Рубрика: Выбор редактора

Развитие духовной культуры каждого народа находит свое отражение в языке, истории культуры, географическом пространстве

История государственности на казахской земле является одной из актуальных тем не только Республики Казахстан. Нынешние реалии общества в контексте современной истории народов привели к пробуждению самосознания и стремлению определения самоидентичности всех этносов теперешних государств на территории Евразии. Застой исторической мысли в рамках СССР с попыткой создания «советской» нации, являясь искусственным барьером, не был преодолен и в СНГ. Видимое, осязаемое, узнаваемое казахстанскими историками, измеряемое тысячелетиями, подтверждаемое документальными, этнографическими и археологическими источниками развитие народа на исконно казахской земле не стало аксиомой даже для ближайших пограничных с нашей страной соседей, что служит основанием для всякого рода инсинуаций, периодически озвучиваемых в СМИ.

Каким образом формируются этногеографические границы государств? На каких критериях основывается этническая идентичность? Что находится в основе идеологии конкретного общества?

Такие мысли приходят в голову в связи с историей 550-летия Казахского ханства, созданного ханами Жанибеком и Кереем в долине реки Чу/Су. Случайно ли это?

Развитие духовной культуры каждого народа находит свое отражение в языке, истории культуры, географическом пространстве. В формировании ономастикона, его этимологии виден весь спектр веками сложившихся традиционных представлений, связанных с жизнью, условиями развития и достижений народа. В особенностях эволюции языка можно проследить генетическую память народа, его гражданскую позицию. Лексикологические и этимологические исследования наименований географических топонимов и антропонимов Казахстана помогают увидеть, как развивался язык казахов, их богатое историческое прошлое. Историю формирования казахских топонимов можно проследить по эпическим произведениям, являющимся бесценным источником для изучения вопросов развития антропонимии и топонимии.

Комплексные исследования антропонимов и топонимов, зафиксированных в лирико-эпическом дастане «Козы Корпеш — Баян Сулу», говорят в пользу того, что данное произведение можно использовать в качестве источника по истории этнической и языковой культуры казахов. Поэма «Козы Корпеш — Баян Сулу» создана в VI — XII вв., и в ней называются 75 географических наименований, среди которых 32 гидронима, 22 оронима, 21 ойконим, наряду с которыми перечисляются 50 антропонимов. Все они представляют собой особую историческую ценность и являются ценным лексикологическим материалом. Ввиду того что большинство топонимов, упоминаемых в поэме, встречаются и поныне, можно с уверенностью говорить об истоках их формирования именно на исконной территории в пределах Казахстана.

В дастане названы такие известные гидронимы: Аякөз, Есіл, Нұра, Сарысу, Ұзынбұлақ, Балқаш, Жайылма, Лепсі, Ұржар, Іле, Шу, Талас, Бақалы, Зайсан, Жетісу.

Оронимический ряд представлен следующими наименованиями: Алатау, Қаратау, Сауыр, Сойқал, Шынғыс, Қалба, Мыржық, Ақшатау.

Среди ойконимов поэмы упоминаются: Қызылжар, Қарқаралы, Ташкент, Қоқан, Ақжар, Өленті, Шідерті, Шолаққорған, Қаракөл, Түркістан.

Вернемся в долину реки Шу. Одним из важных топонимов является наименование горного хребта Кіндіктас, протянувшего свои гряды с юго-востока на северо-запад, в этом же направлении расположен горный хребет Хантау, а с запада долины рек Шу и Талас на север протянулся хребет Каратау.

Названные районы насыщены многочисленными памятниками всех эпох развития человека начиная от каменного века, тюркских каганатов, караханидского государства и до создания Казахского ханства.

Обратимся к вопросу развития казахского языка, являющегося неотъемлемой частью кыпчакской группы языков. Представляет интерес, что формированию письменного литературного языка кыпчаков предшествовал период расцвета языка хакания и карлукско-кыпчакского языков. Обратимся к труду Махмуда Кашгари «Диван лугат ат-турк» (1072 г.), представляющему собой бесценный памятник тюркской письменности, основанный на сравнительном анализе материалов, используемых в среде тюркоязычных племен, населявших Туркестан, большую часть которого составляла территория современного Казахстана от Иртыша до Сырдарьи включительно. В словаре содержится много грамматических и диалектологических замечаний по языкам тюркских племен; в нем приводится 291 пословица и поговорка и около 300 отрывков песен различного содержания, а также четверостишия. В словаре отражена лексика 31 тюркского диалекта, которые были распространены в XI веке в тех районах, где Махмуд Кашгари собирал материалы. Всего имеется 414 помет, из них лишь 21 помета указывает на один диалект. В словаре зафиксировано 10 слов с пометой «уйгур». По утверждению Махмуда Кашгари, хотя уйгуры и говорили по-тюркски, они имели также язык, на котором общались между собой и пользовались особым письмом, состоящим из 24 знаков. А самым легким является язык огузских племен, самыми правильными — языки тохсы и ягма: лишь при 12 словах стоит помета «ягма» и при пяти — «тохсы». Это свидетельствует, что представители этих племен уже имели сложившийся язык. Правящая верхушка, придворные круги всегда и везде предпочитали разговаривать или на иностранном языке, или на родном, но пользуясь высоким стилем, далеким от разговорного языка. Таким нам представляется язык хакания, о котором часто упоминает автор. По всей вероятности, этот смешанный язык лег в основу литературного языка государства Караханидов. В данном языке было мало арабских и персидских элементов, сложных арабско-персидских оборотов и сочетаний, но он изобиловал архаизмами. Многие из них были достоянием лишь литературного языка.

Период формирования огузского языка произошел в карлукско-караханидскую эпоху. В огузский письменный язык вошли как полноценные компоненты диалекты кыпчаков, йемеков, печенегов и булгар. Огузский письменный язык также был смешанным. Пометы, сделанные Махмудом Кашгари к тюркским словам, свидетельствуют, что автор жил и собирал свои материалы там, где преобладали огузские племена, в соседстве с которыми были компактно расселены чигили, аргу, кыпчаки. Истолкование остальных помет показывает, что такие роды и племена, как ягма, ябаку, йемек, тохсы, кай на территориях, где путешествовал Махмуд Кашгари, не составляли компактной массы населения и были в значительной степени смешаны с основным населением и… их говоры почти слились с огузскими, кыпчакскими, чигильскими, аргу диалектами.

Основная часть огузских племен населяла территории от низовьев Сырдарьи до Аральского моря и далее, охватывая Хорезм, низовья реки Амударьи, вплоть до Каспийского моря. Соседями огузов были кыпчакские племена, которые часто смешивались с огузами. Кыпчакские племена в этот период населяли территорию от реки Иртыш на востоке до низовьев Сырдарьи. Чигили занимали территорию севернее озера Иссык-Куль до реки Или и далее на запад до реки Шу. Их соседями на юге были карлукские племена, территория которых распространялась до Тараза-Таласа, а на севере до Шу. К примеру, многие из слов, приводимых Махмудом Кашгари, исчезли, но сохранившиеся: құм — песок, оң — правый, сіз — вы в словаре помечены «чигиль».

Культурный центр описываемого периода — Баласагун — находился в очаге расселения племен аргу, чигиль, карлук. Сам факт обитания названных племен на той территории, где формировался смешанный литературный язык, отличный не только от староуйгурского, но и от новоуйгурского, дает основание предполагать, что языки чигильских и курлукских племен внесли заметный вклад в этот литературный язык. Большое количество помет «аргу» свидетельствует, что Махмуд Кашгари, по-видимому, жил и собирал материалы среди племени аргу. По его словам, аргу жили на территории между Испиджабом и Баласагуном, по среднему течению рек Талас и Шу. Города Баласагун, Мерке, Талас до некоторой степени были населены аргу и… можно предполагать, что территория, занятая племенами аргу, простиралась до среднего течения Сырдарьи, где жили огузские племена.

В связи с темой родства огузов и кыпчаков следует обратиться и к легендарным преданиям, эпическим произведениям о происхождении кыпчаков, сохранившимся в целом ряде источников. По версии, записанной историком монголов лейб-врачом Фазлаллах Рашид ад-Дином в труде «Джами ат-таварих» («Сборник летописей»), генеалогическая история кыпчаков непосредственно связана с огузами, и эпоним «кыпчак» явился следствием имянаречения самим легендарным Огуз каганом. Рождение мальчика на острове, образуемом течением двух рек, в дупле дерева, именуемом на тюркском «кыпчак» и послужившем поводом для его имянаречения ханом, описывается и у другого автора Абульгази хана Хивинского. О связи кыпчаков с огузами и Огуз ханом, а также эпонима «кыпчак» с деревом говорится и в уйгурской рукописи «Огузнаме».

Информация об идеологическом комплексе кыпчаков с ценными сведениями об их этнонимах, тамгах и уранах содержится в этнографических источниках. В китайских источниках и в древнетюркской рунической Онгинской надписи семь племен се-яньто названы jeti eren «семь мужей-предводителей». Этим племенам покровительствовало семизвездное скопление Плеяд. В труде Махмуда Кашгари и в «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина племя с тем же названием указано в одном и том же списке огузских племен. Анализируя тамгу этого племени, Г. Н. Потанин отмечал, что ее «рисунок представляет собой три наклонно расположенные линии, заканчивающиеся вверху стилизованным изображением звезд. Слева от них имеется изображение лука. Этот рисунок совпадает с рядом наскальных изображений». Название племени соответствовало переданному у М. Кашгари уркер, значившего «лось». Ураном кыпчаков был «байтерек», являющийся символом дерева, в котором был рожден предок кыпчаков.

В письменных источниках, написанных на разных языках: китайском, арабском и персидском, сведениях сирийских, итальянских, грузинских, армянских, в древнерусских летописях сохранилось огромное количество информации по истории средневековых тюркских племен, населявших в ту эпоху степи Центральной Азии, Казахстана и Восточной Европы. В достаточной степени достоверные, информативные по своему содержанию сведения письменных источников позволяют выявить характер этнических и культурных связей в эпоху Средневековья, с проекцией на широкие пространства Евразии. Результаты перекрестного анализа данных археологии и этнографии тюркских племен указывают на совпадение сведений письменных источников с данными по археологическим памятникам. Комплексный анализ археологических источников, позволивший прийти к выводам по хронологии изученных комплексов и выявить особенности генезиса культуры тюркских племен, совместно с данными по их этнографии, послужил основой для реконструкции общих характерных черт, процесса культурной и этнической консолидации тюркских народов Средневековья на описываемом пространстве.

Длительное проживание на одной территории, в ранний период на востоке и с первых веков на западе Туркестана, в казахских степях способствовало формированию целостных идеологических представлений об устройстве мироздания. Общие истоки традиционного мировоззрения тюрков, восстановленные по данным о легендарных преданиях, описанных в письменных источниках, нашли отражение во многих видах культового искусства. Факты, подтверждающие реальность бытования в тюркской этнической среде мифов, вера в которые пронизывала духовную культуру населения, нашли отражение на многих памятниках прикладного искусства.

Из источников известно, что центром территориальных владений народа десяти стрел являлась долина реки Чу/Шу, на территории которой письменные источники локализовали политические ставки Западного Тюркского каганата: Суяб, Мерке, Невакет. Каждый из центров, представлявших собой экономический и политический мегаполисы, функционировавшие в разные периоды развития каганата, сохранились до современности в виде развалин городищ и частично изучены археологами.

Составленная в контексте исторического развития культуры средневековых тюркских племен база данных, состоящая из комплекса источников, позволяет научно аргументировать процесс развития и становления государственности западных тюрков на территории казахской степи и Приыссыккулья. Результаты анализа комплекса исторических источников, археологических материалов, антропологических, этнографических, эпиграфических данных, нумизматического материала, данных сфрагистики и других позволяют выявить характерные черты эволюции этнической культуры средневековых тюркских племен. Полученные данные позволяют также выявить особенности процесса последовательного развития в пространстве Средней Азии, Северного Кавказа, Восточной Европы.

В контексте приведенной выше информации необходимо обратиться к данным по локализации культовых памятников святилищ Мерке и Жайсан и результатам анализа содержания погребальных сооружений, ритуальных конструкций с тюркскими статуями, культовых мест с тамгами, алтарями и петроглифами. Сакральные территории на святилище Мерке занимают площадь более 97 тысяч гектаров, на святилище Жайсан культовые сооружения компактно расположены на площади около 65 тысяч гектаров. Все составляющие части культовых и мемориальных комплексов подчинены единой мировоззренческой идее — модели мира тюрков, основным понятием которого являлась неделимость организованного природного и социального пространства. Модель мира в представлении тюрков — это идея неразрывного единства Неба/Тенгри и Земли-Воды/Жер-Су (А. Досымбаева).

По сведениям китайских источников, западные тюркские каганы поклонялись верховному божеству Тенгри и для совершения ежегодного жертвоприношения 5 мая направляли верховных сановников к священной пещере предков. По данным профессора Т. Осавы, локализация столичных центров в предгорной и горной местности совместно с проведением традиционного ежегодного ритуала жертвоприношения в горной пещере является отражением обряда поклонения верховному божеству Тенгри, обитающему в сакральных горах. Обладание священной территорией сакральных гор (хребет Кіндіктас) являлось гарантией могущества кагана, «значившего, что он являлся не только политическим и военным лидером, но также что личность кагана становилась олицетворением культово-культурного лидера среди единоплеменников. И это могущество являлось гарантией его власти и независимости в будущем». Исследователь полагает, что концентрация в предгорной и горной степи погребальных курганов и памятников с каменными изваяниями, надписями, наскальными рисунками со сценами охоты является тому подтверждением (Т. Осава).

Результаты комплексного анализа сведений арабских, китайских, сирийских письменных источников привели исследователя к выводу о том, что описываемые традиционные ежегодные ритуалы поклонения и жертвоприношения своим богам западных тюркских племен проходили в районах расположения родовых земель. В связи с тем, что, по источникам, места постоянного обитания западных тюрков локализуются в географических пределах Туркестана, ученый пришел к выводу, что их священными, сакральными горами являлись горы Тянь-Шаня, а степи вокруг них были родовой землей Тюркского каганата (Т. Осава).

Факт локализации центров средневековых тюрков на описываемой территории отражает идею сакрализации пространства, выраженную в почитании окружающей природы. Представляет интерес с этой точки зрения этимология топонимов местности. Основу этимологии слова в названии реки Шу (Шу — Су/Вода) составляет значение, которое является символом одного из главных божеств тюркского пантеона Жер-Су.

На территории локализации сакральных земель тюрков, в долине реки Шу, расположены горы Хантау. В средневековых письменных источниках сообщается, что племена огузов — хандагов/хантауских — населяли земли в долине реки Рузы. Отождествление реки Шу, берущей начало в горах Тянь-Шаня, с Рузой, по мнению С. Агаджанова, не вызывает сомнения. Автор пишет и о сходстве значения топонимов, служивших для обозначения реки Чу — Шу (на тюркском языке) и «руза» — «ruz» — в древнеиранском, имевших значение «течь, литься, бежать». Этот ряд сопоставлений дополняется идеологической символикой «белого потока» Млечного Пути — Куян/Киян. «В понятие «киян» входило не только представление о божественной (земной и небесной) реке, но и собаке, также носившей следы тотема, которому поклонялись и гнева которого боялись» (Ю. Зуев).

