По происшествие 80 лет район станции метро «Лукьяновская» в Киеве вновь превратился в место трагических событий

Ahmet Özay  

Земли Украины веками оставались зоной противостояния Запада и Востока. Только за последние сто лет, жители Украины неоднократно страдали от кровавых преступлений фашистов и коммунистов, становились заложниками разногласий Брюсселя и Москвы.

Многие из известных спортсменов Украины, чьим блистательным успехам с экранов телевизоров аплодировал весь мир, брались и берутся за оружие во имя защиты отечества. Так произошло и в феврале текущего года. За последние три недели украинский спорт лишился нескольких именитых спортсменов, вставших на защиту целостности страны.

Всему миру известна трагическая судьба 11 футболистов киевского «Динамо», победивших футбольную команду немцев в период оккупации Киева.

Севченко, «Металлист Харьков», Мирча Луческу, «Шахтер Донецк», «Динамо Киев» и многие другие имена и названия…

Где сегодня звезды футбольных полей? Были ли сыграны матчи? Когда возобновится чемпионат Украины? Последний матч был сыгран 12 декабря 2021 года в рамках 18-й недели чемпионата Украины. Затем… 19-я, 20-я неделя, а матчи все откладываются. Если бы Украина не попытка оккупации Украины, сегодня в Киеве должен был состояться матч «Металлист Харьков» — «Динамо Киев». «Динамо Киев» под руководством Луческу должен был принимать на киевском Олимпийском стадионе команду из разрушенного под бомбежками Харькова. Не случилось…

«Динамо Киев» это не просто футбольная команда, это еще и символ украинского патриотизма. Хотя цвета именитого клуба: синий и белый, цвета украинского флага — желтый и синий — всегда были доминирующими среди болельщиков столичного клуба.

«Матч смерти»

Весь мир знает о футбольном «матче смерти», сыгранном в оккупированном немцами Киеве 9 августа 1942 года между местной и немецкой командами.

В большинстве «товарищеских матчей», украинские команды уступали германцам. Однако 9 августа 1942 года на футбольном поле «Зенит» в Лукьяновском районе Киева украинская команда, большинство игроков которой ранее играли в «Динамо», победила команду германских ВВС Flakelf, которая до тех пор считалась непобедимой.

Германская команда считала, что итог матча предопределен и украинцы уступят им победу. Однако этого не произошло. Игроки из Киева одержали уверенную победу над германской командой со счетом 5-3.

Некоторое время спустя ряд участников этой игры футболистов-киевлян оказались в концентрационных лагерях, а некоторые были расстреляны. Память об убитых футболистах была увековечена тремя памятниками в Киеве.

Про «матч смерти» игроков киевского «Динамо» сняты три фильма: «Два тайма в аду» (Two Half Times in Hell, Венгрия), «Бегство к победе» (Escape to Victory, США) и «Матч» (Россия).

Со дня этой трагической игры, прошло 80 лет, однако вызовы, с которыми сталкиваются Украина, Киев или Лукьяновский район столицы не прекращаются.

Часть ж​​ителей Лукьяновского района Киева 80 лет назад подняли с постелей фашисты и расстреляли прямо перед домами.

Сегодня Лукьяновский район столицы вновь под прицелом — на этот раз России. Дома малоимущих граждан на улице Татарка в Лукьяновском районе, примыкающем к Бабьему Яру, где нацисты в свое время учинили массовое убийство киевлян и евреев, на днях были разрушены российскими ракетами.

Вход в метро, где каждый вечер пожилые и малоимущие занимались розничной торговлей, сегодня разрушен.

Хотя исполнители кровавых преступлений различны, украинцев постигает одна и та же участь — с разницей в 80 лет.

