В мемориальном комплексе захоронены 138 кыргызстанцев, расстрелянных в период сталинских репрессий
Nazir Aliyev Tayfur,Aynur Asgarli
БИШКЕК
Комплекс «Ата-Бейит» является местом захоронения 138 кыргызстанцев, расстрелянных в 1938 году в период сталинских репрессий.
Название «Ата-Бейит» («Кладбище отцов») комплексу дал всемирно известный писатель Чингиз Айтматов.
Комплекс был построен по инициативе первого президента Кыргызстана Аскара Акаева в 2000 году в 25 км от Бишкека вблизи поселка Таш-Добо.
В мемориальном комплексе также действует музей, в экспозиции — вещи жертв репрессий, погребенных в массовом захоронении.
Здесь представлены монеты, документы, фотографии, статьи из газет, а также автобиографии убитых.
Здесь же установлен мемориал «Уркун» в память о погибших в ходе трагических событий 1916 года, являющихся символом борьбы кыргызского народа против Царской Руси.
В комплексе «Ата-Бейит» захоронены также всемирно известный писатель и дипломат Чингиз Айтматов, и погибшие в ходе революции 7 апреля 2010 кыргызстанцы.
Комплекс «Ата-Бейит» в числе первых посещают не только местные и иностранные туристы, но и официальные лица зарубежных государств.
Тоталитарный режим, созданный Иосифом Сталиным, пришедшим к власти в ССР в 20 гг XX века, приговорил миллионы людей к смерти или ссылке.
Жертвами сталинского режима, в числе прочих, стал видные общественные деятели и представители интеллегенции Кыргызстана, в том числе: Касым Тыныстанов, Ишенали Арабаев, Юсуп Абдрахманов, Баялы Исакеев, Иманалы Айдарберков и др.
После исследований архивов и тестов ДНК останки 138 человек, в числе которых одна женщина и группа неизвестных были перезахоронены в «Ата-Бейит».
30 августа 1991 года состоялась государственная траурная церемония перезахоронения останков жертв сталинских репрессий, найденных на Чон-Таше.
На следующий день, 31 августа 1991 года, была провозглашена независимость суверенного Кыргызстана.
Книга написана на основе эпоса «Китаби-Деде Коркут», являющегося общим наследием Тюркского мира
Aynur Asgarli |25.01.2021
Фото: АА
В Международном фонде тюркской культуры и наследия состоялась презентация изданной ТЮРКСОЙ книги известного поэта Турции Кянана Чарбогана «Коркутнаме».
Книга написана на основе эпоса «Китаби-Деде Коркут», являющегося общим наследием Тюркского мира.
В мероприятии приняли участие президент фонда Гюнай Эфендиева, министр культуры Азербайджана Анар Керимов, посол Турции в Азербайджане Эркан Озорал, генеральный секретарь ТЮРКСОЙ Дюсен Касеинов, депутаты парламента Азербайджана и другие государственные деятели.
Выступившая на мероприятии Эфендиева поздравила Азербайджан с исторической победой и возвращением исконных земель.
По ее словам, этой победой гордится не только Азербайджан, но и весь Тюркский мир.
Эфендиева отметила, что первая презентация книги «Коркутнаме» состоялась в освобожденном от армянской оккупации городе Физули, что имеет символическое значение.
«Предисловие к книге принадлежит президенту Турции Реджепу Тайипу Эрдогану, и это еще раз показывает, что Турция всегда рядом с Азербайджаном», — отметила Эфендиева.
Министр культуры Азербайджана Анар Керимов в свою очередь отметил, что 2020 год стал самым незабываемым и знаменательным в истории государственности Азербайджана.
«Не случайно, что формой выражения истории тюркского фольклора является именно эпос. Книга Кенана Чарбогана «Коркутнаме» является одной из важных произведений последних 10 лет. Эпос «Китаби-Деде Коркут» — литературный памятник Азербайджана и всех тюркских народов в целом. Данный эпос является весьма надежным и достойным источником в проявлении нашей истории и национальной идентичности», — сказал Керимов.
МИД Турции приветствовал подписание Азербайджаном и Туркменистаном Меморандума о совместной разведке и разработке углеводородного месторождения «Достлуг» в Каспийском море.
«Мы приветствуем соглашение между Азербайджаном и Туркменистаном о совместной разведке и разработке месторождения углеводородов «Достлук» в Каспийском море», -говорится в заявлении турецкого внешнеполитического ведомства.
В Анкаре выразили надежду, что документ будет способствовать укреплению дружбы между двумя странами, пойдет на благо дружественных и братских народов Туркменистана и Азербайджана и послужит процветанию и стабильности региона.
«Мы также желаем, чтобы это соглашение проложило путь для проектов по повышению энергетической безопасности Турции и остальной Европы», -подчеркнули в МИД Турции.
21 января Азербайджан и Туркменистан подписали межправительственный Меморандум намерений о совместной разведке и разработке углеводородного месторождения «Достлуг» в Каспийском море.
В церемонии подписания меморандума в формате видеоконференции приняли участие президенты Азербайджана и Туркменистана Ильхам Алиев и Гурбангулы Бердымухамедов.
Межправительственный меморандум по месторождению «Достлуг» обсудили лидеры Азербайджана и Туркменистана
Ramin Abdullayev |21.01.2021
БАКУ
Президент Азербайджана Ильхам Алиев провел встречу с президентом Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым.
Об этом сообщает пресс-службы азербайджанского лидера
Лидеры двух стран обсудили в формате видеоконференции тему подписания межправительственного Меморандума о взаимопонимании о совместной разведке, разработке и освоении углеводородных ресурсов месторождения «Достлуг» на Каспийском море.
Каким мог бы быть флаг Казахстана на самом деле, как и другие государственные символы, если бы идеи Алашординцев были претворены в жизнь?
Опираясь на исторические факты можно однозначно утверждать о том, что Автономия Алаш за два с половиной года своего существования (декабрь 1917 – август 1920 гг.) успела разработать все свои государственные символы – герб, гимн, государственный флаг, в том числе печать, штамп, бланк (фото № 1-2) Временного Всеказахского Национального Совета (Правительства) Алаш Орда, а также знамя войска (армии) Алаш и его марш.
Фото № 1. Извещение Правительства Алаш Орда за подписью председателя А. Букейхана за № 2 от 12.06.1918. Г. Алаш
Установлено, что в 1918-1919 годах было написано несколько гимнов Республики Алаш. Слова одного из известных вариантов гимна под названием «Кері заман» сочинил поэт, автор сборника «Оян, қазақ!», автор первого казахского романа, один из лидеров движения, партии «Алаш» Миржакып Дулатулы (Мир-Якуб Дулатов), музыка была взаимствована из песни «Заман-ай». Автором слов другого варианта гимна являлся поэт, видный религиозный деятель, ахунд Гумар Караш. Один из видных представителей элиты Алаш второй послереволюционной волны, общественный деятель, талантливый писатель, поэт-песенник Жусипбек Аймауытулы (Джусупбек Аймаутов) являлся автором слов и музыки песни «Ғаскер өлеңі» (букв. «Песня воинов». – С.А.), более известной как «марш Алаш»
Фото № 2.
Был также разработан эскиз государственного герба Автономии Алаш, о чём сообщалось в материале «Орда гербі (таңбасы)» (букв. «Герб Орды»), опубликованном в газете «Қазақ» от 05.01.1918 г.. «Раз государству Алаш приставлено название Орда (государство, империя: Алаш Орда – по аналогии Алтын Орда — Государство или Империя Алаш), едва ли кто станет оспаривать, что в его гербе присутствует изображение Орды. Вряд ли кто будет отрицать закономерность наличия в гербе Орды изображения орды. Следовательно, можно считать, что вопрос о гербе в основном решен», отмечается в этом материале (Орда гербі (таңбасы). «Қазақ», 05.01.1918 г., № 258. Оренбург. – С. 1.).
Теперь что касается государственного флага Алаш Орды. По одной широко растиражированной версии, флаг Алаш будто бы был исключительно зелёным, что должно было свидетельствовать о том, что Автономия Алаш являлась исламским государством. Подобное утверждение не имеет ничего общего с действительностью. Это домысел, плод фантазии дилетантов (фото № 3). Версия о зелёном флаге (знамени) впервые появилась в секретной докладной записке от 19.04.1925 г., авторство которой не без основания приписывается Сакену Сейфуллину и которая была адресована Иосифу Сталину, утвердившемуся к этому моменту в качестве «единоличного хозяина Кремля». В нём утверждается дословно следующиее:
«V Всекиргизский (читать «Всеказахский». – С.А.) съезд открылся в г. Ак-мечете (Перовск). Этот съезд считался первым объединительным съездом, на этом съезде была окончательно объединена вся Киргизия, присоединив к себе Джетсуйскую и Сыр-Дарьинскую области. После открытия съезда, на 2 или 3 день мне один товарищ говорит, что в зале, на самой середине красных знамен, раскинуто зеленое знамя Западного правительства Алаш-орды Досмухамметова с надписью из Корана.
Я не поверил, но вспомнил, что действительно на середине красных знамен стоял какое-то зеленое знамя. Некоторые товарищи возмущались. Алаш-ордынское знамя сняли.
Потом объяснили, что это по незнанию повесил туда какой-то русский из служащих…
Когда обратно, после конца съезда ехали в г. Оренбург, в поезде один бывший работник Алаш-орды, старый учитель, мне хорошо знакомый, теперь сотрудник Наркомпроса, с довольным видом в присутствии двух товарищей сказал мне: «Наконец все вышло в нашему (т. е. по Алаш-орде). Съезд открыли под нашим зеленым знаменем Алаш-орды» (АП РК. Ф. 811, Оп.,24, Д243, Лл. 7-17. Фотокопия; Алаш қозғалысы. Құжаттар мен материалдар жинағы. — Сәуір 1920-1928 жж. Движение Алаш. Апрель1920-1928 гг. Алматы: «Ел-шежіре», 2007. Т. 3. Кн.1. – 304 с. – С.187-194).
Именно эта тайная записка вкупе с более ранним секретным докладом Т. Рыскулулы на имя И. Сталина дали повод Кремлю начать массовое преследование деятелей и лидеров движения, партии и Автономии Алаш. В ней, сознательно или нет, допущены два грубых искажения в отношении Алаш Орды. Во-первых, в истории Автономии Алаш не существовало т.н. «Западного правительства Алаш Орды», как не было Восточной Алаш Орды» или «Тургайской…». Разделение «по регионам» единого правительства Алаш Орда началось с подачи Советской власти и автора романа-мемуаров «Тернистый путь» того же С. Сейфуллина. В действительности же существовало единое Правительство Алаш Орда, сформированное Общеказахско-киргизским курултаем от 5-13 (18-26) декабря 1917 года в Оренбурге, главой (в проекте Конституции Автономии Алаш, составленного Барлыбеком Сырттанулы в 1911 году в С.-Петербурге, институт премьер-министра не предуматривался, главой государства и правительства являлся президент, избираемый Национальным Мажилисом – Парламентом. Об этом чуть ниже. – С.А.) которого Всеказахско-киргизский курултай избрал Алихана Букейхана подавляющим большинством голосов на альтернативной основе. И именно он, будучи главой Алаш Орды, в условиях гражданской войны и отсутствия коммуникации, был вынужден своим указом создать… нет, не Западную, Восточную или Семиреченскую Алаш Орду, а Западное, Тургайское и другие ОТДЕЛЕНИЯ АЛАШ ОРДЫ. К примеру, вот как гласило предписание Алаш Орды, подписанное А. Букейханом 11 сентября 1918 года в Уфе:
«Предписание Временного Казак-Киргизского правительства Алаш Орды правительству Уильского Ойялята об его упразднение и сдаче дел Западному отделению Алаш Орды
Постановлением Алаш Орды от 11 сентября 1918 года для управления Западной частью Автономии Алаш образовано отделение Алаш Орды под председательством Джанши Досмухамедова. В состав западной части входят: Уральская область (Уильский Ойялят), Букеевская орда, Мангышлакский уезд, Актюбинский и Иргизский уезды Тургайской области.
В виду этого Алаш Орда упраздняет правительство Уильского Ойялята и предлагает ему сдать дела и имущество правительству названного отделения Алаш Орды» (Мартыненко Н. Алаш-Орда. Сборник документов. // Кызыл-Орда, 1929 г. – С. 82).
Во-вторых, сама Алаш Орда или её Западное отделение по определению не могла иметь зелёное знамя (флаг), как об пишет С. Сейфуллин. Поскольку отцами-основателями Автономии Алаш и членами (комиссарами) её правительства являлась исключительно западноориентированная, высокообразованная элита Алаш. Вот что, например, писал А.Н. Букейхан ещё за 7 лет до образования Автономии в своём историко-справочном очерке «Казахи» (в ориг. «Киргизы». СПб, 1910 г.): «В ближайшем будущем, в степи, вероятно, сорганизуются две политические партии, соответственно двум политическим направлениям, складывающимся в казахской среде. Одно из них можеть быть названо национально-религиозным, и идеалом его является религиозное единение казахов с прочими мусульманами. Другое, западническое направление, видит будущее казахской степи в сознательном претворении западной культуры – в самом широком смысле этого слова» (Бөкейхан Ә. Шығармалары – Сочинения. 15 тт. – Астана: ОФ «Алашорда», 2018. Том 8. – С. 261).
7 лет спустя, накануне образования Автономии, тот же лидер Алаш в своей заметке «Мен кадет партиясынан неге шықтым?» (букв. «Почему я вышел из кадетской партии?») выразился более предметно: «Как видно из истории Франции, России и других государств, священнослужитель, получающий жалование от правительства, предаст интересы религии, духовная сфера отодвинется на задний план. Подобный священнослужитель станет ведомым, послушным оружием государства. Если наш казак-киргиз желает процветания своей религии, то должен отделить её от государства. По-русски это называется «отделение церкви от государства». И для релизации этой цели А.Н. Букейхан в июле 1917 года вышел из кадетской партии и немедленно приступил к образованию для казахов партии «Алаш» (Бөкейхан Ғали хан. Мен кадет партиясынан неге шықтым? //«Қазақ», 1917.23.12, № 256. Орынбор.).
Следовательно, Автономия Алаш являлась первым подлинно светским государством на территории современного Казахстана. И её государственный флаг (знамя) не мог быть исключительно зелёным и символизировать принадлежность исключительно к исламскому миру.