Результаты антропологических исследований, позволившие прийти к выводам о том, что «современные казахи представляют собой единую историческую и этнокультурную общность и гомогенную антропологическую целостность, сформировавшуюся исключительно на их исконной территории», еще раз подтверждают доказательность концепции автохтонного характера процесса генезиса этнической культуры средневековых тюркских племен на территории Туркестана.

Древние традиции металлургии, интенсивно развивавшейся в периоды эпохи бронзы, раннего железного века, ко времени выхода на историческую арену тюркских племен, владевших собственными эталонами передовых образцов вооружения, переданы в лаконичном определении, сохранившемся в китайских письменных источниках, как «плавильщиков железа». Сирийские источники описывают, что во время встречи послов из Византии в Таразе тюрки предлагали не только различные изделия из кожи, металла, ювелирные украшения, но и образцы железистой руды и слитки железа в качестве доказательства обладания сырьевыми запасами, развитой металлургии в стране и демонстрации своего могущества.

Одним из важных исторических источников, служащих в качестве подтверждения выводов о генезисе культуры тюркских племен Средневековья в казахской степи и Средней Азии является нумизматический материал. Крупными центрами денежного обращения являлись Тараз, города Южного Казахстана и древний Шаш (Ташкент). В связи с анализом иконографии каменных скульптур, изображающих обожествленных предков, особенностей стиля изображения персон и их поз, переданных в каменных статуях тюркских святилищ Мерке и Жайсан, надо отметить, что они находят прямые параллели в стиле изображения портретов правителей государств на монетах, сопровожденных тамгами и письменностью. Исследования в области развития тамговой практики, изучение форм знаков собственности, которыми маркированы сакральные земли в районах локализации святилищ Мерке и Жайсан, различных культовых объектов, иконографии изваяний, стел, ритуальных курганов и оград, позволили произвести дополнительную аргументацию тезиса о процессе генезиса этнической культуры западных и восточных тюркских племен на территории средневекового Казахстана. Широкое распространение традиции использования тамг в различных сферах жизненной деятельности, в маркировке территориальных владений, в качестве опознавательных знаков, племенной и родовой принадлежности, на памятниках монументального искусства, в чекане денежных средств и многом другом являлось одним из признаков, характеризующих своеобразие этнической культуры тюркских номадов.

Тюркские тамги, известные по материалам святилища Жайсан и интерпретируемые как тамги народа он ок будун, имеющие аналоги среди тамг из Кыргызстана, которые сопровождены руническими надписями, а также близкие по своей форме тамгам на монетах из раннесредневекового Шаша, являются вескими, убедительными источниками для исторических реконструкций. Аналогичные выводы получены в результате анализа родовой тамги тюргешей, которые высечены на скалах, каменных изваяниях, монетах из Шаша, Восточного Туркестана и Южного Казахстана.

В казахской этнографии до современности сохранилась традиция ношения тумара — оберега, напоминающего ромбовидную или треугольную по форме тамгу. Тамгой казахских родов шапрашты и ошакты также является тумар. В смысле функционального назначения ромбовидные тамги — обереги, высеченные на скалах, служили для маркировки границы сакральной зоны святилища Жайсан. С другой стороны, присутствие описываемой формы тамги на тюркских монетах Южного Казахстана, Шашского оазиса VII — VIII вв. позволяет выделить такие знаки в разряд этнокультурных эталонов определенной эпохи развития тюркских народов, центральные владения которых были расположены в бассейне реки Шу.

Семантика описываемого знака, несомненно, взаимосвязана с солнечным культом. Для понимания содержания такого знака весьма плодотворным может оказаться сопоставление тамг в форме круга с родовым знаком дулатов из Старшего жуза. Сами дулаты называют свою тамгу в двух вариантах: донгелек — круг (на каз. яз.). Но в народной традиции есть выражение «күн таңбалы дулат», означающее «дулаты с солнечной тамгой». И по сегодняшний день подразделение рода дулат — ботбай занимает родовые земли в описываемых местах и до этнографической современности, они выбивали тамги, основу которой составляет изображение круга на тех же скалах, на территории локализации святилища Жайсан. Целая серия близких по форме родовых тамг с различными вариациями дополнительных черточек в круге или на древке получила распространение на территории долины реки Талас, в предгорьях Каратау.

Тамгу, в основе которой изображен круг, можно идентифицировать с родовым знаком усуней. В устной традиции казахи Старшего жуза считают себя потомками усуней, а старшая орда в некоторых источниках называется как усуньская, причем в том же ареале обитания, что и сейчас. В контексте анализа тамг племен Старшего жуза обращает внимание, что основу знака составляет круг, символизирующий собой солнечный культ.

Круг с различными вариациями как основа тамги присутствует у родов албан (күн таңба/солнечная тамга), қаңлы (күн таңба/солнечная тамга), суан (күн таңба/солнечная тамга), сары үйсін (абаќ, аөмиш), дулат (абаќ, дөңгелек), сиқым (күн таңба/солнечная тамга), жаныс (күн таңба/солнечная тамга), ботбай (күн таңба/солнечная тамга) (слово «күн» с каз. яз. значит «солнце»). Среди родов Младшего жуза круг составляет основу тамги рода кердери, ромадан, генеалогия которого имеет очень древние корни, и представителей рода табын. Исследователи отмечают, что уран, боевой клич у ромаданов — «дулат» — и сходство родовых знаков свидетельствуют, что все названные выше роды происходили из Старшего жуза.

Материалы тюркских памятников из святилищ Мерке и Жайсан, Кумай позволяют иллюстрировать дальнейший процесс миксации культур, происходивший на земле Казахстана в IX — X веках. Результаты комплексного анализа памятников позволяют выявить причины последующей миграции отдельных тюркских этносов в западном направлении, в Волго-Донской регион, на Кавказ и на территории, расположенные к югу от Средней Азии, в Иран и Малую Азию.

Наряду с процессом движения части тюркских племен в западном, южном и восточном направлениях, прослеживаемых по материалам археологических памятников, данным письменных источников, основная часть тюркских племен остается на коренных землях, в пределах географии современного Казахстана. Процесс генетической преемственности этнической культуры тюркских и казахских племен, составивших этническое ядро казахского народа, прослеживается по всем основным признакам, составляющим традиционный этнокультурный комплекс казахов.

Опыт изучения проблемы развития стационарных поселений в пространстве и времени, сравнение полученных данных позволили прийти к выводу об их связи с традицией сооружения поселений у казахов. По данным исследователей, территориально указанный процесс наиболее отчетливо прослеживается в Жетысу и Южном Казахстане. По наблюдению ученого, «одной из характерных особенностей поселений южных кочевников является их тесная связь с погребально-культовыми комплексами…, которые формировались в местах длительного зимнего стояния и приобретали характер особо почитаемых святынь». Исследователь полагает, что «одним из факторов жизнеобеспечения, опорным элементом материальной культуры… являлось поселение, так как без оседлости в принципе невозможна нормальная жизнедеятельность, хозяйственное и культурное воспроизводство» (С. Ажигали).

Исследования С. Жолдасбаева в предгорьях Каратау показали, что традиции создания стационарных поселений в казахской этнокультурной среде имеют непосредственную связь с таковыми более ранних периодов развития и тюркской эпохи в том числе. Изучение проблемы позволило автору произвести дифференциацию казахских поселений, функциональное назначение которых было напрямую связано с конкретным типом хозяйствования и экономическими нуждами. Сеть кыстау, временных и стационарных поселений развивалась параллельно с развитием укрепленных замков, городищ и представляла собой различные формы направления экономики номадов. Все казахские поселения, сопровождавшиеся сетью ирригационных сооружений в форме «арыков и земель, подвергавшихся обработке», по мнению исследователя, свидетельствуют о комплексном характере экономики и развития, наряду со скотоводством и земледелия.

По сведениям В. Грошева, ирригация как метод искусственного увлажнения земель возникла на территории Южного Казахстана в середине I тысячелетия до н.э. Одним из «больших районов орошаемого земледелия в древности и Средневековье является юго-западное Семиречье, Таласская и Чуйская долины, расположенные на стыке земледельческих оазисов и кочевой степи». Отметив географические особенности территории долин рек Чу и Талас, берущих начало в горах Киргизского Алатау, исследователь заметил, что в водоснабжении населения края немаловажную роль играли источники родникового происхождения, вокруг которых формировался своеобразный тип ведения хозяйствования с развитой сетью оросительных сооружений.

В результате исследований тюркского наследия замечено, что в районе локализации культового мемориального комплекса Жайсан все пригодные к обитанию места с водными источниками заняты остатками поселений, небольшими по площади участками для возделывания огородных культур, развитой системой арыков и других ирригационных коммуникаций.

В целом результаты анализа проблемы о вкладе тюрков в мир ценностей культурных достижений населения Центральной Азии и Евразии эпохи Средневековья свидетельствуют, что для развития экономики тюркского населения Жетысу, Чу-Таласской долины в том числе была характерной комплексная форма хозяйствования. Исследования позволяют судить, что номадный способ ведения экономики в регионе Жетысу и Южного Казахстана характеризуется комплексностью и многообразием форм хозяйствования. Наряду с оседлостью интенсивно развивается номадный способ хозяйствования. Вместе с тем нельзя не учитывать, что так как кочевничество являлось одной из ведущих форм жизнеобеспечения номадов, которое наряду с другими типами хозяйствования обеспечивало жизнедеятельность социума и вне сферы отечества, ведение этой формы хозяйства считалось более престижным. В пользу того, что население, в силу каких-либо причин не владеющее скотом, оседало и вело уже иной способ хозяйствования, нежели кочевой, считавшийся наиболее престижным, говорят наблюдения С. Толстова. Исследователь обращает внимание на то, что «кочевая скотоводческая аристократия противопоставляет себя оседлому населению огузских городов — «ятукам». Названный социально окрашенный термин впервые упоминается Махмудом Кашгари. Тюркский термин «ятук» дожил до XX века в казахском языке в форме «джатак» и служил для обозначения понятия «оседлый бедняк», т. е. человек, не имеющий скота для кочевания».

Две основные формы ведения экономики, оседлость и номадизм, послужили в качестве факторов дифференциации мировоззренческих устоев. В результате процесса смены идеологии мир кочевой степи стал обо-
соблять себя от города, продолжая жить в соответствии с устоявшимся способом хозяйствования, длительное время оставаясь верным своим мировоззренческим приоритетам, сложившимся в обществе на протяжении тысячелетий. Неповторимое сочетание различных форм культуры тюркских этносов, отраженное в таких памятниках культуры, как святилища с наскальным искусством, с каменными изваяниями, обособленных культово-ритуальных объектах, родовых тамгах, памятниках рунической письменности, которые высекались на скалах, является ярким свидетельством этнокультурного облика тюркских племен, населявших просторы казахской степи в период Средневековья.

Функционирование города как социальной структуры в корне отличалось от жизни в степи. Неотъемлемой частью городской культуры были здания — храмы/молельни. В кочевой степи таковыми являлись святилища с каменными скульптурами обожествленных предков. Частью города является некрополь, а курганы кочевников высились на широких пространствах степи. В городах находились дворцы для проведения различных общественных церемоний, в степи такую роль выполняли живописные уголки с наскальными рисунками и каменными изваяниями. Сакральные земли маркировались родовыми тамгами, знаками обычного права номадов. Родовые тамги — свидетельства принадлежности собственнику, хозяину конкретной земли — высекались на границах территорий, на культовых объектах и как символы власти на монетах каганов, тамгами метили скот, различные предметы. Каменные алтари в местах совершения ритуала жертвоприношения, сопровождаемые руническими текстами и тамгами, находились в центре земель номадов, в том же пространстве, где размещались культовые памятники с образами божественных предков. Нигде в пространстве, ограниченном стенами городов, нет храмов, подобных тем, которые были сооружены в степи, аналогами которых являются сакральные комплексы уникальных святилищ Мерке, Жайсан и Кумай. Каждое из святилищ, представленных комплексом многочисленных погребальных и ритуальных сооружений, являет собой непревзойденные образцы уникальной степной культуры западных и восточных тюркских племен во всем многообразии.

В контексте предстоящего празднования 550-летия Казахского ханства, созданного ханами Жанибеком и Кереем на территории долины реки Шу, становится очевидным, что выбор этой территории был основан на идеологических и экономических приоритетах. Земли в пределах Или, Шу и Таласа с центральными владениями в округе города Тараза являли собой владения, способствующие жизнеобеспечению во всех направлениях. В контексте международных взаимоотношений тюркских народов и казахов названные территории служили и в качестве буферных, контактных зон трансконтинентальной трассы Великого Шелкового пути.

Айман ДОСЫМБАЕВА,
доктор исторических наук,
профессор ЕНУ имени Л. Н. Гумилева

Если бы не приход турок-сельджуков в XI веке, армяне утратили бы свою идентичность в условиях доминирующей ортодоксальной христианской религии. В эти дни весь мир становится свидетелем общеармянского параноидального расстройста под названием «геноцид армян». Накануне столетия событий 1915 года, все ресурсы мирового армянства направлены на то, чтобы заставить турецкий народ признаться в несодеянном преступлении. Вступившие в дело деньги заставили некоторых западных политиков, парламентариев, Папу Римского и прочих потомков средневековых инквизиторов выступать с неадекватными заявлениями. Они всячески пытаются давить на Турцию, призывая ее признать депортацию враждебно настроенного населения Османской империи в 1915 году «геноцидом армян».

А зря… потому что, на протяжении всей истории гордый турецкий народ вообще не поддавался давлениям, и, в отличие от европейских народов, никогда не совершал преступления против человечности. Совсем наоборот, Папе Римскому наверняка известен исторический факт спасения турками миллионов евреев и ортодоксальных христиан, включая армян, гонения на которых в 1492 году начала возглавляемая сегодня им Римско-католическая церковь. Если сильно вдаваться в историю, то мы увидим, что порабощение покоренных народов вообще не присуще тюркскому кодексу нравов.

Наоборот, армяне и прочие восточные христиане сохранили свою идентичность именно благодаря туркам-сельджукам. Их ждала ассимиляция в Византийской империи. Сегодня армянские историки утверждают, что турки насильно заставляли жителей Малой Азии принимать ислам. Якобы этнические армяне-амшены (в Турции их называют хемшинами) просто вынужденно перешли в ислам, дабы выжить. В качестве других примеров они указывают на этнических грузин-лазов, ассирийцев и другие народности, якобы целенаправленно ассимилированные турками-сельджуками.  Но на в самом деле все не так, как утверждается. Переход в ислам проходил в совершенно безболезненной, мирной обстановке по инициативе самих представителей этих народностей, или отдельных общин. Люди переходили в ислам, чтобы избавиться от выплаты церковных налогов. В церковной структуре существовала система, обязывающая паству платить многочисленные пошлины и налоги. Прихожане фактически становились собственностью церкви и зависели от решений церковной иерархии.

