В Астане проходит выставка под названием «Золото Великой Степи»
Meiramgul Kussainova, Ulviyya Amoyeva
АСТАНА
В столице Казахстана, Астане экспонируются золотые артефакты сакского (скифского) периода возрастом около 3 тыс. лет, обнаруженные в ходе археологических раскопок в районе Горного Алтая на востоке страны.
Выставка под названием Золото Улу Дала (Золото Великой Степи)» открыта в Национальном музее Казахстана.
В экспозицию вошли около 2500 исторических артефактов, обнаруженных в результате археологических раскопок в Горном Алтае. Большая часть относится к периоду сакского (скифского) и Западно-Гёктюркского каганата.
Золотые изделия с узорами и жемчужиной отделкой приковывают к себе взгляды посетителей музея.
Известный казахский археолог, профессор Зейнолла Самашев сообщил «Анадолу», что самое древнее из изделий на выставке было изготовлено из чистого золота 3 тыс. лет назад, а самое новое- из чистого золота 1000 лет назад. «Артефакты показывают, что производство и техника обработки золота были на высшем уровне на этой территории»,- отметил он.
Самашев рассказал, что выставленные работы были обнаружены археологами в усыпальницах, курганах и социальных комплексах, принадлежащих сакам в Восточно-Казахстанской области.
«Правителей и членов их семей, погибших в сакский период, а также воинов, добившихся важных побед, хоронили в расшитой золотом одежде. Ценные предметы, которыми они пользовались, и даже лошадей, на которых они ездили, хоронили вместе с ними, поскольку существовала вера в то, что жизнь продолжится и в загробной жизни»,- разъяснил собеседник агентства.
Археолог рассказал, что на выставке также можно увидеть золотые артефакты, предположительно принадлежащие хагану.
Изделия были обнаружены в ходе раскопок, проведенных в гробнице периода Западно-Тюркского каганата.
Самашев сказал, что правительство Казахстана начало масштабные раскопки в Восточном Казахстане с 2016 года. «Я лично руководил этими раскопками. В результате раскопок, проведенных за эти 8 лет, музеи нашей страны пополнили 28 тыс. бесценных экспонатов»,-добавил он.
Старший преподаватель кафедры всемирной истории и археологии
Исторический факультет
Украинский государственный университет им. М. Драгоманова
НОГАЙЦЫ В XV-XVIII ВВ.
Вступление
Данная статья посвящена истории ногайцев в контексте международных отношений Евразии Позднего Средневековья. Одним из интереснейших аспектов истории Евразии являеться история кочевых народов. Особенно интересна позднесредневековая история когда оформилось большинство тюркских народов западноевразийских степей. Важное значение на протяжении нескольких столетий играли ногайцы. Они создали Большую и Малую Ногайские орды, которые играли важную роль в истории Евразии. Ногайцы активно взаимодействовали с казахами, ойратами, русскими, кавказскими народами. Задача исследования. Задачей исследования являеться анализ политической истории ногайцев XV-XVIII вв. Цель исследования. Цель статьи состоит в исследовании главных трендов политической жизни ногайцев описываемого периода. Методы исследования. В исследовании использован проблемно-хронологический метод. Новизна исследования. Новизна исследования состоит в панорамном видении истории Ногайской Орды в контексте межународных отношений эпохи. Результаты исследования. Фактическим основателем Мангытского юрта был беклярибек Эдиге. Бии Гази, Ваккас и Муса расширяли владения этого государства не порывая связей с Чингизидами и преимущественно используя в своих целях Шибанидов как формальных сюзеренов. К концу XV – началу XVI вв. оформилось противостояние ногайцев и казахов как основных претендентов на золотоордынское наследие. Усобица начала XVI в. чуть не привела к коллапсу ногайской государственности, но ногайская реконкиста 1519-1523 гг. позволила Ногайской Орде стать ведущим государством на постзолотоордынском пространстве. Апогея могущества государство достигло при Саид-Ахмеде. Переломным пунктом ногайской истории являлось правление биев Йусуфа и Исмаила. Прорусская ориентация выбраная Исмаилом имела серьезные последствия для Ногайской Орды, которая разругалась со всеми своими тюркскими соседями, а также обусловило усобицу в государстве, которая была усугублена голодом. Бии Дин-Ахмед и Урус преодолели кризис, но Ногайская Орда никогда не была столь могущественным как при Саид-Ахмеде. Ногайцы стали склоняться к альянсу с Крымским ханством, что обусловлено было началом русской колонизации Волго-Уральского региона. Усобица конца XVI – начала XVII в. имела губительные последствия для Ногайской Орды. Последним значимым бием был Иштерек, после чего Ногайская Орда ощутила политическую фрагментацию на племена. Бий Канай уже имел жалкие крохи власти и разрозненые ногайские мирзы не могли противостоять экспансии ойратских тайшей. В 1634 г. Ногайская Орда фактически прекратила существование. Малая Ногайская Орда образовалась в 50-х гг. XVI в. Первые ее правители Гази и Якшисаат придерживались четкого прокрымского курса. Уже правление Баран-Гази ознаменовалась фрагментацией Малой Ногайской Орды и фактическим распадом на улусы Шейдяковых, Мамаевых и Ураковых. При бие Касиме же фактически можно было наблюдать агонию Малой Ногайской Орды и она фактически пала в 1639 г. Алтыулы были автономным улусом под руководством Шейхмамаевичей во второй половине XVI в. Они способствовали утверждению в Сибирском ханстве Ахмед-Гирея и Кучума. Суверенизацию Алтыулов можно датировать началом XVII в., а события 1627 г. связаные с Султанаем способствовали разрыву с русскими. В 10-20-х гг. XVII в. Шейх-Мухаммед и Кулай поддержали собзные отношения с Хивинским ханством. Султанай в конце 20-х гг. XVII в. подчинился калмыков, а подчинение всех алтыулов калмыкам можно датировать 40-ми гг. XVII в. Нужно отметить, что ногайцы были во владениях Крымского ханства и до крушения Большой и Малой Ногайских орд, однако ойратская экспансия усилила приток ногайского населения в Крымское ханство. Систематически ногайцы восставали против калмыцкой власти и откочевывали в Приазовье и Прикубанье под власть крымских сераскеров и султанов. Впрочем, ногайцы были беспокойными поддаными и иногда восставали против Гиреев. В 1770-1771 гг. ряд ногайских орд вошел в русское подданство, но намерение Г. Потемкина переселить их на Урал вызвало ногайское восстание 1771 г. Также ногайцы восставали в 1782 г. под предводительством крымского хана Бахадыр-Гирея II. А. Суворов кроме восстания 1771 г., подавлял и ногайское восстание 1783 г. Большинство ногайцев было согнано в предкавказские степи, где над ними поставили русского приставство. Приазовских ногайцев в начале XIX в. организовали в Ногайское Казачье войско, а их северокавказских сородичей в четыре приставства. После Крымской войны многие кавказские ногайцы мигрировали в Османскую империю и лишь небольшая часть их осталась в степях Северного Кавказа. Юртовские татары и карагаши же сформировались в середине XVII в. и кочевали вместе с калмыками.
Ключевые слова:Ногайская Орда, Малая Ногайская Орда, Алтыулы, ойраты, русские, казахи.
Вступление.Одним из интереснейших аспектов истории Евразии являеться история кочевых народов. Особенно интересна позднесредневековая история когда оформилось большинство тюркских народов западноевразийских степей. Важное значение на протяжении нескольких столетий играли ногайцы. Они создали Большую и Малую Ногайские орды, которые играли важную роль в истории Евразии. Ногайцы активно взаимодействовали с казахами, ойратами, русскими, кавказскими народами. Проблемы истории ногайцев исследовались украинскими и российскими историками. Кроме того, она интересует казахских, азербайджанских, ногайских и калмыцких ученных. Некоторые аспекты истории ногайцев интересовали черкесских и кабардинских ученых. Задача исследования. Задачей исследования являеться анализ политической истории ногайцев XV-XVIII вв. Цель исследования. Цель статьи состоит в исследовании главных трендов политической жизни ногайцев описываемого периода. Методы исследования. В исследовании использован проблемно-хронологический метод. Новизна исследования. Новизна исследования состоит в панорамном видении истории Ногайской Орды в контексте межународных отношений эпохи.
Обсуждение.
Возвышение Ногайской Орды. Ногайская Орда возглавлялась племенем мангытов. Отцом-основателем Мангытского юрта стал беклерибек Эдиге, который однако не мыслил его отдельным от Золотой Орды. На протяжении XV в. ногайские бии признавали власть Чингизидов, но при этом имели свою государственность. После смерти Эдиге в 1419 г. в Мангытском юрте несмотря на большое количество наследников власть находилась в руках Нур ад-Дина, Гази и Мансура. Мансур поддержал воцарение Хаджи-Мухаммеда в 1421 г. в Кок-Орде. Гази б. Эдиге занимал важное положение в Мангытском юрте. Он был беклерибеком при дворе Шибанида Джумадука и был в 1428 г. убит сторонниками Абу-л-Хайра. В государстве кочевых узбеков важное место занимал преемник Нур ад-Дина Ваккас. Он стал беклерибеком при Абу-л-Хайре. Ваккас дважды добывал для сюзерена большеордынский Ордубазар и участвовал во всех важных кампаниях Абу-л-Хайра в 30-40-х гг. XV в. Шал-Кийиз Тиленшиулы в своем стихе посвященом мангытскому беклерибеку при дворе Тахт Эли (Большой Орды) Темиру указывал на Мангытский юрт как врага. В войне Шибанидов и Наманганов за золотоордынское наследие в 1447 г. Ваккас и погиб. Ваккаса во главе Мангытского юрта сменил Хорезми, но политику государства стал определять бий Муса. Муса в борьбе в восточном Дешт-и Кыпчаке, которая разразилась после смерти Абу-л-Хайра поддержал хан-заде Буреке б. Йадгара. Ногайцы вступили в союз с ханом Ибаком из Тюменского ханства и казахским ханом Жанибеком. Мангытское войско возглавляли Муса, Йамгурчи и Аббас. Вместе они выступили против сына Абу-л-Хайра Шейх-Хайдара и тот вскоре погиб. Мухаммед Шейбани был вынужден казаковать постоянно сражаясь с казахами и ногайцами. Муса бий признал своим ханом Жанибека и ногайская столица Сарайчик стала одной из его резиденций. Однако ногайцы не были намерены способствовать чрезмерному усилению казахов и в 70-х гг. XV в. после смерти Жанибека в 1473 г. Муса пришел на сближение с Мухаммедом Шейбани и выдал за него свою дочь. Хан казахов Бурундук жестко отреагировал на это и выступил против Шибанидов и мангытов. В битве, которая произошла между ними, погиб Хорезми б. Ваккас, однако ногайцы вынудили казахов отступить. Мангытские бии стали хозяинами степей от Волги до Арала. В 1481 г. ногайцы совместо с воинами тюменского хана Ибака выступили против Тахт Эли и были причастны к смерти хана Ахмата. Восточные источники отметили практическую суверенизацию Ногайской Орды при Мусе. Около 1491 г. умер мирза Аббас и тогда Муса занял доминирующее положение в государстве. В 1493 г. ногайцы совместо с тюменцами двинулись против ханов Шейх-Ахмеда и Саид-Ахмеда в Тахт Эли, но не преуспели. Когда в 1495 г. Тайбугиды убили Ибака, то Муса сделал шибанидским ханом Мамука и формально ему подчинился. В 1496 г. ногайцы Йамгурчи и тюменцы вошли в Казань и свергли русского ставленика Мухаммеда-Эмина. Однако сам Муса относился к этому прохладно и вскоре выступил против Мамука и даже устроил погоню за ним. К концу жизни Муса пришел ко мнению, что ему не нужен хан для легализации своей власти. Около 1502 г. ногайский бий умер. Новый правителем Мангытского юрта стал Йамгурчи. Йамгурчи поддерживал отношения с Великим Княжеством Московским и в переписке называл Ивана III дядей. В 1504 г. Йамгурчи умирает и на престол бия восходит Хасан. Хасан возвращаеться к традиционной политике искать себе сюзерена и находит его в тюменском хане Агалаке. В 1508 г. Хасан умирает и его преемником становиться Агиш б. Йамгурчи. В 1509 г. он вместе с ханом Хаджи-Тархана Абд ал-Керимом и своим братом Саид-Ахмедом организовал поход против Крымского ханства. В 1508 г. в Москву прибывает посольство от ногайцев, которое декларировало союз с русскими. Также большим авторитетом в Орде пользовались Алчагир и Шейх-Мухаммед. В 1510 г. этот тандем начал столкновения с Агишем и Саид-Ахмедом. Позже Алчагир поссорился с Шейх-Мухаммедом и вынудил его откочевать к Волге. Против Шейх-Мухаммеда выступил хаджи-тарханский хан Джанибек в союзе с Ахматовичами Музаффаром и Хаджике. Не дожидаясь подхода войск Алчагира они разбили Шейх-Мухаммеда. Когда Алчагир подошел к Волге, то он как компенсацию предлагал дать пограбить улусы Ахматовичей, однако Джанибек не стал это делать поскольку Ахматовичи были такими же Наманганами, как и он сам. Шейх-Мухаммед же сдался Алчагиру и был брошен в зиндан в Сарайчике. Однако его освободил мирза Мамай б. Муса и Шейх-Мухаммед откочевал к Ахматовичам Хаджике и Музаффару, которые откочевали от Джанибека. Вместе они двинулись на юг и основали в степях Северного Кавказа Тюменское владение. Шейх-Мухаммед стал бием в этом государстве и подчинил своей власти Хаджике. Музаффар же не пожелал покоряться и вместе с Джанибеком и Алчагиром выступил против Шейх-Мухаммеда. Вскоре Хаджике исчезает из истории, а Шейх-Мухаммеда мы видим уже при хаджи-тарханском престоле при Джанибеке. Шейх-Мухаммед помог ему отбить вторжение крымцев в 1515 г. В 1516-1517 гг. Алчагир сражался против Шейх-Мухаммеда и в этой борьбе потерпел поражение. Он был вынужден бежать ко двору крымского хана Мехмед-Гирея I. Получив поддержку от хана он вместе с крымским калгой Бахадыр-Гиреем двинулся на восток, но был вынужден возвратиться назад, поскольку Шейх-Мухаммед, Джанибек и великий московский князь Василий III выступили единым фронтом против крымцев и его союзником. Бахадыр-Гирей ограничился разграблением окраин Рязанского княжества. Кроме того, Шейх-Мухаммед отправил свою миссию к крымцам и обещал им поддержку. Шейх-Мухаммед породнился с Мехмед-Гиреем I. Дочь Шейх-Мухаммеда была выдана за Алп-Гирея, а сам крымский хан женился на дочери Шейх-Мухаммеда. Шейх-Мухаммед предлагал Мехмед-Гирею I совместными силами ударить на Хаджи-Тархан. Сближение ногайцев с Крымом было обусловлено тем, что в восточном Дешт-и Кыпчаке ногайцев серьезно потеснили казахи. В 1511 г. казахским ханом стал Касым, который развернул большое наступление на запад. В 1519 г. Шейх-Мухаммед указывал на давление казахов на ногайцев. В Бахчисарай бежали Алчагир и Саид-Ахмет. Алчагир вскоре исчезает из истории. В 1521 г. казахи заняли Сарайчик и Касым сделал ее одной из своих ставок. Однако вскоре Касым скончался, а его сын Тахир не имел дарований отца. В 1521-1524 гг. происходила ногайская реконкиста и в 1524 г. Тахир был вынужден откочевать. В 1525 г. ногайцы атаковали казахов и сильно стеснили их. Хан Тахир был вынужден уйти в Моголистан. В 1530 г. ногайцы нанесли жестокое поражение казахам. В 1535 г. Саид-Ахмед указывал, что казахский хан Ходжа-Мухаммед живет в Ногайской Орде. Иной казахский хан в 1535 г. совершил в союзе с кыргызами поход на Ташкент. Узбеки заключили альянс с Моголистаном против казахов. В 1536 г. ногайский мирза Йусуф нанес жестокое поражение ногайцам. В 1537 г. моголы и узбеки разбили казахов. В битве с ними полегло много казахских султанов. Сын Касыма Хакк-Назар же оказался при дворе ногайского бия, очевидно в качестве заложника. В 1522 г. крымцы двинулись на Хаджи-Тархан. В этом походе принимали участие хан Мехмед-Гирей I и калга Бахадыр-Гирей. Однако когда крымцы взяли Хаджи-Тархан, то ногайцы, бывшие до того союзниками крымцев, убили Гиреев и вместе с хаджи-тарханцами организовали в 1523 г. набег на Крымское ханство. Беи ногайцев Агиш, Мамай и Шейх-Хайдар на протяжении месяца опустошали Крым. В Хаджи-Тархане же ногайцы реставрировали власть хана Хусейна. Впрочем в 1523 г. ногайцы сделали попытку взять под свой контроль и Хаджи-Тархан, однако эта попытка была неудачной. Потом Агиш решил выступить против Мамая и вошел в контакт с крымским ханом Саадет-Гиреем I и договорился совместно ударить на Мамая. Крымцы предложили русским совместно выступить против Мамая. Вскоре к союзу присоединился и хаджи-тарханский хан Хусейн, который убеждал Саадет-Гирея I выступить против Мамая. Он также постарался подключить к альянсу и казанского хана Сахиб-Гирея, однако тот отказался. В 30-х гг. XVI в. бием Ногайской Орды стал Саид-Ахмед. Потомки прежних биев откочевали в Хаджи-Тархан. Это были сыновья Агиша и Алач б. Йамгурчи. Второе место в иерархии правителей Ногайской Орды занил Шейх-Мамай, а на третьем был Мамай. Мамай кочевал вдоль Волги и периодически ходил набегами на подвластное русским Касимовское ханство. В 1535 г. в письме малолетнему Ивану IV, за которого фактически правила его мать Е. Глинская со своими боярами, писал, что Хаджи-Тархан повинуется ногайцам. Крымское и Казанское ханства боялись могущества ногайцев. В 1537 г. ногайские мирза собрались на курултай и там погасили многие конфликты. На собрании Саид-Ахмед был признан равным по значению Чингизидам, а на должность подобную крымскому калге был назначен Шейх-Мамай. Место беклярибека занял мирза Хаджи-Мухаммед. Должность помощника беклярибека отдали Мамаю. Однако ногайцы для легитимности все таки должны были привлечь к управлению и чингизида казаха Хакк-Назара. К великому московскому князю в 1537 г. ногайский бий обращаеться как к брату, считая русского правителя лишь равным себе. В 1534-1537 гг. Саид-Ахмед настаивал на уплате русскими поминок аналогичных тому, какие русские давали крымскому хану. Также ногайцы декларировали, что им равный по статусу османский султан. Ногайская Орда было неожидано взлетевшим государством. Русские же или отказывали дипломатично или отказывали резко. В Ногайской Орде Шейх-Мамай контролировал земли на восток от Урала и до Сырдарьи и Иртыша. Поволжские степи контролировал Хаджи-Мухаммед. Шейх-Мамай стал кековатом, а Хаджи-Мухаммед нуреддином Ногайской Орды. Шейх-Мамай охранял границы от казахов, а Хаджи-Мухаммед, Мамай, Исмаил, Кель-Мухаммед, Урак защищали границы от крымцев. Он также периодически ходили походами на Северный Кавказ. В 1503 г. Йамгурчи был в союзе с казанским ханом Мухаамед-Амином. В 1524 г. казанцам против русских помогали ногайцы и хаджи-тарханцы, однако в 1530 г. русские разбили казанцев и ногайцев в битве на Арском поле. В 1531 г. к Мамаю б. Мусе бижел изгнаный из Казани Сафа-Гирей. Его в 1532 г. сменил Джан-Али из династии Наманганов. В 1533 г. он женился на дочери ногайского мирзы Йусуфа Сююмбике. Этот брак оказался неудачным. Кроме того, ногайцы не ладили с касимовцами, который делали набеги на ногайские окраины. Саид-Ахмед угрожал походом на Москву. Ногайцы нападали на русские окраины. В 1532 г. в Хаджи-Тархане при помощи кабардинцев воцарился хан Ак-Кобек. Это не устраивало ногайцев, которые в 1533 г. сделали ханом Абд ар-Рахмана. В 1535 г. против Кабарды воевали ногайские мирзы Мамай, Хаджи-Мухаммед, Исмаил и Урак. Сын и внуки Йамгурчи, которые находились в Хаджи-Тархане, улучив момент, когда силы ногайцев были распорошены в набегах на кабардинцев, крымцев и казахов, сделали набег на Сарайчик. Ногайский бий выдвинул ультиматум хаджи-тарханскому хану требуя выдачи Йамгурчевичей. В 1536-1537 гг. Саид-Ахмед воевал против Хаджи-Тархана и осадил город. На трон он посадил Дервиш-Али. В 1539 г. к власти в Хаджи-Тархане вернулся Абд ар-Рахман, а потом правил Ак-Кобек. В 1547 г. Йамгурчи из Наманганов сверг Ак-Кобека, что вызвало поход на Хаджи-Тархан крымского хана Сахиб-Гирея I. В 1541 г. в Москву прибыло большое посольство от ногайцев. В 1546 г. крымский хан Сахиб-Гирей отмечал, что у него мир с ногайцами. В 1548-1549 гг. ногайским бием был Шейх-Мамай. В 1549 г. умирает Шейх-Мамай, когда Ногайская Орда находилась в зените могущества. При дворе ногайского бия воспитывались будущие ханы-Чингизиды – казахский Хакк-Назар, сибирские Кучум и Ахмед-Гирей. При ногайских правителях находились марионеточные ханы. Так, первой ханской династией были Арабшахиды. Ее представителями были Йадигер, Абулек, Аминек, Абак, Исмаил б. Абугай. Исмаил б. Абугай был наместником ногайцев в Башкирии. После завоевания Ильбарсом и Бильбарсом Хивы в 1510-1511 гг., смерти Абугая и отъезда Аминека и Абулека в Хиву ногайские бии пригласили к себе представителей Наманганов. К ним принадлежали Джанай и Ибишей. Также они приглашали к себе казахских ханов Ходжа-Мухаммеда и Хакк-Наказара. В Башкирии у ногаев существовало наместничество. Часть, которая принадлежала ногайцам, в эпоху русского владычества называлась Ногайской даругой. Ногайцы кочевали в лесостепной Башкирии. Центром Ногайской Башкирии была Иман-Кала в районе современной Уфы. Ногайскую Башкирию населяли башкиры, ногацы и иштяки. Ишляками были племена ай , усерган, тамьян. В 70-х гг. XVI в. ногайцы воевали против иштяков. В 1586 г. русские основали город Уфу в ногайских владениях, на что бий Урус выразил протест. Башкиры до этого времени платили ясак ногайцам. В XVI в. наместниками Ногайской Башкирии были ногайцы Йамгурчи, Алчагир, Мамай, казахский хан Хакк-Назар б. Касым, Исмаил б. Абугай из Арабшахидов, Ахмед-Гирей б. Муртаза из Шибанидов, ногайцы Саид-Ахмед б. Мухаммед, Канай б. Динбай, Кара Кель-Мухаммед. Ногайская власть над Башкирией существовала с 1480-х по 1623 гг. Когда же Ногайская Орда дезинтегрировалась, то власть над краем перешла к русским, которые оставили башкирам широкую автономию. Впрочем, русская власть над регионом оспаривалась позже калмыками, которые считали Башкирию своим улусом поскольку эти земли ранее принадлежали ногайцев, а тайши рассматривали ногайцев как своих природных подданых [Трепавлов 2013: 25-76; Трепавлов 2002: 90-233; Сабитов 2009: 139-141; Моисеев 2018: 283-303; Моисеев 2012: 107-110; Моисеев 2015: 85-97; Керейтов 2009: 34-42; Калмыков, Керейтов, Сикалиев 1988: 19-23; Аяган 2019: 44-49; Магомаев, Мусаев 2014: 73-75; Трепавлов 1997: 5-38; Кидирниязов 2001: 145-157, 162-177, 181-185, 188-189, 191-197, 203-214, 222-251].
