В то время как одно из величайших изобретений эпохи — искусственный интеллект продолжает трансформировать практически все отрасли, большое количество энергии, потребляемое им, остается предметом обсуждения
Рубрика: Headlines
-
Один процесс искусственного интеллекта потребляет энергию, эквивалентную 10 поисковым запросам Google
-
Под поверхностью Марса обнаружена жидкая вода
Воду на «красной планете» уже находили, но не в жидком состоянии, а в виде льда на полюсах и остатков пара в атмосфере
Lejla Biogradlija, Abdulrahman Yusupov
АНКАРА
Исследователи NASA посредством анализа данных с зонда Mars Insight Lander пришли к выводу о наличии жидкой воды в глубинах коры Марса. Об этом сообщает BBC.
Аппарат отслеживал путь сейсмических волн на красной планете в 2018-2022 годах, фиксируя, через какую среду они проходят.
Воду на Марсе уже находили, но не в жидком состоянии, а в виде льда на полюсах и остатков пара в атмосфере.
«Это на самом деле тот же способ, который применяется и на Земле для поиска подземных залежей воды, или же нефти, или газа», — пояснил профессор Калифорнийского университета Майкл Манга, который участвовал в этом проекте.
Анализ показал, что вода залегает под поверхностью Марса на глубине от 10 до 20 километров.
По словам профессора, отчасти дает ответ на большой вопрос: «Куда делась вода с Марса?».
Результаты анализа опубликованы в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.
Под поверхностью Марса обнаружена жидкая вода (aa.com.tr) -
Кыргызские женщины сохраняют традицию головного убора «элечек»
В дополнение к головному убору «элечек» женщины продолжают традицию носить в праздничные дни украшения на концах заплетенных волос, называемых «чач учтук»
Nazir Aliyev Tayfur, Nariman Mehdiyev
БИШКЕК
Кыргызские женщины продолжают поддерживать традицию ношения головного убора под названием «элечек» и украшений на концах заплетенных волос.
Традиционный яркий головной убор, символизирующий социальный и экономический статус кыргызских женщин и обозначаемый как «элечек», используется как дополнительное украшение наряда.
В дополнение к головному убору «элечек» женщины продолжают традицию носить в праздничные дни украшения на концах заплетенных волос, называемых «чач учтук».
Платок используется как пеленальная ткань при рождении и как саван при смерти.
Учительница-пенсионерка, живущая в Токтогульском районе Джалал-Абадской области Кыргызстана Ирина Токонтаева передает будущим поколениям головной убор кыргызской женщины «элечек» как культурное наследие.
Токонтаева отметила, что головные уборы имеют особое значение для кыргызских женщин. «Элечек — женский головной убор с богатой историей. В прошлом его также использовали в качестве пеленания при рождении, савана при смерти и повязки при травмах».
Описывая кочевую жизнь кыргызского народа на протяжении многих лет и трудности кочевничества, она рассказывает о значении национального платка.
«В прошлом женщины покрывали голову тонкой тканью длиной 18-20 метров. Этот платок был рассчитан на четыре времени года. Во время миграции в горные районы, когда беременная женщина рожала ребенка, она развязывала платок и пеленала его. Таким образом, она доставляла ребенка к месту назначения в добром здравии. В кыргызском языке есть поговорка «добро и зло ходят рядом». Нужно было быть готовым ко всему в любой момент. Если кто-то умирал во время перекочевки, сито на его голове развязывали и использовали как саван, а если случалась травма, его использовали как повязку».
Я стараюсь подавать пример, нося традиционную одежду
Токонтаева также является председателем женского совета района, в котором живет. По ее словам, в настоящее время «элечеки» надевают по праздникам и особым случаям.
«Я стараюсь подавать пример нашим будущим поколениям, нося традиционную одежду», — добавляет она.
Говоря о том, что платье женщины так же важно, как ее вера, воспитание и приверженность традициям, Токонтаева отметила: «Мы — поколение эпоса Манаса. Наши матери прожили свою жизнь, используя свой жизненный опыт. Мы должны беречь одежду, оставленную нашими матерями».
Традиционные украшения предотвращают искривление позвоночника
Жительница Кадамкайского района Баткенской области Бибихатиче Мамутова носит украшения на концах заплетенных волос. Она объяснила важность украшений на концах заплетенных волос.
Она рассказала, что украшения, которые носят пожилые женщины на конце косы, называются «чач учтук» для волос и это одни из самых красивых украшений кыргызских женщин.
«В прошлом женщины использовали эти украшения, чтобы правильно ходить. Ведь вес этих украшений составляет примерно килограмм». Мамутова уточнила, что эти украшения изготавливаются из серебра или других драгоценных камней.
Мамутова подчеркнула, что эти украшения противостоят искривлению позвоночника. В частности украшения, привязанные к концам длинных косичек, благодаря своему весу обеспечивают вертикальное положение позвоночника и шеи.
Кыргызские женщины сохраняют традицию головного убора «элечек» (aa.com.tr)
-
Президенты стран Центральной Азии на встрече в Астане выступили за продвижение общих интересов
Участники VI Консультативной встречи глав государств Центральной Азии. Фото пресс-службы президента Казахстана
В Астане 9 августа прошла VI Консультативная встреча глав государств Центральной Азии. В ней приняли участие президенты стран региона, в качестве почетных гостей присутствовали президент Азербайджана Ильхам Алиев и глава Регионального центра ООН по превентивной дипломатии для Центральной Азии Каха Имнадзе.
Участники саммита обсудили вопросы дальнейшего наращивания разнопланового сотрудничества в регионе, в том числе вопросы развития политического диалога, продвижения совместных программ и проектов в сферах торговли, инвестиций, транспорта, энергетики, сельского хозяйства и экологии, активизации культурно-гуманитарного обмена, а также реагирования на современные вызовы и угрозы. В своих выступлениях президенты одобрили ход развития сотрудничества в регионе за шесть лет, прошедших с момента проведения первой Консультативной встречи, которая состоялась в Нур-Султане (ныне Астана) в 2018 году.
В частности, президент Таджикистана Эмомали Рахмон сообщил, что на предыдущих Консультативных встречах было выдвинуто более ста предложений и инициатив, которые находятся на рассмотрении и имеют перспективный характер. За последние пять лет товарооборот в регионе увеличился более чем на 80% и превысил $10 млрд. В случае эффективного использования имеющегося потенциала товарооборот уже в ближайшее время может достичь $20 млрд.
Фото: пресс-службы президента Казахстана
Президент Кыргызстана Садыр Жапаров подчеркнул, что «прошедшие пять встреч показали твердый настрой лидеров стран региона на дальнейшее укрепление контактов по широкому спектру направлений, включая торговлю, экономику, инвестиции, транспорт, логистику, региональную безопасность, экологию, борьбу с изменением климата и культурно-гуманитарную сферу».
Жапаров предложил рассмотреть варианты для создания новых мультимодальных маршрутов и транспортных коридоров через страны региона. Он выступил за совместную выработку и внедрение в регионе взаимовыгодного экономического механизма водно-энергетического сотрудничества.
«Данный механизм позволит учитывать энергетическую, экономическую, экологическую и социальную ценность воды, а также соответствующие интересы стран региона», — подчеркнул кыргызский лидер.
Говоря об укреплении региональной и глобальной безопасности, Жапаров выразил необходимость углубления взаимодействия и консолидации усилий стран Центральной Азии.
«Отрадно отметить, что мы все едины в том, что необходимо четко соблюдать общепризнанные нормы и принципы международного права, заложенные в Уставе ООН. Все разногласия в современном мире необходимо решать исключительно мирным путем за столом переговоров. Для Кыргызстана мир и стабильность в Афганистане является одним из приоритетных ключевых условий в системе региональной безопасности», — сказал Жапаров.
Фото: пресс-службы президента Казахстана
Президент Туркменистана Сердар Бердымухамедов в числе приоритетных направлений взаимодействия стран региона назвал энергетику. Стратегическая цель – это обеспечить растущие энергетические потребности государств Центральной Азии с учетом наличия и появления в будущем новых промышленных и сельскохозяйственных мощностей, объектов инфраструктуры, а также запуска совместных производственных проектов, отметил Бердымухамедов.
«Не в последнюю очередь такая система должна защитить наши страны от возможных негативных сценариев на мировом энергетическом рынке, минимизировать их последствия, создать необходимый запас прочности национальных энергосистем на случай непредвиденных обстоятельств техногенного и природного характера», – заявил президент Туркменистана.
Он также акцентировал внимание на безопасности, заявив, что на фоне сложной ситуации в мире главным и безусловным приоритетом для стран Центральной Азии должно оставаться сохранение мира, согласия и стабильности.
«Нельзя позволить осуществиться попыткам втянуть наш регион в какие-то сферы влияния, тем более в конфликты, дать основания усомниться в самостоятельности и субъектности Центральной Азии как геополитического, экономического, культурно-цивилизационного пространства с тысячелетней историей. У наших народов своя повестка: это – мир, добрососедство, братство и сотрудничество», – подчеркнул Бердымухамедов.
Фото: пресс-службы президента Казахстана
Президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев, председательствовавший на встрече, сказал, что в текущих непростых геополитических и экономических реалиях странам региона крайне важно сохранить высокую динамику развития сотрудничества.
«Сегодня мы наблюдаем опасную эрозию фундаментальных основ системы международных отношений. В этих условиях главной задачей остается сохранение мира и стабильности в нашем регионе.
Очевидно, что преодоление современных вызовов и угроз возможно только через укрепление политического диалога и мер доверия между нашими государствами. В этом ключе с удовлетворением отмечаю плодотворные взаимные визиты, совершенные за последний год. Они подчеркивают высокий уровень регионального взаимодействия, основанного на дружбе, добрососедстве и союзничестве наших стран», – подчеркнул Токаев.
Фото: пресс-службы президента Казахстана
Он отметил, что итоги Консультативных встреч вывели региональное сотрудничество на беспрецедентный уровень, и сегодня благодаря общим усилиям свое решение находят «многолетние узловые вопросы».
«Принимаются комплексные меры по обеспечению региональной стабильности и безопасности. Планомерно решаются вопросы границ, водного обеспечения, миграции, сняты многие барьеры во взаимной торговле. На границах модернизируются пункты пропуска, расширяется транспортное сообщение, открываются новые маршруты. Динамично развивается торгово-экономическое и инвестиционное взаимодействие», – перечислил Токаев.
Еще одной актуальной задачей президент Казахстана назвал формирование прочной экономической базы многостороннего взаимодействия и доведение товарооборота до $15 млрд в обозримой перспективе.
«Новыми точками роста экономик наших стран могут стать совместные крупные инфраструктурные и транспортные проекты. Хорошие примеры такого взаимовыгодного сотрудничества в регионе уже имеются. Речь идет о Камбаратинской ГЭС-1 в Кыргызстане, Рогунской ГЭС в Таджикистане, газовых проектах Казахстана, Узбекистана и Туркменистана, строительстве новых транспортных коридоров и ряде других важных проектов», – сказал Токаев.
По мнению казахстанского лидера, странам региона необходимо:
▶️ развивать сеть торгово-логистических и промышленных хабов в приграничных районах;
▶️ заключить новые соглашения в таких перспективных отраслях, как сельское хозяйство, логистика, текстильная и химическая промышленность, строительство;
▶️ принять комплексную стратегию развития транспортной системы Центральной Азии;
▶️ выработать новую консолидированную водную политику, основанную на равноправном и справедливом водопользовании и неукоснительном выполнении взаимных обязательств.
▶️ активизировать взаимодействие в информационно-аналитической сфере и сфере образования.
Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев в своем выступлении констатировал начало формирования общерегиональной идентичности. Он отметил, что за последние шесть лет страны Центральной Азии стали эффективнее взаимодействовать и решать насущные вопросы.
Фото: пресс-службы президента Узбекистана
«Наш открытый и плодотворный диалог, выдвинутые важные инициативы, запущенные многосторонние проекты и программы, большое количество проведенных совместных мероприятий и многое другое кардинально изменили облик и имидж региона. <…> В разы увеличились объемы взаимной торговли, инвестиций, грузоперевозок, поездок граждан. Заметно повысился практический интерес со стороны наших внешних партнеров. Об этом свидетельствуют, как было уже сказано, различные встречи в формате «Центральная Азия плюс», — подчеркнул президент Узбекистана.
Между тем в силу своего геополитического положения Центральная Азия в полной мере испытывает на себе все негативные последствия глобального кризиса доверия и эскалации конфликтов, отметил оратор.
«То, что происходит вокруг Украины и на Ближнем Востоке напрямую влияет на стабильное и устойчивое развитие региона. Были нарушены традиционные торгово-транспортные цепочки. Мы оказались заложниками санкционной политики, заметно увеличились логистические издержки, растет инфляционное давление. Сокращаются возможности на мировом рынке капитала, усиливается протекционизм и появляются все новые барьеры», — констатировал Мирзиёев.
При этом на второй план международной повестки ушли вопросы, связанные с развитием ситуации в соседнем Афганистане – важным фактором стабильности региона. Мирзиёев заявил о целесообразности разработки Концепции обеспечения региональной безопасности и стабильности.
Президент Узбекистана предложил:
👉сделать стратегической целью стран Центральной Азии формирование в долгосрочной перспективе Единого регионального рынка;
👉сформировать Единую карту индустриализации региона;
👉учредить Центральноазиатский инвестиционный совет и создать Банк инновационного развития стран региона;
👉повышать эффективность транспортных коридоров между странами региона, для чего нужно сформировать и проводить согласованную тарифную политику, применять льготы и преференции для поддержки национальных перевозчиков, модернизировать транспортную сеть и инфраструктуру;
👉скоординировать работу в области обеспечения продовольственной безопасности;
👉разработать и принять комплексную Программу устойчивого развития Центральной Азии в плане экологии, Региональную стратегию рационального использования водных ресурсов трансграничных рек;
👉активизировать партнерство в энергетическом секторе;
👉запустить международную медиаплатформу «История и культура Центральной Азии: одно прошлое и общее будущее»;
👉принять Центральноазиатскую программу образовательных и академических обменов, разработать Соглашение о взаимном признании дипломов ведущих вузов наших стран;
👉изучить вопрос взаимного признания национальных ID-карт и разработки массовых туристических продуктов по принципу «Один тур – весь регион».
В завершение своего выступления Мирзиёев поддержал принятие Концепции развития регионального взаимодействия на период до 2040 года и предложил подготовить многостороннее соглашение о стратегическом партнерстве и сотрудничестве в Центральной Азии.
Под конец саммита состоялась торжественная церемония вручения Мирзиёеву Почетного знака глав государств стран Центральной Азии – «за выдающиеся заслуги в развитии дружбы, добрососедства и взаимопонимания между государствами региона». Такую награду ранее получали Эмомали Рахмон (в августе 2021 года) и председатель Халк Маслахаты (Народного Совета) Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедов (в сентябре 2023 года).
Фото: пресс-службы президента Узбекистана
По итогам шестой Консультативной встречи были подписаны:
✅ Совместное заявление глав государств Центральной Азии. Этим документом одобрены дорожная карта по развитию регионального сотрудничества на 2025-2027 годы и план действий по развитию промышленной кооперации государств Центральной Азии на 2025-2027 годы;
✅ Концепция развития региональной кооперации «Центральная Азия – 2040»;
✅ Решение о награждении Мирзиёева Почетным Знаком глав государств региона.
Следующая, седьмая, Консультативная встреча глав государств стран Центральной Азии пройдет в 2025 году в Ташкенте.