Перейдя же в ислам, люди избавлялись от обременительных выплат, потому что в исламе, как в социальной религии, не существовала такая система принуждения к выплатам налогов. Более того, тогда в империи существовала система османских миллетов, обеспечивающая немусульманские народы всеми правами, а порой и привилегиями. Вы только взгляните на список государств, страдающих от синдрома хронической армянофилии и ратующих за то, чтобы Турция признала события 1915 года «геноцидом армян». Список полон странами, совершившими чудовищные преступления против малых народов в разные исторические периоды. Складывается такое впечатление, что большинство государств, признающих так называемый «геноцид армян», – это те страны, которые в разные исторические периоды тем или иным образом почувствовали на себе силу и размах турецкого кулака, что заставило их скомплексовать и искать братьев по несчастью. «Хорошо сделано – это лучше, чем хорошо сказано», — говорил когда-то один из лидеров войны за независимость США, американский политический деятель и дипломат Бенджамин Франклин.

Несмотря на то, что Турция открыла все архивы для историков, армяне и их пособники продолжают игнорировать ее добрую волю, предпочитая делать акцент на пустой риторике, ибо хорошо знают, что их претензии совершенно безосновательны.  Что касается религиозных лидеров мира, то они и вовсе должны призывать к миру, а не к вражде. То, что позволил себе заявить Папа Римский, вообще не влезает ни в какие рамки. История должна обсуждаться учеными-историками на круглых столах, конференциях и научных семинарах, а не парламентариями разных стран, и уж точно не религиозными деятелями. Когда политические деятели занимаются религией, а религиозные лидеры – политикой, получается «геноцид армян», то есть то, что не имеет под собой никакой основы.

Джейхун Алекперов

Подробности: http://www.1news.az/authors/130/20150423105331922.html

В 1492 году по инициативе Ватикана испанская королевская чета Фердинанд и Изабелла подписали декрет об изгнании из их страны всех евреев и мусульман, которые откажутся принять христианство. Недавно Папа Римский Франциск I фактически обвинил турецкий народ в совершении так называемого «геноцида армян» в 1915 году. Духовный лидер католиков словно забыл о своих прямых обязанностях, и вместо того, чтобы призывать всех людей к защите общечеловеческих ценностей, решил идти на поводу у грязных политиканов и совершенно безосновательно разжигать межнациональную и межрелигиозную рознь. Сыгравший на руку армянским лоббистам Папа Римский повел себя так, будто он не знает историю возглавляемой им церкви.

Апеллирующий к христианскому милосердию глава Римско-католической церкви наверняка хорошо знает историю европейского антисемитизма, уходящего корнями в глубокое Средневековье, тотального террора тамплиеров, костров инквизиции, кровавой резни в исполнении иезуитов, жестокой расправы над гугенотами и других чудовищных преступлений, совершенных в разные времена с благословения небезызвестных римских понтификов. А недвусмысленное молчание Римско-католической церкви в период Холокоста, сотрудничество с итальянскими фашистами во главе с Бенито Муссолини и многое другое ведь являются событиями недавнего прошлого. Называть депортацию враждебно настроенного населения Османской империи «геноцидом», а при этом игнорировать массовую резню алжирцев со стороны французов, тотальное уничтожение боснийских мусульман сербами, этническую чистку азербайджанцев армянами и другие исторические факты, по крайней мере, негуманно. Вот что значит, в чужом глазу соломину увидеть, в своем – бревна не замечать.

Чего только стоит история тотального выдворения евреев и мусульман с Пиренейского полуострова. Допустим, что насильственное выдворение мусульман было «логическим» концом Реконкисты – процесса отвоевания полуострова христианами. Тогда почему участь мусульман разделили также евреи? Есть только один правильный ответ – христианский антисемитизм, разжигаемый Римско-католической церковью. Вот тогда руку помощи как мусульманам, так и евреям протянула именно Османская империя, обвиняемая сегодня недоброжелателями турецкого народа в религиозной нетерпимости.    Евреи должны были покинуть Испанию не только из-за религиозного фанатизма испанских священников, но и по политическим причинам. С конца XIV века многие испанские евреи приняли христианство для спасения своей жизни. Тайно оставаясь верными иудаизму, марраны, то есть новые христиане, часто добивались высоких политических, экономических и даже церковных должностей. Это вызывало озлобление народа.

Впрочем, официальной причиной декрета об изгнании стало опасение влияния оказываемого евреями на своих обращенных в христианство собратьев. Политическое объединение Испании требовало также укрепления путем национального и религиозного объединения. Читайте также: Предотвращенный геноцид, или О том, как турки спасли армян от византийцев и католиков Около 300 тысяч еврейских изгнанников искали убежища в других странах. Десятки тысяч сефардов – испанских евреев достигли берегов Северной Африки. Большое число укрылось в провинциях Османской империи. В то время как некоторые раввины обосновались в Северной Африке и продолжили там изучение Торы, другие предпочли продолжить свой путь по направлению к Египту и другим землям, находящимся под турецким правлением. Некоторые евреи искали убежища в Португалии, Наварре, Неаполе, Венеции и других европейских странах. Однако, в отличие от турок, правители и население этих стран отнеслись к ним неприветливо. Прошло немного времени и евреи были изгнаны ими тоже. Изгнание из Испании положило конец существованию процветающей общины как с культурной и религиозной, так и с экономической точки зрения. Однако сефардский иудаизм вскоре возродился на Востоке – на обширных землях Османской империи. Сефардов в Османской империи называли «мусави» – последователями пророка Моисея. Известно, что вторая по численности субэтническая группа евреев сформировалась на Пиренейском полуострове из потоков миграции иудеев внутри Римской империи, а затем внутри арабского халифата. Исторически бытовым языком сефардских евреев служил ладино – сефардский язык, близкий к испанскому.

В сефардской литургической традиции использовался сефардский вариант произношения древнееврейского языка. Сефард с современного иврита переводится как «испанец». Этих евреев стали называть сефардами после изгнания и исхода с Пиренейского полуострова. Впоследствии сефарды переселились в страны Северной Африки, Палестину, Малую Азию, Англию, Нидерланды, на Балканский и Апеннинский полуостровы, юг Франции, отплыли с Колумбом на Запад. В Северной Африке изгнанные испанские евреи ассимилировались в местные еврейские общины, в других же странах расселения испанских евреев ассимиляция происходила в новые языковые культуры, однако в Турции и Греции потомки мусави продолжали оставаться ладиноязычными вплоть до середины ХХ века. С образованием государства Израиль в 1948 году большинство ладиноязычных сефардов Турции и Греции иммигрировало в Израиль, произошел процесс их ассимиляции с другими евреями Израиля. Сегодня в Израиле сефардами или евреями сефардского толка называют евреев-репатриантов из арабских стран Северной Африки и Ближнего Востока, курдских, персидских, афганских, среднеазиатских, грузинских, кавказских и кочинских евреев. Это связано с тем, что данные евреи исповедуют иудаизм испанского (сефардского) канона, отличающегося от германского (ашкеназского) и развивавшегося независимо от него. Несмотря на то, что изгнанные сефарды поселились вокруг бассейна Средиземного моря, сефардский канон распространился далеко за пределы их новых поселений. Реально же потомками изгнанных сефардов являются болгарские евреи, мусави западной части Турции, греческие, балканские и итальянские евреи. Эти евреи имеют право на испанское гражданство согласно современным законам Испании. Золотой век сефардского языка и культуры пришелся на время мусульманского правления в Испании. После завершения Реконкисты – окончательного отвоевания занятого арабами Пиренейского полуострова христианами в 1492 году – сотни тысяч романоязычных евреев, отказавшихся принять христианство, были выдворены из страны из антисемитских побуждений. Серебряный век сефардской культуры начался именно после изгнания из Испании. Сефардские евреи были приглашены турками-османами для заселения балканских городов, завоеванных ими после падения Византии…

Джейхун Алекперов

http://www.1news.az/authors/130/20150603030403610.html

Великобритания должна Армении миллиард в неизвестной валюте. В этом убежден ереванский профессор Сурен Айвазян. В ближайшие дни он намерен отправить в Букингемский дворец письмо, адресованное королеве Елизавете II, с требованием возврата Армении казны Киликийского армянского государства.

Согласно имеющимся в распоряжении профессора Айвазяна (Suren Ayvazyan) сведениям, в 1378 году царь Армянской Киликии Левон VI Рубинян передал на хранение королю Англии Эдуарду III Плантегенету армянскую казну. При этом между монархами был подписан договор, согласно которому королевский двор обязуется вернуть Армении ее золотой запас сразу же после восстановления армянской государственности.
По мнению профессора, Англия, а затем Великобритания в течение более 600 лет всячески препятствовала восстановлению армянской государственности, чтобы не возвращать казну, существенно обогатившую британское государство.
В своем послании Сурен Айвазян аргументированно обосновывает причину, по которой хранителем казны киликийских царей был выбран английский король. Согласно исследованиям профессора в области археологии, истории и лингвистики, он делает вывод, что англосаксы являются выходцами из Армении, переселившимися на Британские острова в XV-X веках до н. э. из области Англ-тун провинции Четвертая Армения края Великая Армения. При этом профессор Айвазян ссылается не только на армянские, но и на английские источники, ставшие в последнее время достоянием научной общественности.
Область Англ-тун располагалась в труднодоступной высокогорной части бывшего Киликийского государства и являлась местом хранения казны царей династии Рубинянов. Этот факт, а также общие корни армян и англосаксов и послужили, по мнению Сурена Айвазяна, причиной передачи царской казны на хранение Эдуарду III.
Между делом профессор Айвазян объясняет в письме Елизавете II происхождение ее династии. По мнению профессора, предки королевы жили в ущелье, где выращивался виноград. Это следует из того, что по-армянски фамилия нынешних британских королей Виндзор означает «виноградное ущелье».
Сурен Айвазян надеется, что в возвращении Армении казны киликийских царей будет также заинтересован Луи Лусинян (Louie Lusinyan), потомок царя Левона, проживающий в настоящее время в Лондоне.
Договор о передаче на хранение киликийской казны действительно существует, и его можно найти, полистав свод законов Британской империи. Однако с правовой точки зрения вопрос возвращения ценностей и процентов по ним весьма проблематичен. Ереванский профессор наверняка столкнется с той же проблемой, с которой столкнулись несколько лет назад украинские власти, пожелавшие получить от Великобритании казну одного из запорожских гетманов, также переданную на сохранение в Лондон. Украинцев вежливо выслушали и предложили продолжить разговор после того, как будет доказана правопреемственность от Запорожской Сечи до нынешней самостийной Украины.
Сурену Айвазяну также предстоит объяснить, какое отношение нынешнее армянское государство имеет к Киликийскому государству XIV века. А до этого «миллиард (непонятно, правда, в какой валюте оценивал киликийскую казну профессор.— Ъ), находящийся в Великобритании на депозите», и общность корней британцев и армян могут считаться лишь весьма занятными историческими гипотезами.

Газета «Коммерсантъ» http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=264720

13 мая в г. Таштагол Кемеровской области прошел Х съезд шорского народа. Повестка дня: выборы нового президента, а  также утверждение собственного флага и герба. Однако в самом съезде сыграли свою роль губернатор Амангельды  Тулеев и высшие силы.

Съезд шорского народа является высшим органом Кемеровской региональной общественной организации «Ассоциация шорского народа» и проходит 1 раз в 4 года.

В этом году в работе съезда приняли участие 86 делегатов из гг. Новокузнецк, Мыски, Калтан, Осинники, Междуреченск и Таштагольского района. В состав делегаций вошли наиболее уважаемые и активные члены общественных организаций, представители научной и творческой интеллигенции.

Как сообщает издание «Шория», за неделю до мероприятия действующий президент шорского народа Михаил Тунеков начал убеждать всех перенести съезд в связи  затмением Луны. По местным верованиям это плохая примета. Но его никто не послушал. В итоге впервые за 25 лет существования  Ассоциации шорского народа съезд закончился  взаимными обвинениями.

В ходе процедуры тайного голосования большинством голосов шорским Президентом на период с 2015г. по 2019г. выбрана Дудкина Светлана Михайловна,заместитель главы администрации г. Мыски  по национальной политике и социальным вопросам.  Однако часть шорцев посчитала избрание нелегетимным. Согласно Устава  для принятия решения на съезде необходимо набрать 2/3 голосов от присутствующих на съезде делегатов. Присутствовало 86 человек, значит для принятия решения необходимо набрать 58 голосов , а кандидат Дудкина С.М. набрала всего 52 голоса, сообщает «Шория».  Однако второй тур не проводили. Причем со сцены было открыто объявлено, что кандидатуру С. Дудкиной поддерживает лично губернатор Кемеровской области Амангельды Тулеев.

Теперь шорская оппозиция в Москве хочет провести собственный альтернативны съезд.  Они как бы не против кандидатуры С. Дудкиной, но как бы за выборы без областной администрации.

Хорошей новостью является, что шорцы наконец-то утвердили свой флаг. Это стал третий флаг с изображением волка среди современных тюркских народов. До того флаг с изображением древнего тотема тюрок — Кок бори (Бозкурта) имели только ногайцы и гагаузы.

Образ волка начала пропагандировать в 2005 году популярная шорская исполнительница традиционных песен, лидер группы «От Ене» Чылтыс Таннагашева.

Справка: Шорцы («шор-кижи» или «тадар-кижи», «кижи» — «человек»), малый тюркский народ Сибири, живущий в юго-восточной части Западной Сибири, на юге Кемеровской области (в Таштагольском, Новокузнецком,Междуреченском, Мысковском, Осинниковском и др. районах), а также в некоторых районах Республики Хакасия, Республики Алтай, Красноярском и Алтайском крае. Общая численность около 14 тыс. человек.

Премьер-министр Турции Ахмет Давутоглу заявил, что груз в автомобилях, направлявшихся в Сирию и задержанных жандармерией (часть вооруженных сил) в январе 2014 года, был предназначен для туркменской общины в этой разрушенной войной стране.

Напомним, в минувшую пятницу турецкая ежедневная газета «Джумхуриет» опубликовала сенсационные фотографии и видеокадры (размещены на этой странице), сделанные, как утверждает издание, в январе 2014 года во время обыска грузовиков, принадлежавших Национальной разведывательной организации (MIT) Турции и перевозивших оружие. На опубликованных в газете «Джумхуриет» снимках и видеокадрах — не «гуманитарная помощь», а оружие и боеприпасы: всего 1000 артиллерийских снарядов, 50.000 пулеметных патронов и 1000 минометных снарядов в шести стальных контейнерах. Прокуратура Стамбула сразу же начала свое расследование в отношении издания, обвинив редакцию «Джумхуриет» в фальсификации снимков и попытке дискредитации Турции на международной арене.

В субботу во время митинга в Анкаре глава правительства Турции Ахмет Давутоглу признал, что в грузовиках было оружие, но сказал, что эта «помощь» предназначалась этническим туркменам Сирии. «Да, я говорю это без каких-либо колебаний. Эта помощь направлялась туркменам. Там война у их дверей, а мы будем равнодушно взирать на то, как наш туркменских, арабских и курдских братьев уничтожают. В самом деле?».