В-третьих, это грубое и недопустимое искажение истории, что Западное отделение Алаш Орды («Западное правительство Алаш Орды» по Сейфуллину. – С.А.) имело зелёное знамя, как утверждал об этом автор. Более того, Алаш Орда и её областные отделения имели идентичные государственные символы – гимн, герб, флаг и т.д. Что касается зелёного флага, то оно было знаменем Уильского вилаята (Ойыл уалаяты; вилаят-уалаят – область, аймак), образованного в мае 1918 года на съезде казахского населения Уральской области в Джамбейты (Жымпиты). Руководителями которого были избраны Жанша и Халел Досмухаммедулы (однофамильцы). В декабрском Всеказахско-киргизском курултае они уже были избраны комиссарами Алаш Орды. Однако они по какой-то непомнятной причине упорно отказывались прибыть к месту дислокации Алаш Орды – в город Алаш. Хотя, после образования Уильского вилаята, Жанша и Халел утверждали, что он образован в свете постановления Декабрского Всеказахско-киризского курултая и что он явлется составной частью (областью) Автономии Алаш.
Между тем, по свидетельству того же С. Сейфуллина, руководство Уильского вилаята находилось всецело под влиянием и давлением религиозных лидеров. «Вся власть в западной алаш-орде, — пишет С. Сейфуллин, — была сосредоточена в руках троих: Жаханши Досмухамметова, Халел Досмухамметова и волостного управителя Салыка. За ними наблюдал священный хазрет Куанай, чью волю они выполняли беспрекословно» (Сейфуллин С. Тернистый путь. Историко-мемуарный ромн. – Алматы: «Жазушы», 1975. — С. 187.). И, как следует, флаг вилаята был зелёным, на котором на казахском языке в арабской графике был начертан лозунг «Жасасын Алаш Аутономиясы!» («Да здравствует Автономия Алаш!»), ниже приведена цитата из Корана, как свидетельствует об этом автор вышеприведенного доноса (фото № 3).
11 сентября 1918 года в Уфе, глава Алаш Орды А. Букейхан собрал экстренное совещание правительства с участием Ж. и Х. Досмухамедулы, по итогам которого подписал постановление об упразднении Уильского вилаята и образовании Западного отделения Алаш Орды. Таким образом вместе с Уильским вилаятом канул в Лету и его зелёное знамя.
Фото № 3. Флаг Уильского вилаята
Так каким же был государственный флаг Алаш Орды, и был ли вообще?
В материале «Прибытие в Семипалатинск киргизских отрядов», опубликованном в газете «Свободная речь» от 22.06.1918 г. за № 165, сообщается о том, как воины первого казахского конного полка держали над собой белое знамя: «На днях в Семипалатинск из степей прибыли киргизские отряды во главе с инструкторами-русскими офицерами. В среду 6 (19) июня около 6 часов вечера отряды были в городе. На площади возле Никольской церкви была устроена им торжественная встреча… Во время встречи на площадь прибыл известный национальный деятель Букейханов… На знаменах белого цвета на киргизском языке были начертаны лозунги: «Да здравствуют Всероссийское и Сибирское Учредительное Собрание», «Да здравствуют верные сыны Родины» (Прибытие в Семипалатинск киргизских отрядов. – Семипалатинск: «Свободная речь», 22.06.1918 г., №165. – С. 3).
Однако здесь тоже не стоит торопиться с выводом о белом флаге Автономии Алаш. По всей вероятности, это белое знамя было боевым знаменем войск Алаш. А на вопрос о том, каким всё таки был флаг Автономии Алаш, ответ мы найдем в «Уставе (Конституции) Страны казахов», составленном ровно 108 лет тому назад в С.-Петербурге Барлыбеком, видным деятелем национально-освободительного движения «Алаш», выпускником Восточного факультета С.-Петербургского университета (1894). Этот уникальный исторический документ — «Устав Страны казахов» — следует рассматривать как плод совместного труда Б. Сырттанулы и А. Букейхана, совместного обсуждения текущей ситуации в родном Степном и Туркестанском краях и России в целом, анализа и выводов о ходе национально-освободительном движении, о чём Алихан вспоминал в своей статье-некрологе «Барлыбекті ұмытпасқа» (букв. «В память о Барлыбеке»), опубликованной в газете «Қазақ» в декабре 1914 года по случаю безвременной кончины Барлыбека (Ғали хан. Барлыбекті ұмытпасқа. «Қазақ», № 90, 16.12.1914 ж. Орынбор. – 2 б.). Алихан и Барлыбек являлись ровесниками – 1866 года рождения, были знакомы с далёкой студенческой поры в С.-Петербурге, с 1894 года, когда первый из них только поступил в Лесной институт, второй – уже закончил Восточный факультет императорского университета, но задержался, чтобы устроиться на службу (фото № 4). В некрологе автор вспоминает, что следующая их встреча состоялась почти 15 лет спустя в том же С.-Петербурге, где они вместе провели всё лето 1910 и 1911 годов и расстались, поклявшись впредь совместно бороться за права и свободу народа. Важно заметить, что Алихан в 1910-1911 годах в С.-Петербурге предпринял очередную попытку восстановить избирательные права многомиллионного народа и вернуть его к думской трибуне, которой казахи лишились вследствие нового «столыпинского» закона о выборах от 03.06.1907 г. (в дореволюционной литературе это положение называли не иначе как «третьеиюнским переворотом». – С.А.), а Барлыбек – отстаивал права Семиреченских казахов на собственные земли. Логическим итогом двух их встреч оказался «Устав Страны казахов», под которым стояла подпись «13 июня 1911 года, Санкт-Петербург, С. Б. Алашинский».
Фото № 4. Алихан Букейхан (слева) и Барлыбек Сырттанулы (справа) – видные деятели казахского национально-освободительного движения «Алаш» начала ХХ века
Необходимо ещё раз подчеркнуть, что документ составлен Б. Сырттанулы (С[ыртанов]. Б[арлыбек]. Алашинский) по поручению А. Букейхана. В пункте 2 статьи І документа под заголовком «О самостоятельности Республики Страна казахов» имеется описание государственного флага предполагаемой республики «Страна казахов»: «Страна казахов имеет флаг. Флаг состоит из зеленой, красной и желтой поперечных полос. В верхнем углу имеется рисунок полумесяца и звезды. Зеленый цвет – знак верности страны исламу, красный – символ пролитой при защите страны крови, желтый – символ широкой казахской степи, свободы» (Барлыбек Сыртановтың Уставы («Қазақ елінің Уставы»). – Алматы: ҚР Әділет миинистрлігінің хабаршысы, № 12, 1994. – 24-28 бб.).
Далее автор этих строк совместно с историком Халилом Масловым, строго следуя каждой букве описания флага Страны казахов, набросал два варианта его эскиза. В ходе работы над эскизом возникла небольшая заминка с очередностью расположения цветов флага. Но всё же исходя из того, что в описании зеленый цвет, как «знак верности исламу», перечислен первым, решил разместить его первым в поперечной и вертикальной полосах, вторым – жёлтый цвет как символа Великой казахской степи и независимости, и самым крайним – красный как символа пролитой крови казахского народа при защите отечества.
В описании Б. Сырттанулы флага есть также изображение полумесяца со звездой, которые должны разместиться в верхнем углу. Было решено разместить в верхнем левом углу. В итоге получился вот такой эскиз (фото № 5-6):
Фото № 5-6. Эскизы №№ 1-2 государственного флага Автономии Алаш
И теперь предлагая вниманию широкой общественности настоящий эскиз флага Автономной Республики Алаш, я надеюсь, что всякого рода споры, домыслы, спекуляции вокруг этого вопроса будут исчерпаны.
«Страна казахов имеет флаг. Флаг состоит из зеленой, красной и желтой поперечных полос. В верхнем углу имеется рисунок полумесяца и звезды. Зеленый цвет — знак верности страны исламу, красный — символ пролитой при защите страны крови, желтый — символ широкой казахской степи, свободы» (Барлыбек Сыртановтың Уставы («Қазақ елінің Уставы»). — Алматы: ҚР Әділет миинистрлігінің хабаршысы, № 12, 1994. — 24-28 бб.).// Каким был государственный флаг Автономии Алаш? http://www.exclusive.kz/expertiza/obshhestvo/116150/
Поводом для размышлений стало то, что в эти дни многие соотечественники сникли из-за явно «невезучего» нашего флага, который «засветился» во многих скандальных мировых новостях, прежде всего в грязной рекламе «Борат-2», а потом голубой флаг Казахстана какие-то провокаторы держали при штурме Капитолия — этом беспрецедентном событии, которое осудил весь цивилизованный мир…И это уже дискредитация флага, глумление, урон имиджу. И, как всегда, слова убеждения, оправдания, информационная работа, вербальные усилия бессильны (учитывая западное тупоумие и тугоухость вообще).
Зато легче сделать в будущем «ход конем»: уйти от этой символики, от этого «компромата», тем более этот флаг в свое время был создан наспех, когда историческое сознание было фрагментарным и смутным. Голубой флаг наш, если быть честным, какой-то безыдейный, его связь с национальной традицией и культурным кодом противоречива и слаба. Также флаг РК не имеет преемственности с историческими флагами предков казахов.
Упреждая слепое негодование псевдопатриотов-формалистов (у нас ведь не только таксисты, но и буквально все являются «политиками»), можно привести такой аргумент в пользу вероятности любых перемен: А кто думал, что по прошествии стольких лет Независимости будет возвращение к вопросу об алфавите? Даже несколько лет назад никто не мог поверить и допустить, что мы вновь вернемся к теме латинизации. А ведь это случилось! И спасибо за это Елбасы Н.А. Назарбаеву, который умеет иной раз встряхнуть от летаргической спячки казахстанское чиновничество и всю нашу «элиту», да и народ, освежить их «заржавевшие» мозги.
На самом деле многие судьбоносные реформы созревают объективно, неумолимо стучат к нам из «коллективного бессознательного», из сферы «аруахов». И когда-нибудь они материализуется, когда сама власть или кто-то иной озвучит и начнется претворение. И все это по большому счету мало зависит от воли, нежелания (или, наоборот, желания) большинства или меньшинства — всего этого жалкого человеческого «мышиного писка» перед грозной силой императивов истории. Не зря дух истории называли богиней Клио.
Тем более надо быть готовым к любым ошеломляющим поворотам в истории человечества и страны сейчас — в «эпоху коронавируса», когда все идет уже не по обычному сценарию — от социализма к капитализму, и далее якобы будет неуклонный прогресс на пути к демократии, счастливой глобализации и пр. Например, разве можно сравнивать Западную Европу и США 90- х гг. ХХ в. и 2020/21 гг.?! Или как на глазах переживает странные метаморфозы соседняя Россия? Многие философы, политологи пишут в последнее время именно об этом. О том, что нельзя исключать возвращения и претворения в жизнь того, что, казалось бы, кануло в лету, «исторически исчерпано», либо относится к «традиционализму», к области религиозной эсхатологии или мифологии. Конечно, возвращение будет уже на новом витке, с новым приращением, как учат теоретики циклического понимания истории.
На самом деле в отдаленном будущем в этом мире подлунном может произойти все что угодно: от восстановления национализма, монархий до Акыр Заман (Конец света)…И, кстати, лучшим способом минимизировать будущие катастрофы будет полноценная (а не половинчатая) и срочная поддержка традиционных духовных ценностей, общечеловеческой и национальной морали, стратегия укрепления исторической памяти, идейного единства и сплоченности страны, также усиление общественной дисциплины, государственной безопасности, медицины, религии и психологии.
Например, в соседней Киргизии или Беларуси не раз поднималась тема смены государственной символики, были и есть дискуссии о флаге, гимне, гербе. И не обязательно, что такой вопрос поднимают «снизу», революционеры, популисты. Умное государство, мудрая интеллигенция будут работать на упреждение, во избежание роковых ошибок, и может само инициировать многие прогрессивные новации. Мы видим ростки такой тенденции, например, «перезагрузка» партии «Нур Отан» и др.
Поэтому однажды в демократическом государстве само собой может созреть вопрос о смене (обновлении) государственной символики. Это нормально. Мы не говорим: сейчас и здесь. Но все эти случившиеся конфузы с голубым флагом — как знаки свыше, это объективные факты, которые должны подталкивать народ и государство к мысли об обновлении и корректировки государственных символов. А еще в нашем государстве каждый имеет конституционное право свободы слова и научного творчества, самовыражения и доведения до общественности точки зрения, отличной от официальной позиции государства на данный момент.
Порой и в содержание Конституций во многих государствах вносятся изменения и поправки. В конце концов флаг, герб и гимн — это не что-то извечно данное, это не Священный Коран, спущенный с Небес. При всей консервативности и традиционализме светские государственные символы все-таки стоят ниже таких сакральных ценностей, как Бог, аруах (духи предков), боговдохновенный текст.
Если посмотреть на соседнюю Россию, то там нередко обсуждают разные поправки в Конституцию. Духовенство РПЦ весьма активное, и настаивало, чтобы в Конституции упоминался Бог. Также был период, когда часть граждан, мусульмане, выступила против маленьких крестиков — православной символики на государственном гербе РФ, но большинство, мотивируя тем, что русский народ численно преобладает, не приняли этого.
Между прочим, татарские критики во главе с Н. Ашировым, были тогда не правы, ведь в действительности государственный герб и флаг при всем том, что это федеративное многонациональное светское государство, несут печать культуры доминирующего этноса. Также лично мне импонирует, что в государственном гимне России упоминается Бог, страна называется «Богом хранимая». Впрочем, Всевышний, духи предков, умершие за Родину мученики упоминаются в гимнах очень многих стран, той же Турции или США. И это несмотря на светский характер государств. Символику и вдохновляющий национальный гимн нельзя понимать буквально и со страхом — как некий юридический документ.
Вообще, чтобы государственная символика действительно стала сакральной, чтобы национальный гимн, что называется, брал за душу, чтобы национальный флаг по-настоящему вдохновлял (а еще важно: чтобы свыше была поставлена духовная защита от глумления над ним), и всеми этими символами люди дорожили искренне, а не по показному, она должна соответствовать примерно следующим главным требованиям:
1) отражать и символически изображать подлинные фундаментальные ценности народа, выстраданные, связанные с каким-то судьбоносными яркими, героическими или драматическими событиями в жизни предков, также с их верой и убеждениями, иллюстрировать живую преемственность поколений и идеологий; флаг и герб должны быть связаны с архетипом древний империй, эмблемами и символами уже состоявшихся в их истории государств, а не «изобретать велосипед».