Ахмет Озай

Представитель Меджлиса крымских татар в Германии, журналист

АНАЛИТИКА — Украина: Родина «убитых футболистов» (aa.com.tr)

Ключевым термином, которым можно обозначить внешнеполитические шаги Вашингтона в отношении Москвы, является «провал»

Dr. Adam McConnel, Aynur Asgarli   |16.03.2022

АНКАРА

Вопреки неоднократным предупреждениям экспертов и аналитиков, в том числе из России, американские политики за последние 25 лет так и не смогли предпринять шаги, которые могли быть остановить агрессивную реакцию Кремля на политику расширения НАТО. Это относится к администрациям как демократов, так и к республиканцев.

Самым неприятным событием для многий считается чоканье бокалами шампанского между экс-президентом США Бараком Обамой и российским лидером Владимиром Путиным.

Ключевым термином, которым можно обозначить внешнеполитические шаги Вашингтона последней четверти века в отношении Москвы, является «несостоятельность». Именно поэтому:

I. Владимир Путин пришел к выводу о том, что может оккупировать Украину, на основе «опыта» Южной Осетии, Сирии, Донбасса и Ливии. Во всех вышеуказанных случаях, США, НАТО и ЕС не предпринимали действенных шагов, а лишь вводили санкции и занимали выжидательную позицию.

II. Вместо того, чтобы обратить вспять российское влияние в Сирии, Вашингтон предпочел вооружать и финансировать на северо-востоке этой страны боевиков, которые признаны террористической даже Госдепартаментом США.

III. Хотя Путин на протяжении семи лет давал понять, что готовится атаковать Украину, США и НАТО начали активно поставлять вооружение Киеву лишь после вторжения российских войск.

Ситуация в Украине не имеет простого решения. Россия по историческим и геостратегическим соображениям и с точки зрения собственной безопасности справедливо придает Восточной Европе жизненно важное значение. Вместе с тем, за 300 лет Россия ни разу не подходила к вопросу иначе, как с помощью военной силы и политического давления.

Большинство жителей стран Восточной Европы, осведомленных об исторических реалиях, ищут защиты от «огромного восточного соседа, причинившего немало страданий». Вот почему они считают НАТО жизненно важным оплотом безопасности против Москвы.

В сложившейся ситуации, официальные лица США должны действовать более осторожно, более тщательно подбирая заявления.

Мягкая американская риторика о «защите идеалов» больше не находит отклика во многих частях мира.

Общеизвестно, что сами Соединенные Штаты при необходимости нарушали эти идеалы, проявляя агрессию во многих регионах планеты, в том числе в Ираке и Афганистане. Никто не наивен.

В последние 20 лет мир ждал от США принципиальной позиции в отношении к Москве, но официальные лица США не смогли ответить ожиданиям. Теперь уже слишком поздно. Вот почему Путин сегодня разрушает Украину.

Доктор Адам МакКоннел, преподаватель Университета «Сабанджи» (Турция)

* Мнения автора статьи могут не отражать политику агентства «Анадолу»

АНАЛИТИКА — «Несостоятельная» политика США по России (aa.com.tr)

Адам Кирш. Перевод с английского Давида Гарта 

Материал любезно предоставлен Tablet

Поэт и литературный критик Адам Кирш читает даф йоми — лист Талмуда в день — вместе с евреями по всему миру и делится размышлениями о прочитанном. На этот раз речь пойдет о том, принижает ли религиозную мысль то, что мудрецы Талмуда возвышают колдуний и демонов до уровня богов.

Чтение Талмуда стало для меня попыткой расширить рамки моего мышления и даже, пожалуй, бросить вызов обычному для меня ходу мысли. Дело в том, что все талмудическое мировоззрение — от представлений о вселенной до таких базовых вещей, как манера прочтения текста, — практически всегда противоречит моему собственному — современному, секулярному — мировоззрению. Зачастую моей непосредственной реакцией на прочитанное в Талмуде становится нетерпеливое раздражение; ту же реакцию я нередко встречаю в комментариях к своим колонкам и если и не разделяю ее, то полностью понимаю.