Как отмечает издание Today»s Zaman, турецкие официальные лица неоднократно выступали с противоречащими друг другу комментариями по поводу этих грузовиков с оружием.

Следует отметить, что ближневосточные туркмены не имеют никакого отношения к туркменам среднеазиатским. «Туркменами» на Ближнем Востоке называют тюркоязычные племена, чей язык близок к турецкому/азербайджанскому. Согласно Википедии, сирийские туркмены или сирийские тюрки — тюркский народ, проживающий на территории современной Сирии. Около 100 тысяч сирийских турок являются потомками анатолийских турок, говорят на одном из анатолийских диалектов турецкого языка.
Первоначально правительство полностью отрицало, что в грузовиках было оружие и снаряды. Ахмет Давутоглу, который был тогда министром иностранных дел, утверждал, что на машинах перевозился груз гуманитарной помощи, предназначенный для сирийских туркмен. То же самое заявляли и тогдашний премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган, и министр внутренних дел, и пресс-служба MIT.

Жандармерия, которая осуществляет охрану государственной границы Турции, заявила, что область Сирии, в которую направлялся груз, не имела никакого отношения к туркменам, а, напротив, была оккупирована радикальными исламистскими группами, включая Аль-Каиду и так называемое «Исламское государство» (ИГИЛ).

Сирийские туркмены, в свою очередь, также опровергли факт получения в то время какой-либо гуманитарной помощи. Вице-председатель сирийско-туркменской Ассамблеи Хусейн аль-Абдулла сказал в январе 2014, что подобные грузовики из Турции не прибывали.

Ранее в мае 2015 года Ясин Актау, заместитель председателя правящей Партии справедливости и развития, ответственный за международные отношения, признал, что грузовики на самом деле перевозили оружие, но сказал, что получателем его была Свободная сирийская армия (FSA), которая борется против сирийского правительства, а не ИГИЛ. С другой стороны, представитель и советник президента Эрдогана Ибрахим Калин заявил, что Турция никогда не отправляла оружие в Сирию.

Скандал вокруг поставок оружия в Сирию разгорается на фоне приближающихся парламентских выборов в Турции, назначенных на 7 июня.
31.05.2015

26 мая в Международном пресс-центре МИА «Россия сегодня» в рамках проекта «Осторожно, история»! прошла очередная дискуссия с участием экспертов, СМИ и гражданского общества.

28 мая 1918 года в Тбилиси Национальный Совет Азербайджана провозгласил создание первой на мусульманском Востоке Азербайджанской Демократической Республики.Дискуссия, организованная Центром истории Кавказа, будет посвящена историческому значению этого события. В ходе обсуждений будет поведано о малоизвестных страницах азербайджанской истории.

Был показан трейлер нового исторического документального фильма«Альтернативная история Армении и Азербайджана», который подготовлен Центром истории Кавказа при Институте «AZER-GLOBE»совместно с телекомпанией ATV.

Модератор мероприятия директор Центра истории Кавказа, доцент Отделения Кафедры ЮНЕСКО, историкРизван ГУСЕЙНОВрассказал о значимости создания Азербайджанской Демократической Республики в 1918 году.

Затем с докладами об АДР выступили завотделом истории Кавказа в Институте истории им. А.А.Бакиханова НАН Азербайджана, доктор исторических наук – Ирада БАГИРОВА и завкафедрой истории Академии государственного управления при Президенте Азербайджанской Республики, доктор философии исторических наук — Фирдовсия АХМЕДОВА.

Отметим, что Центр истории Кавказа при Институте «AZER-GLOBE» осуществляет ряд исследовательских проектов по изучению истории Азербайджана. В рамках этих исследований публикуются статьи, издаются книги и снимаются фильмы об истории Азербайджана и армянских фальсификациях истории Кавказа.

«К 97-ой годовщине Дню Независимости Азербайджана, под руководством политолога Фуада Ахундова мы подготовили исторический документальный фильм «Альтернативная история Армении и Азербайджана». Фильм является совместным проектом Центра истории Кавказа при Институте «AZER-GLOBE» с телекомпаниейATV», — сказал научный консультант фильма, директор Центра истории Кавказа, историк Ризван Гусейнов.

Отметим, что Р.Гусейнов является доцентом Отделения Кафедры ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога на Северном Кавказе.

В фильме собраны уникальные кинокадры, высказывания российских и армянских политиков, ученых и деятелей, а также впервые приведены для широкой публики редкие документы по истории Азербайджана из архивов России, Турции и Грузии. Фильм «Альтернативная история Армении и Азербайджана» станет хорошей подмогой для тех, кто интересуется историей региона и причинами армяно-азербайджанского конфликта.

«Это первый фильм в рамках проекта «Информационная поддержка армянской общественности», имеющего целью донести до армянской и широкой мировой общественности альтернативную информацию об истории региона. Намечено снять еще несколько серий фильма, который будут посвящены различным вопросам истории и ее фальсификаций», — резюмировал Р.Гусейнов.

Намечено показать фильм «Альтернативная история Армении и Азербайджана» на ряде азербайджанских телеканалов, также будет подготовлен перевод фильма на азербайджанский, английский и другие языки, который все будут выставлены в интернете.

По этой ссылке можно ознакомиться с некоторыми кадрами фильма, который полностью будет презентован 28 мая в День Независимости Азербайджана.

https://www.youtube.com/watch?v=LDj3HCPt0pc&feature=player_embedded

«Альтернативная история Армении и Азербайджана»

Автор — Фуад АХУНДОВ

Научный консультант — Ризван ГУСЕЙНОВ

Режиссер — Арзу МАМЕДОВА

Режиссер монтажа — Эльшад РАСИМОГЛУ

Музыкальный редактор — Рауф АЛИЕВ

Оператор — Кянан МАМЕДОВ

При поддержке телекомпании ATV и содействии кинокомпании BUTA FILM

Информационно-аналитический портал Newtimes.az опубликовал статью Парвина Дарабади «Геополитические реалии в Каспийском регионе в контексте формирования нового мирового порядка».

Предлагаем вниманию читателей данный материал без изменений: «Политическая карта мира, сформировавшаяся в начале ХХI века, все больше напоминает чрезвычайно пеструю мозаику, где мировые и региональные державы соседствуют с небольшими государствами, также в той или иной мере затронутыми глобализационными и межцивилизационными проблемами. Они проявляются в качественно новых геополитических условиях, когда после распада мировой системы социализма и ее несущей конструкции – Советского Союза в начале 90-х годов прошлого века заявку на моноцентристский мир сделали США, объявившие чуть ли не весь мир зоной своих стратегических интересов. Особое же место в этой геостратегии США занимает гигантский геополитический массив – «сердце мира» – Евразия. В своей книге «Вне контроля» З.Бжезинский подчеркивает: «Развал Советского Союза превратил «Хартленд» Евразии в геополитический вакуум…, не только создал возможность для потенциального проникновения американского влияния в евразийский вакуум, в особенности путем консолидации геополитической разрозненности бывшего пространства СССР, но и имеет решающие геополитические последствия на юго-западной окраине Евразии» и «в будущем ни одно государство или же коалиция государств не должны консолидироваться в геополитическую силу, которая могла бы вытеснить США из Евразии». В современную эпоху особенно наглядно это прослеживается на обширном и богатом природными ресурсами входящем в Евразию Центрально-Евразийском геополитическом пространстве.

Здесь уже обозначился ряд государств, которые Запад планирует и уже на практике превращает в своего рода геостратегические опорные пункты для дальнейшего углубления и фрагментации всей Евразии. Эта тенденция получила новый мощный импульс в связи с концентрацией геополитической силы Запада в лице США и НАТО после трагических и, как оказалась, роковых для ряда стран событий 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах Америки. В целом же, за последние два-три десятка лет происходил сложнейший процесс формирования новых систем международных отношений, нового мирового порядка или, как его нередко называют, «нового мирового беспорядка». Последнее связано с тем обстоятельством, что в отличие от прошлого в настоящее время нет каких-то общепринятых правил игры на международной арене. Одновременно действуют различные установки, в значительной степени противоречащие друг другу, что создает порой опасную ситуацию неопределенности, двусмысленности, конфликтующих подходов. Это относится и к постсоветскому пространству, где, в частности, на Южном Кавказе все еще сохраняют свою остроту этнополитические, межгосударственные конфликты.

Причем, казалось бы, за носящими локальный характер и касающимися непосредственных интересов южнокавказских государств конфликтами стоят взаимоисключающие геополитические интересы конкурирующих в регионе ведущих держав мира, что и позволяет держать эти страны в своего рода «подвешенном» состоянии и использовать их в «большой геостратегической игре», развернувшейся на обширном Черноморско-Кавказско-Каспийском геополитическом пространстве. Становление нового мирового порядка в условиях глобализации интенсифицирует взаимодействие государств, которые выстраивают разнообразные системы отношений. Стихийно формирующийся в условиях глобализации новый мировой порядок во многом вырастает снизу, постепенно кристаллизируясь вокруг наиболее сильных геополитически активных игроков. Между тем, происходящие в наступившем столетии глубокие изменения в геополитических и геоэкономических структурах мирового сообщества, трансформации социально-политических систем дают основание утверждать о вступлении мира в качественно новую геополитическую эпоху, характеризуемую формированием вместо биполярной новой глобальной геосистемы «многополярного мира», т.е. на повестку дня выносится новый раздел сфер влияния на земном шаре между формирующимися новыми геополитическими центрами. В то же время ни одна страна, ни один геополитический центр силы не может ныне самостоятельно определять и осуществлять в полном объеме свои геостратегические и геоэкономические задачи на международной арене без учета разнообразия и специфик крупнейших цивилизационных сообществ. В конце концов, все это может привести к образованию межцивилизационных союзов, причем в самых различных и неожиданных сочетаниях, ибо ни одна из существующих ныне крупных цивилизаций, будь то славяно-православная, исламская, конфуцианская, индуистская и другие не способны самостоятельно противостоять натиску, базирующейся на принципах «The West and the Rest» («Запад и все остальное») и «One World» («Единый Мир») при полной американской гегемонии, тотальной вестернизации Востока.

В целом же, к мировому хаосу в ХХI веке могут привести религиозный фундаментализм, оголтелые национализм и расизм, этническая нетерпимость, формирование центров международного терроризма и организованной преступности, экономическое неравенство, демографический взрыв, неуправляемые миграционные процессы, экологические коллизии и истощение природных ресурсов. Причем даже вроде бы благополучные и приверженные глобализации регионы мира не гарантированы от вспышек конфликтных ситуаций в их различных модификациях. Достаточно вспомнить драматические события последних лет в США, Великобритании, Испании, России и в ряде других странах мира, связанные с атаками сил международного, транснационального терроризма. Организованное противостояние международного сообщества тем более важно в свете тотального наступления сил транснационального терроризма, все более приобретающего зловещие черты совершенно нового по своей социально-политической сущности явления глобального масштаба – геотерроризма – детища геополитики ХХI века, когда методы ведения борьбы как международных террористических структур, как и противостоящих им антитеррористических коалиций мало чем отличаются друг от друга. Достаточно лицезреть военно-политические процессы, протекающие в Ираке, Афганистане, других «горячих точках» планеты. В свою очередь, безудержный и зачастую явно непропорциональный ответ вылазкам террористов (несколько тысяч жертв на Западе – сотни тысяч на Востоке и Юге) может спровоцировать адекватную реакцию конкурирующих геополитических сил Востока и Юга с непредсказуемыми последствиями для всего человечества. На фоне угрозы хантингтоновских «столкновений цивилизаций» это может привести к появлению новой «трансцивилизационной» разновидности терроризма. К тому же последние десятилетия характеризуются значительной активизацией чрезвычайно опасных для всего человечества напастей в лице воинствующего сепаратизма. Причем жертвой национального самоопределения является суверенное государство. Увеличение же в результате фрагментации суверенных государств числа новых маргинальных государственных образований может в ближайшем будущем привести к еще большей хаотизации не только постсоветского пространства, но всего мирового сообщества. Благо «бациллой» сепаратизма заражены практически все государства планеты, в том числе и ведущие державы мира. Что касается геополитических процессов в Каспийском регионе, то следует отметить, что в последовавший после распада советской империи в 1991 году период произошло постепенное превращение этого региона из политико-экономического в геополитический фактор, который, по определению Николаса Спайкмена, является не географическим регионом, определенным неизменной топографией, а областью, детерминированной, с одной стороны, географией, а с другой – динамическими сдвигами в центрах силы. То есть, Каспийский регион как геополитический регион в данном случае воспринимается не как самозамкнутый и статичный, а в динамике глобального геополитического взаимодействия. В то же время этот регион является лишь одним из фрагментов и узлов стягивания напряжений в системе современных всемирных геополитических процессов и в условиях активизации глобализационных процессов в наступившем столетии. В современную эпоху, когда, в особенности, после известных событий 11 сентября 2001 г. пришли в движение мощные тектонические силы, способные коренным образом изменить всю конфигурацию геополитического ландшафта всего Центрально-Евразийского пространства, в том числе и одного из ключевых фигурантов на «Великой шахматной доске» – Каспийского региона, входящего в «Евразийские Балканы» (З.Бжезинский), бассейн Каспийского моря с его огромными углеводородными ресурсами вновь, как и в предыдущие три столетия, превратился в один из важнейших геостратегических и геоэкономических факторов, оказывающих существенное влияние на мировую политику и экономику. В наступившем столетии в определении геополитических позиций той или иной страны непосредственную роль играет степень контроля над топливно-энергетическими ресурсами и средствами из транспортировки, ее способность обеспечить их надежную защиту, как от потенциальных конкурирующих сил, так и сил международного терроризма. Образование в начале 90-х гг. ХХ века в результате распада одной из двух супердержав – СССР независимых государств на Кавказе и Центральной Азии привело к радикальному пересмотру многих, ранее казавшихся незыблемыми геополитических реалий, связанных с Каспием.

Если до краха Советского Союза Каспийское море фактически являлось «российским озером», то в нынешней ситуации РФ является лишь одним из пяти претендентов на богатства Каспия. Само же Каспийское море превратилось в «море проблем», причем, по мнению бывшего президента Туркменистана С.Ниязова «пахнущего кровью», из-за достаточно острых споров, вызванных определением международного статуса этого водоема и в соответствии с этим его раздела между пятью прикаспийскими государствами – Рос­сией, Азербайджаном, Туркменистаном, Казахстаном и Ираном. Учитывая тот фактор, что для всех этих пяти прибрежных государств Каспий самым непосредственным образом связан с вопросами их национальной военно-политической и экономической безопасностью, что здесь сосредоточены их стратегические интересы, при разделе «каспийского пирога» сталкиваются в довольно острой форме различные, порой взаимоисключающие варианты решения этой проблемы. Важнейшим внешним фактором, оказывающим сильное влияние на Каспийский регион, является значительное расширение в начале XXI века круга стран, имеющих здесь свои геополитические и геоэкономические интересы. Совокупность географического положения и растущее значение каспийских энергетических ресурсов привели к росту стратегической важности Кавказа и Каспия для европейской безопасности. Не случайно Хавьер Солана, отмечая важность Кавказа для Европы, еще в 1997 году выступая в Баку, подчеркивал, что «Европа не будет полностью безопасной, пока страны Кавказа будут оставаться за пределами европейской (системы) безопасности». В целом же этот регион является тем геополитическим пространством, на котором сходятся не только национальные экономические интересы кавказских и центральноазиатских государств, но и ряда ведущих держав Запада и Востока.