2) соответствовать реальной или заветной (желаемой) коллективной мечте и подлинной идентичности народа и государства, а не искусственно сконструированной и навязанной властью, узкой группировкой, мифологами и пр. (как красный флаг, серп и молот были «спущены» кремлевскими идеологами сверху).
В отношении нас важно, что казахи-«слепые котята»1992 г.- это одно, а сумевшие пройти 30-летний период независимого развития, расправившие крылья как орлы, восстановившие по воле Всевышнего свою историческую память и государство гордые казахи XXI века — это другое. И государственные символы должны отражать уже полностью восстановленное самосознание нации. Сейчас, например, мы знаем, как выглядел флаг Алаш-Орды; мы также знаем, что главное знамя Аблайхана было зеленым, также были белые знамена.
3) Флаг, государственный герб и гимн — это то, что относится к сфере идеологии, символам культурного кода нации, поэтому в отличие от других аспектов государственной жизни государственные символы — вещь наиболее консервативная и «традиционная», в том смысле, что имеют сильную «привязку» к сакральным ценностям и долгому историческому пути, пройденному данным народом и страной. Важно обратить внимание на то, что после обретения независимости и начавшейся деколонизации народы Востока, также и любые другие народы в случаях революций, начала великой Реформы и пр. часто в прямом смысле восстанавливают важнейшие национальные атрибуты и символы славных периодов отечественной истории, геральдику, древний герб и флаг (с небольшими дополнениями и модификацией), принятые предыдущими патриотическими движениями, государствами, ханствами (например, в нашем случае — это Алаш Орда).
Кстати, Алаш-Орда вообще была задумана как многонациональное демократическое государственное образование начала ХХ века, именно поэтому его лидеры не стали использовать узкоэтническое «казах», предпочитая «алаш» («алты алаш» — называлось центральноазиатское тюркское объединение, включающее башкир, киргиз, узбеков, каракалпаков и др.). «Алаш» было метафорой и именем для государства как открытой системы, которая может интегрировать в себе все новые этносы.
Очень много у нас плодят мифов о национализме Алаш-Орды, и это как ментальная болезнь, тянущаяся из прошлого. А ведь при том, что удельный вес русских в составе населения Казахстана в 1917 г. был тогда совсем ничтожный, из 25 мест в правительстве Алаш-Орды (Национальный совет) 10 мест было добровольно и с огромным уважением предоставлено русскоязычному населению.
Также надо определиться с тем, что если мы принимаем понятие «государствообразующего этноса» (притом еще доминирующего численно), то не должно быть никаких сомнений в том, что содержание государственной символики должны формировать именно символы казахской культуры (как и государственный язык), отражать основополагающие ценности и элементы картины мира ведущего этноса. В то же время не исключаются дополнительные знаки и символы, указывающие на универсальные, объединяющие идеи и идеалы, новые реалии.
Вообще-то неказахская часть населения никогда и не беспокоилась из-за флага или герба, а многие даже не знают, как все это выглядят…Русскоязычные граждане смотрят на государственные символы, на флаг РК прагматично, что это ведь всего лишь символика, какие-то рисунки, какое-то полотнище… Да, конечно, так оно и есть: флаг, герб и гимн «хлеба не просит» ни у кого, это не вопрос налогов, бизнеса, госпособий, территорий и пр.
Так же, как и латинский шрифт для казахского языка — это проблема внутриказахская, так и государственные символы, хотя и в меньшей степени, но является прерогативой и областью интересов прежде всего казахов, да и то духовно озабоченной ее части. Если же выносить в будущем какие-то вопросы государственной символики на всенародный референдум, то в нем должны участвовать и казахские диаспоры за рубежом (фактически это потомки тех, кто был насильно изгнан их своей земли).
В государствах Западной Европы, несмотря на широкую демократию и мультикультурализм, тем не менее флаг, герб этих стран и городов, как мы замечаем, остаются довольно старинными, весьма традиционными, этноцентрическими, христианскими. Однако, как мы уже отметили, христианский символ не означает, что в законах и повседневной жизни этого государства будет ущемление прав других религий и других культур. Герб, флаг — это прежде всего символы, они говорят главным образом о прошлом и вечных ценностях, а не нынешнем моменте.
Итак, другие этносы в РК в целом довольны и равнодушны, негласно считая проблему флага и тем более гимна РК (потому что текст его не переводится на другие языки) «казахским вопросом». Русские, дунгане, корейцы, чеченцы, татары и другие нейтральны, ибо государственные символы не задевают их экономических и политических интересов, да и в сущности языка и культурной жизни. И, кстати, это их право. Лишь бы не было публичных надругательств над флагом.
Но именно для казахов государственные символы и духовность важны. Тем более казахи — народ в целом суеверный, все еще сохраняющий религиозно-магические основы миропонимания («ырым», «сеным»). Мы — государствообразующее этническое ядро казахстанской нации, хранитель Идеи и Духа. Поэтому все граждане должны быть единодушны в том, что национальные символы страны должны отображать казахские символы (а не России, Кореи, Германии, Чечни и т.д.) Поэтому издавна мы видим все эти казахские символы: шанырак, беркут, пырак (кони с крыльями) и пр.
И все же странно, что государственный герб страны, главной «фишкой» которого был конно-кочевой номадизм, не изображает всадника. Современные монголы сохранили основу своего прекрасного герба социалистического периода — всадник, скачущий на фоне лучей восходящего солнца. Однако у нас с 90-х гг. произошел серьезный крен в сторону древней мифологии, набившего оскомину сакского искусства.
Что касается флага, то сам цвет его — серо-голубой или грязно-голубой, не может считаться красивым, притягательным и популярным. К примеру, белый (тем более цвет имеет мистический смысл) и на нем какой-нибудь яркий рисунок смотрелось бы гораздо лучше. Вообще, синий и голубой цвет в цветовой символике почти всех народов имеет негативный смысл, как цвет тоски, холода, подавленности, даже смерти.
Если сравнить с триколором Алаш-Орды, то «голубой» брат явно проигрывает. Древний национальный флаг (то есть Алаш-Орды) имеет яркие и несущие глубокую духовную символику цвета: зеленый, красный и желтый. Зеленый можно интерпретировать и как символ земли, обновления, жизни, Женского Начала. Кстати, зеленый цвет очень почитается в Японии. Заметим, что казахи и вся наша Центральная Азия в своей традиционной культуре, в национальном костюме предпочитали исключительно яркие и теплые цвета. Казахи не любили синий и голубой цвет (т.е. холодные цвета), женщины никогда не носили платья или платки такого цвета.
Далее, смысловое значение атрибутов нынешнего флага РК во многом искусственно сконструированы «кабинетными» художниками и философами. Идеологически нейтральные, ни к чему не обязывающие орнамент, орел и солнце — это символы, которых не было никогда на наших казахских флагах и национальных эмблемах. В общем, все это никак не передает наш культурный код, суть цивилизационной и духовной идентичности, дух нашей героической истории, не отражает человеческий фактор и цену пролитой крови борцов за свободу, а также не содержат намека на такую святыню, как «туған жер (земля родимая), на бескрайние степи.
Небо-то всегда общее, интернациональное, а вот земля, как мы видим до сегодняшнего дня, остается предметом споров, борьбы, любви, ненависти. А почему тогда нет желтого цвета — цвета степей Сары Арки на флаге? А алашский флаг был таков, что «зеленый цвет — знак верности страны исламу, красный — символ пролитой при защите страны крови, желтый — символ широкой казахской степи, свободы» (желтый — это, вероятно, еще и символ света и солнца). Вообще, многие наши ошибки — от привычки пренебрегать уже готовым опытом предшественников, то ли по глупости, то ли по гордыне, то ли от страха…
Глядя на наш флаг и герб думаешь: получается, что в своей адской истории с чудесным спасением (которую сам Н.А. Назарбаев как-то сравнил с библейско-коранической историей о великом праведнике Йова/Айюб) казахи больше обязаны природе, небу, солнцу, флоре и фауне, беркутам, рогатым и крылатым коням, также деревянному шаныраку (потолок юрты) — нежели Богу и Корану, Яссауи и Абаю, а также миллионам героев и мучеников.
При всем западничестве взглядов А. Бокейханова, европеизме и модернизме их программы, национальный флаг Алаш-Орды имел изображение полумесяца и звезды, и одну полосу зеленого цвета. Также флаг западного отделения Алаш-Орды был зеленого цвета с надписью «Жасасын Алаш аутономиясы!» арабским алфавитом, тогда просто казахский народ пользовался данной графикой (а многие, не умеющие читать арабские буквы, обвиняли потом и сейчас алаш-ордынцев в том, что якобы они написали на флаге аяты из Корана).
Современные постсоветские республики, как Азербайджан, Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан с достоинством демонстрируют на своем государственном флаге связь с исламской духовной символикой: полумесяц, хотя бы полосу зеленого цвета (хотя некоторые ее интерпретируют как символ Навруза). У нас же (и у кыргызов) на национальном флаге нет ни единого намека на веру и духовность, на 1000-летнее развитие народа под сенью ислама; нет звезды, полумесяца, которые являются одновременно вечными космическими, астральными символами, присущими и древнетюркской культуре.
Не потому ли, что в нашей государственной атрибутике нет ничего, заимствованного из символики предыдущих этапов государственности, иллюстрирующего истинный культурный код, сопричастность к Золотой Орде, Казахскому Султанату, Государству Алаш, приобщенность к респектабельной мировой религии, о нас создается впечатление как о народе-«недоросле», не имеющем корней, начавшем историю в 1991 г. с чистого листа, случайно «прыгнувшем» из первобытности в современное государство?
И тогда закономерно рождаются про нас разные анекдоты и комедии (вряд ли бы посмели надругаться голые люди с флагом Казахстана в Австралии, Англии, если бы флаг содержал в себе исламский символ, узнаваемый во всем мире полумесяц; они бы побоялись международного скандала), либо звучат громкие заявления и претензии, что у нас не было раньше государственности, что границы и карту дикарям расчертил и подарил Ленин и Сталин (а не Алихан Бокейханов) и т.д. Наше дело — дать современникам пищу для ума, привести аргументы и факты, просветить исторически. А что будет принято к сведению, к чему все это приведет — покажет время и история.
В т.г. более половины оралманов (54,2%), прибывших в Казахстан, являются выходцами из КНР, 30% – из Узбекистана, 8,9% – из Туркменистана, 3,7% – из Монголии и 3,2% – из других стран
МТСЗН РК, 30 декабря 2020
По состоянию на 1 декабря т.г. на историческую родину вернулись и получили статус оралманов 12,3 тыс. человек. Всего с 1991 года в республику вернулись 1 млн. 69,5 тыс. этнических казахов. В т.г. более половины оралманов (54,2%), прибывших в Казахстан, являются выходцами из КНР, 30% – из Узбекистана, 8,9% – из Туркменистана, 3,7% – из Монголии и 3,2% – из других стран. Прибывшие этнические казахи в основном поселились в Алматинской (51,7%) и Мангистауской (13,4%) Туркестанской (5,6%) областях, а также в городах Нур-Султан (4,1%) и Шымкент (3,7%). По итогам 11 месяцев, число переселенцев трудоспособного возраста составляет 57,2%, 32,2% человек моложе трудоспособного и 10,6% – пенсионеры.
Фонд писателей и деятелей искусства тюркского мира (TÜRKSAV) принял решение вручить «Премию за возрождение тюркского мира 19 мая» Ильхаму Алиеву
Zehra Aydın Turapoğlu,Ülviyya Amuyeva
АНКАРА
Фонд писателей и деятелей искусства тюркского мира (TÜRKSAV) принял решение присудить очередную «Премию за возрождение тюркского мира — 19 мая» президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву.
Глава правления TÜRKSAV Яхья Акенгин отметил, что Фонд уже 25 лет организует мероприятия, посвященные тюркскому миру.
Возрождение тюркского мира, начатое 19 мая 1919 года основателем Турецкой Республики Мустафой Кемалем Ататюрком с земель Анатолии, продолжается сегодня в среднеазиатских степях и долинах Кавказа под руководством лидеров тюркского мира, противостоящих империализму, отметил он.
Акенгин привлек внимание к победе ВС Азербайджана в 44-дневной войне против Армении.
Глава Фонда подчеркнул, что победа Азербайджана под руководством президента Ильхама Алиева, при тесной поддержке Тюркоязычных стран и моральной поддержке Тюркского совета, в то же время является успехом тюркского мира против империалистического мышления.
«От имени правления Фонда хотел бы заявить, что для нас большая честь вручить эту награду господину Ильхаму Алиеву, который руководил этой борьбой»,- добавил он.
17 декабря 2020 года Международный научно-исследовательский центр Имама Матуриди при Международной исламской академии Узбекистана организовал международную онлайн-пресс-конференцию на тему «Международный научно-исследовательский центр Имама Матуриди: планы на будущее».
В последние годы в Узбекистане проводится масштабная работа по изучению жизни и богатого научного наследия ученых, внесших неоценимый вклад в развитие мировой науки, а также по распространению их научного и духовного наследия среди широкой общественности. В частности, Международный научно-исследовательский центр Имама Матуриди, созданный на основании Указа Президента Республики Узбекистан «О мерах по созданию Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди» от 11 августа 2020 года № ПП-4802, можно оценивать как часть важной составляющей реформ, осуществляющихся в религиозно — образовательной области. В этой связи следует особо отметить, что перед Центром стоит ряд важных задач. В том числе,
— глубоко изучать обширные научные, религиозное и духовное наследие Имама Матуриди и его последователей, которые внесли неоценимый вклад в развитие учения и теологии, и подготовить и опубликовать энциклопедии, каталоги, книги и популярные трактаты на основе их результатов;
— укреплять международное сотрудничество в области исламских наук, в частности, истории богословия и его текущего значения, собирать и передавать будущим поколениям наследие великих ученых, хранящихся библиотеках и архивах нашей страны и за рубежом;
— проводить научные исследования принципов гуманизма, просвещения и культурно-гуманитарной роли ислама и направлений его развития, довести до узбекского народа и международного сообщества идеологию ислама, призывающую к научному – просветительству, духовной чистоте, миру и спокойствию, прогрессу и процветанию на основе идеи «Просвещение против агрессии».
