Рубрика: Выбор редактора

В конце прошлой недели одной из самых горячих точек сирийского фронта вновь стал курдский город Кобани на границе с Турцией. Отряды «Исламского государства» (ИГ) предприняли внезапную попытку его захватить и едва не достигли цели — отразить наступление удалось лишь ценой больших потерь, в том числе среди мирного населения. Курды убеждены, что неожиданный удар ИГ стал возможен благодаря помощи Турции. Президента этой страны Реджепа Тайипа Эрдогана обвиняют в связях с исламскими радикалами, при помощи которых он надеется максимально ослабить как своих противников курдов, так и режим Башара Асада в Сирии.

Ранее Кобани уже был в центре внимания мировых СМИ. Битва за этот город, ставший символом курдского сопротивления исламистам, в конце 2014-начале 2015 года длилась четыре месяца. Тогда в адрес Анкары тоже звучали обвинения в нежелании помочь курдам и безразличном отношении к беженцам, пытавшимся спастись от радикалов на турецкой территории. В тот раз наступление на Кобани удалось отразить, и отряды ИГ на какое-то время переключились на другие цели. Как выяснилось, ненадолго.

Новая атака на Кобани стала полной неожиданностью. Дело в том, что в последние недели на сирийском фронте борьбы с ИГ именно курды, как казалось, перехватили инициативу. Они освободили несколько населенных пунктов и даже начали угрожать Ракке — неофициальной столице джихадистов на территории Сирии. И тут — внезапный удар в тыл, смешавший курдам все карты.

По мнению ряда антиправительственно настроенных турецких экспертов, наступление ИГ на Кобани едва ли было бы возможным без содействия Турции. Власти Анкары не заинтересованы в укреплении позиций курдов ни в Сирии, ни в Ираке, так как опасаются роста сепаратистских настроений среди курдского меньшинства в собственной стране. Особенно учитывая успех на состоявшихся в начале июня выборах в парламент прокурдской Партии демократии народов (см. «Ъ» от 8 июня). Другая причина если не благожелательного, то нейтрального отношения турецких лидеров к исламским радикалам в Сирии — стремление с их помощью дестабилизировать геополитического соперника, режим Башара Асада в Сирии.

«Турция никогда не позволит, чтобы на ее южных границах в Сирии было создано курдское государство,- объявил вчера Реджеп Тайип Эрдоган.- Анкара приложит все усилия, чтобы этот план никогда не был осуществлен, вне зависимости от цены вопроса». Заявление турецкого лидера последовало за успехами курдских формирований, которые после первых неудач все-таки сумели отбить атаки ИГ на Кобани. В субботу отряды народной самообороны — боевого крыла контролирующей власть в Сирийском Курдистане партии «Демократический союз» — вытеснили исламистов из города. Это и вызвало столь жесткую реакцию Анкары.

Реакция на жесткие высказывания господина Эрдогана нашла отражение в соцсетях. Пользователи Twitter отреагировали на заявления Анкары хештегом #TerroristTurkey, за несколько дней ставшим самым популярным. Его использовали миллионы курдов по всему миру. «Настал тот день, когда Турция решила помочь «Исламскому государству»»,- разместил в своем микроблоге сообщение один из пользователей, сопроводив его карикатурой на президента Эрдогана, который не пускает через границу сирийских беженцев, однако открывает ее для исламских радикалов, стремящихся присоединиться к ИГ. «Турция не террорист, все террористы — в «Демократическом союзе» и в Рабочей партии Курдистана (запрещенная в Турции партия курдских сепаратистов.- «Ъ»)»,- парирует другой пользователь Twitter, очевидно, сторонник турецких националистов.

Депутат израильского Кнессета, эксперт по региону Ксения Светлова убеждена, что турецкие власти не только способствовали подготовке наступления ИГ на Кобани, но и пропустили радикальных исламистов «с оружием и взрывчаткой» через свою территорию. По мнению госпожи Светловой, одна из причин вовлеченности Турции в сирийский и иракский конфликты — борьба за водные ресурсы. Пока Дамаск и Багдад полностью сконцентрированы на борьбе со своими вооруженными противниками, Анкара строит плотины и перенаправляет на турецкую территорию значительную часть водных ресурсов Евфрата и Тигра.