Смуты и противостояние с русскими. В начале 1549 г. ногайцы заключили шарт-наме с подросшим к тому временем Иваном IV. Исмаил и Йусуф обязывались унять активность совершавшего набеги на русские окраины мирзы Касая. В 1549 г. новым бием стал Йусуф б. Муса. Его младший брат Исмаил стал нураддином. При себе Йусуф держал хана-марионетку Джаная из династии Наманганов, вероятно одного из хаджи-тарханских хан-заде. В 1549 г. Йусуф требовал от русских чтобы его признали равным по статусу золотоордынским и крымским ханам. Русские отказывались это сделать и Йусуф в 1551 г. отмечал, что с русскими в мире он не хочет быть. Йусуф начинает активные контакты с Крымским ханством и Османской империей. При Йусуфе и Исмаиле дети Саид-Ахмеда и Мамая были вынуждены эмигрировать в Мавераннахр к узбекам. В степях оставались потомки Шейх-Мухаммеда, Шейх-Мамая и Хаджи-Мухаммеда. Владения сыновей Шейх-Мамая находились в левом крыле Ногайской Орды. Отношения Йусуфа с ними складывались сложно. Мирза Касим ограбил русского посла И. Федцова. Три брата Касима ушли в Хиву. Шейх-Мамаевичи ходили на русские окраины набегами без санкции бия. Однако через несколько лет они стали лояльными. Нуреддином стал Исмаил. Он руководил правым крылом орды. Нуреддин враждовал с мирзой Гази, который перебрался на правобережье Волги и в северокавказских степях основал Малую Ногайскую орду. Исмаил был самостоятелен во внешней политике. Он обменивался посланиями с крымскими ханами и османским султаном. Для османов Исмаил был лишь одним из ногайских мирз, а для русских стал одним из основных союзников. Он активно торговал скотом с Москвой и через нее шли караваны. Противниками русских же были сыновья Шейх-Мамая. В третье правление в Казани Сафа-Гирея в 1546-1549 гг. отношения казанцев и ногайцев были прохладными. Казанский хан не выполнил обещания сделать Йунуса б. Йусуфа мангытским беком одним из карачи-беков Казанского ханства. После смерти Сафа-Гирея, когда ханом провозгласили малолетнего Утямыш-Гирея и за него практически правили регентша Сююмбике и татарские карачи-беки. Интересы русских и ногайцев совпали. Русские обещали Йунусу должность карачи-бека, если он возведет на престол Шах-Али. Поход русских на Казань в 1548-1549 гг. провалился из-за распутицы, но ногайцы летом 1549 г. пришли под Казань. Возглавлявший войска Йунус требовал для себя поста беклярибека, а для Шах-Али ханства. Однако ногайцы были вынуждены отступить. Русские вернулись под Казань в 1551 г. Йусуф предлагал свое посредничество русским для заключения мира с Казанью. Ногайский нуреддин обещал, что если Шах-Али станет ханом, то бий обеспечит русским дань с Казани. Впрочем, теперь русские мало обращали внимание на ногайцев и твердо утверждались в Среднем Поволжье. Еще в 1551 г. Йунус был вынужден признать приоритет русских интересов в регионе. В 1549 г. в Ногайскую Орду прибыл посол от Османов, который предложил бию равноправные отношения. В 1551 г. визит турок к ногайцам был повторен. Ахмед-чавуш побывал и Йусуфа и у Исмаила. Он убеждал ногайцев прекратить сотрудничество с русскими и объедениться с татарами против них. К тому времени касимовцы напали на ногайцев и взяли в плен Дервиш-Али, а казаки осадили Ор (Перекоп) и Хаджи-Тархан. Азак же был обложен данью. Йусуф принял сторону турок и его склонили к этому доводы крымского хана Девлет-Гирея. В августе 1551 г. русские на некоторе время заняли Казань. Сююмбике вместе с Утемыш-Гиреем была увезена в Москву, а престол в последний раз занял Шах-Али. Сююмбике была дочерью Йусуфа и вдовой Сафа-Гирея. Отец надеялся увидеть ее в родных кочевьях, но русские не были склоны давать такой козырь тюркам. Йусуф лавировал и предлагал женить Сююмбике на Шах-Али. В случае отказа был запасной план и Йусуф скоро потребовал выдать ему Сююмбике. Русские же писали отказы в этом. В марте 1552 г. казанская знать свергла Шах-Али и это было сигналом для Ивана IV, чтобы ликвидировать ханство. Тогда русские насильно выдали Сююмбике за Шах-Али, которые к тому времени уже был ханом без ханства. Ногайцы возвели на престол Казахского ханства своего ставленника Хакк-Назара. На казанский престол был выдвинут Йадгар-Мухаммед из Наманганов. Йусуф поставил на казанский престол своего ставленника. В августе 1552 г. русские осадили Казань. Среди осажденых кроме татар были и ногайцы. Осенью 1552 г. казанцы просили Йусуфа прийти на помощь городу и отбросить русских. Однако бий так и не решился открыто выступить против русских. 2 октября 1552 г. Казань пала. Однако почти сразу же вспыхнула партизанская война, которая вошла в историю как Первая Черемисская война. В 1553 г. марийский вождь Луговой стороны Мамич-Бердей призвал ногайцев отправить в Среднее Поволжье мирзу, чтобы реставрировать ханство. Сначала он обратился к нуреддину Исмаилу и просил на ханство его сына Мухаммеда. Исмаил отказал ему, мотивируя это тем, что ногайцам угрожают крымцы, хотя реальной угрозы не исходило с запада. Потом в декабре 1553 г. татарский бек Кулай просил у бия Йусуфа поставить в Казани мирзу Али б. Йусуфа. Йусуф не стал посылать своего сына на верную смерть. Али умер в ногайских владениях в 1557 г., а к марийцам был направлен Ак-Балта б. Джан-Мухаммед. Он и был убит Мамич-Бердеем, когда затея с реставрацией ханской власти провалилась. Русские после взятия Казани старались поддерживать дружественные отношения с русскими. В 1554 г. в район Переволоки они должны были встретиться с ногайцами и йти на Хаджи-Тархан. Однако в июне 1554 г. ногайцы не пришли в условленое место и не направили даже гонцов. В Ногайскую Орду был отправлен посол М. Бровцын, но в ставке Исмаила он был встречен враждебно. Там его продержали три недели, а потом и ограбили. К тому времени в самой Ногайской Орде начались усобицы, поскольку Йусуф не смог простить Исмаилу саботажа его антимосковских акций. Когда до Йусуфа дошли известия, что Исмаил может оказать помощь русским во взятии Хаджи-Тархана Йусуф не стал более медлить, собрал войско и двинул его к Волге. В конце 1554 г. произошла битва в которой погиб бий Йусуф. В январе 1555 г. бием стал Исмаил. Эти события привели к расколу среди ногайской знати. В 1555 г. русские отправили Исмаилу жалование за то, что тот победил Йусуфа. Исмаил и его кековат отправили русским войска на помощь против Хаджи-Тархана. Это вызвало выступление против бия сыновей Йусуфа. Во время их похода был разорен Сарайчик. Среди ногайцев правого крыла часть знати выступила против Исмаила. Однако в левом крыле была опозиция сыновьям Йусуфа в лице Шейхмамаевичей. Противники Исмаила в правом крыле переправились на правобережье Волги и примкнули к Крымскому ханству. Возглавил Йусуфовичей Йунус который принял бежавшего от русских предпоследнего хаджи-тарханского хана Йамгурчи. Однако поставленый русскими новый хаджи-тарханский хан Дервиш-Али в 1555 г. начал ориентироваться на Крымское ханство. Йусуфовичи же, опираясь на Малую Ногайскую Орду, совершили набег на владения Исмаила. В плен попал гарем Исмаила. Посол русских у Исмаила И. Загрязский еле спасся бегством. Однако уже в августе 1555 г. Исмаил разгромил Йусуфовичей. Его поддержали Шейхмамаевичи и нуреддин Арслан. Йусуфовичи бежали через Волгу и Дервиш-Али помог им переправиться и русский отряд на Нижней Волге не смог помешать им уйти. С конца 1555 г. Исмаил начал просить Ивана IV поставить в Хаджи-Тарханском ханстве свои заставы и крепости. Зимой 1555-1556 г. Йусуфовичи стесненые врагами были вынуждены пойти на мир с русскими. Отряды Йунуса атаковали Дервиш-Али, а в августе 1556 г. русские заняли Хаджи-Тархан. Старый город был разрушен, а на его месте была воздвигнута русская Астрахань. Тогда же Йусуфовичи были вынуждены помириться с бием Исмаилом. До середины 1557 г. сохранялся хрупкий мир, пока Йусуфовичи снова не выступили против своего венценосного дяди. Сыны Йусуфа и Хаджи-Мухаммеда захватили двор и гарем Исмаила. Новым бием они провозгласили Йунуса, а нуреддином сделали его брата Али. Исмаил бежал к Астрахани и потребовал помощи от воевод. Он развернул борьбу за престол и в набеги посылал своих сыновей. В конце октября 1557 г. Исмаил отправил посольство в Москву с вестью о своей победе. Впрочем, усобица не минула для Ногайской Орды бесследно. В государстве разразился голод и экономический кризис. Наводнение затопило посевы ногайцев у Сарайчика. Э. Дженкинсон зафиксировал в 1558 г. среди кочевников большой джут. Ногайцы просили русских о помощи продовольствием, однако Иван IV не был намерен помогать мусульманам. К концу 50-х – началу 60-х гг. XVI в. смута утихла. К тому времени Ногайская Орда потеряла около 100 тыс. человек. Часть ногайцев эмигрировала в Казахское ханство, усилив тем потенциального противника. Сами Шейхмамаевичи хотели свергнуть Исмаила. Кроме того, от бия откочевали Динбай и Кутлубай, которые приходились ему сыновьями. Они откочевали в Крымское ханство к Девлет-Гирею I. Бий Исмаил кочевал между Волгой и Уралом и имел значительно меньше людей чем до усобицы. Союз с Иваном IV был во многом вынужденым. Дин-Ахмед в 1566 г. обвинял Исмаила в вероотступничестве, сам же бий скончался в сентябре 1563 г. Перед своей смертью Исмаил оказал русским услугами. Вместе с русскими стрельцами и кабардинцами Темрюка Идарова в 1562 г. ногайцы атаковали земли вайнахов. Ряд ингушских обществ потерпел жестокое поражение и был вынужден бежать в высокогорье. Исмаил в 1557-1563 гг. поддерживал отношения с астраханскими воеводами и торговал с ними. Преемником Исмаила стал его сын Дин-Ахмед. Дин-Ахмед первым же делом отправил посольство в Москву и передал волю своего отца придерживаться мира с русскими. Однако сам Дин-Ахмед держался более независимо. Он заключил союз с кабардинцами женившись на дочери Темрюка Малхуруб. Дин-Ахмед пользовался поддержкой своего брата Уруса, который стал нуреддином в государстве. В 1577 г. в подданство к Дин-Ахмеду поступили Шейхмамаевичи. В 1569 г. османы предприняли поход на Астрахань. Но поход саботировал Девлет-Гирей IV, который вовсе не хотел чтобы турки стали твердой ногой в землях Тахт Эли, которые он присматривал для себя. Ногайцы же поддержали русских. В 1565 г. Дин-Ахмед предложил Девлет-Гирею I союз и вместе отбить у русских и Астрахань и Казань. В 1566 г. Дин-Ахмед предлагал службу крымскому хану. В 1567 г. марийцы, прибывшие в Крым от Дин-Ахмеда, отмечали, что Ногайская Орда уже преодолела кризис. Однако Девлет-Гирей I не отвечал на инициативы ногайцев. Только в 1571 г. он отправил посольство в Сарайчик. Однако теперь уже Дин-Ахмед не проявлял инициативы и требовал денег от Крымского ханства и Османской империи. Ногайцы приняли таки участие в крымских походах 1571 и 1572 гг. на Москву, но они не были удолетворены добычей которую получили, поскольку большая ее часть досталась крымцам. Дин-Ахмед умер в мае 1578 г. Его преемником стал бий Урус. В 1579 г. он из-за смуты в орде задержал у себя русское посольство А. Щелкалова. Против Уруса выступил сын Дин-Ахмеда Ураз-Мухаммед. Ураз-Мухаммед возглавлял прорусски настроеных ногайцев, в то время как Урус держался более независимо. В 1580 г. Ураз-Мухаммед обещал русским прекратить набеги ногайцев на окраины Русского государства. Кроме того, он отправил на помощь русским в Ливонской войне 2 тыс. всадников. Такой поворот возмущал Уруса и Динбая. Нуреддин Ураз-Мухаммед фактически был самостоятельным правителем в правом крыле государства. В 1582 г. сибирский хан Кучум был разбит Ермаков и часть Тайбугина юрта бежала во владения ногайцев. Бий нашел в этом казусе возможность решить вопрос с Ураз-Мухаммедом. Тайбугин улус на северо-востоке Ногайской Орды фактически был передан ему. Ураз-Мухаммед стал третьим по значению правителем в государстве и имел титул тайбуги. Он считал себя самым влиятельным вельможей в 1584 г. Во владения ногайцев также бежали противники бухарского хана Абдуллы II. Сам Урус дезонформировал Ивана IV в 1581 г., что бухарцы платят ему деньги. Бий требовал доли с доходов Казани и Астрахани. Уже с 70-х гг. XVI в. наметилось охлаждение в отношениях между русскими и ногайцами. В 1579 г. русский посол обратился к бию не спешившись, что было знаком пренебрежения. То же было повторено в 1581 г. В ответ на это зимой 1579-1580 и 1585-1586 гг. русских задерживали в ставке фактически делая заложниками. Видя пренебрежение со стороны русских, Урус свернул отношения с ними. В 1580 г. ногайцы предприняли нападения на окраины Русского государства. В феврале 1581 г. русские требовали освободить из рабства служилых татар и вернуть награбленое имущество. В 1586 г. русские основали город Самара. В 1589 г. был основан Царицын. В 1590 г. был основан Саратов. В Башкирии В 1586 г. на окраинах Ногайской Башкирии была основана Уфа, которую заселили русскими и татарами. На Урале появились казаческие поселения, которые и дали начало яицкому казачеству. Против строительства русских укреплений на ногайских переправах бий Урус протестовал, говоря в письмах Федору Ивановичу (за которого фактически правил Борис Годунов), что его отец теми землями не владел. Еще одним орудием давления на ногайцев было то, что в Астрахани присутствовал Мурад-Гирей вместе с Саадет-Гиреем и Сафа-Гиреем, которые были изгнаны крымским ханом Ислам-Гиреем II. Мураду дали земли в самом городе, а Саадету и Сафа-Гирею ногайские улусы в крестностях города. В 1586 г. в Астрахань прибыло посольство бия Уруса, который настаивал в недопустимости русских городов в ногайских владениях. В то время яицкие казаки делали набеги на ногайские улусы и грабили их. Ногайцы отвечали письменными протестами, но сделать ничего не могли. В 1573 г. казаки впервые сделали набеги на окрестности Сарайчика. В 1580-1581 гг. набеги на ногайцев делал Ермак. В ходе одного из таких набегов в 1581 г. казаки разорили Сарайчик, который был столицей орды. В 1586 г. ногайцы жаловались крымскому хану на притеснения чинимые русскими. В том же году казаки осуществили большой набег на ногайские кочевья в районе Сарайчика. В ответ нуреддин Саид-Ахмед напал на казачий Голубой городок около Кош-Яика. Простояв несколько дней под городком он отступил. Потом к казачьему поселению подошел бий Урус с главным войском и осадил его. Однако он был разбит в ходе одной из вылазок казаков. Это серьезно поколебало престиж бия в степях. Отношения с Крымским ханством у ногайцев Уруса были напряженными в 60-70-х гг. XVI в., однако активизация казаков способствовала тому, что Урус наладил отношения с Гиреями. В 1586 г. послы ногайцев прибыли в Бахчисарай. Осенью 1594 или 1595 гг. ногайцы Ураз-Мухаммеда напали на караван русских в устье Урала. Большинство ногайских мирз поддержали Ураз-Мухаммеда, но мирза Канай оказал поддержку русским. В 1590 г. умер бий Урус. Касательно же казахско-ногайских отношений то в 1557-1559 гг. Шейхмамаевичи двинулись в казахские владения на восток. В 1569 г. Хакк-Назар и Шигай потеснили ногайцев и вынудили сибирского хана Кучума на время признать вассалитет от русских. В 1570 г. ногайский бий Дин-Ахмед стал более лоялен русским. В 1577 г. Хакк-Назар снова осуществил набег на ногайцев на владения мирз Ака и Бека. Он угрожал Дин-Ахмеду захватить ногайские владения между Волгой и Уралом. Однако в 80-х гг. XVI в. усобицы среди казахов облегчили положение ногайцев. В 1587 г. ногайский мирза Кель-Мухаммед готовил поход на ойратов, которые пришли на территории современного Северо-Восточного Казахстана. В 1595 г. казахский хан Таваккул был в миру с Алтыулами (Шейхмамаевичами), но был врагом ногайских биев. В 1582 г. бухарский хан Абдулла II преследуя Баба-султана вторгся во владения ногайцев и пришел на Сары-су. В 1579 г. ногайцы обменивались посольствами с Хивой и Бухарой [Трепавлов 2013: 77-123; Трепавлов 2002: 234-381; Моисеев 2012: 110-111; Калмыков, Керейтов, Сикалиев 1988: 24-27; Кидирниязов 2001: 158, 177-181, 185-188, 190, 198-203, 215-219, 251-271].
