Рубрика: Headlines

Современные трассы горнолыжных центров Турции в распоряжении любителей зимних видов спорта круглые сутки

Anadolu Ajansı (aa.com.tr)

Фото: Аятолла Хомейни приветствует своих сторонников

Мироустроительная война

Сергей Ибрагимов / Интервью из Газеты «Суть времени» №568

В отличие от Турции, которая после распада СССР стала активно действовать на территории тюркоязычного населения, Иран старался вести более взвешенную внешнюю политику и не раздражать своего северного соседа

Интервью с иранистом Ланой Раванди-Фадаи

С началом СВО на Украине мир вступил в эпоху глобальной турбулентности, при этом наше отечество оказалось в самой гуще судьбоносных исторических событий. Попытка России встроиться в западный мир, пусть даже и на вторых ролях, полностью провалилась и закончилась, по сути, войной с коллективным Западом на территории Украины.

В этой ситуации очень важно внимательно посмотреть на государства, которые после февраля 2022 года стали активно углублять сотрудничество с нашей страной. Одной из таких держав, безусловно, является Исламская Республика Иран.

Отношения России и Ирана очень давние и сложные. Мы решили обсудить, как развивалось это взаимодействие с 1979 года, когда в Иране произошла Исламская революция и сформировалось то государство, с которым сейчас взаимодействует Россия.

Представляем вниманию читателей разговор с кандидатом исторических наук, руководителем Восточного культурного центра и старшим научным сотрудником Института востоковедения РАН; доцентом кафедры современного Востока и Африки факультета востоковедения и социально-коммуникативных наук РГГУ; ведущим научным сотрудником Научно-учебной лаборатории комплексного изучения Ирана и доцентом НИУ ВШЭ Ланой Меджидовной Раванди-Фадаи.

Лана Раванди-Фадаи родилась в Баку, иранист, специализируется на исследованиях в области новой и новейшей истории Ирана, изучении политических процессов, этноконфессиональных меньшинств Ирана, гендерной политики. Автор книг «Политические партии и группировки Ирана», «Прошлое и настоящее религиозного наставничества в шиитском исламе», «Жертвы времени: жизнь и судьба иранских политических деятелей и трудовых мигрантов в межвоенный период», «Российско-иранские отношения и Венское ядерное соглашение», а также более 150 научных работ.

Фото:Лана Раванди-Фадаи

Исламская революция в Иране

Корр.: Лана Меджидовна, как отнеслись в СССР к Исламской Революции 1979 года?

Лана Раванди-Фадаи: Исламская революция в Иране была для СССР очень неоднозначным событием. Был свергнут режим, который во многом, почти во всем, подчинялся Америке, однако при этом к власти пришло консервативно-антикоммунистическое шиитское духовенство, выступавшее за максимальную роль религии в мировой политике.

Многие в советском руководстве надеялись, что революционный Иран со временем будет всё больше развиваться в направлении социализма, тем более что коммунисты сыграли важную роль в революции. Поэтому в СССР старались поначалу развивать отношения с Ираном.

Важно отметить, что Советский Союз направил в Тегеран в качестве помощи для лечения иранских граждан, пострадавших в ходе вооруженного восстания, 500 литров консервированной крови, 4 тонны медикаментов и перевязочных средств. 19 ноября 1979 года советское правительство заявило протест против вмешательства во внутренние дела Ирана со стороны других стран, в частности США.

Но впоследствии стало ясно, что Хомейни относится к коммунизму так же плохо, как и к империалистическим западным государствам. Америка была провозглашена «большим сатаной», а СССР — «малым сатаной».

Также Хомейни решительно осудил ввод войск СССР в Афганистан, назвав это большой ошибкой, что также осложнило двусторонние отношения.

Подытоживая, Исламская революция 1978–1979 годов привела к значительному охлаждению взаимоотношений между Москвой и Тегераном.

Причем эта ситуация определялась не только действиями иранских властей, провозгласивших лозунг о создании «не восточной, не западной, но исламской республики» (ла шарги ла гарби джомхурийе эслами) и начале «экспорта исламской революции», но и внешней политикой СССР, который оказывал серьезную финансово-техническую поддержку Ираку во время его войны с Ираном в 1980–1988 годах.

Корр.: Лана Меджидовна, а какова роль иранских коммунистов в свержении шаха, и как сложилась их судьба после революции?

Лана Раванди-Фадаи: Партия иранских коммунистов «Туде» была основана в 1941 году Ираджем Эскандари. Она видела свою опору в рабочих, крестьянах, прогрессивной интеллигенции — всех тех, кто получал незначительную долю общественного продукта.

Своей основной задачей она провозглашала борьбу с эксплуататорским и олигархическим строем в Иране и достижение социальной справедливости. К 1946 году партия стала влиятельным фактором на политической сцене страны.

Она насчитывала 50 тысяч членов, имела несколько мест в парламенте и трех министров в правительстве. Американский посол в Иране называл «Туде» единственной большой и хорошо организованной партией в стране.

Она возглавляла Центральный совет федерации профсоюзов, объединяя 275 тысяч человек, или 75% всех рабочих страны. Широкую поддержку партия имела и среди городского среднего класса, а также интеллигенции, включая наиболее известных поэтов, писателей, историков.

Однако в 1949 году партия была запрещена, а многие ее активисты оказались в тюрьме. Легально партия смогла действовать с 1979 года, после исламской революции, но ненадолго — в феврале 1983 года она была запрещена по обвинению в шпионаже в пользу СССР, а ее лидеров заставили выступить по телевизору с критикой коммунизма и восхвалением ислама.

Во время исламской революции и после нее коммунистические идеи в стране не были популярными, и поэтому иранское общество в целом спокойно отнеслось к запрету коммунистов. Многие члены партии «Туде» после ее запрета переселились в СССР.

Корр.: Партия «Туде» лично для Вас не чужая, ведь Ваш отец тоже был коммунистом?

Лана Раванди-Фадаи: Да, мой отец был коммунистом, членом партии «Туде». Он относился к третьему поколению иранских коммунистов, и я росла среди иранских эмигрантов в Баку.

Фото: Члены Народной Партии Ирана («Хезбе-Туде») на ХХ съезде КПСС в 1956. (Слева направо: Реза Руста, Ферейдун Кешаварз, Реза Радманеш, Ирадж Эскандари, Абдольсамад Камбахш)

Многие из друзей моего отца были офицерами или потомками офицеров шахской армии, эмигрировавших в СССР после Второй мировой войны. Их часто называют «второй волной» эмиграции из Ирана.

Я помню их, говорящих на персидском языке, восторженно декламирующих персидскую поэзию, страшно ностальгирующих по Ирану. Тогда я не понимала политических обстоятельств, которые привели их на чужбину, а только чувствовала, что они принадлежат к другой культуре (великой культуре, как всегда подчеркивал мой отец).

Я помню одного из близких друзей отца — это был бывший офицер армии шаха и самоотверженный коммунист, высокий, красивый человек по имени Хатами Хедаят Реза (кстати, он был и дальним родственником бывшего президента Ирана М. Хатами, с одной стороны, и родственником жены аятоллы Хомейни — с другой). В отличие от большинства других иранских политэмигрантов, он вернулся в Иран сразу после исламской революции. Но по прибытии в Тегеран в 1981 году он, как и другие иранские коммунисты-эмигранты, прибывшие с ним, был вскоре арестован.

Хатами Хедаят Реза был заключен в тюрьму и через восемь лет тюремного заключения, в 1988 году, был казнен. Вообще же, в том году в Иране были расстреляны более 1000 политических заключенных.

Через много лет дочь г-на Хатами посетил человек, который сидел с ним в тюрьме. Он передал ей, что ее отец сказал ему в тюрьме, что он «больше ни во что не верит».

Перед смертью папа эту фразу повторил. Я ясно помню тот день, когда незадолго до своей смерти, в 1998 году, отец мне сказал, что он сильно раскаивается и считает себя полнейшим дураком (свято верившим в коммунизм), который бросил свою родину в поисках идеального мира, где все люди равны.

Война СССР в Афганистане

Корр.: Какую политику проводил Иран в отношении советского военного присутствия в Афганистане?

Лана Раванди-Фадаи: Иран, как уже было отмечено, резко отрицательно отнесся к войне в Афганистане. Хомейни в 1980 году даже назвал ввод советских войск «оккупацией Афганистана».

Однако основную помощь моджахедам оказывал вовсе не Иран, а Саудовская Аравия, США, Пакистан и Египет. Нужно учесть, что подавляющее большинство афганцев были суннитами, поэтому моджахеды охотно сотрудничали прежде всего с суннитскими государствами и получали от них помощь.

Более того, Саудовская Аравия и Египет были враждебно настроены к Ирану и не хотели допускать его конкуренции в Афганистане. Иран если и помогал афганским моджахедам, то в основном немногочисленным шиитским группировкам.

Гораздо важнее была гуманитарная помощь, оказанная Ираном Афганистану: иранцы приняли 3 миллиона афганских беженцев, спасавшихся от военных действий, дали им приют, работу, еду.

Но в целом СССР в свете афганских событий воспринимался в Иране достаточно негативно: иранцы считали, что Советский Союз якобы ведет против афганских мусульман типичную завоевательную колониальную войну с целью сломить их сопротивление и навязать им марионеточную и к тому же безбожную атеистическую власть.

Фото: Советские войска в Афганистане

Однако и вмешательство американцев, даже на стороне исламистов, Иран тоже не устраивало: иранцы считали, что Америка, как «большой сатана», не может искренне помогать мусульманам, а на самом деле заманивает афганцев в ловушку, поддерживая их до поры до времени, но потом бросит их на произвол судьбы в самый ответственный момент.

