Блог

Абдул Али Мазари. Фото с сайта mavink.com

Радикальное движение «Талибан»* переименовало аэропорт в городе Бамиан — административном центре одноименной провинции в центральной части Афганистана. При предыдущем правительстве, свергнутом талибами в августе 2021 года, аэропорт назывался в честь полевого командира хазарейцев-шиитов Абдула Али Мазари — «Шахид Мазари» (то есть «Мученик Мазари»). Теперь же аэропорт называется просто Бамианским. Таким образом радикалы борются с памятью о лидере хазарейцев, который руководил отрядами, воевавшими против них в 1990-е годы. Борьбу с памятью о Мазари талибы ведут активнее, чем с памятью об Ахмад Шахе Масуде — главном своем противнике во второй половине 1990-х. Почему радикальное движение, захватив власть, старательно вымарывает любые упоминания о Мазари, — в материале «Ферганы».

Представитель самого гонимого народа Афганистана

В военных действиях Мазари начал участвовать еще в 1980-х годах. Хотя с самого детства мечтал стать богословом и получил духовное образование. Но все изменилось после ввода советских войск в Афганистан в 1979 году.

Родился Абдул Али в 1946 году в селении Черкент возле северного афганского города Мазари-Шариф (тогда Афганистан являлся королевством). Отсюда и его прозвище — Мазари, которое было дано ему значительно позже. Отец, Ходжи Хададад, был богатым землевладельцем. Он отдал Абдула Али в богословскую школу. Сначала мальчик учился в родном селе, а затем в Мазари-Шарифе. После окончания школы Абдул Али отправился продолжать свое обучение в религиозный центр Ирана — город Кум.

Необходимо пояснить, что хазарейцы, к числу которых относилась и семья Абдула Али, исповедуют ислам шиитского толка. В отличие от большинства других народов Афганистана — пуштунов, таджиков, узбеков и так далее, которые исповедуют суннизм. На протяжении истории шиизм хазарейцев становился причиной жестоких нападений со стороны соседей.

Считается, что хазарейцы — это потомки монголов и татар, которые участвовали в завоевании Афганистана во времена Чингисхана. Однако впервые они упоминаются в XVI веке — в книге «Бабур-наме», написанной правителем империи Великих Моголов Захир-ад-дином Мухаммадом Бабуром.

Миниатюра из «Бабур-наме»

Исследователи полагают, что со временем потомки монголов и татар смешались с персами, исповедовавшими шиизм, переняли их язык и религию. Они компактно расселились в центральных и северных регионах Афганистана. Будучи меньшинством в стране и подвергаясь, как принято говорить сегодня, дискриминации, они были вынуждены регулярно вступать в противостояние с соседями-суннитами. К середине XX века, когда родился Абдул Али, хазарейцы стали самым гонимым народом Афганистана и в целом жили значительно беднее своих соседей-суннитов. Видимо, это и было главной причиной, почему отец отправил Абдула Али на учебу в единственную на тот момент страну, где доминировали шииты, — шахский Иран.

От религиозного активиста до народного лидера

Когда Абдул Али учился в Куме, в шахском Иране нарастали протесты сторонников религиозного лидера Рухоллы Хомейни против правителя страны Мохаммеда Резы Пехлеви. По некоторым свидетельствам, во время учебы в Куме афганский студент подвергался арестам и некоторое время провел в местной тюрьме. Причиной, вероятно, была его причастность к протестам против шаха, организованным последователями Хомейни.

В феврале 1979 года в Иране победила Исламская революция. К тому времени Абдул Али занял свое место среди шиитских богословов, путешествовал по шиитским святыням Ирака, Пакистана и Сирии. А в декабре того же года в Афганистан вошли советские войска. Хазарейцы довольно активно выступили против них и просоветского афганского правительства — свою роль тут сыграли, в том числе, специальные службы Исламской Республики Иран. Представителям Корпуса стражей Исламской революции (КСИР) не составило большого труда убедить малообразованных и консервативных хазарейцев, что советские коммунисты хотят запретить ислам и сломать традиции народа.

Абдул Али вернулся в Афганистан, где вступил в одну из вооруженных антисоветских группировок — «Аль-Наср». В первые годы войны против советских войск Абдул Али, получивший уже прозвище «Мазари», потерял отца, дядю и несколько братьев. Он достаточно быстро стал лидером «Аль-Наср». Можно предположить, что это произошло при активном участии КСИР, который поддерживал хазарейцев оружием и инструкторами, а Мазари был проверенным кадром, давним сторонником идей Хомейни.

Флаг Хезб-е-Вахдат

В начале антисоветского сопротивления у хазарейцев насчитывалось девять группировок. Их разрозненные действия отнюдь не способствовали успехам в противостоянии с советскими войсками и их афганскими союзниками. Тегеран прикладывал массу усилий, чтобы объединить хазарейское сопротивление. Наконец, в декабре 1987 года при активном участии иранского духовенства был создан военно-политический союз шиитских афганских группировок — так называемый «Альянс Восьми» или «Тегеранская Восьмерка», по количеству организаций антисоветского сопротивления, которые в него вошли. В их числе, помимо хазарейцев, были формирования исмаилитов-бадахшанцев и таджиков-шиитов из западных областей Афганистана.