Падение Ногайской Орды и нашествие ойратов. Смерть Уруса фактически была началом большого кризиса в Ногайской Орде. На престол претендовали Ураз-Мухаммед и Дин-Мухаммед. В 1590-1598 гг. ордой правил Ураз-Мухаммед. В 1598 г. ему на смену пришел Дин-Мухаммед. Против нового бия выступали Урусовичи во главе с Джан-Арсланом. Они убили Дин-Мухаммеда и Ур-Мухаммеда, а улусы их родственников опустошили. В конфликте роль миротворца постарался сыграть узбекский хан Абдулла II, который отправлял свои грамоты к Кучуму, Ураз-Мухаммеду и Джан-Арслану. Из-за Урала на кочевья больших ногаейцев обрушилась конница Алтыулов (Шейхмамаевичей). Дин-Мухаммед обратился за помощью в Астрахань и Москву. Русские прислали подмогу и силы Урусовичей были вынуждены на восток. Джан-Арслан попал в плен к астраханским стрельцам и был отправлен в Москву. Нуреддин Иштерек оказался победителем в борьбе и стал бием в 1604 г. Тогда же русские снова надавили на ногайцев и потребовали к себе Иштерека в Астрахань. Там они попробывали примирить между собой Иштерека и Джан-Арслана. Русские принудили Джан-Арслана дать шерть о том, что он будет кочевать вместе с Иштереком. Джан-Арслан был этим недоволен, а Иштерек обвинял его в дружбе с Малыми Ногаями, которые были вражждебны русским. Царские воеводы уговорили Иштерека снарядить конницу в набег на Малых Ногаев, Крымское ханство и Речь Посполиту. Иштерек до 1614 г. кочевал между Волгой и Уралом. С началом Смуты русским стало не до ногайцев. В 1606 г. Иштерек высказал лояльность русскому царю В. Шуйскому. Когда же усилился Лждемитрий II, то Иштерек удерживался от участия в русской смуте. Против Иштерека начали бунтовать мирзы, бий грозил им карами со стороны царя, впрочем на фоне русской смуты это смотрелось жалко. Мирзы заручились помощью бунтующего в Астрахани воеводы И. Хвористинина, а Иштерек до 1611 г. сохранял верность В. Шуйскому. Мирзы шертовали Лжедмитрию II. В связи с нашествием на русских войск Речи Посполитой бий предпочел вести переговоры с представителями королем Сигизмунда III Ваза. В 1611 г. Иштерек отказался встать и обнажить голову перед представителями В. Шуйского, зная о успехах поляков и литовцев. В 1611-1612 гг. окраины Русского государства подверглись набегам ногайской конницы. Ногайцы сожгли Саратов и пришли под Тулу и Самару. Окончание смуты в 1613 г. застало ногайцев врасхплох. Русские информировали их о воцарении М. Романова. Ногайцы отправили в Москву посольства с извинениями в нарушении шертей. В то же время ногайцы были стеснены ойратскими набегами и перекочевали на волжское правобережье. В том же 1613 г. в Астрахань бежал мятежный атаман И. Заруцкий, который ранее поддерживал самозванцев. И. Заруцкий отправил против ногайцев 4 тыс. войска и вынудил перекочевать с Терека в Поволжье. Иштерек в 1614 г. был вынужден шертовать ему и дать в аманаты своего сына Ахмеда и племянника Урака. И. Заруцкий выпустил из тюрьмы Джан-Арслана. Иштерек однако вел свою игру и надеялся вместе с казаками противостоять Москве. В 1614 г. ногайцы предприняли набег на Алатырь на засечной черте в Мордовии. Однако русский царь заключил союз с донцами, а в мае 1614 г. из Саратова против И. Заруцкого двинулись правительственные войска. Иштерек порвал с мятежным атаманом и возобновил шарт-наме с царем. В конце 1614 г. и начале 1615 г. Иштерек обязался быть в вечном холопстве с Русским государством. Среди самих ногайцев не было единства. Узнав в 1613 г. о выборах Михаила Романова на царство нуреддин Шайтерек признал себя его подданым. Воеводы и послы русских старались поссорить бия с Тинмаметевыми и Урмаматевыми. Весной 1619 г. умерли Иштерек и Шайтерек, что ознаменовало начало конца Ногайской Орды. Оставшись без лидеров мирзы присутпили к разделу улусов. Мангыты утратили ведущую роль Орде. Найман Кара Кель-Мухаммед враждовал с мирзой Канаем, а кыпчаки Байтерековы также вели борьбу за власть. Мирзы сражались между собой, а часть людей казаковала не слушаясь уже мирз. Ногайская Орда фактически дезинтегрировалась до уровня племен. Сами мангыты враждовали между собой. В 1626 г. Урусовы сражались с Иштерековыми. Улусы Каная также страдали от войн. В Ногайской степи снова разразился голод. В 20-х гг. XVII в. среди ногайцев было распространено ожидание грядущего краха и в 1629 г. нуреддин, кековат и мирзы попросили русского царя взять управление Ногайской Ордой на себя. Однако русские ответили молчанием и усобицы среди ногайцев продолжались. В 1631 г. Кара Кель-Мухаммед погиб в столкновении с Иштерековыми. В XVII в. в степях Дешт-и Кыпчак появился новый фактор – ойраты. Впервые они осуществили набег на ногайцев в 1607 г. В 10-х гг. XVII в. пространства между Самарой и Аралом каждый год были ареной стычек между ойратами и ногайцами. В 1613 и 1619 гг. ойратский тайша Хо-Урлюк нанес значительный урон ногайцам. В 1618 г. ногайские мирзы попытались заключить антиойратский союз с Бухарским ханством и Русским государством, но у этих государств оказались дела куда важнее судьбы Ногайской Орды. В 20-х гг. XVII в. халха-монголы и казахи начали выдавливать ойратов из джунгарских и восточнодештских степей. Это спровоцировало новую волну переселения ойратов на запад. В 1628 г. Хо-Урлюк форсировал Урал и обрушился на Большую Ногайскую Орду. В 1632 г. Хо-Урлюк уже кочевал вблизи Волги. В 1633 г. ойраты обрушились на кочевья кековата Джан-Мухаммеда. Не имея сил им противостоять, тот откочевал на волжское правобережье. В 1634 г. жертвами ойратского набега стали люди Каная. Бий старался заключить антиойратский союз с русскими. Попытки заключить мир с ойратами через астраханских воевод были неудачными. Астраханцы отвечали отказом на просьбы выступить посредниками. Ведя тяжелые бои, Канай тоже форсировал Волгу и ушел на ее так называемую крымскую (правую) сторону. Многие ногайцы нашли укрытие во владениях Крымского ханства. Отступление 1633-1634 гг. приобрело формы ногайского исхода в крымские владения, чем они чрезвычайно усилили Крымское ханство. В 1634 г. астраханский воевода арестовал Каная по доносу Джан-Мухаммеда, который обвинял его в сговоре с ойратами. В 1634 г. часть ногайский мирз шертовали русскому царю уже не упоминая бия. Канай же умер в заточении в 1638 г. Большая часть ногайцев расселилась от Кубани до Дуная во владения Крымского ханства. Оставшиеся в степях Восточного Дешт-и Кыпчака ногайцы стали частью Казахского ханства образовав вместе с казахами Младший жуз [Трепавлов 2013, с. 124-148; Трепавлов 2015, 16-21; Джумагулов 2019, с. 48; Калмыков, Керейтов, Сикалиев 1988, с. 27; Кидирниязов 2001, с. 190, 271-276, 279-318].
Малая Ногайская Орда и Алтыулы. Еще одним государством ногайцев была Малая Ногайская Орда на Северном Кавказе. Ш. Лемерсье-Келькеже относила ее образование к 1549 г. В. Жирмунский, А. Каппелер, А. Курат, М. Сафаргалиев, А. Сикалиев относили же формирование Малой Ногайской Орды к 50-м гг. XVI в. Откочевку Гази б. Урака на Северный Кавказ исследователи соотносили с расколом в Ногайской Орде на сторонников Йусуфа и Исмаила. В русских документах Малая Ногайская Орда называлась Казыевым улусом или Малыми Ногаями. Наименование Малые Ногаи полностью заместило Казыев улус только в XVII в. В Казыев улус мигрировали Шейдяковы, Йусуфовичи, Мамаевичи и потомки Хаджи-Мухаммеда. Если же говорить о племенах то это были мангыт, китай, аз, мин, бузлук кереит, кара и тюде кыпчак, уйшун. Мирзами были Касим, Мамай, Новруз. Главные кочевья Малой Ногайской Орды находили в степной части степного Предкавказья. Они кочевали по Кубани, Манычу, Тереку и Куме. Основателем государства был Гази б. Урак. В 1555 г. Гази помогал Йусуфовичам против Исмаила. В 1562 г. Гази договорился с кабардинцами, что в случае войны он сможет укрыться в их крепостях. Также он старался наладить отношения с русской Астраханью. В 1564 г. нуреддин Ногайской Орды Урус отмечал, что количество людей Гази возросло. В 1569 г. Гази помирился с новым ногайским бием Дин-Ахмедом. В том же году Гази короновал себя как бия. Еще в 1560 г. Гази заключил союз с Девлет-Гиреем I и обменялся аманатами. Формально Малая Ногайская Орда зависела от Гиреев. В 1563 г. однако посольство ногайских мирз Якшисаата и Ислам-Гази выразило желание служить русским. Иван IV ответил так, что пусть или ногайцы приходят в его владения или пусть кочуют во владениях кабардинцев. В 1565 г. Малая Ногайская Орда прервала отношения с русскими. На Северном Кавказе Гази выступил против Темрюка Идарова и стал союзником его злейшего врага пши Пшеапшуко. Он женился на дочери Пшеапшуко. В походе на владения Темрюка в 1576 г. Гази погиб. Гибель Гази опечалила Мехмед-Гирея II. После этого правителем в 1580 г. стал Якшисаат б. Мамай. Однако в 80-90-х гг. XVI в. официально бия у Малой Ногайской Орды не было. В 80-х гг. XVI в. большеордынский нуреддин Саид-Ахмед б. Мухаммед начал кочевать вместе с малыми ногайцами. В 1588 г. он был ними убит. Это стало причиной конфликта Большой и Малой Орды. Малые ногайцы были разбиты, а Якшисаат попал в плен. Потом Якшисаата отпустили и он осуществил реванш вторгнувшись в большеногайские кочевья. Ураз-Мухаммед ответил на это походом. Малые ногайцы были разгромлены, а Якшисаат убит. После этого наступило временое потепление. Ураз-Мухаммед женился на дочери Саина б. Мамая, нового правителя Малой Ногайской орды. Малые ногайцы не всегда были дружествены Крымскому ханству. В 1586 г. Ислам-Гирей II вел переговоры с бием Урусом, чтобы ударить на Малую Ногайскую Орду, поскольку в ней укрылся мятежный Арслан Дивеев. Однако Якшисаат заключил с крымским ханом шарт-наме и обещал выдать Арсланая. Следущий крымский хан Гази-Гирей II требовал выдачи Дивеевых улусов. Малые ногайцы тянули с переговоры и тогда крымский хан отправил войска за Дон. Малые ногайцы были вынуждены выдать дивеевцев. Хан б. Гази и Баран-Гази б. Саид-Ахмед в 1590 г. сложили шарт-наме перед Гази-Гиреем II и согласились кочевать в улусах Дивеевых, однако уже в 1593 г. кочевали отдельно. В 1584 г. османы приняли посольство от Якшисаата, который обязался стать подданым их империи. В 1586 г. османский султан считал малых ногайцев своими поддаными. В 1594 г. Баран-Гази напал на Шацкий острог. Потом он повел разговор о возможности кочевать у Астрахани. В 1600 г. Баран-Гази стал малоногайским бием. Он опирался на клан Шейдяковых (потомков Саид-Ахмеда). Мамаевы и Ураковы были в оппозиции к нему. В 10-х гг. XVII в. на Северный Кавказ перебрался большеногайский бий Иштерек и часть кланов приняли его сторону. Признал его власть и Баран-Гази. Мирзы кланов начали обращаться в Москву напрямую минуя малоногайского бия. В это время Шейдяковых возглавлял Касим, Мамаевых Айса, а Ураковых Карашай. Касим б. Ислам оттеснил от власти бия и хвастался этим. Вожди трех кланов напрямую общались с терским воеводой и Бахчисараем, а подобные инициативы Баран-Гази отвергали. В 20-х гг. XVII в. Касим обособился от Малой Ногайской Орды. В 1614 г. большеногайский бий Иштерек породнился с представителем клана Ураковых Аллакувватом. Айса Мамаев же просил против него помощи у русских, но те ответили отказом. Баран-Гази ж враждовал с Иштереком. Крымский хан хотел йти на Малую Ногайскую Орду мстя за то, что Баран-Гази водил дружбу с хан-заде Шахин-Гиреем, который заключил союз с кызылбашами. В 1619 г. Джанибек-Гирей вторгся в малоногайские владения. Шахин-Гирей бежал к кумыкам, а Касим бежал к кабардинцам в горы. Стесненые большими ногайцами малые ногайцы откочевали к Азаку и просили у местного кетхуды земель для кочевий. В 1614 г. малые ногайцы признали османское подданство, однако уже в следующем году приняли русское подданство, что однако не помешало им напасть на русские земли и прийти под Серпухов. Касим стал главой всех Шейдяковых в 1616 г., а в 1621 г. стал малоногайским бием. Русские признали его бием только в 1625 г. Фактически Касим руководил только улусами Шейдяковых. Однако угроза со стороны больших ногайцев и сложные отношения с крымцами вынудили малых ногайцев объеденить свои улусы. Впрочем, Ураки и Мамаевы не доверяли бию и периодически контактировали с астраханскими воеводами, желая откочевать под город. Ураковыми управляли Али б. Хорошай, а Мамаевыми Бий б. Ахмед. В конце 20-х гг. XVII в. Али Ураков решительно порвал с Малой Ногайской ордой. Али откочевал под Азак вместе со своим улусом. Бий Мамаев сначала держал сторону Касима, но позже присоединился к Ураковым. В 1636 г. Ураковы и Мамаевы стали крымскими поддаными и переселились в Крым. Малая Ногайская Орда фактически раскололась на две части. Одну возглавлял Касим, а вторую Урак-Мамай. В 1633 г. русские предприняли поход на малых ногайцев, мотивируя это местью за набеги на русские окраины. В 1625 г. Касай присоединился к Мехмед-Гирею III в его походе на кумыков против кызылбашей и кумыков. После этого малые ногайцы осуществили ряд нападений на русские владения. В 1627 г. однако Касим вел переговоры с астраханским воеводой. В 1628 г. Касим уже принял сторону Гиреев хана Мехмеда III и его брата Шахина. Однако Мехмед и Шахин были разбиты Джанибек-Гиреем, а Ураковы и Мамаевы были вынуждены бежать на Кубань. В 1629 г. Джанибек-Гирей вторгся во владения малых ногайцев. Те были вынуждены подчиниться новому хану и вместе с его войсками совершили поход на черкесов. В 1635 г. Али Ураков перекочевал под Ор. Касим активно переписывался с Москвой и выражал готовность покориться русским. Однако Касим балансировал между русским царем и крымским ханом. В 1633 г. русские организовали большой поход в степи. Войско возглавляли В. Туренин и П. Волконский. Вместе с царским войском шли донские и терские казаки, а также кабардинцы. Положение Касима было отчаяным. Малая Ногайская Орда стала союзниками кабардинского пши Алегука Шоганукова из рода Темрюковых и стали врагами для Шолоха Тансарукова. Союзником малых ногайцев в Дагестане стал кумыкский шамхал. Темрюковы прислали на помощь Касиму 500 воинов. В конце 1639 или в начале 1640 гг. русские получили весть, что бий Касим умер. После этого Малая Ногайская Орда фактически прекратила существования распавшись на племена и кланы. Еще одной политией ногайцев была Алтыульская орда. Алтыулы получили название своей орды от шести сыновей Шейх-Мамая. Их владения находились на востоке Ногайской Орды. Алтыулы обособились во время смуты между Йусуфом и Исмаилом в 1557 г. Исмаил отмечао обособление своих племянников за Уралом. В 1604 г. Джан-Арслан б. Урус попытался привлечь к себе в союзники малых ногайцев и алтыулов. О Алтыулах сообщали русские посольские донесения 1559 и 1581 гг. В 1549 г. умер один из братьев Хан б. Шейх-Мамай, а в 1555 г. еще один брат – Касим. В 1580 г. Шейхмамаевичей после смерти Ака осталось трое, но они продолжали называть себя Алтыулами. При помощи Шейхмамаевичей в 1563 г. Кучум и Ахмед-Гирей реставрировали власть Шибанидов над Сибирью, свергнув Тайбугидов. За это ногайцы получили часть владений в Сибирском ханстве. После того как в 1582 г. Ермак нанес поражение Кучуму, сибирский хан нашел поддержку у Шейхмамаевичей и пользовался ей до самой своей смерти в 1598 г. Экспансия казаков вынудила Алтыулов оставить кочевья в Приуралье и отойти за Эмбу. В внутриногайских делах же Шейхмамаевичи в 50-х гг. XVI в. поддерживали, то Исмаила, то Йусуфовичей. В 1563 г. Алтыулы в союзе с войском ташкентского правителя Баба-султана напали на владения бия Исмаила. Преемник Исмаила Дин-Ахмед был вынужден предоставить главе Алтыулов Аку должность кековата. Бий Урус же считал Алтыулов частью своего государства. В конце 70-х гг. XVI в. Бек б. Шейх-Мамай был лоялен Урусу, а Ак был кековатом бия. При бии Ураз-Мухаммеде Алтыулы были автономной частью Ногайской Орды. В 1595-1596 гг. казахский хан Таваккул считал Алтыулов улусом отличным от Большой Ногайской орды. В первых десятилетиях XVII в. Алтыулы отделились от бия, однако не порывали с ним и систематически вели разговор о предоставлении должностей кековата и тайбуги. Алтыулы были вынуждены признать свою зависимость от бухарского хана Абдуллы II. Алтыулы были тесно связаны с Хивой и Ташкентом, поскольку их владений находились вблизи от Сырдарьи. Алтыулы не ладили с бием Иштереком, но с ними сепаратно общался Канай б. Динбай. В 1620 г. кланы Тинмаметевых и Иштерековых присоединились к бию Алтыулов Султанаю. В 1622 г. Султанай и Канай перевели свои улусы под Астрахань. В сентябре 1625 г. Султанай был провозглашен тайбугой Ногайской Орды. На Эмбе оставались улусы Шейх-Мухаммеда б. Касима. Султанай пытался убедить Шейх-Мухаммеда переселиться под Астрахань. Шейх-Мухаммед же предпочитал кочевать вблизи от хивинских пределов и раздражено отвечал на послания Султаная. В 1627 г. астраханские воеводы арестовали Султаная за переписку с Шейх-Мухаммедом. Только заступничество Каная позволило освободить Султаная. После этого Султанай отъехал со своими улусами за Эмбу и присоединился к Шейх-Мухаммеду. Посланое к Алтыулам посольство Я. Бухарова было встречено агрессивно и ногайцы нанесли потери русским. Султанай предлагал откочевать или в Хиву или к казахам. Шейх-Мухаммед же высказался за то, чтобы откочевать к бухарцам. К этому времени в приаральские степи агрессивно проникали ойраты. В 1628-1629 гг. Алтыулы Султаная были вынуждены покориться Хо-Урлюку, а Шейх-Мухаммед откочевал в пустыни вблизи узбекских владений. Мирза Кулай бежал в Бухару. В 1628 г. Султанай вместе ойратами напал на больших ногайцев. В 1628-1630 гг. Алтыулы нанесли несколько ударов по владениям Каная. Алтыулы переместились в степи между Уралом и Волгой. Ойратское владычество тяготило мирз и они вступили в тайные переговоры с астраханскими воеводами. Со своими мусульманскими соседями Алтыулы поддерживали дружественные отношения. Под 1614 г. русские источники сообщали о мире и дружбе с казахами и каракалпаками. Часть алтыульских мирз перекочевала в Хиву, Бухару и к казахам. Нужно отметить, что связи ногайцев с узбеками были прочными и дружными. Шейх-Мухаммед был воспитан при дворе хивинского хана Араб-Мухаммеда. Он принял участие в хивинской усобице на стороне Ильбарса и Исфендиара. В конце 20-х гг. XVII в. Шейх-Мухаммед считал приемлимым для себя принять хивинское подданство и вступил в переписку с ханом Исфендиаром. В конце 30-х гг. XVII в. при усобице в Мавераннахре в ногайские алтыульские владения хлынули узбекские беженцы. Вскоре кочевья Алтыулов начинают заселяться казахами. Последнее упоминание о Алтыулах датируеться 1651 г. Алтыулы распались на ряд орд (джембойлуков, едисанов, едишкулей). Джембойлуки упоминались в 20-х гг. XVII в. Батур-Убаши-Тюмен и анонимный калмыцкий летописец упоминали о джембойлуках как о подданых Хо-Урлюка. В 1649 г. тайша Дайчин доносил, что около Астрахани покорил джембойлукских и едисанских ногайцев. В 1655 г. калмыки сообщали, что джембойлуки и едисаны их подданые. В 1671 г. ногайский мирза Сиюнч-мирза Седуло откочевал от калмыков на Кубань [Трепавлов 2005: 273-311; Трепавлов 2001: 33-53; Шалак 2018: 119-126; Калмыков, Керейтов, Сикалиев 1988: 27-29; Рахаев 2014: 81-83; Кидирниязов 2001: 318-321, 373-403].
