тибет правителя империи Южная Сун. Тибет был поделен на три дороги – Уй, Цзан, Нгари-Корсум. Каждой дорогой управляли сюаньвэньсы, а глава этого совета по тибетски именовался мипон. Низовая администрация состояла из туменов и тысяч. В 1267 г. в Тибете была проведена перепись. Официальная учетная семья насчитывала минимум шесть человек и называлась дучун. Семьи был объеденены в групы по 25, 50, 100, 1000 семей. Население Тибета при династии Юань составляло 2 млн. 400 тыс. человек. Главой Тибета был глава секты сакья. При иерархе находился пончен, верховный сановник, который ведал как гражданскими, так и военными делами. Страна была поделена на 13 округов – типёнов. В 1276 г. Пагба-лама вернулся в Тибет. Пончен не хотел, чтобы Пагба-лама оставался в стране. Преемником Пагба-ламы стал Дхаримапала сын Чагны. Он в 1282 г. уехал в Ханбалык. Смерть Дхармапалы вызвала нападение на Сакья типёна Дигуна. Монголы оказали сакья помощь и при этом был уничтожен монастырь Дигунпа. Страной стал править Даньи Санпопэл, который правил до 1327 г. При нем власть перешла в руки глав типёнов. В 1331 г. в Ханбалык прибыл новый глава Сакья Ранджун Дордже глава секты Кармапа. Именно он освятил церемонию восхождения на престол Тогон-Тэмура. Конец власти Сакья положил Джанчуб Гьялцен из Пагмодупа, адепт секты Кагыопа. Он происходил из восточнотибетской провинции Кхам. Джанчуб Гьялцен родился в 1302 г. В 1316 г. он приехал в Сакья, где учился несколько лет. В 1322 г. Джанчуб Гьялцен начал строительство замка и укрепил свои владения. В 1346 г. он стал типёном. Он напал на правителя провинции Ясанпа. Ясанпа аппелировали к Сакья, но Джанчуб Гьялцен захватил земли силой. Сакья направили в дорогу Уй в провинцию Нэудон, откуда был родом Джанчуб Гьялцен, войска. Опасаясь, что вся провинция поднимиться против Сакья, те приказали его освободить из плена. Прочие типёны не поддержали Сакья в их борьбе против провинции Нэудон. Джанчуб Гьялцен возглавил дорогу Уй и развернул борьбу против Ясанпа дороги Цзан в 1348-1349 гг. Столкновения переросли в открытую войну в 1351 г. Джанчуб Гьялцен овладел Цзаном и установил свой контроль над Лхасой. В 1352 г. Джанчуб вернулся в Нэудон и начал открытую войну с Сакья. В это время во владениях Сакья Гава Санпо поссорился с другими сановниками и видел в Джанчубе Гьялцене своего союзника. При помощи Гава Санпо Джанчуб Гьялцен овладел Сакья и объеденил весь Тибет в 1354 г. С тех пор у Сакья осталась власть только над монастырем школы сакья. В 1357 г. Джанчубу Гьялценом был пожалован титул дасытоу от последнего правителя империи Юань. В 1358 г. умер пончен Гьялава-цэнпо. Сторонники Сакья напали на монастырь Намрин, но Джанчуб выслал против них войско и победил их. Лидер сакья был посажен в темницу, а 464 его сторонника были ослеплены. Джанчуб Гьялцен перераспределил налоги и теперь крестьяне давали одну шестую всего урожая как налог государству. В 1358 г. пала власть монголов над Тибетом. В 1361 г. Джанчуб Гьялцен заболел и послал в империю Юань типёна своего племянника Сакья Ринчена. Однако в 1362 г. Джанчуб Гьялцен отстраняет его от власти. В 1364 г. Джанчуб Гьялцен скончался. Его преемником был Сакья Гьялцен, который правил в 1364-1373 гг. Преемник Сакья Гьялцена Дакпа Джанчуб вступил в 1373 г. в контакт с империей Мин. Он в 1381 г. отрекся от власти, а в 1388 г. умер. Пришедший ему на смену Сонам Дагпа правил с 1381 по 1385 гг. С 1385 г. правил Дагпа Гьялцен. Он покровительствовал Цзонкапе и дал деньги на строительство первого монастыря секты Гэлугпа. В 1369 г. к тибетцам обратился первый минский император Чжу Юаньчжан, который объявил, что изгнал монголов и Китай теперь един. В 1403 г. китайский император Чжу Ди пригласил к себе в столицу четвертого кармапа секты кагьюпа в свою столицу. Границей империи Мин с Тибетом стали караулы по линии Маочжоу-Сунчжоу-Вэйчжоу-Таочжоу-Миньчжоу. В 1406 г. Чжу Ди послал в Тибет монаха Чжи Гуаня. Дакпа Гьялцену была пожалована яшмовая печать, титул го ши и светский титул чанъхуа-вана. В 1410 г. в Китай прибыл лама из Сакья Кунга Ташетпа и ему был пожалован титул да чэн фа ван. В 1406 и 1414 гг. китайцы приглашали лам из секты гелугпа. В 1414 г. в Пекине на китайском ксилографе были отпечатаны тибетские ’’Красные анналы’’. При Дакпа Гьялцене правителю Тибета бросил вызов правитель провинции Ринпун Намка Гьялцен, который самовольно захватил пост цзонпена и перестал подчиняться власти деси Пагмодупа. Семья Ринпун расширяла свои владения. С 1432 г. начала крушиться власть Пагмодупа. На смену Дакпа Гьялцену пришел деси Тара Гьялцен в 1432 г., которого, в свою очередь, в 1446 г. сместил с должности правителя его отец Сангье Гьялцен, который правил до 1468 г. В 1468 г. к власти пришел Кунга Легпа, который был сыном Сангье Гьялцена. Он не имел сыновей и девятым правителем стал Нгаван Ванпо, происхождение которого было неясно. Он женился на дочери Цзонкапы. После него к власти пришел Нгаван Таши Дакпа, который приходился ему сыном. Одинадцатым правителем Тибета стал Цеден Дорже, который пользовался слабостью и Пагмодупа и Ринпунов. Он правил с 1571 по 1618 гг. и преследовал секту гэлугпа.  Касательно Цзонкапа то это было собственное имя Лосан Дакпа, который родился в местности Цзонка в Амдо. Китайцы знали этот регион как Цзунге. В 1363 г. Цзонкапа прибыл в монастырь секты Кадампа в возрасте 16 лет. В 1372 г. он начал паломничество монастырями Тибета, где получал образование. В 1388 г. Цзонкапа рекомендовал своим сторонникам носить желтые шапки. С 1385 г. Цзонкапа получал поддержку от властей Пагмодупа. В 1399 г. он провел первый большой собор буддистского духовенства на праздник монлам в цзоне Олка. В 1397 г. Цзонкапа одержал победу над Гьялценом Дже. В 1409 г. был проведен общетибетский монлам. На нем праздновалось принятие Тибетом буддизма. В 1419 г. Цзонкапа умер. В 1432 г. настоятелем монастыря Ганден был Панчен-лама Кэдуб Дже который находился в хороших отношениях с первым далай-ламой. Кэдуб Дже победил в диспуте главу красных шапок Ринченпа. Пагмодупа доброжелательно относились к гэлугпа, а Ринпуны из Цзана были их врагами. Гэлугпа успешно вели проповедь в Кхаме, но не имели успехов в Цзане. В Цзане главенствовала секта Кармапа, чьи сторонники делились на черношапочников и красношапочников. Руководители Кармапа захотели построить свой монастырь недалеко от Лхасы. Гэлугпа воспротивились этому и монастырь не был построен. В 1480 г. Ринпуны напали на Уй. Войска Цзан заняли Гьянцэ, а в 1492 г. вступили в Лхасу. Ринпунам однако не удалось уничтожить Пагмодупа, которые сидели в Нэудоне и контролировали большинство местностей Уя. В 1515 г. союзник Ринпунов изменил им, захватил Шигацзэ и вступил в союз с Нэудоном. В 1517 г. Ринпуны были изгнаны из Лхасы. В 1526 почен Дигунпа Кунга Ринчен захватил владения монастыря Гаден, а в 1537 г. напал на сам монастырь. Однако он был разбит сторонниками секты гэлугпа. Соседями Тибета в Кукуноре были черноюртные (тибетцы-фани), желтоюртные (уйгуры и другие тюрки) и белоюртные (монголы) кочевники. Ойраты оказались на Кукуноре в 30-х гг. XVI в. после поражения понесеного в районе Хами. Тумэтский Алтан-хан подчинил себе тибетцев амдова. Кармапа и их иерархи ранее посещали Даян-хана. Алтан-хан в 1548 г. получил от Дарайсуна титул малого хана. По ’’Истории Эрдени дзу’’ тот пригласил в свою страну тибетца Согам Гьянцо. При личной встрече Согам Гьяцо назвал Алтан-хана перерождением (тулку) императора Хубилая, а себя перерождением Пагба-ламы. Монголы в 1576 г. официально приняли буддизм. Касательно же далай-ламы, то первым далай-ламой стал Гэдун Дуб уроженец провинции Шаб. В 1415 г. он стал учеником Цзонкапы, а в 1447 г. основал монамтырь Ташилупно в Шигаце. Далай-ламы считались перерожденцами Авалокитешвары. Вторым далай-ламой стал уродженец Цзана Гэдун Гьяцо. Он был пятым настоятелем монастыря Ташилунпо. Гэдун Гьяцо основал монастырь Чакарджал. Третьим далай-ламой стал Сонам Гьяцо. Он посетил город Ланьчжоу в Ганьсу. Китайцы просили его повлиять на монголов и остановить набеги Алтан-хана на пограничье. Его также приглашали посетить Пекин, но он приглашения не принял. Сонам Гьяцо отправился в Кхам, где основал в городе Литан монастырь секты гэлугпа. В 1566 г. хутукта Сэцэн-хунтайджи совершил поход на северо-восточный Тибет и привел пленными оттуда несколько лам. В 1582 г. Сонам Гьяцо появился в Монголии дабы продолжить там буддийскую проповедь. В 1585 г. далай-лама находился в ставке хутукты Сэцэн-хунтайджи. В 1588 г. он вернулся в Тибет, где и скончался вскоре [Цендина 2002, с. 122-141; Гарри 2020, с. 10-12; Kuzmin 2012, p. 35-38; Lobsang Tempa 2009, p. 3-26; Мартынов 1978, с. 59-64; Мартынов 1978, с. 92-95; McCleary 2007, p. 8-25; Kapstein 2006, p. 110-134; Shakapba Tsepon 1984, p. 61-97; Van Schaik 2011, p. 75-116 Кычанов, Мельниченко 2005, с.  80-110; Рерих 1999, с.  140-162].