Основная цель конференции состоит в продвижении информации о деятельности Центра в международном сообществе, способствовать налаживанию научного сотрудничества с международными исследовательскими институтами, организации обмена опытом сотрудников Центра с ведущими учеными, проводящими исследования в этой области, ознакомление мира с жизнью и научным наследием Имама Матуриди и основами его учения.
В конференции приняли участие видные узбекские и зарубежные ученые, государственные и общественные деятели, представители международных организаций, коллектив Центра и другие. Большинство участников выступили с поздравительной речью, в частности, такие выдающиеся ученые, государственные и общественные деятели, как Советник Президента Республики Узбекистан, ректор Международной исламской академии Узбекистана Рустам Касимов, председатель Управления мусульман Узбекистана муфти Усмонхон Алимов, Председатель управления по религиозным делам Турции проф. Али Эрбаш, шейх комплекса Аль-Азхар Ахмад Тайиб, генеральный директор Международной организации ISESCO доктор Салим аль-Малик, Генеральный секретарь Академии исламских исследований доктор Аль-Азхар Назир Мухаммад Айяд, Президент Университета Ибн Халдуна проф. Режеп Шентурк, которые отметили, что изучение научного наследия Имама Матуриди и его распространение в международном сообществе – это большая честь и ответственность, а так же высоко оценили усилия Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева в таком благородном деле.
На мероприятии также принимали участие более 40 видных представителей этой области, руководители научно-исследовательских институтов из таких стран, как Египет, Турция, Россия, Афганистан, Малайзия, Индонезия, Великобритания, Германия, Франция, Швеция, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Объединенные Арабские Эмираты, Марокко и Иордания.
Участники подчеркнули необходимость усиления сотрудничества в борьбе с идеологическими угрозами с учетом современных процессов глобализации, обмена информацией и опытом в этой сфере, а также планы дальнейшей работы по предотвращению и пресечению деятельности исламских сект, которые действуют под маской Ислама, заражая сознание людей деструктивными антиобщественными идеями.
В ходе конференции был подписан меморандум о взаимопонимании между Международной организацией исламского мира образования, науки и культуры (IСESCO) и Международным исследовательским центром Имама Матуриди.
В то же время было особо отмечено, что исламскому миру очень востребован такой научный центр для распространения научного наследия Имама Матуриди, а также сегодня общепризнано, что Узбекистан имеет большой опыт в этой области.
Пресс —служба Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди при Международной исламской академии Узбекистана
в Узбекистане стартовала Неделя культурного наследия
15–18 декабря текущего года в Ташкенте состоится традиционная Неделя культурного наследия Узбекистана и IV Международный конгресс «Культурное достояние Узбекистана как основа нового Ренессанса».
Это ключевое мероприятие Недели стартовала 15 декабря в здании Дворца Молодежи. В Конгрессе примут участие представители официальных кругов и международных организаций, свыше 300 видных зарубежных ученых более чем из 40 стран мира, а также около 1000 отечественных ученых и национальных участников.
Два дня IV Международного конгресса «Культурное достояние Узбекистана как основа нового Ренессанса» отведены под доклады зарубежных ученых, посвященных раскрытию ценности культурного наследия Узбекистана.
Известные востоковеды поделятся впечатляющими и сенсационными результатами своих многолетних исследований о вкладе величайших умов узбекской земли в развитие мировой цивилизации, мощных всплесках научно-культурного подъема – первом и втором Ренессансах, которые стали уникальными периодами в истории всего человечества и продемонстрировали атмосферу просвещения, религиозной толерантности и гуманизма. Идея нового Ренессанса, озвученная Президентом Узбекистана, обретает особый смысл в то время, когда в республике идет масштабное обновление многих сфер жизни. Помимо указанных ярких периодов, в истории нашей страны были и другие славные страницы, которые также привлекают внимание исследователей своими выдающимися достижениями.
На Конгрессе планируется утвердить «Дорожную карту» работы Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана до 2025 года. Также состоится церемония вручения сертификатов на книги-альбомы проекта «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира» и факсимиле уникальных рукописей музеям и библиотекам нашей страны.
В этот день, помимо презентаций и докладов, посвященных теме культурно-исторического наследия нашей страны, состоится презентация 35 уникальных книг-альбомов из серии «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира». Книги отразят богатую палитру произведений искусства Узбекистана, относящихся к разным эпохам и находящихся в музейных и частных коллекциях мира – собраниях Чехии, Индии, США, Канады, Италии, Турции, Польши, Великобритании, Японии. Несколько изданий посвящено уникальным артефактам, хранящимся в музеях нашей страны – Государственном музее истории, Институте востоковедения им. Беруни АН Республики Узбекистан.
Третий день Недели посвящен теме кино и исторической фотографии. В этот день состоится заседание секции киноведов центральноазиатского региона, а также важнейшая для истории кинематографа Узбекистана церемония возвращения мультипликационных кинолент (более 100 мультфильмов) и шести фильмов золотой коллекции узбекского кинематографа из Российского кинофонда в Узбекистан при спонсорской поддержке Всемирного общества.
Четвертый день недели пройдет под эгидой популяризации культуры и науки среди молодого поколения. Будут подготовлены специальные интерактивные площадки, на которых представители молодого поколения узбекистанцев смогут в увлекательной форме познакомиться с достижениями в области культуры и искусства нашей страны. Будут созданы мультимедийные «базы», 3D-инсталляции с оживающими историческими картинами, исторические реконструкции со сценами из исторических фильмов и книг, тематические зоны хунармандов, мастер-классы национальных танцев, а также игра команды экспертов «Что? Где? Когда?» на тему истории нашей страны и даже исторические театральные реконструкции.
Неделя культурного наследия Узбекистана готовит гостям и участникам множество приятных сюрпризов. Среди них – демонстрация отечественных кинопремьер, «Кинолекторий» с уникальными хроникальными кадрами, яркое и колоритное fashion-шоу «Национальная одежда — жемчужина нового ренессанса» и многое другое.
Сибирские бухарцы: история исчезнувшего народа, — В.Кокоулин
О сибирских бухарцах сейчас почти никто не помнит, но этот народ сыграл весомую роль в истории Сибири. А потом просто исчез. О том, откуда пришли в Сибирь бухарцы, чем они здесь занимались, куда исчезли и как связаны с Токио и ханом Кучумом, в материале Тайги.инфо.
О жизни бухарцев в Сибири, их приходе на эту территорию, становлении, а затем и исчезновении Тайге.инфо рассказал главный редактор научно-исторического журнала «Сибирский Архив» Владислав Кокоулин.
Тайга.инфо: Многие впервые узнали про бухарцев, прочитав книгу «Тобол» Алексея Иванова. Вдруг выяснилось, что это был интересный народ со своей историей.
— Сто лет тому назад у нас в Сибири проживало почти 12 тыс. бухарцев. Именно они открыли в Сибири первые учебные заведения и привезли сюда первые книги, построили первую каменную мечеть. Всемирно известный тюрколог Фоат Валеев был потомком сибирских бухарцев, первым муллой соборной мечети в далеком Токио был также представитель сибирских бухарцев — Абдурашид Ибрагимов. Алексей Иванов в своем романе просто напомнил то, о чем многие уже забыли, хотя это очень интересная страница истории Сибири.
Тайга.инфо: Когда бухарцы впервые появились в Сибири?
— Существует предание, что в конце XIV века из Средней Азии на берег Иртыша прибыло 366 шейхов и 1 700 героев хана Шейбана. Они и стали первыми бухарцами в Сибири, занимаясь распространением ислама и мусульманской культуры среди сибирских татар.
Эту историю рассказал на страницах своей книги «Описания Сибирского царства» известный историк XVIII века Герхард Фридрих Миллер, который десять лет путешествовал в наших краях и собрал богатейшие коллекции и уникальный архив.
150 лет спустя выдающийся тюрколог Николай Катанов в «Ученых записках Казанского университета» опубликовал найденной в Тобольске перевод рукописи, которую он назвал «О религиозных войнах учеников шейха Багаутдина против инородцев Западной Сибири». Большинство шейхов и воинов погибли в битвах с местным населением, но трое оставшихся начали обучать местное население мусульманским обрядам. Так среди сибирских татар начал распространяться ислам.
Возможно, это и были первые выходцы из Средней Азии, которые начали селиться на сибирской земле. Но мы точно знаем о том, что во второй половине XV — начале XVI века, то есть за сто лет до прихода дружины Ермака, существовавшее в Сибири Тюменское ханство считалось частью Узбекской державы, и бухарцы жили здесь наряду с сибирскими татарами.
Новая волна переселений бухарцев в Сибирь началась с приходом к власти в Сибирском ханстве хана Кучума в 1563 году. Они занимались скупкой пушнины и продажей восточных товаров, налаживая караванную торговлю со Средней Азией. Кроме того, на службе у Кучума были грамотные люди из Бухары и Ургенча, а дочь Кучума Лейла была замужем за шейхом из Бухары, который остался жить в Сибири.
Тайга.инфо: Как сложилась судьба бухарцев после вхождения Сибири в состав Российского государства?
— Они остались здесь и продолжали заниматься торговлей. Более того, бухарцы продолжали приезжать в Сибирь и оставаться здесь вплоть до конца XIX века. Дело в том, что царское правительство было заинтересовано в развитии торговли со Средней Азией и с Китаем, с которым долгое время не было прямых торговых отношений. Поэтому оно предоставляло среднеазиатским купцам разные льготы, а местным властям не только строжайше запрещалось притеснять бухарцев, занимающихся посреднической торговлей, но и они должны были всячески помогать им и охранять их товары.
В 1596 году царское правительство разрешило бухарцам торговать вообще беспошлинно. В итоге в Тюмени и Таре, где были самые большие бухарские общины в начале XVIII века (в Таре бухарцы жили отдельной слободой рядом с крепостью), большинство бухарцев родились уже в этих городах. Кроме того, жили бухарцы в Томске и Кузнецке. Хотя по мере развития русской торговли льготы у бухарцев постепенно отнимали. Так, Сибирский таможенный устав 1698 года обложил пошлиной их товары. Тем не менее, на протяжении всего XVII века бухарские караваны регулярно прибывали в Тобольск, Тюмень, Тару, Томск, Красноярск и Иркутск, откуда они небольшими группами растекались по окрестным городам и селениям.
Кроме торговли (привозили в основном ткани и пряности, китайскую посуду и сушеные фрукты, а вывозили меха, кожу и сукно), сибирские бухарцы ткали оригинальные ковры, занимались ремеслом. Занимались также земледелием, поскольку получали немыслимые для местного населения льготы — к ним, например, не размещали на постой иностранных послов и купцов, они не выполняли обременительной дровяной повинности. Указом 1724 года бухарцы были освобождены от рекрутской повинности, а в 1741 году им разрешили свободный въезд во все города России.
Екатерина II вообще признала бухарцев почетным торговым сословием. Хотя со временем их уравняли в обязанностях с русскими крестьянами, но, тем не менее, они получали и определенные льготы. В итоге, к середине XIX века бухарцы перестали массово переселяться в Сибирь.
Тайга.инфо: Само название «бухарцы» — собирательное? Или это была какая-то конкретная этническая группа из Средней Азии?
— Это собирательное название для всех переселенцев из Средней Азии — узбеков, таджиков, туркменов, уйгуров. Встречались среди бухарцев и казахи. Лингвисты фиксируют многочисленные следы заимствований из персидского языка, бытовавшего среди таджиков, в язык сибирских татар. Но своего языка они не имели, переходя в общении на язык сибирских татар. Хотя узбекская речь фиксировалась среди сибирских татар даже во второй половине ХХ века, но это все же исключение.
Самое интересное и то, что в состав сибирских бухарцев часто входили местные сибирские татары, и даже, как отмечал Григорий Потанин, казанские татары, хотевшие воспользоваться теми привилегиями, которые бухарцам предоставляло царское правительство.
Но после того, как основные льготы у бухарцев отняли, а также увеличили подати, начался переход бухарцев в число сибирских татар, поскольку это давало возможность получить землю и заняться земледелием и скотоводством.
Тайга.инфо: Бухарцы жили также, как сибирские татары, или они сохраняли свои обычаи?
— Скорее надо говорить о том, что сибирские татары восприняли некоторые элементы быта бухарцев, а бухарцы, в свою очередь, заимствовали отдельные элементы у сибирских татар. Поэтому, они в чем-то похожи, а в чем-то нет.
Так, сибирские бухарцы носили, как и их среднеазиатские собратья, завязанные поясами длинные и широкие халаты, полусферические тюбетейки, которые одевали на гладко выбритую голову, похожие на туфли башмаки. Но в Сибири они стали носить меховые шапки и меховую одежду.
Жили они в деревянных домах, очень добротных, часто с большими окнами и дверями. Украшали комнаты красивыми коврами, резной утварью, медной посудой с растительным узором и арабскими надписями. Как и сибирские татары, любили неторопливо пить чай. Когда сахар перестал быть редкостью в Сибири, бухарцы стали готовить халву. Они же научили сибирских татар готовить знаменитый плов. Остальная еда у них была такая же, как и у сибирских татар — каши, рыба, изделия из теста и вяленого мяса, бульоны с домашней лапшой.
Тайга.инфо: Что стало с сибирскими бухарцами после революции 1917 года?
— В начале 1920-х годов в Тюменском, Тобольском и Тарском уездах появились бухарские волостные исполкомы, но после реформы управления 1924 года они были упразднены. В 1926 году в Сибири согласно переписи проживало около 12 тыс. бухарцев, причем подавляющее большинство оказалось в Тарском округе. Как раз в 1920-е годы случилась история, которая ускорила слияние бухарцев с сибирскими татарами.
Тайга.инфо: Что тогда произошло?
— В 1924 году 300 семей сибирских бухарцев решили выехать на постоянное место жительства в Турцию. Это вызвало беспокойство и сибирских, и центральных властей, которые испугались политических последствий такого переселения — потому и постарались всеми силами оставить бухарцев в Сибири. А началось все с того, что бухарцы написали письмо председателю Центрального исполнительного комитета СССР от Закавказской советской федеративной социалистической республики Нариману Нариманову, прося разрешения выехать в Турцию, ссылаясь на неблагоприятный климат в Сибири. Но, очевидно, что это был только предлог. Именно так Нариманов это и понял. Дальше началась оживленная переписка с общесибирскими органами и местными властями, чтобы узнать истинные причины переселения в Турцию.
