Из Вашингтона выступил с обращением к иранскому народу наследный принц Ирана Реза Пехлеви, 4 июня сообщила газета Asharq Al-Awsat.
Самой большой альтернативой Исламской Республике является иранский народ, который продолжает свои протесты, несмотря на репрессивные меры иранского режима и отключение Интернета, заявил Пехлеви на пресс-конференции 3 июня, в которой приняли участие журналисты и политические активисты.
Попросив военных и вооруженные силы поддержать иранский народ, он подчеркнул, что иранцы за рубежом должны быть голосом народа Ирана.
Пехлеви добавил, что они должны добавлять субтитры к видео, присылаемые из Ирана, на языки стран, в которых они проживают, и просить политиков в своих странах поддержать протесты иранского народа.
Послание Пехлеви транслировалось в прямом эфире в социальных сетях, а также в персидскоязычных СМИ, базирующихся вне Ирана. Он также ответил на вопросы журналистов.
Отвечая на вопрос, о международных стратегиях свержения режима в Иране и прогнозе на предстоящий год, Пехлеви сказал: «Я считаю, что самое полезное, что я могу сделать со своим авторитетом и доверием, которое оказывают мне мои коллеги-иранцы, — это поддержать их требования, озвучить их и укрепить их силы».
«Я не претендую на роль политического лидера и не даю им план действий. В течение многих лет я пытался добиться большей координации действий оппозиции. Хотя в прошлом оппозиция была иной, чем сегодня. Мое определение оппозиции тогда также отличается от моего определения сегодня. Как я уже говорил ранее, сегодня настоящая оппозиция — это люди внутри Ирана», — подчеркнул Реза Пехлеви.
Подпишитесь на канал о Ближнем Востоке ИА Красная Весна в Telegram «Предыдущее разделение оппозиции на фракции не является главной проблемой народа Ирана, — продолжил наследный принц. — Таким образом, более важным, чем оппозиция, является единство национальных и народных сил. Оппозиция, которая до сих пор не смогла объединиться, бесполезна для иранского народа».
Говоря о сегодняшних изменившихся условиях, Пехлеви добавил: «Большинство людей, которые будут помогать управлять страной политически и административно, в настоящее время находятся внутри Ирана. Многие из них даже находятся внутри системы. Их сердце не принадлежит системе, и у них нет идеологической веры в нее. Но они пришли к выводу, что этот режим — не решение».
Бывшие реформисты больше не стремятся реформировать систему. Они должны иметь возможность присоединиться к светско-демократическим силам, считает Пехлеви.
Пехлеви особо подчеркнул, что «Те, кто стремится к лучшему завтрашнему дню, не должны быть отделены друг от друга».
«Но те, кто были соучастниками преступлений этого режима и приложили руку к преступлениям режима, будь то в политическом или военном плане, должны понести ответственность перед иранским народом», — потребовал наследник иранского престола.
ИА Красная Весна Читайте материал целиком по ссылке: https://rossaprimavera.ru/news/e58db4e0
Решение принято в рамках 4-го Форума молодых лидеров Организации тюркских государств в Узбекистане
Bahtiyar Abdülkerimov, Aynur Asgarli |
Один из самых древних и красивых городов Узбекистана — город Бухара объявлен «Молодежной столицей тюркского мира 2022 года».
Решение принято в рамках 4-го Форума молодых лидеров Организации тюркских государств.
В работе первого дня форума приняли участие генеральный секретарь ОТГ Багдад Амреев, технический директор Baykar Technology Сельджук Байрактар, заместитель министра молодежи и спорта Турции Халис Юнус Эрсёз, директор Агентства по делам молодежи Узбекистана Алишер Садуллаев, губернатор Бухарской области Ботир Зарипов и др.
Садуллаев отметил, что нынешний форум способствует укрепление дружбы и солидарности между тюркскими государствами.
По его словам, тесное взаимодействие с тюркоязычными государствами остается одним из важных направлений внешней политики Узбекистана.
Садуллаев напомнил, что на VIII саммите Совета сотрудничества тюркоязычных стран президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев предложил объявить 2022-й год «Годом поддержки молодежных инициатив».
По его словам, форум имеет огромное и историческое значение с точки зрения дальнейшего развития отношений между представителями молодежи братских народов.
Амреев в свою очередь подчеркнул, что Узбекистан всегда проводил новаторскую политику в вопросах молодежи. «Древний город Бухара избран первой Молодежной столицей тюркского мира. До конца года в Бухаре пройдут самые различные мероприятия», — сообщил он.
В Москве почтили память знаменитого турецкого поэта Назыма Хикмета.
В 59-ю годовщину кончины поэта, на Новодевичьем кладбище в Москве состоялась поминальная церемония с участием посла Турции в Москве Мехмета Самсара, представителей турецких компаний и структур, а также представителей общественности Турции и РФ.
Мероприятие прошло при поддержке Института Юнуса Эмре, Ассоциации российско-турецких бизнесменов и Московской библиотеки имени Назыма Хикмета.
Посол Самсар и граждане возложили венки и гвоздики на могилу Назыма Хикмета.
Программа выступлений у кладбища отменено из-за сильного дождя.
Московский Фонд культуры и искусства имени Назима Хикмета также организовал мероприятия с участием представителей из мира искусства и литературы.
Жизнь и творчество Назыма Хикмета обсудят на конференции, организованной Российской академией наук и Российским государственным гуманитарным университетом.
Нафтали Беннет провел переговоры с гендиректором МАГАТЭ Рафаэлем Гросси
Mücahit Aydemir, Abdulrahman Yusupov |03.06.2022
ИЕРУСАЛИМ
Израиль предпочитает дипломатические пути урегулирования разногласий, но оставляет за собой право принять надлежащие меры для прекращения ядерной программы Ирана.
Об этом премьер-министр Израиля Нафтали Беннет заявил во время встречи с гендиректором МАГАТЭ Рафаэлем Гросси, сообщает канцелярия главы израильского правительства.
«Премьер-министр Беннет дал ясно понять, что, хотя Израиль предпочитает дипломатию в противодействии получению Ираном возможности разработки ядерного оружия, он оставляет за собой право защищать себя и принимать меры против Ирана, чтобы сорвать эту ядерную программу, если международное сообщество не добьется успеха в соответствующие сроки», — говорится, в частности, в сообщении.
Согласно заявлению, в ходе переговоров Беннет «выразил глубокую обеспокоенность прогрессом Ирана в создании ядерного оружия и обманом международного сообщества посредством дезинформации».
Премьер призвал международное сообщество «всеми средствами принять меры против Ирана, чтобы предотвратить получение им ядерного оружия».
Беннет подчеркнул, что Тель-Авив выступает за профессиональную и независимую реализацию МАГАТЭ своего мандата в отношении Ирана.
1 Академия государственного управления при Президенте Республики Казахстан
В условиях «нового мирового порядка» народная дипломатия становится одним из основных акторов международных отношений. Народная дипломатия включает в себя такие элементы, как общественные организации и объединения, контакты на уровне городов-побратимов, общественно-политические акции, международные неправительственные организации. Расмотрим эти элементы народной дипломатии.
1. Общественные организации и объединения как элемент народной дипломатии имеет огромное значение в современных условиях. Важное теоретическое и практическое значение имеет выявление функций общественных организаций и движений, поскольку это помогает уяснить их место в системе гражданского общества и правового государства, а также показать формы, способы проявления их активности.
Как известно, к основным функциям общественных организации относятся:
1. Общественные интересы граждан. В условиях становления новой партийно-политической системы. На постсоветском пространстве эта функция общественных организаций играли и играют особую роль.
2. Функция социальной интеграции и мобилизации. Эта функция имеет широкий контекст, выходящий за рамки конкретного общественного объединения. Общественные организации и движения привлекают внимание общественности к острым проблемам, выдвигают свои варианты решения, добиваются общественной поддержки своим начинаниям.
3. Функция социализации. Привлекая своих членов к решению общественно значимых проблем, общественные организации и движения способствуют формированию их активной жизненной позиции, повышению политической образованности и культуры, привлечению граждан к управлению государственными и общественными делами.
4. Репрезентативная функция или функция представительства и защита интересов своих членов во взаимоотношениях с другими политическими институтами. Общественные организации и движения не только способствуют осознанию и выражению специфических интересов и потребностей своих членов, но и берут на себя обязательство представительства этих интересов, доведения требований группы до сведения государственных органов, политических партий, правящих элит.
5. Еще одной функцией общественных организаций и движений является функция моделирования новых общественно-политических структур, поиск и испытание нетрадиционных форм социальных связей. Добровольные объединения в силу общественного, самодеятельного характера выступают как незаменимый канал народной дипломатии, поиска и осуществления новых самоуправленческих форм социальной активности населения.
Вместе с тем в развитии народной дипломатии особое значение имеют так называеме «Социальные движения». Социальные движения стали выступать как самостоятельный актор в 70-х гг. прошлого века, когда на место старых традиционных обединений пришли новые социальные движения. Их возникновение было обусловлено обострением глобальных проблем современности, вступлением западных стран в новый этап НТР, изменениями в массовом сознании, в ценностных ориентациях общества, кризисом доверия к государственным структурам и традиционным политическим институтам.
А в Советском Союзе и в странах социалистического сотрудничества была развита сеть общественных организации охватывающая значительную часть населения.
После распада СССР на постсоветском пространстве и странах Восточной Европы происходят существенные изменения в системе общественных объединений. Рост политической активности граждан нашел свое выражение не столько в обновлении существовавших общественных структур, сколько в создании новых самостоятельных организаций и движений.