Ирано-иракская война

Корр.: А какую политику проводил СССР в Ирано-иракской войне?

Лана Раванди-Фадаи: СССР еще в 1970-х годах развил тесные связи с Ираком, поставлял ему оружие, в стране работало много советских советников и специалистов, которые помогали Ираку экономически развиваться.

К 1980 году Ирак являлся основным экспортным рынком для советского оружия: около 65% валютной выручки от продажи оружия СССР приходилось на торговлю именно с этим государством.

СССР также готовил офицеров вооруженных сил Республики Ирак в советских военных вузах и направил в Ирак большое число военных советников, обучавших иракских военнослужащих (к началу 1981 года в Ираке находилось до 1200 военных советников — граждан СССР).

Поэтому Советский Союз продолжал поставлять оружие и ракеты Ираку и после начала войны (с небольшим перерывом в 1979–1981 годах), в том числе и потому, что был недоволен категорическим неприятием Ираном войны в Афганистане. Только в 1982–1989 годах из СССР в Ирак по контрактам было поставлено оружия на сумму 24,7 млрд долларов.

Однако в 1987–1988 годах позиция СССР стала меняться, и советское руководство всё чаще стало призывать конфликтующие страны к переговорам о мире и всё более сближалось с Ираном, отказываясь вводить против него ограничительные меры.

Иран и мусульманские республики СССР

Корр.: А делал ли Иран попытки повлиять на мусульманское население советских республик? Вел ли Иран пропаганду ислама на Кавказе и в Средней Азии?

Лана Раванди-Фадаи: Во время существования СССР связи Ирана с мусульманскими республиками Средней Азии и Кавказа были крайне ограничены, и Иран не мог распространять там свое влияние.

Стоит отметить, что аятолла Хомейни в 1989 году написал письмо Горбачёву, где говорил, что коммунизм фактически потерпел поражение, и выражал радость, что мусульмане СССР получили возможность свободно исповедовать свою религию.

Он предлагал Горбачёву ориентироваться не на Запад, который, по его словам, погряз в самых разных проблемах, а на исламский Иран как носитель истины. Однако в СССР его письмо не восприняли всерьез.

Советско-иранское экономическое сотрудничество

Корр.: Завершая часть о советско-иранских отношениях, давайте остановимся на экономическом взаимодействии СССР и Ирана.

Лана Раванди-Фадаи: В 1970-е годы торгово-экономические отношения между Ираном и Советским Союзом активно развивались. СССР занимал первое место в иранском ненефтяном экспорте, советские специалисты приняли участие в строительстве около 150 объектов в Иране, прежде всего — металлургического завода в Исфахане.

Важнейшим из заключенных советско-иранских соглашений явился подписанный 16 сентября 1980 года коммерческий договор о взаимном транзите грузов через территорию обеих стран. Через территорию СССР Иран начал получать до 1/3 необходимых ему импортных товаров, прежде всего продовольствие.

В целях ускорения грузооборота между двумя странами по железной дороге СССР сдал в аренду Ирану 10 железнодорожных локомотивов для работы на линии Тебриз — Тегеран. Советские специалисты завершили электрификацию важнейшего участка Трансиранской железной дороги от пограничного города Джульфы до города Тебриза.

Что касается иранской стороны, то ее действия в области развития торгово-экономических отношений были непоследовательны. С одной стороны, в условиях империалистической блокады и угроз со стороны США иранские власти санкционировали некоторое оживление контактов с социалистическими странами, в том числе с СССР. Так, в 1980 году иранское правительство приняло решение впервые за годы советско-иранских отношений продать СССР значительное количество нефти в счет компенсации за советские поставки.

Товарооборот советско-иранской торговли вырос с 335 млн руб. в 1980 году до 937 млн руб. в 1983 году. Однако уже со следующего года торговые показатели начали падать. В 1986 году товарооборот оценивался всего в 76 млн руб.

Существует целый ряд причин снижения уровня советско-иранских торгово-экономических отношений. Следует отметить общее ухудшение внешнеэкономической конъюнктуры для Ирана во второй половине 1980-х годов.

С 1985 года началось резкое падение цен на нефть на международном рынке, что существенно повлияло на состояние иранских финансов и платежеспособность страны. Продолжающаяся Ирано-иракская война по-прежнему опустошала государственную казну.

Однако снижение роли СССР во внешней торговле Ирана объясняется не только этими причинами. Здесь сказалось и распространение антисоветских и антикоммунистических настроений в Иране.

Так, еще в начале 1980 года на переговорах о продолжении поставок природного газа в Советский Союз иранское правительство выдвинуло требование почти пятикратного увеличения оплаты, что сделало невозможным дальнейшие закупки иранского газа. С марта 1980 года его поставки в СССР полностью прекратились.

Улучшение ситуации началось только в середине 1980-х годов. В сентябре 1986 года после шестилетнего перерыва возобновила работу Советско-иранская торговая палата. В декабре в Тегеране состоялось X заседание постоянной советско-иранской комиссии по экономическому сотрудничеству.

Был подписан протокол, предусматривающий расширение сотрудничества в области торговли, транспорта, рыболовства и в других областях.

Фото:Советские и иранские специалисты на Исфаханском металлургическом заводе

Распад СССР

Корр.: После развала СССР Ирану пришлось иметь дело с несколькими государствами вместо одного. Как он строил отношения с новыми «северными соседями»?

Лана Раванди-Фадаи: С 1992 года началось серьезное расширение контактов Ирана с Центральной Азией и Азербайджаном, когда Иран открыл посольства, а позднее и культурные центры, в этих странах. Через них Иран стал распространять свою культуру и персидский язык.

Однако население этих стран в целом продолжало ориентироваться на Россию (а тюркоязычные страны, и особенно Азербайджан, — также и на Турцию), и поэтому серьезного сближения Ирана с этими государствами так и не произошло.

Сильнее всего культурное влияние Ирана оказалось в Таджикистане, где большинство населения говорит на диалекте персидского языка. Тем не менее в политическом смысле Таджикистан продолжает оставаться светским государством и ориентируется на светскую Россию, а вовсе не на исламский Иран. Верующая мусульманская молодежь Центральной Азии получает исламское образование в арабских суннитских странах и Турции, а вовсе не в шиитском Иране. Партия исламского возрождения Таджикистана (организация, деятельность которой запрещена в РФ) свою идеологию основывала на трудах суннитских мыслителей.

Некоторое количество азербайджанцев все-таки получило исламское образование в иранских шиитских центрах, но большинство азербайджанских мусульман из-за сложных отношений Ирана с Азербайджаном сегодня относятся к выпускникам иранских богословских центров с настороженностью и ориентируются на братскую Турцию, считая, что главное — общее происхождение и общий язык с турками, а конфессиональные различия несущественны.

Плюс в Азербайджане растет число людей, переходящих от шиизма к суннизму.

Корр.: То есть экспорт иранской Исламской революции в 1980–1990-х годах осуществить не удалось?

Лана Раванди-Фадаи: Да, экспорта не произошло, хотя молодая Исламская Республика делала на это ставку. В самом начале революции Хомейни призывал иранских дипломатов «постепенно экспортировать нашу революцию туда, где находитесь».

Среди методов экспорта Исламской революции в тот период преобладали насильственные: направление иранского воинского контингента в Ливан, политизация хаджа и использование иранских паломников для провоцирования антиправительственных выступлений в Саудовской Аравии и др.

Однако ничего не получилось. Иранский вариант исламского правления не был поддержан мусульманскими странами, где преобладающее население было суннитами; да и активные попытки экспорта исламской революции реализовывались лишь в начальный постреволюционный период.

Корр.: Были ли попытки наводить мосты с мусульманским населением Российской Федерации?

Лана Раванди-Фадаи: В отличие от Турции, которая после распада СССР стала активно действовать на территории тюркоязычного населения, Иран старался вести более взвешенную внешнюю политику и не раздражать своего северного соседа.

(Продолжение следует.)

Источник: https://rossaprimavera.ru/article/4318602c

Начало «космическому пути» Турции было положено в 90-е годы, когда в стране были заложены основы для разработки спутников наблюдения Земли

Zeynep Duyar, Abdulrahman Yusupov  

    

Турция активно осуществляет научные исследования и разработки в космической сфере.

Начало «космическому пути» Турции было положено в 90-е годы, когда в стране были заложены основы для разработки спутников наблюдения Земли.

В 2001-2003 гг. при государственной поддержке в стране был проведен ряд исследований в этой области.

В 2018 году учреждено Турецкое космическое агентство (TUA), после чего космические исследования стали одним из приоритетных направлений государственной политики.

В 2021 году президент Реджеп Тайип Эрдоган объявил о космической программе Турции. В рамках этой программы 19 января 2024 года на МКС в составе миссии Ax-3 ​​отправился турецкий астронавт Альпер Гезеравджы. Альпер Гезеравджи проведет 13 научных экспериментов на Международной космической станции в течение 14 дней своего пребывания в космосе.

Следующей целью Турции является реализация «Лунного проекта». Работы в этой области ведутся под эгидой Министерства промышленности и технологий Турции. Турция планирует отправить первый космический корабль собственной разработки на Луну в 2026 году.

Исследование Турции в космической области включают реализацию ряда проектов по разработке спутников и ракет.