Вскоре выяснилось, что за всем этим стоят некие А. Князев и К. Ахунов, которые пугали бухарцев тем, что новая власть их «будет крестить», а все мечети заберут под конюшни и поставят в них лошадей.
Тайга.инфо: Но ведь именно так потом и случилось.
— Это произошло уже в 1930-е годы, а в период НЭПа отношение к мусульманам, в отличие от тех же православных, было очень лояльным, поскольку мусульман России рассматривали как своеобразных посредников для распространения революционных идей на Ближнем Востоке, в Иране и Афганистане.
В 1925 году власти предложили помочь бухарцам с землеустройством — сделать это за счет государства, а также списать с них задолженность по арендной плате за луга, направить к ним работников из татар для культурно-просветительной работы.
Сохранившаяся переписка между органами власти, а также материалы разных обследований и комиссий дают яркую картину повседневной жизни бухарцев в Сибири в эти годы. Вот, к примеру, обследование деревни Чернолы, населенной бухарцами. Там 68 хозяйств, из них 40 — бедняцких. Пахотной земли нет, кооперации нет, промыслами не занимаются.
Читаем отчет: «В маленьком разваливающемся помещении, состоящем из двух полутемных каморок, помещается школа. В прошлую зиму заниматься в ней было невозможно, и она была перенесена в дом муллы, с безусловного согласия последнего, за что с населения он взял соответствующую мзду. Вообще существует здесь школа два года. Находится на содержании населения… Учила детей прошлую зиму татарка Анкураз, окончившая пятиклассную магометанскую школу… Пособий школьных почти нет… Школу посещают все детишки, даже бедняцкие полуголые и те ходят в школу. Содержать в дальнейшем учителя население не может, да и на эту мизерную оплату, которая давалась в прошлом году, учителя трудно посадить и заставить работать».
Понятно, что Турция в воображении бухарских крестьян рисовалась как «райский уголок», где живут такие же мусульмане. Тем более, что бухарцы уже переселялись из Сибири в Турцию, и у многих оставшихся в Сибири были в Турции родственники.
Помощь с землеустройством и расширение сети культурно-просветительских учреждений сыграли свою роль, и уже через два года только около 50 семей из 300 по-прежнему хотели выехать в Турцию, но особой активности они не проявляли и вскоре прекратились обращения к властям по этому поводу. Правда, столь обширная помощь бухарцам, которые и до революции имели льготы, вызвала зависть у сибирских татар, которые подобными льготами не пользовались, и подобной помощи не получили. Они, в свою очередь, тоже стали жаловаться властям на свое тяжелое положение, а некоторые стали объявлять себя бухарцами, в надежде что-то получить от государства.
А в 1930-е годы власти уже не разбирали — сибирский ли бухарец, или сибирский татарин. Каток репрессий прошелся по тем и другим.
Тайга.инфо: Сегодня бухарцы в Сибири есть?
— В последующие десятилетия оставшиеся бухарцы продолжали сближаться и смешиваться с другими народами. В «национальное строительство», которым занималась Советская власть, они не вписались. Итог логичен: согласно данным переписи 1959 года в Сибири уже не было зафиксировано бухарцев. Но их потомки живут в наших краях и сегодня.
Конституционное совещание в Кыргызстане все же решило оставить в новой версии Конституции республики русский язык официальным.
Тот, кто ранее предлагал убрать официальный статус русского языка – «общественник» Садирдин Торалиев даже попросил прощения за свою инициативу.
По его словам, некоторые политические силы использовали его заявление в своих целях и хотят вмешать в ситуацию Россию.
Этот инцидент исчерпан, но проблема осталась. Потому что «языковой вопрос» в Кыргызстане нет-нет, да и всплывает. Особенно накануне выборов. Спекуляции вокруг статуса русского языка давно уже прижились и в среде так называемых «сетевых патриотов», которые позволяют себе шовинистические комментарии.
По их утверждению, русский язык мешает кыргызскому развиваться. Поэтому его, мол, надо вовсе убрать, либо… заменить английским – встречаются и такие идеи. Которые непонятно, как согласуются с понятием «патриотизм».
Среди аргументов «сетевых патриотов» Кыргызстана – «В США и европейских государствах только по одному языку, поэтому и у нас надо сделать точно так же».
В «языковом вопросе» многое требует объяснения. Так ли опасен для кыргызского языка русский, как пытаются представить? Как на самом деле выглядит языковая ситуация в США и Европе? В этих вопросах разбирался руководитель аналитического центра «Стратегия Восток-Запад» из Бишкека Дмитрий Орлов.
За морем житье не худо
Те, кто призывает делать все, «как в Европе», забывают главное: та же Европа – разная. В том числе – в том, что касается «языкового вопроса».
Конечно, есть Албания, Франция и Германия, где государственный язык – один. Но есть и Финляндия, где национальных языков – два: финский и шведский. По данным 2018 года, на финском языке разговаривало 87,6% населения, а на шведском – 5,2%. Остальные 7,2% населения страны говорили на других языках.
Есть в Европе и Швейцария, где государственных языков – четыре: немецкий, французский, итальянский и ретороманский. На немецком там говорят 63,7% населения, на французском – 20,4%, итальянском – 6,5%, а ретороманском – 0,5%. Еще 8,9% населения Швейцарии говорит на других языках. При этом никто не делает из швейцарского многоязычия вселенскую трагедию.
В Азии практически то же самое. В Индии государственных языков – два: хинди и английский. А кроме них – еще 22 официальных языка, которые власти индийских штатов используют для разных целей управления.
В Сингапуре национальный язык малайский, а официальные – английский, путунхуа и тамильский. На Филиппинах два языка: английский и филиппинский (он же тагальский). В Иране говорят на фарси (60%) и азербайджанском (40%).
В США такого понятия, как «государственный язык» нет вообще. Что касается английского, то он всего лишь официальный язык образования и делопроизводства де-факто, а в некоторых штатах – де-юре. На местном же уровне, наряду с английским, статус официальных имеют гавайский язык (на Гавайях) и испанский.
История давняя. На Втором Континентальном конгрессе будущий второй президент Соединенных Штатов Джон Адамс предложил принять английский язык в качестве государственного. Но остальные участники это предложение, что называется, «прокатили», назвав его (дословно) «антидемократическим и представляющим угрозу для свободы личности».
На сегодняшний день в США общаются на 322 языках. Все это регулируется «Актом о гражданских правах» 1964 года. В 27 штатах английский признан официальным языком, но, тем не менее, местные власти обязаны выполнять положения этого Акта. Кроме того, документ требует, чтобы все общественные организации, которые получают финансовую поддержку от государства, вели документацию на всех языках своих клиентов.
Трудности перехода
Исходя из вышеизложенного, очевидно: любой государственный язык – это, прежде всего, язык управления этим государством.
К сожалению, необходимо признать, что языком госуправления кыргызский язык так и не стал. И это не мнение, а факт: в 2019 году председатель Национальной комиссии по государственному языку при президенте КР Назаркул Ишекеев сообщил, что на кыргызском языке ведутся только 40-42% государственных документов.
Однако некоторые «патриоты» почему-то считают, что виной этому – русский язык. Хотя с момента появления нового государства прошло уже 29 лет, а с момента принятия «Закона о государственном языке» вообще 31 год.
Действительно, в позднюю советскую эпоху кыргызский язык был слабо развит в республике. Тогда как до 1955 года он был обязательным для преподавания и в русских школах Советской Киргизии. Позже кыргызский язык был не то, чтобы запрещен: сфера его применения искусственно снижалась. В итоге только 3 из 69 школ бывшего города Фрунзе использовали кыргызский язык в качестве основного языка обучения.
Однако с образованием нового государства, казалось бы, кыргызский язык, как государственный, должен был развиваться практически с первого дня все эти почти 30 лет. Но что в итоге?
Когда из-за слов Садирдина Торалиева о русском языке начался скандал, депутат Жогорку Кенеша (парламента) КР Дастан Бекешев сообщил, что по его данным, за пять лет власти потратили почти 100 миллионов сомов (примерно столько же в рублях) на развитие госязыка, но эффекта нет, так как деньги ушли на издание «непонятных» книг.
Тот же Бекешев написал в соцсетях: «Вечно нам что-то мешает развиваться: Конституция, русский язык, форма правления, флаг у нас не тот. А может дело в каждом из нас?».
В целом заявления, будто русский язык мешает развитию кыргызского, давно уже развеяны. В том числе на официальном уровне.
Еще 5 лет назад тогдашняя заведующая отделом этнической, религиозной политики и взаимодействия с гражданским обществом аппарата президента КР Мира Карыбаева заявила: «Развитие и расширение сфер использования государственного языка в последнее время получило хороший импульс и достаточное финансирование.
Так что авторам подобных инициатив необходимо подключаться к каждодневной работе по совершенствованию методик преподавания, систематизации терминов. Работы хватит всем – специалистам, филологам, переводчикам, энтузиастам-волонтерам. Конституционный статус русского языка никак этой работе не мешает».
Уже упоминавшийся председатель Нацкомиссии по госязыку Ишекеев сказал в прошлом году: «Для изучения кыргызского языка созданы все условия. Например, на сайте Нацкомиссии более 40 видеоуроков. Здесь можно найти словари, книги и мобильные приложения для детей и взрослых».
В конце концов, в пока еще действующей Конституции КР есть статья 10. А в ней имеется пункт 3: «Кыргызская Республика гарантирует представителям всех этносов, образующих народ Кыргызстана, право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития».
«Всех» – это и кыргызского этноса тоже. Но почему-то многие «сетевые патриоты» об этом забывают. Как забывают они и о том, что после стольких лет, которые русские и кыргызы живут на этой земле бок о бок, кыргызский язык здесь без русского развиваться просто не может, как и наоборот.
Хочется думать, что Торалиев сделал свое заявление из-за незнания реальной ситуации с кыргызским языком. А не сотворил провокацию с далеко идущими последствиями.
Конечно, сделать так, чтобы кыргызский язык в стране хотели учить и качественно знали на всех уровнях, сложнее, чем просто убрать статус русского языка из Конституции, но результат того стоит.
Также завершается работа по включению Ашхабада в Сеть творческих городов ЮНЕСКО
Ülviyya Amuyeva,Ekip
АНКАРА
Туркменистан готовит номинации по внесению в Список нематериального культурного наследия человечества национальных традиций ахалтекинского коневодства и разведения собак-алабаев, передает CentralAsia (TM).
Эти и другие вопросы обсуждались в МИД Туркменистана в понедельник, 2 ноября, на первой встрече Национальной комиссии Туркменистана по делам ЮНЕСКО, созданной 23 октября этого года постановлением президента Гурбангулы Бердымухамедова.
Также завершается работа по включению Ашхабада в Сеть творческих городов ЮНЕСКО.
Данная Сеть призвана развивать международное сотрудничество между городами, готовыми инвестировать в творчество, являющееся двигателем устойчивого развития, социальной интеграции и расширения влияния культуры в мире.
Прорабатываются вопросы по присоединению Туркменистана к Конвенциям ЮНЕСКО: о борьбе с дискриминацией в области образования, об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения, о признании квалификаций, относящихся к высшему образованию.
Министр иностранных дел Республики Узбекистан Абдулазиз Камилов дал подробное интервью главному редактору газет “Правда Востока” и “Янги Ўзбекистон” Салиму Дониерову, в котором рассказал о внешней политике нашей страны в условиях глобального коронакризиса.
Ниже ИА «Дунё» публикует полный текст интервью, опубликованный сегодня в газетах “Правда Востока” и “Янги Ўзбекистон” под заголовком “Учиться работать в новых условиях”:
— Сегодня главной темой политических дискуссий в мировых кругах и на национальном уровне остается влияние глобального пандемического кризиса на политику государств. Многие эксперты говорят о существенном ограничении ресурсов и возможностей стран для восстановления и поддержания докризисных темпов своего развития и прежнего уровня межгосударственных отношений. Согласны ли Вы с такой оценкой?
— Пандемия коронавирусной инфекции как глобальное явление с масштабным и, очевидно, длительным воздействием, которое не завершится в одночасье, уже внесла значительные изменения в современные мировые процессы во всех сферах – в политику, экономику, культуру, экологию, человеческое развитие. Кризис в сфере здравоохранения во многих странах усугубил уже существовавшие экономические проблемы, социальное, гендерное неравенство, усилил негативное влияние природных катастроф, с которыми сегодня сталкиваются очень многие регионы. Он также заставил государства изменить или скорректировать направления своего социально-экономического развития и приоритеты международной деятельности. В этих условиях меняется и сам уклад жизни человечества.
Поэтому, говоря о стремительно меняющемся мире вокруг нас, следует иметь в виду не только его «пандемическое измерение», а целый комплекс новых взаимосвязанных явлений. Они затрагивают внутреннюю жизнь отдельных стран, международную политику, мировую экономику, мирохозяйственные отношения, а также в глобальные информационные, технологические и социо-гуманитарные связи. Речь в целом идет о складывающейся качественно новой системе международных отношений, возможно и принципиально нового мирового порядка.
Эти отношения формируются в процессе не только серьезного пересмотра политических, экономических, но я бы сказал, и ценностных основ нынешнего мироустройства. Чтобы быть яснее, это просматривается, например, в усилении проявлений так называемого национального эгоцентризма отдельных государств — стремлении многих правительств обеспечить, прежде всего, интересы собственных стран или даже их отдельных политических кругов. Растет неравенство государств, и так значительно различавшихся по уровню социально-экономического, научно-технического, гуманитарного развития. Ужесточаются конфликты между отдельными государствами, перерастая в более острые стадии информационных, технологических, санкционных войн, мы наблюдаем тревожные вспышки насилия и военных кризисов в различных регионах мира.