Собеседник «Ъ» в правительственных кругах Турции признает, что конфликт между Анкарой и Дамаском вокруг водных ресурсов всегда существовал, однако, по его словам, «сейчас главная цель турецкого руководства — не допустить масштабных акций протеста курдов на территории страны». Об этом, впрочем, речь пока не идет. Поводом для подобных акций могло бы стать падение Кобани, но сирийские курды пока сумели отстоять город и не допустить ни гуманитарной катастрофы, ни этнических чисток.

Максим Юсин, Ольга Кузнецова
29.06.2015

Источник — Коммерсант

Ирина Лагунина: Руководство Республики Таджикистан называет Россию своим главным стратегическим союзником. Но не единственным, как в последнее время подчеркивают политики в Душанбе. Таджикистан расширяет отношения с мировыми державами, решая свои многочисленные политические и экономические проблемы. Однако такая позиция Душанбе, как считают политологи, не находит понимания у Москвы. Рассказывает наш корреспондент Олег Кусов.

Олег Кусов: О многовекторной внешней политике заявили уже многие постсоветские государства. С недавних пор заговорил о ней и Таджикистан. Эксперты отмечают три внешнеполитических направления Душанбе.

Давлат Усмон: Первое направление – это Россия и СНГ. Второе направление – это Запад, Евросоюз и США, Китай. Третье направление – это мусульманские страны. Особенно приоритетными сейчас правительство Таджикистана называет экономические отношения.

Олег Кусов: Так считает политолог, старший научный сотрудник Института философии Академии наук Республики Таджикистан Давлат Усмон. По его мнению, к подобной внешнеполитической линии Душанбе подтолкнула ситуация сложившаяся в СНГ.

Давлат Усмон: Взамен союза был создан Союз независимых государств. Но когда создали этот союз, перед началом каждого союза сначала прорабатывают механизм существования и правила, которые в союзе существуют. Он был спонтанно создан на базе развале союза и в течение более 15 лет существования союз не стал полноценным, даже его называют союз разведенных. Поэтому это стало главной причиной. Потому что республики бывшего Советского Союза не могли между собой интегрироваться, не могли полноценно развивать экономики. То есть каждый уже ставил другому проблему, особенно Узбекистан с Таджикистаном. Поэтому и пошло оттуда, что если объявить многовекторность политики, то есть привлекать другие страны в экономику, то это путь решения проблемы.

Олег Кусов: Роль Таджикистана в Центральноазиатском регионе возрастает. Связано это с несколькими факторами, в частности интеграционным региональным проектом, считает генеральный директор Информационно-аналитического Центра МГУ-РГГУ Алексей Власов.

Алексей Власов: Этот проект вновь оказался востребованным после последних выступлений Нурсултана Назарбаева и наоборот открытой критики этого проекта Ислама каримова. Второй фактор – это осложнение геостратегической, геополитической обстановки в Центральноазиатском регионе, которое связано с тем, что подходит к концу президентский срок Буша, меняется администрация, по крайней мере, люди, которые стоят во главе американской администрации. И очевидно идет ожидание того, что Вашингтон предложит новую стратегию в важнейшим для интересов Соединенных Штатов регионе, охватывающем так называемую Большую Центральную Азию в концепции Фредерика Старра, включая Афганистан, Пакистан с проекцией, конечно, на Иран и Ирак. Третий фактор, конечно, то, что Россия постепенно, как мне кажется, начинает воспринимать Таджикистан не только как некий географический придаток своих интересов в этом регионе, а как важнейшего актера. Потому что в условиях обострения борьбы за ресурсы, уран, золото, другие полезные ископаемые – это та кладовая, которую в перспективе могут дать Узбекистан и Таджикистан. А как раз, на мой взгляд, это направление, по этим двум странам было менее очевидное, менее развитое, нежели Казахстан, Туркмения, Киргизия. Вот три фактора, которые сразу же приходят на ум. Из них второй, геополитический фактор поставил бы на первое место.

Олег Кусов: Большой интерес к Центральной Азии, в том числе и к Таджикистану, проявляет Китай, полагает Алексей Власов.