Вторая половина 80-х г. XX века ознаменовалась созданием множества неформальных общественных формирований – нетрадиционных, альтернативных организаций и движений, которые действовали вне рамок официальных структур, опираясь лишь на инициативу самих граждан и не претендуя на официальный статус. Их деятельность первоначально носила в основном локальный, культурно-просветительский, экологический характер. Но постепенно наблюдается политизация неформального движения, его соединение с широкими народными выступлениями. Особо важное значение имело развитие рабочего, экологического и др. движений. Во многих случаях неформальные группы, формирования стали прообразом новых общественных организаций и даже политический партий. Таким образом, к новым социальным движениям относятся экологические, антивоенные, неофеминистские движения, движения в защиту гражданских прав и др. Несмотря на разнообразный социальный состав, мозаичный характер концепций, участников данных движений объединяет критическое отношение ко многим реалиям современного общества, стремление найти оригинальные решения глобальных и некоторых других актуальных проблем.
Сегодня социальные движения стали неотъемлемой частью народной дипломатии на постсоветском пространстве.
2. Одной из форм народной дипломатии являются «Города-побратимы»
История городов-побратимов берет свое начало от инициативы города Ковентри в Великобритании для сталинградцев. А в1957 году представители городов-побратимов создали Всемирную федерацию породнённых городов (ВФПГ).
Система породненных городов была хорошо развита в СССР. В 1964 году породнённые города СССР объединились в Ассоциацию по связям советских и зарубежных городов. Она входила в Союз советских обществ дружбы и являлась коллективным членом ВФПГ. Как известно, решением ВФПГ, принятым в Париже в 1963 г., последнее воскресенье апреля объявлено Всемирным днём породнённых городов.
В Казахстане после обретения независимости эта форма народной дипломатии была взята на вооружение и успешно продвигается. Так, например, город Алматы является городом-побратимом Французского города Ренн. В республике существует Международная ассоциация «Породнённые города» (МАПГ) как международная общественная организация – правопреемница Ассоциации по связям советских и зарубежных городов, что сняло формальные политические преграды и сделало её открытой. В цели Ассоциации входит содействие двусторонним и многосторонним отношениям РК как в рамках Содружества Независимых Государств, так и с партнёрами в других странах.
3. Народная дипломатия ярко проявляется в деятельности международных неправительственных организаций.
Как известно, согласно резолюции Генеральной Ассамблеи ООН от 23 мая 1968 г. № 1296 (XIV), МНО является любая международная организация, не учрежденная на основании межправительственного соглашения. Основные признаки MHO:
1) отсутствие целей извлечения прибыли;
2) признание по крайней мере одним государством или наличие консультативного статуса при международных межправительственных организациях в получение денежных средств более чем из одной страны;
3) осуществление деятельности по крайней мере в двух государствах;
4) создание на основе учредительного акта.
В MHO не могут входить субъекты международного права. Первые МНО были созданы в начале XIX в. и представляли профессиональные, просветительские, религиозные, пацифистские организации. MHO играют активную роль во всех аспектах современных международных отношений. Более того, в ряде областей они являются лидерами. В частности, Международный институт по гуманитарному праву (создан в 1970 г.) регулярно созывает семинары по обучению офицеров законам и обычаям войны и нормам, направленным на защиту беженцев. Ассоциация международного права (создана в 1873 г.) координирует исследования по актуальным проблемам международного публичного и международного частного права, уделяя внимание исследованиям в области коллизионного права и права договоров. Международная ассоциация по уголовному праву (создана в 1924 г.) разрабатывает принципы применения конвенций по международному уголовному праву и т.д. По мнению исследователей, каждая межправительственная организация имеет собственные правила предоставления консультативного статуса MHO. Получение такого статуса означает не только признание полезной деятельности MHO, но и отражает рост авторитета и влияния MHO на развитие современных международных отношений. Согласно ст. 71 Устава ООН, ЭКОСОС уполномочена проводить надлежащие консультации с MHO, заинтересованными в вопросах, входящих в его компетенцию. Отношения ООН с MHO регламентируются резолюцией ЭКОСОС «Мероприятия по консультации с неправительственными организациями», принятой в 1946 г. Специализированные учреждения ООН имеют свои правила предоставления консультативного статуса. Так, Международная морская организация (ИМО) предоставляет консультативный статус тем MHO, которые могут внести существенный вклад в ее работу, если цели и функции этих организаций полностью гармонируют с функциями и принципами ИМО.
Многие MHO поддерживают отношения с ЮНЕСКО, любая международная организация с целями и функциями, неправительственными по своему характеру, если она отвечает условиям ЮНЕСКО, может поддерживать отношения с этой организацией.
Отношения между ЮНЕСКО и MHO регламентируется тремя категориям: категория А (консультативная и сотрудничающая); категория В (информационная и консультативная): категория С (взаимная информация). MHO, отнесенные к этим категориям, имеют строго определенные права и обязанности. Таким образом, народная дипломатия вмещает в себя всю многообразную деятельность по взаимодействию с гражданским обществом и аудиториями зарубежных стран, дает уникальный инструментарий для расширения международных общественных связей государства.
Исторический опыт Казахстана по развитию народной дипломатии
В Социалистическом Казахстане, как и в других республиках бывшего СССР, создавались ассоциации Союза советских обществ дружбы. Одним из таких обществ было общество дружбы с народами Африки. Так, например в 1960 году «Казахстанская правда» писала: «Внимание международной общественности как иногда раньше в эти дни прикована в событиям в Африке. Трудящиеся Казахстана, как и весь советский народ, с неизменной симпатией следят за успехами справедливой и благородной борьбы народов Африки, вместе со всеми людьми доброй воли искренное радуются созданию новых африканских государств, завоевавших национальную независимость» [1].
Широкая общественность Казахстана постоянно проявляла живой интерес к повседневной жизни народов Африки. Между Казахской ССР и народами стран Африки устанавливались взаимные культурные связи и происходил обмен делегациями. В Казахстане проводились национальные дни независимых африканских государств, отмечались юбилейные и памятные даты, организовывались просмотры африканских фильмов. Все это давала возможность трудящимся Казахстана знакомиться с жизнью и культурой народов африканского континента. В 1959 году был создано Казахстанское отделение Советской ассоциации дружбы с народами Африки. Эта инициатива была поддержана общественными организациями, научными и культурными учреждениями республики. Инициативную группу возглавил президент Академии наук Казахской ССР К.И. Сатбаев. был избран председателем отделения Общества. Членами этой группы были М.О. Ауезов, лауреат Ленинской премии Муканов С.М., Каржаубаев Г.Ш. – председатель правления Казахского отделения Общества советско-монгольской дружбы и многие другие видные общественные деятели и ученые [2].
В советский период развития Казахстана особенно в 60–70 годы в Казахстан приезжали множество делегации с дружеских нам африканских государств, в том числе государственные и парламентские делегации. Так, в 1963 году в Казахстан прибыла парламентская делегация из Нигерии по приглашению Верховного Совета Союза ССР. Африканскую делегацию возглавлял спикер палаты представителей федерального парламента Джало Вазири. Он в частности отметил: «Казахская республика – страна прогресса, поразительны темпы развития ее экономики, ее национальной культуры. Все, что мы увидели здесь за время нашего визита, произвело на ас огромное, неизгладимое впечатление. Мы убедились в том, что Казахстан за годы, прошедшие после социалистической революции, добился колоссальных успехов» [3].
Сегодня Казахстан как субъект международных отношений располагает огромным потенциалом для развития общественной дипломатии. Это международный авторитет главы государства, Ел басы Н.А. Назарбаева, возвращение на родину репатриантов-казахов из ближнего и дальнего зарубежья.
Актуальность данной проблемы очевидна и необходима для того, чтобы мир узнал больше объективной информации о независимом Казахстане, чтобы РК занимала важное место на международной арене. Возможности «народной дипломатии» более всего отвечают тем задачам, которые сегодня стоят перед Казахстаном в сфере международной политики. А задачи эти полностью вытекают из Послания Президента РК Н.А. Назарбаева к народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050»: новый политический курс состоявшегося государства», в котором глава государства отмечает: «…Наша главная цель – к 2050 году создать общество благоденствия на основе сильного государства, развитой экономики и возможностей всеобщего труда…»
Мы играем важную роль в деле укрепления глобальной безопасности, поддерживаем мировое сообщество в борьбе с международным терроризмом, экстремизмом и незаконным оборотом наркотиков.
Мы инициировали созыв Совещания по взаимодействию и мерам доверия в Азии – важной для нашей безопасности международной диалоговой площадки. Сегодня СВМДА объединяет 24 страны с населением более 3 миллиардов человек.
Последние 2–3 года Республика Казахстан председательствовала в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе, Шанхайской организации сотрудничества, Организации исламского сотрудничества и Организации Договора о коллективной безопасности [4].
На астанинском Экономическом форуме мы предложили новый формат диалога – G-global. Суть этой инициативы – объединить усилия всех в деле создания справедливого и безопасного миропорядка. Мы вносим достойный вклад в обеспечение глобальной энергетической и продовольственной безопасности» [5].
Сегодня народная и общественная дипломатия в международном гуманитарном сотрудничестве должна не только содействовать укреплению симпатий к нашей стране в принципе, но и способствовать реализации конкретных государственных интересов, это обеспечение региональной безопасности, усиление евразийской интеграции, а в глобальном масштабе ‒ развитие безъядерного мира.
Рецензенты:
Раев Д.С., д.филос.н., декан факультета международных отношений, Казахский университет международных отношений и мировых языков имени Абылай хана, г. Алматы;
Булекбаев С.Б., д.филос.н., профессор кафедры международных отношений, Казахский университет международных отношений и мировых языков имени Абылай хана, г. Алматы.
Работа поступила в редакцию 30.12.2013.