BILSAT: первый турецкий спутник дистанционного зондирования BiLSAT. Аппарат выведен на орбиту в 2003 году. В рамках проекта BILSAT на объектах TÜBİTAK UZAY были созданы наземные станции и лаборатории по разработке и тестированию спутников. Многополосная камера (ÇOBAN) и плата обработки изображений в реальном времени (GEZGIN) были разработаны с использованием отечественных ресурсов. Данное оборудование стало первой «космической» продукцией , разработанной и произведенной в Турции.

Спутник RASAT был первым спутником наблюдения Земли турецкого производства. Разработка RASAT началась в 2004 году при государственной поддержке. Благодаря спутнику RASAT Турция вошла в число ведущих стран в области спутниковых технологий. RASAT был полностью спроектирован и произведен в Турции турецкими инженерами. Аппарат был запущен в 2011 году.

Спутник GÖKTÜRK 2 совместно разработан компанией TUSAŞ и TÜBITAK UZAY для удовлетворения потребностей ВВС Турции в разведывательных спутниках высокого разрешения. Работы по его созданию охватывают период 2007-2012 годов. Благодаря запуску спутника в декабре 2012 года Турция стала одной из 16 стран, обладающих возможностями создания спутника наблюдения Земли с высоким разрешением за счет собственных ресурсов.

Спутник GÖKTÜRK 1, созданный для удовлетворения потребностей ВС Турции в спутниковых изображениях, был запущен в космос в 2016 году.

Спутники Турксат

Спутники Türksat также играет важную роль в космических исследованиях, проводимых Турцией. В 2008 году в космос была отправлена модификация Türksat 3A., Türksat 4A запустили в 2014 году, а Türksat 4B в 2015 году. Запуск спутников Türksat 5A и Türksat 5B осуществлен в 2021 году.

С запуском спутника IMECE Турция стала страной, которая имеет возможность проектировать и производить все подсистемы спутника наблюдения Земли и земной станции с нуля.

Турция активно осваивает космос (aa.com.tr)

Шоу, организованное танцевально-музыкальным коллективом «Ngueweul Rythme», длится около 3 часов и заканчивается в полуночь

Fatma Esma Arslan, Elmira Ekberova  |

Уникальные танцы и ритуалы этнических групп волоф, лебу, фулани, тукулор, серере, диола, мандинг и бассари, проживающих в Сенегале, в последние годы вносят значимый вклад туристическому сектору.

В деревне Мбурох, недалеко от города Мбур, примерно в 100 километрах от столицы Дакара, два раза в неделю туристам представляют танцы и ритуалы различных этнических групп.

Программа начинается с наступлением сумерек в лесу, окруженном многовековыми баобабами, и продолжается до полуночи.

Туристов в регионе Пти-Кот, одном из самых важных туристических направлений страны, забирают из отелей и привозят в баобабовые леса в Мбуроке. Единственное, что говорят туристам об их поездке – это то, что их ждет «необыкновенный ужин».

Туристов, выходящих из автобусов в кромешной темноте, встречает похожий на дарбуку инструмент под названием «соруба», на котором играет этническая группа мандин.

Пока народные озаны, известные в Западной Африке как «гриоты», играют на сорубе и танцуют перед многовековым баобабом, туристы все еще пытаются понять, что происходит вокруг них в темноте.

Когда выступление гриотов сменяется тишиной, в темноте в нескольких метрах от них раздается тонкий женский голос.

Жители деревни Мбурох идут навстречу туристам с деревянными факелами в руках, а женщины в группе поют песни.

Туристы, ожидавшие в темноте несколько минут, с удивлением наблюдают за группой из примерно 30-40 жителей деревни, идущих к ним с факелами, освещающими окрестности.

Группа образует большой круг вокруг туристов и начинает танцевать с факелами в руках.

Когда туристы присоединяются к танцу, загорается свет и «приветственный прием» заканчивается.

Когда туристы занимают свои места за столами, накрытыми среди баобабов, молодые жители деревни Серере, основным источником дохода которой является сельское хозяйство, танцует и поет песни с косами в руках.

Вслед за молодыми женщины в поют песни, исполняемые для будущей невесты на свадьбах Серере.

К женщинам присоединяется группа, играющая на инструменте тама, известном в Западной Африке как «говорящий барабан», и ритм представления снова возрастает.

Пока этнические группы серере и фулани демонстрируют свое мастерство с различными фигурами вокруг зажженного костра, появляются традиционные танцоры, одетые как львы, известные на языке волоф как «симб (фальшивый лев)».

Пока фальшивые львы пытаются напугать туристов, подходит акробат ростом до 5 метров, известный как «эшашье» по-французски и «Тиакаба» по-волофски из-за сходства с длинноногой цаплей.

Тиакаба продолжает выполнять различные акробатические движения, туристы собираются у костра и принимают участие в представлении.

Шоу, организованное танцевально-музыкальным коллективом «Ngueweul Rythme», длится около 3 часов и заканчивается в полуночь.

Сопровождавший туристов гид Франсуа Диуф сказал, что каждая этническая группа в Сенегале имеет свои собственные ритмы и танцы.

«Организовав такой вечер, мы хотим представить некоторые отрывки сенегальской культуры. Мы ставим фрагменты церемоний этнических групп серере, фулани и мандинге. Мы всегда рады и горды показать, кто мы есть», — сказал он.

Традиционные шоу в лесу баобабов в Сенегале предлагают туристам красочные фрагменты культуры страны (aa.com.tr)

Информации о жертвах и пострадавших пока не поступало

Eşref Musa, Mehmet Burak Karacaoğlu, Ulviyya Amoyeva  |

    

ТАЛЛЬ-АБЪЯД

Проиранские группировки нанесли ракетные удары по базе американских военных в районе Эль-Камышлы сирийской провинции Хасеке.

Как сообщают местные источники, ударам поздно ночью подверглась авиабаза «Химо».

Информации о жертвах и пострадавших пока не поступало. Власти США также пока не прокомментировали произошедшее.

С начала года базы армии США в Хасеке и провинции Дэйр-эз-Зор часто подвергались ракетным обстрелам и атакам БПЛА-камикадзе неизвестного происхождения.

Территории Дейр-эз-Зора к востоку от реки Евфрат оккупированы террористической организацией PKK/YPG, поддерживаемой США.

Административный центр Дэйр-эз-Зора и другие сельские районы провинции находятся под контролем режима Башара Асада и поддерживаемых Ираном группировок.

Проиранские группировки подвергли обстрелу базу США в сирийском Хасеке (aa.com.tr)

Anadolu Ajansı (aa.com.tr)

Фото: АА

Бывший астрофизик НАСА Умут Йылмаз в статье для «Анадолу» дал оценку первой пилотируемой миссии Турции в космос

Dr. Umut Yıldız, Ulviyya Amoyeva  |

Первая пилотируемая космическая миссия станет демонстрацией научных достижений Турции и повысит ее репутацию на международной арене.

Об этом говорится в статье бывшего астрофизика НАСА Умута Йылдыза для агентства «Анадолу», в котором он дал оценку первой пилотируемой миссии Турции в космос и рассказал о значимости космических исследований.

Йылдыз напомнил, что в ночь с 17 на 18 января турецкий астронавт Альпер Гезеравджы отправится на Международную космическую станцию в составе европейской миссии Axiom-3.

«Этого исторического дня мы ждали долгие годы. Турция «вступает в клуб» стран, отправивших своего гражданина в космос, впервые отправляя своего астронавта в космос», — сказал он.

Йылдыз привлек внимание к тому, что многие недооценивают масштаб и грандиозность события, поскольку Гезеравджы полетит не в турецкой капсуле.

«Конечно, было бы здорово, если бы мы построили собственную ракету и отправились в космос со своей стартовой площадки, но в мире всего несколько стран, которые могут отправлять людей в космос. Сегодня многие другие страны отправляются в космос, используя ракеты тех немногих стран, которые обладают такой возможностью»,- отметил Йылдыз.

Хотя сегодня отправить корабль в космос стало обычным явлением, в зависимости от ценности груза внутри корабля ужесточаются и меры безопасности, говорится в статье.

«Поскольку самым ценным грузом является человеческая жизнь, полет человека в космос может быть осуществлен только после того, как учреждения отправляющего государства выполнят очень длительные и сложные требования. Несмотря на то, что астронавты совершают это путешествие в безопасной капсуле наверху ракеты, учитывая, что тонны топлива в ракете под ними сгорают за секунды, они, пожалуй, выполняют самую опасную работу в мире»,- отметил астрофизик.

Поскольку полет в космос является затратным, в космическое путешествие до сих пор отправилось лишь небольшое число людей- более 600 человек из разных стран мира после Гагарина, отметил он.

Многие из них, продолжил Йылдыз, провели определенное время на МКС и сделали тестирования, которые позволили ответить на интересующие человечество вопросы.

Были и те, кто потратил колоссальные средства, чтобы увидеть космос, к примеру миллиардер Деннис Тито, который в апреле 2001 года стал первым туристом в космосе, следует из статьи.

«После этого до 2009 года в космос с российской ракетой отправились еще восемь туристов, но эти полеты были прекращены из-за жалобы США. В Вашингтоне утверждали, что МКС была построена для научных целей и использовать ее в туристических целях неправильно»,- написал астрофизик, добавив, что после 2009 года космический туризм был полностью передан частному сектору.

Первая пилотируемая миссия- национальная гордость Турции

Йылдыз подчеркнул в статье, что первая пилотируемая космическая миссия Турции не только демонстрирует ее стремление к космическим исследованиям, но и является выражением национальной гордости.