Алексей Власов: Китай во многом опережает Россию. Не скажу по Таджикистану, но с точки зрения в целом центральноазиатской политики китайское руководство, которое мыслит категориями покорения, то есть может выстраивать длительные долгосрочные глобальные проекты и не спеша, постепенно, поэтапно раскручивать их, не дожидаясь получения скорой и всегда полной прибыли, как это, к сожалению, бывает в России, у китайцев этот фундаментальный подход во многом на перспективу даст больше преференций, возможностей. В том числе, как я понимаю, и по Таджикистану.

Олег Кусов: Россия по-прежнему доминирует в отношениях с Таджикистаном, но все больше Душанбе получает помощь из Китая, подчеркивает политолог, старший научный сотрудник Института философии Академии наук Республики Таджикистан Давлат Усмон.

Давлат Усмон: Увеличение инвестиций Китая как раз чувствуется, что хотя с опаской люди верят, что Китай может экономически помогать Таджикистану, потому что сейчас очень много дорог строится с помощью Китая, Китай уже хочет инвестироваться в металлургию. Очень много месторождений, которые в Таджикистане есть. Поэтому, я думаю, Россия еще не потерял свою доминирующую роль, чтобы держать ее и развивать эти отношения.

Олег Кусов: Сохраняется ли у самой России интерес к Таджикистану? Руководитель проекта Информационно-аналитического центра МГУ-РГГУ Исмаил Агакишиев напоминает, что Москва придает большое значение Душанбе, как геополитическому партнеру.

Исмаил Агакишиев: Конечно же, чисто в экономическом плане наиболее интересным для России является Казахстан. Но если мы будем думать о том, что чисто экономически и политически России не очень выгодно вести более активную политику в Таджикистане, то было бы неправильно. Чисто в геополитическом плане я считаю, что Таджикистан имеет именно ключевую роль, потому что Таджикистан граничит с теми странами, с которыми Россия, во-первых, дружит в рамках ШОСа. Здесь уже есть экономические отношения. Во-вторых, безопасность российских границ на юге.

Олег Кусов: Эксперты отмечают, что трудовые мигранты из Таджикистана приносят большую пользу не только своей родине, но и экономике России, считает Исмаил Агакишиев.

Исмаил Агакишиев: Если взять уровень национального дохода Таджикистана 90-91 года и сегодняшний уровень доходов – это даже не составляет половину. При таком экономическом положении население Таджикистана вынуждено эмигрировать. Надо сказать, что таджики всегда вели оседлый образ жизни. Они особо старались не выезжать из республики. И естественно то, что они находят здесь работу и могут благодаря тем деньгам, которые зарабатывали в России, обеспечить свою семью. Отправлять в Таджикистан деньги – это существенная помощь. Но надо сказать и другое. Почему-то всегда мы говорим о тех деньгах, которые отправляются в эти страны, но не говорим о той существенной пользе, которую дают эти мигранты. Потому что живя здесь, они в экономику России приносят миллиарды денег. Таджики, наряду с теми, кто занимает высокие и почетные места в науке, экономике и так далее, очень много мы видим здесь таджиков, которые работают и выполняют ту черную работу, которую не выполнили бы на сегодняшний день многие граждане России. В этом отношении ту пользу, которую приносят таджики в экономическом плане России – это тоже большая помощь. То есть здесь выгода обоюдная.

Олег Кусов: Жертвами проявления ксенофобии за последние годы стали многие выходцы из стран Центральной Азии, в тои числе и Таджикистана. Политолог Давлат Усмон считает, что ответственность за это должны нести и власти центральноазиатской республики.

Давлат Усмон: Есть погибшие на производстве от несчастных случаев, есть во время акций. Поэтому это не только проблема России – это проблема властей Таджикистана. Я думаю, что власти Таджикистана в этом больше виноваты, потому что они больше должны работать с правительством Российской Федерации. Это обоюдная работа.

Олег Кусов: Государственную границу с Афганистаном уже несколько лет охраняют таджикские пограничники. В республике часто звучат заявления о необходимости привлечь к охране границы российских специалистов. Но сотрудничество пограничных служб – это далеко не единственная возможность для расширения отношений между Москвой и Душанбе, считает Алексей Власов.