Почему, например, мудрецы Талмуда уделяли столько времени и умственных усилий разработке правил использования эрува, в то время как эрув сам по себе уже является юридической уловкой, придуманной, чтобы уклониться от подлинного смысла шабата? Если в шабат запрещено переносить предметы, почему просто не перестать их носить, вместо того чтобы изобретать сложную систему ухищрений, позволяющую все же переносить их вопреки недвусмысленному запрету? Недавно, читая «Кузари», диалог XII века в защиту иудаизма, написанный Йеудой Галеви, я с удивлением обнаружил, что Галеви вложил этот самый аргумент в уста одного из своих персонажей — хазарского царя, спрашивающего мудреца о еврейской религии. Тут я почувствовал себя не таким уж одиноким в этом недоумении и не таким уж бунтарем: похоже, у евреев возникали к Талмуду одни и те же вопросы на протяжении тысячи лет.

Как правило, я могу сдерживать свое собственное неверие достаточно долго, чтобы исследовать, почему мудрецы Талмуда думали так, как они думали. Я полагаю, что в этом суть уважительного чтения Талмуда, как и любого другого текста: ты не обязан соглашаться с авторами, но обязан по меньшей мере попытаться понять, что авторы имели в виду. К примеру, талмудический подход к библейской экзегезе кажется совершенно произвольным: каждое слово стиха берется по отдельности и используется для подтверждения того или иного закона или, наоборот, совпадение одного слова в разных, удаленных друг от друга стихах считается признаком тайной связи между ними. Однако в этих случаях нетрудно понять, что подход мудрецов к толкованию Библии основывался на восприятии последней как текста Б‑жественного, в котором каждая буква на 100% заряжена смыслами. Созданный Б‑гом текст не может не иметь бесконечного числа смыслов, и задача мудрецов, как они ее видели, состояла в выявлении хотя бы доли этих смыслов. То, что нам видится «вчитыванием» в текст желаемого смысла, им представлялось расшифровкой смыслов предзаданных.

Но тут вдруг в даф йоми мне попадается фрагмент, подобный тому, что мы читаем на этой неделе, из 10‑й главы трактата «Псахим», — и пропасть между нами и мудрецами Талмуда внезапно представляется непреодолимой. Псахим, 109а начинается довольно обыкновенно — с обсуждения некоторых обрядов седера. Одна из основных задач седера — передать историю исхода из Египта следующему поколению, и поэтому мудрецы обсуждают, как в течение всей трапезы поддерживать в детях интерес к происходящему и не давать им заснуть. Дети, учит нас Талмуд, не любят пить вино, поэтому на седере нужно давать им «обжаренные зерна и орехи… чтобы они не заснули и чтобы задали четыре вопроса».

Согласно той же логике, седер нужно начинать сразу после захода солнца, чтобы дети не успели устать и не заснули за трапезой. Мы узнаем, что рабби Акива в течение всего года учил своих учеников до поздней ночи: «Он никогда не говорил, что подоспело время уходить из дома учения», но учил и учил, пока люди были готовы слушать. Исключением был Песах, когда рабби Акива настаивал на том, чтобы его ученики, которые сами уже были взрослыми мужчинами, шли домой пораньше и начинали семейный седер вовремя.

Но тут мудрецы заговаривают о четырех бокалах вина, которые нужно выпить на седере, и их дискуссия уходит в странную сторону. Почему, спрашивает Гемара, танаи постановили, что на седере мы пьем четыре бокала, в то время как «через подобное мы подвергаем себя опасности»? Что, спросите вы, опасного в четырех бокалах вина? Или Гемара полагает, что от такого количества вина человек опьянеет? Но нет, мудрецы дают совсем другое объяснение для этой предполагаемой опасности: все парное опасно, поскольку четные числа делают нас беззащитными перед колдовством и отдают на милость демонам. «Человек не должен есть парные [продукты], пить парные [напитки], вытираться парой [предметов] и не должен удовлетворять свои плотские потребности в парах», — поясняет Гемара.