Библиографическая ссылка
Абжапарова Л.Ж., Сарсембаева А.Б. НАРОДНАЯ ДИПЛОМАТИЯ КАК ФАКТОР МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ КАЗАХСТАНА // Фундаментальные исследования. – 2013. – № 11-7. – С. 1520-1523;
Россия предлагает построить новую линию электропередачи из Сибири в Кыргызстан через территорию Казахстана. «Один из интересных проектов, которые мы начали обсуждать в Кыргызстане, вынесли на координационный совет, – это строительство протяженной линии (постоянного тока) из Сибири в Кыргызстан через территорию Казахстана. Это позволит увеличить обмен мощностью между ЕАЭС», – заявил 26 мая министр энергетики РФ Николай Шульгинов на Евразийском экономическом форуме в Бишкеке.
Передача электроэнергии на дальние расстояния с помощью ЛЭП ультравысокого напряжения важна для всех республик Центральной Азии; она помогла бы решить острейшую проблему – перманентные отключения электроэнергии, которые превратились в бич региона.
Так, 25 января 2022 года перебои с подачей электроэнергии были зафиксированы одновременно на юге Казахстана, в Киргизии и Узбекистане. В Киргизии свет отключили в городах Ош, Джалал-Абад, Каракол, в Баткенской, Чуйской и Таласской областях. В Узбекистане блэкаут затронул Ташкент и Ташкентскую область, Ферганскую долину, Сырдарьинскую, Джизакскую, Самаркандскую, Бухарскую и Кашкадарьинскую области. На юге Казахстана отключения произошли в Алма-Ате, Шымкенте, Тарасе, Туркестанской области.
Отключение электричества вызвало перебои с отоплением и водоснабжением, погасли светофоры, остановились поезда метро, замерли аэропорты. Повсеместно отключился Интернет и не работала мобильная связь.
В Минэнерго Узбекистана заявили, что причиной массового отключения электроэнергии стала крупная авария в энергосистеме Казахстана, которая вызвала веерные отключения в Узбекистане. Блэкаут перекинулся и на Киргизию.
«Ввиду значительного аварийного дисбаланса, созданного энергосистемой Центральной Азии (Узбекистан, Киргизия), произошел наброс мощности на транзит электроэнергии 500 кВ «Север – Восток – Юг Казахстана». В результате произошло аварийное разделение транзита «Север – Восток – Юг Казахстана» с погашением значительной части потребителей Южной зоны Казахстана. Объем ограничений составляет порядка 1500 мегаватт», – говорится в заявлении управляющей казахстанскими энергосетями компании KEGOC.
Аварийный дисбаланс между производством и потреблением электроэнергии возникает, помимо прочего, из-за резкого повышения ее потребления. Например, из-за активного использования кондиционеров летом и обогревателей зимой.
В советские времена все республики Центральной Азии входили в Единую энергетическую систему СССР и проблем с электроснабжением не было. Оперативные перетоки электроэнергии обеспечивали бесперебойную работу всех энергосетей региона.
В настоящее время Узбекистан, Киргизия и юг Казахстана объединены в энергетическое кольцо, но его возможностей недостаточно в критических ситуациях. При возникновении аварийного дисбаланса снабжение электроэнергией трех республик оказалось в зависимости от переброски электричества из Северного Казахстана по ЛЭП 500 кВ переменного тока, потери в которой достигают десяти процентов. Если бы переброска электроэнергии с севера на юг Казахстана осуществлялась по ультравысоковольтным сетям постоянного тока ЛЭП 1150 кВ, технологией строительства и эксплуатации которых, как мы писали, обладает только Россия, этих потерь не было бы, и аварийный дисбаланс в сетях Узбекистана и Киргизии, скорее всего, не вызвал бы масштабный блэкаут.
В начале апреля 2022 года Казахстанская электроэнергетическая ассоциация и пять крупнейших энергокомпаний страны выступили с обращением к президенту Токаеву, в котором заявили о наступающем кризисе в энергетическом секторе из-за нерешенных системных проблем отрасли. «Необходимо отметить, что на текущий момент в Республике Казахстан наступает энергетический кризис», – говорится в тексте обращения.
Уже в этом году дефицит электрической мощности в энергосистеме Казахстана даже с учетом ввода новых мощностей составит 1 327 МВт, дефицит регулировочной мощности – 894 МВт. Еще более тревожная ситуация в теплоэнергетике, где дефицит тепловой энергии наблюдается в Карагандинской, Павлодарской, Восточно-Казахстанской и других областях.
США навязывают республикам Центральной Азии свою концепцию решения энергетических проблем, основанную, как отмечается в докладе Российского совета по международным делам (РСМД), на выводах американской разработки «Глобальная безопасность водных ресурсов». В 2012 году эта разработка была положена в основу программы USAID Power Central Asia. Странам Центральной Азии было предложено скопировать модель энергетического рынка скандинавских стран – энергетическую биржу Nord Pool. Однако только около 11% контрактов на поставку электроэнергии на бирже Nord Pool ведут к физической поставке, все остальное – спекулятивные контракты.
При этом из участия в общем энергетическом рынке исключаются Россия и Китай и, судя по сумме инвестиций (около $20 млн), обновление основных фондов генерации и переток энергии не планируются (для этого требуются на порядок более высокие вложения).
Американская модель единой энергосистемы региона создает возможность внезапного обрушения биржевыми спекулянтами энергетического рынка Центральной Азии и не предполагает обновления обветшавших энергосетей. Зато избавиться от энергетического дефицита позволяет другой путь. Он откроется с запуском общего электроэнергетического рынка (ОЭР) Евразийского экономического союза (ЕАЭС). Запуск запланирован на 1 января 2025 года, говорится в январском докладе Евразийской экономической комиссии «Цифры и факты: энергетика и инфраструктура».
Предложенное Россией строительство протяженной линии постоянного тока из Сибири в Кыргызстан через территорию Казахстана принесет громадный выигрыш за счет минимизации потерь в энергосетях. Воздушные и кабельные линии постоянного тока проще и дешевле линий переменного тока. Проводов или кабелей для них требуется значительно меньше, их опоры существенно легче, расход материалов тоже меньше, трасса ЛЭП более узкая, стоимость строительства меньше.
При этом обеспечивается надежная, экономичная и полностью управляемая передача больших мощностей в тысячи мегаватт на тысячи километров от ГЭС или ТЭС, расположенных рядом с угольными и нефтяными разработками к потребителям.
Повышается устойчивость энергосистем. Исключаются системные аварии энергосистем, число которых в развитых странах быстро растет с увеличением мощности энергосистем и которые наносят громадный экономический ущерб.
Самую большую выгоду дают ЛЭП ультравысокого напряжения 1150 киловольт постоянного тока, технологиями которых владеет только Россия. В своем выступлении на Евразийском экономическом форуме в Бишкеке глава Минэнерго отметил, что Россия со своей стороны всегда готова оказывать содействие в обеспечении бесперебойной надежной работы электроэнергетики стран ЕАЭС и оказывать помощь в повышении надежности и безопасности работы энергосистемы.
Игры пройдут в районе Изник на северо-западе Турции с 29 октября по 2 октября 2022 года
Erkan Tiryaki, Aynur Asgarli |01.06.2022
АНКАРА
IV Всемирные игры кочевников, которые пройдут с 29 сентября по 2 октября районе Изник турецкой провинции Бурса, откроют новую страницу в истории организации спортивных состязаний в Турции.
Об этом заявил глава оргкомитета Всемирных игр кочевников и Федерации традиционных видов спорта Турции Хакан Казанджи.
По его словам, организаторы готовятся принять в Изнике рекордные 300 тысяч посетителей.
«Мы оборудовали у озера Изник зону для проведения игр площадью в 473 тыс. кв. м. Израсходовано 50 тысяч тонн насыпного материала. Планируется уложить 4 тыс. грузовиков грунта. Главная трибуна будет вмещать 5 тыс. зрителей. Также будут установлены и другие трибуны, площадки для борьбы и стрельбы из лука», — сказал он.
Казанджи заверил, что организаторы продумали все детали. «Будут построены стойла для 500 коней, а также тренировочные площадки для стрельбы из лука. Планируется провести более 40 спортивных состязаний, начиная борьбой и кончая конным спортом и стрельбой из лука. Всемирные игры кочевников помогают сохранить традиционные виды спорта. Посетители смогут попробовать лакомства национальной кухни», — сказал Казанджи.
Всемирные Игры Кочевников, так называемый уникальный аналог Олимпиады, впервые состоялись на берегу Иссык-Куля в 2014 году. В первых играх приняли участие спортсмены из 19 стран: Азербайджан, Австрия, Афганистан, Беларусь, Бразилия, Германия, Казахстан, Кыргызстан, Литва, Монголия, Россия, США, Таджикистан, Туркменистан, Турция, Узбекистан, Франция, Швеция, Южная Корея.
Война в Украине оказывает влияние не только на Киев и Москву, но и на глобальную систему
Dr. Orhan Karaoğlu, Olga Keskin, Ekip |01.06.2022
АНКАРА
Черноморский регион в последние период превратился в зону жесткого противостояния и геополитической борьбы.
Главным событием, ознаменовавшим 2022-й год, остается продолжающаяся уже более трех месяцев война между Россией и Украиной.
Противоборствующие стороны в попытке давления прибегли к самым различным стратегическим ходам, одним из которых стало блокирование российским флотом экспорта зерна из Украины. В ответ на это в НАТО начали обсуждать идею формирования морской коалиции для разблокировки поставок зерна из Украины.
В блокированных портах Украины на Черном море с начала войны с Россией остаются суда с более 20 млн тонн зерна. Сложившаяся ситуация начала сказываться на глобальной продовольственной безопасности.