Источник: Курс на региональную идентичность (fergana.news)
-
СЛАВЯНЕ В ДЕШТ-И КЫПЧАКЕ
Фото: edq.kz
Я. В. Пылыпчук
Данная статья посвящена вопросу взаимоотношений славян и тюрок в Дешт-и Кыпчаке. Бродники, которые были полиэтническим населением степей, в большинстве своем были союзниками кыпчаков. Только в 1222 – 1223 гг. они воевали против кыпчаков. Берладники были славянами и федератами Византийской Империи в Подунавье, однако могли заключать эпизодические союзы с кыпчаками. «Галицкие выгонцы» были славянами, населяли Среднее Приднестровье и были союзниками кипчаков.
Ключевые слова: кыпчаки, Дешт-и Кыпчак, славяне, бродники, берладники, галицкие выгонцы.
Одним из интереснейших вопросов истории кыпчаков являются их взаимоотношения со славянами. Тем не менее, в данной штудии будут исследованы не отношения между Русью и кыпчаками, кыпчаками и Вторым Болгарским Царством, а отношения между кыпчаками и славянским населением степей. В источниках они упомянуты под разными названиями – «галицкие выгонцы», «тавроскифы из Вордоны», берладники, бродники. Нельзя сказать, что эта проблема совсем не изучалась. Так вопросу Берлади как политического образования в Карпато-Дунайском регионе посвящены исследования Р. Рабиновича и Л. Войтовича [Рабинович 2002; Войтович 2008: 3-18]. Бродников на Дунае исследовал Н. Котляр. Вопросу этнической принадлежности бродников посвящали свои работы О. Бубенок и О. Прицак, которые считали бродников и деремела ираноязычным населением степей [Котляр 1969: 95-101; Пріцак 2008: 187-201; Бубенок 1997: 133-137]. В трудах румынского исследователя В. Спинея бродники рассматривались как тюрки [Spinei 1986, 49-50, 107; Spinei 2009: 131-132, 159-161]. Задача нашей работы – выяснить, какими были отношения между кыпчаками и славянами в степях.
Славянское население в Дешт-и Кыпчаке фиксировалось не часто. Наиболее известной фигурой в истории этого населения был бывший князь Иван Ростиславич по кличке «Берладник» в 1159 – 1160 гг. В 1190 г. Никита Хониат упоминал о «тавроскифах из бродов». Они вместе с влахами и кыпчаками пришли на помощь Асенидам. О них были упоминания и в латинских документах. В присутствии тевтонских рыцарей в Трансильвании в 1222 г. упоминалось, что венгерский король даровал тевтонцам территории от снежных гор до Дуная и земли бродников. Во время существования епископии Куманской католическая церковь планировала распространить свою деятельность на территорию бродников. При этом необходимо заметить, что в эти земли в 1227 г. был назначен епископ Роберт из Эстергома. Что касается намерения крестить бродников, то вероятно говорилось об их обращении в католичество. Грамоты об этом датированы 1227 и 1231 гг. Земля кыпчаков (Кумания) и земля бродников граничили между собой. Бродиния упоминалась как страна, подвергшаяся власти монголов. Интересно, что в латинских источниках бродники предстают как соседи кыпчаков. При этом о конфликтах между ними не сообщается ни разу. К сожалению, не сохранилось ни одного имени вождей дунайских бродников. Однако местное оседлое население играло активную роль в политике региона. В хронике Георгия Акрополита указано, что Иоанн Асень II убежал в землю русинов и вернулся из нее с войском. П. Павлов предполагает, что этот Асенид получил престол с помощью войск, состоявших из бродников и кыпчаков. В. Пашуто сопоставил русских беглецов Георгия Акрополита с «галицкими выгонцами» [Пріцак 2008: 196; Павлов 2000; Бубенок 1997: 134; Голубовский 1884: 195 – 196, 199; Шушарин 1978: 40 – 42; Пашуто 2011: 577; Рабинович 2002; Грушевський 1992: 524 – 526; Бубенок 2012: 381, 384; Spinei 2009: 146, 159; Spinei 1986: 49 – 50, 107; Юсупович 2012: 115, 126].
Имеющиеся материалы византийских, папских и венгерских источников позволяют утверждать, что в Подунавье бродники поддерживали союзные отношения с кыпчаками. В венгерских и папских документах кыпчаки и бродники всегда фигурируют вместе. И византийский хронист не рассматривает их как врагов кыпчаков. Местом сосредоточения бродников должна быть дельта Дуная, а также придунайские (Романов торг, Ясский торг, Малый Галич (Галац)) города на нижних течениях Прута, Днестра и Дуная. Коммуникационной линией, соединявшей отдельные общины бродников, были реки. Что касается грамоты Ивана Берладника в 1134 г., то она несомненно была подделкой. Берладского княжества не существовало, а Берладь была определением территории вне княжеского контроля. Влияние власти Ярослава Осмомысла могло достигать Нижнего Дуная, но сама территория находилась вне его княжества и самого выступления Ивана Берладника было достаточно, чтобы поколебать его власть не то, что в Подунавье, а в Галицком Понизье [Войтович 2008: 3 – 16].
«Галицкие выгонцы» упомянуты в летописях единственный раз – под 1224 г. (в реальности в 1223 г.) в «Галицко-Волынской летописи». Их вожди названы поименно – Юрий Домамерчич и Держикрай Владиславич. Эти вожди высоко оценили военное мастерство монголов. Можно предположить, что эти галицкие выгонцы могли быть наемными воинами у кыпчаков, и могли ощутить на себе силу монголов в 1222 г., чтобы составить объективное представление о силе нового врага. По мнению Р. Юсуповича, в 1223 г. галицкие выгонцы пришли из Днестра на Днепр. Н. Котляр считает, что бродники пришли из Дуная на Днепр. По мнению Р. Рабиновича, с «галицкими выгонцами» можно отождествить археологические памятники в районе центральной части Надпрутья и Приднестровья. Отношения галицких изгонцев с кипчаками могли быть дружественными, впрочем, не исключены и конфликты, хотя об этом и нет данных в источниках. На примере берладников можно сказать, что конфликты могли иметь место [Ипатьевская 1962: 742; Юсупович 2012: 116 – 120; Рабинович 2002].
Что касается берладников, то у нас есть по крайней мере несколько упоминаний о них. Первое упоминание датируется 1159 г., когда Ивана Ростиславича по кличке «Берладник» разыскивал Ярослав «Осмомысл». Князь-изгнанник ограбил два судна на Дунае и нанес ущерб галицким рыболовам. Базировался он в дунайских городах, и собственно туда к нему пришли кыпчаки и берладники. Мещане Кучелмина обрадовались берладникам и впустили их в город. При получении Ушицы на сторону Ивана Ростиславича перешли мещане и крестьяне. Войско Ярослава «Осмомысла» при попытке занять Ушицу подверглось сильному сопротивлению. К Ивану Берладнику бежали крестьяне, кыпчакский хан Башкорд пожелал их выдачи в качестве добычи (для того, чтобы продать их как рабов), но князь-изгнанник отказался это сделать. В ответ на это, кыпчаки штурмовали Ушицу, но не получили город. Это свидетельствует в пользу того, что берладники представляли собой мощную силу, раз они смогли отразить нападение кыпчакского хана. Под 1160 г. упомянуто, что берладники взяли город Олешье, который был одним из ключевых населенных пунктов на торговом пути из «варяг в греки». Для того, чтобы восстановить стабильную торговлю, была отправлена флотилия под руководством Юрия Нестеровича и Якуна, которая догнала и победила берладников под Дцином (Вичиной). В 1162 г. в «Ипатьевской летописи» указано, что Иван Берладник погиб в ссылке в Фессалониках. Под 1174 г. один из Рюриковичей словесно послал другого в Берладь, т. е. намекал, что на Руси для него места нет, а Берладь считалась землей разбойников [Ипатьевская 1962: 495 – 497, 505, 519; Грушевський 1992: 518 – 520; Котляр 1998: 144 – 149; Spinei 2009: 131 – 132; Spinei 1986: 97, 105; Рабинович 2002].
По нашему мнению, логично предположение Р. Рабиновича о том, что Берладь должна была находиться на Нижнем Дунае в Добрудже. Учитывая, что ромеи принимали многих русинских изгнанников в феме Паристрион-Парадунавон, логично предположить, что Иван Берладник был лишь одним из многих русинских мигрантов. Иоанн Киннам упоминал о тавроскифах Васильке (сыне Юрия Долгорукого) и Владиславе, которые получили земли в Подунавье. К тому же в этих землях получили земли мигрировавшие из Руси князья-изгнанники из династии Всеславичей. Интересно, что свидетельства о каких-то скифах есть у Михаила Атталиоты и Анны Комнины. При этом Анна Комнина рассказывала о том, что эти скифы занимались земледелием. Следует отметить, что один из правителей придунайских земель во второй пол. XI в. имел славянское имя Сеслав (возможно, Всеслав). Пребывание Ивана Ростиславича на этих территориях и упоминание о Вичине, как о месте победы войск князя Юрия Нестеровича и Якуна над берладниками, подтверждает гипотезу Р. Рабиновича о локализации Берлади в Добрудже. С этим же согласовываются сведения о смерти Ивана Ростиславича от рук ромеев. Этот князь дестабилизировал ситуацию на Нижнем Дунае и мог серьезно мешать торговле. Что касается берладников, то это население могло состоять из славянских эмигрантов, мигрировавших в этот регион в XI – XII вв. Византийская империя могла их расселять в Подунавье как федератов против нападений кипчаков. То, что кипчаки не смогли получить Ушицу, указывает на опытность берладников в военном деле [Рабинович 2002; Анна Комнина 1965, Книга 6, Параграф 14].
Гораздо более тяжелая ситуация с бродниками в Поволжье и на Дону. Под 1147 г. они упоминались в Ипатьевской летописи рядом с кыпчаками как союзники Святослава Ольговича. Под 1216 г. в «Суздальской летописи по Академическому списку» указано, что бродники пришли на помощь владимиро-суздальским князьям. Свидетельство о бродниках под 1223 г. есть в «Суздальской летописи по Академическому Списку» и в «Младшем Своде Новгородской первой летописи». В Суздальской летописи упомянуты загадочные «старые Бродники» и их вождь Плоскиня. Было упомянуто, что они христиане и Плоскиня при клятве целовал крест Мстиславу Киевскому. В Новгородской летописи упомянуты просто бродники с воеводой Плоскиней. В «Юань-ши» упомянуты загадочные рабы кыпчаков, выдавшие монголам сына Юрия Кончаковича. Бродники Дона должны были находиться на стороне кыпчаков до 1222 г. Монгольское вторжение должно было изменить ситуацию на территории Дона. Логично предположить, что местные бродники были на стороне тех, у кого была сила [Бубенок 1997: 133; Ипатьевская 1962: 342; Лаврентьевская 1962: 494, 508; НПЛ 1950: 266-267; Храпачевский 2004: 500; Грушевський 1992: 516 – 517; Котляр 1998: 148-149; Бубенок 2012: 383; Spinei 2009: 150; Юсупович 2012: 125].
В летописях, как и берладники, галицкие выгонцы упоминаются только в связи с какими-то событиями на Руси. О. Прицак локализовал дунайские города в районе Ясского торга, Романового Торга и Малого Галича (Галаца). Исследователь считал, что Деремела в «Слове о Полке Игореве» это и были бродники. Бродников исследователь считал жителями территорий вблизи бродов. Он считал их ираноязычными. О. Бубенок развил эту идею и считал, что слово деремела должно было попасть в «Слово о Полке Игореве» из-за кыпчаков. Самих деремела-бродников он считал частью буртасского населения Донщины и Поволжья. Это вполне закономерно в виду отсутствия славян на Волге, где доминировало буртасское население. Восточная часть бродников должна быть ираноязычной. На Донщине ситуация была более сложной, поскольку в районе «Червленного Яра» проживали славяне, однако ниже опять-таки доминировали ираноязычные донские аланы. В районе среднего и нижнего течения Дона славян не было. О. Бубенок предлагает признать бродников оседлым ираноязычным населением западноевразийских степей [Пріцак 2008: 196 – 198; Бубенок 1997: 136 – 137; Бубенок 2012: 387 – 390; Юсупович 2012: 125].
Единственным контраргументом против этого является свидетельство Гильома де Рубрука, упоминавшего о русинах на Дону [Рубрук 1957: 109 – 110]. Однако эти свидетельства касаются золотоордынского времени. Следует заметить, что многие славяне в течение 1237 – 1240 гг. были угнаны монголами и союзными им кыпчаками в степь. Для Дона можно допустить доминирование иранского компонента при незначительном участии славян. Среди этих немногих славян и должен быть Плоскиня. Православное христианство бродников не может свидетельствовать об их этническом происхождении, поскольку кроме русинов христианами также были донские и кавказские аланы. Фактория алан-христиан присутствовала на городище Бабий Бугор в Поволжье и в городе Суммеркент в Саксине [Рубрук 1957: 185; Бубенок 2004: 48].
Что касается бродников в Подунавье, то в целом славянский элемент должен быть в этом регионе более значительным, чем свидетельствует, по крайней мере, присутствие в регионе галицких изгонцев. Относительно этнической принадлежности бродников трудно дать однозначный ответ. Скорее всего, это было полиэтническое население. Однако у исследователей были разные предположения. Н. Котляр считает бродников восточными славянами [Котляр 1969: 95 – 101]. С этой точкой зрения согласны В. Пашуто, В. Ляскоронский, М. Грушевский, Л. Войтович. В. Шушарин утверждал, что бродники и берладники это группа населения этническую принадлежность которой сложно идентифицировать, однако означал присутствие в Карпатско-Дунайских землях восточных славян. При этом В. Пашуто считал бродников потомками славянского племени Предеценти. Г. Василевский считал бродников потомками германцев герулов. Германское население проживало в Трансильвании еще в IX в. Это были гепиды, но они были ассимилированы местным романским населением. Герулы же мигрировали в Скандинавию после поражения, потерпевшего от лангобардов в VI в. Они вернулись в Данию по течениям Дуная и Эльбы, встретив по пути склавинов, осваивавших эти территории. Германская гипотеза маловероятна, как и тезис о романском происхождении бродников выдвинут Д. Ончулом, В. Мотоньей и А. Болдуром. Возникла эта теория в результате ошибки при публикации венгерских грамот в сборнике посвященном истории Румынии [Пашуто 2011, с. 577; Шушарин 1972, с. 170-173; Рабинович 2002; Войтович 2008, с. 3-16; Бубенок 2012, с. 385; Spinei 2009, р. 160].
В. Мавродина, С. Плетнева, А. Козловский считали бродников полиэтническим населением. А. Бубёнок считает галицких изгонцев славянами. Р. Рабинович локализовал Берладь в устье Дуная и высказался против того, чтобы отождествлять бродников с какими-то этносами. Исследователь считал наиболее аргументированной гипотезу о славянской идентичности бродников, однако считал возможными и гипотезы об их аланском или германском происхождении. По мнению Р. Рабиновича, берладников и галицких изгонцев можно считать славянами. В. Спиней считал бродников полуоседлыми или кочевыми тюрками. При этом он сравнивает их с «Черными Клобуками», и считает само название бродники переводом некоего тюркского этнонима. Однако эта версия не имеет под собой достаточных оснований, поскольку среди «Черных Клобуков» летописцы упоминали их составные части – торков, берендеев. печенегов. Относительно бродников у летописцев нет схожей информации [Рабинович 2002; Бубенок 2012: 385 – 386, 399; Spinei 2009: 159 – 161].
