Рубрика: Турция

Главы государств обратились к соотечественникам с праздничным посланием

Ülviyya Amuyeva, Olga Keskin, Elmira Ekberova  |

    

АНКАРА

Страны Центральной Азии широко отмечают праздник Новруз, символизирующий наступление весны.

​​​​​​​Новруз включен ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия человечества, а в конце февраля 2010 года 64-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН объявила 21 марта Международным днем Новруза.

Обычаи празднования Новруза в разных странах имеют много общего, но у каждого народа есть и свои особенности празднования весеннего равноденствия.

— Азербайджан

Президент Ильхам Алиев поздравил азербайджанский народ с праздником Новруз.

В поздравительном послании глава государства отметил, что Новруз байрамы, имеющий очень древние корни на азербайджанской земле, является священным даром предков нынешним поколениям. «Этот народный праздник, который, преодолев все испытания временем, оставил неизгладимый след в памяти веков, с давних времен проник в глубины духовного мира нашего народа, сыграл важную роль в формировании традиционных ценностей. Богатый внутренний мир, мудрая философия жизни наших предков и их светлые мечты, связанные с будущим, нашли полное олицетворение в празднике весны», — следует из послания.

Президент отметил, что праздник Новруз, превратившийся в носителя глубоких человеческих чувств, обладающий силой обновления, и сегодня укрепляет чувства дружбы, добра и милосердия, открывая путь к искренним отношениям между людьми, обеспечивает гармонию развития общества вокруг единой идеологии.

«Традиции Новруза, которые мы считаем неотъемлемой частью национальной идентичности и защищаем от чуждых воздействий, являются высоким выражением нашего уважительного отношения к духовным богатствам, а также ценным кладом в сокровищницу общечеловеческой культуры», — сказал Алиев.

В Азербайджане подготовка к празднику Новруз начинается за месяц до самой праздничной даты. В каждом доме пшеницу насыпают в тарелку и накрывают мокрой марлей, чтобы она набухла и пустила корни, а затем и первые зеленые всходы, как вестники весны в каждом доме и в каждой семье

Ведь пробуждение природы начинается именно с Новруза, и азербайджанский народ отмечает его очень торжественно и празднично, соблюдая ритуалы и традиции. Согласно народным сказаниям, Новрузу предшествуют четыре вторника, каждый из которых посвящен пробуждению одной из природных стихий. Так, каждую неделю во вторник отмечаются Су, Од, Йел и Торпаг чершенбе — соответственно вторники Воды, Огня, Ветра и Земли. Пробуждение этих сил природы предвещает приход пятого, главного элемента, нового светлого дня – Новруза, начало возрождения и полного пробуждения земли.

Праздничный стол в этот день — особенный со сладостями — шекербурой, пахлавой, бадамбурой, гогалом и т.д.

Символ Новруза — семени (проросшая пшеница) символизирует собой надежду на повышение урожаев, спокойную и безбедную жизнь в будущем.

Во время празднования Новруза существует ритуал — прыжки через костер. Раньше, когда наступал вечер, каждая семья во дворе своего дома зажигала факелы, соответствующие количеству членов семьи: вступал в силу ритуал перепрыгивания через костры.

Ашуги и народные певцы «ханенде» исполняют песни, проводятся свойственные Новрузу народные игры — канатоходцы демонстрируют свое искусство, пехлеваны (народные борцы) меряются силой, на площадях разыгрываются спектакли. Среди них широко распространен и исполняется в весенние дни по всему Азербайджану комический спектакль «Кёс-кёса» с участием персонажей Кёсы, Кечала и Бахар гызы (Дочь Весны).

— Узбекистан

Основные торжества по случаю празднования Новруза в Узбекистане в этом году проходят в парке «Янги Узбекистон». Праздник начался с поздравления президента Шавката Мирзиёева.

«Сегодня все мы самоотверженно трудимся во имя построения Нового Узбекистана – общества и государства, в котором человек живет свободно и благополучно. Построение Нового Узбекистана – это твердое решение всего нашего 36-миллионного народа, ставшее смыслом его жизни. И эта благородная цель полностью созвучна философии и ценностям Новруза. Ведь наша главная цель – обеспечение прав и законных интересов, чести и достоинства каждого гражданина, создание достойных условий для всех жителей страны, в том числе отдаленных и труднодоступных районов, чтобы наш народ был доволен своей жизнью», -сказал президент Узбекистана.

По его словам, самоотверженный труд узбекского народа, его поддержка курса реформ являются для Узбекистана опорой в выведении национального развития на новый, еще более высокий уровень.

Основные торжества по случаю празднования Новруза в Узбекистане в этом году проходят в парке «Янги Узбекистон».

Готовясь к празднику, жители Узбекистана приводят в порядок свои дома и махалли (районы), покупают новую одежду. До, во время и после Новруза принято готовить сумаляк — главное обрядовое блюдо праздника. Сумаляк — это сладкая масса, полностью приготовленная из пророщенной пшеницы, которую готовят в большом казане. Для приготовления сумаляка вокруг казана собираются друзья, родственники и соседки, обычно женщины, и все по очереди перемешивают смесь. Готовый сумаляк раздают соседям, родственникам и друзьям. В Новруз также навещают родственников и друзей, дарят подарки детям.

Новруз часто называют самым популярным праздником в Узбекистане. 21 марта по всей стране, в частности, в Ташкенте, проходят тщательно продуманные праздничные концерты. Книжные ярмарки, концерты, игры, специальные теле- и радиопрограммы длятся весь март.

— Туркменистан

Масштабные празднования Новруза проходят также в Туркменистане.

Президент Туркменистана Сердар Бердымухамедов также поздравил соотечественников с праздником.

« Испокон веков Новруз придавал вдохновение работе земледельцев, садоводов, животноводов, ремесленников.Наряду с другими народами Востока туркмены традиционно отмечают этот праздник пышно и торжественно. Новруз ассоциируется с обновлением жизни, гуманизмом, единством, являясь таковым для всего мира. Связанные с ним традиции призваны укрепить отношения между членами международного сообщества на основе принципов миролюбия, дружбы, братства и доброй воли», -сказал президент.

Как правило Навруз в Туркменистане празднуют в кругу семьи за красиво и богато накрытым столом. Также принято ходить в гости, и обмениваться угощениями. Новруз считается началом сельскохозяйственного сезона, поэтому на стол принято подавать национальные блюда из пшеницы: печеное из муки, халву, пшеничные каши. Основным блюдом является «семене», приготовленное из ростков пшеницы.

Каждый год перед празднованием Навруза высаживают деревья. Праздничные мероприятия проходят во всех регионах страны и столице.

— Казахстан

C праздником Новруз и началом священного Рамазана поздравил также президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев.

«В дни великого народного праздника наша страна значительно преобразилась. Полностью обновленная политическая система придаст мощный импульс развитию нашего государства. Осуществляемые реформы открывают путь к экономическому росту и повышению доходов населения. Реформы непременно будут продолжены. Мы станем всесторонне развитым и сильным государством. Это наша главная цель», — сказал глава государства.

По его словам, сегодняшний облик Нового Казахстана в полной мере соответствует духу и характеру весеннего праздника.

Казахстанцы, как и остальные тюркские и иранские народы, отмечают праздник нового года 21 марта по астрономическому солнечному календарю.

В соответствии с древней традицией, главное угощение во время праздника Новруз – наурыз-коже, состоящий из 7 ингредиентов, символизирующих 7 элементов жизни. Это вода, мясо, соль, жир, мука, злаки (рис, кукуруза или пшеница) и молоко. В народном представлении они символизируют радость, удачу, мудрость, здоровье, благосостояние, скорость, рост и божественную защиту. Также традиционно накануне Новруза следует возвращать долги, прощать обиды — то есть, оставлять все неприятности в старом году, забывать о плохом. В дни Новруза люди стараются навещать родственников, друзей, приглашают их к себе в гости.

Яркие и праздничные программы в честь национального праздника организуют по всему Казахстану.

— Кыргызстан

В Кыргызстане праздник Новруз отмечается также 21 марта, в день весеннего равноденствия.

День Новруз начинается со звуков карная – духового инструмента, представляющего собой длинную трубу. На стол, накрытый нарядной белой скатертью, выставляются национальные блюда, а обязательным атрибутом торжественной трапезы является сумелек.

Родившихся 21 марта мальчиков принято называть Ноорузбеком или Ноорузбаем, а девочек — Ноорузгул.

В ночь перед Новрузом различные емкости наполняют родниковой водой, молоком и зернами, чтобы в следующем году было много дождей и хороший урожай. Принято также приводить в порядок свой дом, раздавать долги и просить прощения у тех, кого когда-то обидел. Весь праздник сопровождается фестивалями, национальными играми и танцами.

Празднование Новруза в Кыргызстане нельзя представить без конных игр, которые обычно проводятся на Ипподроме в Бишкеке и в других местах. Также проходят соревнования по стрельбе из лука, скачки, а также командные соревнования по кок-бору и эр эниш.

Праздник Новруз не обходился также без спортивной борьбы, участвовать в которой могли и девушки. Девушка вызывала джигита на состязание с условием, что если он победит, то приобретет право на ее руку и сердце, а если победит она, то юноша должен повиноваться ей и выполнять любые желания. Поэтому Новруз часто превращался в свадебные торжества.

День заканчивался представлением, где два акына состязались в стихах и песнях. Их состязания прекращались с заходом солнца за горизонт, когда добро побеждает зло. После чего устраивался большой костер, и люди с зажженными от него факелами обходили все окрестности селения, пели и плясали.

«Великий кыргызский народ издревле живет в гармонии с природой, оберегая каждый клочок своей земли и каждый прозрачный родник своего Отечества», — так начал свое поздравительное послание президент республики Садыр Жапаров.

По его словам, в Новруз восхваляется ценность и сплоченность кыргызов, благодаря которым сохраняется их единство. «Этот праздник напоминает нам важность таких ценностей как гостеприимство, доброжелательность и усердное трудолюбие. Благодаря мудрости наших отцов имя кыргыза сегодня не угасает, и мир знает нас как древний народ. И сегодня богатое наследие и новые достижения народа Кыргызстана должны укреплять нашу независимость ценностями единства и дружбы», — отметил Жапаров.

«На фоне происходящих в мире событий мы должны понимать важность обеспечения мира, спокойной жизни и сохранения дружбы в нашей многонациональной стране», — добавил лидер Кыргызстана.