К большому сожалению, все это происходит на фоне сохраняющейся системной напряженности в отношениях между ведущими мировыми державами. В условиях пандемии, которая не обошла ни одно государство, эта напряженность самым негативным образом способна повлиять на решение общемировых проблем, в том числе борьбы с бедностью, нищетой и голодом, опасными болезнями, последствиями климатических изменений. Наряду с непосредственным влиянием COVID-19 в виде закрытия границ, установления карантинных зон, прерывания поставок и тому подобного, международно-политические дисбалансы между различными мировыми «игроками» ведут к нарушению глобальных производственно-сбытовых цепочек, свободы торговли, ослаблению потоков инвестиций и экономических связей.
По всей видимости, «правила игры» на мировой арене будут ужесточаться. Остается только надеяться, что проявления политического эгоизма в межгосударственных отношениях уступят место разумному осознанию всеми мировыми лидерами того, что борьба с пандемией и решение других общих проблем требует координации действий, солидарности и совместных усилий.
В этой связи особую значимость приобретает Выступление Президента Узбекистана Ш.М.Мирзиёева на 75-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН и его инициатива разработать под эгидой Организации Объединенных Наций Международный кодекс о добровольных обязательствах государств в период пандемии. В этом документе должны быть отражены обязательства каждого государства перед своими гражданами и международными партнерами.
Хочу подчеркнуть, что сам глава нашего государства поддерживает постоянные контакты с руководителями стран-партнеров, мировыми лидерами для своевременного решения возникающих вопросов политического и экономического сотрудничества, выстраивания системного взаимодействия в преодолении пандемии.
Полагаю, что в этих новых условиях Министерству иностранных дел, дипломатическим представительствам Узбекистана необходимо глубоко вникать в суть происходящих изменений в международной сфере и учитывать их в своей деятельности.
В этом плане внешняя политика Узбекистана должна носить не реактивный характер или просто следовать в фарватере международных событий. Внешняя политика должна быть хорошо выверенной, исключительно прагматичной и носить упреждающий характер.
В связи с этим особенно возрастает практическое значение информационно-аналитической и прогнозной работы. Для этого нами предпринимаются необходимые меры, организована системная работа по изучению зарубежного опыта борьбы с кризисными явлениями в области здравоохранения и экономики, ведется постоянный анализ развития эпидемиологической обстановки в мире. Министерством иностранных дел совместно с другими ведомствами проводится изучение ключевых проблем мировой политики и экономики, вырабатываются предложения по дальнейшему наращиванию двустороннего и многостороннего сотрудничества с партнерами в современных условиях, вопросов привлечения иностранных инвестиций, поддержки национального экспорта, восстановления туристической отрасли и других актуальных проблем.
— Благодарю за столь развернутый ответ. Как пандемия повлияла на организационную сторону работы внешнеполитического ведомства?
— Действительно, пандемия повлияла на все сферы жизнедеятельности стран и, конечно же, серьезно изменила организацию работы государственных органов, в том числе внешнеполитических ведомств. Естественно, что и нам в Узбекистане пришлось во многом перестраивать свою работу, прежде всего, используя новые механизмы поддержания политико-дипломатических связей, межгосударственного сотрудничества, политических консультаций.
Можно сказать, что вместе с известными негативными последствиями пандемия подтолкнула человечество к поиску новых форм общения, ускорила процессы цифровизации и приближение нового технологического века. Ни одно государство не может остаться в стороне от этого процесса. И Узбекистан тоже активно использует возможности современных технологий, чтобы не допустить вынужденного ограничения в развитии полноценного международного сотрудничества, продвижении наших приоритетных внешнеполитических задач.
Президент Узбекистана Ш.М.Мирзиёев обращает особое внимание на необходимость соблюдения новых требований этого времени: «Мы должны научиться жить и работать в условиях пандемии, чтобы нормализовать нашу жизнь, восстановить экономику, продолжить начатую в этом направлении работу с железной дисциплиной и принимая все меры предосторожности».
Без этого действительно невозможно будет организовать бесперебойное развитие нашей экономики, обеспечить одно из важнейших условий для нормальной жизнедеятельности общества – продовольственную безопасность.
Министерство иностранных дел и дипломатические представительства Республики Узбекистан в зарубежных странах адаптировались к новым условиям, перешли к средствам электронной коммуникации в проведении международных встреч и переговоров различного уровня, экономических мероприятий, в оказании консульских услуг, а также в расширении публичной дипломатии. Говоря другими словами, мы стараемся не отставать от общемировых тенденций развития цифровой дипломатии в международной политике.
— Это означает, что, как и в прошлом году, международные мероприятия проводятся достаточно активно. Однако можно ли считать, что некоторые намеченные ранее планы все же остались нереализованными в связи со сложной эпидемической ситуацией в мире?
— Я уже не так давно подробно осветил в наших СМИ нынешнюю внешнеполитическую повестку Узбекистана. Не стану повторяться, лишь отмечу некоторые вопросы в преломлении к условиям пандемии. Число проведения личных встреч, безусловно, сократилось, некоторые из них пришлось перенести. Подчеркну – не отменить, а отложить на конкретные сроки в предстоящие месяцы. Вместе с тем, внешнеполитическая работа с нашими партнерами не прерывается, она продолжается довольно интенсивно.
Например, в рамках председательства Республики Узбекистан в Содружестве Независимых Государств в 2020 году мы вместо отмены многих запланированных мероприятий успешно провели их в очном порядке, с соблюдением правил эпидемической безопасности, и в формате видеоконференций. Всего в рамках СНГ и на двустороннем уровне с государствами-участниками Содружества за текущий год состоялось более 200 различных мероприятий. Среди них можно отметить заседания Экономического совета СНГ, одно из которых состоялось в г.Москве (13 марта), и два – по видеосвязи (30 июня и 15 сентября); заседания Совета министров иностранных дел (12 мая), Совета глав правительств (29 мая); Совета по сотрудничеству в области здравоохранения (30 июля), «Неделю деловых инициатив» (9-15 сентября), Экономический форум СНГ (9 сентября); заседание Совета по межрегиональному и приграничному сотрудничеству (10 сентября) и другие совещания.
24 июня состоялся визит Президента Республики Узбекистан в г.Москву для участия в торжественных мероприятиях по случаю 75-летия Великой Победы. 12 октября в г.Бухаре провели 21-е заседание Межправительственной комиссии с Российской Федерацией. В его рамках обсуждались перспективы расширения инвестиционного сотрудничества, реализация пакета инвестпроектов в различных секторах производства, энергетики и здравоохранения, миграционные и другие важные для наших стран вопросы.
В повестке дня проведение заседаний советов глав правительств и глав государств СНГ, второго заседания Совместной комиссии глав правительств Узбекистана и России, неформального саммита президентов стран Содружества и других крупных мероприятий.
Недавно в формате виртуальной встречи состоялось Третье заседание глав внешнеполитических ведомств пяти стран Центральной Азии и России.
Активно поддерживаются внешнеполитические контакты и внешнеэкономические связи и по другим приоритетным направлениям. 27 мая была организована трехсторонняя встреча руководителей внешнеполитических ведомств «Узбекистан-ИРА-США» и ряд рабочих встреч в таком же формате по вопросам поддержки экономического развития и восстановления стабильности в соседнем Афганистане. 30 июня проведена министерская встреча пяти стран Центральной Азии и США (С5+1), а также экономические визиты и переговоры с американскими делегациями на двустороннем уровне.
В этом году Узбекистан принял активное участие в работе других многосторонних региональных форумов, где ключевой темой стало укрепление международного сотрудничества и обмен опытом в борьбе с COVID-19. Имеются в виду министерские видеоконференции «Один пояс, один путь», «Центральная Азия — Китай», Диалог «Япония+Центральная Азия».
Состоялось первое заседание узбекско-индийского Комитета по координации и продвижению практической реализации двусторонних проектов, сформированного по итогам контактов на высшем уровне между Узбекистаном и Индией.
Продвигаются переговоры с Пакистаном по дальнейшему развитию торгово-экономического и инвестиционного сотрудничества, в том числе по присоединению Узбекистана к Четырехстороннему соглашению о транзите грузов (КНР, Казахстан, Кыргызстан и Пакистан).
Со странами Европы нам удалось сохранить позитивную динамику, как и в отношениях с другими нашими традиционными партнёрами. Эпидемический кризис не смог помешать последовательной активизации диалога на высоком уровне с Европейским союзом в целях углубления взаимовыгодного партнерства в различных сферах. Продолжаются переговоры о заключении Соглашения о расширенном партнерстве и сотрудничестве между Узбекистаном и ЕС, начавшиеся в прошлом году, в настоящее время мы готовимся к проведению их 7-го раунда.
Евросоюз поддерживает шаги Узбекистана по вступлению во Всемирную торговую организацию и получению статуса страны-бенефициара «Генеральной системы преференций» Евросоюза «ГСП+».
В условиях негативного воздействия COVID-19 на мировую, в том числе европейскую экономику, наши партнеры в Европе выделили Узбекистану более 30 млн евро для устранения последствий пандемии. Норвегия, Финляндия и ЕС внесли финансовый вклад в Многопартнерский трастовый фонд по человеческой безопасности для региона Приаралья.
Одним из динамичных направлений внешнеполитического сотрудничества Узбекистана остается взаимодействие с государствами Ближнего Востока, Персидского залива. Наши подходы ко многим актуальным международным вопросам очень близки, прежде всего в том, что касается обеспечения устойчивого развития стран мусульманского мира и продвижения идей просвещенного ислама и толерантности.
Поддерживаются регулярные контакты на высшем и высоком уровнях с руководством ближневосточных государств, политические консультации. В знак солидарности и единства перед лицом коронавирусного вызова, Объединенные Арабские Эмираты предоставили Узбекистану медицинскую помощь в виде аппаратов ИВЛ, кислородных концентраторов, ПЦР-лабораторий и другого медицинского оборудования.
Подтверждением того, что реализация наших планов продолжается невзирая на глобальный кризис, является избрание 13 октября Узбекистана в члены Совета ООН по правам человека на 2021-2023 годы. На выборах Республика Узбекистан получила широкую международную поддержку и наибольшее число голосов среди кандидатов из региона Азии. Этому, несомненно, способствовала приверженность руководства нашей страны продолжению демократических и рыночных реформ, внесению вклада в продвижение прав и интересов человека.
— Как известно, одной из главных задач Министерства иностранных дел, дипломатических представительств и консульских учреждений страны является содействие обеспечению внешнеэкономических интересов Узбекистана. На какие конкретно цели направлена сегодня эта деятельность, и как отразилась на ее эффективности текущая непростая ситуация в мире?
— Экономическая дипломатия Узбекистана объективно усиливается. Одной из причин этого, как ни парадоксально, являются сложности пандемического периода, которые побуждают к более активным, настойчивым шагам по поддержке экспорта национальных компаний, привлечению инвестиций и современных технологий, позволяющих создать новые рабочие места, восстановиться от кризиса.
Министерством иностранных дел налажено тесное взаимодействие с Министерством инвестиций и внешней торговли Республики Узбекистан. Совместно нами осуществляется работа по поддержке отечественных предприятий в плане проработки экспортных контрактов, преодоления проблем, с которыми сталкиваются предприниматели.
В условиях закрытия границ и нарушения транспортного сообщения на фоне карантинных ограничений предпринимателям Узбекистана оказывается поддержка в решении транспортно-логистических вопросов при доставке грузов в страну и за рубеж. Разработаны предложения по открытию новых транспортных коридоров.
В рамках реализации инвестиционных проектов обеспечивается содействие в доставке оборудования и специалистов в республику. На сегодняшний день организован приезд в Узбекистан более 3500 иностранных специалистов, работающих в различных отраслях экономики.
Ведется работа по привлечению инвестиций в страну, в том числе со стороны соотечественников, проживающих за рубежом. В настоящее время прорабатываются более 120 проектов на общую сумму $818 млн. Сформирована «Олтин дафтар» («Золотая тетрадь»), включающая в себя как иностранных потенциальных инвесторов, так и наших соотечественников, работающих в международных организациях и зарубежных компаниях и способных внести свой вклад в развитие Узбекистана.
В этой связи хотелось бы отметить, что с самого начала распространения эпидемии Узбекистаном было налажено сотрудничество по оказанию взаимопомощи и поддержки со всеми основными внешнеполитическими партнерами.
Подчеркну: без этого невозможно было бы решать вопросы, от которых зависят не только наши многоплановые связи с различными государствами и организациями — партнерами, а судьбы конкретных людей, наших сограждан. Многие из них в условиях введенных ограничительных мер в связи с эпидемией оказались в трудной жизненной ситуации за рубежом. МИД Узбекистана совместно с другими министерствами и ведомствами республики и иностранными партнерами организовали слаженную работу по возвращению на Родину более 300 тысяч наших соотечественников. Многим остающимся в зарубежных странах гражданам Узбекистана через посольства и консульские учреждения республики оказывается безвозмездная помощь в виде предоставления финансовых средств, обеспечения жильем и питанием. Наряду с этим из Узбекистана осуществлен вывоз более 15 тысяч иностранных граждан. Для эффективной борьбы с распространением коронавирусной инфекции и изучения передового зарубежного опыта в нашу страну были привлечены ведущие специалисты-медики Германии, Южной Кореи, Турции, Китая и России, которые работали в различных регионах республики.
Привлечена гуманитарная помощь от правительства США и американских гуманитарных организаций и компаний для борьбы с последствиями пандемии. Кроме того, американскими партнерами оказано содействие населению, пострадавшему от чрезвычайной ситуации в Сырдарьинской области, фонду «Соглом авлод учун».
— Узбекистан проводит активную региональную политику, которая привлекает пристальное внимание мирового сообщества. В частности, по инициативе Президента Узбекистана Ш.М.Мирзиёева создан формат Консультативных встреч глав государств Центральной Азии и проведены уже два саммита, один из них – в Ташкенте в 2019 г. Как обстоят дела со следующей встречей на высшем уровне, проведение которой ранее было запланировано в Кыргызстане?
— Консультативные встречи центральноазиатских государств, как было обговорено изначально, должны проводиться при личном участии глав государств региона. Важным фактором результативности наших саммитов являются именно личные встречи президентов, в ходе которых они рассматривают весь спектр взаимодействия стран Центральной Азии в решении актуальных вопросов и расширения регионального сотрудничества.
К сожалению, из-за сложившихся обстоятельств с коронавирусом и сохраняющейся неопределенности со сроками преодоления этой пандемии, до конца этого года вряд ли удастся провести очередную третью Консультативную встречу.