Четвертым далай-ламой стал монгол внук Алтан-хана, который стал известен по имени Йонтэн Гьяцо. В 1601 г. его в возрасте 20 лет привезли из Монголии в Лхасу, где был проведен ритуал интронизации. Его учителем был Лосан Чигьял из монастыря Челунпо. Лосан Чигьял получил титул Панчен-лама. Первым панчен-ламой был Кэдуб-палсан глава секты Сакья, который был современником Цзонкапы. Вторым панчен-ламой был Сонам Чоглан, третьим – Лосан Дондуб, четвертым и был Лосан Чигьял. Время Йонтэн Гьяцо и Лосан Чигьяла было временем когда секта кармапа предприняла атаку на гэлугпа. Цанпа-хан и Кунга-Ринчен из гэлугпа в 1605 г. напали на  монастыри Дэпун и Сэра. Более 5 тыс. человек, среди которых были и монахи, были убиты. Цанпа-хан наложил на эти монастыри штраф и запретил Йонтэн Гьяцо перерождаться. Цанпа-хан имел ставку в Шигацзэ, а Йонтэн Гьяцо в 1606 г. прибыл Ташилунпо. В 1617 г. Йонтэн Гьяцо умер в монастыре Дэпун. Лосан Чигьяла же в это время совершил в Нгари на западе Тибета и принес жертвы горе Кайлас. В 1618 г. враги гэлугпа напали и разорили Лхасу. Следующего далай-ламу Лхавсан Гьяцо укрывали от врагов. В 1625 г. Лосан Чигьяла посвятил его в гецулы. В 1619 г. монголы выступили на стороне гэлугпа и напали на враждебный им Цзан. Тогда была достигнута договоренность, что Лхаса будет нейтральной, а монастыри гэлугпа захваченые кармапа будут возвращены прежним владельцам. В 1621 г. умер Цанпа-хан Пунцок Намгьял. В 1627-1631 гг. в Тибете побывали первые европейцы. В 1631 г. в Шигаце умер португалец Кабрал. В 1587 г. тибетские ламы освятили храм Эрдени-дзу в Халха-Монголии. В начале XVII в. принимают буддизм ойраты. В 1636-1639 гг. ойраты Туру-Байху обосновываются на Кукуноре. Туру-Байху принимает титул Гуши-хана и возглавляет хошутов. В 1634-1635 гг. на Кукуноре обосновывается монгольский Цокту-тайджи сторонник Кармапа, который хотел уничтожить секту гэлугпа. В 1635 г. он направил на Тибет тумен своего сына Арслана. Гэлугпа же попросили помощи у джунгарского Батура-хунтайджи из племени чорос, которое возглавляло Джунгарское ханство. Вступив в Лхасу, Арслан встретился с далай-ламой, а после этого посетил Депун, где прослушал лекции секты гэлугпа. Арслан изменил своему отцу. Правитель Цзана Карма Тэнкьён известил Цокту-тайджи об измене сына. Тогда войска Цзана двинулись на Лхасу, чтобы изгнать оттуда монголов. В Лхасе под видом паломника побывал Гуши-хан. Он был сторонником гэлугпа и сделал богатые подношения далай-ламе и панчен-ламе. Было решено, что Гуши-хан выступит против Цокту-тайджи и сторонника религии бон Донье Дордже, который в Каме преследовал буддистов. В 1637 г. Гуши-хан и Батур-хунтайджи атаковали Цокту-тайджи и рассеяли его войска. Арслан же остался в равниных районах Замара и его люди стали именоваться согде и жили у Тенгри-нура. В 1638 г. Гуши-хан снова посетил Лхасу в качестве паломника. Он даровал тибетским чиновникам тибетские титулы. Правители Цзана и Кхама решили выступить против ойратов и напасть на Уй. Это решение было роковым. Далай-лама позволил Гуши-хану напасть на Кхам. Гуши-хан на протяжении года в Кхаме разбил войска Донье Дордже. После этого хошуты вступили в Центральный Тибет. Сановник далай-ламы Сонам Чойпел пригласил их. Предвидя приход ойратов, Цанпа-хан Цзана подарил панчен-ламе две волости, чтобы тот стал посредником при переговорах. На переговорах Гуши-хан заявил, что намерен занять Тибет, а Цанпа-хану так и быть оставит одну волость, где тот сможет жить. Войска Цзана были разбиты хошутами, а город Шигацзэ был взят в осаду. В начале 1642 г. Шигацзэ пал и объединеные силы Гуши-хана и далай-ламы заняли монастырь Тангалунпо. Цанпа-хан сдался и его заключили под стражу в один из монастырей. Далай-лама был интронизован как правитель всего Тибета в Шигацзэ при присутствии Гуши-хана. Его власть распространилась до Ладакха на западе. Сонам Чойпел получил должность деси (регента). Вскоре после этого Цанпа-хана казнили почетной для монголов казнью без пролития крови. Против правления Гуши-хана восстали кармапа в Гьянце и Компо, но эти восстания были подавлены силами Гуши-хана и далай-ламы. В 1643 г. далай-ламу в качестве правителя Тибета признал раджа Непала. Тибет вмешался во внутренние дела Бутана, однако ойраты и тибетцы не смогли добиться там успеха. В 1645 г. началось строительство дворца Патала, который стал резиденцией далай-ламы. В 1646 г. тибетцы и ойраты снова напали на Бутан и снова были разбиты. Монах кагьюпа Дакпа Шэтра Ринчэн написал трактат против гэлугпа. Его опровержении было написано панчэн-ламой. В 1637 г. монголы Чахара просили Абахая пригласить далай-ламу в монгольские степи. Сам Абахай был сторонником шаманизма. В 40-х гг. XVII в. Гуши-хан рекомендовал маньчжурскому богдыхану, который стал править и Китаем как император династии Цин, пригласить к себе далай-ламу. В 1647 г. далай-лама и панчен-лама отправили в Пекин своих эмиссаров и поздравили маньчжуров с победой. Еще в 1634 г. неизвестный буддийский монах привез в Мукден статую Будды. В 1652 г. далай-лама прибыл к двору Айсиньгиоро Фулиня. В 1653 г. далай-лама покинул Пекин. До 1660 г. Тибетом совместно правили Даян-хан и Даши-батур, которые были сыновьями Гуши-хана. Панчен-ламой в 1663 г. стал Лосан Еше. В 1668 г. скончались деси Тринпел Гьяцо и Даян-хан. Новым деси стал Лосан-Тутоб. Преемником Даян-хана же стал его зайсанг, однако тибетцы его заточили в темницу. Тогда ойратов в Тибете стал представлять брат Даян-хана Кончок Далай-хан, но он не обладал фактической властью, которой владел Лосан-Тутоб, который был женат на представительнице секты сакья. В 1672 г. далай-лама ввел табель о рангах и соответствующую одежду. В 1679 г. главой правительства стал Сангье Гьяцо. Были приняты соборные уложения ’’13 законов’’ и ’’15 законов’’. Во время ’’войны саньфань’’ в Китае губернатор провинции Юньнань У Саньгуй поддерживал отношения с тибетцами. Он делал пожертвования и посылал тибетцам чай. Маньчжурский богдыхан Айсиньгиоро Сюанье предложил тибетцам вместе выступить против У Саньгуя. В это время маньчжуры фактически распоряжались и в Халха-Монголии. Тибетцы же сделали попытку опереться на ойратов. В 1667 г. далай-лама убедил ойратов оставить кочевья в районах Хуанчэнэр и Дацаотань, чтобы не обострять отношения с маньчжурами. В 1672 г. ойратский джунгарский хунтайджи Галдан-Бошокту установил отношения с империей Цин. В 1677 г. монголы в районе гор Алашань были разбиты джунгарами. В 1680 г. руководитель правительства Тибета Сангье Гьяцо спровоцировал конфликт с Ладакхом и Бутаном. В 1681 г. хошуты и тибетцы заняли Ладакх и вступили в город Лех. Заодно были оккупированы владения Гугэ, Пуран и Рутог. В 1684 г. по договору между Ладакхом и Тибетом эти владения стали частью территорий Тибета. В 1682 г. умер далай-лама. Сангье Гьяцо скрыл его смерть. Даже панчен-лама узнал правду спустя 15 лет. Панчен-лама будучи мальчиком получил титул в 1683 г. Только в 1697 г. Сангье Гьяцо огласил Айсиньгиоро Сюанье о смерти далай-ламы. В 1684 г. маньчжурский богдыхан писал тибетскому далай-ламе письмо с предложением примирить джунгарского хунтайджи с халхаским тушэту-ханом и джебздун-хутуктой. В 1690 г. регент от имени далай-ламы дал инвеституру калмыцкому хану Аюке. В джунгаро-маньчжурской войне 1690-1697 гг. Сангье Гьяцо поддерживал джунгар. В 1696 г. маньчжуры разгромили джунгарского хунтайджи Галдан-Бошокту. Шестой далай-лама был возведен на престол в декабре 1697 г. В 1698 г. был проведен религиозный диспут. В 1702 г. панчен-лама выехал в Лхасу, а далай-лама в Ташинлунпо. В 1701-1703 гг. главой хошутов Кукунора был Тэндзин Вангьял внук