 — Таджикистан

Президент Таджикистана Эмомали Рахмон поздравил жителей Таджикистана и соотечественников, проживающих за рубежом с Международным праздником Навруз.

В поздравительном послании, опубликованном на официальном сайте главы государства, президент отметил, что Новруз с его давними духовными обрядами и традициями является подлинно культурным праздником.

Возрождение Новруза и превращение его в международный праздник, что привело к дальнейшему повышению авторитета Таджикистана на мировой арене, побуждает нас еще больше развивать его нравственные, духовные, социальные и культурные традиции и представлять всему миру, следует из послания.

В Таджикистане праздник Навруз начинают отмечать с 21 марта. В праздничные дни по всей республике пройдут народные гулянья, игры, состязания по борьбе, скачки, другие мероприятия, сообщает Avesta.tj.

По древнему обычаю до наступления Навруза люди должны убирать в домах и вокруг, рассчитаться с долгами. На праздничных столах складываются лепешки, сладости. Традиционным ритуалом в Навруз является составление семи «син»-ов и «шин»-ов (буквы «с» и «ш» персидского алфавита) – угощений, растений и т.д., первые буквы которых начинаются на «с» и «ш».

Наиболее известным праздничным блюдом является суманак – блюдо из пророщенных ростков пшеницы.

На Новруз принято дарить подарки. В Таджикистане с раннего утра дети из соседних домов собираются вместе, чтобы ходить по дворам и поздравлять хозяев, получая взамен сладости и выпечку.

В дни праздника большой популярностью пользуется бузкаши — таджикская национальная конно-спортивная игра. Сотни наездников мчатся на огромной скорости, пытаясь удержать необычный игровой снаряд в виде козы.

Гуштингири – национальная борьба в Таджикистане, традиционно входит в программу народных праздников. Это один из самых популярных национальных видов спорта в Таджикистане. В гуштингири разрешены захваты за одежду до пояса и действия ногами. Для победы нужно бросить соперника на спину.

В Тюркском мире с энтузиазмом отмечают Новруз (aa.com.tr)

Агентство Анадолу (aa.com.tr)

В Анкаре проходит внеочередной саммит Организации тюркских государств

Ramin Abdullayev  |

    

АНКАРА

Внеочередной саммит Организации тюркских государств (ОТГ) — очередной показатель единства и сплоченности Тюркского мира. Об этом заявил президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, выступая на открытии внеочередного саммита лидеров ОТГ в четверг в Анкаре.

Турецкий лидер поблагодарил президента Азербайджана Ильхама Алиева за инициативу проведения внеочередного саммита ОТГ, а также действующего председателя организации – Узбекистан.

Политик напомнил, что первый саммит с участием лидеров тюркоязычных государств также проходил в Анкаре 31 год назад.

Глава государства привлек внимание к последствиям разрушительных землетрясений 6 февраля, которые унесли жизни более 49 тыс. жителей Турции, пострадали более 115 тыс. человек.

«Благодаря поддержке дружественных и братских стран, мы в максимально короткие сроки восстановим зону бедствия», — сказал Эрдоган, напомнив, что призыв к помощи Турции был озвучен на уровне ООН еще 16 февраля.

По его словам, тюркоязычные страны в числе первых пришли на помощь Турции.

Эрдоган отметил, что население зоны бедствия в Турции достигает 14 млн человек. «Поисково-спасательные работы завершены. На данном этапе ведется расчистка завалов. Стартовало строительство новых домов. В течение года планируем передать жителям зоны бедствия 319 тыс. жилых построек. А в целом запланировано строительство 650 тыс. домов», — сообщил президент.

Эрдоган отметил также, что на 20 марта запланирована международная донорская конференция с целью поддержки жителей зоны бедствия.

Лидер Турции отметил значимость формирования Механизма по борьбе с последствиями стихийных бедствий.

Глава турецкого государства далее акцентировал внимание на геополитических процессах и их влиянии на страны Организации тюркских государств.

Президент Эрдоган выразил уверенность в том, что страны ОТГ сыграют стратегическую роль не только в вопросах расширения транспортных маршрутов и цепочек поставок, но и в контексте энергетической безопасности.

Глава Турции привел нефтепровод Баку-Тбилиси-Джейхан (БТД) в качестве примера успешного взаимодействия тюркоязычных стран.

Касаясь кризиса вокруг Украины, турецкий лидер заверил, что «Анкара продолжит до конца усилия по возобновлению переговоров сторон (России и Украины)».

Турецкий лидер указал на значимость поддержки Турецкой Республики Северного Кипра (ТРСК), имеющей статус наблюдателя в ОТГ. «Страны ОТГ конкретизировали шаги по активной поддержке турок-киприотов. Борьба за признание ТРСК и устранение ограничений продолжится», — заверил Эрдоган.

Саммит на тему «Управление стихийными бедствиями и гуманитарная помощь» инициирован Азербайджаном на фоне последствий разрушительных февральских землетрясений в Турции.

Совет сотрудничества тюркоязычных государств был создан в 2009 году. В ноябре 2021 года на саммите в Стамбуле организация получила название Организация тюркских государств.

В состав ОТГ входят Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Турция и Узбекистан, в качестве наблюдателей участвуют Туркменистан и Венгрия.

Эрдоган: Саммит ОТГ в Анкаре — показатель единства и сплоченности Тюркского мира (aa.com.tr)

Агентство Анадолу (aa.com.tr)

Агентство Анадолу (aa.com.tr)

Алексей Иванов

С начала января Израиль сотрясают массовые выступления либеральной и леворадикальной оппозиции против кабмина Биньямина «Биби» Нетаньяху (в который входят представители ультраправых партий «Ликуд», ШАС, «Религиозный сионизм», «Оцма Йехудит», «Ноам» и блока «Объединенный иудаизм Торы»), приведенного к присяге в конце 2022 года.

Поводом для протестов послужил анонсированный новым правительством проект реформы юридической системы, который, в частности, предполагает ограничение полномочий Верховного суда (в т.ч. отказ от законодательного принципа, позволяющего ВС отменять решения кабмина) и предоставление правительству контроля над отбором судей. «Отцом» реформы считается вице-премьер и министр юстиции Ярив Гидеон Левин из «Ликуда», давно критиковавший израильскую судебную систему, утверждая, что ее захватила немногочисленная элитарная группа.

«В Израиле нет единой конституции, поэтому нет и конституционного суда. За соблюдением законов государственными органами следит верховный суд страны — его считают «высшим судом справедливости» (на иврите — «БАГАЦ»). И если на заре существования израильского государства верховный суд рассматривал исключительно жалобы граждан, связанные с нарушением их прав и свобод, то со временем он вторгся в деятельность верховной власти и стал рассматривать иски о соответствии принятых кнессетом решений основным законам страны. Таким образом, БАГАЦ, по мнению действующей власти, постепенно стал органом конституционного надзора, а судебная система присвоила себе право отменять законы кнессета и управлять деятельностью правительства при помощи юридических советников. Тем самым она поставила себя над законодательной и исполнительной ветвями и, по сути, стала управлять государством. Между тем таких полномочий, как считают реформаторы, судебной системе народ не делегировал. Собственно говоря, эта практика БАГАЦ и стала причиной, по которой Нетаньяху и его команда стремятся сократить полномочия суда в том, что касается распоряжений правительства, а также наделить кабинет министров правом контроля над выбором судей, а заодно и сократить полномочия так называемых юридических советников. Для этого каб­мин намерен разрешить преодолевать вето верховного суда простым большинством в 61 голос. То есть даже если суд посчитает закон неконституционным, кнессет сможет его принять. Иными словами, верховный суд больше не сможет отменять основные законы», — пояснил обозреватель газеты «Санкт-Петербургские ведомости» Александр Борисов.

«Суд будет действовать в рамках основных законов (свода израильских законов, принимаемых для постепенного создания конституции), не превышая свои полномочия. Также основные законы в суде больше обсуждаться не будут. Для обсуждения любого закона потребуется созыв судейской коллегии в полном составе — 11 судей, а постановления будут приниматься не простым большинством голосов, а особым», — говорит Левин. По словам Нетаньяху, реформа позволит восстановить баланс между ветвями власти.

Нетаньяху и Левин
Оппозиция обвинила кабмин в стремлении подорвать демократические основы государства и установить автократию путем ликвидации независимой судебной системы. Либеральные аналитики прогнозируют «делегитимацию Израиля в западном мире, вплоть до уровня изгоя». Бывший депутат Омри Шарон, сын экс-премьера Ариэля Шарона (Шейнермана): «Последствия будут критическими». Бывший министр обороны Моше «Боги» Яалон (Смилянский): «Это правительство стало преступным и незаконным». Бывший директор «Моссада», соруководитель геополитического отделения Института политики еврейского народа, член консультативного совета американской НПО United Against Nuclear Iran Тамир Пардо: «Это государство запустило механизм самоуничтожения. […] Каждый гражданин, за кого бы он ни голосовал на выборах, обязан присоединиться к протесту, чтобы остановить поезд, решивший мчаться в пропасть безо всякой причины, помимо узких личных интересов и мировоззрений, далеких от еврейского мира. Это поход за спасение демократии». Бывший премьер-министр, лидер партии «Демократический Израиль» Эхуд Барак (Брог) отверг любые попытки компромисса, сравнил правительство Нетаньяху с руководством Третьего рейха и объявил: «Протесты не прекратятся!»

Нетаньяху обвинил оппозиционеров в том, что они «целенаправленно толкают страну к анархии»: «Посмотрите, что происходит сегодня. Оппозиция сходит с ума в кнессете, ее депутаты запрыгивают на столы, мэр Тель-Авива Рон Хульдаи открыто подстрекает к кровопролитию, а левые демонстрацнты называют премьер-министра «предателем». Я призываю лидеров оппозиции: прекратите. Прекратите целенаправленно толкать страну к анархии. Держите себя в руках, проявите ответственность и лидерские качества, остановите это. Большинство граждан Израиля не хотят анархии. Они хотят предметной дискуссии и, в конце концов, хотят единства».

В ночь на 21 февраля депутаты кнессета после многочасовых дебатов одобрили в 1-м чтении два законопроекта в рамках юридической реформы. «За» проголосовали 63 из 120 депутатов, «против» — 47, остальные бойкотировали голосование. Лидер оппозиции Яир Лапид (экс-премьер и экс-телеведущий без школьного аттестата зрелости, председатель партии «Еш Атид», членствующей в Либеральном интернационале) заявил, что правительственную коалицию за это голосование будет судить история. Другой оппозиционный вожак Бени Ганц (экс-министр обороны и экс-начальник генштаба ЦАХАЛа, предводитель альянса «Ха-махане ха-мамлахти») заявил о «черном вечере для демократии».