Интересно упоминание о русинах в оде Хагани Ширвани ширваншаху Ахситана. Там упоминалось, что русины и хазары воевали против ширваншаха. Израильский исследователь А. Поляк связывал этот поход с галицкими выгонцами и даже выстроил концепцию о Хазарской Руси на Нижней Волге. Однако такая реконструкция не соответствует историческим реалиям. Также невероятным нам кажется предположение Г. Вернадского о том, что Всеволод III «Великое Гнездо» осуществил кампанию в Ширване. Основания для этого утверждения мягко говоря слабы, то есть ода ширваншаха Хагани Ширвани и «Слово о полке Игореве». Для этого нужно было преодолеть барьер в виде волжских булгар и саксинов. О русинах нет упоминания в грузинской хронике «Истории и восхвалении венценосцев», где указано лишь, что ширваншаха беспокоили «дербентские хазары», а не русины. При этом от этих хазар грузины освободили северную часть Ширвана. Об этом Хагани Ширвани умолчал. Составитель оды просто возвеличил своего правителя, который на самом деле не являлся выдающимся полководцем [Поляк 1964: 44 – 47; История и восхваление венценосцев 1954: 524 – 530; Анна Комнина 1965: Глава VIII; Вернадский 1999: 243]. История с русинами на Каспии в ХІІ в. является выдумкой поэта и не имеет никаких реальных оснований.
Таким образом мы пришли к следующим выводам: славянами можно назвать «галицких выгонцев» и берладников. Берладники являлись федератами Византийской Империи в Добрудже и охраняли границы ромеев от нападений кочевников. Бродники в Карпато-Дунайском регионе были союзниками кыпчаков и, очевидно, зависели от них. Среди бродников Подунавья должен быть заметен славянский компонент, хотя участие других этнических компонентов не исключается. Среди бродников Донщины должен был доминировать иранский компонент с незначительным участием славянского компонента. Донские бродники были лояльны к кипчакам, однако во время похода Субедея-багатура и Джебе-нойона они перешли на сторону монголов. Они были лояльны любой господствующей силе в западноевразийских степях. Поход русов на Каспий в 1174 г. является историческим фантомом, который создал поэт Хагани Ширвани.
Использованная литература
Анна Комнина 1965 – Анна Комнина. Алексиада / Пер., вступит. статья, комм. Я. Н. Любарского. М.: Наука, 1965. URL: http://www.alanica.ru/library/Komn/text.htm .
Бубенок 1997 – Бубенок О. Б. Ясы и бродники в степях Восточной Европы (VI – нач. ХІІІ в.). К.: Логос, 1997.
Бубенок 2004 – Бубенок О. Б. Аланы-асы в Золотой Орде (XIII – XIV вв.). К.: Истина, 2004.
Бубенок 2012 – Бубенок О. Б. Від Аттіли до Чингіз-хана. Алани і тюркомовні номади Євразії – Біла Церква: Видавець Пшонківський О. В., 2012.
Вернадский 1999 – Вернадский Г. В. Киевская Русь. Тв.-М.: ЛЕАН-АГРАФ, 1999.
Войтович 2008 – Войтович Л. В. Галицьке унязівство на Нижньому Дунаї // Галич та Галицька земля в державотворчих процесах України. Матеріали міжнародної наукової конференції. Галич, 11-12 жовтня 2008 р. Галич, 2008. С. 3 – 18.
Голубовский 1884 – Голубовский П. В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. Монография. К.: Унив. типография, 1884.
Грушевський 1992 – Грушевський М. С. Історія України-Руси. Т. 2. К.: Наукова думка, 1992.
Джиованни де Плано Карпини. История монгалов. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны / Пер. с лат. А. И. Малеина. Ред., вступит. ст. и примеч Н. П. Шастиной. М.: Государственное издательство географической литературы, 1957.
Ипатьевская летопись – Ипатьевская летопись / Воспроизведение текста издания 1908 г. // Полное собрание русских летописей. Т. 2. М.: Восточная литература, 1962.
История и восхваление венценосцев – История и восхваление венценосцев / Пер. и ред. Кекелидзе К. С. Тбилиси: АН ГрузССР, 1954 URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Istor_ vencenoscev/frametext1.htm .
Котляр 1969 – Котляр М. Ф. Хто були бродники ? // Український Історичний Журнал. № 5 (98). К.: Інститут історії АН УРСР, 1969. С. 95 – 101.
Котляр 1998 – Котляр М. Ф. Галицько-Волинська Русь. К.: Альтернативи, 1998.
Лаврентьевская 1962 – Лаврентьевская и Суздальская летопись по Академическому списку / Под. ред. акад. Е. Ф. Карского. Воспроизведение текста изд. 1926 – 1928 гг.; АН СССР, Ин-т Истории // Полное собрание русских летописей. Т. 1. М.: Восточная литература, 1962.
НПЛ 1950 – Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под ред. и предисл. А. Н. Насонова. М.: Изд-во АН СССР, 1950.
Павлов 2000 – Павлов П. Бунтари и авантюристи в средневековна България. Велико Търново: Абагар, 2000. URL: http://liternet.bg/publish13/p_pavlov/buntari/ .
Пашуто 2011 – Пашуто В. Т. Половецкое епископство // Пашуто В. Т. Русь. Прибалтика. Папство. Избранные статьи. М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2011. С. 573 – 581.
Поляк 1964 – Поляк А. Н. Новые арабские материалы позднего средневековья о Восточной и Центральной Европе // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. М.: Наука, 1964. С. 29 – 59.
Пріцак 2008 – Пріцак О. Коли і ким було написано «Слово о полку Ігоревім». К: Обереги, 2008.
Рабинович 2002 – Рабинович Р. А. Берладники, бродники, галицкие выгонцы // Тельнов Н., Степанов В., Руссев Н., Рабинович Р. …И разошлись славяне по земле. Кишинев: Высшая Антропологическая Школа, 2002. URL: http://papacoma.narod.ru/articles/rabinovich_berladniki.htm .
Храпачевский 2004 – Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана / Р. П. Храпачевский. М.: ООО Изд-во Аст: ОАО ВЗОИ, 2004.
Шушарин 1972 – Шушарин В. П. Этническая история Восточного Прикарпатья IX – XII вв. // Становление раннефеодальных славянских государств. Материалы научной сессии польских и советских историков. К.: Наукова думка, 1972. С. 166 – 179.
Шушарин 1978 – Шушарин В. П. Свидетельства письменных памятников королевства Венгрии об этническом составе населения Восточного Прикарпатья // История СССР. № 2. М.: Институт истории АН СССР, 1978. С. 38 – 53.
Юсупович 2012 – Юсупович А. Галицские выгнанцы или выгонцы? // Rossica Antiqua. 6. СПб.: Исторический факультет СПбГУ, 2012. C. 114 – 133.
Spinei 1986 – Spinei V. Moldavia in the 11th – 14th Centuries Bucharest: Editura Academiei Republicii Socialiste Romania, 1986.
Spinei 2009 – Spinei V. The Romanians and the Turkic nomads North of Danube Deltafrom tenth to the Mid-Thirteenth Century. Leiden – Boston: Brill, 2009.
SLAVS IN DASHT-I QIPCHAQ
Yaroslav V. Pylypchuk
This paper is dedicated to the question of relations Slavs and Turks in the Dasht-i-Qipchaq. Brodniks were allies of Qipchaqs. Brodniks were multi-ethnic population of the steppes. They fought against the Qipchaqs only in 1222 – 1223. Berladniks were Slavs and federates the Byzantine Empire in the Lower Danube region, but can create short-term alliances with the Qipchaqs. «Galytski Vygontsy» were Slavs, inhabited Central Dniester region and were allies of Qipchaqs.
Key-words: Qipchaqs, Dasht-i Qipchaq, Slavs, Brodniks, Berladniks, «Galytski Vygontsi».
-
Великобритания сосредоточилась на защите Израиля военным присутствием в Средиземноморье и на Ближнем Востоке
Наиболее заметное присутствие Британии в Средиземноморье и на Ближнем Востоке, которая поддерживает нападения Израиля на сектор Газа, находится на острове Кипр
Mehmet Alaca, Elmira Ekberova
АНКАРА
Великобритания, которая продолжает поддерживать атаки Израиля в секторе Газа оружием и разведкой, насторожена в отношении подготовки Ирана и его союзников к ответному удару после убийства председателя Политбюро ХАМАС Исмаила Хании.
Напряженность между Израилем и Ираном находится на грани войны. Великобритания же подтверждает свою приверженность защите Израиля при каждой возможности после атак на сектор Газа 7 октября, активно используя возможности своих ВВС в Средиземноморье и на Ближнем Востоке
После убийства главы политбюро ХАМАС Тегерана и одного из старших командиров ливанской «Хезболлы» Фуада Шукюра все взоры сосредоточены на возмездие со стороны Тегерана. С другой же стороны союзники Израиля внимательно следят за развитием событий и наращивают военную помощь.
В то время как некоторые члены Совета Безопасности ООН (СБ ООН), собравшиеся на чрезвычайную сессию после убийства Хании, осудили убийство, США и Великобритания обвинили Иран.
Постоянный представитель Великобритании при ООН Барбара Вудворд раскритиковала Иран, отметив, что поддерживаемые Ираном хуситы в Йемене продолжают атаковать Израиль.
Вудворд заявила, что приверженность Великобритании безопасности Израиля непоколебима, и Израиль имеет право на самооборону.
Великобритания, которая находилась в центре постоянной критики за свою историческую роль в политических потрясениях и конфликтах на Ближнем Востоке, «тихо» усиливает свое военное присутствие в регионе.
У Великобритании около 4 тысяч военных в Средиземноморье и на Ближнем Востоке.
Согласно исследованию Declassified UK, проведенному в 2020 году, британская армия имеет 145 военных баз в 42 странах мира.
Также в 2020 году Минобороны сообщило, что количество солдат британской армии, проходящих службу за рубежом, составило 6050 человек. Хотя в тех же данных было объявлено, что численность солдат в Средиземноморье и на Ближнем Востоке составляла примерно 2500 человек, 1400 солдат в Ираке не были включены.
Согласно этим данным, общая численность британских солдат в регионе оценивается не менее чем в 4 тысячи, и эти цифры варьируются в рамках оперативных потребностей.
С 7 октября Британия увеличила свою эффективность на Ближнем Востоке, сражаясь с хуситами в Красном море и поддерживая защиту Израиля от атак Ирана и группировок, поддерживаемых Тегераном.
«HMS Prince of Wales», один из двух английских авианосцев, отправился в Шотландию для загрузки бомб в то время, когда в последние дни напряженность между Израилем и «Хезболлой» возросла. Эксперты полагают, что Великобритания перебросит на Ближний Восток военный корабль весом 65 тыс. тонн.
Великобритания, которая, как ожидается, поддержит Тель-Авив вместе с США в возможной тотальной войне между Израилем и Ираном, имеет множество баз в регионе, особенно в странах Средиземноморья и Персидского залива.
Кипр – наиболее заметное присутствие британской армии
До атак Израиля на сектор Газа с 7 октября 2023 года и его возможной военной операции против Ливана наблюдается серьезное увеличение мобильности западных стран в контексте военной логистики в греческой общине Кипра.
Известно, что британская армия проводит значительную часть своих воздушных операций в отношении Ближнего Востока с Кипра.
Армия постоянно держит на греческой части Кипра 2290 военнослужащих. На острове имеется 17 отдельных дислокаций, включая полигоны и шпионские станции.
По данным Haaretz и Declassified UK, британские и американские силы поддерживают нападения Израиля на сектор Газа оружием и разведывательными данными из Акротири и Декелии в греческой части Кипра. Эти две базы, поддерживаемые Англией, соответствуют 3 процентам территории острова.
«RAF Akrotiri», основная оперативная база авиации в регионе, используется британцами в качестве постоянной совместной оперативной базы.
Регионы Акротири и Декелия находятся под британской юрисдикцией. Базы, о которых идет речь, действуют вне досягаемости должностных лиц администрации киприотов-греков.
Согласно новостям на сайте Declassified UK, большая часть из более чем 60 рейсов, совершенных британскими военно-грузовыми самолетами в Израиль с октября 2023 года, была осуществлена с авиабазы Акротири, имеющей статус «суверенной базы» недалеко от города Лимассол.
ВВС Акротири, находящиеся в 40 минутах полета от Тель-Авива, также используются для авиаударов по хуситам в Йемене.
По данным Declassified UK, британские Королевские ВВС в период с декабря по май провели 200 наблюдательных полетов над сектором Газа. Все британские самолеты-разведчики взлетели с авиабазы Королевских ВВС Акротири и оставались в воздухе около шести часов.
Министерство обороны Великобритании постоянно опровергает утверждения о том, что Великобритания оказывает разведывательную поддержку Израилю прямо или косвенно через США с объектов в горах Троодос, Акротири и Агиос Николаос.
Тем временем активисты критикуют, что действия Великобритании и США рискуют сделать остров мишенью.
В ОАЭ и Бахрейне дислоцированы воздушные сил
Британские королевские ВВС имеют военную базу в Объединенных Арабских Эмиратах (ОАЭ), известную как Donnelly Lines.
ВВС также действуют из базы поддержки ВМС Великобритании в Бахрейне, известной как HMS Jufair.
ВВС Великобритании, которые также используют авиабазу Аль-Удейд в Катаре для воздушных операций на Ближнем Востоке, находятся там в тесном контакте с армией США. Аль-Удейд, крупнейшая база США в регионе, созданная в 1996 году, также является местом расположения региональной штаб-квартиры Центрального командования США (CENTCOM).
Британские подразделения в Катаре и ОАЭ поддерживают военные операции в Ираке, Сирии и Ливии.
Наблюдение за Персидским заливом и Индийским океаном из Омана
Британские войска содержат небольшое количество военнослужащих на 15 базах в Саудовской Аравии, которые не принадлежат напрямую британским военным. Коалиция в Йемене, возглавляемая Саудовской Аравией, имеет небольшое военное присутствие в Эр-Рияде для наблюдения за воздушными операциями.
В Омане находится Объединенная база материально-технического снабжения Великобритании. Сообщается, что британские солдаты присутствуют на 16 базах Омана.
База материально-технического снабжения в Омане используется для облегчения деятельности британской армии в Иране, Персидском заливе и Индийском океане. Британская армия также имеет в стране общие тренировочные полигоны. Хотя некоторые источники утверждают, что Великобритания имеет в Омане 1000 солдат, это пока не подтверждено властями.
Утверждается, что беспилотные летательные аппараты Reaper осуществляют свои операции с авиабазы Али-аль-Салем, где в Кувейте дислоцируется небольшое количество британских солдат.
Великобритания имеет ограниченное количество военных в Иордании, предполагается, что британские солдаты также находятся на базах США в Ираке.
Информация об Ираке исключена из данных о численности британских военных на Ближнем Востоке, представленных парламенту Министерством обороны Великобритании в 2020 году. На сайте армии указано, что в Ираке находятся более 1400 военных под видом борьбы с террористической организацией ДЕАШ.
Великобритания продолжает оказывать непрерывную поддержку Израилю, несмотря на его военные преступления.
Несмотря на непрерывные нападения Израиля на сектор Газа с 7 октября 2023 года и предупреждения о том, что он совершает военные преступления, Великобритания продолжает выдавать лицензии на экспорт оружия в эту страну, что вызывает реакцию как общественности, так и международного сообщества.
Правозащитные организации и независимые организации в стране критикуют Великобританию за «соучастие в военных преступлениях Израиля» на том основании, что она не прекращает продажу оружия Израилю, что нарушает международное гуманитарное право в секторе Газа.