Инженеры и ученые старше определенного возраста, работающие в НАСА и аналогичных космических учреждениях США, говорят, что приняли решение стать космическими инженерами, впечатлившись кадрами высадки американских астронавтов на Луну.

Поскольку это национальный вопрос, первая пилотируемая космическая миссия Турции принесет ощущение успеха гражданам во всех уголках страны, от самых развитых городов страны до самых отдаленных деревень, убежден астрофизик.

«Следовательно, в Турции произойдут определенные изменения и события», — отметил Йылдыз, выразив надежду на то, что космические «приключения» Турции на этом не закончатся и будет разработано множество новых проектов для освоения космоса.

Национальная гордость за освоение космоса может способствовать укреплению научного потенциала страны, поощрив молодежь на научную и инженерную карьеру, отметил он.

То же самое, продолжил астрофизик, касается и 13 исследований, которые Гезеравджы проведет в космосе.

«С другой стороны, космические исследования имеют большое значение не только для науки, но и для международных отношений. Выход в космос не только демонстрирует технологические и научные достижения страны, но и повышает ее репутацию на международном уровне», — подчеркнул он.

Отправку астронавтов Турцией в космос также можно рассматривать как часть усилий Анкары по укреплению своей роли в глобальном масштабе и расширению взаимодействия в мировом сообществе, добавил он.

Участие турецкого астронавта в пилотируемой космической миссии, поспособствует расширению экосистемы, будут созданы частные компании, которые займутся реализацией соответствующих проектов параллельно государственным учреждениям, убежден Йылдыз.

Это грандиозное событие продемонстрирует потенциал Турции в сфере космических исследований, оставит «научный багаж» будущим поколениям и усилит позиции Турции на глобальной арене, подчеркнул он.

[Умут Йылдыз, бывший астрофизик НАСА]

*Мнение, высказанное в статье, принадлежат автору и может не отражать редакционную политику агентства «Анадолу».

МНЕНИЕ — Первая пилотируемая космическая миссия — национальная гордость Турции (aa.com.tr)

Посол Ирана в Исламабаде, находящийся в настоящее время с визитом в Исламской Республике, может пока не возвращаться — МИД Пакистана

Muhammet Nazım Taşcı, Ulviyya Amoyeva  

    

ИСЛАМАБАД

Пакистан принял решение об отзыве своего посла из Тегерана в связи с атакой Ирана на пакистанскую провинцию Белуджистан. Об этом сообщила официальный представитель МИД Пакистана Мюмтаз Зехра Белуч.

«Неспровоцированное и вопиющее нарушение Ираном суверенитета Пакистана, совершенное вчера вечером, идет вразрез с международным правом, а также целями и принципами Устава ООН», — сказала дипломат в Исламабаде.

Этот противоправный акт абсолютно неприемлем и не имеет никакого оправдания, заявила Белуч. «Пакистан оставляет за собой право отреагировать на этот незаконный акт. Ответственность за последствия ляжет исключительно на Иран»,- подчеркнула представитель МИД, добавив, что пакистанская сторона проинформировала Тегеран о своем решении.

«Мы проинформировали их о том, что Пакистан решил отозвать своего посла из Ирана и что посол Исламской Республики Иран в Пакистане, который в настоящее время находится в Иране, пока может не возвращаться»- сказала Белуч.

По ее словам, Исламабад также «решил приостановить все визиты на высоком уровне между Пакистаном и Ираном, текущие и те, что планировалось осуществить в ближайшее время».

Накануне в МИД Пакистана решительно осудили неспровоцированное нарушение воздушного пространства страны со стороны Ирана. Сообщалось, что в результате атаки погибли двое детей, еще три девочки пострадали.

Такое нарушение суверенитета Пакистана неприемлемо и может иметь серьезные последствия, подчеркнули в МИД.

Пакистан отзывает посла из Тегерана в ответ на нападение Ирана (aa.com.tr)

Лай Циндэ. Фото EPA

Министерства иностранных дел Узбекистана, Казахстана, Таджикистана и Туркменистана выступили с заявлениями о поддержке принципа «одного Китая» после выборов в Тайване, которые прошли 13 января.

«Вновь заявляем, что твердо поддерживаем принцип «одного Китая» и то, что правительство Китайской Народной Республики является единственным законным правительством Китая, а Тайвань – неотъемлемой частью территории Китая», — говорится в сообщении МИД Узбекистана.

«В связи с так называемыми выборами 13 января 2024 года в китайском Тайване Таджикистан твердо поддерживает политику »одного Китая» и считает Правительство Китайской Народной Республики единственным законным и представительным правительством всего Китая. Признавая Тайвань неотъемлемой частью территории Китая, Таджикистан решительно выступает против любых попыток внешнего вмешательства во внутренние дела этой дружественной страны», — подчеркнули в Таджикистане.

В МИД Туркменистана, сообщая о твердой поддержке единого Китая, сослались на Устав Организации Объеденных Наций (ООН), одним из основных принципов которого является соблюдение территориальной целостности государств.

Казахстан также заявил о поддержке усилий правительства КНР «по осуществлению мирного воссоединения страны».

В самой КНР отметили, что принцип «одного Китая» служит прочным якорем мира и стабильности в районе Тайваньского пролива.

«Мы убеждены, что международное сообщество будет и впредь придерживаться принципа одного Китая, проявлять понимание и поддерживать справедливое дело китайского народа, выступающего против сепаратистской деятельности по достижению »независимости Тайваня» и стремящегося к национальному воссоединению», — приводит «Женьминь Жибао» позицию МИД КНР.

ℹ️ Тайвань управляется собственной администрацией с 1949 года, когда туда бежали остатки сил Гоминьдана во главе с Чан Кайши (1887-1975), потерпев поражение в гражданской войне в Китае, напоминает ТАСС. Пекин считает Тайвань одной из провинций КНР.

13 января на Тайване прошли выборы президента и депутатов Законодательного юаня (парламента). Победу в борьбе за высший пост с результатом 40,05% голосов избирателей одержал действующий заместитель главы администрации острова Лай Циндэ, который выступает за независимость Тайваня. Лай Циндэ пообещал защищать остров в случае военной агрессии Китая, но заверил в готовности развивать сотрудничество с Пекином.

Страны Центральной Азии заявили о поддержке принципа «одного Китая» (fergana.ru)

Фото: rossaprimavera.ru

Игорь Субботин
Обозреватель-международник при главном редакторе НГ


Хуситское движение считает, что к эскалации насилия причастен также Бахрейн.
Саудовский правящий дом попытался дистанцироваться от вооруженной эскалации вокруг Йемена, предложив администрации президента США Джозефа Байдена посреднические услуги. Это несмотря на то что Эр-Рияд, по данным арабских изданий, предоставил воздушное пространство для нанесения ударов по хуситскому движению «Ансар Аллах». Страны Персидского залива в уязвимом положении. С одной стороны, они видят в йеменских повстанцах реальную угрозу, с другой – пытаются избежать лишних трений с Ираном.

О том, что саудовское руководство пытается самоустраниться от конфликта в Йемене, сообщила со ссылкой на источники французская Le Monde. По ее данным, в разговоре с администрацией президента США Эр-Рияд выразил готовность выступить посредником в противостоянии с «Ансар Аллах».

Причиной взятого курса на нейтралитет наблюдатели называют боязнь правящего дома потерять тот прогресс, который был достигнут в рамках урегулирования с хуситами в последние годы. Так, Эр-Рияду удалось договориться с шиитской группировкой, находящейся под покровительством Ирана, о прекращении огня. Долгое время инфраструктура королевства подвергалась интенсивным трансграничным обстрелам со стороны «Ансар Аллах».

Близкая к Ирану и его союзникам в регионе ливанская газета «Аль-Ахбар» со ссылкой на источники подчеркивает, что Саудовская Аравия была задействована в американо-британской операции по уничтожению позиций хуситов. Так, согласно этим данным, королевство предоставило свое воздушное пространство для прохождения американских самолетов, какие-то из которых были подняты с авиабазы «Аль-Удейд» на территории Катара, в то время как другие – с британского военного объекта на Кипре. Отдельно «Аль-Ахбар» обращает внимание на то, что Эр-Рияд в эти месяцы уже вступался за Израиль, перехватив некоторые беспилотники и ракеты, запущенные по направлению к еврейскому государству со стороны Йемена.

В ночь на 12 января вооруженные силы США и Британии нанесли беспрецедентные удары по позициям «Ансар Аллах» в ряде населенных пунктов Йемена. В зоне поражения оказались дислокации ракет, боевых беспилотников и радиолокационные станции. В ходе британо-американской операции были задействованы самолеты, корабли и подводные лодки. Военная кампания была охарактеризована американской стороной как законный ответ на попытки хуситов ограничить международное судоходство: с середины ноября мятежники попытались атаковать более 20 кораблей и гражданских судов в Красном море. До настоящего моменты хуситы были целью Саудовской Аравии и союзной ей коалиции арабских государств.

Газета The New York Times со ссылкой на официальных лиц американской администрации проинформировала, что после нанесения ударов более чем по 60 целям «с применением свыше 150 высокоточных боеприпасов было повреждено или уничтожено лишь от 20 до 30% наступательного потенциала», которым обладала хуситская группировка. Издание со ссылкой на источники обращает внимание на то, что большая часть вооружений йеменских мятежников расположена «на мобильных платформах и может быть легко перемещена или спрятана». Это поднимает вопрос о целесообразности наступательных действий в отношении «Ансар Аллах», члены которой уже дали понять, что не готовы сдаваться.