С резким осуждением реформы 9 марта выступил Ицхак «Бужи» Герцог, президент Израиля, экс-председатель входящей в Социалистический интернационал партии «Авода» и бывший председатель международной сионистской организации «Сохнут». Герцог назвал планы правительства Нетаньяху «катастрофой» и «кошмаром», пресловутый проект — «репрессивным». Добавив, что Израиль находится в точке невозврата и вскоре может «упасть с края обрыва».

Председатель Верховного суда Эстер Хают (в прошлом была концертмейстером Центрального командного оркестра ЦАХАЛа) тоже вещает о «катастрофе» и угрожает своей отставкой. Если представленный план изменений будет реализован, семьдесят пятый год существования Израиля запомнится как год, когда демократический характер страны получил смертельный удар, провозгласила г-жа Хают.

Буза носит беспрецедентный характер. Масштабные демонстрации, перекрытие дорог, сбои в работе общественного транспорта, применение полицией водометов и светошумовых гранат. По мнению Нетаньяху, «протестующие против судебной реформы просто хотят сжечь свой дом».

На днях резервисты ВМС — члены протестной группы «Братья по оружию» — заблокировали морское движение в порту Хайфы. Резервисты лучшей 69-й эскадрильи ВВС, элитного корпуса электронной разведки 8200, офицеры-артиллеристы, танкисты, военные медики отказываются являться на тренировочные сборы. начальник генштаба Герци Ха-Леви предупредил премьер-министра Биньямина Нетаньяху и министра обороны Йоава Галанта, что протестное отказничество резервистов приняло угрожающие масштабы и может подорвать боеспособность ЦАХАЛа. В местных СМИ уже звучит определение «полувоенный переворот». К протестам примкнули и летчики гражданской авиации — ни один из них не согласился управлять самолетом, на котором должны были лететь Нетаньяху и его жена Сара.

Численность протестующих растет от выходных к выходным. Рекордными получились акции вечером 11 марта. Их организаторы сообщили об участии 500 тысяч человек (население Государства Израиль составляет 9,7 млн чел.). В одном лишь Тель-Авиве собрались 240-250 тысяч демонстрантов; они перекрыли шоссе Аялон, ключевую транспортную артерию в центре Израиля. Рекордные по количеству участников демонстрации состоялись в Хайфе (50 тыс.), Иерусалиме, Беэр-Шеве, Нетании, Ашдоде, Кфар-Саве, Модиин-Илите, Модиин-Маккабим-Реуте, Раанане, Явне, Эфрате. Всего акции прошли в 95 населенных пунктах.

Привычная парламентская оппозиция во главе с Яиром Лапидом и Бени Ганцем играет более/менее вспомогательную роль. По-настоящему активно на улице действуют Движение за качественное правительство в Израиле (MQG, 70 тыс. членов; лидер — адвокат Элиад Шрага), движение «Черные флаги» (лидер — физик, научный сотрудник Института Вейцмана Шикма Шварцман-Бресслер), новое движение «Защищаем общий дом» (якобы «возникшее стихийно в соцсетях»), радикальные экологические, феминистские и ЛГБТ-группировки. Кое-кого из вышеперечисленных напрямую спонсирует Фонд Сороса*. Также замечены активисты молодежной левосионистской организации «Ха-шомер ха-цаир», марксистской партии «Хадаш» (лидер которой Айман Оде призвал израильских арабов присоединиться к акциям протеста) и др. Сформирован Штаб по борьбе с правовой реформой.

Уличный главборцун Шрага
Лапид именует происходящее «величайшим кризисом в истории Израиля». На 16 марта назначен «день национального паралича», то есть общенациональная забастовка. Противники власти обещают, что в ней примут участие 1 млн человек. А также обещают до предела радикализировать протест.

Параллельно опубликован доклад влиятельной американской НПО Freedom House* (за которой откровенно маячат Госдеп и ЦРУ) «Свобода в мире в 2023 году». Израиль — единственная страна на Ближнем Востоке, которая фигурирует как «свободная» в ежегодных докладах FH. Однако «Фридом хаус» предупреждает, что данный статус может быть поставлен под угрозу проектом судебной реформы.

Неназванный высокопоставленный чиновник из окружения Биньямина Нетаньяху в беседе с газетой Times of Israel обвинил администрацию Джо Байдена в финансировании массовых протестов: «Этот протест финансируется и организуется с привлечением миллионов долларов. Существует организованный центр, из которого упорядоченно распространяются все демонстранты. Кто финансирует транспортировку, флаги, сцены? Нам это ясно». По мнению сына премьер-министра Яира Нетаньяху (экс-пресс-секретарь ЦАХАЛа, участники протестов являются «внутренними террористами», он сослался на отчет американского консервативного ресурса The Washington Free Beacon, согласно которому Государственный департамент США предоставляет гранты Движению за качественное правительство — ведущей силе протестов. Чуть ранее посол Соединенных Штатов в Израиле Том Найдс (экс-заместитель госсекретаря США по вопросам управления и ресурсов, экс-вице-президент финансового конгломерата Morgan Stanley, член Совета по международным отношениям и Атлантического совета*) в ходе интервью CNN признал, что Штаты оказывают давление на Нетаньяху, добиваясь пересмотра плана реформы.

«В Израиле начался «майдан». То есть происходит попытка государственного переворота. […] Их лидеры делают заявления, которые трудно расценить иначе, чем призывы к гражданской войне. Ну вот, к примеру адвокат Давид Ходак сообщает: «Если они вынудят меня жить в условиях диктатуры и у меня не будет другого выбора, то я без колебаний открою огонь по ним. Если нужно воевать, я буду воевать». Полковник запаса Зеэв Раз требует: «Нетаньяху должен быть приговорен к преследованию и казнен. Он и все его министры и все те, кто верен его слову, должны быть убиты». Эти люди — активисты израильских левых. Они действительно пользуются политическим влиянием. Их поддерживает, например, мэр Тель-Авива Рон Хульдаи, который тоже грозит насилием: по его словам, если правительство Нетаньяху продолжит принимать крайние решения, то оно будет ожидать крайних действий от левых демонстрантов. Активисты «майдана» в Израиле действуют так, как будто они не евреи, а, простите за грубое слово, украинцы какие-то. Так, они пришли домой (!) к депутату парламента Израиля от партии Нетаньяху Тали Готлиб. И сказали, чтобы она нашла кого-то, кто отвезет дочку в школу. Потому что они сегодня не выпустят ее из дома. Полиция, что интересно, никак в инцидент не вмешалась. У протестов есть формальная причина: правительство Нетаньяху пытается провести судебную реформу, ограничивая власть верховного суда страны. Однако повод и причина — вещи разные. А причина «майдана» в Израиле та же, что и всегда: Демократической партии США нужно, чтобы в этой стране, как и во всех остальных, у власти находились ее ставленники. […] Противники уже в самом деле почти готовы применить оружие», — считает политобозреватель «Царьграда» Андрей Перла.

«Израильское общество расколото примерно пополам. Одни хотят реформ, другие — нет. Думаю, реформа пройдет, но в компромиссном варианте. Есть радикальные проамериканские силы, которые хотят устроить в Израиле майдан, пролить кровь, и устроить гражданскую войну. Тогда ситуация будет развиваться непредсказуемо. Однако, скорее всего, у них ничего не выйдет, правительство устоит», — сказал изданию «Абзац» директор программ Московской хоральной синагоги Александр Каргин, он же Михаил Машаров (руководитель проекта «Евреи Москвы», ранее значился главой молодежного сионистского движение «Шахар», российской ячейки сионистской организации «Бейтар» и российского представительства израильской партии «Ликуд»).

Отечественное правосионистское лобби прозрачно намекает, что России следует «морально поддержать» нынешний израильский кабмин. Подобная точка зрения встречается и в наших соцсетях. Впрочем, гораздо более популярен тезис «Сожрите друг друга».

———————

Тем временем Израиль нанес очередной удар по территории Сирийской Арабской Республики. Ракетному обстрелу подверглась центральная провинция Хама. «12 марта с 07:14 до 07:23 два тактических истребителя F-16 ВВС Израиля из северной части Ливана нанесли ракетный удар, вследствие которого в населенных пунктах Масьяф и Сафсафа повреждены здания научно-исследовательских центров. По данным сирийской стороны, погибли три человека», — сообщил заместитель руководителя российского Центра по примирению враждующих сторон в САР контр-адмирал Олег Гуринов.

Израиль готовится к нападению на Иран. «Чем дольше мы будем ждать, тем сложнее нам будет это сделать. А ждали мы очень долго. Я сделаю все, что в моих силах, чтобы помешать Ирану овладеть ядерным вооружением», — заявил недавно Биньямин Нетаньяху. Председатель комитета Палаты представителей США по иностранным делам, видный демократ Эллиот Энгель утверждал, что Азербайджан разрешил Израилю атаковать иранские ядерные объекты Ирана со своей территории. Посол Азербайджана в Тель-Авиве Мухтар Мамедов опроверг слова американского конгрессмена. Напомним, что Иран ни на кого не нападал и не собирается.

* подрывная организация, признанная нежелательной в России

Источник — zavtra.ru

Если эта часть электората примкнет к оппозиции, она может составить серьезную конкуренцию Эрдогану
Ольга Банцерова

Действующий турецкий лидер Реджеп Тайип Эрдоган и оппозиционный политик Кемаль Кылычдароглу имеют примерно одинаковые шансы на победу в гонке за президентское кресло. Об этом говорят последние опросы. Однако эксперты считают, что решающими могут оказаться голоса курдских избирателей. Выборы в Турции пройдут 14 мая, глава республики подписал закон об их проведении 10 марта. Как будут бороться за электорат и в чем кроются тонкости турецкой кампании — в материале «Известий».

Официальная дата выборов
Эрдоган подписал закон о том, что президентские и парламентские выборы пройдут в стране 14 мая. Действующий президент о своем намерении сохранить за собой пост главы государства сообщил еще в прошлом году. При этом его главные оппоненты — блок «Стол шести» — только 6 марта смог договориться о выдвижении единого кандидата. Им стал 74-летний глава Народно-демократической партии Кемаль Кылычдароглу, возглавляющий ее с 2010 года.