С сложившихся условиях особую значимость приобрела позиция Турции. Тот факт, что Анкара может контактировать как с Киевом, так и с Москвой, является важным фактором для выхода из зернового кризиса.
Коридор через Турцию позволит доставить украинское зерно на целевые рынки, что предотвратит разрастание мирового продовольственного кризиса. Переговоры по этому вопросу продолжаются.
Ранее, 25 мая заместитель министра иностранных дел России Андрей Руденко заявил, что Москва готова предоставить коридор для судов с продовольствием в обмен на отмену ряда западных санкций.
Продолжающаяся блокировка Россией черноморских портов может привести к физической нехватке продовольствия в мире, главным образом для стран, зависящих от ресурсов Украины. Продолжение войны и неспособность урегулировать проблему с экспортом зерна в итоге ударят по миллионам людей, особенно в таких странах, как: Египет, Тунис, Марокко, Пакистан и Индонезия.
Кроме того, складывающаяся ситуация может иметь и политические последствия.
Не следует забывать, что нехватку местного и импортируемого зерна называли одной из причин «Арабской весны» и гражданской войны в Сирии. И все это на фоне последствий пандемии.
Рост инфляции и ужесточение денежно-кредитной политики наряду с войной между Россией и Украиной, а также зерновой кризис могут усугубить и без того сложное экономическое положение «уязвимых стран» с низкими доходами и государств с формирующимся рынком, обремененных большими долгами.
(Эксперт по международным отношениям доктор наук Орхан Караоглу)
*Идеи в статьях принадлежат авторам и могут не отражать редакционную политику агентства «Анадолу» .
«И сказал затем Шимон: «Увы слепоте сынов человеческих!
Ибо они не знают, что земля полна странных невидимых существ и скрытых опасностей.
Если бы только они их увидали, то удивились бы, что сами существуют!..» Блеск.
Извлечения из Книги Зогар в пер. А. Волохонского
В марте 2014 года частый гость информационного телеканала RT, американский юрист и бывший старший советник Всемирного банка Карен Хьюдс, известная своими публичными разоблачениями коррупционных схем внутри этой влиятельной международной финансовой организации[1], во время интервью изданию Future Money Trends неожиданно сделала сенсационное заявление о существовании «второго человекоподобного вида», контролирующего международные финансовые потоки. Хьюдс заявила: «Группа, которая стоит за сетью контроля (финансового. — А. К.), одна из этих групп — гоминиды, они не люди. Они очень умны, но у них не творческий, а математический склад ума. Во время раннего ледникового периода они обладали гораздо большей силой. У них удлиненные черепа, они могут давать потомство при спаривании с людьми женского пола, но это потомство не является фертильным»[2]. По словам Хьюдс, за транснациональной сетью, контролирующей основные международные финансовые потоки, стоит орден иезуитов, за которыми, в свою очередь, скрываются более законспирированные группы, в которые входят представители нескольких разновидностей Homo capensis, в небольшом количестве выжившие после Ледникового периода, окончившегося около 11,7 тысячи лет назад. Этот предполагаемый гоминид обладает большим по сравнению с Homo sapiens объемом мозга и минимальным коэффициентом IQ более 180. Благодаря своим недюжинным интеллектуальным способностям эти немногочисленные существа с древних времен пытались направлять и контролировать развитие человеческой цивилизации. В настоящее время главным посредником между представителями Homo capensis и элитой Homo sapiens якобы является т.н. «Черный папа» — Верховный генерал римско-католического ордена «Общество Иисуса», более известного как иезуиты. В своих умозаключениях Хьюдс опирается на исследования американского невролога из Йельской медицинской школы, доктора Эдварда Спенсера, а также на свидетельства очевидцев, якобы непосредственно сталкивавшихся с отдельными представителями Homo capensis[3].
Первые останки Homo capensis (верхняя часть черепной коробки (лобная), теменные, часть височной и затылочной кости, нижняя челюсть с одним зубом и несколько остатков других частей скелета), известного в палеоантропологии как Боскопский человек, были обнаружены в 1914 году в Южной Африке (Трансвааль, левый берег реки Муи). Найденные останки «отличались значительной величиной, а общая форма черепной крышки и нижняя челюсть имели сходство с негроидным типом». Наличие гребня над сосцевидными отростками височной кости сближает Боскопского человека с черепами неандертальской расы, хотя, по мнению антропологов, «прямой лоб, отсутствие надглазничных валиков, хорошо выраженные сосцевидные отростки, а также хорошо развитые лобные бугры не позволяют отнести его к этому типу»[4].
Окаменелые останки Боскопского человека действительно свидетельствуют о том, что он отличался необычно большим объемом черепа, варьирующимся в диапазоне от 1700 до 2000 куб. см. Известный американский антрополог, натуралист и эссеист Лорен Айзли (1907–1977) в сборнике «Необъятный путь» назвал Боскопского человека «человеком будущего»[5].
Нейрологи Гэри Линч и Ричард Грейнджер в книге «Большой мозг: происхождение и будущее человеческого интеллекта»[6] отмечают, что большой размер мозга Боскопского человека может указывать на его высокий интеллект, превосходящий интеллект современного человека ровно в такой же степени, в какой Homo sapiens превосходит предшествующего ему Homo erectus.
Линч и Грейнджер пишут: «Даже если средний объем мозга боскопских людей составлял 1750 куб. см, он превышал средний размер современного мозга на целых 25%. Но поскольку мы знаем, что увеличение мозга (в четыре раза) при переходе от обезьяны к человеку сопровождалось значительно более быстрым ростом коры головного мозга, а с ней — еще более быстрым ростом лобных долей, связанных с мышлением, мы можем думать, что лобные доли головного мозга боскопских людей были на целых 53% больше, чем у современных людей». Развивая приведенные выше расчеты, авторы приходят к выводу, что средний боскопский человек должен был иметь IQ порядка 180, что по нынешним меркам подразумевает гениальность. В заключение книги Линч и Грейнджер сетуют на отсутствие новых научных публикаций, посвященных Боскопскому человеку. Складывается впечатление, что современная официальная наука попросту «забыла» боскопскую находку.
Однако, по версии палеоантрополога Джона Хокса, это забвение вызвано отсутствием новых данных о Боскопском человеке. Иными словами, первоначальный ажиотаж вокруг боскопского черепа сошел на нет, когда последующие поиски выявили много новых черепов аналогичного вида, но куда менее впечатляющих размеров. Таким образом, Боскопский череп был отнесен современными палеоантропологами к разряду единичных аномалий.
Хьюдс парирует эти заключения апелляцией к удлиненным черепам, обнаруженным начиная с 1920‑х годов в некоторых захоронениях в Паракасе (Перу). Анализы, произведенные в последние годы, показали, что удлинение черепов Паракаса не было вызвано искусственной деформацией, к тому же некоторые из них имеют краниальный объем, на 25% и на 60% превышающий объем обычного человеческого черепа[7].
Невзирая на некоторую сумбурность и конспирологичность, политико-антропологические построения Хьюдс неожиданно подкрепляются положениями теории, разработанной в 1970‑х годах советским историком и социологом, доктором исторических и философских наук, почетным доктором Клермон-Ферранского университета (Франция) Б.Ф. Поршневым (1905–1972). Основные положения этой теории в несколько урезанной цензурой версии были изложены в книге «О начале человеческой истории», увидевшей свет в 1974 году[8].
Согласно теории Поршнева, люди современного типа были выведены палеоантропами-неандертальцами в качестве кормовых животных. Неандертальцы (или троглодиты в терминологии Поршнева) контролировали наших предков посредством суггестии[9], оставляя в живых наиболее покорных. Так были выведены современные супергипнабельные люди. Однако повышенная внушаемость привела к коллективной самосуггестии, которая первоначально привела к выходу из‑под контроля неандертальцев все новых человеческих «стад», а затем и к появлению разума (в основе которого, по мнению Поршнева, лежит программируемость и перепрограммируемость лобных долей головного мозга, гипертрофированных у людей современного вида).
Согласно Поршневу, качественные отличия «троглодитид» как вида проявляются, прежде всего, в гиперсуггестивности (сверхвнушаемости), отсутствующей и у животных, и у человека. Научившись подражать звукам разных животных, троглодиты управляли их поведением и стали вступать в сложные симбиотические отношения с хищниками — кошачьими и гиеновыми, которые часто убивают больше травоядных животных, чем требуется для пропитания. Гиперсуггестивность позволила небольшим сообществам «троглодитид» удовлетворять свои естественные потребности — прежде всего, в белковой пище. Основной пищей троглодитов-палеоантропов служили особи неоантропов, с которыми они сосуществовали в рамках одного сообщества.
Именно необходимостью кормить палеоантропов частью собственной популяции Поршнев объяснял первоначальные гендерные отношения в среде неоантропов, и в частности промискуитет. Согласно его теории, самки-производительницы рожали многочисленное потомство, но значительная его часть — предположительно, мужского пола — умерщвлялась в пищу для палеоантропов. Уцелевшие мужские особи превращались в изолированные популяции «кормильцев», которые «выкупали» потомство своего вида охотничьей добычей. Различия в биологической ценности, которую представляли для отношений с палеоантропами мужские и женские особи неоантропов, на фоне развитого «искусственным» отбором инстинкта убивать обусловили появление чисто «мужского дела» — войны. Войны велись только между сообществами неоантропов, в отношении палеоантропов действовал строжайший запрет.
Дивергенция неоантропов привела к чрезвычайно быстрому заселению всего земного шара, поскольку люди разумные стремились бежать либо от палеоантропов, потреблявших их в пищу, или от популяций неоантропов, которые вступили в симбиотические отношения с неандертальцами. Таким образом, причиной широкого расселения первых неоантропов по земному шару стала неспособность сосуществовать друг с другом, а не поиски лучших жизненных условий.