Гуши-хана и брат Лхавсан-хана. В 1703 г. Лхавсан-хан отравил Тэндзин Вангьяла. Сангье Гьяцо посадил Лхавсан-хана под домашний арест. На Лхавсан-хана давили кроме канцлера панчен-лама, деси и представители трех главных монастырей. Лхавсан-хан притворно согласился оставить Тибет, но дошел только до Нагчука, где и собрал войско. В 1705 г. он нанес поражение тибетцам. Сангье Гьяцо попал в плен и погиб в сентябре 1706 г. Далай-лама не имел иного выбора как признать власть Лхавсан-хана. В июне 1706 г. далай-лама Цаньян Гьяцо был низложен, поскольку был креатурой Сангье Гьяцо. Монахи монастыря Дэпун напали на хошутов и вызволили бывшего далай-ламу, уведя его в свой монастырь. Однако Лхавсан-хан разбил тибетцев и  в ноябре 1706 г. Цаньян Гьяцо был убит на берегу озера Цунганор в Кукуноре. Лхавсан-хан договорился с панчен-ламой подарив ему богатые подарки. Новый далай-лама получил имя Еше Гьяцо Пэлдэн. Сторонником хошутов был деси Нгаван Ринчен. Еше Гьяцо Пэлдэн не пользовался поддержкой тибетцев. В 1710 г. назначенец маньчжуров Хэ Шоу прибыл в Лхасу, чтобы осуществлять власть империи Цин над Тибетом, однако вскоре был изгнан хошутами. Ставленником Лхавсана-хана в 1715 г. стал Кэлсан Гьяцо и его призналаи империя Цин. В 1714 г. Лхавсан-хан начал войну с Бутаном, но проиграл ее. Чтобы противостоять маньчжурам Лхавсан-хан женил своего сына Гаден Тэнзина на дочери джунгарского хунтайджи Цэван Рабдана в 1717 г. Тогда же в Тибет вступил корпус сына Цэван-Рабдана Цэрин-Дондуба. Джунгары свергли власть хошутов и заняли Нгари и Лхасу. Цэрин-Дондуб разгромил войска Лхавсан-хана. Столица Тибета была возвращена в Лхасу. Джунгары поддерживали секту гэлугпа. Цэрин-Дондуб сместил деси бывшего ставленника Лхавсан-хана и поставил на эту должность свою креатуру Лхагьял Рабтена. Сангье Гьяцо же увезли в Китай. В плену у джунгар находился сын Лхавсан-хана Сунца. Жена Сунца бежала на Кукунор и попросила оттуда империю Цин освободить Тибет от джунгаров. В 1717 г. из Тибета в Калмыкию вернулся Шукур-лама с пожалованым ему духовным саном. Инвеституру от тибетцев получали и бурятские ламы. Дамба-Доржи Заягийн обучался в Лхасе в 1734-1741 г. и получил саны гэцула и гэлуна. В 1753 г. в Бурятии был построен первый деревянный дацан. Дамбу-Доржи Заягийна российская императрица Екатерина II распрашивала в 1767-1768 гг. о Тибете. В 30-х гг. XVIII в. в Забайкалье было 150 тибетских и монгольских лам. Буряты считали императрицу воплощением Цаган-Дара-Ехе. В 1718 г. в Тибет прибыла маньчжурский корпус Эрентая. У Нагчука джунгары и тибетцы разбили маньчжуров. В 1719 г. корпусы маньчжуров из Урумчи и Синина снова вошли в Тибет. Юн Ти и Ян Синь должны были доставить Кэлсан Гьяцо из Кумбума в Лхасу. Канчаннэ и Полханэ подняли антиджунгарское восстание. С востока к Лхасе подошла вторая маньчжурская армия под началом Гарби. Она разбила войска правителей Литана и Батанга. Не в силах противостоять маньчжурам джунгары разграбили Лхасу и отступили на северо-запад. Осенью 1720 г. маньчжурский ставленик был сделан далай-ламой в Лхасе. Маньчжуры упразднили пост деси. Верховными правиелями Тибета стали министры калоны. Главным стал Канчэнэ, получивший титул Дайцин-батур. В Лхасе был размещен маньчжурский гарнизон во главе с Цэван-Норбу. Кроме Лхасы маньчжурские гарнизоны размещались в Литане и Чамдо. В 1723 г. маньчжурские войска были выведены из Лхасы, а в тибетскую столицу прибыл маньчжурский сановник Орай, который правил вместе с Канченэ. В том же году хошуты во главе с Лхавсаном Дацзинем внуком Гуши-хана. Маньчжуры разгромили хошутов и район Кукунора был напрямую включен в империю Цин. 2 тыс. маньчжуров вступили в Тибет. Полханэ стал сотрудничать с маньчжурами, как и Канченэ. Против маньчжуров выступили калоны Нгабопа, Джаранэ, Лумпанэ. Джаранэ был правителем Уя, а Нгабопа был родствеников Лхавсана Дацзиня. Лумпанэ был родственником жены далай-ламы. В 1724 г. Канченэ начал преследование секты ньингмапа. Полханэ не поддержал его. Он оставил Лхасу и уехал в Цзан. В 1727 г. тибетские калоны в храме Джокан убили Канченэ. Калоны хотели убить и Полханэ, но тот бежал в Нгари. Войска калонов вступили в Лхасу и Тибет вступил в очередной раз в гражданскую войну. Полханэ смог овладеть Шигацзэ. Калоны во главе с Лумпанэ же ввели свои войска в Цзан. Полханэ в борьбе против калонов поддержали монахи самых влиятельных монастырей и хошуты в битве при городе Гьяцэ. Калоны были схвачены и преданы мучительной казни. Маньчжуры ввели в Тибет 11 тыс. воинов и Тибет как государство потерял Литан, Батанг, Дацзянлу, Гьялтан. 40 тыс. тибетских кочевников стали поддаными империи Цин. Полханэ это была кличка. Реальное имя этого персонажа было Сонам Доржэ. Он укрепил войско и в 1730-1731 гг. вторгся в Бутан. В 1732 г. власть правителей Лхасы признал Ладакх. В 1735 г. далай-лама Кэлсан Гьяцо был возвращен в Лхасу. Он умер от старости в 1737 г. Панчен-ламой же стал Пэлдэн Еше. В 1741 г. Полханэ получил от маньчжурского богдыхана титул цзюн-вана. В 1747 г. он умер. Тибет посещали европейцы. В 1661-1662 гг. Лхасу посетили Иоханнес Грубер и де Орвиль. В 1708 г. в Лхасу прибыли монахи-капуцины. Один из них – Горацио делла Пенна стал главой католической миссии в Тибете. В 1709-1717 гг. иезуиты составили карту Тибета для Айсингиоро Сюанье. В 1724 г. католическая миссия получает участок земли в кормление. В 1733 г. казна миссии оскудела и капуцины отправили в Рим просить финансирования. В 1742-1743 гг. Тибет посетила миссия джунгарского хунтайджи Галдан-Цэрэна. В 1745 г. в Тибете начались гонения на христиан. При Полханэ были изданы книги тибетского канона ’’Канчжура’’ и ’’Танчжура’’. Гьюме Цэтен сын Полханэ владел Нгари, а его брат Гьюме Намгьял был цзюн-ваном и жил в Лхасе. Последний хотел изгнать из Лхасы маньчжурских амбаней и их войска. Айсингиоро Хунли пошел навстречу тибетцам сократив гарнизон до символической сотни воинов, но амбани оставались в Тибете. Гьюме Намгьял обвинил Гьюме Цэтена в заговоре и казнил его. Гьюме Намгьял таким образом занял пост, который занимал его отец. Он хотел создать тибетское войско и править страной без помощи соседних государств. Гьюме Намгьял находился во вражде с далай-ламой. В 1750 г. Гьюме Намгьял просил разместить в Лхасе тибетский гарнизон, но ему было отказано. Тогда он решил пригласить в Тибет джунгаров. Тибетская знать  хотела убить его. Амбань Фу Цин пригласил Гьюме Намгьяла в свою резиденцию и маньчжуры убили тибетского лидера. Только один из свиты Гьюме Намгьяла бежал и собрал своих сторонников. Тибетцы расправились с Фу Цином. Тогда маньчжуры перебросили в Тибет cвои военные части из Сычуани, а вожди восстания были казнены. После этих событий была упразднена должность депа, которую раньше занимал Полханэ. Был создан совет Кашаг который состоял из четырех калонов. Был создан Великий секратариат йигцзан из четырех монахов. Калонов утверждал лама-оракул. Кашаг утверджал наместников провинций – цзонов. В Уи была размещено 1 тыс. воинов, а в Цзане — 2 тыс. В Лхасе находилось 1,5 тыс. воинов. Гарнизон Лхасы подчинялся только амбаням [Цендина 2002, с. 140-177; Андреев 2006, с. 44-45; Китинов, Лю Цян 2018б, с. 82-90; Гарри 2020, с. 12-13; Цыремпилов 2010, с. 10; Китинов 2021, с. 78-92; Kuzmin 2012, p. 38-40; Lobsang Tempa 2009, p. 26-41; Мартынов 1978, с. 64-92, 95-226; Китинов, Лю Цян 2018а, с. 79-82; Цыремпилов 2014, с. 173-176; Кабанова 2014, с. 116-120; Бакаева 2016, с. 4-12; McCleary 2007, p. 25-29; Kapstein 2006, p. 134-155; Shakapba Tsepon 1984, p. 97-152; Van Schaik 2011, p. 116-145; Кычанов, Мельниченко 2005, с. 110-150; Рерих 1999, с. 162-163].