Согласно последнему опросу компании ORC, который опубликовала газета Cumhuriyet, за оппозиционного кандидата готово проголосовать 56,8% избирателей. Эрдоган уступает ему более чем на 10% и может рассчитывать примерно на 43% голосов. Впрочем, исходя из опроса Партии справедливости и развития (ее возглавляет Эрдоган), который появился в газете Sabah, 52% готовы поддержать действующего президента. При этом сколько бы получил его конкурент — не уточняется.

К слову, эксперт по Турции Яшар Ниязбаев призывает особо не доверять статистике в преддверии выборов.

— Это делается для того, чтобы повлиять на решение избирателя и придать ему уверенности. Поэтому проправительственная газета публикует свои результаты, оппозиционная — свои, — пояснил он.

Партийная масса: оппозиция нашла кандидата в противовес Эрдогану
На кого ставит Запад и почему процесс выбора претендента от шести политсил в Турции оказался столь тернистым
Курдский фактор
В конечном итоге решающим фактором могут стать курды, которые составляют более 20% всех жителей республики. Именно то, как они проголосуют, определит следующего главу государства, полагает турецкий политолог Керим Хас. Поэтому оппозиция сейчас будет всячески стараться максимально привлечь на свою сторону голоса нацменьшинства.

— Прокурдская Демократическая партия народов (ДПН) играет сейчас важнейшую роль, — пояснил эксперт. — Если оппозиция получит их полную поддержку, то шансы на победу у них очень высокие.

Ведь Кылычдароглу может рассчитывать на голоса не только своей партии, но и остальных сил, входящих в «Стол шести» — «Хорошей партии», «Счастья», «Партии будущего», «Партии демократии и прорыва» (DEVA) и «Демократической партии».

Представители национального альянса, состоящего из шести партий
Представители «Народной коалиции», состоящей из шести оппозиционных партий

При этом в ДПН еще до временного выхода лидера «Хорошей партии» Мераль Акшенер из оппозиционной коалиции заявляли о готовности поддержать кандидатуру Кылычдароглу. 7 марта сопредседатель Демократической партии народов Митхат Санджар заявил: «Если мы сможем договориться об основных принципах, мы можем поддержать его на президентских выборах».

СПРАВКА «ИЗВЕСТИЙ»
3 марта Мераль Акшенер вышла из оппозиционной коалиции, не согласившись с выбором единого кандидата от оппозиции — Кылычдароглу. В итоге объявление претендента на президентский пост было отложено почти на два дня. Однако 6 марта она все же присоединилась к заседанию, после чего и был официально представлен лидер Народно-демократической партии в качестве основного кандидата на пост главы государства от оппозиции.

При этом остальным членам «Стола шести», а именно Мераль Акшенер, Ахмету Давутоглу, Али Бабаджану, Гюльтену Уйсалу и Темелю Камамоллаоглу, а также мэрам Анкары и Стамбула Мансуру Явашу и Экрему Имамоглу были предложены места вице-президентов в случае победы Кылычдароглу на грядущих выборах.

— Тем не менее если кандидат от оппозиции станет президентом, то возникает вопрос, как распределятся министерские кресла. Пока это непонятно. Есть обещание, что всем партиям из оппозиционной коалиции дадут два поста в кабмине, выходцам из «Хорошей партии», вероятно, больше, — рассказал Хас.

сторонник Кемаля КылычдароглуФото: Global Look Press/Tunahan Turhan
По мнению Ниязбаева, основная проблема оппозиции — заключение конкретных договоренностей коалиции с прокурдской политической силой. При этом все дело в «Хорошей партии», которая придерживается националистических взглядов. Хотя в целом она занимает центристские позиции. То есть Акшенер не против того, чтобы Кылычдароглу с ними вел переговоры, но при этом она не намерена предоставлять им министерское кресло.

— У этой прокурдской партии есть определенный запрос. Там сразу заявили, что готовы общаться с оппозиционной коалицией и очень рады выбору Кылычдароглу в качестве кандидата, потому что Мераль Акшенер или Мансур Яваш были бы для них красной линией, ведь они по идеологии националисты, — заключил эксперт.

Таким образом, все будет зависеть от того, что попросит ДПН и на что будет готова пойти коалиция вместе с Акшенер.

— Если она с чем-то не согласится, то это станет камнем преткновения. А без поддержки курдского избирателя коалиция победить Эрдогана практически не сможет, — подытожил Ниязбаев.

По мнению эксперта по Турции Ивана Стародубцева, между властью и оппозицией в Турции наблюдается некоторое равновесие, что делает предстоящие выборы «игрой в рулетку». Все политические силы страны уже заняли свои позиции в предвыборной кампании. Прокурдская Демократическая партия народов — ключ к победе на выборах. Она единственная относительно свободная сила в предстоящей борьбе на выборах, поэтому ее голоса практически решат исход гонки.

Афтершок для Эрдогана: оппозиция набирает очки на фоне землетрясения
Удастся ли президенту Турции сохранить власть после произошедшего в стране
Ход Эрдогана
Что касается Эрдогана, то он для этого нацменьшинства остается весьма непопулярной фигурой. В частности, из-за военных операций, которые Анкара проводила против курдов на территории Сирии в последние годы.

— Эрдоган будет стараться привлекать «Хорошую партию» в свою коалицию для того, чтобы заполучить голоса националистов, а также вбить клин в оппозиционный блок. Сейчас даже идут слухи, что Демократическую партию народов запретят. Кроме того, представители власти регулярно предупреждают о возможности начала новой военной операции против курдов на севере Сирии. Таким образом, он хочет заполучить поддержку националистов и больше демонизировать прокурдскую силу, — рассказал Хас.

СПРАВКА «ИЗВЕСТИЙ»
В январе 2023 года Конституционный суд Турции заблокировал банковские счета ДПН от получения государственной финансовой поддержки. Кроме того, в 2021-м генеральный прокурор направил в Конституционный суд обвинительный акт в отношении ДПН. Цель такого шага заключалась в том, чтобы полностью запретить деятельность курдской партии в стране, поскольку она «совершила преступления против государства и единства страны и ее народа». Окончательное решение по этому вопросу ожидается в ближайшие месяцы.

Кроме того, в правящую коалицию («Народный альянс»), в частности, входит Партия националистического движения под руководством Девлета Бахчели, которая придерживается антикурдских взглядов. И это, разумеется, серьезная помеха для привлечения курдских избирателей. То есть если Эрдоган, лидер Партии справедливости и развития, вдруг начнет выступать с заявлениями, которые противоречат идеологии его партнеров, то это может привести к расколу коалиции, а тем самым и к потере голосов избирателей.

В случае, если Демократическая партия народов не поддержит Кылычдароглу, то есть вероятность, что курдская политсила выдвинет своего кандидата на выборах президента. Им может стать 49-летний сопредседатель ДПН Селахаттин Демирташ. К слову, о возможности действовать в одиночку на грядущих президентских выборах в Турции заявляла ранее и сопредседатель ДПН Первин Булдан.

Источник — известия

Александр ГРИШИН

Грузия до сих пор представляет из себя буквально рай для всяких паразитирующих структур влияния

https://t.me/readovkanews/54273?embed=1

Я ЕГО СЛЕПИЛА ИЗ ТОГО, ЧТО БЫЛО

В Грузии второй день подряд пытаются разогнать майдан по украинскому сценарию. Во вторник 7-го марта после того, как парламент приял в первом чтении Закон «О прозрачности иностранного влияния», толпа оппозиционеров вышла к стенам законодательного органа на протест. В отличие от Незалежной, события стали стремительно развиваться практически сразу, без установки палаток, месячного сидения и лежания в палаточном городке и прочих промежуточных неясностей – в ряды полицейских через некоторое время в первый же вечер протеста полетели «коктейли Молотова». Полиция ответила слезоточивым газом, дубинками и резиновыми пулями. Через несколько часов толпа была рассеяна, разошлась по домам, а правоохранителя задержали 66 человек. В отличие от Украины, где действующий на тот момент президент Янукович сбежал из страны уже после фактического переворота, президент Грузии Саломе Зурабишвили накануне улетела из Тбилиси в США, где и выступила (почему-то из Нью-Йорка, а не из Вашингтона, где находятся все государственные ведомства, что наводит на мысль о характере поездки Зурабишвили) в поддержку, нет, не государственной власти, а протестующих и пообещала по возвращении заветировать законы по иноагентам, которые сейчас рассматривает парламент.

Собственно говоря, в парламенте сейчас два законопроекта. Один из них, уже упомянутый «о прозрачности иностранного влияния» предусматривает что СМИ, некоммерческие и общественные организации, у которых 20% финансирования и более составляют поступления из-за рубежа, должны будут зарегистрироваться и подавать ежегодно финансовую декларацию. Его грузинский парламент принял в первом чтении 7-го марта.

Второй закон гораздо более жесткий – «О регистрации иностранных агентов». По нему любое физическое и юридическое лицо, получающее иностранное финансирование, будет обязано зарегистрироваться в качестве «иностранного агента». Нарушителей этого закона будет ждать не только штраф, но тюремное заключение на срок до 5 лет. Авторы этого законопроекта из движения «Сила народа» заявили, что они буквально дословно перевели аналогичный закон, принятый в США в 1938 году и действующий и по сию пору.

В среду оппозиционный актив встал, покушал хинкали и снова пошел на протест. Сейчас по центральной улице Тбилиси идет толпа митингующих протестующих, скандирующая: «Нет российскому закону в Грузии». И это первая несуразица в происходящем. Поскольку в России аналогичное законодательство принимали совсем недавно, но также списав почти все статьи закона с американских правовых актов.

ЗАГРАНИЦА ИМ ПОМОЖЕТ

Примечательно, что Запад уже раскритиковал эти законопроекты.

— Предложенный законопроект вызывает серьезную обеспокоенность. Создание и поддержание благоприятной среды для организаций гражданского общества, а также обеспечение свободы СМИ являются основой демократии, — заявил глава европейской дипломатии Жозеп Боррель.

— Эти законы аналогичны российскому законодательству, направленному на стигматизацию гражданского общества, на то, чтобы заставить замолчать инакомыслящих, — отрицательно отозвалась о законопроектах посол США в Грузии Келли Дегнан, которая регулярно отмечается хамскими высказываниями в адрес властей страны пребывания.

— Наш сигнал народу и правительству Грузии состоит в том, что США поддерживают всех тех, кто мирно отстаивает свои фундаментальные права на то, чтобы свободно выражать свое мнение и быть услышанными, на то, чтобы привлечь свое правительство к ответственности, — поддержал госпожу после официальный представитель Госдепартамента США Нед Прайс.