Алексей Власов: Проблемы наркотрафика остались и напротив, я считаю, что они возросли. Поэтому здесь может быть будет меняться формат и на смену российским пограничникам должны приходить единые антитеррористические, антинаркотические спецподразделения, спецслужбы, которые в взаимодействии с таджикскими госорганами должны решать эту проблему. Другое дело, насколько эта проблема решается эффективно – это большой вопрос. Заявляют об успехах в этой области, но насколько это отражает реальное положение вещей, сказать трудно. Здесь, конечно, надо говорить специалистам в этой сфере. Но я бы не стал драматизировать уход российских пограничников, потому что сейчас ясно, что нужны более тонкие инструменты для сохранения и расширения российского влияния в Таджикистане и в центральноазиатском регионе в целом. Они только-только вырабатываются. У меня сложилось впечатление такое, что при переходе от одного президента к другому наследство передано такое, что Центральная Азия – это регион. Который стабилизирован и сейчас новый президент должен концентрироваться на других направлениях – Южный Кавказ и Украина прежде всего. Даже скорее так – Украина, а потом Южный Кавказ. А по Центральной Азии я не вижу новых каких-то глобальных инициатив в ближайшее время, скорее будет стратегия сохранения достигнутого.

Олег Кусов: Экономика Таджикистана еще не оправилась после разрушительной гражданской войны, полагает Алексей Власов.

Алексей Власов: Конечно, возможно расширение значения Таджикистана и как транзитной страны. То есть транспортного коридора, который связывает, допустим, в случае развития каких-то трансафганских проектов эту территорию с территорией, допустим, Афганистана.

Олег Кусов: Говорил генеральный директор Информационно-аналитического Центра МГУ-РГГУ Алексей Власов.

В Таджикистане возрастает исламский фактор, но политолог Давлат Усмон не склонен драматизировать этот процесс. В демократическом обществе (а к такому обществу и должен, по его мнению, стремиться Таджикистан) религия не сможет принять радикальные формы.

Давлат Усмон: Недавно по телевидению видели выступление Калужского митрополита, который сказал, что из 100% прихожан 85% составляют молодые люди. Это в христианстве. Такой процесс идет и в исламе. То есть там в основном молодежь обращается в религию. Я думаю, что это нормальный естественный процесс. Люди нуждаются в духовности, от этого не надо бояться развития экстремизма, радикализма. Да, есть проблемы, если власть будет авторитарной, не будет развивать экономику, не будет развиваться гражданское общество, демократические процессы, то почва будет для возрождения экстремизма и терроризма. Если религиозные процессы, которые разрастаются, будут сопровождаться укреплением гражданского общества и демократии, я думаю, здесь никакой угрозы стабильности не будет.

Олег Кусов: Говорил политолог, старший научный сотрудник Института философии Академии наук Республики Таджикистан Давлат Усмон.

И еще на одно обстоятельство обращают внимание эксперты из Душанбе – попытку выстроить многовекторную внешнюю политику Таджикистана приветствуют многие западные страны, но Россия подобную политику не одобряет.

Ирина Лагунина

17.06.2008

Источник — svoboda.org

В начале 18 века в Османской империи, в частности в Аравии, образовались новые силы, которые выступили против центральной власти.

 

Процесс перехода кочевой знати в ряды оседлого населения в Аравии происходил постоянно. При этом можно было наблюдать разнообразные формы взаимоотношений аристократии с племенами и оседлым населением, различный образ жизни и различное поведение в быту.

 

Могущественные шейхи племен или конфедераций племен могли устанавливать контроль над оазисами или группой оазисов. Но при этом бывало, что племенная верхушка сохраняла бедуинский образ жизни и оставалась по преимуществу сословием кочевых шейхов.

Г. Филби, утверждал, что уже в начале 18 в. Эд-Диръия (оазис-территория-А.М.) была одним из претендентов на господство не только в Неджде, но и во всей Аравии (1).

Эд-Диръия только-только выходила из периода внутренней неустойчивости, смут и борьбы за власть внутри правящей знати. Убийства и предательства следовали одно за другим, пока, наконец, во втором десятилетии эмиром оазиса не стал Сауд ибн Мухаммед ибн Микрин, основатель династии Саудидов, которые считают свою генеалогию самым многочисленным и могущественным племенем Центральной и Северной Аравии — аназа (2).

В июне 1725 г. Сауд ибн Мухаммед ибн Микрин умер, и после его смерти верховенство в оазисе отчаянно оспаривали несколько соперников (3).