Формирование территориальных групп ногайского народа. Исход ногайцев в 30-х гг. XVII в. изменил сложившийся баланс сил на Северном Кавказе и в Восточной Европе. В 1641 г. к улусам Султанаша Кель-Маметьева присоединилась группа кековата Джанмамета Тинмаметева. Путем переговоров астраханским воеводам удалось убедить Султанаша прикочевать в Нижнее Поволжье, однако его дядя Чубар-Мамет Тинмаметев откочевал к крымскому хану. Астраханский воевода Ф. Телятьевский убеждал ногайцев вернуться на левобережье Волги и помирил их с едисанскими мирзами. Однако этот процесс был прерван калмыцким вторжением 1643 г. Во второй половине 40-х гг. XVII в. Джанмамет Тинмаметев кочевал в Мочагах на правобережье Волги. Би и Чебан Иштерековы кочевали на между Астраханью и Тереком. В 1651 г. астраханские русские и терские казаки напали на ногайские улусы. На стороне ногайцев в этом конфликте выступил кумыкский шамхал Сурхай. Эта война стала частью большего конфликта между русскими и кызылбашами. На стороне кызылбашей выступили дагестанские правители и часть чеченских обществ. Немного ранее, в 1646 г. ногайцы вместе с русскими войсками С. Пожарского осуществили поход на Азак. Чебан-мирза Иштереков во время этого похода выступил против русских и напал на дружественные им ногайские улусы под Астраханью. Кроме того, Чебан-мирза напал и на дружественных русским кабардинцев. В ответ на это кековат Джанмамет Тинмаметев вместе со своим сыном Йамгурчи напал на Иштерековых и Яштерековых. В битве погиб сын Джанмамета Джан-мирза. Против Иштерековых также выступили юртовские татары Келимбета Рамазанова и Садея Акимбетова. Попытки русских воевод взыскать имущество с юртовских татар закончились провалом. В 1649 г. между ногайцами продолжались усобицы. Ногайские мирзы на Тереке совместно с малыми ногайцами нападали на Тинмаметевых. Попытки русских помирить ногайцев были безуспешными. Джанмаметмирза и Йамгурчи хотели отомстить Чебан-мирзе. Терский воевода В. Оболенский предлагал поход на Иштерековых, чтобы обеспечить их покорность царю, однако астраханцы на поход не решились, тем более, что кумыкский шамхал нападал на русских подданых. В 1648 г. кумыки Сурхая напали на кабардинцев. Русские агитировали ногайских мирз Аксаина и Карасаина откочевать к Астрахани. В 1649 г. прибыло посольство от Чебан-мирзы, который заверял царя в своей дружбе и готовности кочевать в Мочагах. Нахождение своих улусов на Северном Кавказе он объяснял опасением нападения со стороны калмыков и своих противников из числа едисанцев и юртовских татар. Однако в 1649 г. наблюдались столкновения между терскими казаками и ногайцами. Летом 1649 г. Би-мирза Иштереков при посредничестве князя М. Черкасского провел переговоры с ногайскими мирзами. Он договорился с Аксаином и Шатемиром Иштерековыми и Карасаином и Каракасаином Яштерековыми о возвращении их улусов под Астрахань. Тогда же вели переговоры с Чебан-мирзой калмыки, которые уговаривали его подчиниться и кочевать с ними. В 1650 г. к Чебан-мирзе было отправлено посольство И. Доможирова с просьбой чтобы он кочевал у Теркского городка. Однако русское посольство оказалось у ногайцев фактически на положении заложников. Видя безперспективность переговоров русские организовали поход против большеногайских мирз на Тереке. Это был поход против Иштерековых. Против Яштерековых русские ничего не имели. Русское войско состояло из 500 стрельцов, 1100 ногайцев Джанибека Тинмаметева, юртовских татар Келимбета Рамазанова. В январе это войско перешло Терек и соединилось с силами М. Черкасского. К ним присоединились и Яштерековы. На реке Койсу 8-9 января состоялась битва против Иштерековых. Силы Иштерековых были разбиты, а русские и их союзники взяли солидную добычу. После этого Чебан-мирза согласился на переговоры и обещал дать аманатов при условии выдачи Дударука и его сестры. Это был хитрый ход, чтобы выиграть время и Чебан-мирза бежал к кумыкам. Шамхал Сурхай принял сторону Чебан-мирзы и русские с союзниками были вынуждены отступить от Терека. Весной 1651 г. под Астрахань откочевали мурзы Яштерековы. Вскоре и Иштерековы были вынуждены уступить давлению русских и уж было хотели перекочевать под Астрахань, когда Сурхай потребовал от них откочевать в шамхальство. Только летом 1651 г. улусы Чебан-мирзы, Аксаина-мирзы, Шатемира-мирзы Иштерековых расположились около Астрахани. Около Астрахани кочевали юртовские и кундуровские (карагаши) татары, которые были ногайцами по происхождению. Они просили русского царя Алексея Михайловича назначить им бия, однако это не нашло отклика у русских. Юртовские татары считались поддаными русских, а кундуровцы поддаными калмыков. В 1723 г. часть кундуровцев ушла от калмыков на Терек. В 30-х гг. XVIII в. кубанские ногайцы были переведены кубанскими ногайцами на Кубань. В 1736-1739 гг. часть кундуровцев во главе с Адиль-мирзой Темирбулатовым перешла в русское подданство. В 40-х гг. XVIII в. кундуровцев передали калмыкам вместе с султанаульцами. До 1771 г. кундуровцы находились под властью калмыцких ханов. Однако это была только треть от общего числа их улусов. Две трети остались под Тереком под начальством мирз Тамжала и Бислана. Их задержал М. Черкасский. Сам Чебан-мирза скоро бежал из-под Астрахани. Через Кабарду он бежал во владения крымского хана Ислам-Гирея III. Апогея калмыцкое могущество достигло в 1644 г. когда они пришли на Северный Кавказ и ногайцы были вынуждены искать укрытия в Кабарде. Однако крымцы, кабардинцы, черкесы и ногайцы смогли в том году нанести поражение калмыкам. В битве погиб Хо-Урлюк. Ногайцы активно взаимодействовали с соседними народами. Из ногайского языка есть ряд заимствований в черкесских и вайнахских языках. Ногайцы же под давлением калмыков же вынуждены были седентеризироваться на Куме. Однако в 1655 г. калмыки стали твердой ногой в степях Северного Кавказа и фактично основали свое ханство на просторах между Кумой и Уралом. В 1661 г. часть ногайцев приняла ультиматум тайши Дайчина и стала кочевать с калмыками. Однако часть ногайцев в 50-60-х гг. XVII в. сбегала от калмыков через Дон во владения крымского хана. Также ногайцы откочевывали в земли черкесов. В 1671 г. мирза мирза малых ногайцев Йамгурчи откочевал на Терек. Потом он вернулся на Кубань с войсками из черкесов, больших ногайцев и крымцев. Он увел с собой ногайцев едисанцев и юртовских татар Мурзы-бека Орлашева. Однако в 1672 г. Аюка вернул этих ногайцев в свои улусы. Малых ногайцев он разместил в Кабарде на Тереке, а больших ногайцев расселили на Волге. В 1696 г. мирзы Джакшит и Агаш оставили калмыков и перекочевали во владения Крымского ханства и влились в состав Малых Ногаев под властью Гиреев. В начале XVIII в. джембойлуки находились под властью калмыков в Северном Прикаспии. Крымские ногайцы же жили на Кубани рядом с черкесами. Это соседство также отмечали Ксаверио Главани и Иоганн Густав Гербер. В 1715 г. кубанский султан Бахты-Гирей увел в улусы Кубанской орды улусы едисанов и джембойлуков, однако в 1717 и 1719 гг. калмыцкий хан Аюка смог их вернуть. В 1723 г. часть едисанцев и джембойлуков откочевала на Кубань из-за усобиц среди калмыков. В 1724 г. их оставшихся соплеменников вывел на Кубань Бахты-Гирей. В 1728 г. калмыки организовали поход на Кубань, чтобы возвратить себе улусы едисанцев и джембойлуков, однако османы перевели их до этого в Буджак. В 30-х гг. XVIII в. русские вернули калмыкам ногайцев-салтанаульцев. В 1747 г. крымский хан перевел на Кубань часть джембойлуков и едисанцев. Салтанаульцы, бывшие частью малых ногайцев, же были поселены около Кизляра. Касательно же ногайцев состоявших в подданстве Крымского ханства, то первые ногайцы появились там уже в XV в. вместе с мангытским беком Мансуром. Его владенья лежали в степях около Днепра. Мансур расправился с Ваккасом около 1447 г. В 1509 г. Менгли-Гирей I вынудил часть ногаайцев откочевать от Волги и поселиться на запад от Днепра в отвоеваных у литовцах землях. Во время Сахиб-Гирея I уже различали мангытов Мансур-улы, которые жили между Ором и Гезлевом (Евпаторией). Мансур-улы имели должность карачи-бека в диване Крымского ханства. Ногайцы же управлялись своим беком. Мансур-улы конкурировали в Крымском ханстве за первенство с беями Ширинов. Мангыты принадлежали к правому крылу ханства. Сахиб-Гирей I предпринял реформу и способствовал оседанию подданых ханства, однако они не распространялись на земли севернее Ора, где кочевали ногайцы. В 1547 г. Сахиб-Гирей I совершил поход на Хаджи-Тархан и часть ногайских подданых хаджи-тарханского хана Йамгурчи вынудил бежать к себе. Во время усобицы в Ногайском Орде в 50-х гг. XVI в. Девлет-Гирей I принял детей Исмаила Динбая и Кутлубая, а также девятерых Уразалиевых детей с их улусами. Ногайцы усилили военную силу Крымского ханства и во многом благодаря им поход на Москву в 1571 г. был успешен. В 20-х гг. XVII в. большая масса ногайцев под давлением ойратов откочевала в пределы Крымского ханства. Джанибек-Гирей заявлял в 1628 г., что принял к себе под покровительство ногайский народ. В 1636 г. многочисленые улусы Урмаметевых были приняты под власть калгой Хусам-Гиреем. Ногайцам предоставлялись степи между Днепром и Доном, с правом организовывать походы на земли Русского государства и Речи Посполитой. Ногайские улусы получали из Крыма наместников – сераскера и каймакама. Главой крымских мангытов же считался калга. Также перекопскому ор-бею были подвластны кочевья на Нижнем Днепре. Ногайцы давали в Крым аманатов и ясак. Такое положение возмущало ногайцев и в 20-30-х гг. XVII в. буджакский ногайский вождь Кантемир-мирза повел борьбу за самостоятельность, которая однако закончилась поражением. Во второй половине XVI в. крымскими ногайцами управлял мирза Дивей. К началу XVII в. ногайцы выставляли большую часть конницы Крымского ханства. Потомки Дивея стали мангытскими карачи-беями. В 30-х гг. XVII в. хан Бахадыр-Гирей I перебил всех беев Мансур-улу за то, что они поддержали Кантемира. Во второй половине XVII в. ногайцы делились на четыре части. Первую часть составляли Большие Ногаи, которые возглавлялись Урмаметевыми, вторую часть составляли мангыты Мансур-улы в Крыму, третья часть составляли Шайдак-тамгасы, которые были частью Малых Ногаев, ну и четвертой частью были непосредственно Малые Ногаи из кланов Ураковых и Мамаевых. Крымцы воспринимали ногайцев как своих рабов и слуг, что указывало на подчиненое положение ногайцев. Однако ногайцы кочевали на широких просторах степей от Кубани до Дуная. В 1660 г. ногайцы отказались платить дань крымскому хану Мехмед-Гирею IV за что тот осуществил карательный поход на них. В 1699 г. буджакские ногайцы отправили посольство к русским прося принять их в русское подданство. В 1728 г. кубанские ногайцы возмутились и вместо того чтобы переселяться в Крым мигрировали в Буджак. В 1754 г. едисанские мирзы Канай и Шинуши просили принять их орду в русское подданство. Императрица Елизавета I отказала им в кочевьях. В 1757 г. ногайцы враждовали с запорожскими казаками, которые были поддаными Российскоим империи. Это было осуществлено вопреки воле крымского хана Халим-Гирея и он наказал многих мирз. Это вызвало восстание едисанских ногайцев и те снова обратились за подданством к русским. В 1771 г. едисанцы и буджакцы просили о русском подданстве. То же сделали в 1770 г. джембойлуки и едишкульцы. Большая часть из них в 1771 г. была переведена русскими на Кубань, где потом состоялось ногайское восстание. Кубанские, едисанские, джембойлукские, едишкульские ногайцы были против планов Г. Потемкина выселить их на Урал. Русские под командованием А. Суворова устроили резню и вырезали многих из них. 1 октября 1771 г. отмечаеться ногайскими организациями как День скорби ногайского народа. В 1769 г. султанаульских ногайцев прикрепили к кабардинскому ведомству. В 1771 г. касаевские и наврузовские аулы были разорены генералом И. Ф. де Медемом. В 1771-1773 гг. ногайцы находились под властью пристава Стремоухова. В 1774 г. приставом ногайцев был назначен И. Лешкевич. В 1777 г. началось строительство азово-моздокской линии и от ногайцев было отторгнуто часть кочевий. В 1779-1780 гг. в степи были голод и пандемии, а донцы отторгнули от ногайцев часть земель по Манычу. В 1781 г. ногайский пристав был передподчинен азовскому губернатору. Паралельно с русской властью над ногайскими ордами формально существовала власть крымского хана Шахин-Гирея. Ханские чиновники ограничивались судебными делами и ясаком. Ногайцы восставали против власти пристава и в 1776 г. бригадир И. Бринк перевел часть ногайцев в район Ейска. В 1782 г. ногайцы снова кочуют между Еей и Кагальником утверждая, что эти степи им подарены Шахин-Гиреем. В 1781 г. на ногайцев хотел напасть кабардинский пши Девлет-Гирей Касаев, но русские запретили ему это делать. В 1782 г. провозглашеный крымцами ханом Бахадыр-Гирей II начал поднимать ногайцев на борьбу против русских. И. Лешкевич убеждал едисанцев и джембойлуков не откочевывать от Еи. От восстания ногайцев удержало только перемещение войск генерал-майора И. Пиля с Дона на Ею. Они боялись повторения кровавых событий 1771 г. Бахадыр-Гирею II удалось поднять на борьбу кочевников живущих на Кубани и они восстали против русской марионетки Шахин-Гирея. В апреле 1783 г. русские аннексировали Крымское ханства и в июне того же года джембойлуков и едисанцев вынудили принести присягу русской императрице Екатерине II. В 1783 г. русские снова захотели переселить ногайцев на Урал, что вызвало новые волнения среди ногайцев. В июле-августе 1783 г. восстали джембойлуки и против них был направлен А. Суворов во главе сводной армии из пехотинцев, драгун и казаков. В ходе военных действий погибло 3 тыс. ногайцев. Над ногайцами главным поставили Халил-агу-эфенди. Впрочем пристав И. Лешкевич следил за ногайцами в 1783-1790 гг. Халил-аге же были оставлены судебные вопросы и вопросы самоуправления. На 1782 г. ногайцев было 73, 2 тыс. семей. Из них 20 тыс. едисанов, едишкулей 25 тыс., джембойлуков – 700. Наиболее тяжкие потери понесли джембойлуки и кубанцы. В Заубанье насчитывалось 8 тыс. семей наврузовцев и 4 тыс. семей касаевцев. В неподвластном России Буджаке было 5 тыс. семей. Во время русско-османской войны 1806-1812 гг. русские переселили часть буджакцев в приазовские степи. 3945 человек поселили на Молочных водах, а 2459 человек в границах Екатеринославской и Херсонской губерний. В 1812 г. буджакцы восстали. Многочисленные злоупотребления русской власти привели к тому, что большинство буджакцев ушло в Добруджу и потом сформировало крымскотатарскую диаспору Румынии. На Северном Кавказе в начале XIX в. ногайцы были организованы в четыре приставства – Бештово-Кумское на верховьях реки Калаус (там проживали едисанцы, едишкульцы и касаевцы), Калаусо-Джембойлукское в низовьях реки Калаус (джембойлуки), Ачикулак-Джембойлукское на территории Кизлярского и Моздокского уездов (джембойлуки, едишкульцы, караногайцы, едисанцы), Караногай-Едишкульское (караногайцы, едишкульцы). Во главе ногайцев в 1803 г. поставили Султан Менгли-Гирея. В 1813 г. часть подвластных русским ногайцев откочевала к родственникам в Закубанье и стала абреками. Вместе с черкесами они нападали на Кавказскую линию. В 1828 г. после подчинения русскими Карачая ногайцы были сконцентрированы в районе Малого и Большого Зеленчуков. Местные ногайцы дали начало ногайцам современной Карачаево-Черкессии. В Таврической губернии ногайцы кочевали между реками Бердой, Конскими и Молочными водами. Они сначала были организованы в Ногайское казачье войско, а потом преобразованы в приставство. В приставство входило четыре волости. В 1821 г. был организован административный центр для таврических ногайцев город Ногайск. При царях Александре I и Николае I были выпущены ряд нормативных документов, которые регулировалы положение ногайцев под русской властью. На 1844 г. всех ногайцев на Северном Кавказе было 96 тыс., что было чуть больше десятой части принятых в русское подданство в 1771-1772 гг. После Крымской войны ногайцы воспринимались враждебно и вытеснялись из кочевий. За 1858–1859 гг. в Турцию переселились около 70 тыс. ногайцев Калаус-Джембойлукского, Калаус-Саблинского и Бештово-Кумского приставств, 39,6 тыс. прикубанских ногайцев и около 50 тыс. ногайцев из Таврической губернии. Выселение ногайцев в Османскую империю продолжалось вплоть до 1877-1878 гг. В 1888 г. караногайское приставство передали Терской губернии. Караногайцев было около 22 тыс. Кубанских ногайцев же было около 40 тыс. В результате всех событий XVIII-XIX вв. когда многочисленый народ стал на своих родных землях абсолютным меньшинством. Ногайцы были угнетаемы русской имперской властью. В 1916 г. ногайцы на Северном Кавказе подняли восстание [Торопицын 2018: 7-28; Тюрин 2017: 7-29; Тепкеев 2014: 16-21; Кипкеева 2007; Джумагулова 2019: 48-52; Трепавлов 2019: 108-125; Аджиниязова 2017: 53-58; Кидирниязов 2015: 91-93; Кидирниязов 2005: 24-33; Калмыков, Керейтов, Сикалиев 1988: 28-29, 35-54 ; Кипкеева 2019: 87-92; Кидирниязов 2019: 80-87;Алиева 2014: 6-13; Грибовский 2014: 17-25; Кидирниязов, Абасова 2014: 39-44; Кипкеева 2014: 50-54; Лиджиева 2014, с. 69-73; Панеш 2014: 78-81; Керейтов 1996: 20-27; Торопицын 2014: 95-99; Кидирниязов 2001: 321-359; 409-449, 458-544].