После начала вывода советских войск из Афганистана в мае 1988 года «Альянс Восьми» предпринял масштабное наступление на город Бамиан, где преимущественно проживали хазарейцы. Афганские правительственные силы, лишенные поддержки советских войск, отступили из города в августе того же года. В 1989 году на основе «Альянса Восьми» в Бамиане была создана «Партия исламского единения Афганистана» (Хезб-е-Вахдат). Ее лидером избрали (скорее всего, под давлением того же Ирана) Абдула Али Мазари. Фактически он стал лидером всех афганских хазарейцев и шиитов.

Баба Мазари

Вместе с отрядами Ахмад Шаха Масуда и других моджахедов-суннитов отряды Мазари приняли самое деятельное участие в свержении просоветского режима в Афганистане. В апреле 1992 года 38-летний генерал правительственных сил Абдул-Рашид Дустум, чьи части были дислоцированы в Кабуле, устроил мятеж. По договоренности между полевыми командирами антиправительственных сил и Дустумом тогда же в апреле в Кабул начали без боя входить моджахеды. Просоветское правительство было свергнуто.

Разрушения в Кабуле в результате боев в 1992-м году. Фото с сайта hmetro.com.my

Полевые командиры и Дустум поделили Кабул на зоны влияния. Мазари расположил штаб своих сил на территории Кабульского государственного политехнического университета.

Мирное сосуществование различных военизированных группировок в афганской столице продолжалось недолго. Уже к концу года в Кабуле развернулись активные боевые действия, которые привели к гибели тысяч гражданских лиц и масштабным разрушениям. В Афганистане произошел новый виток войны — теперь между группировками, которые долгие годы боролись против просоветского режима.

Отряды Мазари, помимо участия в боевых действиях в Кабуле, обороняли области Афганистана, где компактно проживали хазарейцы. Бамиан стал неформальной столицей Абдула Али. Среди хазарейцев он получил прозвище Баба Мазари (Папа Мазари). Будучи фактически лидером своей нации, Мазари посещал с официальными визитами Иран и новое шиитское государство, появившееся после распада Советского Союза, — Азербайджан.

Воюя и вступая в альянсы с другими полевыми командирами, Мазари пытался создать квазигосударство хазарейцев внутри Афганистана. Он был сторонником федерализации многонациональной страны, как и лидер узбеков Дустум и лидер таджиков Масуд.

Но у всех них вскоре появился общий мощный враг — радикальное движение «Талибан».

Начав с южной провинции Кандагар, талибы постепенно наступали и добивались успеха в Афганистане. Они двигались на север — в сторону Кабула, разбивая враждующих между собой полевых командиров по отдельности. Отряды Мазари попытались остановить талибов в провинции Газни, где в нескольких уездах компактно проживали хазарейцы. Но так как они не получили поддержки от других полевых командиров (некоторые из них выступили на стороне талибов), силы «Партии исламского единения Афганистана» были разбиты.

Мазари решил вступить в переговоры с талибами, договориться с ними о мирном сосуществовании, как ранее это у него получалось с полевыми командирами, которые с 1992 года вели войны между собой. 12 марта 1995 года лидеры «Талибана» предложили Мазари встретиться в местечке Чахар-Асиаб, недалеко от города Кабул.

Прибывших в назначенное место хазарейцев радикалы похитили и подвергли пыткам. На следующий день Мазари был казнен — талибы выкинули его с вертолета в провинции Газни.

Затем «Талибан» опубликовал заявление о том, что Мазари напал на охранников радикального движения во время полета в Кандагар. Позже тела Мазари и его товарищей — изуродованные и со следами пыток — были переданы «Партии исламского единения Афганистана».

Хазарейцы пронесли тело Мазари через все свои земли — траурное шествие, несмотря на заваленные снегом перевалы, продолжалось 40 дней и окончилось в Мазари-Шарифе, который находился тогда под контролем сил Дустума.

Память о Мазари и борьба с ней

Мазари был похоронен в мавзолее в Мазари-Шарифе. После его смерти единое хазарейское сопротивление талибам распалось. Некоторые хазарейские отряды примкнули к радикалам. Сами талибы, захватив власть на большей части Афганистана, стали последовательно проводить расправы над хазарейцами — их шиизм они воспринимали как отход от «истинного ислама». Одним из самых известных подобных случаев стало массовое убийство хазарейцев боевиками радикального движения в Мазари-Шарифе в 1998 году.

После свержения режима талибов в 2001 году и формирования нового проамериканского правительства у хазарейцев появился шанс увековечить память Мазари. В местах их компактного проживания в честь убитого лидера нации называли различные объекты, вывешивали его портреты, в день его смерти проводились демонстрации памяти. В Бамиане поставили памятник Мазари, городской аэропорт назвали в его честь, в Мазари-Шарифе создали внушительную мозаику с его изображением. В 2016 году тогдашний президент Афганистана Ашраф Гани постановил официально считать Мазари мучеником в борьбе за национальное единство страны.

Но в 2021 году талибы вернули себе власть в Афганистане и, среди прочего, занялись борьбой с памятью об убитом ими хазарейском лидере. Уже 18 августа, всего через пару дней после захвата Кабула, талибы взорвали памятник Мазари в Бамиане. В октябре 2021 года радикалы закрасили панно с его изображением в Мазари-Шарифе. В феврале 2023-го было уничтожено его изображение в одном из хазарейских кварталов в Кабуле, а в декабре наступила очередь аэропорта Бамиана — он перестал носить имя хазарейского лидера.