В соответствии с концепцией Поршнева образы божеств (протобожеств) и различных разновидностей «нечистой силы» являются отражением палеоантропа, с которым на протяжении длительного времени приходилось взаимодействовать неоантропам, а также отражением конкретных особенностей этого взаимодействия. Чем более древними являются эти образы, тем больше в них проступает буквальных физических черт и особенностей поведения реального живого палеоантропа[10].
По версии Поршнева, пережившие свой расцвет палеоантропы не исчезли полностью, о чем свидетельствуют не только данные мифологии, но и исторические источники. Наряду с метисизированными неоантропами рядом с нами, по мнению Поршнева, продолжают существовать куда более архаичные гибриды (с большим процентом содержания неандертальской крови), известные сейчас как «снежный человек», бигфут, алмасты, йети и т.д. В фольклорно-мифологической традиции эти гибриды запечатлелись как человекоподобные существа, умеющие становиться невидимыми или менять свою внешнюю форму (превращаться в животных, становиться карликами или великанами и т.п.). На самом же деле, у них просто наличествует врожденная «переразвитая» способность к гипнозу, которая во многом способстовала их выживанию, а также убедительно объясняет феномен их загадочной неуловимости.
Похожую точку зрения излагает известный советский криптозоолог и специалист по «снежному человеку» М.Г. Быкова (1932–1996): «Тибетские монахи-красношапочники утверждают, что йети владеет волевым контролем, а если говорить точнее — и конкретнее — может останавливать деятельность мозга ИМЕННО ДЛЯ НЕВИДИМОСТИ. Кому же как не им судить об этом необычном свойстве, если сами монахи достигают такого эффекта, ибо обучение ему входит в обязательные пункты условия поэтапного совершенствования. По их мнению, абсолютную способность растворяться, становиться невидимым для наблюдателя, в природе сохранил только «снежный человек». Европейцы не раз, по словам монахов, встречали, рассматривали его как вполне реальный объект, затем преследовали (к сожалению, тривиальный вариант поведения человека!). Но на этом этапе «встречи» и случался конфуз. «Снежный человек» каждый раз исчезал, «словно растворялся». Речь идет не о буквальном исчезновении, а о невидимости для наблюдателя, то есть о суггестии — внушении, но направленном не только на окружающих, как впервые предположил в книге «О начале человеческой истории» Б.Ф. Поршнев, а, прежде всего, на самого себя. Здесь, возможно, самопроизвольно срабатывает естественный аутотренинг, подобно впаданию в летаргию в случае нервного, психического или физического перенапряжения…»[11]
Особое внимание Поршнев уделял представлениям, зафиксированным в зороастрийской традиции, которые он рассматривал как пример источника, отражавшего память о древнейшем взаимодействии палео- и неоантропов. В частности, Поршнев предлагал воспринимать буквально содержащиеся в Авесте сведения о дэвах, которые рассматривались зороастрийцами как живые существа из плоти и крови. По мнению Поршнева, еще в VI–V вв. до н.э. осуществлялся постоянный контакт с реликтовыми палеоантропами-дэвами с помощью умерщвления для них огромных масс скота и приручения их «колдунами» (шаманами). Зороастрийский обычай оставлять тело покойного на растерзание птицам и зверям также связывается с древнейшими временами, в том числе, и как средство подкармливания «своих» палеоантропов[12].
От себя добавим, что в арабских источниках фигурируют сведения об уничтожении целых стран (или, во всяком случае, весьма обширных территорий) племенами Йаджудж и Маджудж, отождествлявшихся информантами с некими гигантскими существами, отделявшимися от всех тюрок и от «Йура» (обских угров).
В частности, такого рода события зафиксированы в описании путешествия арабского купца Саллама ат-Тарджумана в 842–843 гг., по заданию халифа ал-Васика совершившего экспедицию на восток в поисках страны легендарных племен «Йаджудж и Маджудж». Это описание дошло до наших дней в пересказах двух средневековых авторов: арабского географа ал-Идриси, в 1154 году написавшего книгу «Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афак» («Развлечение истомленного в странствии по областям»), и в книге Ибн-Хордадбеха «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» («Книга путей и стран»), написанной примерно через 40 лет после путешествия Саллама ат-Тарджумана.
В книге ал-Идриси в главе, посвященной описанию Поволжья и Приуралья, приводится следующий рассказ Саллама ат-Тарджумана: «Мы отправились из Серменраи (город Самарра в Ираке) с письмом халифа к правителю Армении Исхак-бен Исмаилу, в котором он просит последнего позаботиться о нас и облегчить нам средства к успешному выполнению своего поручения. Этого князя мы нашли в Тифлисе. Он проводил нас к Царю Серира (ас-Серир — область, расположенная на западном берегу Каспийского моря, возле Дербента), который, принявши нас ласково, препроводил к князю Аланов. А этот (в свою очередь) доставил нам возможность добраться к князю Филан-шаху. Отсюда мы препровождены были к Тархану, Хазарскому царю (всего лишь уполномоченному представителю с дворянским титулом. Прим.). Отдохнув в резиденции этого государя 24 часа, мы продолжили путь с опытными провожатыми, которых позаботился дать нам Филан-шах и которые довели нас через 27 дней до пределов страны Башкир. Отсюда нам пришлось переходить в продолжение 10 дней обширную страну, черноземистую и издающую вонючий запах… Затем мы странствовали целый месяц по пустынной стране, покрытой развалинами и остатками прежних жилищ».
В книге Ибн-Хордадбеха дополнительно сказано: «Мы остановились у владыки хазар на одни сутки, чтобы он отправил с нами пять проводников. Мы шли от них 26 дней и достигли черной земли с неприятным запахом. Прежде чем вступить на эту [землю], мы запаслись уксусом и нюхали его, чтобы отбить скверный запах, и шли [так] 10 дней. Затем мы пришли к городам, [лежавшим] в развалинах, и шли по этим местам еще 20 дней. Мы спросили о причине такого состояния городов, и нас оповестили, что это города, в которые [когда‑то] проникли Йаджудж и Маджудж и разрушили их»[13].
Таким образом, нам остается присоединиться к заключению, согласно которому, «ок. 800 года поселения в Приуралье были разгромлены неизвестными существами, подобно тому, как обезьяны в Индии изгоняют население целых сел. «Восстания обезьян» хорошо известны в Индии. Один из недавних случаев относится к 2005 году, когда полчища обезьян, изгнанные людьми из города Хайдарабад в штате Телангана, напали на деревню Нарасапурам, разграбили жилища местных жителей и разорили посевы. Около 20 семей были вынуждены упаковать вещи и покинуть дома. Такие же войны всего два года назад прошли в Уганде. Очевидно, что упоминание «городов» является гиперболой компилятора (Ибн-Хордадбеха): в исходном тексте отчета ат-Тарджумана речь идет о «жилищах», т.е. о хуторах или чем‑то подобном»[14]
В этом смысле самый живой интерес вызывают сведения арабских источников о многочисленных захоронениях великанов в Приуралье. Так, Ал-Гарнати подтверждает сведения Ибн-Фадлана о существовании могильников «реликтового гоминоида» на территории Булгарии: «И есть в их земле кости племени Ад, ширина одного зуба — две пяди, а длина его — четыре пяди; а от головы его [т.е. великана] до плеча — пять ба, а голова его, как большой купол, и их там много. И видел я в этой стране множество могил племени Ад. Мне вынули [оттуда] половину корня переднего зуба одного из них: ширина его — пядь, а вес — 1200 мискалей, а голень одного из них такая, что я не мог одной рукой поднять эту кость с земли. […] И был убит ад-Даххак, и остались эти великаны в земле булгар и башкирд, там и находятся их могилы»[15].
Во избежание «позитивистских» спекуляций о костях мамонтов, якобы принимаемых за кости великанов, отметим, что кости мамонтов фигурируют в описании информантов отдельной строкой: «А под землей есть бивни слонов, белые как снег, тяжелые как свинец, один — сто маннов и больше и меньше, не знают, из какого зверя они выломаны. И вывозят их в Хорезм и Хорасан. Из них изготовляют гребни и шкатулки и другое, так же как изготовляют из слоновой кости, но только это — крепче слоновой кости: не ломается»[16].
К тому же Ал-Гарнати застал и живых потомков этих великанов: «И видел я в Булгаре человека из потомков адитов, рост которого — больше семи локтей, я доставал ему до пояса. Он был сильным: брал заколотую лошадь, и ломал ее кости, и рвал кожу и сухожилия быстро, в одно мгновение, я не мог бы разрубить ее с такой скоростью и топором. А царь Булгара изготовил для него кольчугу, которую он возил с собой на войну на повозке. А шлем у него из железа вроде большого котла. Он сражался такой огромной длинной дубиной из крепкого дуба, которую не сможет поднять сильный мужчина, а она в его руках была как палка в руке одного из нас. А тюрки уважали и почитали его и когда увидели его идущим им навстречу, то разбегались, говоря: «Это господь наш прогневался на нас». Но при всем этом он был любезным, добродетельным, миролюбивым. И не было в Булгаре бани, которая могла бы его вместить, кроме одной высокой бани с широкими дверями»[17].