Здесь же обозначены геостратегические императивы ведущей державы современного мира – США и самой мощной военно-политической структуры современности – НАТО в целом. Причем наряду с традиционными «геополитическими игроками» – Россией, США, Великобританией, Турцией и Ираном все большую политико-экономическую активность в этом регионе проявляют Франция, Германия, Китай, Япония, Пакистан, Саудовская Аравия, Израиль, ряд других стран, что в свою очередь создает своего рода «геополитическую головоломку», значительно усложняя геополитическую ситуацию в этом регионе. Находясь в центре геополитического разлома постсоветского пространства, Каспийский регион, начиная с 1990-х годов, стал неотъемлемой частью новой «большой игры» в мировой политике, ведущейся по классическим правилам геополитики. Как отмечает Президент Азербайджана Ильхам Алиев, «в регионе Каспийского моря свершилась настоящая геополитическая революция, в результате которой он превратился в самую «горячую» линию столкновения интересов России и Запада». Уже в 90-е годы ХХ века начался процесс постепенного перемещения геополитического противостояния Запад-Восток из Восточного Средиземноморья в Каспийский регион и на передний план вышли геостратегические императивы США и НАТО с одной стороны, России и Ирана – с другой.

Причем геополитическое давление атлантизма на этот регион шло и продолжает идти с трех основных направлений: западного – Средиземноморья (через Турцию) – южного (Аравию) и восточного – Пакистана (через Афганистан и Центральную Азию), в связи с чем, появилась реальная угроза вытеснения России со всего геополитического поля этого региона, лишения ее традиционной доминирующей роли на Каспии. По мнению политолога А.С.Панарина, Каспий сегодня стал эпицентром «пиратских игр». «Открытые там залежи нефти, – считает российский ученый, – притягивают сюда силы, никогда прежде не достигшие такого углубления в тело Континента. Идея нефтяного пути, идущего от Каспия на Запад и на Восток и смыкающего два океана – Атлантический и Тихий – есть не что иное, как попытка сил Моря отколоть от Континента неслыханно большой кусок, обкорнать его. Кому все еще не ясно, что речь идет о беспрецедентной агрессии Моря, собирающего раздробить Континент, тому уже ничем нельзя помочь. Инициаторы этого проекта хотят не просто провести новую линию связи между Атлантикой и Тихим океаном и тем самым закрепить достижения вестернизации. Они хотят предупредить возможность новой консолидации Континента по индоевропейской вертикали, так как каспийский проект прямо направлен на то, чтобы срезать эту вертикаль, прервать ее».

По мнению российского ученого «линия рассечения выглядит так: Украина – Грузия – Азербайджан – республики Средней Азии» (теперь называемой Центральной) – Китай (на этом этапе приглашаемой победителями к участию в разделе) – Тихоокеанское побережье». С геополитической точки зрения, контроль над всем каспийско-черноморским пространством, по мнению одного из ведущих российских теоретиков идей Евразийства Александра Дугина, является стратегической задачей глобального противостояния атлантизма и евразийства. Задачей же России, считает российский геополитик, является создание оси Москва-Тегеран, что позволило бы ей достичь своей многовековой геополитической цели – выхода к теплым морям, разорвав тем самым пресловутое «кольцо анаконды». В целом же, как заявил в середине 2000 года бывший министр обороны США Каспар Уайнбергер, «если бы России удалось удержать господство в Каспийском море, это было бы для нее более важной победой, чем победа Запада, добившегося расширения НАТО на Восток».

Newtimes.az

Подробности: http://1news.az/politics/20150601063439031.html
z

Ричард Никсон заметил после развала Советского Союза, что Соединенные Штаты выиграли холодную войну, но пока еще не добились мира. С тех пор в Белом доме сменились три президента, представлявших две основные политические партии США, но ни одному из них так и не удалось решить эту задачу.

Напротив, мир представляется все менее досягаемым по мере того, как угрозы безопасности и процветанию США умножаются как на системном уровне, где ряд недовольных положением дел крупных держав бросает все новые вызовы международному порядку, так и на государственном и субгосударственном уровне, где недовольные этнические, племенные, религиозные и иные группы дестабилизируют ключевые страны и даже целые регионы. Наиболее опасными являются разногласия по международной системе и прерогативам крупных держав в непосредственно окружающих их регионах. Исторически сложилось так, что такого рода споры вызывали наибольшие конфликты. Эти разногласия лежат в основе напряженных отношений США и других стран Запада с Россией, а также, что еще более зловеще, с Китаем. В настоящее время наиболее срочным вызовом является текущий кризис на Украине. Там можно услышать жуткие отголоски событий, которые 100 лет назад привели к катастрофе, известной как Первая мировая война. На момент написания данной статьи неоднозначное, узкое и непоследовательно интерпретируемое соглашение «Минск-2» продолжало действовать, и мы можем надеяться на то, что оно приведет к дальнейшим договоренностям, которые предотвратят возвращение «горячей войны». Но война уже случилась и, возможно, продолжится, отражая глубокие противоречия, которые Америка не сможет разрешить, если она не возьмется за них честно и прямо.

Россия и Америка: скатывание к войне — часть I
Фото: army.lv

В Соединенных Штатах и Европе многие считают, что обеспечение независимости Украины – это лучший способ предотвратить возобновление Россией ее исторической имперской миссии. Приверженцы этой точки зрения настаивают на том, что Запад должен сделать все, что требуется, чтобы предотвратить прямой или косвенный контроль Кремля над Украиной. В противном случае, как им кажется, Россия вновь воссоздаст советскую империю и станет угрожать всей Европе. В России же, наоборот, многие утверждают, что Россия готова признать суверенитет Украины и ее территориальную целостность (за исключением Крыма), но при этом Москва потребует не меньшего, чем любая другая великая держава потребовала бы на своих рубежах. Безопасность на западной границе России требует особых отношений с Украиной, а также некую степень почтения, оказание которого ожидается крупными державами в сферах их влияния. В частности, российский истеблишмент считает, что страна никогда не может быть в безопасности, если Украина вступит в НАТО или станет частью враждебного евро-атлантического сообщества. С точки зрения представителей этого истеблишмента, российское требование нейтрального статуса Украины не подлежит обсуждению, по крайней мере до тех пор, пока Россия в состоянии защищать интересы своей национальной безопасности.

Когда Советский Союз распался в 1991 году, Россия оказалась на коленях, попав в зависимость от западной помощи. В тот момент страна была поглощена собственными внутренними заботами. С учетом этого контекста неудивительно, что западные лидеры привыкли за те годы игнорировать мнение России. Но с момента своего прихода к власти в 1999 году Владимир Путин вновь повел Россию по пути осознания себя в качестве великой державы. Обнадеженные ростом производства нефти и цен на черное золото, которые позволили удвоить ВВП России за время пятнадцатилетнего правления Путина, россияне все чаще отвергают подобное отношение со стороны Запада. Американцам не мешало бы вспомнить последовательность событий, которые привели к нападению Японии на США в Перл-Харборе и вступлению Америки во Вторую мировую войну. В 1941 году Соединенные Штаты наложили почти полное эмбарго на поставки нефти в Японию, чтобы наказать ее за агрессию на Азиатском материке. К сожалению, Вашингтон сильно недооценил реакцию Японии на эти действия. Как впоследствии заметил один из мудрецов послевоенного периода госсекретарь США Дин Ачесон, американское правительство ошиблось не в прогнозе действий японцев в Азии или же враждебности, которую американское эмбарго вызовет в Японии, а в предвидении того, на какой невероятный риск пойдет генерал Тодзио для достижения своих целей. Никто в Вашингтоне не понимал, что Тодзио и его режим рассматривали завоевание Азии не как реализацию неких амбиций, а как необходимое условие для выживания режима. Для японцев это был вопрос жизни и смерти.

Всего за несколько дней до Перл-Харбора специальный посланник Японии Сабуро Курусу заявил в Вашингтоне: «Японский народ считает, что экономические меры являются намного более эффективным оружием войны, чем военные меры; что… на них оказывают чрезвычайно сильное давление со стороны Соединенных Штатов с тем, чтобы они уступили американским требованиям; и что сражаться для них предпочтительнее, чем поддаться давлению». Несмотря на это предупреждение, японская реакция на экономическую войну со стороны Соединенных Штатов застала Америку врасплох, приведя к гибели 2500 человек и потоплению значительной части Тихоокеанского флота США. Изучение прогнозов последствий принятия тех или иных вариантов важных внешнеполитических ходов недавними администрациями США должно стать ярким предупреждающим световым сигналом. Администрация Клинтона сначала неправильно интерпретировала продолжительную и кровопролитную гражданскую войну в Югославии, а затем навязала свое шаткое решение участникам этого конфликта, попутно разозлив Россию и Китай. В момент принятия решения вторгнуться в Ирак и сменить режим Саддама Хусейна на демократически избранный Джордж Буш-младший считал, как это он сам сказал, что его действия «послужат мощным примером вольности и свободы в той части мира, которая отчаянно нуждается в вольности и свободе». Буш-младший и его команда твердо придерживались этого убеждения, несмотря на многочисленные предупреждения о том, что война приведет к фрагментации Ирака по племенному и религиозному признаку, что шииты будут доминировать в любом избранном правительстве в Багдаде и что от ослабления Ирака в основном выиграет шиитский Иран. Затем администрация Обамы присоединилась к Великобритании и Франции в проведении крупной воздушной кампании в Ливии с тем, чтобы сместить Муаммара эль-Каддафи. Последовавший за этим хаос сыграл роль в убийстве посла США и других американских дипломатов, а также в превращении Ливии в прибежище исламских экстремистов, угрожающих соседям Ливии и Америке гораздо больше, чем режим Каддафи. В начале гражданской войны в Сирии администрация Обамы потребовала отставки президента Башара аль-Асада, хотя он никогда не представлял собой прямую угрозу для Америки. Ни администрация Обамы, ни члены конгресса не восприняли всерьез предсказания того, что именно исламские экстремисты, а не умеренные фракции станут доминировать среди сил сирийской оппозиции, а также того, что Асада будет нелегко сместить.

Может ли реакция США на действия России на Украине спровоцировать конфронтацию, которая приведет к американо-российской войне? Такое развитие событий представляется почти невероятным. Однако когда бы мы ни судили о том, «немыслимо» ли что-то или нет, нам следует помнить, что подобные суждения основываются не на том, что реально может произойти в этом мире, а на том, какое развитие событий мы можем себе представить, а какое нет. Как показали случаи с Ираком, Ливией и Сирией, политические лидеры находят затруднительным предвидеть развитие событий, если последние представляются им некомфортными, тревожными или неудобными. Свержение Слободана Милошевича, Саддама Хусейна и Муаммара эль-Каддафи возымело лишь ограниченный прямой эффект на большинство американцев. Поэтому, пожалуй, неудивительно, что большинство политиков и аналитиков в Вашингтоне считают: бросая вызов России на Украине и стремясь изолировать Москву на международном уровне, а также нанести ей экономический ущерб, США не понесут значительных издержек, не говоря уже о каких-либо реальных угрозах самой Америке. Ведь наиболее популярным рефреном в Вашингтоне, когда речь заходит о России, является утверждение, что «Россия больше не имеет значения». Никому в американской столице не доставляют большего удовольствия попытки унизить Путина, чем президенту США Бараку Обаме, который неоднократно включал Россию в свой список текущих бедствий наряду с Исламским государством и Эболой. И не может быть никаких сомнений, что, будучи так называемым нефтегосударством, зависящим от добычи и продажи черного золота, Россия уязвима в экономическом плане и у нее очень мало подлинных союзников, если таковые вообще имеются. Кроме того, многие представители российских деловых и интеллектуальных элит отреагировали бы на уход Путина с поста с таким же энтузиазмом, как это делает редакционная коллегия Washington Post. Ведь удалось же украинцам, придерживавшимся таких же взглядов на Виктора Януковича, свергнуть его с поста президента Украины, а значит, как утверждается, Путин тоже может быть уязвим.

Хотя большинство политиков и комментаторов и отвергают возможность российско-американской войны, но нынешний ход событий вызывает у нас озабоченность большую, чем когда-либо с момента окончания холодной войны. Мы утверждаем это исходя из опыта наших наблюдений за советскими и российскими событиями в течение всей холодной войны, а также периода, последовавшего после развала Советского Союза в 1991 году. Наши утверждения также основываются на впечатлениях одного из нас, полученных во время недавнего недельного пребывания в Москве, в ходе которого состоялись откровенные разговоры с представителями путинского правительства, включая влиятельных российских чиновников, а также с людьми, близкими к этому правительству. Другой же соавтор данной статьи побывал в Китае, получив возможность ознакомиться со взглядом из Пекина. Наша оценка основывается на этих беседах, а также на разговорах с другими государственными и частными источниками. Есть три ключевых фактора, которые следует учитывать при рассмотрении вопроса о том, может ли нынешний конфликт перерасти в войну или нет: принятие решений в России, политика России и американо-российская динамика.

Что касается принятия решений в России, то и внутри России и вне ее Путин признается как человек, единолично принимающий решения. Все имеющиеся данные свидетельствуют о том, что он опирается на очень узкий круг советников и ни один из них не готов оспорить его предположения. Подобный формат вряд ли поможет Путину принимать обоснованные решения, в полной мере учитывающие реальные затраты и выгоды. Кроме того, политическая обстановка в России как на уровне элиты, так и на уровне общественности поощряет Путина идти на эскалацию требований, а не на уступки. На уровне элиты российский истеблишмент разделен на два лагеря: лагерь прагматиков, который в настоящее время доминирует в основном благодаря поддержке Путина, и лагерь сторонников жесткой линии. Российская общественность в основном поддерживает сторонников жесткой линии, которых один из советников Путина назвал «горячими головами». Учитывая сегодняшние реалии российской политики, можно сказать, что реваншистская политика России была бы более агрессивной, если бы не Путин. Если говорить прямо, то Путин не самый рьяный поборник жесткой линии в России.