Официально талибы утверждают, что они против борьбы с памятью о своих бывших врагах. Однако на деле они активно уничтожают память о тех, кто когда-то им противостоял, — об Ахмад Шахе Масуде и Мазари. Особенно им ненавистен Мазари — ведь он принадлежал к шиитам-хазарейцам, которые вызывают особую ненависть у «Талибана», состоящего преимущественно из пуштунов-суннитов.

*Движение «Талибан» признано террористическим и запрещено в РФ и многих других странах (указываем по требованию российского законодательства).

Население города составляет 52,7 тыс. человек, общая площадь — 88 тыс. гектаров

Olga Keskin  

    

АСТАНА

В Казахстане создан новый город Алатау, общая площадь которого составляет 88 тыс. гектаров. Об этом сообщает пресс-служба Министерства национальной экономики Республики.

«Население города составляет 52,7 тыс. человек. В рамках реализации поручения президента РК, Министерством нацэкономики разработан План организационных мероприятий по созданию нового города Алатау («О некоторых вопросах административно-территориального устройства Алматинской области»). В соответствии с Планом, Министерством национальной экономики совместно с акиматом Алматинской области проведена работа по подготовке экономических расчетов, схематической карты нового города, также проведены сходы населения, на основании которых приняты решения маслихатов Алматинской области, а также Илийского, Талгарского районов и г. Қонаев. Создание нового города позволит модернизировать дорожные сети, объекты инженерной, социальной инфраструктуры, создать новые рабочие места, привлечь инвестиции, технологии, дополнительные финансовые потоки, развивать предпринимательскую активность, увеличить налоговые поступления, что, в свою очередь, будет способствовать улучшению инвестиционной привлекательности и экономической стабильности региона», -говорится в сообщении.

В сообщении отмечается, что правительством одобрено решение о расширении территории СЭЗ с 30 тыс. до 96,5 тыс. га и переименование СЭЗ G4 City на СЭЗ Alatau. Таким образом, вся территория города Алатау и часть города Қонаев отнесены к территории СЭЗ, говорится в сообщении.

На территории СЭЗ предполагается размещение более 170 проектов по 17 наименованиям ОКЭД (общий классификатор видов экономической деятельности) по приоритетным видам деятельности, на общую сумму 12,5 трлн. тенге, с созданием 110 тыс. новых рабочих мест.

В Казахстане создан новый город Алатау (aa.com.tr)

Фото: kapital-rus.ru

Наши традиционные ценности против их анти-традиционных ценностей

Александр Дугин

Идеология практически никогда не создается государством. Государство может испытывать потребность в идеологии, в Идее, но искусственно, по заказу, создать ее невозможно. Дело в том, что идеология рождается в истории как движение Духа, проходящего сквозь этапы народного бытия. Поэтому она первичнее, чем государство. По сути, именно идеология и создает государство, определяет в самых главных и существенных чертах то, каким ему быть.

Капиталистическая идеология подстраивает существующие государства под свои критерии через систему реформ, трансформаций, транзиций. Захватив власть над государством, капитализм в той или иной форме начинает усиливать торговое сословие, собственно буржуазии, ослабляя традиционные сословия — духовное, воинское и крестьянское. Это и есть «гражданское общество» — bürgerliche Gesellschaft, по-немецки, а слово «bürgerliche» означает и гражданина (то есть горожанина) и буржуа, как представителя особого — торгового — класса. Так буржуазия с опорой на свою идеологию — свободу предпринимательства, минимализацию государства, упразднение других сословий, освобождение внешней торговли от государственной монополии, борьбу за снижение налогов и т.д. — захватывает государство и подчиняет его себе, своим интересам. В некоторых случаях буржуазия искусственно создает государство, расчленяя существующие политические — добуржуазные — формы.

То же касается и других идеологий — например, религиозных. Христианство фундаментально переосмыслило Римскую Империю, перестроила ее политику, общественные институты и даже экономику на новый лад — в соответствии со своими ценностями. Ислам с момента своего появления в истории учредил новое государство — халифат, в котором все было создано с нуля, отталкиваясь от Корана и законов шариата. А сохранившиеся политические традиции завоеванных арабами обществ были фундаментально переработаны в соответствии с исламской идеологией.

Идеология первичнее государственности. Она творится только свободным духом, для которого нет преград в существующем: если он посчитает, что требуется изменение тех политических систем, которые сегодня преобладают, он ни на мгновение не поколеблется, чтобы это осуществить, а в некоторых случаях — и полностью разрушит государство.

Именно такой идеологической революцией был 1917 год, когда самодержавие было разрушено либералами, а затем добито большевиками. Вслед за этим на обломках Империи большевистской коммунистической партией, не имеющей вообще никакого места в дореволюционной системе России, было построено совершенно новое государство. На основе новой идеологии.

Нечто подобное повторилось и в 1991 году, когда власть в СССР захватили носители либеральной идеологии. Они полностью обрушили на сей раз советское государство и построили буржуазную либеральную прозападную Российскую Федерацию, задуманную как часть глобального капиталистического однополярного мира.

Сегодня, в России 2023 года, мы снова поднимаем вопрос об идеологии именно потому, что уперлись в глубочайшее противоречие между той идеологией, на которой реформаторы основали российскую государственность в 90-е годы ХХ века, и требованиями исторического пути по суверенному маршруту, которые остро ощущает наше общество — особенно в свете ведения СВО и нарастающих противоречий с западной цивилизацией.