А в это время в другой части Неджда правители Аяйны были заняты войной с соседями — Манфухой и Садиком, а также с окрестными племенами бедуинов. Военные действия не выходили за рамки рейдов местного значения. В 1725/26 г. Аяйну опустошила эпидемия холеры (4). Удар, постигший ее, оказался настолько тяжелым, что она на многие годы отказалась от борьбы за преобладание в Центральном Неджде.

Этим воспользовался Зайд, пришедший к власти в Эд-Диръие, который в следующем году выступил против обезлюдевшего оазиса (5). Эмир Аяйны Мухаммед ибн Муаммар выразил готовность подчиниться ему, но, заманив диръийцев к себе в дом, убил Зайда. Мухаммеду ибн Сауду с группой воинов удалось спастись. Он и стал эмиром Эд-Диръии (6).

Основатель религиозного и общественно-политического течения в Аравии, названного ваххабизмом, родился в Аяйне в 1703/04 г. в семье богослова (6). Его отец, Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман, мусульманский судья (кади), был первым учителем своего сына. Его брат, Сулейман ибн Абд аль-Ваххаб, рассказывал летописцу Ибн Ганнаму, что в детстве будущий основатель нового мусульманского течения проявил большие способности и выучил Коран, не достигнув десяти лет. Мальчик познакомился с толкованием Корана (тафсиром) и преданиями о жизни пророка (хадисами). В 15 лет Мухаммед уже достиг зрелости, и Абд аль-Ваххаб женил его.

После женитьбы Мухаммед с разрешения отца совершил паломничество в Мекку. В последующие годы он два месяца провел в Медине и вернулся домой. Много путешествовал по «соседним странам», побывал несколько раз в Хиджазе и Басре, затем жил в Эль-Хасе (7).

Когда Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб находился в Басре, он «проповедовал свое учение» знати и другим людям, но был изгнан». По пути из Басры в Эз-Зубайр он едва не погиб от жажды, но был спасен одним из жителей Эз-Зубайра (8).

Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб затем жил некоторое время в Эль-Хасе у богослова Абдаллаха ибн Абд аль-Латыфа. Он намеревался совершить путешествие в Сирию, но у него не хватило денег, и тогда он направился в Хураймалу, оазис в Неджде. В 1726/27 г. сюда переселился его отец Абд аль-Ваххаб из-за ссоры с новым правителем Аяйны, захватившим власть после смерти прежнего эмира — покровителя богослова (9). В Хураймале Мухаммед с новой энергией стал проповедовать свои идеи и даже спорил с отцом. Он провел в оазисе несколько лет. В этот период им была написана «Книга единобожия». «Дело шейха, — писал Ибн Ганнам. — прославилось по всему Ариду — в Аяйне, Эд-Диръии, Манфухе… Люди разделились на его врагов и друзей…» (10).

В 1740/41 г. умер Абд аль-Ваххаб, и Мухаммед, стал кади вместо отца. Хураймала в то время была поделена между двумя подразделениями одного племени, возможно независимых друг от друга. Проповеди Мухаммеда вызвали недовольство части жителей оазиса. «В Хураймале жили абды, принадлежавшие одному из подразделений. Они были известны своим развратом. Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб захотел обратить их в свое учение. И решили тогда абды убить шейха», — пишет Ибн Бишр (11). Мухаммед случайно спасся и был вынужден бежать в Аяйну(12).

Как сообщается в «Блеске метеора», Мухаммед отправился в путешествие 37 лет от роду (по лунному календарю). Он провел примерно шесть лет в Басре, пять лет в Багдаде, около года в Курдистане, два года в Хамадане (Иран). В начале правления Надир-шаха он перебрался в Исфахан, где пробыл семь лет, жил в Куме и других городах, полгода — в Халебе (Сирия), год — в Дамаске, некоторое время — в Иерусалиме, два года — в Каире; затем добрался до Мекки, возвратился в Неджд, полтора-два года провел в Йамаме, в 1150 г. от р. х. (1737/38 г.) обосновался в Аяйне.