Выводы. Таким образом, мы пришли к следующим выводам. Фактическим основателем Мангытского юрта был беклярибек Эдиге. Бии Гази, Ваккас и Муса расширяли владения этого государства не порывая связей с Чингизидами и преимущественно используя в своих целях Шибанидов как формальных сюзеренов. К концу XV – началу XVI вв. оформилось противостояние ногайцев и казахов как основных претендентов на золотоордынское наследие. Усобица начала XVI в. чуть не привела к коллапсу ногайской государственности, но ногайская реконкиста 1519-1523 гг. позволила Ногайской Орде стать ведущим государством на постзолотоордынском пространстве. Апогея могущества государство достигло при Саид-Ахмете. Переломным пунктом ногайской истории являлось правление биев Йусуфа и Исмаила. Прорусская ориентация выбраная Исмаилом имела серьезные последствия для Ногайской Орды, которая разругалась со всеми своими тюркскими соседями, а также обусловило усобицу в государстве, которая была усугублена голодом. Бии Дин-Ахмед и Урус преодолели кризис, но Ногайская Орда никогда не была столь могущественным как при Саид-Ахмеде. Ногайцы стали склоняться к альянсу с Крымским ханством, что обусловлено было началом русской колонизации Волго-Уральского региона. Усобица конца XVI – начала XVII в. имела губительные последствия для Ногайской Орды. Последним значимым бием был Иштерек, после чего Ногайская Орда ощутила политическую фрагментацию на племена. Бий Канай уже имел жалкие крохи власти и разрозненые ногайские мирзы не могли противостоять экспансии ойратских тайшей. В 1634 г. Ногайская Орда фактически прекратила существование. Малая Ногайская Орда образовалась в 50-х гг. XVI в. Первые ее правители Гази и Якшисаат придерживались четко прокрымского курса. Уже правление Баран-Гази ознаменовалась фрагментацией Малой Ногайской Орды и фактическим распадом на улусы Шейдяковых, Мамаевых и Ураковых. При бие Касиме же фактически можно было наблюдать агонию Малой Ногайской Орды и она фактически пала в 1639 г. Алтыулы были автономным улусом под руководством Шейхмамаевичей во второй половине XVI в. Они способствовали утверждению в Сибирском ханстве Ахмед-Гирея и Кучума. Суверенизацию Алтыулов можно датировать началом XVII в., а события 1627 г. связаные с Султанаем способствовали разрыву с русскими. В 10-20-х гг. XVII в. Шейх-Мухаммед и Кулай поддержали собзные отношения с Хивинским ханством. Султанай в конце 20-х гг. XVII в. подчинился калмыков, а подчинение всех алтыулов калмыкам можно датировать 40-ми гг. XVII в. Нужно отметить, что ногайцы были во владениях Крымского ханства и до крушения Большой и Малой Ногайских орд, однако ойратская экспансия усилила приток ногайского населения в Крымское ханство. Систематически ногайцы восставали против калмыцкой власти и откочевывали в Приазовье и Прикубанье под власть крымских сераскеров и султанов. Впрочем, ногайцы были беспокойными поддаными и иногда восставали против Гиреев. В 1770-1771 гг. ряд ногайских орд вошел в русское подданство, но намерение Г. Потемкина переселить их на Урал вызвало ногайское восстание 1771 г. Также ногайцы восставали в 1782 г. под предводительством крымского хана Бахадыр-Гирея II. А. Суворов кроме восстания 1771 г., подавлял и ногайское восстание 1783 г. Большинство ногайцев было согнано в предкавказские степи, где над ними поставили русского приставство. Приазовских ногайцев в начале XIX в. организовали в Ногайское Казачье войско, а их северокавказских сородичей в четыре приставства. После Крымской войны многие кавказские ногайцы мигрировали в Османскую империю и лишь небольшая часть их осталась в степях Северного Кавказа. Юртовские татары и карагаши же сформировались в середине XVII в. и кочевали вместе с калмыками.
ЛИТЕРАТУРА
Аджиниязова, А. К., 2017. Территория расселения и численность ногайцев Северного Кавказа в конце XVIII – начале XIX в. Историческая и социально-образовательная мысль. T. 9. № 6/2, 53-58.
Алиева, С. И., 2014. Ногайцы Северного Кавказа в XV-XVIII вв.: расселение, статус, этнополитические контуры Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 6-13.
Аяган, Б. Г., 2019. О взаимоотношениях хана Абу-л-Хайра и ногайских властителей Ногайцы. XXI век. Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 44-49
Грибовский, В. В., 2014. Формирование приставской администрации в междуречье Кубани и Еи в 1771 – 1790 гг. Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 17-24.
Джумагулова, А. Т., 2019. Некоторые аспекты русско-ногайских отношений XV-XIX вв. Гуманитарные и юридические исследования, 47-55.
Исин А., 2002, Казахское ханство и Ногайская Орда во второй половине XV — XVI в. Семипалатинск
Калмыков, И. Х., Керейтов, Р. Х., Сикалиев, А. И., 1988. Ногайцы. Историко-этнографический очерк. Черкесск: Ставропольское книжное издательство.
Керейтов, Р. Х., 1996. Орда пашню пахала на Куме. Очерки истории и этнографии кумских ногайцев. Минводы: Типография издательства «Кавказская здравница».
Керейтов, Р. Х., 2009. Ногайцы. Особенности этнической истории и бытовой культуры. Ставрополь: Сервисшкола
Кидирниязов, Д. С., 2001. Ногайцы в XV-XVII вв. (политические, экономические и культурные аспекты взаимоотношений с сопредельными странами и народами) Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. Специальность 07.00.02 Отечественная история. Махачкала: Институт истории, археологии и этнографии Дагестанский гнаучный центр РАН.
Кидирниязов, Д. С., 2005. Взаимлдействие ногайцев с народами Северного Кавказа в хозяйственной и культурной сферах Вестник Института истории, археологии и этнографии, № 4, 24-33.
Кидирниязов, Д. С., 2015. Восстание ногайцев в 1916 г. Вестник Института истории, археологии и этнографии, № 1, 91-93.
Кидирниязов, Д. С., 2019. Ногайско-калмыкские отношения (вторая треть XVII – конец 30-х XVIII вв.) /Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 80-87.
Кидирниязов, Д. С., Абасова, А. А, 2014.. Первые административные мероприятия российских властей на Северном Кавказе в конце XVIII – первой половине XIX в. и ногайц Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 39-44.
Кипкеева, З. Б., 2007. Конец Ногайской орды: миграции и расселение на Северном Кавказе Новый исторический вестник. М.: Издательство Ипполитова,. URL: http://www.nivestnik.ru/2007_1/02.shtml
Кипкеева, З. Б., 2014. Миграции и расселение ногайцев на Северном Кавказе в ХVIII-XIX вв. Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 50-54.
Кипкеева, З. Б., 2019. Миграции ставропольских ногайцев в Османскую империю Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 87-92.
Лиджиева, И. В., 2014. Кочевые инородцы Степного Предкавказья: государственная политика в XIX веке Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 69-73.
Магомаев, В. Х., Мусаев, И. Л., 2014. Взаимоотношения ногайцев с узбеками в первой половине ХV века Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 73-75.
Моисеев, М. В., 2012. Казанский вопрос в русско-ногайских отношениях конца XV – первой половины XVI вв. Средневековые тюрко-татарские государства, Вып. 4, 107-112.
Моисеев, М. В., 2015. Взаимоотношения России с Ногайской Ордой в годы регенства Елены Глинской в 1535-1541 гг. Средневековые тюрко-татарские государствa, Вып. 7, 85-97.
Моисеев, М. В., 2016. Ногайская Орда в системе международных отношений рубежа XV-XVI вв. Золотоордынское обозрение, Т. 4. № 2, 369-384.
Моисеев, М. В., 2018. Исторические примеры в посланиях Ивана IV в Крымское ханство и Ногайскую Орду Золотоордынское обозрение, Т. 6. № 2, 283-303.
Панеш, А. Д., 2014. Исторические судьбы адыгов и ногаев во второй половине XVIII века Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 78-81.
Рахаев, Дж. Я., 2014. Калмыкия, Малая Ногайская Орда и кабардинские княжества в кавказской политике Михаила Романова Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 81-83.
Сабитов, Ж. М., 2009. Ханы Ногайской Орды Средневековые тюрко-татарские государства, Вып. 1, 139-141.
Тепкеев, В. Т., 2014. Калмыцко-ногайские отношения в начале XVII в. // Oriental studies, № 7 (2), 16-21.
Торопицын, И. В., 2014. Кундуровцы (ногаи) в Нижнем Поволжье в XVIII в. Ногайцы. XXI век, Черкесск: Карачаево-Черкесский государственный университет, 95-99.
Торопицын, И. В., 2018. Большие ногаи на Северном Кавказе в середине XVII в. Журнал фронтирных исследований, № 2, 7-28.
Трепавлов, В. В., 1997. Ногаи в Башкирии Материалы и исследования по истории и этнологии Башкортостана, Вып. 2, 5-38.
Трепавлов, В., 2001. Алтыулы: остатки Ногайской Орды в казахских степях Вестник Евразии, Вып. 1, 33-53.
Трепавлов, В. В., 2002. История Ногайской Орды. М.: Восточная литературa.
Трепавлов, В. В., 2013. Орда самовольная. Кочевая империя ногаев XV-XVI вв. М.: Квадрига
Трeпaвлoв, В. В., 2019. Степной щит Юрта: формирование ногайского населения Крымского ханства (XVI – первая половина XVII в.) Крымское историческое обозрение, № 2, 108–125.
Тюрин, А. М., 2017. Калмыки, караногайцы, кубанские ногайцы и крымские татары – генеогеорафический и геногенеалогический аспекты Журнал фронтирных исследований, № 1, 7-29.
Шалак, М. Е., 2018. Выстраивание отношений Малой Ногайской Орды с Крымским ханством в первые десятилетия ее существования Вестник Нижневартовского государственного университета, № 4, 119–126.
Pylypchuk Yaroslav
Nogays in XV-XVIII centuries
Introduction
This article is devoted to the history of the Nogays in the context of international relations of Eurasia in the Late Middle Ages. One of the most interesting aspects of the history of Eurasia is the history of nomadic peoples. Especially interesting is the late medieval history when the majority of the Turkic peoples of the Western Eurasian steppes took shape. The Nogais have played an important role for several centuries. They created the Great and Small Nogay Hordes, which played an important role in the history of Eurasia. The Nogays actively interacted with the Kazakhs, Oirats, Russians, Caucasian peoples. Research task. The aim of the research is to analyze the political history of the Nogays of the 15th-18th centuries. Targets of the study. The purpose of the article is to study the main trends in the political life of the Nogais of the period under review. Research methods. The study used the problem-chronological method. Research novelty. The novelty of the research lies in the panoramic vision of the history of the Nogay Horde in the context of international relations of the era. Research results. The actual founder of the Mangyt yurt was Edige beklyaribek. Bii Gazi, Wakkas and Musa expanded the possessions of this state without breaking ties with the Chingizids and mainly using the Shibanids as formal overlords for their own purposes. By the end of the 15th — beginning of the 16th centuries. a confrontation between the Nogays and Kazakhs took shape as the main contenders for the Golden Horde heritage. Strife at the beginning of the 16th century almost led to the collapse of the Nogay statehood, but the Nogai reconquest of 1519-1523 allowed the Nogai Horde to become the leading state in the post-Golden Horde space. The state reached its apogee of power under Said-Akhmed. The turning point of the Nogai history was the reign of the biys of Yusuf and Ismail. The pro-Russian orientation chosen by Ismail had serious consequences for the Nogay Horde, which quarreled with all its Turkic neighbors, and also caused a strife in the state, which was aggravated by famine. Biys Din-Ahmed and Urus overcame the crisis, but the Nogay Horde has never been as powerful as under Said-Akhmed. The Nogays began to lean towards an alliance with the Crimean Khanate, which was due to the beginning of the Russian colonization of the Volga-Ural region. Strife at the end of the 16th — beginning of the 17th century. had disastrous consequences for the Nogay Horde. The last significant biy was Ishterek, after which the Nogai Horde felt political fragmentation into tribes. Biy Kanay already had miserable crumbs of power and the scattered Nogay Mirzes could not resist the expansion of the Oirat taishas. In 1634 the Nogai Horde practically ceased to exist. The Small Nogay Horde was formed in the 50s. XVI century Its first rulers Gazi and Yakshisaat adhered to a clearly pro-Crimean course. Already the reign of Baran-Gazi was marked by the fragmentation of the Small Nogay Horde and the actual disintegration of the Sheydyakovs, Mamaevs and Urakovs into uluses. With the beat of Kasim, in fact, it was possible to observe the agony of the Small Nogay Horde, and it actually fell in 1639. Altyuly was an autonomous ulus under the leadership of the Sheikhmamaevichs in the second half of the 16th century. They contributed to the establishment of Akhmed-Gheray and Kuchum in the Siberian Khanate. The sovereignization of the Altyuly can be dated to the beginning of the 17th century, and the events of 1627 associated with the Sultanai contributed to the break with the Russians. In the 10-20-ies of XVII century Sheikh-Muhammad and Kulai maintained good relations with the Khiva Khanate. Sultanay in the late 20-ies of XVII century the Kalmyks submitted, and the subordination of all Altyuls to the Kalmyks can be dated back to the 40-ies of XVII century. It should be noted that the Nogai were in the possession of the Crimean Khanate even before the collapse of the Big and Small Nogai hordes, but the Oirat expansion intensified the influx of the Nogai population into the Crimean Khanate. The Nogais systematically rebelled against the Kalmyk government and migrated to the Azov sea littoral region and Kuban region under the rule of the Crimean seraskers and sultans. However, the Nogais were restless subjects and sometimes rebelled against the Gireys. In the years 1770-1771. a number of Nogai hordes entered Russian citizenship, but G. Potemkin’s intention to resettle them to the Urals triggered the Nogai uprising of 1771. The Nogais also rebelled in 1782 under the leadership of the Crimean Khan Bakhadyr-Gherey II. In addition to the uprising of 1771, A. Suvorov also suppressed the Nogai uprising of 1783. Most of the Nogai were driven to the Ciscaucasian steppes, where they were put under Russian command. Azov Nogays at the beginning of the 19th century. organized in the Nogai Cossack army, and their North Caucasian relatives in four bailiffs. After the Crimean War, many Caucasian Nogais migrated to the Ottoman Empire, and only a small part of them remained in the steppes of the North Caucasus. Yurt Tatars and Karagashs were formed in the middle of the 17th century. and roamed along with the Kalmyks.