Закономерно у государства накапливаются аргументы для понимания того, что либеральная идеология, лежащая в основании Российской Федерации, более не соответствует историческому моменту и препятствует суверенному развитию. И в такой ситуации государство формулирует запрос на иную идеологию, отвечающую условиям многополярности, восстановлению независимости России и ее традиционных ценностей. Россия объявлена Путиным Государством-Цивилизацией, и это требует очень серьезных оснований и подтверждений — прежде всего, в идеологической сфере.

Но государство имеет в своем распоряжении лишь довольно ограниченный набор средств для идеологического творчества, а главное — оно не может рисковать в вопросах идеологии, давая полную свободу ее творцам: ведь те — в силу этой свободы — могут прийти к нелицеприятным для существующей управленческой бюрократической системы — выводам. Это создает коллизию: государству нужна идеология, но оно боится на нее решиться, осознавая риски.

Так какое-то время назад сложилась своего рода «эрзац-идеология», пытающаяся удовлетворять сразу двум взаимоисключающим критериям — государственным интересам и свободе творческого духа. Она строилась на пяти принципах, соответствующих выявленным ее разработчиками пяти социальным группам (релевантность такой выборки вполне можно поставить под вопрос, но можно и не ставить, так как любая социология — вещь в определенной степени проблематичная и произвольная).

Эти 5 принципов таковы:
1. патриотизм,
2. социальная справедливость,
3. комфорт,
4. техническое развитие,
5. свобода.

«Эрзац-идеология» предлагала обратиться к этим пяти группам и пообещать каждой из них исполнение ее чаяний. Тут же этот проект подвергся сокрушительной критике со всех сторон, в зависимости от собственной позиции критикующего. Главный же недостаток состоял в том, что этот набор был составлен чисто прагматически, довольно случайно и искусственно. Постепенно стало понятно, что все делалось слишком поспешно и от настойчивого внедрения этих пяти — случайных, по сути, принципов — было решено отказаться.

Однако есть предложение не отбрасывать плоды этого не просто неудачного, но заведомо несостоятельного эксперимента (который даже теоретически не мог увенчаться успехом в силу того, что государство, по определению, идеологии создать не способно — никакое и никогда), а попытаться перетолковать их в соответствии с идеологией, в основании которой положен Народ. Такой идеологии в полном виде никогда не существовало, хотя на разных этапах русской истории наше общество вплотную подходило к ней как «справа» (славянофилы, евразийцы, монархисты), так и «слева» (народники, большевики). Но всякий раз понятие Народа отступало — то перед классовым подходом, то перед государством и церковью, то перед сословностью, то перед копированием западных идеологических моделей, в которых категория «Народа» напрочь отсутствует.

Но само помещение Народа — прежде всего Русского Народа, а также тех этносов, которые связали с ним свою историческую судьбу — в центре идеологии уже выводит нас за пределы государства. Ценностью и нормой будет в таком случае не всякое государство, а то, которое учреждено Народом, служит ему и представляет выражение народного Духа.

А вот как развертывать идеологию Народа, путей может быть неопределенное множество. И ничто не мешает оттолкнуться и от тех пяти — достаточно случайных — социологических групп, выделенных уполномоченной группой, когда государство спохватилось, обнаружив, что в стране до сих пор действуют идеологические установки, несовместимые с суверенным развитием России в актуальных условиях ожесточенного противостояния с западным — либеральным, капиталистическим, буржуазным — миропорядком.

В таком случае получим серию заключений, позволяющих поднять 5 принципов до уровня Народа, дав им более содержательное истолкование и преодолев заложенные в них противоречия.

Для начала расположим эти пять принципов в единой структуре и дадим некоторым из них более соответствующие имена. Так мы получаем следующую схему:

Здесь легко заметить, что мы сохранили 5 смысловых блоков, но скомпоновали их в вертикальную структуру. Во-первых, патриотизм, справедливость и свобода оказываются контрастно связанными с тремя историческими этапами России — Российской Империей, СССР и Российской Федерацией. Конечно, можно было бы сказать, что свобода с трудом соотносится с современным этапом после распада СССР, но под российским триколором с 2014 года идет священная война за возрождение Империи и тем самым и этот флаг, а значит, и соответствующий ему период русской истории, получает легитимное место в структуре ее диалектического развертывания.

Все три флага — имперский, советский и российский — взмыли в Санкт-Петербурге перед глазами Президента в июне 2023 года по окончании Международного Экономического Форума. И общество совершенно справедливо прочло в этом символическое выражение вектора, направленного к новой идеологии. Власть решительно собирается покончить с либерализмом и взять курс на синтез исторических путей, отказываясь осуждать как имперское, так и советское прошлое.

Суверенное развитие в такой структуре отрывается от холодного технологизма и становится методом исторического созидания. Раз субъектом определен суверенный Народ, то и развитие перестает быть абстрактным или догоняющим Запад, слепо копирующим его, а ищет особых русских путей.

И наконец, вместо пошлого слова «комфорт», который вообще никак не может претендовать на идеологический тезис, можно взять на вооружение вполне русский — отчасти церковный — термин «благоденствие», «благополучие». А понятия блага восходит к платоновской иерархии, уводящей к небу и Богу. Дни жизни человека становятся по-настоящему благими, когда они просветлены божиим присутствием, высшим сакральным смыслом. Благо прежде всего духовно, и лишь во вторую очередь материально. Все это отражено в прекрасном термине «благоденствие».