Командование группировки заявило, что после американо-британской операции военные объекты США в регионе считаются законной целью. «Присутствие американцев в регионе является нелегитимным», – подчеркнул заместитель руководителя пресс-службы движения Насреддин Амер. По его словам, ответные меры хуситы предпримут в самое ближайшее время. Отдельно шиитская группировка обвинила в предательстве Бахрейн – единственную арабскую страну, поддержавшую, по официальным данным, нанесение ударов по Йемену. Королевство, которое является базой для Пятого флота ВМС США, в эти месяцы успело присоединиться к патронируемой США коалиции «Страж процветания», которая занимается охраной международных маршрутов в регионе.

В разговоре с «НГ» эксперт Российского совета по международным делам Кирилл Семенов заметил, что Бахрейн, вполне вероятно, станет для хуситов крайним. К Саудовской Аравии, вместе с тем, у них нет особых претензий. «Эр-Рияд не участвует в «Страже процветания» и, напротив, призывал американское руководство вместо конструирования новых антихуситских альянсов подойти к решению сути проблемы и устранить саму причину, по которой хуситы ведут морские войны: заставить Израиль прекратить агрессию в Газе», – отметил собеседник «НГ». По словам эксперта, это не совсем значит, что между Эр-Риядом и «Ансар Аллах» не могут возникнуть трения, потому что хуситы вполне способны попытаться нанести удары по Бахрейну через саудовское воздушное пространство. «Хуситы также могут атаковать бахрейнский контингент, развернутый в Саудовской Аравии», – считает Семенов. Но аналитик резюмирует, что хуситы и саудовцы на данном этапе демонстрируют склонность управлять своими противоречиями дипломатическим путем.

Источник — НГ

Абдул Али Мазари. Фото с сайта mavink.com

Радикальное движение «Талибан»* переименовало аэропорт в городе Бамиан — административном центре одноименной провинции в центральной части Афганистана. При предыдущем правительстве, свергнутом талибами в августе 2021 года, аэропорт назывался в честь полевого командира хазарейцев-шиитов Абдула Али Мазари — «Шахид Мазари» (то есть «Мученик Мазари»). Теперь же аэропорт называется просто Бамианским. Таким образом радикалы борются с памятью о лидере хазарейцев, который руководил отрядами, воевавшими против них в 1990-е годы. Борьбу с памятью о Мазари талибы ведут активнее, чем с памятью об Ахмад Шахе Масуде — главном своем противнике во второй половине 1990-х. Почему радикальное движение, захватив власть, старательно вымарывает любые упоминания о Мазари, — в материале «Ферганы».

Представитель самого гонимого народа Афганистана

В военных действиях Мазари начал участвовать еще в 1980-х годах. Хотя с самого детства мечтал стать богословом и получил духовное образование. Но все изменилось после ввода советских войск в Афганистан в 1979 году.

Родился Абдул Али в 1946 году в селении Черкент возле северного афганского города Мазари-Шариф (тогда Афганистан являлся королевством). Отсюда и его прозвище — Мазари, которое было дано ему значительно позже. Отец, Ходжи Хададад, был богатым землевладельцем. Он отдал Абдула Али в богословскую школу. Сначала мальчик учился в родном селе, а затем в Мазари-Шарифе. После окончания школы Абдул Али отправился продолжать свое обучение в религиозный центр Ирана — город Кум.

Необходимо пояснить, что хазарейцы, к числу которых относилась и семья Абдула Али, исповедуют ислам шиитского толка. В отличие от большинства других народов Афганистана — пуштунов, таджиков, узбеков и так далее, которые исповедуют суннизм. На протяжении истории шиизм хазарейцев становился причиной жестоких нападений со стороны соседей.

Считается, что хазарейцы — это потомки монголов и татар, которые участвовали в завоевании Афганистана во времена Чингисхана. Однако впервые они упоминаются в XVI веке — в книге «Бабур-наме», написанной правителем империи Великих Моголов Захир-ад-дином Мухаммадом Бабуром.

Миниатюра из «Бабур-наме»

Исследователи полагают, что со временем потомки монголов и татар смешались с персами, исповедовавшими шиизм, переняли их язык и религию. Они компактно расселились в центральных и северных регионах Афганистана. Будучи меньшинством в стране и подвергаясь, как принято говорить сегодня, дискриминации, они были вынуждены регулярно вступать в противостояние с соседями-суннитами. К середине XX века, когда родился Абдул Али, хазарейцы стали самым гонимым народом Афганистана и в целом жили значительно беднее своих соседей-суннитов. Видимо, это и было главной причиной, почему отец отправил Абдула Али на учебу в единственную на тот момент страну, где доминировали шииты, — шахский Иран.

От религиозного активиста до народного лидера

Когда Абдул Али учился в Куме, в шахском Иране нарастали протесты сторонников религиозного лидера Рухоллы Хомейни против правителя страны Мохаммеда Резы Пехлеви. По некоторым свидетельствам, во время учебы в Куме афганский студент подвергался арестам и некоторое время провел в местной тюрьме. Причиной, вероятно, была его причастность к протестам против шаха, организованным последователями Хомейни.

В феврале 1979 года в Иране победила Исламская революция. К тому времени Абдул Али занял свое место среди шиитских богословов, путешествовал по шиитским святыням Ирака, Пакистана и Сирии. А в декабре того же года в Афганистан вошли советские войска. Хазарейцы довольно активно выступили против них и просоветского афганского правительства — свою роль тут сыграли, в том числе, специальные службы Исламской Республики Иран. Представителям Корпуса стражей Исламской революции (КСИР) не составило большого труда убедить малообразованных и консервативных хазарейцев, что советские коммунисты хотят запретить ислам и сломать традиции народа.

Абдул Али вернулся в Афганистан, где вступил в одну из вооруженных антисоветских группировок — «Аль-Наср». В первые годы войны против советских войск Абдул Али, получивший уже прозвище «Мазари», потерял отца, дядю и несколько братьев. Он достаточно быстро стал лидером «Аль-Наср». Можно предположить, что это произошло при активном участии КСИР, который поддерживал хазарейцев оружием и инструкторами, а Мазари был проверенным кадром, давним сторонником идей Хомейни.

Флаг Хезб-е-Вахдат

В начале антисоветского сопротивления у хазарейцев насчитывалось девять группировок. Их разрозненные действия отнюдь не способствовали успехам в противостоянии с советскими войсками и их афганскими союзниками. Тегеран прикладывал массу усилий, чтобы объединить хазарейское сопротивление. Наконец, в декабре 1987 года при активном участии иранского духовенства был создан военно-политический союз шиитских афганских группировок — так называемый «Альянс Восьми» или «Тегеранская Восьмерка», по количеству организаций антисоветского сопротивления, которые в него вошли. В их числе, помимо хазарейцев, были формирования исмаилитов-бадахшанцев и таджиков-шиитов из западных областей Афганистана.

После начала вывода советских войск из Афганистана в мае 1988 года «Альянс Восьми» предпринял масштабное наступление на город Бамиан, где преимущественно проживали хазарейцы. Афганские правительственные силы, лишенные поддержки советских войск, отступили из города в августе того же года. В 1989 году на основе «Альянса Восьми» в Бамиане была создана «Партия исламского единения Афганистана» (Хезб-е-Вахдат). Ее лидером избрали (скорее всего, под давлением того же Ирана) Абдула Али Мазари. Фактически он стал лидером всех афганских хазарейцев и шиитов.

Баба Мазари

Вместе с отрядами Ахмад Шаха Масуда и других моджахедов-суннитов отряды Мазари приняли самое деятельное участие в свержении просоветского режима в Афганистане. В апреле 1992 года 38-летний генерал правительственных сил Абдул-Рашид Дустум, чьи части были дислоцированы в Кабуле, устроил мятеж. По договоренности между полевыми командирами антиправительственных сил и Дустумом тогда же в апреле в Кабул начали без боя входить моджахеды. Просоветское правительство было свергнуто.

Разрушения в Кабуле в результате боев в 1992-м году. Фото с сайта hmetro.com.my

Полевые командиры и Дустум поделили Кабул на зоны влияния. Мазари расположил штаб своих сил на территории Кабульского государственного политехнического университета.

Мирное сосуществование различных военизированных группировок в афганской столице продолжалось недолго. Уже к концу года в Кабуле развернулись активные боевые действия, которые привели к гибели тысяч гражданских лиц и масштабным разрушениям. В Афганистане произошел новый виток войны — теперь между группировками, которые долгие годы боролись против просоветского режима.

Отряды Мазари, помимо участия в боевых действиях в Кабуле, обороняли области Афганистана, где компактно проживали хазарейцы. Бамиан стал неформальной столицей Абдула Али. Среди хазарейцев он получил прозвище Баба Мазари (Папа Мазари). Будучи фактически лидером своей нации, Мазари посещал с официальными визитами Иран и новое шиитское государство, появившееся после распада Советского Союза, — Азербайджан.

Воюя и вступая в альянсы с другими полевыми командирами, Мазари пытался создать квазигосударство хазарейцев внутри Афганистана. Он был сторонником федерализации многонациональной страны, как и лидер узбеков Дустум и лидер таджиков Масуд.

Но у всех них вскоре появился общий мощный враг — радикальное движение «Талибан».

Начав с южной провинции Кандагар, талибы постепенно наступали и добивались успеха в Афганистане. Они двигались на север — в сторону Кабула, разбивая враждующих между собой полевых командиров по отдельности. Отряды Мазари попытались остановить талибов в провинции Газни, где в нескольких уездах компактно проживали хазарейцы. Но так как они не получили поддержки от других полевых командиров (некоторые из них выступили на стороне талибов), силы «Партии исламского единения Афганистана» были разбиты.