Это отнюдь не означает, что страны региона «сбавили движение» по намеченному пути наращивания и углубления регионального сотрудничества. Для всех пяти государств Центральной Азии многостороннее сотрудничество имеет приоритетное значение как фактор формирования новых возможностей и преимуществ для наращивания торговых связей, привлечения инвестиционных потоков и интеграции стран региона в глобальные цепочки поставок. Лидеры стран Центральной Азии в ходе своих предыдущих встреч договорились о выработке совместных подходов к решению вопросов расширения региональной торговли, энергетического потенциала, формирования перспективных транспортных коридоров и по другим вопросам, представляющим общий интерес. Укрепление центральноазиатского сотрудничества остается ключевым для обеспечения устойчивого развития и безопасности нашего региона, и можно утверждать, что в этом мнения президентов государств Центральной Азии полностью совпадают.
Ярким примером консолидированного подхода к этим вопросам может быть недавнее «Совместное заявление глав государств Республики Казахстан, Республики Таджикистан, Туркменистана и Республики Узбекистан о событиях в Кыргызской Республике», в котором еще раз было подтверждено, что «благополучие Кыргызстана является важным фактором региональной безопасности и устойчивого развития всей Центральной Азии». Руководители стран региона также подчеркнули: «Двигаясь по пути дальнейшего укрепления центральноазиатской солидарности мы всегда будем поддерживать народ Кыргызстана в его стремлении к единству, мирному независимому развитию и процветанию».
В этой связи, исходя из общерегиональных интересов, Туркменистан предлагает провести Консультативный саммит глав государств региона в следующем году на гостеприимной туркменской земле. При этом предложено включить в программу саммита проведение ряда важных экономических и культурных мероприятий.
Мы, будучи сопредседателем Консультативного Совета, полностью поддерживаем данное предложение Туркменистана и надеемся провести следующий центральноазиатский Консультативный саммит с широкой и содержательной программой. После саммита в Туркменистане мы могли бы вновь вернуться к приглашению наших кыргызских друзей об организации Консультативной встречи в г. Бишкеке.
В заключение хочу обратить ваше внимание на то, что МИД не только адаптируется, но и совершенствует внешнеполитическую деятельность. Ведь любой кризис, а пандемия поистине является планетарным кризисом, охватившим, как было сказано, все сферы жизнедеятельности людей, раскрывает проблемы, не особенно замечаемые в обычных условиях. Для ответа на эти вызовы мы должны постоянно совершенствовать свою работу.
В связи с этим можно сделать два основных вывода.
Во-первых, необходимо критически оценить деятельность внешнеполитического ведомства, мобилизовать все усилия для поиска новых резервов.
Во-вторых, следует научиться работать в жестких политических, экономических, эпидемиологических условиях, чтобы выстоять перед лицом этого тотально опасного явления, называемого COVID-19.
Однако не хотелось бы завершать нашу беседу на какой-то пессимистичной ноте. Сегодня технологический прогресс и научные, в том числе медицинские познания, развиваются очень стремительно и динамично. Именно медицина является одной из высокоинтеллектуальных сфер. На борьбу с пандемией сегодня брошены усилия лучших умов, усиленно работают ведущие исследовательские центры, выделены значительные ресурсы в различных регионах мира. Будем надеяться, что в ближайшее время удастся найти адекватный ответ на этот вызов и надежно оградить человечество от таких тяжелых испытаний.
— Благодарю Вас за интересное и содержательное интервью, уважаемый Абдулазиз Хафизович.
Отрар расположен в 57 км от города Туркестан Ekip,Aynur Asgarli | 26.10.2020 Древний город Отрар в Казахстане привлекает туристов
НУР-СУЛТАН Один из древнейших городов Центральной Азии – город Отрар в Казахстане ежегодно привлекает внимание огромного числа туристов.
Отрар расположен в 57 км от города Туркестан, административного центра одноименной провинции на юге Казахстана.
Раньше Отрар назывался Фараб в честь философа и математика Абу-Наср Аль-Фараби, родившегося в этом городе. Основатель империи Тимуридов Эмир Тимур погиб в одном из Отрарских дворцов в 1405 году.
В середине 13 века Отрар стал одним из крупнейших центров торговли между Востоком и Западом. В 18 веке город был разрушен в ходе нашествия джунгаров.
Город состоял из трех частей — цитадели, шахристана и рабада, и был окружен крепостными стенами. В настоящее время сохранились лишь руины на 200 гектарах земли на холме Отрар.
Колонны древней мечети в центре Отрара все еще сохранились. Ученые считают, что город Отрар сыграл ключевую роль в распространении Ислама в регионе.
После обретения независимости Казахстаном в 1991 году город Отрар получил статус археологического музея под открытым небом и охраняется государством.
Ежегодно этот древний памятник истории посещают тысячи местных и иностранных туристов.
Научный сотрудник археологического музея-заповедника Нурсеит Амзе рассказал агентству «Анадолу», что в древние времена сохранившаяся ныне крепость считалась центральной частью города. В шехиристане же жили ученые, интеллигенция города, богатые семьи. В рабате проживали мастера и простой народ.
По его словам, Отрар был центром торговли и находился в пересечении караванных путей.
«Здесь процветала торговля, были налажены крепкие связи с другими странами. Во время археологических раскопок были найдены иранская посуда, индийские украшения, китайский фарфор и другие иностранные товары», — сказал Отрар.
Амзе отметил, что в городе чеканились свои серебряные и золотые монеты.
При строительстве мечети «Ойыл» были использованы овечья шерсть и кобылье молоко
Aliia Raimbekova,Ülviyya Amuyeva,Ekip |20.10.2020
НУР-СУЛТАН
Мечеть «Ойыл» (Oil Mosque), построенная 127 лет назад в Казахстане с использованием овечьей шерсти и кобыльего молока, привлекает внимание своей архитектурой.
Историческая мечеть расположена на западе Казахстана в Ойылском районе в 300 км от города Актобе.
Район, известный как один из маршрутов исторического Шелкового пути, получил свое название от реки Ойыл.
Одноэтажная мечеть была построена купцами в 1893 году. Серебристый минарет имеет треугольную форму.
Известно, что глиняные кирпичи, использованные при строительстве мечети, привлекающей внимание посетителей историей строительства и архитектурой, были изготовлены путем смешивания овечьей шерсти и кобыльего молока вместо воды.
Стены мечети меняют цвет после снегопада или дождя.
Мечеть Ойыл уже 127 лет привлекает верующих из многих районов Казахстана.
Именно такое отношение проявляется к Узбекистану с избранием в членство Совета ООН по правам человека.
13 октября 2020 года Узбекистан впервые в истории национальной государственности избран в членство Совета ООН по правам человека сроком на три года (2021-2023 гг.). За нашу страну проголосовали 169 стран из 193 государств — членов ООН.
Корреспондент газеты «Правда Востока» встретился с директором Национального центра Республики Узбекистан по правам человека Акмалем САИДОВЫМ, чтобы побеседовать о значимости данного события и об обязательствах, возложенных на нашу страну.
— Как отметил Президент Шавкат Мирзиёев, избрание Узбекистана в членство Совета ООН по правам человека — это прежде всего признание результатов демократических реформ нового Узбекистана в рамках реализации Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017-2021 годах, — говорит Акмаль Саидов. — Это яркое доказательство того, что Национальная стратегия Республики Узбекистан по правам человека, принятая по инициативе главы государства, служит реализации правозащитной политики, формированию уважительного отношения к правам и свободам человека, обеспечению верховенства закона, дальнейшему укреплению авторитета республики на мировой арене.
Избрание Узбекистана в Совет — это своеобразное выражение высокого признания мирового сообщества, поддержка реализации новой внешней политики страны, в том числе в сфере дальнейшего всестороннего развития сотрудничества с международными организациями и зарубежными странами.
Президент Шавкат Мирзиёев в своем выступлении на 75-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН отметил: «В результате принятых широкомасштабных мер по политической, социальной и экономической модернизации происходит становление нового Узбекистана. Сегодня демократические преобразования в нашей стране приобрели необратимый характер».
В последние годы растет политическая активность населения и партий, роль института гражданского общества, влияние средств массовой информации. Политика гендерного равенства для нас стала одним из приоритетных вопросов. Полностью изменилось положение в сфере прав человека. Искоренены детский и принудительный труд. Принята Национальная стратегия Республики Узбекистан по правам человека.
В ответ на призыв ООН на снижение числа лиц, не имеющих гражданства, в текущем году 50 тысячам соотечественников предоставлено гражданство Узбекистана. Резко улучшилась ситуация, связанная с религиозной свободой. Укрепляются межнациональное согласие и религиозная толерантность.
Последовательно реализуются широкомасштабные реформы, направленные на обеспечение подлинной независимости и самостоятельности судов, верховенства закона. Бескомпромиссная борьба с коррупцией поднялась на новый уровень.
Результаты всего, чего в последние годы достиг Узбекистан, соответственны и созвучны с основными задачами Совета ООН по правам человека.
Совет ООН по правам человека, контролируя по всему миру ситуацию в данной области, дает рекомендации главам государств. И каждая страна, входящая в членство этого международного органа, должна быть примером в соблюдении прав и свобод человека. Узбекистан, удостоенный признания и вошедший в Совет ООН по правам человека, серьезно настроен на искреннее выполнение необходимых обязательств.
— Какие подготовительные работы осуществлены в этом плане?
— Вопрос выдвижения кандидатуры Узбекистана для избрания в Совет ООН по правам человека на 2021-2023 годы был поставлен лидером страны в Государственной программе по реализации Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017-2021 годах в «Год активных инвестиций и социального развития». На основе этого за истекший период разработан и реализован план комплексных мероприятий. В частности, согласно действующим правилам была зарегистрирована кандидатура в списке Генеральной Ассамблеи ООН и начата дипломатическая работа.
В октябре 2019 года согласно резолюции № 60/251 Генеральной Ассамблеи ООН представлен документ ООН «Добровольные обязательства и обещания, предоставленные Совету по правам человека в 2021-2023 годы». Также подготовлены еще два документа, кратко анализирующие данные обещания. Они широко распределены среди государств-членов в Совете по правам человека и Генеральной Ассамблее ООН, а также через дипломатические представительства Узбекистана.
В представленных Узбекистаном «Добровольных обязательствах и обещаниях» наряду с достижениями страны в области прав человека и проводимыми реформами также отражены запланированные мероприятия. Отображены также будущие обязательства и планы Узбекистана на международной, региональной и национальной аренах.
Определено, что данные обязательства должны быть реализованы в тесной взаимосвязи с Повесткой дня в области устойчивого развития на период до 2030 года. Стоит отметить, что работа уже ведется.
— Об этом подробнее, пожалуйста.
— В этом плане надо отдельно отметить то, что «Добровольные обязательства и обещания», представленные Узбекистаном, включили ряд важных задач международного, регионального и национального уровней. Остановимся на задачах международного масштаба.
Узбекистан как полноправный член ООН в решении вопросов международного и регионального масштаба активно сотрудничает с этой авторитетной организацией. В целях реализации совместных проектов и инициатив, дальнейшего развития взаимодействия с ООН в данной области разработана и активно реализуется «Дорожная карта».
Наша страна полностью поддержала инициативу, выдвинутую Генеральным секретарем ООН по проведению Цикла глобальных дискуссий «75-летие ООН: взгляд в будущее». В рамках данной инициативы в текущем году организовали с национальными и международными партнерами три глобальных онлайн-дискуссии, в которых приняли участие ООН и ее структуры: в частности, Международная организация труда, Всемирная организация здравоохранения, ЮНЕСКО, ПРООН, Управление Верховного комиссара ООН по правам человека, ЮНФПА, ЮНИСЕФ, Международная организация по миграции, а также высокопоставленные представители Межпарламентского союза.
В частности, 26 июня 2020 года состоялся форум в формате видеоконференцсвязи «Узбекистан и ООН: сотрудничество на пути достижения Целей устойчивого развития». Организаторами мероприятия выступили Министерство иностранных дел Республики Узбекистан, Национальный центр по правам человека и Постоянное представительство ООН в нашей стране.
Как отметил Президент Шавкат Мирзиёев в обращении к участникам форума, Узбекистан предан Уставу ООН, Всеобщей декларации прав человека и другим международным договорам, неукоснительно выполняет взятые на себя обязанности. Это одно из главных направлений национальной Стратегии действий, реализуемой в стране.
Пять лет назад государства — члены ООН приняли Повестку дня в области устойчивого развития на период до 2030 года. И на 75-й сессии Генассамблеи ООН уделено особое внимание этим вопросам в условиях пандемии коронавируса. Ведь сегодня мир лицом к лицу столкнулся с глобальной угрозой, кризисом исторического масштаба, не наблюдавшимся в последние 50 лет.
Цели устойчивого развития ООН направлены на защиту человечества и повышение его благосостояния, являются своеобразным призывом к единодушному устремлению в лучшее будущее.
Приоритеты реализуемой в стране Стратегии действий полностью соответствуют Целям устойчивого развития: в 2018 году правительством утверждено 16 национальных целей в области устойчивого развития и 127 связанных с ними задач на период до 2030 года в данном направлении. Внутригосударственные акты (в том числе принятие «дорожной карты») выступают как инструменты имплементации международных. Создан Координационный совет под председательством заместителя Премьер-министра.
В Узбекистане успешно реализуются Национальные цели устойчивого развития. Наша страна после широкого общественного обсуждения представила свой первый Добровольный национальный обзор по выполнению национальных целей и задач в сфере устойчивого развития Экономическому и Социальному совету ООН.
Стоит также отметить, что международные эксперты положительно относятся к реализации Повестки дня в области устойчивого развития до 2030 года в Узбекистане. В частности, обращает на себя внимание то, что высоко ценятся взгляд нашей страны на реализацию ЦУР после пандемии, роль и вклад культурного наследия в достижение Целей устойчивого развития, необходимость создания подходящих для всех категорий населения условий труда с целью обеспечения социального развития.
Узбекистан вносит свой вклад в развитие многостороннего сотрудничества в рамках Совета ООН по правам человека, основанного на принципах взаимного уважения и диалога, свободного от политизации, двойных стандартов и предвзятого выбора. В частности, стоит отметить, что делегация страны приняла участие в 42-й сессии Совета ООН по правам человека в Женеве в сентябре 2019 года.