Вообще‑то это отнюдь не религиозное предписание. Мудрецы не возводят запрет па́рного ни к какому библейскому стиху или теологическому догмату. Скорее, в этом отношении они руководствуются здравым смыслом, как если бы сказали: всегда смотри сначала налево, потом — направо, когда переходишь улицу. В мире Талмуда всем известно, что демонов притягивают парные предметы или действия. Мы знаем это из вернейшего источника: рав Папа однажды слышал от самого демона по имени Йосеф, что за два выпитых бокала вина демоны убивают человека, за четыре — вредят ему.

Мудрецы продолжают обсуждать хитрости демонологии. Так, если вы все‑таки выпили четное число бокалов вина и стали мишенью для демонов, есть способ защитить себя. Такой человек «должен взять свой правый большой палец левой рукой, а левый — правой рукой и произнести следующие слова: “Вы, мои большие пальцы, и я — нас трое, а трое — это не пара”». Если же демон подслушает эти слова и попытается переиграть человека, добавив: «Трое вас и я — нас четверо», а это уже четное число, то можно сделать то же самое, добавив: «Вы и я — нас пятеро». Если демон скажет «шесть», вы скажете «семь» и так до бесконечности. Однажды, рассказывает Гемара, «был такой случай, когда человек и демон считали друг за другом, пока не достигли ста одного, и тогда демон взорвался от ярости».

Есть другие способы победить демона. Один человек по наущению своей мстительной бывшей жены выпил четное число бокалов вина — выпив шестнадцать, он, вполне ожидаемо, сбился со счету, — и в него вселился демон. Он вышел из положения следующим образом: обнял пальмовое дерево, и тогда чары перешли на пальму, и та засохла и развалилась. (Впрочем, согласно другой версии этой истории, сам человек развалился.) Согласно Амеймару, который ссылается на «главу ведьм», если на вас нападут ведьмы, вы можете прогнать их с помощью следующего заклятия: «Горячие испражнения в порванных финиковых корзинах — в ваш рот, ведьмы».

Нельзя не заметить мизогинный оттенок во всех этих разговорах о ведьмах и магии. К примеру, если два человека идут по дороге, нельзя, чтобы между ними «оказалось пальмовое дерево, пробежала собака или прошла женщина. А некоторые говорят: и свинья. А иные: также и змея». Подобный пример неизбежно помещает женщину в одну категорию с нечистыми созданиями вроде собаки и свиньи. В другом месте Гемара наставляет читателя ни за что не проходить меж двух женщин, сидящих по обе стороны дороги, поскольку «они наверняка занимаются колдовством». А если этого нельзя избежать, надо воспользоваться таким полезным заклинанием: «Игерет, Азлат, Асия, Белусия убиты стрелами».

Впрочем, продолжает Гемара, внимание демонов можно привлечь и другим путем — необязательно парными предметами или действиями. Согласно Реш Лакишу, «есть четыре поступка. Тот, кто совершит их, сам виновен в том, что загубил собственную жизнь, кровь его да пребудет на нем самом. Поступки эти суть: справлять нужду между пальмовым деревом и стеной, проходить между двумя пальмами, пить одолженную воду, переступать через пролитую воду».

Самое удивительное в этом не сами суеверия, которые были свойственны всем древним культурам, да и в современных отнюдь не исчезли. Скорее, примечательно то, как Гемара производит свой типично талмудический анализ — но не библейских предписаний, а этих суеверий! С той же скрупулезностью, с какой обсуждается, что можно и что нельзя переносить в субботу, как высоко нужно делать эрув, в каком часу читать вечернее Шма, мудрецы разрабатывают правила и исключения применительно к запрету мочиться между стеной и пальмой — запрету, появившемуся просто из народного суеверия! Мочиться опасно, постановляют они, «только когда между стеной и пальмой менее четырех локтей. Если же расстояние достигает четырех локтей, то нет никакой опасности. …И даже если расстояние менее четырех локтей, это опасно лишь тогда, когда у демонов нет другого пути, кроме этого. Если же у них есть другой путь, то никакой опасности».