В ветхозаветной демонологии такого рода существам в наибольшей степени соответствуют т.н. шедим. В российской Википедии они описаны следующим образом: «Шедим (мн. ч., ивр. שֵׁדִםי[ʃedim]; ед. ч. шед, ивр. שֵׁד [ʃed]) — персонажи еврейской мифологии, духи в еврейской демонологии, созданные из огня и ветра, которые могут как причинить вред, так и быть дружелюбными. Считается, что они обитают вблизи могил. Возможно, слово происходит от глагола «шадад» (ивр. דדש), «опустошать, грабить», либо от аккадского Шеду (в шумеро-аккадской мифологии — дух-хранитель человека, выражающий его индивидуальность.). В русском синодальном переводе шедим передается как «бесы». В Танахе слово «шедим» («защитные духи») встречается дважды (Втор. 32:17: «приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши», Пс. 105:37: «и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам») и относится к небогам, которым приносились человеческие жертвы. Тора (Втор. 32:17) прямо говорит о шедим как о небогах, утверждая, что нет сверхъестественной силы, кроме единого Господа, Бога Израиля (Втор. 4:35). Термин «не-боги» в Торе имеет намеренно саркастический подтекст. Среди шедим, в числе прочих, выделяются сеирим — «волосатые», «косматые», что указывает на их зооморфный облик. На тождество сеирим и шедим указывается в Левит рабба, 22. В синодальном переводе этот термин передается как «лешие» (Ис. 34:14). Согласно Мидрашу, у шедим есть крылья, как у ангелов, и они могут достичь пределов небес, чтобы услышать, что произойдет в будущем, но они также должны питаться, размножаться и умирать, как люди. В позднейших преданиях шеды имеют птичьи лапы. Шедим вредоносны, они входят в людей, наводят безумие и порчу, учат колдовству. Согласно народным поверьям, они иногда считаются детьми Самаэля и Лилит, царицы демонов. По другому сказанию, шедим — дети Лилит от Адама. Согласно Аггаде, шедим были сотворены в сумерки шестого дня творения. Бог создавал тела шедим, и они должны были быть подобны людям, но еще до завершения их сотворения начался шаббат, а поскольку Бог в шаббат отдыхал, их души не были облечены плотью, тела так и не были завершены (Абот 5, 6). По некоторым апокрифам, ими стали души исполинов, рожденных смертными женщинами от падших ангелов (Книга Еноха 15, 8)».
В еврейской Википедии («Ежевике») о шедим сказано более сухо и лаконично: «Иноземные божества, называемые «шедим» — слово, обычно переводимое как «демоны» или «дьяволы» и родственное аккадскому sedu — «демон» (Втор. 32:17; Пс. 106:37); сеирим, или «волосатые демоны», обитавшие в развалинах (Лев. 17:7; II Хр. 11:15); первоначально ханаанские божества Решеф (Втор. 32:24; Пс. 78:48) и Мавет («смерть»; Ис. 28:15, 18; Иер. 9:20); Девер («мор»; Хав. 3:5; Пс. 91:6) — демонический спутник Бога в войне; Лилит и Азазел».
В Книге Зогар шедим именуются «демонами» и «язвами сынов человеческих»: «Это создания неоконченные; они происходят с левой стороны, как шлак при золоте, и в силу того, что они не были окончены и оставались с ущербом, святое Имя в связи с ними не употребляется, и они к нему не стремятся, а, напротив, трепещут. Эти создания отвергнуты вверху и внизу и нет у них места ни там, ни тут. Можно спросить, видя, что они духи, почему эти существа не были завершены вверху? Ответ тот, что они не были завершены внизу, на земле, а поэтому не были завершены и вверху. Все они происходят с левой стороны, они не видимы людям и кружат вокруг них, чтобы принести им несчастья. У них три черты, общие с ангелами, и три, общие с людьми, о чем сказано в другом месте. Будучи сотворены, они оставались за жерновами расселины в великой бездне в течение ночи и субботнего дня. Когда же святость этого дня прекратилась, они явились в мире в своем незавершенном состоянии и стали летать во всех направлениях. Они очень опасны для мира, ибо посредством их поднялась вся левая сторона, огонь геенны стал сверкать, и все обитатели левой стороны начали бродить по мирозданию»[18].
В комментарии Книги Зогар на фрагмент «В то время были на земле исполины» (Быт 6:4) об этих существах сказано следующим образом: «…они действительно могут принимать всевозможные облики, ибо, явившись с небес, становятся плотными, как воздух, и тогда они принимают образ человека… Позднее они пошли блуждать вслед за женщинами и существуют до сего дня, обучая людей магии»[19].
Согласно раву Эссасу, Устная Тора сообщает, что Ноах (Ной) взял с собой в Ковчег «косматых» (евр. seirim, «волосатые» или шейдим, в ашкеназском произношении — шедим): «Не вдаваясь в подробности, скажем здесь, что шедим — часть «механизма обеспечения» свободы выбора человека. Постоянно, скажем так, «подкачивая» йецер а-ра (потенциал неправильных действий), они заставляют человека активизировать свой йецер а-тов (потенциал положительных действий), чтобы одерживать духовные победы. Созданием шедим завершился процесс Сотворения мира, и можно было сказать: «И проявилось все, что создал Творец. И вот все это — очень хорошо» (Берешит, гл. 1, ст. 31; в уточненном переводе). Напомним, что в ковчег Ноаха вошли люди и существа, не «исказившие Волю Творца», то есть в каком‑то смысле — духовно не испорченные. Пребывание шедим вместе со всем живым было необходимо, чтобы «механизм» свободы выбора ни на мгновение не останавливал свою деятельность. Отметим попутно, что весьма неудачный перевод, трансформирующий понятие шедим — в «бесов», уводит нас в сторону и вызывает неверные ассоциации. Ведь все мы выросли в среде христианской культуры, где слово «бес» имеет другое значение, лишь отдаленно и искаженно напоминающее суть понятия шедим»[20].
В исследованиях ученого гебраиста, раввина Йонах бен Аарона рассказывается о многочисленных гиборим, сеирим, шейдим, «волосатых», «разрушителях», «могучих существах охоты», которые были для древних евреев так же обычны, как другие звери пустыни. Согласно Йонаху бен Аарону, «косматые» настолько человекоподобны, что в случаях близкого общения с людьми способны к физическому скрещиванию. В качестве отдаленного результата подобного межвидового общения называется библейский Исав. Область обитания этих существ ограничена Синайским полуостровом и югом Египта: «Во время пребывания евреев в Египте «волосатые» оказались каким‑то образом тесно связанными с ними (вроде прирученных охотничьих животных?), при этом, похищая их детей, нападая на них, так что евреям приходилось от их обстрела швыряемыми камнями укрываться в ямы, прикрытые ветвями, или скрывать свое местожительство»[21].
Как мы видим, способность этих существ быть невидимыми отнюдь не подразумевает их физической бестелесности. В частности, об этом наглядно свидетельствует их способность к метисации с Homo sapiens, на что бестелесный дух претендовать никак не может. Все эти образы скорее призваны маркировать частичную иммобилизацию такого рода существ по отношению к Homo sapiens, сопровождающуюся их буквальным вытеснением на перефирию культурно-цивилизационного пространства. К тому же, как уже говорилось выше, феномен буквальной невидимости подобных существ может быть связан с кратковременным ускорением или, напротив, замедлением биологических процессов в организме, а также с врожденной способностью к гиперсуггестии.
По мнению некоторых экспертов, один из запретов, переданных Моисею непосредственно Господом для всех сынов Израилевых и запечатленных в Книге Левит, связан с образом «косматых» шедим: «И чтобы не закалывали более жертв своих косматым [goat-demons], за которыми они беспутно (следуют). Законом вечным будет это им для их поколений» (Левит 17:7)[22].
По Йонаху бен Аарону, после исхода из Египта евреи перешли к расправе с «косматыми». Ученый раввин убедительно доказывает, что в описание обряда принесения в жертву двух козлов, из которых один подлежал закланию, а другой — отпущению в пустыню («козел отпущения»), вкралось текстологическое и смысловое искажение: слово «сеирим» было заменено словами «сеирей изим» (волосатые козлы), хотя домашний козел, конечно, не обитает в пустыне и не уйдет туда, сколько его ни отпускай с людскими грехами[23].
Таким образом, как и в случае с палеоантропами Поршнева, первоначальное поклонение и жертвоприношения шедим (включая человеческие жертвы) сменяются у евреев вытеснением и даже буквальным смертоубийством этих существ: «Как поступать с шейдим? Короткий вариант ответа: по ритуалу — поймать двух, одного убить, второго отпустить обратно, чтобы рассказал своим остальным и они сюда не совались»[24]. Хотя в некоторых случаях, «те, кто умел их «заклинать», могли заставить их работать (носить воду, например)»[25]. Последнее утверждение очевидным образом перекликается с историей св. Конона Исаврийского, приспособившего своих «бесов» к работе по хозяйству.
Локальная попытка официальной реставрации культа шедим была предпринята первым царем нового Израильского царства Иеровамом I (X век до н.э.): «и поставил у себя жрецов к высотам, и к косматым [goat-demons], и к тельцам, которых он сделал» (2 Пар. 11:15)[26]. Нельзя исключать, что более «камерные» попытки отправления подобного рода культов предпринимались на протяжении всей дальнейшей истории, как это имело место в случае с тайным культом рефаимов[27], представления о которых в ветхозаветной традиции тесно переплетаются с представлениями о шедим.
Характерно, что Поршнев рассматривал всю человеческую историю сквозь призму перманентной борьбы палеоантропов и метисизированных с ними неоантропов (отчасти перенявших гиперсуггестивные способности палеоантропов и использующих их для достижения лидирующег о положения в человеческом обществе) с «классическими» неоантропами, т.е. Homo Sapiens. В этом пункте тезисы Поршнева практически в точности совпадают с громкими заявлениями американского борца с коррупцией Карен Хьюдс.
Справедливости ради, нужно упомянуть, что в советские годы гипотеза о существовании в прошлом достаточно развитой цивилизации неандертальцев неоднократно озвучивалась ведущим специалистом по древней истории и археологии Перу и Латинской Америки, заведующим сектором Андских стран Института Латинской Америки АН СССР, а впоследствии ведущим научным сотрудником ИЛА РАН, почетным доктором Университета Лимы (Перу) профессором Ю.А. Зубрицким (1923–2007)[28].