В 1755 г. Айсингиоро Хунли уведомил далай-ламу и панчэн-ламу о уничтожении Джунгарского ханства. В мае 1757 г. седьмой далай-лама скончался. В 1761 г. на престол далай-ламы был возведен Джампэл Гьяцо. Его учителем стал панчэн-лама. Тибетом фактически правил регент Дэмо-хутукта, который фактически правил страной 20 лет и умер в 1777 г. Дэмо-хутукта выступил посредником в конфликте между Бутаном и британской колонией Бенгалия. В 1772 г. представитель Британской Ост-Индской кампании У. Гастинг хотел завязать дружественные отношения с тибетцами. В 1774 г. в Тибет прибыл с миссией шотландец Дж. Богль. В 1777-1778 гг. в Тибете находился британский представитель. После смерти Дэмо-хутукты регентом стал Нгаван Цултим. В 1779 г. панчен-лама был приглашен в Жэхе. В 1780 г. он прибыл в империю Цин. Только в 1781 г. далай-лама Джампэл Гьяцо взял управление краем в свои руки. В 1783 г. было завершено строительство летней резиденции далай-лам Норбулинка. Седьмым панчэн-ламой стал Тенпэ-Ньима. При его рукоположении присутствовали амбани и британский офицер С. Тернер, прибывший с миссией в Тибет. От тибетцев он узнал о Кяхте пограничном пункте Россиийской империи с империей Цин. В 1779 г. российские ’’Академические известия’’ опубликовали описание Тибета англичанина Стюарта. Фактически это был пересказ сведений Дж.Богля. В 1818 г. Г. Глазенап составил записку о Центральной Азии, где рассказывал о Ладакхе. Указывалось, что российский император Петр I отправлял подарки далай-ламе. П. С. Паллас же опубликовал свои данные о Тибете в 1781 г. Тибет в его сочинении был назван Тангутом. В 1792 г. Хрисанф Новопатрийский доложил о состоянии дел в Тибете. В 1786 г. Нгаван Цултим был приглашен в Пекин и там задержан маньчжурскими властями. В 1769 г. гуркхи во главе с Притхви Нарйаном объеденили Непал. В 1775 г. гуркхи напали на Сикким. Тибетцы снабжали Сикким продовольствием. Шамар-тулку глава секты камарпа бежал в Непал и использовал гуркхов в своих целях. В 1788 г. непальцы вторглись в Тибет. Гуркхи заняли Ньянан, Роншар, Кьирон, Цзонка. Чтобы отразить вторжение тибетцы назначили военачальником калона Ютока. Амбани сообщили в Пекин о вторжении гурхов. Империя Цин оказала помощь тибетцам и непальцы были изгнаны из оккупированных районов Тибета. В 1789 г. гуркхи ушли из Тибета. В 1791 г. гуркхи снова вторглись и заняли Шигаце и Ташилунпо. В 1792 г. в Тибет прибыла маньчжурская армия, которая выбила непальцев из региона. В 1793 г. маньчжурский богдыхан предложил избирать далай-ламу и панчен-ламу по жребию. Армия Тибета начала комплектоваться из детей китайских солдатов и тибеток. После 1793 г. Тибет оказался закрытым для иностранцев. В 1796 г Мэнтан. правитель удела Ло на границе с Непалом отказался платить налоги. В 1808 г. вышли из повиновения два вождя племени голок в Восточном Тибете. Калон Шэтра до 1810 гг. восстанавливал порядок в регионе. В 1807 г. девятым далай-ламой стал Лунтог Гьяцо, а в 1808 г. он был возведен на престол. В 1810 г. после смерти Тэнпи Гонпо Кунделина стал регентом Дэмо Тубтэн Джигмэ. В 1815 г. Лунтог Гьяцо умер от простуды. Новым далай-ламой стал Джампэл Гьялцен. Дэмо-хутукта хотел его возвести на престол, но амбани и тибетская знать требовали проведения процедуры жеребьевки, которая была проведена в 1822 г. Далай-ламой был назначен Цултим Гьяцо, который имел слабое здоровье и умер в 1837 г. В 1841 г. далай-ламой стал Кэдуб Гьяцо урожденец Кама. Регент Джампэл Цултим принял титул деси и правил Тибетом до 1844 г. мало считаясь с тибетской знатью и маньчжурскими амбанями. В 1818 г. богдыхан отозвал из Лхасы одного амбаня, а в 1823 г. сместил второго. В 1844 г. в Лхасу прибыл амбань Ци Шань. Он поставил перед тибетцами ультиматум, что его полномочия должны быть равны далай-ламе и панчэн-ламе. Новым регентом стал Еше Гьяцо Радэн. Влиятельной персоной стал калон Ванчук Гьялпа Шэтра. В 1841 г. из Ладакха в Тибет вторглись догры, которые захватили сам Ладакх в 1834 г. Командующий Зоравар Сингх во главе 5 тыс. войска оккупировал Рутог, Гарток, Цапаран, Пуран. Зоравар Сингх высказал желание оккупировать весь Тибет к западу от перевала Маюм. Тибетцы смогли одолеть догров. В мирном договоре была подтверждена граница между Тибетом и Ладакхом. С 1830 г. британцы начали экспансию в Гималаях. В 1835 г. был завоеван Даржилинг. В 1844 г. был покорен Таванг. В 1845 г. пали Лахул и Спити. В 1846 г. Ладакх подчинился Великобритании. В 1846 г. британцы предложили Тибету демаркировать его границу с Ладакхом. В 1865 г. Великобритания покорила Бутан. Последним стал Сикким в 1890 г. В 1876 г. британцы добились разрешения для прохода через Тибет исследовательской экспедиции. В 1855 г. в Тибет вторглись гуркхи и заняли Ньянан, Роншар, Цзонка, Пуран. Так как Китай был объят восстанием тайпинов, то маньчжуры не могли изгнать гуркхов. Тибет был вынужден дать налоговые льготы непальским купцам. В 1856 г. умер далай-лама. В 1858 г. новым далай-ламой был избран Тинле Гьяцо. В 1862 г. вспыхнул конфликт между регентом Радэн Начихту-хутуктой и калоном Ванчук Гьялпо Шэтрой. Монахи Дэпуна и Гандена поддержали последнего. Амбань же бездействовал. Ганден Пэлдэн Дондуб стал новым калоном, а регент был отстранен от должности калонами. С 1862-1871 гг. Тибетом управляли монахи из Гандена и Дэпуна. В 1871 г. Ганден Пэлдэн Дондуб задумал отстранить от власти далай-ламу, однако калоны из Кашага высказали  свои возражения. В 1872 г. умер Кэнраб Ванчук. В 1873 г. далай-лама взял власть в свои руки, но в 1875 г. был отравлен своими фаворитами. В 70-х гг. XIX в. конкуренцию британским пандитам оказали русские путешественники Н. Пржевальский, Г. Потанин, П. Козлов. В 1869 г. в Тибете побывал бурят П. Гельмерсен бывший русским офицером. Пандиты побывали в Тибете тремя годами ранее. Н. Пржевальский встретился на Кукуноре с тибетским посланником в Пекин в 1879-1880 гг. В 1885 г. британцы отправили в Лхасу торговую миссию К. Маколея. В 1888 г. тибетцы развернули войну против британцев, которые двинули к Лунгтуру 2 тыс. войска. В Лхасе в 1904 г. жило 30 тыс. человек из которых 20 тыс. были монахами. Во главе государства стояли далай-лама и регент. Монастыри секты гэлугпа подчинялись непосредственно далай-ламе. Три ведущих монстаря это Сера, Ганден и Дэпун. В XIX в. реальная власть принадлежала регенту, а далай-лама был сакральным лидером. В Кашаг входили четыре калона. Великий секретариат назывался Йигцзан, а финансовое министрество Цзикан. Йигцзан ведал делами религии. Цзикан же возглавляи четыре цзипёна. Тибет был разделен на 53 округа-цзона, которыми руководили наместники цзонпёна. Цзонпёнов назначал Кашаг. В Тибете было 150-200 дворянских фамилий. Они занимали 175 постов. Крупные местные правители называл депёны, которые составляли светскую знать Лхасы. Местная власть же возглавлялась губернаторами. В Нгари было 13 местных правителей-пёнов. Панчэн-лама управлял 3 районами – Лхацзэ, Пунцок Намгьяллин и Гамрин. Некоторое время он контролировал и Камба-цзон. Из местного дворянства назначались чиновники – дункор, которые получали кормления. В Центральном Тибете влиятельной была семья Лха Гьяри. В Западном Цзане большим влиянием пользовались Сакья. В Кхаме были большие владения секты гэлугпа. Земли делились на государственные, имения дворян (калонов и цзонпёнов), имения церкви.  