Мазари решил вступить в переговоры с талибами, договориться с ними о мирном сосуществовании, как ранее это у него получалось с полевыми командирами, которые с 1992 года вели войны между собой. 12 марта 1995 года лидеры «Талибана» предложили Мазари встретиться в местечке Чахар-Асиаб, недалеко от города Кабул.

Прибывших в назначенное место хазарейцев радикалы похитили и подвергли пыткам. На следующий день Мазари был казнен — талибы выкинули его с вертолета в провинции Газни.

Затем «Талибан» опубликовал заявление о том, что Мазари напал на охранников радикального движения во время полета в Кандагар. Позже тела Мазари и его товарищей — изуродованные и со следами пыток — были переданы «Партии исламского единения Афганистана».

Хазарейцы пронесли тело Мазари через все свои земли — траурное шествие, несмотря на заваленные снегом перевалы, продолжалось 40 дней и окончилось в Мазари-Шарифе, который находился тогда под контролем сил Дустума.

Память о Мазари и борьба с ней

Мазари был похоронен в мавзолее в Мазари-Шарифе. После его смерти единое хазарейское сопротивление талибам распалось. Некоторые хазарейские отряды примкнули к радикалам. Сами талибы, захватив власть на большей части Афганистана, стали последовательно проводить расправы над хазарейцами — их шиизм они воспринимали как отход от «истинного ислама». Одним из самых известных подобных случаев стало массовое убийство хазарейцев боевиками радикального движения в Мазари-Шарифе в 1998 году.

После свержения режима талибов в 2001 году и формирования нового проамериканского правительства у хазарейцев появился шанс увековечить память Мазари. В местах их компактного проживания в честь убитого лидера нации называли различные объекты, вывешивали его портреты, в день его смерти проводились демонстрации памяти. В Бамиане поставили памятник Мазари, городской аэропорт назвали в его честь, в Мазари-Шарифе создали внушительную мозаику с его изображением. В 2016 году тогдашний президент Афганистана Ашраф Гани постановил официально считать Мазари мучеником в борьбе за национальное единство страны.

Но в 2021 году талибы вернули себе власть в Афганистане и, среди прочего, занялись борьбой с памятью об убитом ими хазарейском лидере. Уже 18 августа, всего через пару дней после захвата Кабула, талибы взорвали памятник Мазари в Бамиане. В октябре 2021 года радикалы закрасили панно с его изображением в Мазари-Шарифе. В феврале 2023-го было уничтожено его изображение в одном из хазарейских кварталов в Кабуле, а в декабре наступила очередь аэропорта Бамиана — он перестал носить имя хазарейского лидера.

Официально талибы утверждают, что они против борьбы с памятью о своих бывших врагах. Однако на деле они активно уничтожают память о тех, кто когда-то им противостоял, — об Ахмад Шахе Масуде и Мазари. Особенно им ненавистен Мазари — ведь он принадлежал к шиитам-хазарейцам, которые вызывают особую ненависть у «Талибана», состоящего преимущественно из пуштунов-суннитов.

*Движение «Талибан» признано террористическим и запрещено в РФ и многих других странах (указываем по требованию российского законодательства).

Население города составляет 52,7 тыс. человек, общая площадь — 88 тыс. гектаров

Olga Keskin  

    

АСТАНА

В Казахстане создан новый город Алатау, общая площадь которого составляет 88 тыс. гектаров. Об этом сообщает пресс-служба Министерства национальной экономики Республики.

«Население города составляет 52,7 тыс. человек. В рамках реализации поручения президента РК, Министерством нацэкономики разработан План организационных мероприятий по созданию нового города Алатау («О некоторых вопросах административно-территориального устройства Алматинской области»). В соответствии с Планом, Министерством национальной экономики совместно с акиматом Алматинской области проведена работа по подготовке экономических расчетов, схематической карты нового города, также проведены сходы населения, на основании которых приняты решения маслихатов Алматинской области, а также Илийского, Талгарского районов и г. Қонаев. Создание нового города позволит модернизировать дорожные сети, объекты инженерной, социальной инфраструктуры, создать новые рабочие места, привлечь инвестиции, технологии, дополнительные финансовые потоки, развивать предпринимательскую активность, увеличить налоговые поступления, что, в свою очередь, будет способствовать улучшению инвестиционной привлекательности и экономической стабильности региона», -говорится в сообщении.

В сообщении отмечается, что правительством одобрено решение о расширении территории СЭЗ с 30 тыс. до 96,5 тыс. га и переименование СЭЗ G4 City на СЭЗ Alatau. Таким образом, вся территория города Алатау и часть города Қонаев отнесены к территории СЭЗ, говорится в сообщении.

На территории СЭЗ предполагается размещение более 170 проектов по 17 наименованиям ОКЭД (общий классификатор видов экономической деятельности) по приоритетным видам деятельности, на общую сумму 12,5 трлн. тенге, с созданием 110 тыс. новых рабочих мест.

В Казахстане создан новый город Алатау (aa.com.tr)

Фото: kapital-rus.ru

Наши традиционные ценности против их анти-традиционных ценностей

Александр Дугин

Идеология практически никогда не создается государством. Государство может испытывать потребность в идеологии, в Идее, но искусственно, по заказу, создать ее невозможно. Дело в том, что идеология рождается в истории как движение Духа, проходящего сквозь этапы народного бытия. Поэтому она первичнее, чем государство. По сути, именно идеология и создает государство, определяет в самых главных и существенных чертах то, каким ему быть.

Капиталистическая идеология подстраивает существующие государства под свои критерии через систему реформ, трансформаций, транзиций. Захватив власть над государством, капитализм в той или иной форме начинает усиливать торговое сословие, собственно буржуазии, ослабляя традиционные сословия — духовное, воинское и крестьянское. Это и есть «гражданское общество» — bürgerliche Gesellschaft, по-немецки, а слово «bürgerliche» означает и гражданина (то есть горожанина) и буржуа, как представителя особого — торгового — класса. Так буржуазия с опорой на свою идеологию — свободу предпринимательства, минимализацию государства, упразднение других сословий, освобождение внешней торговли от государственной монополии, борьбу за снижение налогов и т.д. — захватывает государство и подчиняет его себе, своим интересам. В некоторых случаях буржуазия искусственно создает государство, расчленяя существующие политические — добуржуазные — формы.

То же касается и других идеологий — например, религиозных. Христианство фундаментально переосмыслило Римскую Империю, перестроила ее политику, общественные институты и даже экономику на новый лад — в соответствии со своими ценностями. Ислам с момента своего появления в истории учредил новое государство — халифат, в котором все было создано с нуля, отталкиваясь от Корана и законов шариата. А сохранившиеся политические традиции завоеванных арабами обществ были фундаментально переработаны в соответствии с исламской идеологией.

Идеология первичнее государственности. Она творится только свободным духом, для которого нет преград в существующем: если он посчитает, что требуется изменение тех политических систем, которые сегодня преобладают, он ни на мгновение не поколеблется, чтобы это осуществить, а в некоторых случаях — и полностью разрушит государство.

Именно такой идеологической революцией был 1917 год, когда самодержавие было разрушено либералами, а затем добито большевиками. Вслед за этим на обломках Империи большевистской коммунистической партией, не имеющей вообще никакого места в дореволюционной системе России, было построено совершенно новое государство. На основе новой идеологии.

Нечто подобное повторилось и в 1991 году, когда власть в СССР захватили носители либеральной идеологии. Они полностью обрушили на сей раз советское государство и построили буржуазную либеральную прозападную Российскую Федерацию, задуманную как часть глобального капиталистического однополярного мира.

Сегодня, в России 2023 года, мы снова поднимаем вопрос об идеологии именно потому, что уперлись в глубочайшее противоречие между той идеологией, на которой реформаторы основали российскую государственность в 90-е годы ХХ века, и требованиями исторического пути по суверенному маршруту, которые остро ощущает наше общество — особенно в свете ведения СВО и нарастающих противоречий с западной цивилизацией.

Закономерно у государства накапливаются аргументы для понимания того, что либеральная идеология, лежащая в основании Российской Федерации, более не соответствует историческому моменту и препятствует суверенному развитию. И в такой ситуации государство формулирует запрос на иную идеологию, отвечающую условиям многополярности, восстановлению независимости России и ее традиционных ценностей. Россия объявлена Путиным Государством-Цивилизацией, и это требует очень серьезных оснований и подтверждений — прежде всего, в идеологической сфере.

Но государство имеет в своем распоряжении лишь довольно ограниченный набор средств для идеологического творчества, а главное — оно не может рисковать в вопросах идеологии, давая полную свободу ее творцам: ведь те — в силу этой свободы — могут прийти к нелицеприятным для существующей управленческой бюрократической системы — выводам. Это создает коллизию: государству нужна идеология, но оно боится на нее решиться, осознавая риски.

Так какое-то время назад сложилась своего рода «эрзац-идеология», пытающаяся удовлетворять сразу двум взаимоисключающим критериям — государственным интересам и свободе творческого духа. Она строилась на пяти принципах, соответствующих выявленным ее разработчиками пяти социальным группам (релевантность такой выборки вполне можно поставить под вопрос, но можно и не ставить, так как любая социология — вещь в определенной степени проблематичная и произвольная).

Эти 5 принципов таковы:
1. патриотизм,
2. социальная справедливость,
3. комфорт,
4. техническое развитие,
5. свобода.