Key-words: Nogay Horde, Small Nogay Horde, Altyuls, Oirats, Russians, Kazakhs
Социальная медиа-платформа X американского миллиардера Илона Маска в последнее время оказалась в центре локальных конфликтов с регуляторами многих стран, и самыми последними примерами стали споры X с двумя густонаселенными странами Южной Америки, Бразилией и Венесуэлой
Ученые ASTRON обнаружили, что уровень излучения этих спутников превышает регламенты Международного союза электросвязи
Ayşe İrem Tiryaki, Elmira Ekberova |
АНКАРА
Новые спутники Starlink второго поколения «V2 Mini» излучают непреднамеренную электромагнитную радиацию в 32 раза сильнее, чем предыдущие модели.
Согласно исследованию, проведенному специалистами из Нидерландского радиоастрономического института (ASTRON) и опубликованному в журнале Astronomy and Astrophysics, была проанализирована радиация, излучаемая спутниками Starlink.
Исследование проводилось с использованием радиотелескопа LOFAR. Ученые ASTRON обнаружили, что уровень излучения этих спутников превышает регламенты Международного союза электросвязи (ITU).
Профессор Джессика Демпси, директор ASTRON, в интервью BBC отметила, что «при каждом запуске спутников Starlink способность наблюдать за небом становится все более ограниченной».
Что такое Starlink?
Starlink — это космическая система, разработанная компанией SpaceX для обеспечения интернет-доступа в регионах с недостаточным покрытием.
Более 3200 спутников Starlink, находящихся на орбите, обеспечивают высокоскоростной и широкополосный интернет даже в самых удаленных уголках мира.
SpaceX планирует развернуть сеть из 12 000 спутников, завершив проект к 2027 году.
Частичное оружейное эмбарго не затрагивает компоненты британского производства, которые используются в истребителях F-35, находящихся на вооружении Израиля
Dr. Tolga Sakman, Elmira Ekberova, Ekip
Istanbul
Директор Центра дипломатических отношений и политических исследований (DİPAM) Толга Сакман написал статью о частичном ограничении экспорта оружия Израилю со стороны Великобритании
***
Правительство Великобритании приостановило часть поставок оружия в Израиль на фоне продолжающегося конфликта в Газе и опасений по поводу ущерба, наносимого гражданским лицам. Министр иностранных дел Великобритании Дэвид Лэмми сообщил в парламенте, что решение было принято из-за риска нарушения международного права некоторыми экспортируемыми вооружениями.
Согласно принятому решению, Великобритания приостановила продажу 30 из 350 экспортных лицензий, охватывающих компоненты для самолетов, вертолетов и беспилотных летательных аппаратов, а также продукции, используемой в наземных операциях, которые, как предполагается, применяются в текущем конфликте в Газе.
Хотя Великобритания составляет лишь 1 процент от общего импорта оружия Израилем, этот шаг стал серьезным дипломатическим ударом для Израиля и потенциально может побудить другие страны принять подобные меры.
Несмотря на то что это решение не столь радикально, как того требовали сторонники прекращения израильских атак, оно рассматривается как позитивный шаг, принятый под руководством премьер-министра Кира Стармера.
Стармер продолжил финансирование Ближнепосточного агентства ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР), несмотря на то что после 7 октября, по требованию Израиля, ряд стран, включая Великобританию, прекратили поддержку этого агентства. Также Великобритания отозвала свое возражение против запроса Международного уголовного суда о выдаче ордеров на арест премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху и министра обороны Йоава Галанта.
— Проблемы и реакции на принятое решение
Несмотря на решение о частичном приостановлении экспорта оружия по гуманитарным причинам, министр иностранных дел Лэмми заверил, что общая безопасность Израиля не будет поставлена под угрозу. Он подчеркнул, что это решение «не является определением невиновности или вины», и повторно подтвердил признание «права Израиля на самооборону».
В этом контексте было обеспечено, что решение не затронет британские компоненты в истребителях F-35, находящихся на вооружении Израиля. Эти компоненты составляют около 15 процентов от общего числа истребителей, используемых Израилем для бомбардировок Газы и считаются важным оборудованием, предоставленным Великобританией.
Многие критики указывают, что, несмотря на нарушение международного гуманитарного права Израилем в отношении атак на Газу, Великобритания приняла лишь частичное решение по остановке экспорта оружия. Это частичное решение может рассматриваться как сознательное пренебрежение международным правом и несет риск для Великобритании стать соучастником военных преступлений. Зачастую это решение фиксирует, что, несмотря на признание британским правительством того, что Израиль, как оккупационная сила, не выполняет свою обязанность по обеспечению жизненных условий палестинцев в Газе и занимается жестоким обращением с задержанными, экспорт боеприпасов и оборудования продолжает осуществляться.
С другой стороны, даже частичная приостановка может усилить давление на других союзников Израиля, вынуждая их к подобным мерам, и негативно повлиять на отношения Великобритании с правительством США. Лондон долгое время придерживался одной линии с Вашингтоном в вопросе политики в отношении Израиля. Однако новое правительство в Лондоне, избранное в июле, заявило о возможности принятия более независимого подхода.
Премьер-министр Стармер, ранее бывший правозащитником и прокурором, находится под давлением своих сторонников по поводу роста числа гражданских жертв в Газе и необходимости более жесткого осуждения Израиля. Однако в условиях нарастающих глобальных напряжений Лондон может стремиться сохранить свои отношения как с Европой, так и с США, избегая нового кризиса.
Решение Великобритании о частичном оружейном эмбарго вызвало негативную реакцию в Израиле. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху охарактеризовал это решение как «неправильное», утверждая, что оно «даст ХАМАС дополнительный стимул». По мнению Израиля, решение «не создаст уязвимость для собственной армии, но тактически выявит слабость Великобритании в обороне Запада».
— Оружие от других поставщиков
США и Германия продолжают поставки оружия, которые покрывают 99 процентов вооружений Израиля. США со времен бывшего президента Линдона Джонсона предоставляют Израилю ежегодную военную помощь в размере 3,8 миллиарда долларов в рамках соглашений, направленных на поддержание «качественного военного превосходства» Израиля над его соседями.
Тем не менее, после начала атак на Газу администрацией США было утверждено более 100 военных продаж Израилю на суммы, не требующие официального уведомления Конгресса.
Президент США Джо Байден и представители Демократической партии в Конгрессе, обеспокоенные планами Израиля провести наземную операцию в южном районе Газы, впервые приостановили поставки оружия в Израиль в мае. В ответ на это Нетаньяху проводил крайне негативную кампанию против Байдена, пока тот не снял свою кандидатуру на пост президента. После этого Израиль получил несколько новых поставок боеприпасов, и Конгресс одобрил пакет, включающий истребители F-15, бронетехнику и различные боеприпасы, которые должны быть поставлены Израилю до 2026 года.
Германия, являющаяся вторым по величине поставщиком военной помощи Израилю, в 2023 году экспортировала в Израиль оружие на сумму 354 миллиона долларов, что в 10 раз больше по сравнению с предыдущим годом. В эти поставки входили переносные противотанковые оружия и боеприпасы для автоматического и полуавтоматического стрелкового оружия. Однако из-за этих поставок Германия оказалась в центре двух судебных разбирательств в этом году.
В апреле Никарагуа подала иск в Международный суд в Гааге, обвиняя Германию в соучастии в военных преступлениях Израиля из-за экспортируемого оружия. Суд отклонил требование Никарагуа о наложении общего запрета на экспорт Германией оружия в Израиль. В июне административный суд Берлина отклонил жалобу на предполагаемое нарушение Германией Договора о торговле оружием (ATT) из-за экспорта в Израиль.
В обоих случаях решающими факторами стали цифры, показывающие фактическое прекращение поставок оружия Израилю. В период с января по май этого года Германия выдала лицензии на экспорт военной продукции в Израиль на сумму чуть более 10 миллионов евро, большая часть которой, по данным, относится к каскам и бронежилетам.
Некоторые страны, такие как Канада, Испания, Бельгия, Италия и Нидерланды, в последние месяцы объявили о полной приостановке экспорта оружия в Израиль из-за его атак на палестинцев. Министр иностранных дел Италии Антонио Таяни заявил в январе, что Рим не будет отправлять больше оружия в Израиль, хотя позднее правительство подтвердило, что соблюдет существующие соглашения.
Министр иностранных дел Испании Хосе Мануэль Альбарес заявил в январе, что с 7 октября Испания не продавала Израилю оружие. В мае правительство также запретило суда с оружием для Израиля заходить в испанские порты.
В феврале нидерландский суд постановил, что из-за риска серьезного нарушения международного гуманитарного права правительство должно приостановить поставки компонентов для истребителей F-35 в Израиль. Однако это решение не касалось компонентов, отправленных в США и затем переданных Израилю.
[Др. Толга Сакман, Директор Центра дипломатических отношений и политических исследований]
Депутаты Сената рассмотрели закон «О ратификации Соглашения между правительствами государств – членов Организации тюркских государств о создании упрощенного таможенного коридора»
Olga Keskin
АСТАНА
Депутаты Сената (верхняя палата парламента Казахстана) ратифицировали Соглашение между правительствами государств – членов Организации тюркских государств (ОТГ) о создании упрощенного таможенного коридора.
Соглашение позволит ускорить проведение таможенного контроля по товарам и транспортным средствам, перемещаемым между территориями, что в свою очередь даст импульс развитию международным торговым отношениям, — сказал сенатор Нурлан Бекенов, слова которого приводят казахстанские СМИ.
«С начала года объем внешней торговли Казахстана с государствами – членами Организации тюркских государств составил 10,4 млрд долларов, при этом 61% товарооборота приходится на экспорт – 6,4 млрд долларов, на импорт приходится 39% – 4 млрд долларов», – отметил он.
После подписания Соглашения Казахстаном в течение шести месяцев будут разработаны и утверждены технические условия, с последующим запуском пилотного проекта. По его завершении таможенные органы начнут обмен информацией. Упрощенные формальности для торговых операторов будут применяться там, где это возможно.
«Ратификация Соглашения будет способствовать развитию торгово-экономических отношений и укреплению взаимной экономической интеграции между странами Организации тюркских государств.Реализация закона даст положительный социально-экономический эффект», — добавил Бекенов.
Ранее , в июне президент Касым-Жомарт Токаев подписал Закон «О ратификации Соглашения о международных комбинированных грузовых перевозках между правительствами государств – членов Организации тюркских государств». Целью данного соглашения являлось развитие транзитно-транспортного потенциала и торгово-экономических отношений.
Болезнь самое неприятное, а иногда даже ужасное событие в жизни человека. Всем хочется быть здоровым, не ограничивать себя в чем-либо, не принимать лекарства, не лежать в больничных койках, не страдать от боли и пр. Обычно причины болезней люди ишут в материальном мире – простудился, съел не то, выпил не то, продуло на сквозняке или перед кондиционером, подхватил у кого-то болезнь, воздух загрязнен, окружающая среда загрязнена, не хорошо помыли руки, не дезинфицировали фрукты и овощи, вели малоподвижный образ жизни, постоянные стрессы и многие другие причины. Иначе говоря, с точки зрения человеческой логики – болезнь зло, оно не дает нам жить нормальной жизнью (радоваться, работать, отдыхать, творить, учиться, быть счастливым и пр.). Сознание человека, для которого материальные ценности стоят на первом плане, оценивает болезнь именно так.
Что такое болезнь? Почему и как появляется болезнь?
Проблемы со здоровьем появляются при истощении души человека, иными словами, когда у человека неправильные приоритеты. При истощении Души идет ее разложение (или деградация), а болезнь, спасая Душу человека, дает ему возможность для восстановления связи с Богом, отводя его от материального мира.
Болезнь начитается с потерии энергии. Обычно, когда говорим об энергии, имеем ввиду физическую энергию. Но потеря физической энергии не может продолжаться вечно. Эта энергия имеет предел, иначе говоря, определенный лимит. Когда потеря физической энергии превышает существующий (допустимый) лимит начинается употнебление духовной энергии (так как душа человека дана Богом, поэтому человек духовное существо и имеет духовную энергию, которую получает от Бога).
Когда человек много работает, не отдыхает, вовремя и достаточно не спит, иначе говоря, при нарушении баланса между работой и отдыхом он теряет энергию. Но физическую энергию легко можно восстановить (если не замешаны мировоззрение и характер) — поспать, отдохнуть и пр.
Духовная энергия – это основная энергия, мы существуем за счет этой энергии,так как мы духовные существа. Поэтому, если уровень духовной энергия начинает падать (особенно, если она резко падает), это говорит о том, что понижается иммунитет и запускается программа самоуничтожения (значит, иммунитет, та самая духовная энергия). Иначе говоря, человек не может существовать в материальном мире, ему предстоит вернуться в Духовный мир. А что становится причиной потерии энергии? Можно ли это предотвратить?
Духовная энергия может падать по многочисленным причинам (за исключением физических нагрузок), на основе которых стоит несовершенное мировоззрение (или неправильное отношение к миру) и несовершенный характер (неправильное поведение). Иначе говоря, Душа устремляется не к Богу (или удаляется от Него, так как у него повышенная привязанность к жизни, человеческому счастью и материальным благам), не выполняя Божественные законы и не принимая Божественную волю. И чтобы направить человека к Богу и остановить утечку духовной энергии требуется блокировка или защитная программа – болезнь.
Чтобы выполнять Божественные законы и принимать Божественную волю, в первую очередь, нужно осознать, что мир дуален, все процессы, существующие во Вселенной двойственны, иначе говоря, мир состоит из противоположностей, и важно и нужно уметь соединить эти противоположности. Человек, обычно, осознает, что мир дуален – «существует два полюса», так как в повседневной жизни он становится свидетелем этой двойственности (день-ночь, лето-зима, лентяй-трудолюбивый, красивый-родливый и пр.) и это для него приемлемо, но в его сознании никак не укладывается, что возможно соединить эти «два полюса». Потому, что человек между противоположностями видит только «противостояние и вражду» (как можно любить человека, который обидел, обманул, предал, обокрал, унизил и пр. тебя). Потому, что для него противоположность – это только разделение — хорошо и плохо, добро и зло (если его удовлетворяет, ему нравится – это хорошо, если наоборот, то плохо). Такой образ мышления — это подход с точки зрения материального мира. Такой подход односторонний и он игнорирует тот факт, что человек — Божественное существо и подчиняется Божественным законам. Причина такого подхода — незнание и невежество человека. Но каким бы невежественным и неосведомленным ни был человек, Божественные законы существуют и материальный мир управляется этими законами. Иначе говоря, не знать законов не значит, оставаться вне их, не значит, что эти законы не будут распространятся на него, не будут применяться к нему.
Духовную энергию человек получает от любви, так как первый Божественный закон – это любовь. Любовь, в первую очередь, к Богу, а потом и всему тому, что Он создал– всему живому и не живому. Это беспричинная(просто любим) и не зависимая (за пределами человеческих ценностей.) любовь. Любовь также двойственна – наслаждение и боль, привязанность и отрешенность, мягкость и жесткость. Если человек думает, что любовь только наслаждение, радость, счастье, в ней не может быть страданий, печали, несчастья и пр., то он глубоко ошибается, так как любовь – это сочетание двух противоположностей. Любовь осознает и достигает тот, кто в состоянии соединить страдание и наслаждение, радость и печаль, счастье и несчастье, привязанность и отрешение и продолжать любить вопреки всему. Такая любовь совершенна, так как в ней противоположности соеденены в одно единое. Эта Божественная любовь, так как только Бог любить вопреки всему и безпричинно. Но человеку не только очень трудно, даже неимоверно любить все и вся без исключения. Так как его материальный образ мышления не позволяет ему сделать это. Если человек не в состоянии так любить, если у него нет такой всеобъемлющей и огромной любви, это говорит о том, что он будет презирать, осуждать, ненавидеть, злословить, желать смерти, унывать, плохо думать, унижать, оскарблять, отказаться от любимого человека, отказаться от любви к родителям, обижаться, сделать оборт, завидовать, отличать свое и чужое, отказаться от любви и убивать ради денег и пр. тогда, когда кто-то сделает ему «плоха» – создасть ситуация, которая будеть ему не по душе или сделает ему «больно». Если человек не научился любить того, кто сделал ему «больно» (иначе говоря, исполнителя высшей воли, инструмента Бога, которым Он нас воспитывает), то у него начинается утечка духовной энергии (иначе говоря, понижается иммунитет), что способствует будушим болезням. Значит, чтобы остановить утечку энергии и поднять иммунитет, одновременно защищаясь от болезней, нужно увеличивать в Душе любовь – не призирать, не ненавидеть, не осуждать, не унывать и пр.
Второй Божественный закон – это безусловное принятие Божественной воли. Что такое Божественная воля и как человек должен принять ее?