Зубрицкий называл эту ветвь существ «неандерталец разумный» и полагал, что ее эволюция базировалась на широком применении энергии животного мира и приручении различных животных. По его мнению, сила неандертальской цивилизации вытекала из ее «органического единения с природой, особенно с животным миром, заключалась в умении искусно и целенаправленно использовать взаимосвязи и предметы этого мира». Однако «в этом же таилась и ее слабость, ибо единственным источником энергии была, по‑видимому, мускульная сила животных или самого человека. А энергия — это необходимое условие существования каждой цивилизации. Отнимите у любого, самого высокоразвитого общества его энергетические источники — и оно немедленно рухнет. Очередное оледенение, приведшее к резкому изменению климата на земле, отняло у разумных неандертальцев их энергетическую основу. Доледниковый животный мир, столь совершенно освоенный ими, начал стремительно изменяться. Вымирали традиционно используемые крупные животные, исчезали энергетические источники и ресурсы. Подступила агония великой цивилизации. Неандертальцы, лишившись своих энергетических возможностей, так и не смогли приспособиться к изменившемуся и так сурово обошедшемуся с ними миру. Жалкие их остатки рассеялись по Земле, в том числе, и на значительной части Американского континента. А когда закончилось оледенение, уже другие человеческие расы и виды господствовали на планете»[29].
В современной России теория Поршнева получила развитие в работах его последователя, прозаика и эссеиста, члена Союза писателей России, профессора Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры Б.А. Диденко (1943–2014)[30]. Согласно теории Поршнева — Диденко, человечество не является единым биологическим видом, а внутри него латентно существует несколько видов, сформировавшихся на стадии возникновения современного человечества. В настоящий момент человечество состоит из:
3) «диффузников» — являющихся жертвой каннибализма и составляющих большинство человечества;
4) «неоантропов» — способных противостоять суггестивному воздействию «хищных» видов благодаря развитым интеллектуальным и контрсуггестивным способностям.
Представители разных видов играют разные роли в социуме, однако господствующим видом в настоящее время являются суггесторы (метисизированные с палеоантропами неоантропы), которых отличает врожденное умение манипулировать сознанием диффузников.
Представители разных видов играют разные роли в социуме, однако господствующим видом в настоящее время являются суггесторы (метисизированные с палеоантропами неоантропы), которых отличает врожденное умение манипулировать сознанием диффузников.
Третий вид (уже нехищный) — диффузный. Это те самые суггеренды, не имеющие средств психологической защиты от воздействия жутких для них, парализующих волю к сопротивлению импульсов интердикции. Это — «человек разумный». Четвертый вид — это неоантропы, непосредственно смыкающиеся с диффузным видом, но сформировавшиеся несколько позднее. Они более продвинуты в направлении сапиентации, оразумления и способны — уже осознанно — не поддаваться магнетизирующему психологическому воздействию интердикции. «Неоантропов» следует считать естественным развитием диффузного вида в плане разумности. Неоантропы — это люди в истинном, насколько это возможно, смысле этого слова, и с учетом, конечно же, конкретных жизненных условий и выбранного личностью пути. Неоантроп — человек, духовно эволюционирующий, — непосредственно смыкается с диффузным видом, представляя собой его дальнейшее развитие: продвижение по пути разумного поведения. Основным видовым отличием неоантропа является его способность — генетически закрепленная предрасположенность — к самокритичному мышлению (а в идеале — и к поведению), которое является не только совершенно самостоятельной формой мышления, но и, кроме того, необходимым условием ЧЕЛОВЕЧНОСТИ как таковой, прихода к ней без внешнего научения и даже наперекор хищному воздействию»[31].
Согласно теории Поршнева — Диденко, в историческое время в силу своих способностей некоторая часть суггесторов (палео-неоантропных гибридов) оказалась в высших эшелонах реальной, а не номинальной политической власти, т.е. в среде высшей аристократии и представителей крупного финансового капитала. Отсюда, по всей вероятности, берет свое начало пресловутый ритуальный каннибализм, практикуемый, по некоторым сведениям, в наиболее влиятельных сообществах, объединяющих представителей современной транснациональной элиты. Не исключено, что такого рода представления могут лежать в основании некоей неогностической внутриэлитной идеологии, согласно которой именно палео-неоантропные метисы, а не «диффузные» Homo sapiens являются настоящей вершиной эволюции, т.е. являются тем самым сверххищником, занимающим самое верхнее положение в т.н. пищевой цепи.
С позиции теории Поршнева — Диденко блестяще, а главное, вполне рационально объясняются все основные требования и установки современного радикального экологизма (энвайронментализма), связанные с сокращением численности Homo sapiens, отказом от преобразовательной активности под предлогом возвращения природы к ее «первозданному облику», фактическим соврачиванием научно-технического прогресса. В оптике теории Поршнева — Диденко за такого рода инициативами просматривается откровенное стремление эволюционных конкурентов Homo sapiens погасить в человеке сознание своей исторической миссии, тем самым остановив его духовное прирастание и восхождение. Склоняя человека принять абсолютно равноправное положение среди других живых существ (биоцентризм, экологический эгалитаризм), энвайронменталисты тем самым отвергают библейский завет о «владычестве» человека над всей землей: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, (и над зверями,) и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). Следующим «естественным» шагом на этом пути является т.н. вторичная архаизация, благодаря которой Homo sapiens будет если не полностью уничтожен как антропологический вид, то посажен на очень короткий поводок своих эволюционных конкурентов.
В этом смысле чрезвычайную важность приобретает указание А. Елисеева на завуалированное присутствие образа палеоантропов-каннибалов в христианской религиозной эсхатологии: «В «Откровении Мефодия Патарского» предсказано: «В последние дни перед концом мира Гог и Магог выйдут на землю Израильскую. Это цари языческие, которых закрыл царь Александр с северной стороны , и все, людоедами называемые, имеющие песьи головы . Ибо люди есть начнут плоть человеческую и кровь пить, как воду. И эти люди растлят землю и осквернят е»»»[32].
Некоторые современные политические эксперты проводят прямые параллели между палеоантропами Поршнева — Диденко и т.н. «Высшими Неизвестными»[33], «по уверениям некоторых масонских лож, основавшими и управляющими ими. Собственно, представления об особенных, наделенных магией существах (оборотнях, вампирах, колдунах), распространены повсеместно. И повсеместно аристократия претендует на обладание особыми мистическими силами. Английская королева, например, как и члены королевской семьи, занимается экстрасенсорным исцелением, наложением рук — и крепко держится за эту королевскую прерогативу. Именно в Англии сосредоточены спиритические и парапсихологические сообщества, проводящие научные (или претендующие на статус научных) эксперименты в этой области»[34].
В этой связи приходит на память эпизод, описанный в книге немецкого политика и политолога Г. Раушнинга (1887–1982) «Говорит Гитлер», опубликованной в Лондоне в 1939 году. Известно, что Раушнинг встречался с Гитлером не более четырех раз и, как правило, в присутствии других лиц. Тем не менее целый ряд авторов полагают, что свидетельству Раушнинга можно доверять, хотя и не все высказывания Гитлера воспроизведены им с буквальной точностью[35]. Интересующее нас высказывание Гитлера Раушнинг передает следующим образом: «Новый человек живет среди нас. Он здесь! — торжествующе воскликнул Гитлер. — Вам этого достаточно? Я открою вам тайну. Я видел нового человека, бесстрашного и жестокого. Я трепетал перед ним»[36].
Оговорив предварительно крайнюю скудность достоверной информации о «высших организациях масонства», Л.А. Тихомиров (1852–1923) в работе «Религиозно-философские основы истории» осторожно озвучивает мысль, согласно которой тайная власть высших степеней в масонстве объясняется тем, что прием в них производится на основании того, насколько у человека обнаружены и подтверждены его «оккультные» способности[37]. Таким образом, масонские и парамасонские организации могут рассматриваться в качестве своеобразного «сита», с помощью которого производится поиск и рекрутирование в ряды транснациональной элиты метисизированных неоантропов, зачастую, вероятно, ничего не подозревающих о своей настоящей природе.
Эксперты констатируют, что «в последние 10 лет гипотеза о гибридизации кроманьонцев с неандертальцами блестяще подтвердилась: 2–4% (у отдельных особей до 10%) неандертальского генома было обнаружено практически повсеместно, за исключением Африки. В общей сложности это до 40% неандертальского генома, т.к. у разных народов присутствует различная его часть. Вполне возможно, что у каких‑то закрытых кругов современной западной элиты процент этот доходит до 15, 20% и выше»[38].
Отталкиваясь от выявленной в 2020 году корреляции между геномом неандертальцев и более тяжелой формой заболевания COVID-19[39], эксперты выдвигают предположение, что SARS-CoV-2 может являться «американским биологическим оружием, направленным против европейской элиты, более аристократичной, а стало быть, более неандертализированной. Карантинное безумие может оказаться вызванным страхом представителей высшей фашистской расы неандерталоидов перед ковидом, безопасным для большинства людей, но истребляющим тех самых 16% европейцев, особенно старше 80 лет (элитники часто долгожители)»[40].
Если такое предположение хоть сколько‑нибудь соответствует действительности, это может означать существование скрытого противостояния в среде транснациональной элиты по линии «Homo sapiens vs. Homo capensis», а также косвенно указывать на далеко не спонтанный характер выступления Карен Хьюдс в 2014 году.
Как бы то ни было, эксцентричное на первый взгляд заявление бывшего старшего советника Всемирного банка представляется важным маркером возвращения теории Поршнева — Диденко из исторического забытья в актуальный политический оборот не только в России, но и в международном масштабе. Следствием такого возвращения может стать коренное изменение современной политической картины мира и рождение на свет новой политической антропологии.