Ни одна из «горячих голов» не критикует Путина, даже в частных беседах. Но в то же время в военных ведомствах и ведомствах национальной безопасности России растет число сотрудников, исповедующих значительно более жесткий подход к США и Европе в вопросе Украины. Это видно по нападкам на таких относительно умеренных членов правительства, как вице-премьер Игорь Шувалов и министр иностранных дел Сергей Лавров. С точки зрения этих сотрудников, сторонники умеренной линии не понимают серьезности американо-европейского вызова России и напрасно надеются на то, что все может измениться к лучшему без капитуляции России перед лицом неприемлемого и уничижительного иностранного диктата. Они рекомендуют переместить игру в ту сферу, где Россия сильна, используя военную силу для продвижения российских интересов, так как это сделал Путин в Крыму, и оказать давление на Запад c тем, чтобы он стал принимать Москву на ее собственных условиях. Более националистически настроенная общественность России также поддерживает этот подход, сводящийся к тому, чтобы «бросить вызов основному врагу». Этот подход созвучен риторике бывшего советского лидера Юрия Андропова, и именно его взгляды вдохновляют приверженцев этого подхода. Путин, несомненно, способствует росту националистических настроений посредством своей патриотической риторики и суровыми суждениями в адрес Запада. Но эта его риторика легко нашла широкую поддержку в России из-за распространенного разочарования от того, что Запад отнесся к России как к стороне проигравшей холодную войну, а не как к союзнику в строительстве нового мирового порядка. Более того, рядовые россияне, возможно, зашли даже дальше чем Путин в своих воинственных взглядах. Не так давно в российских средствах массовой информации получило широкое освещение предупреждение, озвученное недавно уволенным командиром повстанцев Игорем Стрелковым. Стрелков заявил, что, будучи слишком нерешительным, Путин рискует не удовлетворить ничьи чаяния и его может постичь та же участь, что и Слободана Милошевича, а именно его отвергнут и либералы, и националисты. С тех пор, правда, Стрелков повесил портрет Путина на важном месте в своем офисе. Как сообщается, он объяснил это тем, что, по его мнению, российский президент «понял, что весь этот компромисс с Западом бесплоден», и что российский президент «восстанавливает российский суверенитет». Стрелков часто преувеличивает, но его взгляды отражают фрустрации влиятельной националистической коалиции России.

Среди сторонников поиграть мышцами все больше военнослужащих и гражданских лиц, которые считают: Россия могла бы и побряцать своим ядерным оружием для пущего эффекта. Они считают, что ядерный арсенал России является не только главным щитом, защищающим страну, но также и мечом, который можно было бы вынуть из ножен с тем, чтобы принудить тех, кто не имеет ядерного оружия, а также тех, кто не готов задуматься о немыслимом, а именно о реальном применении ядерного оружия. Путин, похоже, поддержал такой взгляд на ядерное оружие в своем вызвавшем полемику выступлении в Сочи в сентябре прошлого года. В частности, он заявил: «Были такие яркие политические деятели, как Никита Хрущев, который сапогом в ООН стучал. И все в мире, прежде всего в Соединенных Штатах, в НАТО, думали: да ну его на фиг, этого Никиту и иже с ним, возьмут долбанут, ракет у них полно – лучше относиться к ним с уважением. Советского Союза не стало, возникла какая ситуация и какие искушения: а можно не считаться с Россией, она очень зависимая, прошла трансформацию в ходе развала Советского Союза, будем делать то, что нам хочется, вообще не считаясь ни с какими правилами». Директор информационного агентства «Россия сегодня» Дмитрий Киселев высказался еще более откровенно, неоднократно предупредив о том, что «Россия – единственная страна в мире, которая реально способна превратить Соединенные Штаты в радиоактивный пепел».

В Военной доктрине России 2014 года подчеркивается, что Россия применит ядерное оружие не только в ответ на ядерные удары, но также и в «случае агрессии против Российской Федерации с применением обычного оружия». А в недавнем докладе European Leadership Network отмечается, что в прошлом году произошло почти 40 инцидентов, в ходе которых действия российских Вооруженных Сил были настолько провокационны, что если бы они продолжились, то последствия могли бы быть «катастрофическими».

Хотя это может показаться нелогичным, но ослабление экономики России тоже вряд ли настроит российскую общественность на уступки. Напротив, нанесение ущерба уже стагнирующей экономике России, страдающей от низких цен на энергоносители, на самом деле сделает внешнюю политику Путина менее гибкой. Президенту России необходимо показать, что его страна страдала не зря. Отступление может серьезно повредить тщательно культивируемому образу Путина как сильной личности, а именно такого руководителя русские исторически ценят, и привести к утрате поддержки среди сверхнационалистически настроенной публики, которая составляет его политическую базу. Их возмущают санкции, которые, как они видят, вредят обычным людям гораздо больше, чем окружению Путина, и они хотят, чтобы их лидеры сопротивлялись, а не капитулировали. В глазах многих из них на кон поставлено национальное достоинство России. Все это четко прозвучало в недавней беседе с высокопоставленным российским чиновником. Когда его спросили, почему его правительство не будет пытаться договориться о сделке, основываясь на принципах, которые уже были сформулированы (например обмен российских гарантий территориальной целостности Украины за исключением Крыма и права Украины двигаться в направлении Европейского союза на западные гарантии того, что Украина не будет вступать в НАТО, а также того, что Соединенные Штаты и Европейский союз ослабят санкции), он заявил: «У нас есть гордость, и мы не можем позволить создаться впечатлению, что мы давим на повстанцев с тем, чтобы санкции были ослаблены».

Окончание следует.

Грэм Аллисон,
директор Белферовского центра науки и международных отношений Института государственного управления им. Джона Кеннеди Гарвардского университета, бывший помощник министра обороны по вопросам политики и планирования

Дмитрий Саймс,
издатель журнала The National Interest, руководитель Центра национальных интересов

Источник: National Interest, май-июнь 2015 года

№ 19 (585) за 27 мая 2015 года

 Фазил Тонай, политолог, Ставрополь

Несмотря на формальный выход   России из первой мировой войны,  после подписания Брестского мира,  на окраинах бывшей империи  все еще происходили боевые столкновения между военными формированиями. Интересы бывших союзников и противников России сосредоточились на обладания нефтяными ресурсами Каспия. Об этих событиях 1917-1920 г.г. есть много  исторических книг и статей, поэтому в своей этой небольшой монографии хотел всего лишь дополнить одним из таких эпизодов, который имел место на Северном Кавказе в 1918 году. Его главными участниками являлись бичераховцы и дашнаки с одной стороны и турецкий экспедиционный корпус вместе с дагестанскими ополченцами с другой.

По мнению современного исследователя  А. Безугольного вдохновителем террора в Дагестане являлся  дашнак Нерсес Джигитян. Об этом же свидетельствуют и местные источники. Прапорщик  Джигитян возглавлял Военно-политическое отделение при штабе Кавказской армии^[1].  На управляемое им отделение был возложен широкий круг обязанностей:  руководство контрразведкой, разведкой и карательными мерами на занятых территориях. Схожие функции Джигитян выполнял и в Бакинском совете при С. Шаумяне^[2]. Общая численность дашнакских формирований в составе бичераховской армии 8 тысяч человек^[3].

На совести дашнаковца Джигитяна множество преступлений. Остановимся на самых известных.  После занятия  Дербента, он  отдал приказ о расстреле семьи  купцов азербайджанцев Гайдаровых. Глава семьи  Касум-Бек Гайдаров был влиятельным лицом в городе.  Родной племянник  Касум-Бека Ибрагим-Бек был депутатом Государственной Думы III — го созыва и близким соратником главы  горского правительства Тапы Чермоева.  Люди Джигитяна расстреляли на берегу озера Аккёль, к югу от Петровска известного дагестанского религиозного деятеля Тажутдина Кадиева (знаменосец в войске  авторитетного духовного лидера народов Северного Кавказа Нажмутдина Гоцинского)^[4] По данным чиновника темирханшуринского окружного управления Гамзата Кадиева в боях с дашнаками  погибли  Бийбала-Бек и Абдулла-Бек Табасаранские^[5].  Известно о давлении со стороны лично Джигитяна на представителя фирмы Тагиева в Петровске Василенко^[6].

Надо отметить, что дашнакские отряды появились в Дагестане за три месяца до появления Бичерахова. Такой «первой ласточкой» был,  например, отряд большевика Карганова который отметился в Хасав-Юртовском округе расстрелами ни в чём не повинных  крестьян. Впоследствии Первый секретарь дагестанской автономной республики Нажмутдин  Самурский прямо писал что  отряды большевиков опирались на дашнакский элемент, вторивший всевозможные насилия над мусульманским населением»^[7]. Влились ли дашнаки из находившихся в Дагестане до появления здесь Бичерахова и Нерсесяна в их армию нам доподлинно неизвестно, но нет  оснований отрицать возможность этого.

Турок в Дагестан пригласила делегация во главе с бывшим председателем Дагестанского областного исполнителя комитета   Зубаира Темир-Ханова^[8]. Выехали они ещё весной, но переговоры затянулись. Тогда вслед первой делегации отправился доктор Темир-Булат Бамматов, но был убит в дороге.

Нельзя сказать, что до октября 1918 года турок в Дагестане не было совсем. К осени 1918 года в Дагестане базировалась так называемая 12-я  пехотная  дивизия турок, но в реальности она насчитывала лишь 800 человек наличного состава, к тому же плохо одетого и  ещё хуже вооружённого. Руководил этим отрядом  Исмаил Хаки Бей. Ещё меньшие силы во главе с Шукри — Беем были направлены в Чечню и Ингушетию^[9]. Высоко о Шукри-Бее отзывался участник Первой мировой войны полковник Магомед Джафаров, в общем турок не жаловавший.: «Шукри-Бей, очень одарённый и энергичный человек, постоянно разъезжал по своей территории… нередко выступал в Исполкоме и вскоре в Дагестане вполне своим человеком, который всех знал и с которым все считались»[10]. Но лишь после освобождения  Кавказской мусульманской армией Баку турки смогли перейти к активным действиям в Дагестане.

Дипломатическому представителю горского правительства в Османской империи Гайдару Бамматову удалось встретиться с Талалат-Пашой и фактическим главой государства Энвер-Пашой. Оба они дали согласие на поддержку независимости Северного Кавказа.  Активную поддержку  его деятельности оказывали  представители черкесской диаспоры в Турции. Особый интерес он проявил к Нури-Паше и находящимся под его началам соединениям, стремясь призвать их на помощь в борьбе с бичераховцами.  Однако существенное противодействие участию турок в северо-кавказских и в кавказских делах вообще оказывала Германия. Руководство Германии, поддерживало Юго-Восточное правительство генерала Краснова на Дону,  надеялось после предполагаемого взятия Парижа сама занять нефтеносное каспийское побережье. К тому-же, германцы были вынуждены сохранять хотя бы видимость соблюдения Брестского договора с большевиками. В письме  Тапа Чермоеву Бамматов   писал о своём желании отправиться на переговоры в Берлин^[11].

Руководил турецкими частями в Дагестане черкес Юсуф Изет-Паша, получивший от своего руководства должность командующего северокавказской армией.  Подступив 10 октября к Дербенту, он отправил письмо в Петровск, к Л. Бичерахову, с требованием отвести войска на север, за Кубань.  Л. Бичерахов ультиматум отверг. В первой же стычке бичераховцы были разбиты объединёнными силами турок и дагестанских добровольцев. 12 октября в Дербенте поднялся флаг Республики горцев Северного Кавказа. Взяв Дербент и Темир-Хан-Шуру, турки подступили к столице  бичераховского «Центрокаспия», городу Петровску. Здесь произошла некоторая заминка, вызванная тем обстоятельством, что 30 октября 1918 года Османская империя подписала с Антантой Мудросское перемирие. Дальнейший ход войны, казалось бы, терял всякий смысл. Но  Северо-Кавказская исламская армия не отступила. Идя навстречу просьбам дагестанцев, турецкое командование решило штурмовать город, чтобы  спасти местных мусульман от дашнакской гидры. Это был пример редкой в истории бескорыстной помощи. Надо также отметить, что Петровская операция явилась последней наступательной операцией Османской империи в Первой мировой войне.

Основное наступление шло со стороны Атлыбоюнского перевала, с запада от города, что было неожиданно для бичераховцев, имевших наиболее прочные позиции вдоль железной дороги, с юга и с севера от города.  Между Петровском и Атлыбоюном возвышалась гора Тарки -Тау, на её вершине засели армяне-пулемётчики. Современный исследователь Андрей Безугольный, ссылаясь на фонды РГАСПИ пишет: «Армянские части стали слабым звеном обороны Петровска. Вновь среди армян, охваченных паническим страхом перед турками, началось массовое дезертирство»^[12].

Кадровый царский офицер, участник мировой войны,  негативно относившийся к туркам, полковник Магомед Джафаров, был вынужден признать в своих мемуарах: «всё население Дагестана, особенно Нагорного Дагестана, ждало турок с каким-то священным трепетом, с какими-то сверхчеловеческими надеждами. Когда они пришли, наконец, их встретили как всесильных богов, которые избавят страдальцев гор не только от всех врагов и треволнений смутного времени, но и вообще от всех бед и лишений…»^[13]

Председатель совета министров Горской республики Тапа Чермоев выдвинул ультиматум Л. Бичерахову, требуя до 22 октября  1918 года вывести войска из Дагестана. При этом среди прочего  им от имени Нури-Паши  были даны гарантии неприкосновенности жизни и имущества остающихся в Дагестане  русских и армян.

В штурме бичераховских позиций на Тарки-Тау помимо турок принимала сотня Дагестанского конного полка во главе с Абдулатипом Эльдарушевым, а также добровольцы из числа чеченцев и темирханшуринцев. По призыву духовного авторитета Мустафы Исмаилова из села Нижнее Казанище 80 добровольцев  изъявили желание участвовать в этом сражении, несмотря на активное противодействие со стороны большевистской ячейки села во главе с Магомедом Шиховым и Гаджи Османовым. Там были также добровольцы аулов Нижнекайтагского участка. Активное участие в сражениях с бичераховцами и дашнаками  принимал известный дагестанский борец Ал-Клыч Хасаев.

Таркинский старожил  Пахрутдин Залибеков со слов участников событий так описывал битву за Тарки-Тау: «Деникин был более добрым к народу, чем генерал Бичерахов. Этот осетинский казак, его звали Лазарь, был жестоким человеком. Привел с собой много армян тоже. Анжи^[14] они разграбили полностью, убили много народа. Весь мусульманский народ Анжи и округи укрыли в Тарках. Наши оборонялись по кругу, со стороны Анжи и скал. Армия казаков и армян укрепились на Тарки-Тау и затащили туда много пушек и пулеметов. Когда наши с турками пошли на штурм горы,  произошло сражение, как Судный день. Турки наших берегли, впереди в атаку шли сами. Нам объясняли, что мы не обучены воевать, и старались не пускать в опасные места боев. Молодых наших ребят выгоняли из отрядов и отправляли домой. «А турков много погибло?»  «Да, очень много. Мы их похоронили выше Кяхулая и у Агачаула. (дуа)»^[15]. Из воспоминаний участника сражения Саладина Тонаева, при первом же штурме позиций армян под пулеметным обстрелом погибли троя односельчан, несколько были ранены..

Вообще, старожилы окружающих Махачкалу кумыкских селений с восхищением вспоминали о турках. В их рассказах они приобретают подчас сказочные черты, уподобляются нартам — великанам^[16]. Могилы турецких шахидов пользуются большим почтением у местного населения.