Тибетское войско обычно насчитывало 3 тыс. В крайнем случае тибетцы могли выставить 6 тыс. воинов. На содержание каждого солдата уходило по 5 рупий в год. Крестьянство было обложено множеством налогов. Тибетцы сражались в латах и шишаках. Всадники стреляли из луков и старых по европейским меркам мушкетов. Район Восточного Тибета с 1724 г. стал частью империи Цин. В Амдо находились монастыри  Кумбум и Лавран. В Кхаме было несколько десятков мелких тибетских княжеств. Власть Тибета заканчивалась у Гьямда в 100 км. от Лхасы. В Восточном Каме маньчжуры ввели институт тусы. Местные князья и вожди племен получали из Пекина печать. В Чамдо и Батане были ганизоны тибетцев численностью в 300 воинов. Между Лхасой и Пекином было 120 почтовых станций. Некотопые тусы не признавали установленых маньчжурами границ округов и собирали подати вне своих округов. Духовная власть далай-ламы распространялась на Восточный Тибет. Тибетская знать посылала в Пекин посольства с данью. В 1879 г. панчен-лама возвел на престол выходца из Уя. В 1895 г. после столкновения с Дэмо-хутуктой далай-лама взял власть в свои руки. В 1886 г. амбань из Лхасы и сиккимский чогьял подписали договор, в котором обязывались противостоять британцам. В 1887 г. далай-лама подтвердил запрет на доступ в Лхасу иностранцам. В 1890 г. в ходе переговоров с Великобританией империя Цин подписала договор, по которому признавала власть англичан над Сиккимом. Была также определена граница между Сиккимом и Тибетом. В 1893 г. британцы добились беспошлиной торговли с Тибетом. В 1898 г. русские отправили посольство Баранова в Тибет. В 1900 г. в Дарджилтинг прибыл русский агент армянин Хопитян. Китайский амбань намекнул англичанам, что тибетцы в случае несогласия с богдыханом могут войти в сношения с русскими. В 1901 г. в Санкт-Петербург прибыло тибетское посольство в сопровождении русского агента бурята А. Доржиева. В Амдо проживало 1,5 тыс. монголов, также они присутствовали и в Центральном Тибете. В 1902 г. появились слухи о готовящемся договоре между Тибетом и Российской империей. Британцы во главе с вице-королем Индии лордом Дж. Керзоном не хотели допустить этого. В 1903 г. из Индии в Тибет вступили британские войска под руководством Ф. Янгхазбенда. До этой экспедии тибетцы не шли на контакт с англичанами. Тибетцы не хотели подчиниться маньчжурам, чтобы отразить вторжение британцев. В апреле 1904 г. британцы дошли до Гьянцзе, важного стратегического центра провинции Цзан. Оттуда Ф. Янгхазбанд призвал далай-ламу пойти на контакт. Далай-лама отказался вести переговоры с англичанами и сначала бежал на Кукунор, а позже в Монголию. После этого британское войско выдвинулась на Лхасу, где правил регент Ганден Три-Римпоче. В 1904 г. была заключена Лхасская конвенция. В Тибете установилось британское влияние. В 1906 г. Великобритания подписала договор с империей Цин по которому обязывалась не вмешиваться во внутренние дела Тибета. Тем временем, в 1904-1906 гг. далай-лама находился в Монголии. Русские хотели задержать его, но не решились ибо это могло вызвать волнения в Монголии, которая была русской сферой влияния в империи Цин. В 1906 г. в Лхасу прибыл маньчжурский представитель Чжан Иньтан, который подписал в 1908 г. договор с Великобританией о торговле. По англо-русской конвенции 1907 г. Тибет был признан территорией Китая, однако он накходился в сфере влияния Великобритании. С 1896 г. империя Цин установила свое влияние над Кхамом. В 1906 г. в Лхасу был назначен вторым амбанем Чжао Эр-фэн. В 1910 г. маньчжуры решили создать в Каме провинцию Сикан. В 1909 г. в Тибет из Пекина вернулся далай-лама. В 1910 г. далай-лама тайно мигрировал в Индию. По указу от 25 февраля 1910 г. далай-лама был лишен власти. Власть была передана панчен-ламе Гелек Намгьялу, который переехал в Лхасу. Имперские власти были намерены провести административную реформу и превратить Тибет подобно Синьцзяну в простую китайскую провинцию. Еще в 1908 г. императрица Цыси и император Айсингиоро Цзайтянь поставили перед далай-ламой условия по которой он должен был быть только главой церкви. Когда в 1909 г. далай-лама вернулся тибетские ламы стали бороться против условий навязаных имперскими властями. В 1910 г. Лхасу вступили маньчжурские войска. Маньчжурский богдыхан приказал ламам избрать нового далай-ламу, чем привел в возмущение лам. Потом имперцы постарались сделать далай-ламой панчен-ламу, который согласился на это. Но этого не приняли сами тибетцы. Жители Лхасы забрасывали панчен-ламу грязью. Синьхайская революция в Китае вынудила далай-ламу вернуться в Лхасу в 1912 г. Китайским солдатам прекратили платить жалование. Среди самих китайских военных много было тех, кто поддержал революцию. В Лхасе происходили беспорядки. Часть китайцев разбежалась, а часть их выдворена из страны. Прокитайские члены Кашага были арестованы. Однако революция не изменила отношения китайцев к монголам, уйгурам и тибетцам, которые хотели создания своих независимых государств. В Лхасе оставался китайские резидент. В январе 1913 г. далай-лама вернулся в дворец Потала и стал править независимым Тибетом. В январе 1913 г. был подписан тибетско-монгольский договор, который декларировал независимость Монголии и Тибета [Цендина 2002, с. 177-224; Андреев 2006, с. 44-206; Kuzmin 2012, p. 40-42; Ефимов 2006, с. 146-149; Lobsang Tempa 2009, p. 41-113; Мартынов 1978, с. 226-245; Кабанова 2014, с. 121; Kapstein 2006, p. 155-171; Shakapba Tsepon 1984, p. 153-245; Van Schaik 2011, p. 146-196; Кычанов, Мельниченко 2005, с. 150-227].