Заметим, что три главных принципа — патриотизм, справедливость и свобода — должны браться все вместе. При этом свобода из либерального — чуждого русскому Народу — ее толкованию переосмысляется как свобода Отечества, ради которой и ведется СВО. Русское понимание свободы это всегда «свобода для», свобода созидания, и начинается она со свободы всех, всего Народа.

Такое сложение или диалектическое сочетание патриотизма, справедливости и свободы противопоставляется их взаимному отторжению. Так возникает интегральная модель русской истории. А это уже Идея, идеология, объединяющая Народ сквозь различные исторические этапы.

По сути, такой подход провозглашает окончание гражданской войны, длившейся — явно или подспудно — почти столетие (если не больше).

Дальше можно несколько подробнее раскрыть содержание каждого из трех главных понятий.

Патриотизм может быть раскрыть в трех измерениях — вера, держава, народ. Священство, воинство и люди труда всегда составляли основу русского традиционного общества.

В свою очередь принцип триады может быть применен и к каждой из категорий. Вера состоит из учения, таинств/обрядов и нравственности. Речь идет, конечно, прежде всего о православии, главной конфессии России. Но без какого бы то ни было ущемления и других традиционных религий. При этом важно, что надо взять широкое толкование веры, выведя ее за узкие рамки ритуала. Православие — это образ мира, образ жизни, это огромный космос: духовный, нравственный, интеллектуальный, исторический и даже физический. То, что наша вера говорит нам о мировой истории и судьбах человечества, не должно подвергаться осмеянию на основании каких-то посторонних доктрин или мировоззрений. Вера включает в себя знание.

Принцип державы также триадически раскладывается на верховного правителя, вершину иерархии, воинское сословие и служилых людей. Каждый из них — важнейший элемент политической системы. В русской традиции привычным является наделение главы государства чрезвычайными — отеческими, священными — полномочиями. И нет никаких оснований от этой традиции отказываться.

Воинское сословие должны быть окружено почестями и славой, ведь именно эти люди и защищают державу ценой своей жизни.

Чиновники должны быть честными и преданными общему делу. Коррупция — это преступление против высокого идеала служения Народу. Караться она должна нещадно.

Сам же Народ мыслится как трудовое сословие. В основе его лежит абсолютная ценность здоровой семьи — желательно многодетной. Важно, что у Гегеля семью делает семьей таинство венчания, а ребенок становится полноценной частью народа, получив святое крещение. Семья это духовный организм, а не индивидуалистический гешефт. Семья это судьба, подвиг и миссия.

Народ не существует без языка и культуры, а значит, образование, шире, языковые практики трансляции русских смыслов, составляют главную ось бытия Народа.

Честный труд долен считаться не обременением, но счастьем, результатом соучастия в духовном преображении мира. Этика и эстетика труда должны быть поставлены во главе бытия Народа.

Так же и справедливость может быть разложена на три области — социальную, экономическую и этническую.

В социальной сфере правящие круги и общество в целом должны быть объединены единством служения. Если люди видят, что ими правят более достойные, мужественные, жертвенные, решительные, деятельные люди (меритократия), вопросов о том, почему они наверху, не возникает. Это должно быть целью.

Надо стремиться к преодолению экономического и социального неравенства, что означает государственную и общенародную помощь бедным и малоимущим. Пример этого — в сознательной и добровольной мобилизации русского народа в поддержку героев СВО.

Равенство коренных этносов России — необходимое условие поддержания имперского статуса державы. Это общность судьбы, которая составляет ценность нашей истории.

Пусть пока в нашем обществе существует дефицит справедливости. Но именно она должна быть ориентиром, вехой, направлением становления Народа.

Теперь о свободе. И снова можно взять принцип триад. Содержательная свобода раскрывается в духе, творчестве, совести.

Область духа, в свою очередь, охватывает философию, науку, мастерство. Везде в этих сферах необходимо отталкиваться от самого бытия Народа, от нашей традиции, от нашей идентичности. Свобода для созидательного усилия в этих областях достигается через очищения от западных влияний, через новое обретение животворного источника русской мысли, Русского Логоса.

Творчеством следует признать не только зону культуры, но и хозяйство, социальное и материальное созидание. Сама экономика должна стать «философией хозяйства» (С.Булгаков), то есть раскрытием и охранением красоты и Премудрости Божией в мире.

При этом Русская Идея, безусловно, должна приниматься и развертываться свободно. Только сводный русский человек может по-настоящему активно и созидательно принимать участие в религиозной, культурной и политической жизни. Свободен он должен быть прежде всего от либерализма, равно как и от иных тоталитарных экстремистских идеологий, уничижающих человеческое достоинство, сводящих человека до потребителя, механизма или биологического существа.

Переходим к суверенному развитию — как главному методу.

В этой области снова можно выделить триаду — опережающие (а не догоняющие) технологии, раскрепощение русского гения и многополярное сотрудничество с теми цивилизациями, которые относятся к категории дружественных нам. Не следует некритически и автоматически копировать либеральный Запад. Его путь — в том числе и в сфере технологий — отражает его собственные идеологические установки. А они все больше разрывают связи с гуманистической традицией и тяготеют к трансгуманизму (включая гендерную политику, цифровизацию, генную инженерию, создание искусственного человека).