Божественная воля – это то, что благоволит, чего хочет и чему содействует Бог. Эта воля — совершенна (потому,что Бог совершен), справедлива (потому, что Бог всеведущий) и всемогуща (потому, что Бог способен на все). Значит, Божественная воля – это абсолютная воля, которая способствует спасению и развитию человека, приближая его к Творцу. Это говорит о том, что все происходящее в окружающем нас мире без исключения идеально (с точки зрения Божественной воли) и не может быть иначе. Если человек принимает Божественную волю, то у него формируется инстинкт устремления к Богу и приоритет души над телом. Но человек не всегда может принять происходящие события (Божественную волю) и протестует, независимо от того, связана она его самим или нет. Иначе говоря, у человека появляется конфликт (борьба противоположностей) с Богом, о котором он даже не имеет представления. В соответствии с материальным мировоззрением человека, решая конфликт он должен подавить или уничтожить (как в язычестве) противоречиющую ему противоположную сторону (иначе говоря, Божественную волю). Так как для человека есть только борьба. Но нет единства. Решая конфликт с Богом таким способом, у человека появляется уныние, недовольство собой и судьбой, недовольство окружаюшим его миром, презрение, уныние, ненависть, осуждение, агрессия, обиды и пр., иначе говоря, он начинает деградировать — терять духовную энергию. Чтобы спасти человека (Душу) у него начинается болезнь. Но этот конфликт (конфликт с Богом) можно решать иначе, если осознать, что на все воля Божия (видить во всем происходящем разумность и понять высший смысль), и она (Божия воля) служит человеку, помогает ему, направляет его на правильный путь, приближает его к Богу, напоминая ему, что Божественное во всем, а все остальное (любые унижения, обиды, крахи, несправедливости, развалы, предательства, неприятности, оскарбления, неудачи и многое другое) – вторично. Принятие Божественной воли – это отсутствие агрессии, это смирение, которое ведет человека к единству с Богом, без которого человек не в состоянии жить в материальном мире. Не принимая Божественную волю человек отделяется от Бога, теряя при этом Божественно-духовную энергию и приобретая болезнь, при которой у человека замирають все основные и главные функции, кроме одного – любви, которая востанавливая тонкую энергию, дает возможность человеку существовать в материальном мире. Значит, только лишь принимая Божественную волю (сосредоточивая внимание на Божьих приоритетах — смирение) человек может спастись, выжить сам и его потомки, и уметь любить беспричинной и не зависящей от человеческих ценностей любовью.
Человек должен уповать только на Бога. Это третий Божественный закон. Уповать – это значит протянуть свою руку к Богу, крепко за Него держаться. На этом уповании базируются надежда, сила, спокойствие, защищенность и здоровье человека. Уповать Богу –значит, видеть реальное положение вещей, видить трудности, опасности, потери и пр., и правильно оценивать их, все взвешивать и направлять свой взгляд на всемогущего Бога, твёрдо и стойко, ничем не смущаясь полагаться на Него, а не закрыть глаза на действительность. Уповать – это дать возможность свободному течению обстоятельств и осознать, что Бог могущественный, все в его власти и он — человек является Его неотъемлемой частью, и Бог все делает в его благо, спасая его Душу.
Но человек (Душа) обычно повышенно привязываясь к жизни, материальным благам, человеческому счастью и пр., иначе говоря, уповая на людей, богатство, самого себя и пр., не знает (или даже не задумывается над этим), что такое «упование» напрасно и оно ведет отрыву, удалению от Бога. Уповая на материальное (люди, богатство, сам человек и пр.) человек живет страхами, тревогами, уныниями, обидами, заботами, сомнениями и пр., у него сплывает зависть, ненависть, презрение, без уверенность, жадность, страсть, озабоченность, нетерпимость, беспокойство, жестокость,агрессия, бездуховность и пр., его охватывают мысли о мести, убийстве и насилии. Человек, не уповающий на Бога, живет в полном хаосе, не имея покоя в Душе, даже сам не подозревая об этом. А все это ведет человека к самоуничтожению (деградации Души) — приводит падению и истощению духовной энергии, без которого человек не в состоянии существовать в материальном мире и его возвращение в духовный мир необходимо, что и способствует падению иммунитета и в итоге появляется болезнь, так как при истощении Души болезнь – это спасение от дальнейшего разложения (самоуничтожения) и возможность для восстановления связи с Богом.
Человек, как духовное существо, должен осознать свою сущность и подчиняться Божественным законам, так как в материальном мире он может существовать и выполнять программу, полученную во время прихода в материальный мир и не накапливать карму и быть всегда здоровым, только лишь подчиняясь этим законам – беспричинная и независимая любовь (потому что Бог – это любовь), безусловное принятие Божественной воли (потому, что воля человека должна совпадать с Божьей), упование на Бога (потому,что упование – это устремления к Богу). Значит, выполнение Божественных законов – это здоровье.
Артефакт обнаружен при раскопках на территории древнего города Майдос
Bülent Ersöz, Abdulrahman Yusupov |
В ходе раскопок в древнем городе Майдос в провинции Чанаккале на северо-западе Турции обнаружены цилиндрическую печать и свинцовый пращевой камень, возраст 3900 и 3400 лет соответственно.
Археолог из Университета 18 марта в Чанаккале Гексель Сазчи в беседе с корреспондентом «Анадолу» рассказал, что раскопки нынешнего сезона сосредоточены на слоях, датируемых началом среднего бронзового века, т. е. 2000 годом до нашей эры, который известен как период Трои-5 и о котором известно мало информации.
«В ходе работ мы также обнаружили каменные орудия труда, миски, горшки, ткацкие инструменты, металлические инструменты и сверла, которые люди того периода использовали в своей повседневной жизни. Самой интересной среди находок была цилиндрическая печать»,-сказал собеседник агентства.
Говоря о найденном археологами свинцовом пращном камне, Сазчи рассказал, что он использовался со времен палеолита, когда преобладал образ жизни «охотников-собирателей».
По его словам, пращные камни обычно изготавливаются из камня и терракоты.
«Те, что сделаны из свинца, очень редки и в основном относятся к эллинистическому и римскому периодам. Такие находки в основном встречаются на средиземноморском острове Крит, его поселении Кносс и близлежащем острове Кипр»,-сообщил ученый.
Трудности, с которыми столкнулась компания Boeing при возвращении астронавтов на Землю, укрепили лидерство SpaceX
Dr. Umut Yıldız, Olga Keskin
СТАНБУЛ
В последнее время стало выходить много новостных сообщений под заголовком «Астронавты, застрявшие в космосе». Хотя эти новости и отражают реальную действительность, однако это не совсем так, как описывается. С такой точкой зрения выступил бывший астрофизик Национального управления по аэронавтике и исследованию космического пространства (НАСА) доктор наук Умут Йылдыз, написавший статью для AA Analiz о космонавтах, а также о конкуренции между компаниями, работающими в области космоса.
Космический корабль Boeing Starliner, отправившийся в космос с двумя астронавтами на Международную космическую станцию (МКС), не смог вернуться на Землю в запланированное время из-за технических проблем. Starliner вернулся на Землю 7 сентября без экипажа, так как нуждался в доработке.
Риск в космических путешествиях
Полет человека в космос сопряжен с очень сложными и чрезвычайно чувствительными процессами. Космические путешествия состоят из таких этапов, как запуск астронавтов в космос с помощью ракеты, вывод космического корабля на орбиту, стыковка с Международной космической станцией и, наконец, возвращение на Землю. Каждый из этих процессов требует миллиардных инвестиций, долгих лет испытаний и тщательных инженерных решений. Первые огромные инвестиции были вложены в космические исследования еще в 60-е годы, на ранних этапах эры пилотируемой космонавтики, на фоне амбиций Соединенных Штатов (США) и Советского Союза во время Холодной войны. По мере развития технологий также претерпевали изменения и космические исследования. Несмотря на то, что полеты человека в космос — это довольно рискованный процесс, судя по данным статистики, в целом имело место всего несколько крупных происшествий. В их числе катастрофы шаттлов «Челленджер» и «Колумбия», а также советская миссия «Аполлон-1».
Конкуренция между Boeing и SpaceX
Поскольку космические путешествия непрерывно продолжаются, затраты на этот сектор пришлось сократить за счет выхода правительств из данного бизнеса и прихода частных компаний. В 2005 году в НАСА сообщили о закрытии в ближайшем будущем программы «Спейс шаттл» и оказании поддержки частным компаниям. Таким образом, государство сосредотачивалось только на научных или технологических шагах. План НАСА сработал довольно успешно, было создано большое число космических компаний, занимающихся производством отдельных комплектующих, модулей или целых ракетных систем.
SpaceX, самая известная компания, получившая на тот момент поддержку, отправила свой первый космический аппарат на орбиту в 2010 году, а в 2012 году корабль впервые осуществил доставку груза на Международную Космическую станцию. Boeing и SpaceX, две частные компании, занимающиеся отправкой человека в космос, на сегодняшний день являются двумя основными игроками в программе коммерческих экипажей НАСА. В 2014 году Boeing получил от НАСА в качестве поддержки такой программы сумму в размере 4,2 млрд долларов, а SpaceX — 2,6 млрд долларов. Согласно первоначальным планам, компания Boeing обязалась завершить эту миссию к 2017 году, а астронавты должны были вернуться на Землю после завершения миссии. Однако, когда в компании Boeing поняли, что план не будет выполнен до 2017 года, было принято решение продлить работы. Таким образом, компания смогла провести первые испытания лишь в 2019 году, а первый запуск корабля к МКС в беспилотном режиме состоялся в 2022 году. При этом пилотируемый полет много раз откладывался из-за возникших проблем. Космический корабль Starliner с экипажем был запущен в космос 5 июня 2024 года. Старт ракеты Atlas V вместе с астронавтами Бутчем Уилмором и Сунитой Уильямс был дан с космодрома на мысе Канаверал в американском штате Флорида. Собственно, этот запуск планировалось провести 6 мая, однако он был отложен на неопределенный срок после того, как инженеры обнаружили проблемы с клапанами давления. Запуск, который несколько раз откладывали, наконец состоялся 6 июня в 13.34 по турецкому времени. При этом в НАСА обнаружили утечку гелия незадолго до стыковки капсулы с Международной космической станцией. Миссия двух астронавтов предусматривала в целом 8 дней. Однако в НАСА заявили о продлении миссии и беспроблемном приземлении астронавтов в Нью-Мексико после 18 июня. Позже в качестве причины задержки назвали помощь астронавтов другим коллегам во время выхода в открытый космос. 14 июня в компании Boeing сообщили, что дата возвращения на Землю состоится после 25 июня. Однако 21 июня возвращение на Землю вновь было отложено, а причиной отсрочки вновь была названа помощь выходу в открытый космос. В эти дни и начали появляться разговоры, что астронавты застряли в космосе, при этом решение этой проблемы заняло не одну неделю. Такого рода проблемы можно быстро решить на Земле, однако в космосе все решается гораздо сложнее. Стоит отметить, что Boeing является очень крупной компаний, и в этой связи эта проблема стала вопросом большого престижа.
Boeing доставил в космос, а SpaceX вернет на Землю
Поскольку процесс возвращения на Землю затянулся, в НАСА крайне щепетильно подошли к безопасности астронавтов Уилмора и Уильямс. В частности, утечки гелия и проблемы с системой управления тягой, возникшие во время стыковки Starliner, не соответствовали стандартам пилотируемых полетов НАСА, в связи с чем было принято решение осуществить возвращение на Землю в рамках миссии Crew-9 с участием компании SpaceX. Так космический корабль Starliner вернулся без экипажа и, по предварительным результатам, благополучно приземлился. При этом НАСА и Boeing продолжали собирать данные во время этого процесса. Если Boeing не пойдет на попятную, то сможет улучшить свою систему с помощью этих данных в будущих миссиях. Согласно новому плану, космический корабль Crew Dragon отправится на орбиту с двумя астронавтами на борту вместо четырех, а два освободившихся места займут Уилмор и Уильямс, которые возвратятся на Землю, когда корабль покинет МКС. Постоянные проблемы, с которыми сталкивается программа Starliner, приводят к тому, что Boeing отстает в конкуренции со SpaceX. Первая в истории пилотируемая миссия, запущенная частной компанией SpaceX, состоялась в 2020 году, и с тех пор космический аппарат неоднократно пристыковывался к МКС. Компания заслужила доверие НАСА и успешно выполнила множество миссий по доставке экипажа. Таким образом, последние события изменили баланс между конкурирующими компаниями и укрепили лидирующие позиции SpaceX. Между тем проблемы, с которыми сталкивается Boeing, делают будущее компании в этой программе туманным. НАСА заказало Starliner три миссии, еще шесть миссий планировалось выполнить до запланированной даты выхода из эксплуатации МКС в 2030 году. Однако, учитывая нынешнее состояние Starliner, эта цель кажется довольно труднодостижимой. Космические путешествия всегда вызывают волнения в обществе и вместе с тем, создают опасность для тех, кто испытывает их на себе. Поддержка со стороны НАСА частных компаний, таких как SpaceX и Boeing, играет важную роль в снижении этих рисков. Однако на сегодняшний день SpaceX остается единственной в руках НАСА. Появление космического корабля Dragon компании SpaceX в качестве решения, которое заслужило доверие НАСА, а также трудности, с которыми столкнулась Boeing, укрепили лидерство SpaceX в сфере космических перевозок. Интерес НАСА к программе Boeing Starliner скорее всего сократится к 2030 году.
[Доктор наук Умут Йылдыз — бывший астрофизик НАСА, заместитель генерального директора Plan-S и преподаватель Ближневосточного технического университета (ODTÜ) ]
Одни рассматривают эти изменения как обновление правительства и более динамичный подход к ведению войны, другие считают радикальные перемены в период кризиса рискованными
Hüseyin Özdemir, Nariman Mehdiyev
СТАМБУЛ
Хусейн Оздемир из исследовательского центра TRT World написал для «Анадолу Анализ» о причинах перестановок в кабинете президента Украины Зеленского в то время, как продолжается наступление на Курск, и о возможных последствиях этих изменений.
***
В условиях продолжающегося конфликта на востоке Украины президент Украины Владимир Зеленский активно маневрирует, пытаясь восстановить доверие населения. Совсем недавно Зеленский произвел перестановки в кабинете министров, чтобы придать новую энергию и импульс своему правительству. Эти изменения дают важные подсказки о стратегии управления украинским правительством в военное время.
Что означают изменения в кабинете министров?
Перестановки в кабинете происходят в тот момент, когда Украина продолжает наступление на Курск, а Россия усиливает ракетные удары по украинским городам. Пытаясь остановить продвижение России на фронтах, такие изменения в кабинете министров выглядят как попытка возродить поддержку населения, недовольного войной. Этот шаг можно рассматривать как попытку показать, что Зеленский держит войну под контролем.
Стоит также отметить, что отставки некоторых министров и высокопоставленных чиновников были вызваны неудовлетворительной работой и спорами за лидерство. Например, назначение заместителя главы Администрации президента Андрея Сибиги на место министра иностранных дел Дмитро Кулебы, чьи недавние заявления, оскорбившие Польшу, вызвали кризис в отношениях между двумя странами, можно рассматривать как попытку перестроить дипломатическую работу Украины.
Однако большая часть внешней политики Украины уже проводится Зеленским и главой администрации президента Андреем Ермаком. Украинская оппозиция рассматривает эти изменения как получение Зеленским и Ермаком большей власти и ослабление институционализма за счет акцента на личности, а не на институты. Эти шаги, которые можно рассматривать как своего рода консолидацию власти, представляют собой еще одну область дебатов, в которых ставится вопрос о том, являются ли изменения в администрации стратегическими или политическими.
Перестановки в кабинете Зеленского могут быть направлены на обеспечение более централизованного контроля над процессами принятия военных решений. То, как эти изменения повлияют на структуру военного руководства Украины, имеет решающее значение, особенно с точки зрения ускорения принятия оперативных решений на фронте и разработки более скоординированной оборонной стратегии.
В то время как одни в Украине рассматривают эти изменения как обновление правительства и более динамичный подход к ведению войны, другие считают радикальные перемены в период кризиса рискованными. НАТО и западные союзники могут рассматривать перестановки в кабинете министров Украины как попытку Зеленского создать более эффективное и скоординированное руководство на критическом этапе войны. Однако они также обнажают институциональные слабости и внутренние разногласия Украины. Некоторые оппозиционные депутаты выразили обеспокоенность тем, что подобные перестановки в правительстве в середине войны могут подорвать стабильность Украины.
Как складывается ситуация на местах?
Затягивание войны и особенно быстрое продвижение русских на донецком направлении заставляют Украину пересмотреть свои стратегические шаги. Ускорение российского наступления, несмотря на Курскую наступательную операцию, оказывает военное и психологическое давление на украинцев, одновременно напрягая возможности украинской армии по защите своих оборонительных рубежей и проведению контратак. На данный момент Украине необходимо разработать эффективную стратегию обороны от российского наступления, чтобы быть стратегически эффективной на разных фронтах.
В этом контексте украинское наступление в Курской области является весьма примечательным. Эта операция важна с точки зрения демонстрации того, что Украина обладает оперативным потенциалом, который может не только оставаться в обороне, но и продвигаться вглубь территории России. Однако подобные шаги также сопряжены с большими стратегическими рисками. Ведь такая смелая попытка нападения со стороны Украины может заставить Россию принять ответные меры, и в то же время атака может пройти не так, как планировалось на бумаге.
При этом мы наблюдаем, что Россия, вместо того чтобы сосредоточиться на ответе на курское наступление, применила еще больше сил на донецком направлении и продолжает масштабные ракетные обстрелы. Украина осознает, что Россия будет отвечать на такие атаки медленно и мощно, а не быстро, даже несмотря на то, что она обрела боевой дух благодаря Курской наступательной операции. Это связано с тем, что мобильность и скорость российских сил ограничены из-за сложностей с централизованными системами командования и управления. Это предвестник того, что предстоящий период не будет легким.
Этим шагом Украина хотела заставить русских перебросить силы с фронта в Донецк, но осуществлению плана «Курск» помешало продолжающееся продвижение русских в Донецке к Покровску. Украина также сталкивается с проблемой защиты своих наступающих линий и обеспечения безопасности своих логистических конвоев. Хотя стратегические успехи открывают новые возможности, они также несут в себе и уязвимые места, такие как защита флангов и обеспечение безопасности линий снабжения. Пока неясно, сработает ли на практике тезис о том, что «лучше занять часть территории противника и сесть с ним за стол переговоров, чем уйти с пустыми руками».
Курская наступательная операция и бои в Донецке еще раз подчеркивают сложность и многоуровневый характер этой войны. Зеленскому еще предстоит пройти настоящую проверку на способность руководить украинским народом и экономикой в условиях жестокой войны. Ставки высоки не только для выживания Украины, но и для стабильности и безопасности Европы. Судьба наций может зависеть от исхода этой критической войны, каждое решение в которой выйдет за пределы Украины и определит будущее всего континента.
[Хусейн Оздемир — научный сотрудник исследовательского центра TRT World].
Права женщин в Афганистане систематически ограничиваются с тех пор, как режим «Талибан» вступил во власть в 2021 году. За это время они ограничили права девочек и женщин на посещение школ, университетов, спортзалов, общественных парков, а также на работу в НПО. Были закрыты все салоны красоты. Женщины в Афганистане обязаны быть полностью покрытыми одеждой, оставляя только щель для глаз. Кроме того, жительницы этой страны не имеют права передвигаться более 72 км без сопровождения родственника мужского пола. А недавно им даже запретили говорить вслух на публике. Международный обозреватель Kazinform разбирался, какую роль в этом сыграла деобандийская версия ислама.