Согласно данным Министерством бизнеса и торговли Великобритании, с 7 октября 2023 года было одобрено более 100 экспортных лицензий на продажу оружия, военной техники и другой контролируемой продукции из страны в Израиль. По состоянию на май количество действующих лицензий на экспорт вооружений и военной техники «с указанным пунктом назначения — Израиль» составляло 345.
-
Что стоит за антимусульманскими погромами в Британии?
Нападения были спровоцированы и организованы правыми экстремистами, которые часто используют широко распространенные предрассудки — особенно когда речь идет о людях с иным цветом кожи, мусульманах и просителях убежища
Prof. Tim Bale, Abdulrahman Yusupov, Ekip |07.08.2024 — Обновление : 07.08.2024
Istanbul
Профессор политологии Университета Королевы Марии в Лондоне Тим Бэйл написал для агентства «Анадолу» аналитическую статью о причинах спровоцированного дезинформацией насилия в Соединенном Королевстве..
***
За последние несколько дней Соединенное Королевство стало ареной сопровождающихся насилием волны беспорядков.
Многие из причастных к ним людей, несомненно, руководствуются не столько политическими соображениями, сколько тем азартом, который футбольные хулиганы по всему мире уже давно получают от противостояния с представителями власти.
Вне всякого сомнения, нападения были спровоцированы и организованы правыми экстремистами, которые часто используют широко распространенные предрассудки — особенно когда речь идет о людях с иным цветом кожи, мусульманах и просителях убежища.
Конечно, беспорядки, вызванные ненавистью на религиозной и расовой почве и неприязнью к иммигрантам, не являются чем-то новым в Великобритании. Еще в 1780 году в Лондон целую неделю бушевали жестокие антикатолические погромы, а в конце 1950-х годов целый ряд городов и населенных пунктов королевства охватили «расовые беспорядки белых », выступавших против прибытия чернокожих и южноазиатских иммигрантов из стран Британского Содружества.
В 2001 году волнения прокатились по городам и населенным пунктам на севере Англии, особенно в Олдеме и Большом Манчестере, где произошли столкновения между ультраправыми активистами и членами южноазиатской (преимущественно пакистанской) общины города.
Не являются чем-то новым и протесты с применением насилия возле отелей, используемых для размещения просителей убежища, или нападения на мечети. Например, в феврале прошлого года был подожжен полицейский автомобиль, а в полицейских у отеля в Ноусли (Мерсисайд), были брошены петарды. Правда, мечети страны не часто сталкивались с событиями нынешнего масштаба. Но есть множество примеров отдельных атак на их имущество и на прихожан. Один из наиболее ужасающих инцидентов был зафиксирован в 2017 году, когда крайне правый экстремист въехал на фургоне в толпу возле Дома мусульманского благосостояния и около мечети в Финсбери-парке в Лондоне.
Однако новыми являются скорость распространения и масштабы беспорядков, с которыми Великобритания сталкивается прямо сейчас. Это побуждает людей как граждан страны, так и людей за ее пределами, в первую очередь в мусульманских общинах и странах, задаваться вопросом, почему мы — и почему именно сейчас?
Ответ отчасти заключается в глубинной тенденции исламофобии. Нельзя сказать, что что Великобритания как-то особо выделяется в этом вопросе. Действительно, во многих отношениях британцы значительно менее склонны к этому предубеждению (и других вытекающих из него предубеждений), чем население других европейских стран.
Например, в рамках программы European Values Survey регулярно опросы о том, кого люди не хотели бы видеть в качестве соседей. В опросе 2017-18 годов около 5% британцев указали на мусульман, 2% назвали «людей другой расы», а 6% указали на иммигрантов. Если сравнить эти цифры с показателями Германии (16%, 5% и 7% соответственно) и Италии (20%, 12% и 18%), то Великобритания не окажется в таком уж плохом положении, по крайней мере относительно.
Однако если «копнуть» немного глубже, то вырисовывается более тревожная картина. Исследование, опубликованное ранее в этом году [1], показывает, что «удручающе значительное меньшинство» британцев верит в антимусульманские стереотипы. Около 28% граждан страны согласны с тем, что «мусульмане никогда не будут такими же британцами, как другие британцы», около 30% считают, что «ислам — это религия насилия», а 36% считают, что «большинство проживающих в Великобритании мусульман не разделяют британских ценностей».
Если добавить к этому распространенную обеспокоенность по поводу беженцев и иммигрантов, неспособность сменяющих друг друга правительств выполнить свои обещания «вернуть контроль над границами»— то мы станем свидетелями крайне взрывоопасной ситуации, которая разгореться од одной искры.
В наши дни соцсети ультраправым пропагандистам (часто поддерживаемым бот-фермами, финансируемыми враждебными странами из-за рубежа) использовать этот пугающе глубокий источник недоверия и враждебности, разжигая страх и распространяя ложь о трагических событиях, таких как убийство детей ножом в Саутпорте на прошлой неделе, в совершении которого они обвинили (что абсолютно не соответствовало действительности) мусульманина-иммигнранта.
Более того, ситуация еще больше усугубляется из-за внешне респектабельных политиков, которые предполагают или, по крайней мере, намекают, что те, кто присоединяется к беспорядкам, не просто бандиты, мотивированные предрассудками, а люди со «справедливыми обидами», которые якобы игнорируются «элитой». В этой связи можно указать на Найджела Фараджа из Reform UK, озвучивающего лозунг «Мы хотим вернуть нашу страну», или известных консерваторов, использующие такие выражения, как «вторжение», бесконечно твердящих о необходимости «остановки судов», перевозящих просителей убежища через Ла-Манш из континентальной Европы в Британию.
Тот факт, что на всеобщих выборах в июле место правых заняли левые в лице Лейбористской партии Кейра Стармера, лишь поощряет правых продолжать игру, которая,как становится ясно, является очень опасной игрой.
[1] https://www.moreincommon.org.uk/blog/how-prevalent-is-anti-muslim-prejudice-in-the-uk/
[Профессор Тим Бэйл — профессор политологии лондонского Университета королевы Марии, автор книги «Консервативная партия после Brexit: смятение и трансформация».]
МНЕНИЕ — Что стоит за антимусульманскими погромами в Британии? (aa.com.tr)
-
ТОТЕМЫ У КЫПЧАКОВ
Фото:vk.com
Я. В. Пилипчук
В статье рассмотрены тотемы в контексте истории кыпчаков. Проанализованы антропонимы кыпчаков связаные с животными. Змеиные (драконьи) и собачьи-волчьи антропонимы были не только тюркской, но общечеловеческой чертой. Среди кыпчаков были популярными другие животные тотемы (кошачьи, птицы, полевые животные, рогатый скот).
Ключевые слова: тотемы, кыпчаки, антропонимы, драконы, волки, собаки, полевые животные, кошачьи, животные, птитцы, рогатый скот.
Одним из интересных вопросов истории кыпчаков является социальная история. Пока мало разработан вопрос тотемов (т.е. животных символов) в кыпчакском обществе. Одной из интересных работ является статья П. Голдена, посвященная роли собак и волков в кыпчакской религии [Golden 1997: 87 – 97]. Также интересна публикация А. Досымбаевой, посвященная Дракону как тюркскому символу [Досымбаева 2012: 119 – 132]. Задачей данной работы является определить были ли дракон и волк общекыпчакскими символами, или были исторические прецеденты использования этой символики другими народами. Важно выяснить, существовала ли еще животная символика, кроме волчо-собачьей и змеиной.
У кыпчаков, как и у древних германцев, пользовались большим уважением мужественные воины. Анна Комнина сообщала, что перед битвой при Левунионе Маниак (Боняк) и Тогортах (Тугоркан), комментируя нерешительность ромеев говорили, что им все равно чье мясо есть – овцы или волка. Ромеев сравнивали с баранами, а печенегов сравнивали с волком, пользовавшимся уважением у тюркских кочевников. В легенде о происхождении тюркютов волчица была названа предком тюрок, а элитные отряды воинов назывались böri, то есть волки. На штандартах изображались волчьи головы. Кыпчаки, как и другие тюрки, презирали смерть. Хунну, гунны и тюркюты считали честью погибнуть во время битвы. Смерть в преклонном возрасте считалась позором. Тюрки, как и скандинавы, считали, что храбрый воин после смерти будет вознагражден. Римлянин Овидий сравнивал сарматов с волками. Этим литературным приемом автор показывал хищническую натуру и кровожадность кочевников [Анна Комнина 1965, Книга 8, Параграфы 4 – 6; Худяков 2008: 15 – 17, 19; Ермоленко 2008: 139 – 140, 185; Golden 1997: 89, 92].
У кочевников образ волка был положительным и сакрализованным. Сравнение богатыря с волком было престижным. Главный герой киргизского эпоса «Манас» имел эпитет «седовласый волк». Подобный эпитет – волк использовался и для характеристики Кобланды-батыра. Героя тюркского эпоса Кёр-оглы также сравнивали с волком. Это сравнение являлось показателем отваги. В орхонских надписях каганы сравнивались с волками. Волк был символом храбрости, умения сражаться до последнего и кровожадности. Надо отметить, что сравнения людей с волками встречаются в «Махабхарате», «Младшей Эдде», «Иллиаде». Один из скандинавских кланов назывался Ильфинги, т. е. люди с волчьей кожей. В «Саге об Ингилингах» берберки сравнивались с медведями и волками. Названия элитных индоиранских воинов marya / mairya также переводились как волки. Название иранской страны Гиркании произошло от иранского обозначения волка. Образ воина, как волка, использовался в язычестве индоевропейских народов. Культ волка существовал у славяно-балтского племени невров. Образ волка сакрализован и у горских народов Кавказа. Следует отметить, что образ волка до сих пор пользуется популярностью у чеченцев. Относительно славян, то у язычников-славян волк обожался. У славян Перун считался глазным пастырем. Среди южных славян популярно имя Вук (волк). Другое название лютичей – вильцы буквально означало «волки». Если волки следовали за войском, это считалось хорошим знаком и считалось, что войско победит. Образ волка всегда был связан с битвой [Ермоленко 2008: 132 – 134; Golden 1997: 91 – 92].
Важное место в религии кыпчаков занимали собаки. Многие вожди имели собачьи имена – Qutuz (бешеный пес), Köpek (кобель), Itul или Itlar. Собаки использовались во время произнесения клятв. По свидетельству Жана де Жуанвиля или Джиованни де Плано Карпини во время провозглашения клятв собак разрубали на две части. При этом те, кто клялись, произносили, что если нарушат клятву, то пусть будут разрезаны как собаки. Собаку приносили в жертву у кыпчакских каменных статуй. Животное должно было отвлечь зло от человека. Собака также была сакральным животным. В легенде, записанной Михаилом Сирийским, пес привел тюрок на новую родину. Собачьи и волчьи предки по мифам были не только у тюрок, но и у монголоязычных киданей, разных тунгусских племен, коряков, чукчей и айнов. В мифологии палеоазиатских, индоевропейских, алтайских и уральских народов был популярен образ оборотня. Также в славянской эпической традиции был образ волкодлака, т. е. буквально человека с волчьей кожей. Нестор считал полоцкого князя Всеслава «Чародея» оборотнем-волком. По украинскому народному преданию, казацкий атаман Иван Сирко был оборотнем и превращался в волка или собаку. Появление железного волка во сне было хорошим знаком для литовского князя Гедиминаса. Даже христианизированные балты в Курляндии и Ливонии верили в оборотней. О ритуале превращения человека в волка сохранились данные в фольклоре латышей. Не был чужд культ волка и для литовцев. Скифы и сарматы приписывали магические качества изображениям волка. Он изображался на рукояти акинаков и женских украшениях. У американских индейцев – атапасков, тлинкитов и сенека были фратрии волка. Обожание волка и вообще собачьих имеет давние корни. Часто волк был символом мужских военных сообществ. Так у хеттов и грузин-сванов он был образом дружины правителя. Волхв у славян связывался с волком, и именно поэтому волк в славянской христианской традиции имел ярко выраженные негативные черты. Для многих народов было привычным надевать волчьи кожи, как, например, у коряков, ительменов, южных и западных славян. У латышей и чехов в честь волка даже назвали месяц. Существовали и так называемые волчьи праздники у славян, в т. ч. у украинцев [Голден 2008: 312 – 315; Маркварт 2002; Бондаренко 2011а, с. 187-191; Бондаренко 2011б: 123-126; Пріцак 2008: 180, 185; Баскаков 1985: 79].
У кыпчаков также был сакрализован образ дракона. Эта комацкая традиция была зафиксирована Гардизи и была заимствована кыпчаками [Гардизи 1973]. Одно из племен кипчаков называлось Илончук (производное от тюркского названия змеи – yilan, žilan). Для христиан Змей (Дракон) был фантастическим животным, ярким воплощением темных сил. Образ змея-дракона был наделен отрицательными чертами и у язычников-славян и у христиан-славян. Что характерно дракон-змей не имел отрицательных характеристик у иранцев и тюрок. Положительно он воспринимался в Китае и Японии. Также почитался небесный змей у индейцев-ацтеков. Фантастическое существо со змеиным телом существовало в мифологии скифов. По мифу, записанному Геродотом, скифы происходили от этого существа и Геракла. Образ дракона широко представлен на изделиях из Синьцзяна (Восточного Туркестана). Украшения с головой дракона были в степях в гунно-сарматское время. В найденном на Алтае кладе навершие гривны, изображенное в форме головы дракона. На диадеме царицы из заилийского Алатау был изображён дракон. Военные флаги аланов были в виде драконьей головы. Да и у скандинавов дракары имели нос в форме головы дракона, хотя у скандинавов дракон считался злым существом. Дракон изображён на гербах Казанского и Крымского ханств. Дракон изображён на гербе Казани. У венгров шаркань считалось злым существом, с которым сражались герои [Гардизи 1973; Golden 1997: 30 – 31; Пріцак 2008: 30 – 31, 185, 219; Minorsky 1943: 29 – 30; Кузеев 1974: 362; Досымбаева 2012: 119-132; Баскаков 1985: 91].
Г. Цулая сопоставил имя Шарукан (Шараган-и) с именем Шарагас Армазийской билингвы. Имя Шарагас считалось аланским. М. Джанашвили сопоставлял Шарганис-где с Шаруканом. Однако в грузинском источнике речь шла не о нем, а об Атраке Шарганис-дзе, т. е. Отроке из рода Шарукана. Тождество этих фигур доказал Я. Цинцадзе [Цулая 2008: 122, 130-131, 135 – 136; Мургулия 1984: 11]. Относительно происхождения имени Шарукана исследователи придерживались разных мнений. Относительно происхождения имени Шарукана исследователи придерживались разных мнений. И. Добродомов, например, придерживался мнения о булгарском происхождении его имени. П. Голден в одной из своих ранних статей предполагал, что имя происходит от Šari / Šaru + qan = Šariqan (вождь племени шары). Исследователь также считал возможным, что имя имело огурское происхождение. По булгарски или чувашски Šaragan значил дракон. А. Прицак же придерживался мнения о протомонгольском происхождении имени. По его мнению, оно было производным от монгольского šir(a)qan. Любопытно, что в венгерском языке слово sárkány (шаркань) обозначало дракона. Вождь племени ит-оглы Тугоркан в русских былинах имел имя Змьевич. В Галицко-Волынской летописи при описании победы русов над кыпчаками на реке Сутинь (Сут-су, Молочная) кипчакские вожди сравнили со змеиными головами. Сравнение кыпчаков со змеями Г. Цулая оправданно считает аллегорией. Грузинский исследователь считает, что имя Шарукан должно быть заимствовано кипчаками от алан. Донские аланы находились в составе конфедерации донецких кыпчаков, и такое заимствование вполне может оказаться реальным. Следует заметить, что рядом с именами не было каких-либо эпитетов, связанных с животными. Так Шарукан был назван Шарк-Великан. Подчеркивалось именно их могущество. Никаких змей и драконов, как мы видим, здесь не было упомянуто [Пріцак 2008: 30 – 31, 185, 219; Цулая 2008: 136 – 137; Мургулия, Шушарин 1998: 63 – 64].