Суверенная цивилизация должна самостоятельно выбрать не только скорость развития, но и его направления. Слепо следовать за Западом значит потерять суверенитет. Нам нужен иной путь.

И наконец, благоденствие. Снова триада — духовное, эмоциональное, материальное. Важно, что мы начинаем именно с духа: ведь если у человека болит душа, он ни при каких обстоятельствах не может быть счастлив. На этом строится и душевная гармония. И лишь в последнюю очередь следует обращать внимание на материальную сторону вещей. Наше общество в последние периоды чрезмерно увлеклось материей. Но сама область материи ведет лишь к дроблению, к погружению в телесные сферы, провоцирует зависть, неприязнь, противоестественную конкуренцию и вражду человека с человеком. Материализм надо изживать, он должен считаться чем-то неприличным, предосудительным. Духовное должно быть поставлено над материальным и в вопросе определения того, что является благоденствием, а что нет.

Теперь обратим внимание на следующее. Любая идеология предполагает оппозицию, деление на пару «друг/враг». Идеологии, которая бы принимала всех и со всем соглашалась, не существует и не может существовать по определению.

Три классические идеологии западно-европейского Модерна имели свои оппозиции. Либерализм оперирует парой «демократия против диктатуры». Марксизм — «труд против капитала». Национализм — «свои против чужих».

Все это совершенно не подходит для России.

Поэтому мы должны поставить вопрос: какая именно оппозиция будет определять нашу русскую идеологию?

И тут нам на помощь приходит СВО. Ведь на Украине мы воюем не только с нацистским Киевским режимом, но с коллективным Западом, а значит, со всей современной глобалистской либеральной цивилизацией. Если мы внимательно приглядимся к основным чертам этой либеральной западной цивилизации, к базовым ценностям однополярного мира, то тут же обнаружим прямое противоречие с теми ценностями и основаниями, которые мы кладем в основу Русского Мира.

Здесь каждому нашему тезису соответствует их антитезис. И наоборот.

Эту тему можно раскрыть подробнее. Вот на чем основывается идеология современного Запада, ярче всего выраженная в англосаксонском глобалистском либерализме.

Мы же всем этим тезисам противопоставляем свои ряды традиционных ценностей, раскрытые ранее.

Такая верификация означает, что наш идеологический эскиз прекрасно справился с испытанием. Наши традиционные ценности против их анти-традиционных ценностей.

Печать поставлена.

Полный текст
https://katehon.com/ru/article/osnovy-russkoy-ideologii

Источник — katehon.com

Скандалы устраивались «Моссадом» для сбора информации и шантажа знаменитостей

Irmak Akcan, Nariman Mehdiyev  

    

В то время как преступления американского миллиардера Джеффри Эпштейна и людей, с которыми он был связан, стали известны благодаря недавно обнародованным материалам уголовного дела, он, как утверждается, также работал на израильскую организацию внешней разведки «Моссад».

В материалах дела Эпштейна, которого судили по обвинению в сексуальном насилии над десятками девочек младше 18 лет, самой младшей из которых было 14, и создании сети проституции, и который был найден мертвым в тюрьме во время содержания под стражей, раскрываются подробности событий.

Из исследованных файлов следует, что в сеть проституток Эпштейна входили Гислейн Максвелл, Алан Дершовиц, адвокат, который должен защищать Израиль в Международном суде, Жан Люк Брюнель, владелец модельного агентства, принц Эндрю, ученый Стивен Хокинг и многие другие видные деятели, и что они были соучастниками преступлений Эпштейна, связанных с сексуальным насилием.

— Как началось дело Эпштейна?

Джеффри Эпштейн был арестован в 2005 году во Флориде, в обвинении в том, что якобы заплатил 14-летней девочке за сексуальную связь.

Хотя многие несовершеннолетние девочки утверждали, что Эпштейн и его друзья подвергали их сексуальному насилию, в 2008 году суд признал Эпштейна виновным в сексуальном насилии только над одним человеком.

По приговору суда миллиардер получил 13-месячный срок.

После того как в 2019 году прокуроры Нью-Йорка признали Эпштейна виновным в создании сети проституции, миллиардер во время содержания под стражей был найден мертвым в тюрьме.

— Роль Гислейн Максвелл

Бывшая подруга Эпштейна Гислейн Максвелл была приговорена к 20 годам тюремного заключения после того, как в 2021 году окружной прокурор Манхэттена признал ее виновной в предоставлении несовершеннолетних девушек Эпштейну и его друзьям для сексуальных контактов.

На протяжении всего процесса над Эпштейном Максвелл совершала ряд действий, в том числе предлагала деньги друзьям Вирджинии Джуффре, одной из жертв дела и главной истицы против Эпштейна, чтобы те поделились информацией, уличающей жертву. Она опровергала показания жертв, отстаивала невиновность фигурантов.

— Материалы дела

Материалы дела, которые было решено раскрыть в рамках иска Максвелла в 2015 году, были обнародованы после решения окружного судьи США Лоретты Прески.

Иск Джуффре к Максвеллу был завершен в 2017 году, но материалы дела были обнародованы лишь в 2020, 2021 и 2022 годах, причем первые 2 000 страниц — в 2019 году.

Файлы, которые были обнародованы в 2023 году после решения Прески, ранее не разглашались из-за прав жертв и обвиняемых на неприкосновенность частной жизни.