Долгие путешествия Мухаммеда Ибн Абд аль-Ваххаба оказали решающее воздействие на формирование его мировоззрения. У него была возможность познакомиться с культами и верованиями Аравии и соседних стран, определить свое отношение к ним, изучить богословские науки, толкование Корана, хадисы и комментарии к ним и сформировать свои доводы для создания своего учения. Оно стало выразителем, которые стали определённой линией в исламе.

 

В то же время официальным направлением ислама в Османской империи был ханифизм, самый гибкий из четырех школ, хотя признавались и другие ортодоксальные толки. Окончательное оформление религиозной системы здесь относится к XV — XVI вв. Османский султан присвоил себе титул халифа, т.е. духовного главы всех мусульман, укрепив тем самым свой авторитет. Bce оттенки ислама в Аравии мирно уживались с культом святых, широко распространенным по всему полуострову, и даже с пережитками идолопоклонства .

Ибн Бишр писал: «Причина распространения многобожия в Неджде заключалась в том, что вместе с бедуинами, когда они останавливались в оазисах для сбора плодов, приходили мужчины и женщины, лечившие жителей оазисов, если кто-либо из них заболевал. Оседлые приходили к лечащему из бедуинов и просили у него лекарства от болезни. Им говорили: принесите в таком-то и таком-то месте такую жертву, потом съешьте из нее такую-то часть, а такую-то выбросьте. Может быть, с соизволения Аллаха вы выздоровеете. Это стало повторяться часто» (13). Арабы в те времена совершали жертвоприношения духам (джиннам) и просили у них избавления от болезней, сообщал внук Мухаммеда Абдуррахман ибн Хасан (14).

Итак, в Аравии накануне появления ваххабизма была широкая гамма цветов и оттенков ислама — от ханбалитов через ортодоксальных суннитов других толков к зейдитам, шиитам и ибадитам. Широко распространился культ святых; а рядом, переплетаясь с исламом или подменяя его, существовали до мусульманские религиозные верования и культы — идолопоклонство, поклонение солнцу, анимизм, фетишизм, культ предков. Таково было духовное наследие, на основании которого складывались взгляды жителей Османской империи

Особое отношение было у Абд аль-Ваххаба к Пророку Мухаммеду — основателю ислама. Они считали его обыкновенным человеком, которого Аллах выбрал для пророческой миссии. Но его нельзя обожествлять, ему не следует поклоняться, у него ничего нельзя просить. Нельзя поклоняться его могиле, однако ее можно посещать без каких-либо просьб. К нему нельзя взывать о помощи. У Мухаммеда нельзя просить никакого заступничества. Однако в Судный день он может выступить заступником перед Аллахом за мусульман. Места, связанные с жизнью Мухаммеда, нельзя делать объектом поклонения (15).

Ислам, по мнению Абд аль-Ваххаба, имел своими источниками только Коран и сунну. Он признавал четырех имамов, основателей правоверных школ суннизма (16), а также Таки ад-Дина ибн Таймийю и Ибн аль-Кайима (14 в.), но фактически отвергали теорию и практику богословов, принадлежавших ко всем последующим поколениям.

Выступая в принципе против «новшеств», доводя до крайности положения ханбализма, ваххабиты отвергали религиозно-правовую школу Османской империи — ханифизм. Можно сказать потому, что ваххабиты восставали против той формы ислама, которая существовала в Османской империи.

Когда Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб переехал в Аяйну в 1740/41 г., он поспешил завоевать расположение тамошнего эмира и подданного Османской империи — Османа ибн Хамада ибн Муаммара. Я хочу, чтобы ты занялся распространением «Нет божества, кроме Аллаха», — сказал он ему, по сообщению летописца. Это предложение эмир принял. Вскоре семейства Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаба и правителя Аяйны породнились» (17).

Для практического осуществления толкования ваххабизма они принялись уничтожать местные объекты «поклонения». Ибн Абд аль-Ваххаб собственноручно срубил дерево, которое в той местности почиталось священным (18).

После этого в оазисе произошел случай, который с восторгом будут описывать последующие проваххабитски настроенные арабские историки. В Аяйне была женщина, которая совершила прелюбодеяние, и Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб, буквально толкуя свое учение, приказал побить ее камнями. «Вышли правитель Осман и группа из последователей Мухаммеда Ибн Абд аль-Ваххаба и били ее камнями, пока она не умерла. И первый камень бросил упомянутый Осман, — писал Ибн Ганнам. — Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб приказал омыть ее, завернуть в саван и прочитать молитву» (19).