Интересно, что в источниках сохранилась память о народе змей. О нем сообщал Маттеос Урхаец. Восстановить последовательность переселений можно с помощью нескольких источников. Тахир ал-Марвази указывал, что кай переселились в землю кунов, куны переселились в земли слои, слои переселились в земли туркмен, туркмен переселились в восточные земли огузов, а огузы переселились в земли печенегов. Мухаммед Ауфи сообщал, что кай заставили мигрировать кунов, куны вошли в земли сари. Народ сари вошел в землю туркмен, шишки вошли в землю баджанак. Маттеос Урхаэци указывал, что «племя змей» (ввиду того, что Bökä Budrač это вождь ябаку, то «народ змей» не кай, а куны) потеснило племя бледных (его можно сопоставить с сари / слои), которое, в свою очередь, напало на узов (огузов) и пацинаков (печенегов) и все эти народы воевали против римлян (ромеев). Хронист особо отметил ущерб, нанесенный в 1050 – 1051 гг. ромеям пацинаками (печенегами) [Minorsky 1942: 29 – 30; Маркварт; Голден 2003: 460 – 462; Chronique 1848: 89]. Только для части так называемых «лукоморских половцев» был характерен змеиный тотем.
Были также популярны животные тотемы из кошачьих, полевых животных, рогатого скота. Среди лукоморских кипчаков можно было встретить клан под названием Арсланопа (Arslan-оba, т. е. «львиный клан»). Среди тюрок встречались имена Кутлу-Арслан, Килич-Арслан и Алп-Арслан. Кроме того, имя одного из Шаруканидов, по мнению А. Прицака, Сугр буквально значило горностай. Н. Баскаков считал, что sugur/suwur это суслик. По мнению этого же исследователя, имя Самогур произошло от тюркских samgur / samur (соболь). Сыном Кочкара был Экинчи вождь тюрков-кунов, некоторое время правивший Хорезмом. Имя отца Экинчи происходит от тюркских qočqar / qošqar, что означает «боевой баран». О. Прицак видел в имени Овчин (Гиргень) производное слово от монгольского irge. Более того, имя Козл Сотанович производно от тюркского qozy / quzy, что означает «ягненок» или «овца». В Восточном Туркестане слово qozі (ягненок) имело форму qoza. Славянская калька этого имени звучала как Коза. Гзак в славянском варианте появился в результате деминутивного суффикса. По одной из этимологий Н. Баскакова, имя Куря произошло от тюркских küräk или körük, что означает «бурундук» [Пріцак 2008: 225, 235 – 236, 240 – 241; Баскаков 1985: 74, 81 – 83, 87 – 88, 91, 98; Stoyanow 2001: 315-322; Minorsky 1942: 29 – 30].
Также популярны были птичьи имена. Имя Коряз произошло от тюркского koraz (петух). У придунайских и лукоморских кыпчаков было популярно имя Ак-Куш. По мнению Н. Баскакова, это имя этимологизируется от слов Aq + quš (орел, птица), что означает «белый орел» или «белый лебедь». Среди египетских мамлюков упоминался эмир Lačyn. Это тюркское имя обозначало сокола. Н. Баскаков выводил этимологию имени Куман от quw (лебедь) + man. Среди делийских мамлюков упоминались эмиры Каракуш и Гийас ад-Дин Балбан. Тюркское Qara-quš означало «орел» (букв. «черная птица»). Тюркское Balban / Balaban же означало «сокол» или «кречет» [Баскаков 1985: 81, 86, 91, 100 – 101; Пріцак 2008: 180; Golden 1986: 27].
Проведя исследование, мы пришли к следующим выводам: 1) псовая и волчья символика была широко распространена у кыпчаков. Однако ее использование было древней культурной традицией со времен индоевропейцев и иранских кочевников. Обычно волк и собака были символами мужских союзов на стадии так называемой военной демократии. Тюрки только продолжали ее; 2) змеиная символика была характерна для иранских кочевников и более поздних монголоязычных кумо хи (си). Считать дракона, как и волка только тюркским символом, не стоит. «Племенем змей» Маттеоса Урхаеци были не кай, а куны. Змеиная символика была характерна не для донецких, а лукоморских кыпчаков, и при чем не всех, а только части. Кроме змеиной и собачьей символик у тюрков там встречалась кошачья (тигр, лев, барс), птичья (петух, орел, сокол, лебедь), полевых животных и скота (овца, верблюд). Животные наименования были характерны для кыпчаков, чьи верования включали и анимизм. Это в целом человеческая универсалия. Собачьи и змеиные наименования просто наиболее известны.
Использованная литература
Анна Комнина 1965 – Анна Комнина. Алексиада / Пер., вступит. статья, комм. Я. Н. Любарского. М.: Наука, 1965 URL: http://www.alanica. ru/library/Komn/text.htm .
Баскаков 1985 – Баскаков Н. А. Тюркская лексика в слове о полке Игореве. М., Наука, 1985.
Бондаренко 2011а – Бондаренко А. Культ воїна-звіра на території України // Українознавство. № 1. К.: НДІ Українознавства МОН України, 2011. С. 187 – 191.
Бондаренко 2011б – Бондаренко А. Культ воїна-звіра на території України // Українознавство. № 3. К.: НДІ Українознавства МОН України, 2011. С. 123 – 128.
Гардизи 1973 – Бартольд В. В. Извлечение из сочинения Гардизи «Зайн ал-ахбар». Приложение к «Отчету о поездке в Среднюю Азию с научной целью. 1893 – 1894 гг.» // Соч. в 9 томах, т. 8. М.: Наука, 1973 URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Gardizi/frametext_1.htm .
Голден 2003 – Голден П. Формирование кумано–кыпчаков и их мира // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. X Симферополь: Крымское отделение института востоведения НАН Украины, 2003. С. 458 – 480.
Голден 2008 – Голден П. Религия кыпчаков средневековой Евразии // Степи Европы в Эпоху Средневековья. Т. 6: Золотоордынское время. Донецк: Донецкий национальный университет, 2008. С. 309 – 340.
Голден 2013 – Голден П. Б. К вопросу о происхождении племенных названий кыпчаков // Сборник материалов международной научной конференции «Кипчаки Евразии: история, язык и письменные памятники», посвященный 1100-летию Кимекского государства в рамках Дней тюркской письменности и культуры. Астана: Евразийский национальный университет РК им. Л. Н. Гумилева, 2013. С. 22 – 35.
Досымбаева 2012 – Досымбаева А. Дракон – символ земли тюркской // Archivum Eurasiae Medii Aevi. Vol. 19. Wiesbaden: Otto Harrasowitz Verlag, 2012. P. 119 – 132.
Ермоленко 2008 – Ермоленко Л. Н. Изобразительные памятники и єпическая традиция по материалам культуры древних и средневековых кочевников Евразии. Томск: Изд-во Томского государственного педагогического университета, 2008.
Кузеев 1974 – Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М.: Наука, 1974.
Маркварт 2002 – Маркварт И. О происхождении народа куманов / Пер. А. Немировой URL: http://www.steppe.konvent.ru/books/markvart1-00.shtml.
Мургулия 1984 – Мургулия Н. П. Половцы южнорусских степей (до переселения орды Отрока в Грузию) // Тр. Тбилисского университета, 216. Тбилиси: Изд-во Тбилисского университета, 1984. C. 5 – 16.
Мургулия 1998 – Мургулия Н. П., Шушарин В. П. Половцы, Грузия, Русь и Венгрия в XII – XIII вв. М.: Институт славяноведения и балкановедения РАН, 1998.
Пріцак 2008 – Пріцак О. Коли і ким було написано «Слово о полку Ігоревім». К.: Обереги, 2008.
Харитонов 2001 – Харитонов Н. А. Социокультурные аспекты зооморфной символики народов Центральной Азии. Улан-Удэ: Изд-во Бурятского государственного университета, 2001.
Худяков 2007 – Худяков Ю. С. Золотая волчья голова на боевых знаменах. Оружие и войны древних тюрок в степях Евразии. СПб.: Петербургское востоковедение, 2007.
Цулая 2008 – Цулая Г. В. Отрок Шарукан – Атрака Шарганис-дзе (к вопросу об антропологическом источниковедении народов Северного Кавказа) // Силуэты Грузии. 2. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2008. С. 112 – 148.
Baski 2006 – Baski I. On the Ethnic Names of the Cumans of Hungary // Kinship in the Altaic World. Proccedings of the 48th PIAC. Wiesbaden: Otto Harrasowitz, 2006. P. 43 – 54.
Chronique 1848 – Chronique de Matthieu d’Edesse (962-1136) avec continuation de Gregoir le Pretre jusqu’en 1162 / Traduits en francais par M. Edouard Dulaurier. Paris: A. Durand, 1848.
Golden 1986 – Golden P. B. Cumanica II : The Ölberli: The Fortunes and Misfortunes of an Inner Asian Nomadic Clan // Archiwum Eurasiae Medii Aevi. Vol. 6. Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag, 1986. P. 5 – 29.
Golden 1997 – Golden P. B. Wolves, Dogs and Qipchaq religion // Acta Orientalia Academiae Scientiarium Hungaricarum. Vol. 50 (1-3). Budapest: Akademia Kiado, 1997. P. 87 – 97.
Güngör 2002 – Güngör H. The religion of ancient turks // The Turks. Vol. 1. Ankara: Yeni Türkiye Yayinlary, 2002. P. 777 – 797.
Minorsky 1942 – Minorsky V. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turks and India. London: The Royal Asiatic Society, 1942.
Stoyanow 2001 – Stoyanow V. Cumanian Anthroponymics in Bulgaria during the 15th Century // Studia in Honorem Professoris Verae Mutafčievae. Sofia: Amicita, 2001. P. 315 – 332. URL:http://www.ihist.bas.bg/CV/Valery_Stojanow/VS_Anthroponymis.htm .
TOTEMS OF THE QIPCHAQS
Yaroslav V. Pylypchuk
The paper discusses totems in the context of the Qipchaq history. Here were analyzed Qipchaq anthroponyms related to animals. Dragon and dogs (wolfs) totems were not only a Turkic, but a human universal trait. Among the Qipchaqs were also popular other animal totems (cat animals, birds, wild animals, cattle).
Key-words: totems, Qipchaqs, anthroponims, dragons, wolfs, dogs, wild animals, cat amimals, animals, birds, cattle.
-
В Турции стартуют технологические конкурсы в рамках TEKNOFEST
В этом году на участие в фестивале подали заявки 790 тыс. команд
Ulviyya Amoyeva, Tolga Yanık
СТАМБУЛ
В Турции стартуют технологические конкурсы, организованные в рамках фестиваля авиации, космоса и технологий TEKNOFEST.
Как сообщили в TEKNOFEST, технологические соревнования в рамках крупнейшего в мире фестиваля авиации прошли впервые в 2018 году, на них подали заявки 4 тыс. 333 команды в 14 различных номинациях.
В прошлом году на участие в TEKNOFEST поступило рекордное число заявок- 337 тыс. команд и свыше 1 млн конкурсантов.
В этом году на участие в фестивале подали заявки 790 тыс. команд и 1 млн. 650 тысяч участников.
График технологических конкурсов в рамках TEKNOFEST 2024 выглядит следующим образом: 8-9 августа — Конкурс по обработке естественного языка на турецком языке (Коджаэли), 12-17 августа — Международный конкурс электромобилей среди участников лицеев Efficiency Challenge (Коджаэли), 13-17 августа — Конкурс по разработке Hyperloop (Коджаэли), 20-23 августа -Конкурс пассажирских автономных транспортных средств Robotaxi (Коджаэли), 24-25 августа – Конкурс Quantum Hackathon (новый конкурс- Коджаэли), 24-25 августа — Чемпионат дронов TEKNOFEST (1-й этап — Испарта), 26-30 августа — Конкурс по сельскохозяйственным UGV (Измир), 4 сентября — TravelX Ideathon (Стамбул) .
Далее, 9-16 сентября пройдет конкурс по разработке робототехники (Аксарай), 11-15 сентября -конкурс по ракетам вертикальной посадки (Анкара), 12-18 — Конкурс по боевым БПЛА (Адана), 17-20 сентября — соревнования по беспилотным подводным системам (Мерсин), 18-20 сентября — Конкурс моделей спутников (Аксарай), 19-22 сентября — Конкурс беспилотных морских транспортных средств (Новый конкурс-Мерсин), 19-23 сентября — Международные соревнования по беспилотным летательным аппаратам для старших классов (Кахраманмараш), 21-22 сентября — Чемпионат дронов TEKNOFEST (2-й этап – Мерсин) и наконец, 16-19 октября — Соревнования по робототехнике (Эрзурум).
Финал конкурса пройдет в Международном выставочном и конгресс-центре Антальи ANFAŞ с 5 по 8 сентября. Награды победителям вручат на главной сцене TEKNOFEST в Адане.
В Международном выставочном и конгресс-центре ANFAŞ пройдут такие технологические конкурсы, как конкурс «Умный транспорт», Конкурс инноваций в области биотехнологий, Конкурс блокчейна (новый конкурс), Конкурс экологических и энергетических технологий, Конкурс дизайна чипов, Конкурс образовательных технологий, Конкурс технологий для людей с ограниченными возможностями здоровья, Конкурс финансовых технологий (новый конкурс), Hack Masters, Конкурс технологий ПВО (новый конкурс), Конкурс проектов вертолетов, Конкурс технологий на благо человечества, Конкурс проектов реактивных двигателей, Конкурс беспроводной связи (новый конкурс), Конкурс технологических приложений в психологии, Конкурс искусственного интеллекта в здравоохранении, Конкурс цифровых технологий в промышленности, Конкурс сельскохозяйственных технологий, Конкурс «TEKNOFEST Роболиг» (новый конкурс), Конкурс туристических технологий, Конкурс моделирования летающих автомобилей, Конкурс искусственного интеллекта для транспорта, Конкурс покрытия Smart Wi-Fi (новый конкурс), Swarm UAV, T3 AI Hackathon (новый конкурс)».
Лига Чемпионов TEKNOFEST впервые в этом году пройдет в рамках TEKNOFEST Адана 2-6 октября 2024 года.
Другие соревнования, которые пройдут в Адане, включают конкурс проектов в области технологий ядерной энергетики, финальный этап чемпионата дронов TEKNOFEST, Кубок мира по дронам и ярмарка изобретений ISIF.
Технологические конкурсы, для которых предусмотрен призовой фонд в 30 млн лир и более 55 млн лир материальной поддержки, в этом году пройдут в 49 основных категориях и 127 подкатегориях.
В Турции стартуют технологические конкурсы в рамках TEKNOFEST (aa.com.tr)
-
Чем обернется для региона убийство лидера ХАМАС?
Израиль пытается вовлечь в противостояние с «Хезболлой» союзников
Dr. Talha İsmail Duman, Abdulrahman Yusupov
Научный сотрудник Института Ближнего Востока Университета Сакарьи доктор Талха Исмаил Думан написал статью для агентства «Анадолу», в которой анализируются возможные последствия для региона убийства лидера палестинского движения ХАМАС Исмаила Хании ı.