— В материалах дела обнародованы подробности об участниках процесса

Принц Эндрю, брат английского короля Карла III, который был вовлечен в события и чье имя неоднократно упоминалось в материалах дела, которые окружной судья США Лоретта Преска решила обнародовать, был обвинен в сексуальных домогательствах Джоанной Сьоберг, одной из жертв, фигурирующих в этих материалах.

Принц Эндрю опроверг правдивость показаний Сьоберг о том, что она в 2001 году подвергалась домогательствам со стороны принца в квартире Эпштейна на Манхэттене.

Истица и жертва Вирджиния Джуффре утверждала, что в 17 лет ее обманом заставили бросить работу в спа-салоне бывшего президента США Дональда Трампа и стать массажисткой Эпштейна. Джеффри Эпштейн домогался ее и многих других несовершеннолетних в разных местах, таких как Флорида, Нью-Йорк, Виргинские острова и Нью-Мексико.

Еще одно имя, упомянутое в файлах, — бывший профессор права Гарвардского университета Алан Дершовиц, которого Вирджиния Робертс (Джуффре) обвинила в сексуальных домогательствах.

— Дершовиц и Максвелл опровергли обвинения

Джуффре заявила, что Эпштейн заставлял ее вступать в сексуальные отношения с окружающими, отозвал свои обвинения против бывшего адвоката Эпштейна Дершовица в 2022 году.

В том же году было прекращено дело Джуффре в отношении принца Эндрю.

В своих показаниях, приобщенных к материалам дела, Вирджиния утверждала, что ее заставляли вступать в отношения с Дершовицем, Жаном Люком Брюнелем, который был найден мертвым в парижской тюрьме во время его заключения в 2022 году, премьер-министром, политиками США и мировыми лидерами.

Она также рассказала, что бывший вице-президент США Эл Гор и Джордж Митчелл, сенатор при бывшем президенте Бараке Обаме, были друзьями Эпштейна и часто посещали его дом в Нью-Йорке.

В материалах дела также содержится электронное письмо, в котором Эпштейн просит Максвелла предложить деньги семье и друзьям Джуффре, чтобы опровергнуть обвинения в том, что он следил за сексуальными домогательствами ученого Стивена Хокинга.

— Обвинения Джуффре в адрес Клинтон

В одном из заявлений в файлах бывший президент США Билл Клинтон якобы угрожал журналу Vanity Fair не публиковать статью о сети проституции Эпштейна.

В том же файле истец Джуффре утверждает, что Клинтон был подробно осведомлен о сети проституции Эпштейна и неоднократно путешествовал с ним.

Представители Клинтона также утверждали, что бывший президент не знал о преступлениях Эпштейна.

— Принц Эндрю оставался с ними неделями

Бывший сотрудник Эпштейна Хуан Алесси рассказывал, что принц Эндрю часто посещал дом Эпштейна во Флориде: «Принц Эндрю оставался у нас на несколько недель».

Утверждая, что жена Эндрю Сара Фергюсон также посещала дом, Алесси заявил, что принцу каждый день делали массаж.

Когда его спросили о Трампе, он сообщил, что тот посещал дом, но не оставался на ночь и не получал массажных услуг.

Помимо этих имен, в материалах дела также фигурировали такие известные имена, как бывший премьер-министр Израиля Эхуд Барак, создатель «Симпсонов» Мэтт Гроунинг, актер Кевин Спейси, певец Майкл Джексон, иллюзионист Дэвид Копперфильд, бывший губернатор Нью-Мексико Билл Ричардсон.

В обнародованных файлах было указано, что Биллу Клинтону нравятся молодые женщины, а также утверждалось, что Эпштейн связывался с Трампом перед тем, как отправиться на концерты в Нью-Джерси.

— Эпштейн якобы был агентом Моссада

Выступая по каналу RT International в 2020 году, бывший сотрудник израильской разведки Ари Бен-Менаше заявил, что отец Гислейн Максвелл Роберт Максвелл, и Эпштейн были израильскими агентами. По его словам, все эти скандалы были устроены Моссадом для сбора информации и шантажа знаменитостей.

Менаше также утверждал, что принц Эндрю был обманут и использован для того, чтобы привести к Эпштейну известные имена, а также что бывший премьер-министр Израиля Барак был в курсе событий.

Напомнив, что бывший министр труда Александр Акоста сказал, что Эпштейн работал на разведку, Бен-Менаше заявил, что это происходило в интересах Израиля.

Наконец, Бен-Менаше заявил, что он бывал в учреждении, где находился Эпштейн. По его мнению, покончить с собой там практически невозможно.

Досье миллиардера Эпштейна: От принцев до художников, от политиков до «Моссада» (aa.com.tr)

Последствия кризиса могут коснуться «миллионов людей в Йемене, регионе и во всем мире» — Халед Хияри

Islam Doğru, Ulviyya Amoyeva  

    

НЬЮ-ЙОРК

Нападения движения «Ансаруллах» (хуситы) на торговые суда в Красном море должны прекратиться, иначе существует риск усиления военной напряженности в регионе.

Об этом заявил помощник главы ООН по Ближнему Востоку Халед Хияри, выступая на заседании Совбеза ООН, посвященном ситуации в Красном море.

Представитель ООН сообщил, что с момента последнего заседания Совета по кризису в Красном море в регионе произошли тревожные события.

По его словам, последствия военной эскалации и угрозы морскому судоходству вызывают серьезную озабоченность. Кризис, как отметил Хияри, может коснуться «миллионов людей в Йемене, регионе и во всем мире».