Спрашивается, а почему они так рьяно высказываются против своего же закона? И ответ очень простой. Эти законы в случае вступления их в силу выполняют защитную функцию по отношению к собственному государству. Они ограничивают беспредел собственных граждан, которые купились на иностранные гранты, зарплаты и другие виды доходов. И тут по американской логике все правильно: США имеют право на такую защиту, а у других государств такого права (как и многих других) быть не должно.

Если же учесть, что Грузия до сих пор представляет из себя буквально рай для всяких паразитирующих структур влияния, вроде тех же фондов Сороса и ему подобных, где занята весьма значительная доля населения (преимущественно, молодого, образованного, активного и городского, но, по большей части, безработного, для которого все эти гранты – единственный источник дохода), то понятно, что количество недовольных в случае принятия законов исчисляется десятками тысяч человек. Все эти «Молодежь за демократию», «ЛГБТ, вперед», «Свободное будущее» и т.д. и т.п. получают денежки, на которые живут и «работают» из-за рубежа.

КТО ТУТ ВЛАСТЬ?

Вместе с тем понятно, что нынешние законопроекты – это лишь повод, которым воспользовались руководители грузинских НКО вместе со своими зарубежными кураторами, оппозиционные политические партии и их лидеры и местные маргиналы, почуявшие возможность помародерить в случае удачи, чтобы попытаться снести нынешнюю власть. Собственно говоря, волноваться по этой причине явно ведь не стоило, поскольку президент Зурабишвили пообещала заветировать законопроект, а у правящей партии не хватит голосов, чтобы преодолеть вето президента.

Грузия – парламентская республика, а потому свержение власти здесь должно выглядеть, как отправка действующего парламента и правительства в отставку, устройство внеочередных выборов (на которых Западом будет сделано все, чтобы победили нынешние оппозиционеры – сторонники Саакашвили). Поскольку нынешние власти Грузии заняли подчеркнуто нейтральную позицию в отношении России, а еще и периодически озвучивают варианты развития отношений с Москвой, что на Западе воспринимается уже как измена их «общему демократическому делу», эти власти требуется заменить на те. которые объявят России санкции, а еще лучше – в идеале пойдут на нас войной, чтобы попытаться отвоевать Абхазию и Южную. Осетию. А на самом деле решатся на такое самоубийство оригинальным способом, чтобы попытаться облегчить положение Зеленского.

И что с того, в прошлом году, когда в ЕС экономики всех стран буквально загибались от кризиса, ВВП Грузии вырос на 10% за счет вливаний в местную экономику из России и россиян. Как раз именно это США, Евросоюз, Украину и местную грузинскую оппозицию совершенно не волнует.

Если власть в Грузии дрогнет, и местный майдан победит, то спокойная жизнь Грузии на этом закончится. Сколько она потеряет в таком случае людей или даже территории – тоже тот еще вопрос. Но такая вероятность достаточна высока. Штаты и оппозиция сейчас считают ситуацию очень подходящей для реализации своих планов и, похоже, готовы идти до конца. А это значит, что мы еще можем увидеть Мишико Саакашвили, вывозимого на инвалидной коляске а-ля Юля Тимошенко. Главное – не повторить ту Юлину ошибку с высоченными каблуками.

Но очень бы, честно говоря, не хотелось бы. Потому как грузин жалко, а у нас для них медом не намазано.

Источник — КП

Агентство Анадолу (aa.com.tr)

Профессор Университета национальной обороны Турции поделился сценариями завершения конфликта вокруг Украины

Prof. Dr. Mehmet Özkan, Ülviyya Amuyeva  |09.03.2023 — Обновление : 09.03.2023

    

АНКАРА

Конфликт между Россией и Украиной не завершится в 2023 году, поскольку в Москве считают, что не достигли «целей» в кровавом противостоянии с Киевом. Такого мнения придерживается преподаватель турецкого Университета национальной обороны, профессор Мехмет Озкан.

Он отметил, за последние 20 лет в мире не нашлось ни одной проблемы, которая нашла бы решение, поскольку даже самое незначительное противостояние моментально перерастает в системный кризис с вовлечением внешних игроков. В этом и есть основная причина неразрешенности международных проблем на широком пространстве: от Сирии до Ливии, от Йемена и Венесуэлы, убежден профессор.

Будущее конфликта вокруг Украины, который уже приобрел характер международного кризиса с вовлечением множества игроков, не будет отличаться от того, что происходит в последние 20 лет, считает Озкан.

По его словам, даже если президент РФ Владимир Путин примет во внимание «нагрузку» от действий в Украине и в одностороннем порядке положит конец противостоянию, политические и экономические рестрикции в отношении РФ, сохранятся. То есть, президент РФ будет в проигрышном положении, даже если односторонне завершит конфликт.

В данной связи, на данном этапе главное для Москвы — ни окончание конфликта, а формирование нужного для себя международного восприятия на случай завершения кровопролития, если таковое произойдет. Недавние турне главы МИД России Сергея Лаврова по странам Африки и Азии, в частности, посылы о поддержке от таких ключевых стран, как Индия и ЮАР, являются для России предварительными шагами, нацеленными на новую систему миропорядка, которая, безусловно, сложится после окончания конфликта с Украиной, полагает Озкан.

Ужесточение экономического эмбарго и использование альтернативных источников поставок энергоресурсов на Запад — та ситуация, с которой в Москве категорически не хотели бы столкнуться. В данной связи, в Москве уже сегодня пытаются предотвратить негативный расклад посредством инициатив глобального характера, сказал профессор.

Вместе с тем, по мнению Озкана, многие страны Запада, в особенности Германия, осознают, что стремление сломить Россию расширит масштабы проблем на мировом уровне. Для европейских стран, идеальным исходом конфликта в Украине стала бы «Россия без Путина» и развитие новых отношений с Москвой, считает турецкий эксперт.

А с точки зрения Вашингтона – важно ослабить Россию и параллельно показать Европе значимость «зонтика безопасности» США. Это заставит европейские столицы отказаться от поиска «альтернативных сценариев» безопасности и вернуть их в Евроатлантическую ось.

Как итог, конфликт между РФ и Украиной, который длится более года, не только не завершится в краткосрочной перспективе. Наоборот, его последствия для региона и мира будут шириться день ото дня.

Затягивание конфликта вокруг Украины больше всего играет на руку Китаю, который «выигрывает время», тогда как в проигравших оказываются как страны Запада, так и Россия.

[Позиция автора статьи может не отражать редакционную политику «Анадолу»].

МНЕНИЕ — О причинах затягивания и сроках завершения противоястояния РФ и Украины (aa.com.tr)

Захватив власть в Афганистане в августе 2021-го года, представители радикального движения «Талибан»* пообещали не ограничивать права женщин, как они это делали в первый период своего правления в стране — с 1996 по 2001 годы. Однако постепенно талибы все больше урезают возможности женщин во всех сферах жизни. За полтора года радикалы установили серьезные преграды на пути девочек к получению полноценного школьного образования, девушек и женщин — к учебе в университетах, работе вне дома или ведению собственного бизнеса. Афганское издание Etilaatroz подвело неутешительные для жительниц страны итоги полутора лет правления талибов, представляем их в пересказе.

Все меньше прав

В период первого правления талибов в Афганистане «нормальной практикой» было публично казнить женщин на стадионах. Женщин, приговоренных к смерти, ставили на колени и стреляли им в голову или подбрасывали гранаты. Это происходило при массовом скоплении мужчин-зрителей (надо заметить, что не все приходили добровольно, кого-то гнали смотреть казнь принудительно).

Казни запомнились кабульцам, поэтому после того, как в середине августа 2021 года талибы снова захватили афганскую столицу, облик города сразу изменился. Улицы стали тихими и практически безлюдными, женщин почти не было видно, в отличие от предыдущих дней, а салоны красоты один за другим стирали женские лица со своих рекламных щитов.

17 августа 2021 года, всего через два дня после захвата власти талибами, группа афганских женщин вышла на улицы Кабула и потребовала уважать и гарантировать их права, в том числе право на труд и образование. Вскоре они были разогнаны боевиками «Талибана», которые стреляли в воздух и жестоко избивали протестующих. Арестовав нескольких участниц протестов и журналистов, освещавших демонстрацию, они объявили, что проводить собрания без разрешения запрещено.

Протестующие женщины в Кабуле. Фото новостного агентства Aamaj News
В начале сентября 2021 года талибы объявили состав своего правительства. В нем не было ни одной женщины. Почти все министерства, действовавшие при предыдущем проамериканском правительстве, сохранились, однако было упразднено министерство по делам женщин. Вместо него создано министерство пропаганды исламской добродетели и предотвращения порока — по сути, полиция исламских нравов, как их понимают талибы.

Сначала талибы запретили учиться в школах девочкам старше 12 лет, а в декабре прошлого года был введен запрет на учебу девушек в университетах. Также представительницам женского пола не дозволяется выходить на улицу без сопровождения мужчин, заниматься бизнесом, сниматься в фильмах, посещать общественные парки и многое другое.

Сюжет по теме
Запрет талибов на обучение девочек в школах
Афганок стали чаще отправлять в тюрьму без официального предъявления обвинений, значительно выросло число случаев суицида и убийств женщин.

Только по подтвержденным данным, за последний год в Афганистане были убиты по меньшей мере 159 женщин, более 50 покончили жизнь самоубийством.
В частности, по данным независимых источников, в провинции Гильменд за последние полтора года были обнаружены тела 38 женщин со следами пыток и удушья, в провинции Нимроз — 16 тел, в Парване – семь, в Кандагаре – пять, в Каписе – четыре, в Тахаре — три. Все убитые женщины были похищены, мотивы их убийств неизвестны, расследования произошедшего талибами не проводятся.

В местах лишениях свободы находятся или находились более месяца не менее 1115 жительниц 24 провинций (всего в стране 34 провинции), 79 женщин подверглись публичной порке на основании судебных постановлений талибов.

Фактическая статистика намного выше.

За что?

Избиения в общественных местах и на акциях протеста, заключение в тюрьму, жестокие пытки для получения признательных показаний, принуждение к вступлению в брак с талибами, угрозы тюремного заключения, принудительный развод, расстрел, публичные порки, похищение и убийство — список преступлений против женщин, которые были задокументированы за полтора года правления талибов, довольно широк.

На основе интервью афганок, которые подверглись нападениям боевиков «Талибана» или стали свидетелями подобных случаев, можно сделать вывод, что талибы стремятся сделать общественное пространство небезопасным для женщин.
На базаре или в магазинах их часто избивают за то, что не носят хиджаб, не имеют мужчину-сопровождающего. Один из медработников привел случай, когда женщин из числа медперсонала боевики избили за то, что те «не заботятся должным образом о жене талиба».