Примечания:
1 Обман валют.
2 World Bank Whistleblower Karen Hudes: ‘Second Species’ Controls Earth. March 30, 2014 by Infinite.
3 Whistleblower: The End of the Dollar System Karen Hudes Interview by FMT Staff.
4 Боскопский Череп // Большая советская энциклопедия. Т. VII. Стлб. 217. — М. 1927.
5 The Immense Journey: An Imaginative Naturalist Explores the Mysteries of Man and Nature by Loren C. Eiseley. — New York: Vintage Books, 1957.
6 Gary Lynch, Richard Granger. Big Brain: The Origins and Future of Human Intelligence. St. Martin’s Press. 2008.
7 Коротков К. Таинственные мумии Наска. Свидетельства очевидца. — М.: Стигмарион, 2019.
8 Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии). / Под. ред. Л.Н. Дороговой и И.А. Кадышевой; предисл. С.А. Токарева, X.Н. Момджяна, Л.И. Анцыферовой. — М.: Мысль, 1974. — 488 с.
9 Основные идеи, представленые в книгах Б.Ф. Поршнева «Социальная психология и история» (1966) и «О начале человеческой истории» (1974), в частности, рассмотрение суггестии как базовой «ячейки» психической деятельности, отличавшей человека от животного, конспективно изложены в статье: Поршнев Б.Ф. Контрсуггестия и история. Элементарное социально-психологическое явление и его трансформации в развитии человечества. // История и психология. — М.: Наука, 1971. С. 7–35.
10 Вите О.Т. Творческое наследие Б.Ф. Поршнева и его современное значение. // Альманах «Восток». Декабрь, 2003. Т. 9/10
11 Быкова М., Сапунов В. Почему никак не поймают «снежного человека»? // Виноградова Д., Непомнящий Н., Новиков А. Неандерталец жив? — М.: «Вече», 2003.
12 Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии). / Науч. ред. О.Т. Вите. — СПб: Алетейя, 2007. — 720 с. С. 411–413.
13 Иванов В.А. Путь Ахмеда ибн-Фадлана. — Уфа: Китап, 2010. — 64 с. С. 29–30.
14 Аes_si. Уничтожение целых стран «реликтовыми гоминоидами», так называемыми.
15 Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131–1153 гг.) / О.Г. Большаков, А.Л. Монгайт. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1971. — 134 с.
16 Там же.
17 Там же.
18 Блеск. Извлечения из Книги Зогар в пер. А. Волохонского. Gesamtherstellung Kastner & Callvey, Forstinning, Германия, 1994.
19 Подробнее см.: Aes_si. О т.н. «реликтовых гоминоидах» в ветхозаветной и арабской традициях.
20 Аes_si. Некоторые данные иудейской традиции о «снежном человеке» так называемом.
21 Там же.
22 Там же.
23 Там же.
24 Там же.
25 Аes_si. Некоторые данные иудейской традиции о «снежном человеке» так называемом.
26 Аes_si. Жрецы Косматых.
27 Подробнее о культе рефаимов см.: Предпотопное состояние человечества в мифах и преданиях. Материалы для обсуждения (авторский экспертный доклад Алексея Комогорцева). // «Изборский клуб», № 1 (77), 2020. С. 122–131; Аверьянов В., Калашников М., Черемных К. Русский Ковчег. Альтернативная стратегия мирового развития. / Под ред. В.В. Аверьянова. — М.: Наше Завтра, 2021. С. 206–222.
28 Зубрицкий Ю.А. Неандертальская цивилизация? // «Латинская Америка», № 1, 1976. С. 189–196; Зубрицкий Ю.А. Неандертальская цивилизация? Загадка камней Ики: научная сенсация или мистификация? // «Наука и жизнь», № 5, 1976. C. 84–90.
29 Зубрицкий Ю.А. Неандертальская цивилизация. // Тайное… Забытое… Невероятное… — М.: Общество по изучению тайн и загадок Земли, ЛАРГЕ, 1991.
30 Основные положения теории Поршнева–Диденко изложены в работах: Диденко Б.А. Цивилизация каннибалов: Человечество как оно есть. — М.: Издательство МП «Китеж», 1996. — 156 с.; Диденко Б.А. Хищная власть: Зоопсихология сильных мира сего: [Филос.-публицист. эссе, посвящ. проблеме зла, порождаемого власт. структурами]. — М.: Издательство ТОО «Поматур», 1997. — 125 с.; Диденко Б.А. Хищная любовь: Сексуальность нелюдей. — М.: Издательство ТОО «Поматур», 1998. — 143 с.; Диденко Б.А. Хищное творчество: Этичес. отношения искусства к действительности. — М.: ФЭРИ-В, 2000. — 191 с.; Диденко Б.А. Этическая антропология. Видизм (speciesism): Новая концепция антропогенеза. — М.: ФЭРИ-В, 2003. — 553 с.
31 Диденко Б. Цивилизация каннибалов. Человечество как оно есть. — М., 1999. С. 42–43, 93.
32 Елисеев А. Неандертальцы в свете занимательной конспирологии.
33 Подробнее см.: Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. — М., 2005.
34 Аsterrot. О неандертальских генах и настоящих причинах ковидоистерии.
35 David Redles. Hitler»s millennial Reich: apocalyptic belief and the search for salvation, pp. 195–196.
36 Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. — М.: Миф, 1993. С. 189.
37 Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. 6-е издание, значительно дополненное. — М.: Издательство «ФИВ», 2012. С. 269.
38 Аsterrot. О неандертальских генах и настоящих причинах ковидоистерии.
39 Коронавирус: люди с генами неандертальцев тяжелее переносят COVID-19, обнаружили ученые.
40 Аsterrot. О неандертальских генах и настоящих причинах ковидоистерии.
Илл. «Александр Македонский и дикий человек». Миниатюра. Historia de proelis in a French translation (Le Livre et le vraye hystoire du bon roy Alixandre), f. 64. Франция, Париж, 1420. Британская библиотека.
Япония не намерена выходить из нефтегазового проекта «Сахалин-2», даже если ей скажут пойти на такой шаг, заявил министр экономики, торговли и промышленности Коити Хагиуда, выступая в парламенте.
«Сахалин-2″ – это актив, над приобретением которого упорно трудились наши предшественники. Владельцем земли может быть Россия, но право аренды и оборудование для сжижения и транспортировки принадлежат японскому правительству и японским компаниям. Мы не намерены выходить (из проекта), даже если нам скажут», – передает ТАСС слова министра.
«Сахалин-2» – нефтегазовый проект, реализуемый на Сахалине на условиях раздела продукции. Его оператор – компания «Сахалин энерджи». Контрольный пакет (50% плюс одна акция) принадлежит Газпрому. Японская Mitsui («Мицуи») имеет 12,5% акций, Mitsubishi («Мицубиси») – 10%. Большая часть производимого в рамках проекта СПГ поставляется в Японию. Последние годы доля России в общем объеме японского импорта СПГ составляла около 8,8%. Основную часть СПГ из России Япония получает с Сахалина.
Напомним, в марте японский премьер-министр Фумио Кисида заявил, что Япония не собирается выходить из нефтегазового проекта «Сахалин–2», так как заинтересована в продолжении закупок энергоресурсов в его рамках.
США прилагают усилия для снижения влияние России на африканском континенте. В данной связи в Вашингтоне разрабатывают специальную стратегию.
Председатель комитета по иностранным делам Палаты представителей Конгресса США демократ Грегори Микс внес на рассмотрение законодателей законопроект, нацеленный на «борьбу со злонамеренной деятельностью России в Африке».
На голосовании, проходившем в Конгрессе США 27 апреля, в поддержку законопроекта высказались 419 конгрессменов, против — девять.
Документ предполагает разработку специальной стратегии противодействия РФ на втором по величине континенте планеты, «подрывающем цели и интересы Африки».
Вашингтон намерен также вести борьбу с Россией путем «предотвращения масштабных нарушений прав человека не только в Африке, но и в других частях мира».
Не секрет, что многие африканские страны, главным образом Египет и другие страны севера Африки, являются ведущими импортерами пшеницы из РФ и Украины.
Другим крупным соперником для США выступает Китай, который изо дня в день наращивает экономические связи на континенте.
Вместе с тем, африканские правительства и народы нацелены на баланс: выступают за сохранение экономических и политических связей с США и европейскими странами, не разрывая при этом взаимодействия с Россией и Китаем в рамках принципа win-win («выиграл-выиграл»), то есть — победу без проигравших.
Большое влияние России в Африке обуславливается не только ее экономическим и политическим присутствием, но и тем, что африканские народы устали от предвзятой политики Запада.
Аналогичная ситуация уже имела место, когда африканские страны обрели свою независимость. Многие африканские страны установили идеологические и военные связи с Россией в противовес годами эксплуатировавших их государств.
США могут попытаться «наказать» правительства стран в рамках стратегии по Африке, которую разработают против России. Однако последствия подобных шагов предугадать весьма сложно, в том числе с точки зрения интересов Вашингтона.
Тот факт, что Африка рассматривает Китай и Россию в качестве альтернативных партнеров, свидетельствует о том, что Западу следует пересмотреть свое видение отношений Африканского континента.
США придется отойти от языка угроз и давления, и попытаться установить равноправные отношения с африканскими странами.
Тот факт, что Африка оказалась на перепутье между противоборствующими полюсами силы, негативно скажется не только на африканских странах, но и на мире в целом. Остается надеется, что новая стратегия США не станет источником подобных проблем.
(Али Маскан, автор книги «От пиратства к политическому исламу: социальные и социальные изменения в Алжире», пишет о колониализме и Африке.)