Выводы. Проведя исследование, мы пришли к следующим выводам. Установление монгольского владычества над Тибетом привело к тому, что среди буддистских сект региона лидирующее позицию заняла сакья. Ее власть была свергнуто Джанчубом Гьялценом  из  земли Уй в 40-50-х гг. XIV в. Появление института далай-лам датировано первой половиной XV в. В XV в. династии из Уя бросили вызов Ринпуны из Цзана. Конец XVI в. ознаменовался тем, что тибетцы обратили в буддизм халха-монголов.  В начале XVII в. буддистами стали ойраты. Ойраты выступают как союзники секты гэлугпа в 20-30-х гг. XVII в. Ойраты-хошуты прекращают эпоху усобиц в Тибете. С этого времени власть принадлежала далай-ламам и регентам-деси. Регент Сангье Гьяцо выступил на стороне джунгарского хунтайджи Галдан-Бошокту в конце XVII в. Хошутский Лхавсан-хан в начале XVIII в. захватил власть над Тибетом устранив двух тибетских регентов. Власть маньчжуров над Тибетом был установлена в 1720 г. Восстание хошоутов Лхавсана Дацзиня в 1723 г. было подавлено маньчжурами. Маньчжуры привели к власти своих ставлеников Канчанэ и Полханэ. С именем  Полханэ связаны победы над Бутаном и Ладакхом и временное усиление Тибета. После смерти Полханэ Тибет был включен в состав Цинской империи как вассальное владение. Империя Цин помогла отразить тибетцам вторжения гурхов из Непала в 1788-1792 гг. После 1793 г. Тибет стал закрытой страной для иноземцев. Тибетцы отразили вторжение догров в 40-х гг. XIX в. При условии кризиса империи Цин в середине XIX в. В 60-70-х гг. XIX в. британцы и русские начали разведовать пути в Тибет. Великобритания и Российская империя в 90-х гг. XIX в. старались наладить дипломатические отношения с Тибетом. Британцы направили отряд Ф. Янгхазбэнда в Тибет в 1903-1904 гг. Тибет стал зависимым от Великобританием владением. По договору англичан с империй Цин он стал кондоминатом. В 1910 г. Империя Цин захотела превратить Тибет в свою обычную провинцию и направила свои войска. Оккупанты встречали пассивное сопротивление местного населения, которое переросло в восстание в 1912 г. Тибет стал фактически независимым государством в 1913 г. и подписал договор с Монголией в том году.