«Эрзац-идеология» предлагала обратиться к этим пяти группам и пообещать каждой из них исполнение ее чаяний. Тут же этот проект подвергся сокрушительной критике со всех сторон, в зависимости от собственной позиции критикующего. Главный же недостаток состоял в том, что этот набор был составлен чисто прагматически, довольно случайно и искусственно. Постепенно стало понятно, что все делалось слишком поспешно и от настойчивого внедрения этих пяти — случайных, по сути, принципов — было решено отказаться.

Однако есть предложение не отбрасывать плоды этого не просто неудачного, но заведомо несостоятельного эксперимента (который даже теоретически не мог увенчаться успехом в силу того, что государство, по определению, идеологии создать не способно — никакое и никогда), а попытаться перетолковать их в соответствии с идеологией, в основании которой положен Народ. Такой идеологии в полном виде никогда не существовало, хотя на разных этапах русской истории наше общество вплотную подходило к ней как «справа» (славянофилы, евразийцы, монархисты), так и «слева» (народники, большевики). Но всякий раз понятие Народа отступало — то перед классовым подходом, то перед государством и церковью, то перед сословностью, то перед копированием западных идеологических моделей, в которых категория «Народа» напрочь отсутствует.

Но само помещение Народа — прежде всего Русского Народа, а также тех этносов, которые связали с ним свою историческую судьбу — в центре идеологии уже выводит нас за пределы государства. Ценностью и нормой будет в таком случае не всякое государство, а то, которое учреждено Народом, служит ему и представляет выражение народного Духа.

А вот как развертывать идеологию Народа, путей может быть неопределенное множество. И ничто не мешает оттолкнуться и от тех пяти — достаточно случайных — социологических групп, выделенных уполномоченной группой, когда государство спохватилось, обнаружив, что в стране до сих пор действуют идеологические установки, несовместимые с суверенным развитием России в актуальных условиях ожесточенного противостояния с западным — либеральным, капиталистическим, буржуазным — миропорядком.

В таком случае получим серию заключений, позволяющих поднять 5 принципов до уровня Народа, дав им более содержательное истолкование и преодолев заложенные в них противоречия.

Для начала расположим эти пять принципов в единой структуре и дадим некоторым из них более соответствующие имена. Так мы получаем следующую схему:

Здесь легко заметить, что мы сохранили 5 смысловых блоков, но скомпоновали их в вертикальную структуру. Во-первых, патриотизм, справедливость и свобода оказываются контрастно связанными с тремя историческими этапами России — Российской Империей, СССР и Российской Федерацией. Конечно, можно было бы сказать, что свобода с трудом соотносится с современным этапом после распада СССР, но под российским триколором с 2014 года идет священная война за возрождение Империи и тем самым и этот флаг, а значит, и соответствующий ему период русской истории, получает легитимное место в структуре ее диалектического развертывания.

Все три флага — имперский, советский и российский — взмыли в Санкт-Петербурге перед глазами Президента в июне 2023 года по окончании Международного Экономического Форума. И общество совершенно справедливо прочло в этом символическое выражение вектора, направленного к новой идеологии. Власть решительно собирается покончить с либерализмом и взять курс на синтез исторических путей, отказываясь осуждать как имперское, так и советское прошлое.

Суверенное развитие в такой структуре отрывается от холодного технологизма и становится методом исторического созидания. Раз субъектом определен суверенный Народ, то и развитие перестает быть абстрактным или догоняющим Запад, слепо копирующим его, а ищет особых русских путей.

И наконец, вместо пошлого слова «комфорт», который вообще никак не может претендовать на идеологический тезис, можно взять на вооружение вполне русский — отчасти церковный — термин «благоденствие», «благополучие». А понятия блага восходит к платоновской иерархии, уводящей к небу и Богу. Дни жизни человека становятся по-настоящему благими, когда они просветлены божиим присутствием, высшим сакральным смыслом. Благо прежде всего духовно, и лишь во вторую очередь материально. Все это отражено в прекрасном термине «благоденствие».

Заметим, что три главных принципа — патриотизм, справедливость и свобода — должны браться все вместе. При этом свобода из либерального — чуждого русскому Народу — ее толкованию переосмысляется как свобода Отечества, ради которой и ведется СВО. Русское понимание свободы это всегда «свобода для», свобода созидания, и начинается она со свободы всех, всего Народа.

Такое сложение или диалектическое сочетание патриотизма, справедливости и свободы противопоставляется их взаимному отторжению. Так возникает интегральная модель русской истории. А это уже Идея, идеология, объединяющая Народ сквозь различные исторические этапы.

По сути, такой подход провозглашает окончание гражданской войны, длившейся — явно или подспудно — почти столетие (если не больше).

Дальше можно несколько подробнее раскрыть содержание каждого из трех главных понятий.

Патриотизм может быть раскрыть в трех измерениях — вера, держава, народ. Священство, воинство и люди труда всегда составляли основу русского традиционного общества.

В свою очередь принцип триады может быть применен и к каждой из категорий. Вера состоит из учения, таинств/обрядов и нравственности. Речь идет, конечно, прежде всего о православии, главной конфессии России. Но без какого бы то ни было ущемления и других традиционных религий. При этом важно, что надо взять широкое толкование веры, выведя ее за узкие рамки ритуала. Православие — это образ мира, образ жизни, это огромный космос: духовный, нравственный, интеллектуальный, исторический и даже физический. То, что наша вера говорит нам о мировой истории и судьбах человечества, не должно подвергаться осмеянию на основании каких-то посторонних доктрин или мировоззрений. Вера включает в себя знание.

Принцип державы также триадически раскладывается на верховного правителя, вершину иерархии, воинское сословие и служилых людей. Каждый из них — важнейший элемент политической системы. В русской традиции привычным является наделение главы государства чрезвычайными — отеческими, священными — полномочиями. И нет никаких оснований от этой традиции отказываться.

Воинское сословие должны быть окружено почестями и славой, ведь именно эти люди и защищают державу ценой своей жизни.

Чиновники должны быть честными и преданными общему делу. Коррупция — это преступление против высокого идеала служения Народу. Караться она должна нещадно.

Сам же Народ мыслится как трудовое сословие. В основе его лежит абсолютная ценность здоровой семьи — желательно многодетной. Важно, что у Гегеля семью делает семьей таинство венчания, а ребенок становится полноценной частью народа, получив святое крещение. Семья это духовный организм, а не индивидуалистический гешефт. Семья это судьба, подвиг и миссия.

Народ не существует без языка и культуры, а значит, образование, шире, языковые практики трансляции русских смыслов, составляют главную ось бытия Народа.

Честный труд долен считаться не обременением, но счастьем, результатом соучастия в духовном преображении мира. Этика и эстетика труда должны быть поставлены во главе бытия Народа.

Так же и справедливость может быть разложена на три области — социальную, экономическую и этническую.

В социальной сфере правящие круги и общество в целом должны быть объединены единством служения. Если люди видят, что ими правят более достойные, мужественные, жертвенные, решительные, деятельные люди (меритократия), вопросов о том, почему они наверху, не возникает. Это должно быть целью.

Надо стремиться к преодолению экономического и социального неравенства, что означает государственную и общенародную помощь бедным и малоимущим. Пример этого — в сознательной и добровольной мобилизации русского народа в поддержку героев СВО.

Равенство коренных этносов России — необходимое условие поддержания имперского статуса державы. Это общность судьбы, которая составляет ценность нашей истории.

Пусть пока в нашем обществе существует дефицит справедливости. Но именно она должна быть ориентиром, вехой, направлением становления Народа.

Теперь о свободе. И снова можно взять принцип триад. Содержательная свобода раскрывается в духе, творчестве, совести.

Область духа, в свою очередь, охватывает философию, науку, мастерство. Везде в этих сферах необходимо отталкиваться от самого бытия Народа, от нашей традиции, от нашей идентичности. Свобода для созидательного усилия в этих областях достигается через очищения от западных влияний, через новое обретение животворного источника русской мысли, Русского Логоса.

Творчеством следует признать не только зону культуры, но и хозяйство, социальное и материальное созидание. Сама экономика должна стать «философией хозяйства» (С.Булгаков), то есть раскрытием и охранением красоты и Премудрости Божией в мире.

При этом Русская Идея, безусловно, должна приниматься и развертываться свободно. Только сводный русский человек может по-настоящему активно и созидательно принимать участие в религиозной, культурной и политической жизни. Свободен он должен быть прежде всего от либерализма, равно как и от иных тоталитарных экстремистских идеологий, уничижающих человеческое достоинство, сводящих человека до потребителя, механизма или биологического существа.

Переходим к суверенному развитию — как главному методу.

В этой области снова можно выделить триаду — опережающие (а не догоняющие) технологии, раскрепощение русского гения и многополярное сотрудничество с теми цивилизациями, которые относятся к категории дружественных нам. Не следует некритически и автоматически копировать либеральный Запад. Его путь — в том числе и в сфере технологий — отражает его собственные идеологические установки. А они все больше разрывают связи с гуманистической традицией и тяготеют к трансгуманизму (включая гендерную политику, цифровизацию, генную инженерию, создание искусственного человека).

Суверенная цивилизация должна самостоятельно выбрать не только скорость развития, но и его направления. Слепо следовать за Западом значит потерять суверенитет. Нам нужен иной путь.