Битва за Петровск продолжалась два дня и завершилась 8 ноября 1918 года.    Первой в  Петровск вступила 3-я рота Селим-Бея^[17]. Начальник 15-го пехотной дивизии подполковник Сулейман Иззер-Бей так описывал события после взятие города: «меня с визитом посетила делегация, которая еще утром обращалась к начальнику 38 й роты с просьбой об аудиенции. Двое из них были алимы, один инженер-железнодорожник, один начальник морского порта. Общим количеством 10 человек. Их имена: Ахмед Хан Ибрагим Беков, инженер Мартиновски, инженер Серидинский, священник Рамазадзе, кадий Адильхан Хадис-Хаджи,  раввин Сиджсим, представитель иранской общины города ) Хаджи Агабей, Измуддин-Бей Алыпкачев, Мирза Хусейн. Эту делегация я принял, будучи раненным, на окраине села Агачаул, в маленьком сельском доме, состоящем из двух комнат. Я их угостил и отправил с ними одного офицера, направив их к  командиру 38-й роты Селим-Бею».

Руководивший боем  из своего штаба в Атлыбоюне командующий войсками Северного Кавказа Юсуф Изет-Паша  телефонировал командующему Кавказской исламской армией Нури-Паше: Национальным и турецким войсками заняты таркинские горы, весь город находится под нашими силами. Таркинская гора усеяна трупами неприятеля, взято очень много винтовок и пулемётов. 13 пароходов неприятеля направилось на восток»^[18].

По случаю освобождения Петровска бы проведён митинг, на котором было сказано много тёплых  слов в адрес турецких войск.

Офицеры и урядники Дагестанского конного полка обучались турецкому военному уставу. Самым последовательным туркофилом среди дагестанского офицерства являлся уже упоминавшийся выше уроженец села Кафыр-Кумук Эльдарушев  и житель соседнего селения  Нижнее Казанище Зайнутдин Доногуев ^[19].

Благожелательно встретила турок значительная часть дагестанской интеллигенции, среди которых также  было немало туркофилов, таких как  Ахмед (Курди) Закуев (впоследствии профессор Бакинского университета), редактор дербентской тюркоязычной газеты Хаджи-Мурт Аминтаев, учителя Нурмагомед Шахсуваров и Магомед-Кади Дибиров.

Пребывание турецкого экспедиционного корпуса на территории  Дагестана не было долгим,  по условиям Мудросского соглашения и капитуляции Османской империи в Первой мировой войне они были вынуждены покинуть территорию Кавказа.  Вместе с собой они уносили славу и вечную благодарность дагестанцев.

[1] Безугольный А.  Генерал Бичерахов и его Кавказская армия 1917 -1919 гг.// http://fictionbook.ru/author/alekseyi_yurevich_bezugolniyyi/general_bicherahov_i_ego_kavkazskaya_arm/read_online.html?page=13

[2] Наджафов Б. Лицо врага. Баку, 1994. С. 44

[3] Союз объединённых горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917-1918 гг.), Горская республика (1918-1920). Махачкала, 1994. С. 166

[4] РФ ИИАЭ ДНЦ Ран ф. 1. Оп. 1. Д. 431. Л. 24-25

[5] РФ ИИАЭ ДНЦ Ран Ф. 1. Оп. 1. Д. 431. Л.19

[6] Безугольный А.  Генерал Бичерахов и его Кавказская армия 1917 -1919 гг.// http://fictionbook.ru/author/alekseyi_yurevich_bezugolniyyi/general_bicherahov_i_ego_kavkazskaya_arm/read_online.html?page=13

[7] Джамбулатов Р. Т. Революция и Гражданская война Терской области (февраль 1917 — апрель 1920 гг.) : на материалах Хасав-Юртовского округа и Кизлярского отдела. Махачкала, 2012. С. 64-65

[8] ЦГА РД Ф. 8-П. Оп. 8. Д. 4. Л. 9

[9]. Безугольный А.  Генерал Бичерахов и его Кавказская армия 1917 -1919 гг.// http://fictionbook.ru/author/alekseyi_yurevich_bezugolniyyi/general_bicherahov_i_ego_kavkazskaya_arm/read_online.html?page=13

[10] Полковник Магомед Джафаров: сборник материалов. Махачкала, 2005. С. 164

[11] Союз объединённых горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917-1918 гг.), Горская республика (1918-1920). Махачкала, 1994. С. 157-158

[12] Безугольный А.  Генерал Бичерахов и его Кавказская армия 1917 -1919 гг.// http://fictionbook.ru/author/alekseyi_yurevich_bezugolniyyi/general_bicherahov_i_ego_kavkazskaya_arm/read_online.html?page=13

[13] Полковник Магомед Джафаров: сборник материалов. Махачкала, 2005. С. 168-169

[14] Кумыкское название Петровска – Махачкалы.

[15] Залибеков Пахрутдин 1898 года рождения.  Полевой материал Магомед-Вакиля Темирова.

[16] Мустафаева С. Агачаул и Турция: связь времён. // Ёлдаш, 17.10.2008

[17] Mustafa Görüryilmaz  Türk Kafkaz islam ordusu ve ermenler. Istanbul, 2007. S. 245

[18] ЦГА РД Ф. 8-П. Оп. 8. Д. 4. Л. 9. Л. 16

[19] Полковник Магомед Джафаров. Махачкала, 2005. С.175

Владимир Алексеев,
Специально для Iran.ru

05 мая 2015

Iran.ru

Доктор Азгархел Мангал, афганский эксперт по вопросам радикализма, бывший посол ИГА в Югославии (1979 г), проживающий сейчас в Германии, считает, что талибы не заинтересованы в нападении на Таджикистан. Но это не означает, что Таджикистану и другим странам региона ничего не угрожает.

— Насколько, по-вашему, реальны нынешние угрозы из Афганистана?

— К сожалению, в самом деле на границах Центральной Азии появились различные радикальные группы. Это не только талибы, но и группы, которые действуют под именем и от имени «Талибана», но имеют свои собственные цели. Это не военные группировки, с талибами они ничего общего не имеют. Они пользуются тем, что ситуация в регионе нестабильная, и хотят реализовать свою программу. По-моему, прямая угроза Таджикистану от талибов не исходит, я не вижу этого. Но это не означает, что дестабилизация обстановки на приграничной территории Афганистана не затронет Таджикистан. Ваша страна входит в состав ОДКБ и СНГ, а значит, это уже затрагивает интересы России…

Я думаю, что нам, всем странам региона, надо принудить те государства, откуда и идут различные радикальные группировки, к борьбе с экстремизмом, фундаментализмом. В основном такие группировки базируются в Пакистане, эта страна оказалась для них самой «безопасной» — «Талибан», «Аль-Каида» и даже ИГИЛ нашли там убежище. Эти группировки сегодня постепенно перебираются в Афганистан.

— То есть вы считаете, Таджикистану и другим странам региона надо быть наготове. Но эксперты, оценивая финансовые и военно-технические возможности Таджикистана, говорят, что он неспособен самостоятельно противостоять этим угрозам. Тогда как нам готовиться к возможному обострению на границе?

— Смотрите, боевые действия в провинции Кундуз показали, что народ не хочет войны, и афганская армия смогла победить радикальные группы. Из последних событий на севере Афганистана можно сделать некоторые выводы. Всем странам региона, ШОС и НАТО надо проанализировать 13-летнее нахождение в Афганистане Международных сил содействия безопасности. Если страны сядут и обсудят это, я уверен, что один из пунктов будет касаться непосредственно Пакистана. Надо оказать давление на Пакистан, чтобы эта страна сотрудничала с международным сообществом в борьбе с радикализмом и фундаментализмом. Исламабад должен сделать конкретные шаги по разоружению и нейтрализации таких группировок.

— Вы считаете, что основная угроза нашему региону исходит из Пакистана?

— Только из Пакистана. Боевики же не идут из Таджикистана, Туркменистана и других стран. И из Китая не идут — только из соседнего Пакистана!

— Но ведь Запад, арабские и другие страны тесно сотрудничают с Пакистаном. Вы хотите сказать, что борьба с экстремистскими группировками и обеспечение безопасности региона не отвечает их интересам?

— Никаких фактов, говорящих о том, что западные страны напрямую готовят террористов, нет, это только предположения, которые существовали всегда. Но то, что в Пакистане есть фундаменталисты, это факт. Смотрите, в Пакистане действует более 20 тысяч так называемых школ по изучению Корана, где молодым людям преподают не только Коран, но и боевую подготовку. Если предположить, что все эти школы ежегодно готовят по сто человек, получается целая армия. Поэтому именно в Пакистане — основной ключ решения афганского вопроса и обеспечения стабильности в регионе. Это не только мое мнение, но и мнение  многих международных экспертов. Открыто об этом политики не говорят, так как Пакистан имеет оружие массового уничтожения, и все опасаются, что вдруг из-за таких обвинений Исламабад решит использовать это оружие. Это мы понимаем, но сколько можно ждать? Сегодня мы должны думать о том, что эти фундаменталисты набирают силу все больше и больше, а что если в один прекрасный день они придут к власти? Что будет со странами региона? Поэтому, пока не поздно, надо уже сейчас собраться и открыто обсудить все вопросы.

— Почему, по-вашему, этого не происходит? Почему до сих пор страны региона, Россия не предпринимают координированных мер по укреплению безопасности?

— Я так не думаю. Недавняя встреча в Москве четко показала, что лидеры этих стран намерены вместе развивать регион и вести совместную борьбу, совместно работать. Потому что терроризм никому в регионе не нужен. Подумайте, здесь есть еще и ШОС, а если к ШОС присоединится Индия со своим более чем полуторамиллиардным населением, то все будут заинтересованы в стабильности. После событий 11 сентября НАТО и США пришли в Афганистан. Естественно, после этого и Россия, и страны ЦА, и весь мир в целом ждали, что будут предприняты шаги по нормализации ситуации в этой стране. Сегодня, по прошествии 14 лет, мы видим, что проблемы остаются – растет наркотрафик, терроризм, экстремизм. Сейчас совместными усилиями надо срочно решать эти вопросы.

— Вы считаете, что Америка сегодня заинтересована в решении этих проблем?

— Конечно, на ошибках учатся. Вы знаете, до 2005 года США вообще не были заинтересованы в том, чтобы вести переговоры с талибами и другими группировками. Но теперь США не только заинтересованы, но и активно поддерживают этот процесс. Потому что и Вашингтону не нужна война в регионе. Америка понимает, что только в условиях безопасности она может защищать свои политические и экономические интересы в Центральной Азии.

Растущий интерес населения Турции к прошлому принял странный оборот после открытия в городе Амасья на побережье Черного моря статуи османского принца, делающего селфи.

Заказанная администрацией города статуя, открытие которой состоялось 9 мая, представляет собой человека в тюрбане, положившего одну руку на эфес сабли, а другой пытающегося сделать селфи при помощи смартфона.

Буквально через несколько минут после открытия фотографии статуи, названной «Шехзаде» (титул наследных принцев в Османской империи), появились в Интернете, вызвав большой интерес. К статуе потянулись вереницы туристов и местных жителей.

Но нашлись и те, кому затея не понравилась. Почти сразу вандалы отломали у статуи телефон и саблю, так что пришлось приставить к ней полицейскую охрану.

В Турции, где раньше времена Османской империи рисовались темными красками, теперь наблюдается рост интереса общества к этому периоду. Открытие статуи в Амасье стало последним проявлением интереса к османской культуре, вызывающей у людей самые различные чувства – от благоговения до насмешек и агрессии.

По словам заместителя мэра Амасьи, статуя «Шехзаде» была заказана, чтобы подчеркнуть тот факт, что султаны раньше посылали своих сыновей жить в этом городе. «В статуе искусство сочеталось с небольшим элементом юмора», – сказал EurasiaNet.org Осман Акбаш (Osman Akbas), объясняя, почему принц был изображен делающим селфи.

«Это то же самое, как когда президенты и премьер-министры делают селфи с молодежью, что происходит в наши дни довольно часто, – объяснил Акбаш. – Если бы османские принцы жили в наше время, они бы делали то же самое на улицах Амасьи».

Акбаш также выказал недовольство некоторыми представителями турецких СМИ, насмехающимися над статуей. «Они ничего не знают о нашей культуре, но при этом осмеливаются называть нас невеждами», – сказал он.

Он добавил, что городские власти подали заявление в полицию, что та могла начать расследование акта вандализма, а также следствие в отношении тех, кто «прославлял этот акт». Разгоревшиеся в рамках данного инцидента страсти напоминают схожую ситуацию, сложившуюся в феврале, когда некоторые кандидаты, участвовавшие в праймериз на право баллотироваться от правящей Партии справедливости и развития (ПСР) на намеченных на 7 июня парламентских выборах, выпустили рекламные ролики, в которых нарядились в историческую одежду.

«Это была вирусная рекламная кампания, – сказал Осман Явуз (Osman Yavuz), 47-летний владелец рекламного агентства, который в рамках своей неудачной кампании во время праймериз за право баллотироваться от ПСР в консервативном городе Конья нарядился сельджукским воином XIII века. – Я получил множество положительных отзывов. Люди были мне благодарны за то, что я попытался символически возродить наше наследие. Очевидно, что люди тоскуют по нашему славному прошлому».

На предвыборных плакатах Явуз был изображен на фоне девиза «Все вместе, новая Турция» в средневековом головном уборе, известном зрителям сериала «Воскресший Эртугрул», повествующего о ранних годах Османской империи.

Османский китч стал частью масштабной кампании, развернутой Реджепом Тайипом Эрдоганом, влиятельным, но сеющем раздоры президентом Турции, с целью трансформировать страну в «новую Турцию», о которой упоминалось на плакате Явуза.

В январе новый президентский почетный караул из 16 солдат одели в костюмы, характерные для различных периодов истории Турции. Это нововведение попало в международные заголовки и вызвало насмешки со стороны критиков Эрдогана. «Дело в том, чтобы опять стать могущественными, – сказал Явуз. – Мы хотим стать столь же могущественными, как во времена османов и сельджуков. Дело в этом, а не в том, чтобы возродить старые традиции».

Старинная одежда не всегда пользовалась таким почетом. Основатель Турецкой Республики Мустафа Кемаль Ататюрк в рамках своей кампании по европеизации страны занимался искоренением традиционной одежды. Запрет был наложен и на фески, во времена империи бывшие обычным мужским головным убором. В 1927 году Ататюрк сказал, что фески «сидели на головах нашей нации как символ невежества, нерадивости, фанатизма и ненависти к прогрессу и цивилизации».

Но в последнее десятилетие отношение к традиционной одежде изменилось по причине ностальгии ПСР по всему османскому и появления популярных исторических телесериалов и художественных фильмов. Самым известным из них является сериал «Великолепный век», повествующий о правлении султана Сулеймана Великолепного. В 2011-2014 гг. этот сериал просто приковывал турецких зрителей к экранам телевизоров.

«Великолепный век» ввел моду наряжаться в османском стиле на предсвадебных девичниках, так называемых «ночах хны». Мине Эртугрул (Mine Ertugrul), 27-летняя владелица стамбульского ателье, специализирующегося на одежде для девичников и свадеб, была одной из первых, кто оседлал волну роста популярности османского стиля.