***
После событий 7 октября 2023 года появилось множество комментариев и спекуляций вокруг риска распространения войны в секторе Газа на весь ближневосточный регион.
Однако имевший место 27 июля инцидент в городе Мадждаль-Шамсе на Голанских высотах свидетельствует о переходе войны в Газе на новый этап.
Тот факт, что Израиль использовал это событие для нанесения авиаудара по Бейруту с целью уничтожения высшего командира «Хезболлы» Фуада Шюкра (Хадж Мохсена), а спустя 12 часов убил в Тегеране Исмаила Ханию, который находился в иранской столице на церемонии инаугурации президента Ирана Масуда Пезешкиана, усиливает уверенность в дальнейшем распространении пожара войны в регионе.
27 июля в друзский населенный пункт Мадждаль-Шамс на севере Голанских высот попала ракета. Снаряд угодил в футбольное поле с искусственным покрытием. Жертвами обстрела стали 12 человек, включая детей. Израиль возложил ответственность за произошедшее на ливанское движение «Хезболла».
Вопреки провалу развернутой вокруг происшествия пропагандисткой кампании, Израиль превратил эту атаку в ключевой инструмент «регионализации» войны в Газе.
Несмотря на заявления о намерении начать полномасштабное наступление на «Хезболлу», Израиль, осознает невозможность справиться с этой группировкой, поскольку сегодня она намного сильнее, чем во время войны 2006 года. Исходя из этого Израиль принял решение вместо наземной операции нанести воздушный удар по Бейруту. Сразу вслед за этим он осуществил аналогичную атаку в Тегеране, намереваясь еще больше усложнить уравнение.
Можно утверждать, что решение об этих атаках выстроено вокруг трех целей.
Во-первых, Израиль, по всей видимости, намерен избегать противостояния с «Хезболлой» в одиночку, которая в значительной степени превратилась из негосударственного субъекта в регулярную армию, а также вовлечь в этот процесс США и других союзников после ответных ударов «Хезболлы». Израилю очень хорошо известно, что если ему придется сражаться с «Хезболлой» в одиночку, даже вызвав масштабные разрушения в Ливане, он столкнется с серьезными вызовами своему собственному существованию, которым ему будет очень нелегко противостоять.
Если бы Израиль был уверен в победе над «Хезболлой», то он бы уже приступил к наземной операции. Но нынешняя ситуация свидетельствует о том, что Израиль боится мощи «Хезболлы» и считает, что может решить эту «проблему» посредством расширенной войны с участием союзников.
Во-вторых, Израиль рассматривает данные убийства как выход из сложившейся ситуации, поскольку осознает, что не сможет сломить палестинское сопротивление, несмотря на все массовые убийства, совершенные им в секторе Газа. Таким образом, он планирует либо скрыть свой военный провал в Газе с помощью более широкомасштабной региональной войны, либо нейтрализовать силу ХАМАС на местах, ослабив его на командном уровне.
В-третьих, Израиль стремится предотвратить естественный рост «оси сопротивления», Убийство Исмаила Хании в Тегеране напрямую связано с обеспокоенностью Израиля усилением этой оси.
Возможные сценарии развития событий после упомянутых убийств можно перечислить в трех пунктах.
Во-первых, этот процесс может перерасти в расширенную войну. Даже если исключить возможность его перерастания в прямую региональную войну, вероятность «полурегиональной войны» уже не за горами. Несмотря на то, что Иран предпочитает не принимать непосредственного участия в войне, можно с уверенностью сказать, что проиранские группировки, в частности «Хезболла» и хуситы («Ансарулла»), усилят свое участие в экскалирующем конфликте. Эскалация будет направлена на центральные районы Израиля вокруг Хайфы и Тель-Авива и, в противовес этому к активизации воздушных и морских операций Израиля, аналогичных тем, в ходе которых были совершены недавние убийства.
Второй сценарий заключается в выходе за рамки существующих правил применения военной силы посредством среднемасштабных атак. В качестве примера можно привести нанесенные Ираном по Израилю в апреле удары ракетами и беспилотниками.
Третий сценарий предполагает, что Иран и «Хезболла» продолжат придерживаться прежних правил взаимодействия с тем, чтобы не допустить эскалации напряженности, что также кажется очень маловероятным.
Таким образом можно сделать вывод о том, что «камни будут сдвинуты с места» не только в контексте войны в Газе, но и в контексте региональной конъюнктуры.
Однако то, в какой степени и за какой период времени это произойдет, будет определяться сложнопрогнозируемой реакцией сторон на развитие событий.
.[Доктор Талха Исмаил Думан — научный сотрудник Института Ближнего Востока Университета Сакарья. Занимается исследованиями исламских движений на Ближнем Востоке и в Ливане.]
АНАЛИТИКА — Чем обернется для региона убийство лидера ХАМАС? (aa.com.tr)
-
Исчезнувшие народы. Авары
Фото: archaeolog.ru
Статья любезно предоставлено Общественной организацией «Фонд Л. Н. Гумилева» и впервые публикуется в широком доступе.
Опубликовано // Природа, 1980, ╧ 11.
Иштван Эрдели, доктор исторических наук, заведующий сектором археологии раннего средневековья Института археологии венгерской Академии наук. Специалист по истории и археологии кочевых народов. Принимал участие в археологических экспедициях на территории СССР и МНР; один из редакторов и авторов 3-томной ╚Археологии Венгрии╩ (из печати вышел т. I. М.: Наука, 1980). Друг и соавтор Льва Николаевича Гумилева — см. Л.Н.Гумилев ⌠Единство и разнообразие степной культуры Евразии в средние века: (Опыт анализа)■ на венг. яз. — ⌠A nomad vilag egysede es Sokretusege ⌠ //Archaeologiai Ekteslto (Budapest). — 1969. — Vol. 96. N 1. — P. 54-617 — Соавтор: Erdelyi Istvan.
Народы, сошедшие с исторической арены, часто не оставляли по себе мемуаров, письменных памятников, даже документов. Часто единственным свидетельством их жизни являются археологические данные. Так получилось и при исследовании истории одного из ╚исчезнувших народов╩ — авар, в которой многое остается загадочным.
Почти два с половиной столетия авары, осевшие в результате Великого переселения народов в районе Карпатского бассейна (нынешнее Задунавье, Центральная Венгрия, Трансильвания) [*1], обладали здесь сильной политической властью. В IX в. они сошли с исторической арены — растворились среди других народов. В венгерских хрониках сведений о них совсем нет. Определить древнюю территорию расселения этого племени и представить себе его повседневную жизнь нам помогают византийские и латинские (франкские) хроники, а также данные археологии.
Уход лангобардов
1 апреля 568 г. — последний день пребывания лангобардов на территории древней Паннонии. Спустя сутки они двинулись в Северную Италию, где и осели, образовав Лангобардское королевство (нынешняя Ломбардия). Их место по обоим берегам Дуная заняли пришедшие с востока авары.
Пришествие их не было мирным. Когда-то, после распада в V в. гуннской державы, территорию современного Затисья и Трансильвании населяло германское племя гепидов. Лангобарды вступили с ними в бой. На помощь они призвали авар, благодаря чему обеспечили себе победу. В результате погибло несколько десятков тысяч воинов-гепидов; многих победители взяли в плен. В сражении погиб и король гепидов Кунимунд.
Каким же образом авары появились в этих местах и были втянуты в борьбу?
Византийский летописец VII в. Феофилакт Симокатта писал, что авары — это псевдоним племен yap и хунни, которые приняли имя могущественного азиатского народа для большего устрашения покоренного населения Восточной Европы. Сведения эти не выдержали критики: позже было установлено, что народ, называвший себя аварами, действительно был аварами.
В XVIII в. была высказана гипотеза, что авары — это племена, вышедшие из Центральной Азии и известные под именем жуан-жуаней. По другой версии, они выходцы из Средней Азии. Однако и до настоящего времени вопрос об их происхождении неясен.
Аварские посланцы явились в Европу в 558 г. Они обратились к аланскому правителю Саросию [*2], чтобы при его содействии просить византийского императора впустить их на территорию империи. Вскоре аварское посольство, возглавляемое неким Кандиком, прибыло в Константинополь. Появление авар в византийской столице вызвало большой интерес, ибо в волосы мужчин были вплетены цветные ленты — характерный убор кочевников.
Представ перед императором, посол сказал: ╚К тебе пришел народ авар, наибольший и наисильнейший из народов. Он может легко отбить и уничтожить врага, поэтому тебе выгодно заключить союз с аварами: в них обретешь ты надежных защитников╩.
В VI в. Византия была могущественной державой и во многом определяла ход европейских событий. Соперником византийской империи была держава франков. Король франков Теодеберт в союзе с лангобардами и гепидами хотел выступить против Византии. Этим намерениям не суждено было сбыться из-за вражды между лангобардами и гепидами.
В это же время произошло такое важное событие, как переселение в Карпатский бассейн славянских племен, представлявших серьезную военную опасность для Византии, особенно после их объединения с конными номадами — кутригурами, жившими в Северном Причерноморье.
В сложившейся для византийского императора политической ситуации авары были выгодным союзником. После заключения с ними договора он отправил авар против кутригур, родственных им утигур и восточных славян, с которыми они успешно сражались. После этого император предложил им земли на территории современной Сербии. Однако эти земли не понравились аварам. Они попросили для себя Добруджу, лежащую вдоль дунайских берегов: равнинная территория больше удовлетворяла кочевников. Но и здесь они задержались ненадолго. Заключив союз с лангобардами против гепидов и победив их, они переселились в Паннонию, ибо, по условиям этого союза, в случае победы лангобарды должны были покинуть эту территорию. Так и произошло.
Византийскому императору было на руку поражение гепидов. После их падения он сразу же занял их столицу, находившуюся на территории древнего Сирмия, что вызвало, однако, длительную византийско-аварскую распрю.
Аварский каганат и его соседи
Закрепившись на новой территории, авары создали новое государственное объединение — Аварский каганат. Первым правителем был их предводитель каган Баян. Ему было подвластно множество обитавших здесь племен, в том числе славяне и гепиды. Почти столетие власть кагана распространялась на часть территории южнорусской степи, населенной кочевниками. Кроме того, в конце VI в. в Аварский каганат влились преследуемые тюрками племена кутригуров, тарниахов и забендеров.
В это время византийцы на своих восточных окраинах вели войну с персами. Подобное обстоятельство благоприятствовало действиям авар: вместе со славянами они в 70 — 80-е годы VI в. производили опустошительные набеги на земли, лежащие по нижнему течению Дуная, которыми владела Византия. Последняя, однако, после победы над персами в 591 г. вытеснила на некоторое время авар с балканских территорий.
В последующем аваро-византийские стычки проходили с переменным успехом. Войска кагана Баяна доходили до Константинополя, но случалось, что византийцы обращали их вспять, причем часть войска кагана переходила на сторону противника.
Западные соседи авар также не были миролюбивы. В 595 г. в союзе со словенами им пришлось вступить в борьбу с баварскими племенами, а затем и с франками.
Не менее бурным был VII век. На западной границе аварских земель славяне во главе с франкским купцом Само создали недолговечное (623-658 гг.) государство, объединившее чехов, моравов, словен и т. д. Их восстание против авар увенчалось успехом. Более того, в 631 г. им удалось одержать победу над франками. Но государство распалось сразу же после смерти Само.
В это время Аварский каганат переживает тяжелый внутренний кризис, связанный с прекращением династии Баяна. С целью овладения золотым троном кагана кутригуро-болгары подняли восстание внутри страны, подавленное аварами. Вследствие этого кутригуро-болгары были вытеснены с земель каганата.
В конце 70-х годов VII в. протобóлгары (не путать с современными болгарами — прим. ред.) расселились по Дунаю и создали собственное государственное объединение, поддерживавшее до IX в. дружеские отношения с аварами. Более того, как сообщается в одной из византийских хроник, один из сыновей бóлгарского хана Куврата (Иногда его имя произносят Кубрат -прим. ред.) после образования в южнорусских степях Хазарского каганата был вынужден со своим народом вновь переселиться на аварскую территорию. Это дает некоторые основания считать, что с помощью протобóлгар менялся этнический тип авар, что подтверждается и археологическим материалом.
Фото: Карта расселения авар в VI-IX вв. Стрелкой указан путь передвижения авар с востока через Причерноморье в район Карпат.
Этногенез Авар
Выше уже говорилось, что авары, согласно одной из гипотез, являются потомками жуан-жуаней, в кочевую империю которых одно время входили и тюрки. Согласно другой гипотезе, они вышли из Средней Азии и их предками являлись варкхониты; последняя версия подтверждается якобы тем, что на территории Венгрии названия некоторых селений имеют корень ╚варконь╩. Преодолев в середине VI в. огромные территории, авары привели с собой в Карпаты и другие этнические элементы: иранцев с Поволжья, кутригур из южнорусских степей. Таким образом, сами авары изначально представляли собой не ╚чистый╩, а этнически смешанный народ. Обычаи устраивать большие могильники, хоронить лошадей отдельно от человека свидетельствуют о том, что среди пришельцев были монголоиды, ╚частичные╩ же захоронения лошадей (только ноги и череп) — об иранских обычаях [*3].
Реконструкция черепов из одних могильников аварской эпохи позволяет отнести их к монголоидам. Но в других могильниках этот тип встречается редко, а в иных, относящихся к той же эпохе, и вовсе отсутствует: в них были погребены исключительно европеоиды (североевропейского, средиземноморского, восточно-балтийского типов).
Среди древнего населения Центральной Венгрии были потомки сарматов и населения древнеримских провинций, жившие здесь еще до прихода авар, — со всеми ними авары вступали в брак. Если к этому прибавить еще и славянское влияние, то окажется, что в VI -IX вв. в Карпатском бассейне обитало этнически смешанное население, объединенное именем авар или обров, как они себя называли.
Средняя продолжительность их жизни была низкой: мужчин — 38 лет, женщин — 36 лет. Особенно часто умирали дети в возрасте до двух лет.
Аварское общество
Пребывание авар в Европе принято делить на три периода. Раннеаварский период длился с середины VI в. почти до конца VII в. Среднеаварский период — довольно короткий, и выявление памятников этой эпохи представляет значительную трудность для исследователей. С начала VIII в. до начала IX в. длился познеаварский период, когда из обычаев исчезли ирано-монгольские черты — большие могильники, отдельные захоронения лошадей.
На территории Венгрии и в соседних странах обнаружено более двадцати тысяч погребений, относящихся к аварской эпохе. Задача археологов заключается в систематизации, классификации и датировке материала. Последняя особенно сложная, поскольку в аварских могильниках редки монеты, позволяющие точно определить время захоронения.
По степени богатства могильников определяется иерархия общества. Во главе каганата стоял каган. Его первая жена звалась катун. Наместниками кагана были тудун, который, вероятно, являлся правителем отдельной части страны, и югур. По поручению кагана дань в стране собирали так называемые тарханы — это, скорее всего, знать. За тарханами — вниз по иерархической лестнице — шли вожди племен и родов. Племенным и родовым вождям и принадлежит чаще всего найденный во время раскопок погребальный инвентарь (в Сентэндре, Боче, Кунсентмиклош-Бабоне и т. д.).