— Каким образом реализуются региональные и национальные меры, предусмотренные в «Добровольных обязательствах и обещаниях» Узбекистана в рамках членства в Совете ООН по правам человека?
— Состоявшийся 12-13 августа текущего года Самаркандский веб-форум по правам человека, посвященный актуальным вопросам продвижения прав молодежи, имеет большое значение с акцентом на важность глобального сотрудничества для улучшения жизни подрастающего поколения не только страны и региона, но и всей планеты.
По итогам форума принята Самаркандская резолюция «Молодежь-2020: глобальная солидарность, устойчивое развитие и права человека». В документе отмечается, что юношей и девушек не должны ущемлять в реализации их прав только из-за того, что они еще не достигли определенной возрастной категории.
Самаркандская резолюция представлена в качестве официального документа 74-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Она также распространена в качестве официального документа Постоянного совета ОБСЕ и Организации исламского сотрудничества. И это неудивительно, ведь Самаркандская резолюция служит всестороннему подтверждению необходимости более широкого вовлечения молодежи во все процессы, связанные с развитием современных государств.
Следует отметить, что в рамках сотрудничества Узбекистана и ООН в области прав человека только за последние четыре года достигнуты весьма значительные результаты, каких не было за минувшие 75 лет.
Так, в Венской декларации и Программе действий, принятых на Всемирной конференции по правам человека в Вене 25 июня 1993 года, каждому государству рекомендовано разработать Национальный план действий в области прав человека.
Спустя 27 лет Указом главы нашего государства от 22 июня 2020 года впервые в истории страны утверждена Национальная стратегия Республики Узбекистан по правам человека. Информация об этом опубликована на шести языках ООН и распространена в качестве официального документа 74-й сессии Генеральной ассамблеи ООН.
Информация о принятии Национальной стратегии также размещена в Системе официальной документации ООН. В результате для мирового сообщества появилась благоприятная возможность ознакомиться с текстом Национальной стратегии Республики Узбекистан по правам человека на арабском, английском, испанском, китайском, русском и французском языках.
В рамках Национальной стратегии предусмотрены принятие 53 нормативно-правовых актов, разработка и реализация комплекса из 37 мероприятий, а также ратификация 8 международных договоров. Исходя из этого определена последовательная работа по 98 документам.
Результаты мониторинга по реализации задач, отраженных в «дорожной карте» Национальной стратегии Республики Узбекистан по правам человека, показали: в общей сложности согласно срокам исполнения завершена работа по 17 из 78 пунктов, по 7 — выполнена своевременно, а в двух пунктах — досрочно.
За последние годы Олий Мажлис принял более 30 законов в социальной сфере. В их числе законы «Об охране репродуктивного здоровья граждан», «О науке и научной деятельности», «О профессиональных союзах», «О дошкольном образовании и воспитании».
Наш парламент ратифицировал более 10 международных договоров, в том числе четыре конвенции Международной организации труда.
Особое внимание уделяется таким важным направлениям, как искоренение бедности, улучшение здоровья населения, борьба с насилием в отношении женщин, решение экологических проблем, обеспечение гендерного равенства. В частности, созданы Комиссия по вопросам обеспечения гендерного равенства и Национальный совет по противодействию коррупции, в деятельность которых вовлечены депутаты парламента.
Среди других сфер, дающих практические результаты, — судебно-правовая система. В этом направлении проводятся интенсивные реформы, укрепляющие у соотечественников веру в справедливость и уверенность в завтрашнем дне.
Результаты, достигнутые в судебно-правовой сфере, также признаются на международном уровне. В частности, недавно Верховный комиссар ООН по правам человека, а также Госдепартамент США в своих докладах выразили позитивное отношение к происходящим в Узбекистане интенсивным изменениям, в том числе к реформам, направленным на обеспечение независимости судов, обеспечению религиозной свободы и искоренению торговли людьми.
Говоря о достижениях в этой сфере в текущем году, следует отметить, что на 44-й сессии Совета ООН по правам человека свой отчет о визите в Узбекистан представил Специальный докладчик ООН по вопросу независимости судей и адвокатов Диего Гарсия-Саян. В отчете отмечены положительные результаты, достигнутые в судебно-правовой системе Узбекистана за последние годы.
Оценивая нынешнюю реформу системы правосудия, проводимую по инициативе Президента страны Шавката Мирзиёева, Специальный докладчик приветствовал прогресс, достигнутый Узбекистаном к настоящему времени в деле укрепления независимости судебной власти и осуществления профессиональной деятельности юристами.
— Расскажите о деятельности Совета ООН по правам человека и как проводятся выборы в его членство?
— Совет ООН по правам человека является органом Генеральной Ассамблеи ООН и создан в 2006 году. Проводит заседания три раза в год. Одна из таких сессий считается главной, ее работа длится десять недель. На основании требований одной трети членов Совета могут также быть созваны специальные чрезвычайные сессии, в том числе с целью изучения ситуации в отношении прав человека в отдельных странах.
Заседания Совета по правам человека проводятся в Женеве. Согласно пункту 7 резолюции 60/251 Генеральной Ассамблеи, в состав Совета входят 47 государств-членов, каждое из которых избирается большинством членов Генеральной Ассамблеи путем прямого тайного голосования сроком на три года.
Для членства в Совете ООН по правам человека избираются страны из пяти региональных групп. Так, Азиатско-Тихоокеанский регион (включает Центральную Азию) — 13 членов, Африка — 13, Восточная Европа — 6, Латинская Америка и Карибский бассейн — 8, Западная Европа и другие регионы (включая Соединенные Штаты Америки, Канаду и Израиль) — 7.
13 октября делегаты сессии Генеральной Ассамблеи ООН избрали 15 государств-членов в Совет ООН по правам человека. Это Узбекистан, Великобритания, Боливия, Китай, Габон, Кот-д’Ивуар, Куба, Малави, Франция, Пакистан, Мексика, Непал, Россия, Сенегал и Украина.
Вместо 15 вакантных мест на нынешних выборах избраны четыре члена от Азиатско-Тихоокеанского региона, Африки — 4, Восточной Европы — 2, Латинской Америки и стран Карибского бассейна — 3, а также 2 члена от Западной Европы.
Следует отметить, что в рамках 75-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН за Узбекистан проголосовало большинство из 193 государств — членов ООН — 169. Пакистан также набрал 169 голосов, Непал — 150, Китай — 139, Саудовская Аравия — 90. Полномочия новых членов, избранных в Совет, вступают в силу с 1 января 2021 года.
В заключение хочу отметить, что миссия Узбекистана в Совете ООН по правам человека благородна и беспристрастна. Мы — сторонники верховенства закона и права не только в нашей стране, но и во всем мире, приверженцы всестороннего обеспечения защиты, поощрения и продвижения прав, свобод и законных интересов человека.
Ранее президент Кыргызстана Соронбай Жээнбеков принял решение уйти в отставку
Nazir Aliyev Tayfur,Abdulrahman Yusupov |15.10.2020
БИШКЕК
Премьер-министр Кыргызстана Садыр Жапаров объявил, что к нему перешли полномочия исполняющего обязанности президента. Об этом он заявил, выступая перед сторонниками на Старой площади у Дома правительства.
«Президент Сооронбай Жээнбеков написал заявление об отставке. Председатель Жогорку Кенеша Канат Исаев отказался исполнять обязанности президента и также написал заявление.
Полномочия президента и премьер-министра перешли ко мне», — заявил глава правительства.
Ранее президент Кыргызстана Соронбай Жээнбеков принял решение уйти в отставку.
Об этом политик заявил во время обращения к нации.
«Я не держусь за власть, не хочу остаться в истории как президент, проливший кровь и стрелявший в собственных граждан. Поэтому принял решение уйти», — сказал Жээнбеков.
Он привлек внимание к угрозе очередной волны гражданского противостояния в стране.
«Никакая власть не стоит целостности страны и единства общества», — сказал теперь уже бывший глава Кыргызстана.
Samarkand Half Marathon – ежегодный благотворительный забег, организованный Фондом развития культуры и искусства при Министерстве культуры Республики Узбекистан совместно с Министерством культуры и Государственным комитетом по развитию туризма Республики Узбекистан, а также хокимиятом Самаркандской области.
Проведение благотворительного забега помогает решить задачи по привлечению внимания общественности к проблеме инклюзивности на объектах культуры и искусства, популяризации здорового образа жизни и развитию спортивного туризма в нашей стране.
Сегодня на www.samarkandhalfmarathon.uz открывает регистрацию участников Самаркандского полумарафона. В фокусе организаторов в этом году – возможности людей с расстройством аутистического спектра (РАС) и проблема доступа людей с особенностями развития к объектам культуры и искусства. В рамках мероприятия будут рассмотрены вопросы о создании инклюзивной среды для людей с аутизмом и возможности их интеграции в социальную, культурную и общественную жизнь нашей страны. Средства, вырученные с проведения Samarkand Half Marathon, будут направлены на создание детской художественной студии в одном из интернатов Узбекистана для детей с аутизмом.
В связи со сложной эпидемиологической обстановкой в мире, программа Samarkand Half Marathon в 2020 году подразумевает проведение спортивной части мероприятия в двух форматах – классический забег в Самарканде и виртуальный забег для тех, кто не сможет приехать в Узбекистан и принять участие в оффлайн-забеге. Формат виртуального забега предоставит участникам Полумарафона свободу выбора локации и дистанции, а результаты будут приниматься по данным, зафиксированным в приложении Strava. Старт благотворительному забегу будет дан 1 ноября. В программу Полумарафона добавлены соревнования по скандинавской ходьбе, а дети до 12 лет пробегут в зачёте отдельного Детского забега.
Образовательная и культурная программы в рамках Самаркандского полумарафона пройдут в диджитал-формате. Представители благотворительной организации National Autistic Society (Великобритания) проведут онлайн-лекции для родителей детей с аутизмом, а специалисты из Британского музея подробно расскажут об их инициативе Early Morning Explorers. При поддержке проекта «Дружелюбная среда» (Россия) будет организована серия онлайн-дискуссий, вебинаров и мастер-классов. На сайте www.samarkandhalfmarathon.uz будет представлена кинопрограмма, разработанная совместно с The Beat Film Festival.
АЗИЗ АБДУХАКИМОВ
Заместитель Премьер-министра Республики Узбекистан, Председатель организационного комитета Samarkand Half Marathon
«Как я уже отмечал, важно сделать Полумарафон в Самарканде ежегодной акцией. И вот, спустя год, мы снова приступаем к работе над проектом, который помогает решить важные проблемы на пути к созданию доступной и инклюзивной среды. Уверен, что начав с учреждений культуры, это движение постепенно охватит все аспекты общественной жизни нашей страны. И хотя в этом году, по понятным причинам, многие участники не смогут физически посетить Самарканд, важно то, что люди в разных уголках мира смогут присоединиться к нашему благотворительному забегу».
МИРХАН САГИТОВ
Куратор Samarkand Half Marathon, начальник отдела специальных проектов Фонда развития культуры и искусства
«В этом году мы подготовили для вас много нового. Новые форматы участия, новые решения, новые баталии. Впервые в нашей стране пройдут официальные соревнования по скандинавской ходьбе, а результаты юных бегунов будут учитываться в отдельной категории забега для детей. Конечно же вас ждут уникальные медали и множество интересных новшеств, например соревнования между беговыми клубами и «Битва городов». Предоставляя участникам свободу выбора времени, места и дистанции, мы постараемся побить рекорды по количеству бегунов, расширить географию стран- участниц и передать атмосферу большого бегового праздника. Людей, полюбивших бег благодаря Полумарафону, становится всё больше, и это мотивирует нас искать новые форматы проведения забегов и организовывать события на высочайшем уровне».
МАДИНА БАДАЛОВА
Куратор образовательной и инклюзивной программ Samarkand Half Marathon, начальник управления образования и инклюзии Фонда развития культуры и искусства
«Инклюзивность – это требование современной социальной среды, и очень важно, чтобы как можно большее количество людей загорелось глобальной идеей благотворительного забега. При помощи Samarkand Half Marathon мы хотим привлечь внимание к проблемам людей с аутизмом, а главное предложить варианты их решения. Нужно научить общество адаптироваться и понимать как взаимодействовать друг с другом. Наш проект это хорошая возможность собраться вместе и обменяться опытом с зарубежными сообществами и специалистами. Нас поддержали британская благотворительная организация National Autism Society, British Museum и проект «Дружелюбная среда», которые проведут ряд образовательных онлайн-мероприятий, а организаторы The Beat Film Festival уже начали работу по составлению кинопрограммы, которую они представят на Samarkand Half Marathon в этом году».
Так отмечается в послании Верховного комиссара ЕС по иностранным делам Жозеля Борреля, адресованном президенту КР
Abdulrahman Yusupov |12.10.2020
БИШКЕК
Европейский союз признает президента Кыргызстана Сооронбая Жээнбекова единственным конституционным авторитетом, а также легитимным институтом в стране. ЕС полагается на его лидерство, а также на то, что стабильность в Кыргызстане будет достигнута путем мирного диалога, сообщает отдел информационной политики аппарата президента КР, передает ИА «Кабар».
Согласно информации, так отмечается в послании Верховного комиссара ЕС по иностранным делам Жозеля Борреля, адресованном Жээнбекову. Его сегодня, 12 октября, передал Спецпредставитель ЕС по Центральной Азии Петер Буриан в телефонном разговоре с заведующим отделом внешней политики аппарата президента КР Данияром Сыдыковым.
Верховный комиссар ЕС по иностранным делам в своем послании отметил внесенный огромный вклад Жээнбекова в двусторонние отношения Кыргызской Республики и Европейского Союза, а также в продвижении нового Соглашения о стратегическом партнерстве КР и ЕС.
«Европейский союз остается искренним другом и надежным партнером Кыргызстана, которому небезразлична судьба парламентской демократии», — говорится в послании.
«Европейский союз верит, что у президента страны имеется достаточное количество сил и механизмов для урегулирования сложившейся ситуации. ЕС выражает надежду на то, что при поддержке всех политических сил, сильного гражданского общества и молодежи президенту Сооронбаю Жээнбекову удастся вывести страну из кризиса»,-сказано в обращении.
Кроме того, ЕС выразил готовность рассмотреть возможность оказания помощи, в том числе в проведении повторных парламентских выборов в Кыргызстане.