Эртугрул, обладательницу диплома по управлению бизнесом, интересующуюся османской культурой, впервые посетила мысль об этом после своей свадьбы, состоявшейся когда сериал «Великолепный век» еще только появился и стремительно набирал популярность. В 2011 году, прибегнув к помощи профессионального портного, она создала опытную модель платья, схожего с теми, что носила Хюррем, любимая наложница Сулеймана, и начала рекламировать его в социальных сетях.

«Вообще то, это не настоящая османская одежда, – признает Эртугрул, говоря о вдохновленных «Великолепным веком» нарядах. – Это смешение современных вечерних платьев, представлений о традиционной одежде и понятий общества о красоте».

По словам представителя еще одной работающей в этой сфере фирмы, 40% проданных ими в прошлом году 40 тыс платьев для «ночей хны» были вдохновлены «Великолепным веком».

Но не всю османскую одежду удается с такой легкостью осовременить. Например, на официальных свадебных фотографиях теперь разрешено сниматься в фесках, но никто из опрошенных не считает, что она снова войдет в моду. «Я не думаю, что это произойдет», – сказал Исмаил Карахалил (Ismail Karahalil), стамбульский пошивочный цех которого специализируется на фесках и производит 50 тыс штук в год. Практически все пошитые фески продаются на базарах для туристов.

Как показывает статуя делающего селфи принца, турки все больше стараются найти способ адаптировать к современности традиции ушедших времен – и часто этот процесс доставляет им много удовольствия. «Люди не хотят возврата к старине, но не хотят они и жить полностью в западном стиле, – объясняет дизайнер одежды Эртугрул. – Мы хотим выработать собственные ценности и культуру, и быть уверенными в них».

Александр Кристи-Миллер
является живущим и работающим в Стамбуле независимым журналистом.

Турция, которая готовится стать крупным энергетическом хабом и играть важную роль в обеспечении энергетической безопасности Европы, в очередной раз дала понять о своих приоритетах в данном вопросе.

Посол Турции в России Умит Ярдым заявил, что запуск «Турецкого потока», который анонсирован Россией в качестве нового маршрута поставок газа в Европу, не может быть осуществлен раньше 2017 года. Более того, стороны не достигли даже начальной стадии реализации проекта.

Интерес вызывает тот факт, что ранее глава «Газпрома» Алексей Миллер говорил о запуске «Турецкого потока» в декабре 2016 года. Как Россия так скоро собирается запускать свой проект при отсутствии официальных договоров с Анкарой остается загадкой.

По сути, «Газпром» просто блефует, чтобы каким-то образом повлиять на ход реализации проекта «Южного газового коридора». Однако попытки эти, откровенно говоря, априори обречены на провал в силу объективных причин. TANAP строится с опережением графика, Италия приняла окончательное решение по трубопроводу TAP, работы по расширению Южнокавказского трубопровода также идут полным ходом, и все эти факторы играют против «Турецкого потока».

В подобных условиях российскому монополисту стоит быть более реалистичным.

При отсутствии официальных соглашений, контрактов, утвержденного сторонами маршрута, оценки экологического воздействия на окружающую среду и прочей важной документации реализация проекта значительно затянется. Все перечисленные этапы требуют времени, а на устных договоренностях далеко не уедешь.

Москва, чтобы сэкономить время, анонсировала начало закладки трубопровода уже в первой декаде июня текущего года. Однако без официального согласия турецкой стороны этот шаг пока выглядит крайне неоправданным.

Все это прекрасно понимает и Анкара, трезво оценивающая ситуацию и приверженная своим обязательствам.

Согласно планам реализации ЮГК, первый азербайджанский газ попадет в Турцию в 2018 году, и, таким образом, принимая во внимание заявления турецкого посла, можно определенно сказать: российский газ попадет в Турцию только после азербайджанского.

Максим Цурков, обозреватель Trend

trend.az

Туркменский президент и пакистанский премьер-министр рассмотрели вопросы взаимодействия двух стран в топливно-энергетическом секторе, а также торгово-экономической и транспортно-логистической сферах

Со вступлением энергетического проекта по строительству газопровода Туркмения – Афганистан – Пакистан — Индия (ТАПИ) в завершающую стадию региональный экономический диалог выйдет на новый уровень. Об этом заявил президент Туркмении Гурбангулы Бердымухамедов в ходе встречи с премьер-министром Пакистана Мухаммадом Навазом Шарифом, прибывшим в страну с официальным визитом, сообщила пресс-служба главы государства.

«С учетом того, насколько большое значение в республике придается вопросам диверсификации энергетической отрасли, Туркмения рассматривает Пакистан как стратегически важного партнера в деле реализации крупных международных проектов по выводу туркменских энергоносителей на мировые рынки», — подчеркнул Бердымухамедов.

В свою очередь Мухаммад Наваз Шариф также отметил высокую заинтересованность Пакистана в сотрудничестве с Туркменией в энергетическом секторе, в том числе в сфере поставок электроэнергии и газа, что обусловлено потребностями страны в энергоресурсах.

Пакистанский премьер заострил внимание на важности инициированных туркменской стороной проектов строительства транспортных коридоров по маршрутам Туркмения – Афганистан — Таджикистан и Казахстан – Туркмения – Иран.

По мнению Мухаммада Наваза Шарифа, эти транспортные артерии принесут большую пользу всему региону. «Это также обеспечит благоприятные условия и для Пакистана, который на сегодняшний день не имеет прямого транспортного коридора с Туркменией», — подытожил глава правительства.

ИА REGNUM напоминает, что проект ТАПИ предполагает строительство магистрального газопровода общей протяженностью 1735 км из Туркмении в Афганистан, Пакистан и Индию, из которых 200 км будет проходить по туркменской территории. Емкость данного газопровода, согласно прогнозам, должна составить около 33 млрд кубометров газа в год. Стоимость проекта, по предварительным расчетам, оценивается в сумму не менее $7,9 млрд. Ввод газопровода в эксплуатацию запланирован на 2017 год.

С такой общей концепцией павильон Узбекистана представлен на стартовавшей всемирной выставке «Expo Milano-2015»

«Узбекистан стремится подарить посетителям павильона частичку Солнца, своего долгого лета, во время которого дары земли обретают истинный вкус. На всемирной выставке страна хочет проиллюстрировать свой огромный потенциал в области устойчивого производства фруктов и овощей, пищевой промышленности и развития сельскохозяйственного сектора экономики в целом», — говорится в путеводителе по «Expo Milano-2015», размещенном на веб-сайте главной выставки планеты.

Также сообщается, что часть павильона Узбекистана посвящена описанию истории государства, его традициям и национальной кухне. Будет презентован весь ее обширный спектр: от основных блюд до сладостей и многих видов хлеба, особенно знаменитых на весь мир лепешек. «В этой стране культивируются уникальные сорта многих сельхозкультур, к примеру, история выращивания бахчевых здесь насчитывает более двух тысяч лет. Узбекские тыквы, арбузы и дыни имеют бесподобный вкус и обладают целебными свойствами. Страна в качестве ведущего производителя винограда в Центральной Азии также представляет на «Expo Milano-2015» свои вина», — продолжает знакомить с экспозицией путеводитель.

Подчеркнем, что общая концепция павильона Узбекистана органично вплетается в главную идею всемирной выставки — «Накормить планету, энергия для жизни». Организаторы, следуя последним тенденциям, поставили во главу угла именно те новые направления развития аграрной сферы, которые наряду с обеспечением населения качественной продукцией позволили бы сохранять окружающую среду, биоразнообразие.

На выставке, подготовка к которой велась согласно с соответствующим постановлением Президента Узбекистана действительно есть чем удивить мир. Своеобразным предварительным показом можно назвать прошлогоднюю международную конференцию «О важнейших резервах реализации продовольственной программы в Узбекистане», которая собрала в Ташкенте более 200 гостей из 40 стран и 20 авторитетных организаций.

Увидев воочию уникальные почвенно-климатические условия республики, технологии, которые используются на предприятиях по заготовке и переработке сельхозпродукции, эксперты сошлись во мнении, что выращенные в условиях Узбекистана фрукты и овощи существенно превосходят аналогичную продукцию из других регионов. В частности, по их словам, это касается таких основных потребительских характеристик, как содержание природных сахаров, амино- и органических кислот, важнейших для здоровья микроэлементов и других биологически ценных веществ, незаменимых в рационе питания.

При сохранении полезной составляющей даров земли узбекские аграрии сумели существенно нарастить количественные показатели. Так, за годы независимости страна из импортера зерна превратилась в экспортера. Выступивший на международной конференции в Ташкенте генеральный директор Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН Жозе Грациану да Силва подчеркнул, что в Узбекистане удвоилось производство пшеницы, а картофеля и овощей — утроилось, также значительно возросли объемы заготовки фруктов с повышением вдвое производства винограда.

— В целом сельское хозяйство Узбекистана растет в среднем на шесть процентов в год, — отметил в выступлении Жозе Грациану да Силва. — Все это стало возможным благодаря реформированию сферы сельского хозяйства, в первую очередь, за счет отказа от монополии хлопка и перехода к более диверсифицированному производству, развития фермерства и улучшения инфраструктуры села.

Чтобы понять, как эти реформы отражаются на жизни обычного человека, вспомним некоторые факты. В то время как, по данным ВОЗ, средний житель развивающейся страны вместо рекомендованных ежедневных не менее 400 граммов фруктов и овощей на человека вынужден довольствоваться 150—200 граммами, в республике даже при 10-миллионном с начала 90-х годов XX века приросте населения на каждого гражданина производится втрое больше фруктов и овощей, чем предписывает оптимальная норма потребления.

Добавим, что узбекская делегация на всемирной выставке представлена министерствами и ведомствами, ведущими промышленными предприятиями, внешнеторговыми компаниями и холдингами, субъектами малого бизнеса и частного предпринимательства. Павильон Узбекистана позволит ознакомить более 20 миллионов гостей всемирной выставки с богатым культурно-историческим наследием узбекского народа, инвестиционным потенциалом страны, свободными экономическими зонами, транспортной инфраструктурой и многим другим. Времени совершить своеобразное путешествие по Узбекистану, не покидая пределов итальянского мегаполиса, у зарубежного посетителя будет достаточно: стартовавшая «Expo Milano-2015» продлится шесть месяцев — до 31 октября.

Всемирная выставка (Expo) — площадка для демонстрации технических и технологических достижений человечества. Состоявшись впервые в Лондоне в 1851 году, стала важнейшей вехой в истории промышленной революции. Тогда же благодаря ее масштабности было принято решение проводить Expo раз в несколько лет в разных странах. Обычная длительность каждой экспозиции — около полугода. О престиже мероприятия говорит тот факт, что Эйфелева башня, впоследствии ставшая самым узнаваемым символом Парижа, была воздвигнута в качестве входной арки на выставку, проходившую во французской столице в 1889 году. А на устройство «Expo Milano-2015», где свои достижения представят более 140 государств, затрачено  свыше 92 миллионов евро, что почти на 30 миллионов дороже запланированного. Общая площадь экспозиций составит 1,1 миллиона квадратных метров, что стало своеобразным рекордом.

В столице нашей страны состоялась презентация Второго национального доклада по достижению Целей развития тысячелетия (ЦРТ) в Узбекистане. В мероприятии приняли участие представители министерств и ведомств, международных организаций, дипломатического корпуса, экспертных кругов и гражданского общества.

Целью проведения стало официальное представление указанного доклада по ЦРТ и информирование о текущих глобальных консультациях по Целям устойчивого развития (ЦУР).

Доклад представляет оценку прогресса достижения ЦРТ в стране, состоящих из 8 пунктов — Узбекистан и глобальное партнерство, повышение качества образования в начальных и средних школах, поощрение равенства женщин и мужчин и расширение прав и возможностей женщин, улучшение материнского здоровья, борьба с ВИЧ/СПИДом, туберкулезом и малярией, обеспечение экологической устойчивости

Открывая мероприятие, Министр экономики Узбекистана Г.Саидова отметила, что подписав Декларацию тысячелетия в 2000 году, Узбекистан взял на себя обязательства по достижению Целей развития тысячелетия. — Представляемый доклад является совместной инициативой Правительства нашей республики и агентств ООН в Узбекистане и ставит своей задачей осуществить объективный анализ и оценку прогресса страны по достижению Целей развития тысячелетия за период 2000-2013 годы. В нем определены ключевые факторы, способствовавшие достижению целей, сформированы вызовы и задачи, стоящие перед страной на перспективу, — подчеркнула она

В мероприятии с презентацией доклада выступил представитель Центра экономических исследований, являющийся координирующим институтом по его подготовке. Отмечалось, что в сентябре 2000 года лидеры 189 стран, включая Узбекистан, подписали Декларацию тысячелетия и взяли на себя обязательства содействовать развитию человеческого потенциала, поставив перед собой восемь основных целей с указанием конкретных сроков и критериев оценки их достижения.

На презентации отмечено, что социально-экономическая политика Руководства и правительства Узбекистана, направленная на устойчивый экономический рост, справедливое распределение доходов и гармоничное развитие населения, формирует социальный консенсус в обществе на основе достижения к общим благородным целям его развития. За 2001-2013 годы на фоне обеспечения устойчивых высоких темпов экономического роста удалось снизить уровень малообеспеченности в Узбекистане почти в 2 раза – с 27,5 до 14,1%.

Начатые по инициативе Президента нашей страны еще в середине 90-х годов прошлого столетия реформы системы образования, создали благоприятные условия для широкого доступа всех слоев населения к услугам образования не только начального, но и последующих ступеней. Реформы в здравоохранении обеспечили нашим жителям получение качественных, профессиональных, хорошо технически оснащенных медицинских услуг, в том числе в сельской местности.

В стране уделяется большое внимание экологической устойчивости, совершенствованию управления водными и земельными ресурсами, что способствует сокращению потерь воды и улучшению качества земельных ресурсов. В результате развития энергетической инфраструктуры и реализации мер по повышению энергоэффективности снижается энергоемкость экономики, сокращается объем выбросов загрязняющих веществ в атмосферу.

Как отметил в своем выступлении Постоянный координатор ООН в Узбекистане Стефан Приснер, обеспечив сопряженность ЦРТ с планами развития страны, Узбекистану удалось достигнуть национальных целей развития, связанных с обеспечением всеобщего доступа к начальному образованию, гендерного равенства в начальных и средних общеобразовательных школах, сокращения материнской смертности и других. ООН отмечает успехи и целенаправленные усилия Узбекистана в достижении ЦРТ

Он также сообщил, что в этом году мировые лидеры вновь соберутся в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке, чтобы проанализировать прогресс в достижении ЦРТ и согласовать программу действий на период после 2015 года. — Нынешний доклад является вторым Национальным докладом Узбекистана по Целям развития тысячелетия и будет служить прочной основой для организации консультаций и определения целей развития Узбекистана на период после 2015 года в соответствии с новыми глобальными Целями устойчивого развития, — сказал он.