Литература

1.Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. 464 с.

2.Бакаева Э. П. Ойраты и Тибет в XVII-XVIII вв.: об освещении некоторых событий связаных с хошутами и джунгарами в тибетской и российской историографии // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований. Т. 27. № 5. Элиста, Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2016.  C. 3-14

3.Гарри И. Р. Буддизм и политика во Внутренней Азии // Oриенталистика. Т. 13. № 1. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2020. С. 8-16

4.Ефимов Е. Г. К вопросу о результатах миссии Дж. Богля в Тибете // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. Волгоград: Волгоградский государственный университет, 2006. C. 146-149

5.Кабанова Е. В. Отношения Китайской империи с пограничными народами в конце XVII-XVIII вв. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Всеобщая история. М.: Российский университет дружбы народов, 2014. С. 114-124

6.Китинов Б. У. Джунгаро-тибетские отношения в первой половине XVIII в.: оссобености периодизации // Ориенталистика. Т. 4. №. 1. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2021. C. 77–95

7.Китинов Б. У., Лю Цян. К вопросу р раннем взаимодействии маньчжурских правителей и тибетских лам // Вестник Российского университета дружбы народов. Т. 10. № 1. М.: Российский университет дружбы народов, 2018. С. 79-85

8.Китинов Б. У., Лю Цян. Цинский источник о роли религии во взаимоотношениях между ойратами, Китаем и Тибетом // Астраханские краеведческие чтения. Вып. X. Астрахань: Сорокин Роман Васильевич, 2018. C. 82-90.

9.Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времен до наших дней. М. : Восточная литература, 2005. 351 с.

10.Мартынов А. С. Статус Тибета в XVII-XVIII веках. М.: Наука, 1978.

11.Рерих Ю. Тибет и Центральная Азия. Статья, лекции, переводы. Т. 1. Самара: Агни, 1999. 368 с.

12.Цендина А. Д. И зоветься страна Тибетом. М.: Восточная литература, 2002. 304 с.