Большая часть аварского общества состояла из воинов. В погребениях находится много оружия, так как, по представлению древних, воины и в загробном мире продолжали ту же деятельность, что и на земле. Можно предположить, что захоронения с оружием принадлежали знати, поскольку оружие было дорогим. Часто богато украшенные мечи и кольчуги простых воинов в могилы не попадали, а переходили по наследству от отца к сыну. В погребениях нет и колчанов с полным набором стрел (известно лишь погребение в Боче, где захоронен вождь племени). Обычно количество стрел не достигает и десятка. Вероятно, каждая стрела была символом власти над десятью свободными воинами — ведь организация аварского войска строилась по принятой в Азии десятичной системе.
Поясной набор аварского воина из с. Алаттян (Венгрия, VIII в.).
Известно множество богатых погребений ранне- и среднеаварского периодов, сконцентрированных в средней части Венгрии. Однако в позднеаварское время таких погребений нет. Зато увеличивается количество могил с бедным инвентарем, что свидетельствует как о расслоении общества, ведущем к возрастанию числа людей, лишенных собственности и попавших в зависимость, так и о влиянии христианства, ибо церковь запрещала языческие обряды захоронения с оружием и конем. Тем не менее, в могилы попадали украшения (серьги, браслеты, кольца, перстни), головные уборы, по которым можно судить об общественном положении погребенного.
Каждая большая патриархальная семья имела свое место в могильнике. Однако знатных людей хоронили отдельно от остальных членов семьи — в особой части могильника; в таких отсеках обычно много золотых вещей.
Знать хоронили иногда в гробах из скрепленных досок. Бедняков, по-видимому, заворачивали в циновки или какой-нибудь другой быстро истлевающий в земле материал.
Форма могил была различной. Известны, хотя и крайне редко, могилы ╚с подбоем╩: от основной ямы отходило мешкообразное углубление для умершего. Иногда это углубление шло параллельно основной яме, где хоронили лошадь.
Различные формы могил свидетельствуют о том, что авары смешивались с другими народами постепенно, сохраняя старые обычаи и подчеркивая тем самым, какие этнические элементы имеют перевес в тех или иных родах. Описанный обычай захоронения показывает преобладание монголоидных элементов. Захоронения в стоячем или сидячем положении свидетельствуют о том, что могильник принадлежит потомкам сарматов или же выходцам из Средней Азии.
Встречаются и парные погребения: либо мать с грудным младенцем, либо мужчина и женщина, что, вероятно, отражает обычай убийства вдовы после смерти мужа. Но не исключается и одновременная естественная смерть супругов.
Авары, как и другие кочевые народы, не знали развитого института рабства. Лишь в качестве домашнихрабов они использовали попавших в плен иноплеменных воинов и разорившихся соплеменников.
Поселения и хозяйство Авар
В настоящее время известно местонахождение нескольких сот поселений VII — IX вв. Самые крупные раскопки в Венгрии были проведены близ г.Дунауй-вароша, где сохранились остатки 37 жилищ. На своих селищах авары жили в полуземлянках с деревянными стенами, внутри которых были сложены печи-каменки. Во многих жилищах обнаружены зерновые ямы, а между постройками — глинобитные очаги. В VII в. жилища на каждом селище располагались по кругу. (Так же располагались жилища на Эльбе и в Молдавии.) На эти зимние селища полукочевые авары возвращались вместе со скотом после выпаса его на летних пастбищах. С весны до осени они жили в легкопереносимых юртообразных сооружениях.
Основой хозяйства авар являлось полукочевое скотоводство. Постепенно полукочевой образ жизни сменялся оседлым. Поэтому часть населения (главным образом, потомки римлян, сарматов и переселившихся сюда славян) занималась и земледелием.
Изображение мифологической борьбы зверей на бронзовом наконечнике пояса из с. Банхалом (Венгрия, VIII в.). Аварская руническая надпись на костяном игольнике из могильника с. Яношхида (Венгрня, VII в.). Большую роль в аварском быту играла лошадь. По костным остаткам установлено, что это были лошади в основном восточных кровей, быстрые, пригодные для передвижения в степи и на песчаных почвах [*4]. Именно таких лошадей изобразили резчики по кости и серебру раннеаварской эпохи.
Помимо коневодства авары разводили крупный рогатый скот, овец, коз, мелких кур — в погребениях не раз попадалась раскрашенная яичная скорлупа.
Исследование костей свиньи, найденных среди остатков пищи, которой снабжали умершего в дальнее путешествие по загробному миру, показало, что славянские животноводы аварской эпохи скрестили выведенную еще в неолите южноевропейскую породу домашней свиньи с североевропейской. Именно с тех пор и существует широкораспространенная в середине XX в. алфёльдская жироносная порода свиньи.
О растениеводстве авар известно мало. Остатки зерновых культур обычно находят в обугленном состоянии. Так, сохранились зерна проса (эту культуру выращивали и авары, и славяне), пшеницы (VI — VII вв.), ржи и овса (IX в.).
Землю пахали деревянным плугом с железным сошником. На территории Венгрии такой сошник известен с IX в., а в древней Моравии и раньше. Пшеницу жали серпом.
В большинстве погребений обнаружены хорошего качества глиняные сосуды, значительная часть которых в позднеаварский период изготовлялась на гончарном круге.
Некоторые сосуды ввозились из окрестных мест, не издалека, поскольку глиняные изделия не выдерживают длительной перевозки.
На территории Венгрии того времени обнаружены и остатки железоплавильной печи-домны для изготовления сырья для оружия и сельскохозяйственных орудий.
Товары производились не только для удовлетворения своих собственных потребностей, но и для обмена. В аварских погребениях находится много вещей, ввезенных из других мест. Среди них золотые, серебряные и бронзовые серьги, браслеты, перстни, пряжки, головные уборы, цветные стеклянные бусы. Очевидно, привозились шелковые ткани и другой материал для одежды, не сохранившийся до наших дней. За все это платили, по-видимому, скотом, лошадьми, кожами, шерстью.
Из латинских источников известны торговые и рыночные места, где появлялись со своими товарами авары — странствующие купцы и ремесленники. Погребение одного из них было обнаружено в окрестностях с. Кунсентмартон. Среди находок была пластинчатая нагрудная кольчуга: дороги в стране не всегда были безопасны для путников.
В Аварский каганат приезжали купцы издалека, с Востока. По некоторым данным, через Карпаты проходили важные торговые пути на Запад. По обычаю всех кочевых народов, авары взимали с торговых караванов пошлину. В результате престиж правителей отдельных областей страны и самого кагана значительно увеличивался.
Были ли у Авар деньги?
Сами авары не чеканили своих денег. Некоторые исследователи полагают, что авары занимались подделкой византийских золотых монет. Однако на всей территории каганата обнаружено не более дюжины таких подделок, а этого недостаточно для окончательного решения вопроса, тем более что поддельные деньги найдены и у соседних народов.
В VI в. византийцы выплачивали каганату дань золотом. Общая сумма годовой дани достигала 80 тыс. золотых солидов, а начиная с 600 г. увеличивалась и до 100 тыс. Со временем и эти суммы стали недостаточны. В начале VII в. византийские императоры платили аварам ╚за мир╩ ежегодно по 120 тыс. солидов. По некоторым подсчетам, 1/75 часть золотого фонда Византии выплачивалась в качестве дани аварам (годовое поступление золота в казну империи составляло в то время в среднем 37 тыс. кг золота, что равнялось 8 млн. солидов).
До 626 г. аварскому кагану было выплачено около 6 млн. солидов, что соответствовало 25 тыс. кг золота. Это несметное количество монет в оборот не поступало. Вероятно, авары переплавляли их для изготовления украшений и сосудов; небольшая часть делилась между вождями. Она-то и попадала в клады.
Умели ли авары читать и писать?
Археологические данные свидетельствуют о том, что авары знали руническое письмо: они высекали и выцарапывали различные заклинания, чтобы уберечься от бед, и именные знаки собственности (тамги) на различных предметах. Однако у нас нет данных, что эта письменность использовалась в переписке или в создании литературных памятников. По-видимому, героический эпос, легенды и сказки, существующие у всех народов, передавались изустно [*5].
О языке авар также мало известно. Мы можем получить о нем некоторое представление только по личным именам и названиям титулов, хотя и имена и титулы могли быть и не аварского происхождения. Причем и их сохранилось немного: имена послов были Кандик, Солак, Кок, одного из шаманов звали Боколаброй. Вероятно, это имена тюркского происхождения, равно как и титулы кагана, тудуна, югура, тарханов.
Стеклянные расписные бусы раннеаварского периода. VII в. Верования Авар
О верованиях авар и других народов Аварского каганата известно очень мало. В одном из источников упоминается главный шаман; другой свидетельствует, что авары были идолопоклонниками.
Ясно, что авары как бы удваивали мир: помимо земного они мыслили себе и загробный. Вместе с умершим в могилу обычно клали пищу, коня с оружием, чтобы воин мог продолжать свой путь и битвы. Потусторонний мир, согласно шаманистическим поверьям, состоял из нескольких уровней, расположенных один над другим. Умершие могли попасть на верхний уровень лишь после различных испытаний. Такому продвижению наверх помогали стрелы — поэтому их и клали в колчан рядом с погребенным.
Золотая псевдопряжка из клада с. Тепе (Венгрия, II в.) Глиняный сосуд позднеаварского периода из с. Сек-нуташ (Венгрия, VIII — IX вв.). Перед погребальным обрядом или во время него могильные ямы ╚очищались╩ от злых духов с помощью огня или горящих угольев.
Разные народы, согласно своим поверьям, хоронили людей головой к той или иной части света — по направлению к центру мира или в ту сторону, откуда ждали воскресения. У авар единой ориентации не было — слишком разноплеменными они были; погребение происходило головой как на восток, так и на запад. Во многих случаях над умершими совершали магические действия. Уже после погребения могилу вскрывали, вынимали череп погребенного и читали над ним заклинания. Боязнь того, что умерший может вернуться с того света, побуждала иногда хоронить покойников распластанными на животе.
Искусство аварской эпохи
Авары были хорошими резчиками по кости, на роговых пластинках. Как свидетельствуют хроники, они изготовляли великолепные ковры, вышивки, ткани, занимались художественной обработкой серебра и дерева. К сожалению, ничего из этого не дошло до наших дней. Зато сохранились прекрасные металлические украшения — византийского образца серьги, браслеты, кольца, перстни; цветные стеклянные бусы и ожерелья, изготовленные, по-видимому, на Востоке. Свободные воины VI — IX вв. носили ремни, украшенные металлическими бляшками. Такими же бляшками покрывались и конские сбруи. В позднеаварский период бляшки изготовлялись методом художественного литья. Среди них трудно найти две одинаковые. На поясных ремнях закреплялись большие литые наконечники с растительным орнаментом, фигурками людей или с изображением борьбы животных. Мечи и колчаны вождей покрывались золотом, простых воинов — серебром. Даже железные стремена были художественно выкованы, а некоторые инкрустированы серебром.
Глиняная посуда (возле г. Сексарда обнаружены гончарные печи) была, однако, слабо орнаментирована.
Падение каганата
О внутреннем положении Аварского каганата с конца VII в. и до конца VIII в. в письменных источниках нет почти никаких данных. Усиливающаяся держава франков, во главе которых в 768 г. встал Карл Великий, постепенно подчиняла своему влиянию все большее число народов Европы. Были покорены саксы, некоторые славянские племена. Проводилась насильственная христианизация населения.
Авары были для франков наиболее опасными противниками. Поэтому вначале они пытались установить с ними дружеские отношения. Для этого они обменялись посольствами: в 780 г. в Вормс прибыли аварские послы, а затем посольство франков посетило каганат. Тем не менее в 788 г. баварскому князю Тассило удалось заключить с аварами союз против франков. Однако войско их было разбито. Тогда Карл разработал план окончательной расправы с аварами. Для этого он предварительно укрепил ряд городов, в том числе пограничный Регенсбург.
В 791 г. франки выступили против каганата. Наследный принц Пипин, который вел свое войско из Италии, захватил одну из аварских крепостей. Основные силы франков под предводительством Карла подвигались на восток вдоль Дуная. У Регенсбурга франки навели через Дунай мост для постоянного обеспечения своего войска с тыла. Побежденные, но окончательно не покоренные саксы решили поддержать авар, отправили к ним посольство, а затем подняли восстание у себя на родине, в тылу франков. Авар, однако, это уже не могло спасти, так как в самом каганате начались раздоры.
В ходе внутренней смуты был убит югур, а позже и сам каган. В 795 г. тудун уже пытался принять христианство и в связи с этим отправил послов к франкам. В 796 г. он лично прибыл в Ахен — столицу Карла Великого и присягнул на верность королю.
В этом же году войско франков во главе с Пипином захватило резиденцию аварских каганов, по-видимому, находившуюся возле р. Тисы. Множество авар спаслось бегством за Тису, но еще больше попало в плен. Франки одержали полную победу, ликвидировавшую политическую самостоятельность Аварского каганата. В Ахен отправились обозы с сокровищами, накопленными аварами в течение столетий.
В одном византийском источнике IX в. сохранились любопытные подробности о причинах разложения позднеаварского общества; это рассказы старых аварских воинов, находившихся в болгарском плену у хана Крума. Хан спросил у них: ╚Что вы думаете, почему были разорены ваши господа и ваш народ?╩ Они ответили так: ╚Вначале из-за ссоры, лишившей кагана верных и правдивых советников, власть попала в руки людей нечестивых. Затем были развращены судьи, которые должны были отстаивать перед народом правду, но вместо этого побратались с лицемерами и ворами; обилие вина породило пьянство, и авары, ослабев физически, потеряли и рассудок. Наконец, пошло увлечение торговлей: авары стали торгашами, один обманывал другого, брат продавал брата. Это, господин наш, и стало источников нашего постыдного несчастья╩.
Все же авары долго не смирялись с поражением. В 797 г. они восстали, и франки вынуждены были повторить поход, вновь увенчавшийся успехом. В конце 797 г. аварские послы опять присягнули на верность Карлу Великому. Однако восстание поднялось снова в 799 г., а в 802 г. были убиты франкские должностные лица. Это были последние вспышки: франки побеждали не только силой оружия, но и новым мировоззрением. В 798 г. в Зальцбурге было учреждено епископство, проповедовавшее аварам христианскую религию. В 805 г. новую веру принял сам каган.
В IX в. авары занимали уже небольшую часть Задунавья, по-видимому, территорию между Веной и р. Рабой. По мнению некоторых исследователей, их область простиралась на восток по Паннонхалмы, где их теснили славяне.
Последние сведения об аварском посольстве к франкам относятся к 823 г. На имперском государственном собрании оно представляло покоренный франками некогда известный и могучий народ. Еще в Верденском договоре 843 г. о разделе империи Карла между его сыновьями упоминалось ╚Аварское королевство╩.
╚Погибоше аки обре, их же нет, ни племени, ни потомства╩, — говорится в ╚Повести временных лет╩ (XII в.). Уже спустя столетие после падения Аварского каганата этот народ представлялся в памяти могучими великанами (самоназвание авар — обры — в некоторых западнославянских языках означает великанов), о которых слагались легенды.
Примечания
[*1] См.: Археология Венгрии. Т. I. M., 1980.
[*2] Об аланах см.: Хазанов А. М. ╚Исчезнувшие народы╩. Сарматы.- Природа, 1978, ╧ 11.