Участница протеста против притеснения женщин талибами в Кабуле. Фото из соцсетей
Боевики радикального движения жестоко избивали женщин, вышедших на улицы в знак протеста против безработицы и запрета на получение школьного и высшего образования — в Кабуле, Джелалабаде, Герате, Тахаре и Мазари-Шарифе. По крайней мере, в одном случае участниц демонстраций обрызгали кислотой.

Несколько девушек были отравлены в общежитии Кабульского университета после того, как они выложили видеозаписи своего переезда из общежития. Были ли к этим случаям причастны талибы, так и не выяснилось, но по меньшей мере 50 девушек были отравлены одновременно, состояние здоровья многих из них быстро ухудшилось, по меньшей мере четверо скончались.

Сегодня, 07.03.2023
11:28
СМИ: Талибы аннулируют односторонние разводы афганок с мужьями-абьюзерами
11:02
Российский лоукостер «Победа» запустит рейсы из Москвы в Самарканд
10:50
Турецкая оппозиция назвала имя единого кандидата на выборах президента
10:36
Власти Казахстана решили направить деньги коррупционеров на строительство школ
09:56
Союз журналистов Узбекистана упрекнул СМИ и блогеров в злоупотреблении свободой слова
Вчера, 06.03.2023
16:38
В Афганистане разработали план допуска к выпускным экзаменам студенток медицинских вузов
13:10
ГУВД Ташкента задержало 50 подростков после сигнала о сборе сторонников движения «Редан»
11:54
Евросоюз не смог договориться с талибами об открытии школ для девочек
ВСЕ НОВОСТИ
Читайте также
ООН заявила об освобождении всех ранее похищенных в Афганистане активисток
В Кабуле талибами похищена уже третья общественная активистка
«Чистое варварство»

По мнению экспертов, жестокое обращение талибов с женщинами коренится в трактовках шариата и почитаемых членами радикального движения сельских традициях. Как считает религиовед и редактор газеты «Хашт Собх» Мохаммад Мохак, «сочетание этих двух составляющих существенно отличает подход талибов к правам женщин от подхода других исламских стран, таких как Египет, Марокко или Индонезия».

По словам Мохака, «в мировоззрении талибов люди делятся на две группы: праведные и нечестивые, и те, кто не соответствует стандартам, считаются нечестивыми». В число последних радикалы включают и женщин, поэтому по их мнению, их права можно и нужно всячески ограничивать.

Между тем, «общественный факт состоит в том, что когда женщина перестает развиваться, все общество перестает расти и развиваться», отмечает Мохак. Он убежден, что изоляция женщин и отсутствие у них доступа к знаниям, опыту и работе отражаются на положении их семей и детей, и поэтому «общество страдает от коллективной депрессии».

Правозащитник Хоссейн Хасрат отмечает, что отношение талибов к женщинам основывается на трех составляющих идеологии радикального движения:

👉 афганская/пуштунская культура;

👉 радикальное религиозное учение школы Деобанди (исламское суннитское движение, возникшее в Британской Индии и в основном распространенное среди мусульман-ханафитов);

👉 использование женщин в качестве инструмента для получения политических и экономических привилегий в регионе и мире.

По словам Хасрата, пуштунская культура очень жестко регламентирует необходимость патриархальной системы и, как следствие, создает особые кодексы поведения с женщинами, рассматривая их как существ, лишенных всякого человеческого достоинства и каких-либо прав и являющихся собственностью мужчин. Правозащитник назвал обращение талибов с женщинами «чистым варварством» и пояснил, что до тех пор, пока авторитетный для талибов религиозный суд не заявит о недопустимости подобного отношения, женщины в Афганистане, где правит радикальное движение, будут самой бесправной и угнетаемой социальной группой.

«К сожалению, международные правозащитные организации заняли более консервативную политическую позицию, чем мы себе это представляем. Эти институты фактически стали инструментами политики великих мировых и региональных держав и полностью забыли о ценностях и принципах прав человека», — констатировал Хасрат.

Он заявил, что с точки зрения международных правозащитных механизмов и процедур систематическое и организованное насилие в отношении женщин является не только нарушением прав человека, но и полноценным гендерным апартеидом, а следовательно требует практических шагов от Организации Объединенных Наций и Совета Безопасности по решению проблемы.

«Практика гендерного апартеида, когда женщин исключают из экономики, общественной сферы и политики, является примером мировой угрозы. Следовательно, это глобальная проблема, и она требует практических шагов от тех, кто составляет международное сообщество, — в основном, это США и страны-члены НАТО, которые прямо или косвенно являются главной причиной сложившейся в Афганистане ситуации», — подчеркнул правозащитник.

*Движение «Талибан» признано террористическим и запрещено в РФ и многих других странах (указываем по требованию российского законодательства).

03.03.23

Источник — fergana.plus

Фото:Google

политико-географические образы, воображение и геополитика
Александр Бовдунов

Евразийский комплекс

Русское евразийство, 100-летие которого мы отмечали в 2021 году — сложный феномен, полноценное понимание которого возможно лишь при внимательном отношении к контексту его возникновения и развития.

Русское евразийство как конкретное философское и политическое течение возникает в специфической русском философском и культурном пространстве излета Серебряного Века. Для этого пространства уже было свойственно «обращение к Востоку», размышления о «Востоке» и «панмонголизме» у Владимира Соловьева, литературное течение «скифства», где соловьевская рефлексия и опасения инвертировались в принятие «скифского», «восточного» измерения русской идентичности. В революции 1917 года часть деятелей Серебряного века (например А. Блок в «Скифах») увидело выход на поверхность именно этого измерения русского начала.

Эти фило-ориэнтальные коннотации с одной стороны являлись продолжением народнических и славянофильских традиций России. С другой — соответствуют определенным тенденциям на самом Западе, где в конце 19-начале 20 века проявился также особый специфический интерес к Востоку в культуре, многократно усиленный Первой мировой войной.

В Европе еще в довоенный период проявилось неприятие определенными интеллектуальными кругами обезбоженной, рационалистской, капиталистической версии европейской культуры современности. Шок же от того, как победное шествие прогресса вылилось в машинерию смерти Первой мировой, требовал особой рефлексии над самими основаниями этой цивилизации. Так вставал вопрос поиска ей альтернатив. В 1918-1922 годы в одно и то же время с первыми работами евразийцев выходят 1 и 2 тома «Заката Европы» Шпенглера. Все это часть огромной работы европейского духа и затронутых европеизацией народов по переосмыслению наследия Модерна.

Сама Европа Модерна в эпоху Просвещения выстраивала свою идентичность отталкиваясь от образа «Другого» обозначенного концептом»Востока». Поэтому обращение к «Востоку» стало логичным следствием этого поиска альтернатив. В процессе выстраивания идентичности Европы Нового Времени Восток воспринимался как «отсталый» и наделенный теми качествами, которые старался изжить в себе самом Запад (см. работы Эдвард Саида, Ивэра Нойманна, Ларри Вульфа[1]), то есть как оплот Традиции (религиозности или иерархии), или оплот чувственности (в противовес сухому рационализму) или интуиции противопоставленной науке.

По сути Запад проецировал на «Другого» те качества, которые уже отвергал в себе самом, то, что отвергала доминирующая парадигма Модерна. Поэтому последующее обращение к «Востоку» как альтернативе не могло не пересекаться с одной стороны с традиционалистскими исканиями людей Запада (открывавших в Востоке не только иной мир, но и то, что когда-то было присуще самому Западу, альтернативный путь развития), а с другой с миром авангардной культуры, с интересом к психоанализу, Ницше и в целом к «философам подозрения».

Одновременно перед и после Первой мировой войны восточные мотивы активно видны в деятельности различных религиозных и оккультных движений.

Наконец в том же 1921 году, в тот же год, когда выходит «Исход к Востоку» выходит в свет и первая работа Рене Генона, с которой собственно начинается формирование корпуса представлений философии традиционализма. Это работа, посвященная восточным метафизическим учениям — «Общее введение в изучение индуистских доктрин[2]» («Introduction générale à l’étude des doctrines hindoues»).

В 1924 Генон выскажет- еще более эксплицитно — критику западного универсализма, материализма и назовет Запад «ненормальной цивилизацией» в другой своей работе «Восток и Запад». Однако все антизападные положения генонизма, вся реабилитация «Востока», все ниспровержение западного универсализма и представления о нормативности современной западной культуры, все это содержится уже в работе 1921 года. И Генон в «Востоке и Западе» постоянно признает это[3].

Евразийство и философия традиционализма появились в одном историко-философском контексте, отталкиваясь от общих предпосылок и паралельно развиваясь в схожих направлениях. Поэтому позднейшее сближение неоевразийства и традиционализма — не простая случайность и не результат личных симпатий или антипатий отдельных философов. Оба интеллектуальных движения — результат одного и того же феномена критического переосмысления «Модерна» и «Запада», воспринимаемых как синонимы.

Результатом этого процесса критического переосмысления можно назвать формирование круга идей, которые в широком смысле можно назвать «евразийскими» идей. Историческое евразийское движение является лишь частью этого широкого интеллектуального феномена. Его общими чертами можно назвать:

1. Уверенность в кризисе европейской цивилизации и и в том, что она переживает катастрофу.

2. Уверенность в существовании множества цивилизаций.

3. Реабилитация Востока («Востока, Турана, Византии) как того, что может служить ориентиром альтернативы для Запада и конкретной страны (при этом отношение некоторых авторов к этому ориентиру может быть негативным или смешанным).

Такая интерпретация может существенно расширить понимание феномена евразийства, через сопоставление с аналогами и представителями этого круга идей как в самой России так и за рубежом и развернуть содержательный философский диалог с наследниками иных ответвлений в рамках единого феномена. Последнее может иметь как общетеоретическую, так и практическую геополитическую ценность.

Восточная Европа: Поворот к Востоку — обращение к корням

В Восточной Европе этот евразийский комплекс идей не мог не проявиться. Как и в России мыслители этого региона с одной стороны продолжали общеевропейскую линию осмысления кризиса европейской цивилизации модерна. С другой поскольку Восточная Европа осмыслялась Западом как «Восток Европы», как внутренний «Другой» Европы, то общееврпоейское обращение к Востоку как к альтернативе в Восточной Европе означало обращение к себе самим, как и в России. Это в свою очередь вело переоценке того уникального исторического и культурного наследия что было отброшено в сторону в процессе модернизации и вестренизации.