Легкость, с которой магия и ведовство встраиваются в талмудическую картину мира, на мой взгляд, очень показательна для талмудической ментальности и выявляет в ней нечто важное. Эта легкость подсказывает, что приверженность ученых Талмуда точным измерениям и правильному порядку действий, потребность выяснить до мельчайших деталей, как именно себя вести, чтобы угодить Б‑гу, вплоть до того, в каком порядке надевать башмаки поутру, — сама является разновидностью магического мышления.

С точки зрения мудрецов, евреи — главные герои космической драмы, в которой любой их поступок, даже самый незначительный, влечет за собой награду или наказание. Такой подход к своему поведению как будто должен облагораживать человека, однако, когда мы видим, что с той же тщательностью относятся не только к Б‑жественным предписаниям, но и к поверьям о том, как избежать демонов, эта тщательность уже выглядит угнетающей и даже абсурдной. Более того, эта универсальная тщательность подрывает авторитет самих мудрецов. Если мы должны слушаться мудрецов, когда они говорят о тридцати девяти млахот, видах работы, запрещенных в субботу, значит, мы должны с не меньшим уважением относиться к их рассказу о том, что «на рябине, растущей близко к городу, живет не менее шестидесяти демонов»? А если они ошибаются касательно демонов, не значит ли это, что они могут ошибаться и в отношении запрещенных видов работы?

И тем не менее, при всех экстравагантных суевериях, о которых говорится в сегодняшнем даф йоми, есть там и здравое психологическое наблюдение. В Псахим, 100б Гемара рассказывает, что, в то время как евреи Вавилонии тревожатся насчет парных предметов, палестинские евреи относятся к этому совершенно безразлично. «Правило здесь таково: если кто особым образом относится к парам, то и демоны к нему относятся особым образом, а если кто безразличен к парам, то и демоны к нему безразличны». Иными словами, Гемара практически признает, что представления о том, будто четные числа прокляты и привлекают демонов, — это самовнушение: если с человеком, выпившим два бокала, случается что‑то плохое, то это потому, что он этого ждет. Но даже это наблюдение не означает, что демонов не существует.

Оригинальная публикация: Magical Thinking, Superstition, and Incantations in Jewish Oral Law

Магическое мышление, суеверия и заклинания в Устном законе — Лехаим (torah.ru)

Фото:https://www.turkmenhabargullugy.com/

Избирателей проинструктировали, как правильно голосовать
Виктория Панфилова
Обозреватель отдела политики стран ближнего зарубежья «Независимой газеты»