Представитель ООН призвал все заинтересованные стороны избегать дальнейшей эскалации, обеспечить безопасность судоходства в Красном море и предотвратить втягивание Йемена в региональный конфликт.

ООН вновь заявляет, что инциденты, происходящие в контролируемых хуситами районах Йемена, должны прекратиться, сказал Хияри.

«Что касается общей ситуации в регионе, то мы призываем все заинтересованные стороны избегать дальнейшей эскалации и способствовать разрядке напряженности», – добавил он.

Ситуация в Красном море

Ранее крупнейшие мировые судоходные компании приостановили проход судов через Баб-эль-Мандебский пролив или направили их другими маршрутами из-за угрозы нападений в Красном море со стороны йеменских хуситов.

В йеменском движении «Ансаруллах» 19 ноября сообщили, что захватили в Красном море израильское грузовое судно Galaxy Leader и отбуксировали его к побережью Йемена.

После этого инцидента хуситы пригрозили, что «в знак солидарности с Палестиной, будут атаковать корабли под израильским флагом или корабли, идущие в израильские порты», и призвали все страны отозвать своих граждан, воходящих в состав экипажа подобных судов.

Крупнейшая в мире судоходная компания Mediterranean Shipping Company (MSC) вслед за другими крупными морскими перевозчиками объявила, что перенаправляет свои суда в обход Красного моря из-за возросшей угрозы нападений.

Также рейсы через Красное море приостановили и другие крупнейшие грузоперевозчики — французская компания CMA CGM, датский судоходный гигант Maersk и немецкая транспортная компания Hapag-Lloyd.

Глава Пентагона Ллойд Остин 18 декабря сообщил, что США и ряд стран проведут многонациональную операцию по защите Красного моря на фоне ударов хуситов по торговым судам.

Атака хуситов на суда в Красном море может вызвать нестабильность в глобальных цепочках поставок между Востоком и Западом и новый рост инфляции.

По данным Всемирной торговой организации, Баб-эль-Мандебский пролив сокращает морские рейсы в среднем на 14 дней по сравнению с другими альтернативными маршрутами.

Через него корабли из Азии и региона Персидского залива могут попасть с юга в Суэцкий канал, который сам по себе является крупным судоходным маршрутом. Направляясь в обход пролива, суда вынуждены идти гораздо более длинными маршрутами, например, огибая южную часть Африки.

По данным Международного энергетического агентства, около 10 процентов ежедневно транспортируемой морем нефти проходит через Баб-эль-Мандебский пролив.

ООН: Атаки хуситов в Красном море несут риск усиления напряженности в регионе (aa.com.tr)

Фото: anna-news.info

ДАНИИЛ КИСЛОВ

C известным специалистом по России, Евразии и Центральной Азии, основателем и председателем Института Центральной Азии и Кавказа при Совете по внешней политике США, профессором Фредериком Старром мы встретились в кулуарах VII Международного конгресса «Культурное наследие Узбекистана — фундамент нового Ренессанса», который проходил 5-8 ноября сего года в Самарканде.

Отвечая на вопрос о том, как он оценивает различные международные инициативы Узбекистана, Казахстана, Таджикистана, Туркменистана и Кыргызстана, Фредерик Старр сказал, что Центральная Азия, к сожалению, остается единственным регионом мира, у стран которого до сих пор нет «исключительно своей, внутренней организации».

«Я очень положительно отношусь к взаимодействию стран Центральной Азии с Китаем, Россией, Европой или США, но ‘большие соседи’ и союзы с ними никогда не смогут играть такую роль, которую эти страны могли бы играть сами, создавая свои собственные организации и структуры, подобные тем, что есть в других частях мира — ASEAN, Nordic Council и так далее».

«Без этого, — добавил профессор Старр, — несмотря на все красивые слова, зарубежные партнеры могут играть в своих интересах, разделять [страны региона] и властвовать».

Видео здесь: https://www.youtube.com/embed/A87UknNzyYo?si=C6CuJ1nlztIYiHWo?rel=0

«Нужны исключительно свои структуры» (fergana.ru)

Фото: Миссии ООН в Афганистане/Ф. Ваези

Власти Казахстана приняли решение исключить Талибан из списка запрещенных организаций. Об этом в интервью корреспонденту агентства Kazinform рассказал официальный представитель МИД РК Айбек Смадияров. 

— Почему было принято такое решение?

— Казахстан регулярно проводит ревизию национального списка запрещенных в РК террористических организаций в целях его актуализации. В рамках указанного процесса было принято решение об исключении из него «Движения Талибан» в соответствии с практикой ООН. Так, согласно резолюциям Совета Безопасности ООН, которые обязательны к исполнению, «Движение Талибан» не входит в списки организаций, признанных Советом Безопасности ООН в качестве террористических.

— Каким образом будут развиваться дипломатические контакты между Казахстаном и Талибан?

— Что касается политических контактов, хотелось бы подчеркнуть, что Казахстан и далее будет строго придерживаться принимаемых Советом Безопасности и Генеральной Ассамблеей ООН решений и резолюций.

«Талибан» пытается установить дипломатические отношения с разными странами, в том числе с Казахстаном, и реабилитировать себя в глазах мировой общественности. Они активно строят торговые отношения с ближайшими соседями.

Казахстан исключает Талибан из списка запрещенных организаций (inform.kz)