Как писал румынский философ межвоенной эпохи Никифор Крайник: «Любой, кто выступает за ориентацию на Запад, говорит нонсенс. Слово «ориентация» включает в себя само слово Orient и означает ориентацию на Восток. И поскольку мы географически находимся на Востоке и поскольку через православную религию мы обладаем истиной восточного мира, наша ориентация может быть только на Восток, то есть на самих себя, на то, чем мы являемся благодаря доставшемуся нам наследству…Вестернизация означает отрицание нашего ориентализма, европеизирующий нигилизм означает отрицание наших творческих возможностей[4]».

В Румынии это движение в сторону реабилитации незападного, автохтонного, византийского, восточно-православного культурного начала наиболее ярко проявилось в феномене журнала «Гындиря» («Мысль»), «ортодоксизме» Никифора Крайника, идеях единства Евразии у Мирчи Элиаде[5] или в концепте «духовной Евразии» Василе Герасима[6] внимании к русскому евразийству Г. М. Иванова (авторы «Гындири»). В Болгарии — в творчестве философа Найдена Шейтанова, считавшего Балканы особым пространством между Европой и Азией. В Польше — в культуре, у Игнация Винценты Виткевича (роман «Ненасытимость» в котором не трудно опознать влияние идей Соловьева и русского скифства) или у теоретика цивилизационного подхода Феликса Конечного в его типологии цивилизаций[7]. В первом случае «византийская» ориентация осмыслялась как утраченный шанс Польши, а торжество «Востока» как неминуемый рок, «евразйиство» принимало нигилистические черты. Во втором, Конечный прямо негативно оценивал «евразийские», «туранские» черты в новом польском государстве. Однако эта негативная оценка только подчеркивала, что эти черты есть.

В последнем случае воплощением туранского типа цивилизации были для ученого как царская Росия, так и Польша Юзефа Пилсудского. Симпатии к туранским народам в окружении Пилсудского, «прометеизм» как обратное евразийство, «евразийство» против России также могут быть оценены как своеобразный «поворот к Востоку».

Венгрия на фоне этих общих «восточнических» тенденций в Восточной Европе занимала и занимает в этом комплексе особое место в силу специфики туранского происхождения венгерского народа.

Венгрия: туранистские традиции

Интеллектуальное движение «туранизма» активно заявило о себе еще в ХIХ веке. В частности, тогда появился даже термин keletiség (келетишег) — «восточничество» — убежденность в восточном (тюркском или смешанном тюрско-угорском с преобладающим тюркским культурным влиянием) происхождении венгерского народа, необходимости сближения Венгрии с «востоком», особой ролью на Востоке. С тем, что в конечном счете Восток опознавался как «свое», «родное пространство».

Однако с геополитической точки зрения, этот туранизм был весьма двусмысленным явлением. Так в XIX-м веке туранизм подпитывался протурецкими и антигабсбургскими настроениями. Ключевая фигура — Арминий Вамбери — венгерский (выходец из еврейской семьи) авантюрист и путешественник в Центральной Азии, искавший обоснование теории тюркского происхождения венгров. Одновременно — агент Турции и Великобритании.

Однако в начале XIX века развивающийся туранизм взяли под свою опеку Габсбурги. В Венгрии «Туранское общество» (называвшееся еще «Венгерское азиатское общество») было основано в 1910 году с целью «укрепления национального самосознания через исследование корней Востока». Эрцгерцог Франц Иосиф Габсбург выступал в качестве покровителя общества.

После 1915 года, когда Турция и Болгария решили присоединиться к Центральным державам[8], славянская Сербия потерпела поражение, а Россия понесла огромные потери, туранизм в Венгрии получил усиленную государственную поддержку. Во время Первой мировой войны «Туранское общество» было преобразовано в центр с усиленной государственной поддержкой и сильным прямым правительственным влиянием на его деятельность. Его задачей стало поддержание связи с союзными народами и государствами Турана (особенно с Турцией и Болгарией). ) Казалось, что Центральные державы быстро выиграют войну, что сделает туранизм политически полезным, в том числе и из-за его антипанславянского настроя. Планировалось создать независимые государства для туранских народов, населяющих Россию, таких как крымские татары, казанские татары или азербайджанцы.

Туранистом был, например, граф Пал Телеки, географ, специалист по дальнему Востоку и будущий премьер-министр независимой Венгрии, председатель до 1916-го «Туранского общества».

Он резюмировал эти стремления следующим образом: «Венгры на Восток! На восток, венгерский национальный, научный и экономический! … Венгерскую нацию ждет великое и светлое будущее, и несомненно, что за расцветом германизма и славянства последует расцвет туранства. Нам, венграм, западным представителям этой великой пробуждающейся силы, предстоит великая и трудная, но славная задача стать интеллектуальными и экономическими лидерами туранской нации с населением 600 миллионов человек[9]».

Видным деятелем туранизма в Венгрии был Алайош Пайкерт, предприниматель, основатель «Туранского общества» и издатель журнала «Туран». С обществом сотрудничали известные востоковеды, включая того же Арминия Вамбери. Пайкерт инициировал (в 1917 году) и организовал (в 1920 году) Венгерское общество иностранных дел, в 1936-м разработал проект «Всемирной федерации». Он выступал за развитие туранисткой парадигмы на экономических основаниях, ратуя за экономическое сближение Венгрии со странами Востока, поддерживая экспорт венгерской продукции на восток, продвижение экономических интересов[10].

Поражение Венгрии в Первой мировой войне, потеря значительных территорий вкупе с общеевропейским контекстом способствовали росту многочисленных туранских организаций как академических, так и политических, радикальных, нейтральных, и даже неоязыческих (Туранские монотеисты» — Turáni Egyistenhívők). До конца Второй мировой войны действовали паравоенные формирования «Ассоциации Туранских охотников» (Turáni Vadászok).

После установления режима адмирала Миклоша Хорти туранское движение в Венгрии разделилось на несколько групп. Умеренная фракция во главе с графом Телеки создала в 1920-м академическую организацию под названием Kőrösi Csoma Társaság (Общество Кереши Чома), названную в честь Ша́ндора Кереши Чома — венгерского ориенталиста начала XIX века, долгое время прожившего в Тибете . Общество было ориентировано на научные исследования. Запрещено в 1949 и возобновило работу в 1968 году.

Одновременно в 1920-м самая радикальная группа под руководством географа Йене Чолноки создала свою собственную структуру — Туранский союз Венгрии (Magyarországi Turán Szövetség), которая была антизападной по своим взглядам. Движение было, как отмечает современный польский исследователь Михал Ковальчик: «решительно антиаристократическим, антикапиталистическим, антиклерикальным, антимодернистским, антизападным, антигерманским и антиславянским[11]».

«Туранский союз Венгрии хочет научить венгерский народ тому, что венгерский туранский народ, гордящийся своим происхождением, не является народом пришедшим и ушедшим, неопределенного происхождения, а говорит на древнем языке славной истории, патриотизма и культурного человеколюбия», — писал Чолноки [12]. (Cholnoky Jenő)

«Либо венгры со временем отсоединятся от ныне разваливающейся Западной Европы, либо они тоже будут разбиты и развалятся вместе с Западной Европой», — писал в 1936 году еще один представитель «Туранского союза Венгрии» Ласло Турмезей.

Венгерский писатель межвоенного периода Бела Балаш (Balás Béla)Я, также приверженец туранизма отмечал:

«Суть туранской мысли: любовь, разум и истина. (…) Конец этой [материалистической западной] активности, начало — или продолжение, с тысячелетним перерывом — азиатской, туранской: эпоха божественной любви, божественного разума, божественной истины, туранской активности. Это и есть туранская идея». [13]

Продолжало работу и «Туранское общество» под руководством Гюлы Пекара (Gyula Pekár), который заявлял в конце 1920-х «на границе между Востоком и Западом, мы играем роль передатчика, выравнивателя между двумя различными культурами и мировоззрениями, и таким образом мы продвигаем священную цель: воскрешение великой и неповрежденной Венгрии[14]».

Некоторые сторонники венгерского туранизма, в первую очередь Иштван Мезей, настаивали на приоритетном развитии связей с Японией и Финляндией как «туранскими» державами.

«Туранский» стиль стал частью венгерской культуры начала XX века. Например туранистские мотивы характерны для Керешфой-Криш Аладара, оного из ведущих художников венгерского стиля «модерна» (см. например работу «Танцевальный круг вокруг шамана»).

Среди других деятелей культуры, которых привлекал туранский стиль, могут быть названы:

Эден Лехнер (1845-1914) — архитектор, создавший новый национальный архитектурный стиль с использованием элементов венгерского народного творчества, персидского, сасанидского и индийского искусства. Карой Кош (1883-1977), архитектор, писатель, график, издатель, один из ведущих представителей народного варианта венгерского модерна, близкого к английскому движению Arts & Crafts. В 1920-м выходит в свет эпическое произведение венгерского национального поэта Андора Козмы «Туран», прославлявшее степные корни венгерского народа.

Еще одна интересная персона межвоенного венгерского туранизма — художник Ференц Зайти Он был одержим идеей гунно-венгерскихх и индийско-венгерских связей, часто ездил в Индию, приглашал в Венгрию Рабиндраната Тагора, встречался с Ганди, Мустафой Кемалем Ататюрком.

Учитывая комплексный и всепроникающий характер венгерского туранизма (политика, культура, наука) установление коммунистического режима лишь частично прекратило развитие этого интеллектуального движения. В культуре и науке оно сохранилось, а многие деятели даже не подвергались серьезным преследованиям, что позволило сохранить историческую преемственность.[15]

Современная Венгрия: От Туранизма к Евразийству

Возрождение интереса к туранизму в современной Венгрии произошло в 1990-х, а в начале ХХI века он стал сначала частью официального дискурса крупнейшей националистической партии «Йоббик», а позже и частью официального дискурса правящей партии «Фидес», что иногда выливается в специфические экзотические практики.

В частности, в 2012 году венгерское правительство пригласило венгерскую народную певицу и тувинского шамана для проведения специальной «очистительной церемонии» на короне Святого Стефана, чтобы наделить ее — и, соответственно, всю страну — положительной энергией. Во время одного из визитов в Казахстан Виктор Орбан заявил, что «венгры считают себя потомками Атиллы гунно-тюркского происхождения».

В другой раз Орбан аргументируя необходимость национального единства, заявил, что Венгрия является «наполовину азиатской» нацией[16].