 В Туркменистане идет досрочное голосование.
В Туркменистане 12 марта состоятся досрочные выборы президента, которые инициировал глава государства Гурбангулы Бердымухамедов, заявив, что пришла пора «дать дорогу молодым». Самым молодым кандидатом стал его сын Сердар Бердымухамедов, остальные восемь зарегистрированных претендентов – чиновники среднего и низшего звена – неизвестны избирателям. Участие в выборах альтернативных кандидатов даже не обсуждалось, поскольку все они вынужденно проживают за рубежом.
В народе эту избирательную кампанию называют «выборами Сердара», подразумевая под этим, что никакой альтернативы Сердару Бердымухамедову нет и быть не может. Во-первых, на проведение избирательной кампании президент Гурбангулы Бердымухамедов отвел один месяц – о своем решении передать бразды правления «молодым» он сообщил 11 февраля, на внеочередном съезде Халк Маслахаты. Во-вторых, из зарегистрированных девяти кандидатов в президенты только Сердар Бердымухамедов как чиновник известен всему обществу. О его личных качествах ничего не известно, он не является лидером общественного мнения, не проявил себя как политический деятель национального уровня, так и не выйдя из тени своего отца – вся логика туркменского авторитарного режима не позволяла этого. По сути, обществу предлагается кот в мешке, единственным достоинством которого является родство с действующим пока президентом и его же рекомендации, реальной истории успеха у самого Сердара Бердымухамедова нет. Ни на одной из должностей, по которым провел его отец, он не проявил себя так, чтобы его успех смог вывести его из тени отца. «Президентская избирательная кампания в Туркменистане – это показатель имитационной демократии» – такую оценку дал эксперт по Центральной Азии Сердар Айтаков. По его словам, про «альтернативность» выборов, как кандидатов, так и их программ, говорить особо нечего. «Все они встроены в государственную систему, даже те, кто формально занимаются предпринимательством или наукой. Все они выполняют роль статистов и даже не имитируют подобие конкурентной борьбы – все их тезисы сводятся к творческому развитию какого-то одного из направлений: социальной политики, здравоохранения, науки, культуры и т.д., но строго в рамках парадигмы государственной политики действующего президента. И, конечно, не звучит никакой критики – вообще, даже намека на нее – ни в адрес действующей власти, ни в сторону программ друг друга», – сказал «НГ» Айтаков.

При этом эксперт отметил, что только один Сердар Бердымухамедов вышел на выборы с фактически готовой программой, охватывающей все сферы государственного устройства. «Изначально эта программа была заявлена в качестве государственной – «Возрождение новой эпохи могущественного государства: национальная программа социально-экономического развития Туркменистана на 2022–2052 годы», – разработанной под руководством вице-премьера правительства Сердара Бердымухамедова. Ни у одного другого кандидата не было ни времени, ни ресурсов подготовить нечто подобное. Более того, если говорить откровенно, у них не было полномочий заниматься всеобъемлющим анализом, их задачей стало на коротком участке сыграть свою роль и сойти со сцены. Это ни в коей мере не унижает кандидатов в президенты, они изначально были согласны играть роль статистов», – считает эксперт. Он напомнил, что с несогласными разговор короткий – не стоит забывать о большом количестве пропавших в туркменских тюрьмах, в том числе и государственных чиновников. Эта практика по умолчанию превратилась в инструмент устрашения всего общества и в несомненный фактор цензуры и самоцензуры, кастрирующей любые намеки на амбиции у любого потенциального и гипотетического политика. При этом ни один кандидат не касается темы внешней политики, межгосударственных отношений – ни политических, ни экономических, для них это табу.

Международные наблюдатели едины во мнении, что победителем выборов станет Сердар Бердымухамедов, причем с огромным отрывом обойдет своих соперников. Следить за выборами будут местные наблюдатели, а также от СНГ, ШОС и Организации тюркских государств. Избирателей заранее предупредили, как правильно голосовать. Студентам рекомендовали прийти на избирательные участки для юношей в деловых костюмах, девушкам – в новых национальных платьях. Тем, кто купить обновки не может, посоветовали взять одежду напрокат.

Не обошлось без казусов. На одной из агитационных встреч в воинских частях солдат призвали «правильно» голосовать – за Сердара Бердымухамедова. Однако выяснилось, что многие солдаты, призванные на службу из сельской местности, неграмотные и не могут прочитать фамилии кандидатов. Тогда им разъяснили, что галочку надо поставить напротив кандидата под номером три, сообщил портал «Хроника Туркменистана».