13.Цыремпилов Н. В. Чужие ламы. Российская политика в отношении заграничного буддистского духовенства в XVIII – начале ХХ в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Вып. 4. Сер. 13.  Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2010. С. 9-18.

14.Цыремпилов Н. В.  От символьного альянса к политической гегемонии. Цинская империя и тибето-монгольская буддийская община в XVII–XIX вв. // Вестник Бурятского государственного университета. Философия. Улан-Удэ: Бурятский государственный университет, 2014. С. 173-176.

15.Kapstein M. T. The Tibetans. Malden-Oxford-Carlton: Blackwell Publishing, 2006. XVIII, 5 maps, 361 p.

16.Kuzmin S. L. The Tibeto-Mongolian civilization // The Tibet Journal. Vol. 37. № 3. New Delhi: Dharamsala, India Library of Tibetan Works & Archives. 2012. Р. 35-46.

17.Lobsang Tempa. The institution of Dalai-lama and its impact on relations between Tibetans and Mongols. Masters of Philisophy dissertation. New Delhi: Jawaharlar Neru university, 2009. 151 p.

18.McCleary R. M. The Formation of the Tibetan State Religion: The Geluk School 1419-1642 // Working papers Center of International development of Harvard University. Cambridge Mass.: Harvard University Press, 2007. II, 53 p.

19.Shakapba Tsepon. Tibet. A political history. New York: Potala Publications, 1984. XVI, 369 p.

20.Van Schaik S. Tibet. A history. New Haven – London: Yale university press, 2011. XXIV, 324 p.

Пилипчук Я. В.

Тибет и Великая Степь в XIII—XX вв.

Данная статья посвященна истории Тибета в евразийском контексте. Установление монгольского владычества над Тибетом привело к тому, что среди буддистских сект региона лидирующее позицию заняла сакья. Ее власть была свергнуто Джанчубом Гьялценом  из  земли Уй в 40-50-х гг. XIV в. Появление института далай-лам датировано первой половиной XV в. В XV в. династии из Уя бросили вызов Ринпуны из Цзана. Конец XVI в. ознаменовался тем, что тибетцы обратили в буддизм халха-монголов.  В начале XVII в. буддистами стали ойраты. Ойраты выступают как союзники секты гэлугпа в 20-30-х гг. XVII в. Ойраты-хошуты прекращают эпоху усобиц в Тибете. С этого времени власть принадлежала далай-ламам и регентам-деси. Регент Сангье Гьяцо выступил на стороне джунгарского хунтайджи Галдан-Бошокту в конце XVII в. Хошутский Лхавсан-хан в начале XVIII в. захватил власть над Тибетом устранив двух тибетских регентов. Власть маньчжуров над Тибетом был установлена в 1720 г. Восстание хошоутов Лхавсана Дацзиня в 1723 г. было подавлено маньчжурами. Маньчжуры привели к власти своих ставлеников Канчанэ и Полханэ. С именем  Полханэ связаны победы над Бутаном и Ладакхом и временное усиление Тибета. После смерти Полханэ Тибет был включен в состав Цинской империи как вассальное владения. Империя Цин помогла отразить тибетцам вторжения гурхов из Непала в 1788-1792 гг. После 1793 г. Тибет стал закрытой страной для иноземцев. Тибетцы отразили вторжение догров в 40-х гг. XIX в. При условии кризиса империи Цин в середине XIX в. В 60-70-х гг. XIX в. британцы и русские начали разведовать пути в Тибет. Великобритания и Российская империя в 90-х гг. XIX в. старались наладить дипломатические отношения с Тибетом. Британцы направили отряд Ф. Янгхазбэнда в Тибет в 1903-1904 гг. Тибет стал зависимым от Великобританием владением. По договору англичан с империй Цин он стал кондоминатом. В 1910 г. Империя Цин захотела превратить Тибет в свою обычную провинцию и направила свои войска. Оккупанты встречали пассивное сопротивление местного населения, которое переросло в восстание в 1912 г. Тибет стал фактически независимым государством в 1913 г. и подписал договор с Монголией в том году.

Ключевые слова: Тибет, далай-лама, секта сакья, секта гэлугпа, монголы, ойраты, хошуты, империя Цин, Великобритания, Российская империя, Монголия.

Pilipchuk Ya.V.

Tibet and the Great Steppe in the XIII-XX centuries.

This article is devoted to the history of Tibet in the Eurasian context. The establishment of Mongol rule over Tibet led to the Sakya taking the leading position among the Buddhist sects in the region. Their power was overthrown by Janchub Gyaltsen from the land of Ui in the 40-50-ies of 14th century The emergence of the institution of the Dalai-Lama dates back to the first half of the 15th century. Dynasty from Ui challenged the Rinpuns from Zang in the 15th century.. End of the 16th century was marked by the fact that the Tibetans converted the Khalkha-Mongols to Buddhism. The Oirats became Buddhists at the beginning of the XVII century. The Oirats acted as allies of the Gelugpa sect in the 20-30s of 17th century Oirats-Khoshuts stop the era of strife in Tibet. From that time on, power was held by the Dalai-Lamas and Desi regents. Regent Sangye Gyatso took the side of the Dzungarian Khuntaiji Galdan-Boshoktu at the end of the 17th century. Khoshut Lhavsan Khan at the beginning of the 18th century seized control of Tibet by removing two Tibetan regents. The power of the Manchus over Tibet was established in 1720. The uprising of the Khoshouts of Lhavsan Dajin in 1723 was suppressed by the Manchus. The Manchus brought to power their henchmen, the regents Kanchane and Polkhane. The name of Polkhane is associated with victories over Bhutan and Ladakh and the temporary strengthening of Tibet. After the death of Polhane, Tibet was incorporated into the Qing Empire as a vassal possession. The Qing Empire helped the Tibetans repel the Gurkha invasions from Nepal in 1788-1792. After 1793 Tibet became a closed country for foreigners. The Tibetans repelled the invasion of the Dogres in the 40-ies of 19th century. Given the crisis of the Qing Empire in the middle of the XIX century the British and Russians began to explore the ways to Tibet in the 60-70-ies of 19th century. Great Britain and the Russian Empire in the 90-ies of 19th century tried to establish diplomatic relations with Tibet. The British sent a detachment of F. Younghusband to Tibet in 1903-1904. Tibet became dependent on Great Britain possession. Under the agreement of the British with the Qing empires, it became a condominium. The Qing Empire wanted to turn Tibet into its regular province and sent its troops in 1910. The occupiers met with passive resistance from the local population, which escalated into an uprising in 1912. Tibet became a de facto independent state in 1913 and signed a treaty with Mongolia that year.

Key words: Tibet, Dalai Lama, Sakya sect, Gelugpa sect, Mongols, Oirats, Khoshuts, Qing Empire, Great Britain, Russian Empire, Mongolia.

(8) Пилипчук Я.В. Тибет и Великая степь в XIII-XX вв. //International Scientific Symposium «People and national unity” dedicated to the Azerbaijani national press day. Ardahan, 2024. P. 172-189 | Yaroslav Pylypchuk — Academia.edu