[*3] Еще в начале прошлого столетия среди ученых возникла дискуссия о возможном родстве дагестанских аварцев и ╚исчезнувших╩ авар. Такое предположение вряд ли правомерно. Язык дунайских авар был, по всей вероятности, тюркским, а у дагестанских аварцев — своеобразный кавказский. Древнее название дагестанских аварцев — маарулал — также отвергает родство этих двух народов. Однако, по сведениям древних авторов, среди правителей аварцев Серира (древнее название Дагестана) был один по имени Авар. Быть может, кочевники авары, продвигаясь на запад, временно останавливались в степях Северного Дагестана и политически подчинили или сделали своим союзником Серир, столица которого до IX в. находилась в с. Тануси (недалеко от современного с. Хунзах). Некоторые современные ученые предполагают, что часть авар в свое время застряла в Хазарском каганате, куда входил Дагестан; это может свидетельствовать, по их мнению, о непосредственной связи двух народов. Однако историческими сведениями такое предположение не подтверждается.
[*4] О древних породах лошадей см.: Ковалевская В. Б. Ахалтекинцы: наследство, за которое мы в ответе.- Природа, 1982, ╧ 4.
[*5] В XV — XVII вв. руническим письмом пользовались сёкеи — венгероязычное население Трансильвании. По сведениям венгерских хроник XIII-XIV вв., секеи появились на территории Венгрии прежде венгров. Происхождение рунической письменности у секеев неясно. Возможно, а будущем будет установлено родство аварской и секейской письменностей: ведь известно, что руническое письмо пришло к народам Восточной Европы из Центральной Азии и в VIII — IX вв. получило здесь широкое распространение.
Источник: Эрдели И. Исчезнувшие народы. Авары (zababurinsv.github.io)
-
Как будет формироваться внешняя политика Ирана в эпоху Пезешкиана?
Главные политические цели Пезешкиана — снизить напряжение в отношениях между народом и государством внутри страны и позиционировать Иран как безопасную зону
Dr. Mustafa Caner, Nariman Mehdiyev
Istanbul
Преподаватель Института Ближнего Востока Университета Сакарьи Мустафа Джанер написал для «Анадолу Анализ» статью о том, что ждет иранскую внешнюю политику во время президентства Масуда Пезешкиана.
***
Новый президент Ирана Масуд Пезешкиан вступает на пост главы государства с большими ожиданиями. Во вторник состоится церемония приведения Пезешкиана к присяге. События, происходящие до церемонии, дают представление о начале новой эры Ирана.
Каковы ожидания от Пезешкиана?
Масуд Пезешкиан был избран с 54 процентами голосов после захватывающих выборов, призванных сбалансировать монохромный характер иранской политики на протяжении многих лет. Процесс выборов и их результаты важны для понимания ожиданий от Пезешкиана. Тех, кто проголосовал за Пезешкиана, можно разделить на тех, кто хочет перемен, и тех, кто не хочет радикальной консервативной политики. К первым относятся реформисты, умеренные, этнические и сектантские меньшинства, а ко вторым — традиционные консерваторы. Можно сказать, что у обеих групп есть общие ожидания, которые находят свое воплощение в риторике Пезешкиана.
Главные политические цели Пезешкиана — снизить напряжение в отношениях между народом и государством внутри страны и позиционировать Иран как безопасную зону в условиях расширяющихся зон войны и конфликта за рубежом. Конечно, существует такая важная кризисная область, как экономика, под сенью которой долгие годы формировалась общественно-политическая жизнь, и значительная часть работы нового президента будет сосредоточена именно на ней.
Политическое взаимодействие между правительством и другими центрами власти системы определит, оправдаются ли ожидания Пезешкиана. В новом периоде мы увидим, насколько будет выполнен призыв религиозного лидера аятоллы Али Хаменеи к вышеупомянутым акторам «работать в согласии с новым президентом». Однако дискуссии вокруг бывшего министра иностранных дел Джавада Зарифа на этапе формирования кабинета показывают, что нас ждут скорее напряженность и дискуссии, чем гармония. С другой стороны, тот факт, что выдвижение и избрание Пезешкиана — это не только шаг, ограниченный целью увеличить участие в выборах, показывает, что от правительства Пезешкиана также ожидаются определенные действия. Одним из наиболее важных из них является выход из внутриполитического тупика и прекращение отчуждения от политической системы, особенно после смерти Махсы Амини. Предполагается, что Хаменеи продолжит поддерживать Пезешкиана в этом отношении.
Как будет формироваться внешняя политика Ирана в новую эпоху?
Внешняя политика Ирана и особенно региональная политика — это сложная область. Различные субъекты имеют право голоса в этой сфере. Хотя президент является влиятельным участником процесса, окончательное решение не принадлежит ему. Другие влиятельные акторы, такие как Высший совет национальной безопасности и Меджлис, также участвуют в принятии внешнеполитических решений в Иране. Кроме того, Корпус стражей исламской революции обладает высоким потенциалом влияния на региональную политику.
В геополитических вопросах, касающихся Ирана, не следует ожидать, что смена президента окажет радикальное влияние. В некоторых случаях возможны ограниченные инициативы Верховного лидера, но шансы на радикальные преобразования представляются незначительными. Например, в вопросе ядерных санкций, которые напрямую связаны с внешней политикой и экономикой, хотя ритм шагов, которые предпримет иранская сторона, будет определять правительство Пезешкиана, Хаменеи будет определять масштаб этих шагов.
Известно, что Хаменеи не является сторонником прямых переговоров с США. С другой стороны, даже если иранская сторона будет готова к переговорам, очевидно, что американская сторона не сможет выработать стабильную и целостную политику в отношении Ирана из-за политических неурядиц в стране. Поэтому Ирану придется подождать, по крайней мере, до тех пор, пока президентский узел в США не будет развязан и новый президент не потратит минимальный период времени на то, чтобы его администрация начала полноценно функционировать.
Между тем, срок действия резолюции Совета Безопасности ООН (СБ ООН) по Совместному всеобъемлющему плану действий (JCPOA), подписанному в 2015 году, истекает в октябре 2025 года. После этой даты воскрешение ядерной сделки представляется невозможным. Международная конъюнктура не благоприятствует заключению новой ядерной сделки. Улучшение отношений между Ираном и Россией — одна из важнейших причин нежелания Запада иметь дело с Ираном. Конечно, секретные переговоры между делегациями Ирана и США ведутся постоянно. Оман принимает эти переговоры уже много лет.
Изменений в политике Зангезурского коридора и проекта «Дорога развития» не ожидается
Проект «Дорога развития» и Зангезурский коридор выделяются как два важных геополитических вопроса во внешней политике Ирана, которые также касаются Турции. На самом деле, иранское государство имеет определенную точку зрения по обоим вопросам. Очевидно, что Пезешкиан не может изменить эту точку зрения. Однако некоторые черты Пезешкиана могут служить укреплению его перформативной власти и преимуществ. Иран неоднократно подчеркивал, что рассматривает проект Зангезурского коридора, который уменьшает его вес в региональном уравнении, соединяя Нахчыван и Азербайджан, как изменение границы и что он «не допустит этого». В ответ стороны начали работать над альтернативными проектами.
Напряженность между Ираном и Азербайджаном в последние годы негативно отразилась на иранском государстве через эмоциональную реакцию связанных с ним тюркских общин по обе стороны границы. Именно в этот момент турецкая идентичность, которую Пезешкиан не стесняется подчеркивать и которой даже гордится, сыграет свою роль в устранении холодности между турками региона и иранским государством.
С другой стороны, проект «Дорога развития», который Турция пытается реализовать совместно с Ираком, способен изменить региональные балансы в экономическом, политическом, социальном и даже военном плане. Реализация таких комплексных проектов требует сильной политической воли и решимости. Иранская сторона также анализирует этот вопрос с точки зрения того, какие результаты может принести такой комплексный проект для нее самой.
Другой аспект вопроса — отношение Ирана к экономическому и политическому капиталу, который получит Ирак в результате реализации этого проекта и превращения страны в политический субъект. Здесь на повестку дня, скорее всего, встанет вопрос об опасениях Ирана «потерять Ирак». Официально Иран не выражает негативного отношения к проекту. Однако эти и подобные геополитические расчеты будут определять иранский подход к проекту «Дорога развития». На данный момент можно сказать, что влияние Пезешкиана будет слабым. Конечно, участие Ирана в проекте также возможно. Возможный сценарий заключается в том, что Иран, вместо того чтобы открыто выступать против проекта, попытается сформировать его таким образом, чтобы максимально использовать свои собственные интересы через влияние в Багдаде.
[Мустафа Джанер — преподаватель Института Ближнего Востока Университета Сакарьи].
АНАЛИЗ — Как будет формироваться внешняя политика Ирана в эпоху Пезешкиана? (aa.com.tr)
-
США, используя Южный Кавказ, пытаются прикрыть свою слабость в Украине
В соответствии с политикой США в отношении Армении, страны ЕС в последнее время стали уделять ей пристальное внимание
Prof. Dr. Yıldız Deveci Bozkuş, Nariman Mehdiyev, Ekip
Преподаватель университета Анкары профессор Деведжи Бозкуш написал для «Анадолу Анализ» о растущем интересе США и стран Европейского союза (ЕС) к Южному Кавказу и обещаниях, которые они дали Армении, чтобы оказать влияние на глобальные балансы.
***
С заявлением официального представителя Госдепартамента США Узры Зейи о том, что в Министерстве обороны Армении будет работать американский военный представитель, на Южном Кавказе начался новый этап активизации. Заявление Зейи, ознаменовавшее начало нового стратегического периода в отношениях между США и Арменией, свидетельствует о том, что в ближайшем будущем отношения между двумя странами будут углубляться, особенно в сферах обороны, гражданских вопросов и безопасности.
С другой стороны, после учений «Eagle Partner 2023», которые впервые прошли в период с 11 по 20 сентября прошлого года, начало аналогичных военных учений в Ереване в этом году, которые продолжались до 24 июля, стало еще одним важным показателем начала активного периода в отношениях США и Армении.
В этом отношении время проведения новых военных учений в Армении, которая является одной из стран, находящейся под пристальным вниманием США после войны в Украине, также имеет значение. Можно сказать, что этими военными учениями США пытаются послать сигнал как России, так и странам региона. Действительно, время проведения учений и оценки России по поводу учений содержат важную информацию по этому вопросу.
Хотя Армения недавно заявила, что теперь поворачивается лицом от России к Западу, не стоит забывать, что Россия не примет это поражение легко.
Заявление пресс-секретаря Госдепартамента США Мэтью Миллера о том, что они намерены поддерживать процесс завершения мирного соглашения между Арменией и Азербайджаном, является еще одним отражением того факта, что политика США в регионе не является одномерной.
— Как международные события влияют на Южный Кавказ?
В соответствии с политикой США в отношении Армении, страны ЕС в последнее время стали уделять ей пристальное внимание. Известно, что Франция особенно заинтересована в вооружении региона и проводит политику эскалации на Южном Кавказе. Такое отношение Франции, чьи отношения с Азербайджаном достигли переломного момента из-за ее политики, открывает важную перспективу для политики ЕС в отношении Южного Кавказа в целом. Евросоюз также пытается оказать дальнейшую поддержку Армении, предоставляя ей помощь из Европейского фонда мира. Тот факт, что эта поддержка приветствуется Нидерландами, показывает, что в странах-членах ЕС существует консенсус в отношении политики в отношении Армении.
В связи с войной в Украине интерес США и стран ЕС к странам Южного Кавказа также возрос. В этом контексте недавний пакет помощи Совета ЕС в размере 10 миллионов евро в рамках Европейского фонда мира (EPF) для поддержки армянских вооруженных сил является важным шагом. Известно, что Франция, одна из стран-членов ЕС, предприняла важные шаги в рамках программ помощи Армении. Следует отметить, что и США, и ЕС предприняли серьезные шаги по вооружению Южного Кавказа.
В этом отношении важны недавнее выделение Армении 10 миллионов евро из Европейского фонда мира и начало обсуждений по либерализации визового режима с Арменией. Тот факт, что Совет Европейского Совета также приветствовал развитие событий по либерализации визового режима с Арменией, показывает, что на Западе существует полный консенсус в отношении политики в отношении Армении.
Поднимая вопрос о вступлении Армении в ЕС, Евросоюз пытается послать сигнал региональным странам, особенно России и Ирану. Это показывает, что ЕС, как и США, хочет использовать Армению в качестве арены борьбы. По этой причине видно, что страны ЕС пытаются привлечь Армению на свою сторону как обещанием членства в ЕС, так и пакетами экономической помощи. Все эти события ведут к дальнейшей эскалации напряженности в регионе и откладывают наступление мира и спокойствия на Южном Кавказе.
С этой точки зрения следует отметить, что работа Армении становится все более сложной. Давление диаспоры, с одной стороны, и политика внутренней оппозиции против Никола Пашиняна, с другой, препятствуют нормализации отношений Еревана с соседями. Все эти события задерживают нормализацию отношений Еревана как с Турцией, так и с Азербайджаном, несмотря на решение карабахской проблемы.
— Пустые обещания Запада Армении
В нынешнюю эпоху глобализации многие события на международной арене быстро дают о себе знать по всему миру. На данный момент Южный Кавказ является одним из регионов, где наиболее ярко проявились последствия войны в Украине. В этом регионе, за которым США стали следить гораздо пристальнее после этой войны, началась новая эра с освобождением земель, находившихся под оккупацией в течение 30 лет.
В этот новый период Армения начала отходить от России и повернулась лицом к Западу. Это изменение оси Еревана усилило напряженность в регионе, на этот раз в международном масштабе.
Таким образом, проводя военные учения в регионе, США одновременно запугивают Россию и Иран через Армению и вооружают Армению, ставя на повестку дня призывы к вступлению в НАТО и ЕС.ц
В этом контексте недавнее объявление о начале новой эры в двусторонних отношениях между США и Арменией в области обороны, гражданской сферы и безопасности является еще одним шагом, усиливающим напряженность. Россия, в частности, считает эти события тревожными и часто указывает на то, что эти шаги в отношении Армении не служат региональному миру.
Фактически, в то время, когда российские миротворческие силы полностью выведены из региона, шаги США, как бы заполняющие этот вакуум, с тревогой наблюдаются региональными и внерегиональными игроками. Эта ситуация показывает, что Кавказский регион, который всегда имел стратегическое значение во все периоды истории, сегодня превратился в зону, где великие державы борются за свое геополитическое значение.
Этот процесс позволяет предположить, что после войны в Украине началась новая эра, в которой великие державы противостоят друг другу из-за Армении. По этой причине стоит отметить, что растущее стратегическое значение региона имеет значительную долю в увеличении интереса и инвестиций в Армению как США, так и ЕС.
В заключение стоит отметить, что, хотя и ЕС, через членство в Союз, и США, через НАТО, дали Армении определенные обещания, добавим, что на данный момент эти обещания носят конъюнктурный характер. В условиях напряженных отношений с Россией и Ираном тот факт, что стратегически важное южнокавказское государство за короткий срок отказалось от своего исторического покровителя и повернулось лицом к Западу, рассматривается как серьезный успех для западного мира, но также известно, что этот успех не будет постоянным в долгосрочной перспективе.
Это связано с тем, что обещания Запада в отношении Армении далеко не искренни, так же как и членство Турции в ЕС, которого приходится ждать годами.
[профессор, доктор Йылдыз Деведжи Бозкуш, преподаватель университета Анкары].
*Мнения, выраженные в статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную политику агентства «Анадолу».
АНАЛИЗ — США, используя Южный Кавказ, пытаются прикрыть свою слабость в Украине (aa.com.tr)
-
«Первые» и «лучшие» Турции в истории летних Олимпийских игр
За всю историю летних Олимпийских игр Турция выиграла в общей сложности 104 медали с 84 разными спортсменами