Сам Гурбангулы Бердымухамедов из политики уходить не собирается. Он сохранит за собой пост главы верхней палаты парламента и будет не только контролировать деятельность преемника, но и заниматься государственными делами. Он намерен внести очередные изменения в Конституцию. Последнюю редакцию Основной закон претерпел в 2020 году, когда был создан двухпалатный парламент. «Считаю необходимым в новую эру развития Родины – Возрождение новой эпохи могущественного государства – в целях обеспечения соответствия норм и принципов Основного закона нашей страны духу и требованиям новой эпохи разработать предложения по совершенствованию Конституции Туркменистана», – заявил президент на встрече с депутатами 1 марта. По его словам, в основном предложения касаются вопросов совершенствования деятельности органов государственной власти, пересмотра их прав, обязанностей и полномочий. Наблюдатели предполагают, что речь об изменении властной структуры таким образом, чтобы двое Бердымухамедовых могли управлять страной совместно: один на посту президента, а другой – на должности председателя Халк Маслахаты.

Источник — независимая газета

Ак калпак — древний кыргызский головной убор, который до сих пор очень популярен

Мужчины ходят в калпаках на работу, на тои и просто так. В качестве подарка ак калпаки получают почетные гости, в том числе иностранные, и виновники семейных торжеств. Особенно много мужчин в этих головных уборах появляется на улицах 5 марта, когда в Кыргызстане отмечается День ак калпака (с 2011 года).Выглядит калпак просто, но удобство его формы проверено веками. Он защищает от дождя и от палящего солнца.Все об ак калпаке — в инфографике Sputnik Кыргызстан.

• Ак калпак — головной убор кыргызских мужчин. Что нужно о нем знать — 05.03.2018, Sputnik Кыргызстан

9 марта 2022 года в городе Баку состоялась встреча казахстанской делегации во главе с председателем правления АО «Самрук-Қазына» Алмасадамом Саткалиевым с рядом ответственных лиц правительства Азербайджанской Республики, сообщает Zakon.kz.
Главной темой обсуждения стал проект создания совместного предприятия с целью развития Транскаспийского Международного транспортного маршрута. Новое СП позволит решить вопросы сквозного тарифообразования и декларирования грузов, применить единые IT-решения и консолидировать транзитные грузы на данном маршруте.

Во время беседы с министром экономики Азербайджана Микаилом Джаббаровым, главным исполнительным директором Азербайджанского инвестиционного холдинга Русланом Алихановым, вр.и.о. президента — первым вице-президентом SOCAR Ровшаном Наджафом и другими официальными лицами представители казахстанской делегации отметили актуальность переориентации экспортных грузопотоков, из Казахстана в Европу по транскаспийскому маршруту.

Стороны обозначили значительный потенциал сотрудничества в сфере транспортировки нефти через Азербайджан, что может стать альтернативой существующим маршрутам.

Также состоялась встреча казахстанской делегацией с министром цифрового развития и транспорта Азербайджанской Республики Рашадом Набиевым. В ходе встречи были проведены обсуждения по унификации транспортных тарифов по коридору, синхронизации таможенных процедур для увеличения объемов грузоперевозок по международным транспортным коридорам, проходящим через страны. Было отмечено, что происходящие в регионе события и геополитическая ситуация создали новую реальность. Уже есть риск того, что спрос превысит предложение, и эти факторы в конечном итоге повлияют на конечного потребителя. Так, увеличатся как стоимость поставки, так и период ожидания. Эта реальность диктует рассмотрение новых рамок сотрудничества и налаживание транзитно-транспортных сообщений.

На встрече было подчеркнуто, что географические особенности Азербайджана и Казахстана — их расположение между крупнейшими экономическими центрами Европы и Азии — создали реальные предпосылки для обеспечения эффективной и налаженной транспортной сети между странами.

Дополнительным импульсом для развития маршрута стало завершение строительства железнодорожной линии Баку-Тбилиси-Карс. Это позволило сократить время доставки из Китая в Турцию через Казахстан до 12 дней.

По итогам встречи был подписан Протокол о создании совместного предприятия и осуществления транспортно-логистической деятельности между АО «Самрук-Қазына» и Министерством цифрового развития и транспорта Азербайджанской Республики.

Константин Вноровский

Источник — Zakon.kz