В 2018 году Венгрия присоединилась к Тюрскому совету и Парламентской ассамблее тюркоязычных стран в качестве наблюдателя. Во время конфликта в Нагорном Карабахе в 2020-м Будапешт открыто поддержал Азербайджан, а после победы Баку выразил желание участвовать в восстановлении отвоеванных азербайджанских территорий[17].

«С тех пор, как «Орбан и Фидес» пришли к власти во второй раз, в 2010 году туранизм превратился в нечто вроде официальной правящей идеологии», — отмечает критик Орбана Якоб Микановски[18].

По мнению этого автора, кулитивируемое национал-популистами Фидес «гуннское прошлое, военное, автократическое, патриархальное, явно противостоит современному либерализму». При этом, и «туранская идея», которая нацелена на осмысление венгров как восточного народа, родственного народам Евразии, и христианская идея Венгрии как оплота Европы от нашествий с Востока и Юга, имеют одного общего врага. И враг этот — западный либерализм[19].

Правительство Виктора Орбана в своей внешней политике совмещает обе перспективы. С одной стороны, оно негативно относится к потокам миграции с Ближнего Востока и наиболее рьяно из правительств стран ЕС подошло к защите своих границ от проникновения мигрантов. Орбан не стесняется заявлять о христианских ценностях. При этом Венгрия развивает тесные контакты с Россией, Турцией и Китаем и помнит о своей евразийской прародине.

Такая позиция — сочетание как туранистских, так и консервативно-христианских эелементов заставляет ряд исследователей говорить о «венгерском евразийстве», как о новой форме осмысления места Венгрии в геополитике и истории консервативной частью элиты. На смену просто туранизму приходит евразйиство..

В начале 2010-х открыто о венгерском евразийстве как политической идеологии и геополитической ориентации говорила партия «Йоббик», которая однако, позже отошла с этих позиций[20]. Однако концепт «венгерского евразийства» уже был введен в политический лексикон[21].

Такое евразийство является отчасти реакцией на эксцессы современного либерализма, который считывается как аморальный и чуждый духовно-нравственным традициям венгерского народа. Обращение к собственной идентичности в венгерском контексте означает, однако, и обращение к туранской, то есть неевропейской, составляющей этой идентичности.

«По сути, новые сторонники нравственной политики отвергают повестку дня либерализма как неместную, — отмечает работающий в Британии венгерский ученый Умут Коркут. — В венгерском контексте этот отказ сопровождается поиском более выгодной альтернативной геополитической ассоциации, которая проявляется в форме евразийства»[22].

С 2019 года Центральный банк Венгрии проводит Budapest Eurasia Forum — международный форум экспертов, прежде всего экономистов, и представителей бизнеса. В форуме принимают активное участие представители Китая, но также россияне и казахстанцы.

На форуме 2020-го года Управляющий ЦБ Венгрии Дьердь Матольчи заявил, что в мировой геоэкономике грядет новая эра — эпоха Евразии. По мере того, как Атлантический период медленно подходит к концу, «мы находимся в начале еще одного 400-500-летнего периода», — цитировало его выступление издание Hungarian Insider[23].

Связанные с этой инициативой эксперты понимают евразийское сотрудничество как, прежде всего, ориентированное на Китай. Они говорят об «устойчивом развитии», экономике, технологиях, но также и о многостороннем подходе в международных отношениях.

Как отмечает венгерский исследователть Петер Балог «Венгрия является показательным и актуальным примером страны, переживающей частичную, но значительную переориентацию» географического метанарратива:

«Хотя до недавнего времени она четко видела свое место в Европе, а также в пределах нынешних границ страны, в последнее время были предприняты значительные усилия по сближению с некоторыми евразийскими обществами, не в последнюю очередь с Турцией, Россией и Центральной Азией. Такие ориентации основаны не только на чисто геополитических и геоэкономических соображениях (как в ряде западных стран), но и подкреплены новыми старыми метанарративами, такими как неотуранизм и другие формы «евразийства»»[24].

Атлантистски ориентированные исследователи серьезно опасаются, что опираясь на зарождающийся «азиатский дискурс» и неудовлетворенность европейской политикой Венгрия может стать стратегическим партнером России и Турции в противостоянии с Европой[25].

Заключение

Пример Венгрии показывает актуальность евразийской политической философии и шире «евразийского комплекса» идей для современной геополитики. Изучение венгерского туранизма и сравнение его с русским евразийством может высветить точки соприкосновения, которые позволят вести серьезный интеллектуальный диалог. Туранизм влияет на венгерскую идентичность, а значит и политику и культуру до сего дня. То, что в версии Виктора Орбана туранизм приобретает более сбалансированный, «евразийский» характер также крайне важно.

Исторический межвоенный туранизм имел во многом антиславянскую и «антиарийскую направленность». Очевидно, что последнее является аберрацией псевдонаучных теорий конца XIX-начала XX века. Прежде всего это касается западного расизма, в первую очередь германского и англосаксонского, который превозносил «арийские» народы над «неарийскими». Венгерские туранисты восприняли это расистское мировоззрение, лишь поменяв в нем знаки – с плюса на минус, но сохранив искусственную дихотомию культурных «арийцев» и «диких» азиатов туранцев.

Однако с точки зрения беспристрастного социологического и культурно-антропологического анализа, и тюрки, и индоевропейцы, и угорские предки венгров принадлежали к одному и тому же типу общества, который можно назвать именно туранским. Это были изначально кочевые, патриархальные, воинственные племена Евразии с предельно схожими мифологическими, социальными и моральными системами. Если чему и противопоставлять Туран, так это современной западной либеральной цивилизации.

Если обратиться к ноологическому анализу (который, например, предпринимает Александр Дугин[26], то Венгрия, как наиболее туранская страна Восточной Европы, уже де-факто является хранительницей этих ценностей. Более того, это ценности, лежавшие в основании и самой европейской средневековой цивилизации[27]. Такой подход может дополнительно обосновать и непротиворечиво объяснить тот синтез, который венгерские консерваторы осуществляют бессознательно – объединение нарративов туранизма и средневековой по духу идеи Венгрии как защитницы христианской Европы.

Если венгры смогут окончательно очистить свой туранизм, свое евразийство от расистских и антиславянских, в том числе антирусских настроений, то это станет настоящей интеллектуальной революцией. Теоретически, венгерский народ обладает всеми предпосылками, чтобы создать свое евразийство, отчасти похожее, а отчасти нет, на русское, или даже турецкое, учитывая развитие евразийских исследований в современной Турции. Практически в этом направлении развивается официальный дискурс Виктора Орбана. Однако такое «стихийное» евразийство требует концептуального и доктринального оформления.

Евразийство – единственное идеологическое и философское направление, которое примиряет идею обращения к востоку и сохранения христианских ценностей, которое не видит в восточном происхождении венгров символа отсталости или ущербности, которое обращает приоритетное внимание к миру и культуре Великой Степи Евразии. При этом, евразийство не антагонистично по отношению к славянскому началу, а именно в окружении славянских народов живут венгры.

Такая евразийская Венгрия могла бы стать новым полюсом силы в Восточной Европе, полюсом осознанной идеологической альтернативы.

Примечания:

[1] Саид Э. Ориентализм: западные концепции Востока. СПб, 2006.;Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М., 2003.; Нойманн И.Б. Использование «Другого». Образы Востока в формировании европейских идентичностей. М., 2004.

[2] Генон Р. Общее введение в изучение индусских учений. М.: Беловодье, 2020

[3] Генон Р. Восток и Запад М.: Беловодье, 2021

[4] Nichifor Crainic, «Sensul tradiţiei,» Gândirea, 9/1–2 (1929)

[5] Мутти К. Мирча Элиаде и единство Евразии/Мутти К. Imperium. — М.: Евразийское Движение, 2013. С.156-165

[6] Vasile Gherasim şi Eurasia spirituală.

[7] URL

[8] Kowalcyk M. Hungarian Turanism. From the Birth of the Ideology to Modernity – an Outline of the Problem // H i s t o r i a i P o l i t y k a No. 20 (27)/2017, pp. 49 – 63

[9] Ablonczy B. Go East!: A History of Hungarian Turanism. Indiana University Press, 2022.

[10] A turanizmus

[11] Kowalcyk M. Hungarian Turanism. From the Birth of the Ideology to Modernity – an Outline of the Problem // H i s t o r i a i P o l i t y k a No. 20 (27)/2017, pp. 49 – 63

[12] A turanizmus

[13] A turanizmus

[14] A turanizmus

[15] Ablonczy B. Go East!: A History of Hungarian Turanism. Indiana University Press, 2022.

[16] Moreh Ch. The Asianization of national fantasies in Hungary: a critical analysis of political discourse//International Journal of Cultural Studies, 2015

[17] Венгрия окажет помощь в восстановлении освобожденных земель Азербайджана.

[18] Mikanowski J. The Call of the Drums. Hungary’s far right discovers its inner barbarian//Harpers Magazine.

[19] Balogh P. Clashing geopolitical self-images? The strange co-existence of Christian bulwark and Eurasianism (Turanism) in Hungary//Eurasian Geography and Economics, 2020

[20] Vona Gábor: Néhány bevezető gondolat a szellemi eurázsianizmus megteremtéséhez

[21] BALOGH PÉTER. VERSENGŐ MAKROREGIONÁLIS TÉRKÉPZETEK MAGYARORSZÁGON: EURÁZSIANIZMUS

[22] Umut Korkut. Resentment and Reorganization: Anti-Western Discourse and the Making of Eurasianism in Hungary. Acta Slavica IaponicA, Tomus 38, pp. 71–90

[23] Cooperation with the East is good for Hungary/Hungarian Insider.

[24] Balog. P. Returning to Eurasia from the heart of Europe? Geographical metanarratives in Hungary and beyond/Törnquist-Plewa, B., Bernsand, N. and E. Narvselius (eds): Beyond Transition? Memory and Identity Narratives in Eastern and Central Europe. CFE Conference Papers Series No. 7, Lund University: Lund, 2015

[25] Moreh Ch. The Asianization of national fantasies in Hungary: a critical analysis of political discourse//International Journal of Cultural Studies, 2015

[26] Дугин. А.Г. Ноомахия: войны ума. Логос Турана. Индоевропейская идео­логия вертикали. — М.: Академический проект, 2017.

[27] Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. — М.: Прогресс, 1987

Источник — Русское евразийство и его восточноевропейские аналоги 100-лет назад и сейчас (на примере Венгрии) | Геополитика.RU (geopolitika.ru)