Когда речь идет об Афганистане, всегда есть два очень сложных вопроса, которые беспокоят международное сообщество, и решение которых оно выдвигает в качестве условия для признания правительства Талибан. Это вопрос инклюзивного правительства, то есть, механизм учета прав национальных меньшинств, и политика талибов по отношению к женщинам. Но если с первым вопросом еще можно дискутировать, например, ссылаясь на специфику восточной системы организации общества, то отношение талибов к женщинам выглядит слишком одиозным для современного мира, включая в их число и мусульманские страны.
Талибский тяни-толкай
Хотя здесь существует определенное противоречие. Потому что в случае с Афганистаном мы имеем дело не с современным обществом, хотя отдельные атрибуты государства вполне применимы в отношении при власти Талибан. Талибы строят мусульманскую общину, и в этом их специфика, которая по принципам социально-политической организации условно ориентирована в прошлое.
Они считают, что это в лучшей степени соответствует интересам общества, чем современные модели государственного устройства. Этим идеология Талибан отличается от, к примеру, концепции движения «Братьев-мусульман». Сегодня к ним идеологически близки движение «Хамас» в Палестине, а также партия «Справедливости и развития» Реджеп Тайып Эрдогана в Турции. Вернее, основные исламские движения в Турции, не только партия Эрдогана, ориентируются на идеологию, близкую к «Братьям-мусульманам».
В самом общем смысле такая идеология ориентирована на современное государство. Точнее на справедливое исламское общество, которое опирается на первоначальную идейную основу мусульманской общины, но не отказываясь при этом от государственных институтов и связанной с ними активности. Поэтому такое значение для них имеет образование в целом и в том числе для женщин и их политической активности.
Такой подход в какой-то мере можно связать с развитием идей в мусульманском обществе во время колониализма. Тогда модернистские движения в исламе призывали к повышению конкурентоспособности мусульманских обществ по сравнению с европейскими. Самые известными из них были младотурки, младоафганцы, младохивинцы и т. д. Внутри исламского общества они конкурировали с консервативными улемами. Борьба шла в том числе за школы. Модернисты выступали за качественное образование, равное европейскому. Консерваторы — за традиционные медресе и мактабы.
Но любая идеология основывается на социальной организации общества. Поэтому условные модернисты — обычно это жители городов и выходцы из местной элиты. Поэтому урбанизация теоретически должна усиливать модернистские тенденции. К примеру, король Афганистана с 1919 по 1929 годы Аманулла-хан хотел вообще построить новый европейский город рядом с Кабулом. За стремление к модернизации его, собственно, и свергли традиционалисты-консерваторы.
Характерно, что в Афганистане в 1970-1990-х годах большее влияние среди моджахедов имели организации, идеологически близкие к «Братьям-мусульманам». Это в первую очередь партия Гульбеддина Хекматиара «Хезбе-и Ислами» и партия Бурхануддина Раббани «Джамиат-и ислами». В последнюю входили Ахмад Шах Масуд и Исмаил-хан. Но они разделились по этническому принципу. Пуштуны собрались вокруг Хекматиара, а таджики вокруг Раббани. Потом между ними началась война.
Одновременно в северном Афганистане была также условно светская партия «Джумбиш-и Милли» Абдул Рашида Дустума. Здесь собрались многие, кто бежал из Кабула. В южном Афганистане в основном преобладали традиционалисты. Но также были и движения, идеологически близкие к салафитам. Они пользовались поддержкой арабских стран Персидского залива.
Все это имеет значение в том смысле, что в Афганистане после 1992 года возник кризис государства и его институтов. В то время как любое государство все равно должно заниматься образованием, подготовкой разных специалистов, в том числе для армии. Поэтому даже если оно радикально настроено в области религии, так или иначе, но задачи государственного строительства будут оказывать свое влияние.
Откуда запреты растут
Из недавних примеров можно привести ситуацию в Саудовской Аравии, где совсем недавно женщины не могли водить машины и выходить из дома без сопровождения мужчины. При нынешнем короле Салмане и его сыне Мухаммеде бен Сальман такие ограничения были отменены. В 2018 году власти отменили обязательное ношение хиджаба, паранджи, бурки. В 2019 году женщины получили право служить в армии. В 2022 году была создана женская сборная по футболу. В 2023 году Саудовская Аравия отправила женщину Райану Барнави в космос. Причем речь идет о еще совсем недавно самой жесткой в плане религиозных ограничений стране в исламском мире, родине пришедшего к власти ваххабизма. И здесь женщины, в отличие от Афганистана, могут получать образование, в том числе высшее и в том числе за границей. Правда, для поездки за границу им нужно разрешение родственника мужчины.
Так что феномен политики Талибан по отношению к женщинам вызывает большое удивление во многих мусульманских странах. Это слишком противоречит существующей практике. Например, представители «Организация Исламская конференция» на встрече в Кандагаре предложила талибам указать на те моменты в шариате, которые не дают возможности предоставлять обучение женщинам. Они хотели выяснить с чем связана такая жесткая позиция талибов по этому вопросу. Основывается ли она на шариате, на политических или социальных моментах. Представители властей в Кабуле, делали акцент на том, что это не официальная позиция, своего рода временная мера. Считается, что между Кандагаром и Кабулом есть определенная разница в идеологических моментах. Чиновники в Кабуле должны думать об отношениях с международным сообществом. В Кандагаре, где находится окружение лидера Талибан муллы Хайбатуллы Ахундзады, очевидно, больше сконцентрированы на идеологии.
Но и с точки зрения идеологии здесь есть вопросы. Потому что идеология Талибан опирается на деобандийскую версию ислама. Это достаточно жесткая версия религии, которая возникла в Британской Индии в колониальные времена. Но в отличие от модернистов, вроде младотурков, деобанди настаивали на максимальном соблюдении правил ислама в их традиционалистском консервативном понимании.
Деобанди тоже придерживаются ханафитского мазхаба, как и почти везде в большом регионе от Северной Индии до Северного Кавказа. Между прочим, в Пакистане до половины верующих мусульман может относиться к деобанди, другая половина к более умеренному движению Барелви. В 1980-х годах они даже воевали друг с другом на улицах пакистанских городов. Большая часть медресе в Пакистане принадлежит деобандийскому исламу. В них, собственно, и учились талибы.
Но при этом в Пакистане нет такой жесткой практики по поводу образования женщин и вообще по отношению к ним, как в соседнем Афганистане при талибах. Критики могут сказать, что в отличие от талибов деобандийские политические движения не находятся у власти в Пакистане. Хотя у них есть политическая партия «Джамиат-и улема ислами». Более того, считается, что радикальная пакистанская группировка «Техрик-и Талибан» придерживается деобандийской идеологии. Пакистанская армия ведет с последней борьбу. Но все-таки главная причина связана с наличием в Пакистане сильных государственных институтов, которые не дают возможности разным радикальным движениям прийти к власти и попытаться реализовать свою программу. Поэтому в теории в деобандийских медресе в Пакистане могут учить всяким разным взглядам на жизнь общества. Но у них нет возможности для их реализации.
Особенностью Талибан является тот факт, что они пришли к власти в государстве, пусть даже оно находилось в кризисе последние 40 лет. Но при этом они остались преимущественно религиозной организацией с весьма специфическими и довольно архаическими взглядами на организацию жизни общества.
В первый раз, когда талибы пришли к власти в 1996 году, в Афганистане была гражданская война. Их поддержали консервативные улемы, но против них выступили многие племена на пуштунском юге. Потому что талибы пытались ограничить их самостоятельность. Но Талибан всегда опирался на студентов из примерно тысячи деобандийских медресе из Северо-Западной пограничной провинции Пакистана. Это были десятки тысяч пуштунов, в основном из лагерей беженцев времен советского вторжения. У них были потеряны прежние социальные связи, и главная их идентичность была связана с религиозной общиной. Соответственно, они шли воевать за идеалистическую программу создания общества, где будут управлять муллы из Талибан при поддержке традиционных консервативных улемов. Частью этой идеалистической программы и была политика ограничений в отношении женщин.
Талибы были главным образом выходцами с сельского пуштунского юга и юго-востока. В 1970-х и 1980-х годах им приходилось сталкиваться с политикой модернистски настроенных горожан из Кабула, особенно коммунистов, за которыми стоял СССР. Они навязывали им ценности прогресса с помощью оружия. При этом многие из них даже не говорили на пушту.
Неприятие любых модернистов и почти любых образованных горожан было частью взглядов той массы сельской молодежи, которая бежала из Афганистана в Пакистан в годы реализации советской утопической программы. Поэтому когда они зашли в дариязычный Кабул, затем другие дариязычные города севера Афганистана, они выразили свое негативное отношение к их образу жизни. Ожесточенность гражданской войны с формированиями таджиками, узбеками и хазарейцами до 2001 года только усиливало такое отношение.
Пуштунские традиции
После 2021 года гражданской войны не случилось. В том числе этому препятствовал сформировавшийся международный консенсус по поводу Афганистана, особенно в рамках ШОС. Никто не хотел новой гражданской войны. Все полагали, что лучше дать талибам возможность начать государственное строительство в рамках большего порядка, чем при республике. Одновременно в Афганистане должны были начать реализацию многих проектов экономического развития, что среди прочих задач должно было убедить талибов в выгодности более сдержанной политики.
С этой точки зрения талибы продолжают быть заинтересованы в развитии торговли и реализации проектов и выстраивании отношений с международным сообществом. Однако в то же время они ужесточают политику в отношении женщин. Последние решения о запрете «женского голоса» в публичных местах и обязательное ношение бурки, безусловно, не может не беспокоить международное сообщество. Но парадокс в том, что нельзя оказать еще большее давления на страну, которая и так находится под давлением.
Среди причин жесткости политики талибов в отношении женщин стоит выделить все то же неприятие к городу и его образу жизни сельских жителей, выходцев из архаичного пуштунского юга Афганистана. Они составляют большую часть талибов. Афганские города в 2021 году заметно отличались от 1996 года. Американцы за 20 лет создали развитую систему управления и образования.
В Кабуле в 2020 году было 1 млн. 150 тыс. учеников, из них 546 тыс. девочек. По всему Афганистану в 2020 году школы посещало 9 млн. 135 тыс. учащихся, из них 39% было девочек. Но по провинциям ситуация сильно отличалась. Меньше всего девочек в школах было в пуштунских южных провинциях Кандагаре (25%), Пактике (15%), Забуле, Гельменде (21%). Для сравнения в Балхе, где проживали в основном национальные меньшинства, было 45% девочек в школах. Среди 388 тыс. студентов было 109 тыс. женщин. Кроме того, к 2021 году женщины работали во многих государственных учреждениях.
Естественно, что Афганистан в 2021 году совсем не соответствовал представлениям об идеальном обществе тех выходцев из села, которые составляли большую часть талибов. Собственно, тот факт, что их идейное руководство находится в Кандагаре как раз и говорит, что они не хотят находиться в неправильной с их точки зрения городской среде. Для них более предпочтителен Кандагар, который ближе к пуштунскому югу, ближе к Пакистану с его деобандийскими медресе. К тому же, здесь много влиятельных консервативных улемов.
В Кандагаре лидеры Талибан должны чувствовать себя более комфортно. Стоит отметить, что как раз на пуштунском племенном юге можно попытаться найти основания для политики Талибан в отношении женщин. И это не только религиозные причины, хотя и в этом есть много вопросов, как мы могли судить по вопросам от представителей Организации исламской конференции.
Многие наблюдатели считают, что такое отношение к женщинам связано с пуштунскими племенными традициями. Стремление изолировать женщину от любой активности за пределами дома скорее отвечает архаичной модели пуштунских племен, чем даже религиозной традиции.
Понятно, что взаимодействовать с правительством Талибан необходимо, в том числе для того, чтобы иметь возможность помогать тем афганцам, которые находятся в тяжелой ситуации. Но точно также понятно, что надо продолжать ставить перед ним вопросы. И здесь весьма существенную роль могут сыграть как раз представители мусульманского мира. У них точно есть аргументы на этот счет и наверняка нет желания, чтобы государственное строительство в Афганистане осуществлялось на такой архаичной основе.
Haber7: Эрдоган принял приглашение приехать на саммит БРИКС в Казани
Эрдоган принял приглашение приехать на саммит БРИКС в Казани, сообщает Haber7. Турция разочарована отсутствием прогресса в ее стремлении вступить в ЕС и подала заявку на членство в БРИКС, сообщают источники. Пора повернуться лицом к Востоку, одобряют это намерение читатели.
Эркан Талу (Erkan Talu)
Помощник президента России Юрий Ушаков заявил: «Президент Эрдоган принял наше приглашение приехать на саммит БРИКС, который планируется провести в Казани 22-24 октября».
После того как источники, побеседовавшие с американским Bloomberg, заявили, что Турция официально подала заявку на присоединение к БРИКС, произошло важное событие.
Кремль объявил, что президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган примет участие в саммите БРИКС. «Президент Эрдоган принял наше приглашение приехать на саммит БРИКС, который планируется провести в Казани 22-24 октября», – заявил помощник президента России Юрий Ушаков.
Турецкий лидер присутствовал на 10-м саммите БРИКС, проходившем в Южно-Африканской Республике в 2018 году, и принял участие в фотосессии.
Что произошло?
Американское информагентство Bloomberg сообщило, что Турция официально подала заявку на членство в БРИКС.
В публикации со ссылкой на источники, знакомые с вопросом, отмечалось, что Турция официально подала заявку на присоединение к БРИКС в целях усиления своего глобального влияния и налаживания новых связей вне своих традиционных западных союзников при сохранении обязательств перед НАТО.
Источники подчеркнули, что Турция разочарована отсутствием прогресса в ее многолетнем стремлении вступить в Евросоюз и несколько месяцев назад подала заявку на членство в БРИКС. Собеседники агентства добавили, что эта заявка также стала результатом разногласий с другими членами НАТО из-за поддержания Турцией тесных связей с Россией на фоне украинского конфликта.
В статье напомнили слова президента Реджепа Тайипа Эрдогана о том, что Турция может стать сильной и уважаемой страной, если будет развивать отношения одновременно с Востоком и Западом. В этой связи Турция намерена развивать экономическое сотрудничество с Китаем и Россией, говорится в публикации.
БРИКС, получивший свое название по первым буквам стран-основательниц, Бразилии, России, Индии, Китая и Южно-Африканской Республики, выступает как альтернативная организация, представляющая развивающиеся страны, в противовес американской гегемонии. Недавно членами группы стали Иран, Объединенные Арабские Эмираты, Эфиопия и Египет.
Ожидается, что новое решение о расширении БРИКС будет обсуждаться на саммите объединения, который пройдет в России в октябре текущего года.
Комментарии читателей
Гость Запад веками был нашим врагом, пора повернуться лицом к Востоку.
Фарук Наше место – в евразийском блоке. США, Израиль, Запад – враги. Угнетенные народы должны объединиться.
Хайри Этой заявкой мы выбрали свою сторону в новом мировом порядке. США скоро развяжут войну.
Ати Запад не подходит турецкой нации ни в культурном, ни в моральном отношении. Нужен полный разрыв.
Фатих Запад никогда не был нам союзником и другом. Все деструктивные действия для нашей страны исходили от Запада, и так всегда будет. Не обращайте внимания на тех проплаченных шавок, что трубят о Западе в нашей стране.
Гость Турцию никогда не примут в Евросоюз. Нас заставят сделать то, что нужно им, и будут продолжать тянуть, так же как тянут последние 50 лет. Потому что мусульманскую страну ни за что не возьмут в свои ряды.
осман Мне кажется, это правильно, потому что с государствами, которые используют торговлю для своих политических целей, торговли не будет.
хасан Я поддерживаю членство Турции в БРИКС.
гость Наша страна отчасти также является Востоком, так что мы тоже должны присоединиться в силу своего положения.
Селим Я думаю, страны БРИКС не будут держать Турцию у дверей и с радостью нас примут.
Камиль Если с БРИКС будут установлены экономические и торговые связи, мы в каком-то смысле станем союзниками. И оставаться в НАТО не будет никакого смысла. В случае обострения напряженности между США и западным блоком, с одной стороны, и Россией и Китаем, с другой, мы не сможем находиться на противоположном фронте с Россией и Китаем в силу принципа «один за всех, и все за одного». Нам нужно сказать НАТО: «Мы не будем участвовать в вашей военной авантюре с Россией и Китаем», – и напрямую попрощаться с альянсом.
Махмут Эрдогану нужно выйти из НАТО и присоединиться к БРИКС. НАТО – это беда на нашу голову. Те, кто в НАТО, – слуги Америки.
Алперен Чем ждать у дверей ЕС, для нас важнее присоединиться к этой организации. Мы станем сильнее. Альтернативы усилят наши позиции. Старая Европа и ее организации не могут конкурировать с динамизмом Востока.
Король33 Если бы ЕС был чем-то хорошим, британцы не вышли бы из него первыми.
Исторически какаки использовали на мероприятиях во дворцах для восхваления правителей
Ulviyya Amoyeva, Adam Abu-bashal
КАНО
В племени хауса в Нигерии широко распространено использование музыкального инструмента какаки.
Инструмент в виде длинной металлической трубы появился в 1300-х годах в штате Кано, который компактно заселяют хауса.
Исторически какаки использовали на мероприятиях во дворцах для восхваления правителей и как дань уважения к ним. Сегодня он также популярен в таких соседних странах, как Бенин, Гана, Камерун и Нигер.
Выполненный из бронзы и имеющий длину от 1,5 до 4 метров, какаки известен среди публики своим мощным и впечатляющим звуком.
Благодаря такой особенности какаки — идеальный инструмент для передачи важных сообщений широкой аудитории.
Какаки — не просто музыкальный инструмент, но и средство социальной и культурной коммуникации.
На какаки играют только для королей или эмиров
Глава Сообщества исполнителей на какаки в Кано Юсуф Харуна сказал «Анадолу», что какаки — популярный инструмент, особенно среди хауса и других этнических групп северной Нигерии.
Харуна подчеркнул, что какаки имел культурное и социальное значение на протяжении всей истории, на нем играли только для королей и эмиров.
«Какаки используется, чтобы объявить о прибытии королевской семьи или важных людей, объявить о войне или других важных событиях», — сказал глава сообщества.
По его словам, каждая исполняемая на какаки мелодия несет особый смысл и значение. «Иногда таким способом мы передаем послание эмиру, иногда восхваляем его. Где бы вы ни услышали звучание какаки, знайте, что там эмир», — сказал он.
Харуна пояснил, что игра на какаки не является чем-то обыденным, каждый исполнитель унаследовал навыки от отца или деда.
Сам мужчина играет на какаки уже 18 лет. «Я унаследовал от деда. Все, кого я здесь знаю, играют с детства», — отметил он.
Харуна подчеркнул, что игра на какаки, какой бы сложной она ни казалась со стороны, для них не является утомительной или трудной.