И наконец, благоденствие. Снова триада — духовное, эмоциональное, материальное. Важно, что мы начинаем именно с духа: ведь если у человека болит душа, он ни при каких обстоятельствах не может быть счастлив. На этом строится и душевная гармония. И лишь в последнюю очередь следует обращать внимание на материальную сторону вещей. Наше общество в последние периоды чрезмерно увлеклось материей. Но сама область материи ведет лишь к дроблению, к погружению в телесные сферы, провоцирует зависть, неприязнь, противоестественную конкуренцию и вражду человека с человеком. Материализм надо изживать, он должен считаться чем-то неприличным, предосудительным. Духовное должно быть поставлено над материальным и в вопросе определения того, что является благоденствием, а что нет.

Теперь обратим внимание на следующее. Любая идеология предполагает оппозицию, деление на пару «друг/враг». Идеологии, которая бы принимала всех и со всем соглашалась, не существует и не может существовать по определению.

Три классические идеологии западно-европейского Модерна имели свои оппозиции. Либерализм оперирует парой «демократия против диктатуры». Марксизм — «труд против капитала». Национализм — «свои против чужих».

Все это совершенно не подходит для России.

Поэтому мы должны поставить вопрос: какая именно оппозиция будет определять нашу русскую идеологию?

И тут нам на помощь приходит СВО. Ведь на Украине мы воюем не только с нацистским Киевским режимом, но с коллективным Западом, а значит, со всей современной глобалистской либеральной цивилизацией. Если мы внимательно приглядимся к основным чертам этой либеральной западной цивилизации, к базовым ценностям однополярного мира, то тут же обнаружим прямое противоречие с теми ценностями и основаниями, которые мы кладем в основу Русского Мира.

Здесь каждому нашему тезису соответствует их антитезис. И наоборот.

Эту тему можно раскрыть подробнее. Вот на чем основывается идеология современного Запада, ярче всего выраженная в англосаксонском глобалистском либерализме.

Мы же всем этим тезисам противопоставляем свои ряды традиционных ценностей, раскрытые ранее.

Такая верификация означает, что наш идеологический эскиз прекрасно справился с испытанием. Наши традиционные ценности против их анти-традиционных ценностей.

Печать поставлена.

Полный текст
https://katehon.com/ru/article/osnovy-russkoy-ideologii

Источник — katehon.com

Скандалы устраивались «Моссадом» для сбора информации и шантажа знаменитостей

Irmak Akcan, Nariman Mehdiyev  

    

В то время как преступления американского миллиардера Джеффри Эпштейна и людей, с которыми он был связан, стали известны благодаря недавно обнародованным материалам уголовного дела, он, как утверждается, также работал на израильскую организацию внешней разведки «Моссад».

В материалах дела Эпштейна, которого судили по обвинению в сексуальном насилии над десятками девочек младше 18 лет, самой младшей из которых было 14, и создании сети проституции, и который был найден мертвым в тюрьме во время содержания под стражей, раскрываются подробности событий.

Из исследованных файлов следует, что в сеть проституток Эпштейна входили Гислейн Максвелл, Алан Дершовиц, адвокат, который должен защищать Израиль в Международном суде, Жан Люк Брюнель, владелец модельного агентства, принц Эндрю, ученый Стивен Хокинг и многие другие видные деятели, и что они были соучастниками преступлений Эпштейна, связанных с сексуальным насилием.

— Как началось дело Эпштейна?

Джеффри Эпштейн был арестован в 2005 году во Флориде, в обвинении в том, что якобы заплатил 14-летней девочке за сексуальную связь.

Хотя многие несовершеннолетние девочки утверждали, что Эпштейн и его друзья подвергали их сексуальному насилию, в 2008 году суд признал Эпштейна виновным в сексуальном насилии только над одним человеком.

По приговору суда миллиардер получил 13-месячный срок.

После того как в 2019 году прокуроры Нью-Йорка признали Эпштейна виновным в создании сети проституции, миллиардер во время содержания под стражей был найден мертвым в тюрьме.

— Роль Гислейн Максвелл

Бывшая подруга Эпштейна Гислейн Максвелл была приговорена к 20 годам тюремного заключения после того, как в 2021 году окружной прокурор Манхэттена признал ее виновной в предоставлении несовершеннолетних девушек Эпштейну и его друзьям для сексуальных контактов.

На протяжении всего процесса над Эпштейном Максвелл совершала ряд действий, в том числе предлагала деньги друзьям Вирджинии Джуффре, одной из жертв дела и главной истицы против Эпштейна, чтобы те поделились информацией, уличающей жертву. Она опровергала показания жертв, отстаивала невиновность фигурантов.

— Материалы дела

Материалы дела, которые было решено раскрыть в рамках иска Максвелла в 2015 году, были обнародованы после решения окружного судьи США Лоретты Прески.

Иск Джуффре к Максвеллу был завершен в 2017 году, но материалы дела были обнародованы лишь в 2020, 2021 и 2022 годах, причем первые 2 000 страниц — в 2019 году.

Файлы, которые были обнародованы в 2023 году после решения Прески, ранее не разглашались из-за прав жертв и обвиняемых на неприкосновенность частной жизни.

— В материалах дела обнародованы подробности об участниках процесса

Принц Эндрю, брат английского короля Карла III, который был вовлечен в события и чье имя неоднократно упоминалось в материалах дела, которые окружной судья США Лоретта Преска решила обнародовать, был обвинен в сексуальных домогательствах Джоанной Сьоберг, одной из жертв, фигурирующих в этих материалах.

Принц Эндрю опроверг правдивость показаний Сьоберг о том, что она в 2001 году подвергалась домогательствам со стороны принца в квартире Эпштейна на Манхэттене.

Истица и жертва Вирджиния Джуффре утверждала, что в 17 лет ее обманом заставили бросить работу в спа-салоне бывшего президента США Дональда Трампа и стать массажисткой Эпштейна. Джеффри Эпштейн домогался ее и многих других несовершеннолетних в разных местах, таких как Флорида, Нью-Йорк, Виргинские острова и Нью-Мексико.

Еще одно имя, упомянутое в файлах, — бывший профессор права Гарвардского университета Алан Дершовиц, которого Вирджиния Робертс (Джуффре) обвинила в сексуальных домогательствах.

— Дершовиц и Максвелл опровергли обвинения

Джуффре заявила, что Эпштейн заставлял ее вступать в сексуальные отношения с окружающими, отозвал свои обвинения против бывшего адвоката Эпштейна Дершовица в 2022 году.

В том же году было прекращено дело Джуффре в отношении принца Эндрю.

В своих показаниях, приобщенных к материалам дела, Вирджиния утверждала, что ее заставляли вступать в отношения с Дершовицем, Жаном Люком Брюнелем, который был найден мертвым в парижской тюрьме во время его заключения в 2022 году, премьер-министром, политиками США и мировыми лидерами.

Она также рассказала, что бывший вице-президент США Эл Гор и Джордж Митчелл, сенатор при бывшем президенте Бараке Обаме, были друзьями Эпштейна и часто посещали его дом в Нью-Йорке.

В материалах дела также содержится электронное письмо, в котором Эпштейн просит Максвелла предложить деньги семье и друзьям Джуффре, чтобы опровергнуть обвинения в том, что он следил за сексуальными домогательствами ученого Стивена Хокинга.

— Обвинения Джуффре в адрес Клинтон

В одном из заявлений в файлах бывший президент США Билл Клинтон якобы угрожал журналу Vanity Fair не публиковать статью о сети проституции Эпштейна.

В том же файле истец Джуффре утверждает, что Клинтон был подробно осведомлен о сети проституции Эпштейна и неоднократно путешествовал с ним.

Представители Клинтона также утверждали, что бывший президент не знал о преступлениях Эпштейна.

— Принц Эндрю оставался с ними неделями

Бывший сотрудник Эпштейна Хуан Алесси рассказывал, что принц Эндрю часто посещал дом Эпштейна во Флориде: «Принц Эндрю оставался у нас на несколько недель».

Утверждая, что жена Эндрю Сара Фергюсон также посещала дом, Алесси заявил, что принцу каждый день делали массаж.

Когда его спросили о Трампе, он сообщил, что тот посещал дом, но не оставался на ночь и не получал массажных услуг.

Помимо этих имен, в материалах дела также фигурировали такие известные имена, как бывший премьер-министр Израиля Эхуд Барак, создатель «Симпсонов» Мэтт Гроунинг, актер Кевин Спейси, певец Майкл Джексон, иллюзионист Дэвид Копперфильд, бывший губернатор Нью-Мексико Билл Ричардсон.

В обнародованных файлах было указано, что Биллу Клинтону нравятся молодые женщины, а также утверждалось, что Эпштейн связывался с Трампом перед тем, как отправиться на концерты в Нью-Джерси.

— Эпштейн якобы был агентом Моссада

Выступая по каналу RT International в 2020 году, бывший сотрудник израильской разведки Ари Бен-Менаше заявил, что отец Гислейн Максвелл Роберт Максвелл, и Эпштейн были израильскими агентами. По его словам, все эти скандалы были устроены Моссадом для сбора информации и шантажа знаменитостей.

Менаше также утверждал, что принц Эндрю был обманут и использован для того, чтобы привести к Эпштейну известные имена, а также что бывший премьер-министр Израиля Барак был в курсе событий.

Напомнив, что бывший министр труда Александр Акоста сказал, что Эпштейн работал на разведку, Бен-Менаше заявил, что это происходило в интересах Израиля.

Наконец, Бен-Менаше заявил, что он бывал в учреждении, где находился Эпштейн. По его мнению, покончить с собой там практически невозможно.

Досье миллиардера Эпштейна: От принцев до художников, от политиков до «Моссада» (aa.com.tr)