Это было уже серьезным событием. Весть о нем разнеслась по окрестностям, приведя в ужас тех, кто, по мнению Ибн Ганнама, якобы отошел от истинного мусульманства (20).

Сообщение об этом дошло до «правителя Эль-Хасы, Эль-Катифа и окрестных кочевников». Эмир Эль Хасы Сулейман аль-Хумайди приказал Осману убить Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаба, а в случае отказа пригрозил отрезать снабжение продовольствием и одеждой и лишить его доходов (21). Аяйна находилась от него в какой-то зависимости. Во всяком случае, через порты Эль-Хасы шла часть ее торговли. Кроме того, в Эль-Хасы у эмира Аяйны были пальмовые рощи и другая собственность, с которых он получал доходы.

Причину действий Сулеймана аль-Хумайди можно объяснить давлением на него центральной власти через своих местных улемов, подрывавших их позиции в этой части Османской империи. И еще среди населения Эль-Хасы были шииты, резко враждебные ваххабизму. Кроме того, видимо, вождь Сулейман аль-Хумайди опасался растущей мощи ваххабитов, видя в них угрозу для целостности империи . Однако эмир Аяйны не решился или, быть может, не захотел расправиться с влиятельным Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххабам и выслал его (22). Не исключено, что эмир Аяны Осман ибн Муаммар надеялся переждать некоторое время, а затем вернуть его обратно.

Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаба обосновался в Эд-Диръии в 1744/45 г. В этом оазисе у него была группа последователей, среди которых находились два брата местного эмира Мухаммеда ибн Сауда, а также жена эмира. Поэтому он остановился у одного из своих последователей и немедленно установил связи с правителем Эд-Диръии. Братья эмира и жена местного эмира способствовали их сближению (23).

С момента переезда в Эд-Диръию жизнь Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаба уже была неотделима от судеб Диръийского эмирата и в будущем от государства Саудидов. Когда Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб обосновался в Эд-Диръии, Ибн Сауд не мог обеспечить ближайших последователей даже питанием (24).

Но (знамя) слава нового течения в Исламе придавала вес и авторитет диръийскому эмиру, которого недждийские летописцы стали называть имамом. Он считался главой мусульман, т.е. всех примкнувших к ваххабизму, а на молитве стоял впереди верующих. И с этим основа турецкого могущества — Ханифизм (основа мусульманского права Османский империи) на Аравийском полуострове неумолимо стала разрушаться.

Неизменными союзниками диръийцев против центральной власти были воины Аяйны во главе с Османом ибн Муаммаром. Первые годы объединенными силами даже командовал эмир Аяйны. Осман ибн Муаммар даже породнился с Саудидами, выдав дочь замуж за Абд аль-Азиза ибн Мухаммеда. (Их сын Сауд, при котором саудиды достигнут зенита могущества, родился в 1748 год) (25).

Но через некоторое время Эмира Аяйны обвинили в том, что он вступил в тайную переписку с новым правителем Эль-Хасы Мухаммедом ибн Афаликом и готовил измену. В июне 1750 г., после пятничной молитвы, он был убит ваххабитами — жителями своего оазиса. Новым правителем Аяны стал его родственник Мишари ибн Ибрагим ибн Муаммар (26).

Но основными соперниками Саудидов пока оставались правитель Эль-Хасы Мухаммед ибн Афалик и Даххам ибн Даввас, эмир Эр-Рияда. Общее укрепление власти и влияния дома Саудидов привело к тому, что в 1788 г. Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб обеспечил Абд аль-Азизу Сауду наследственное право на трон. Абд аль-Азиз Сауд взял на себя задачу привести к присяге города и провинции государства (27). Провозглашение Абд аль-Азиз Сауда наследником престола укрепляло династию Саудидов, так как обеспечивало более безболезненный переход власти от эмира к его сыну.

Опираясь на ресурсы Центральной Аравии, Эд-Диръийцы начали успешное продвижение во всех направлениях: на восток и северо-восток — в Эль-Хасу и Нижний Ирак, на запад — в Хиджаз и к границам Сирии.

Осенью 1788 г. на стороне Эд-Диръийцев сражались уже некоторые подразделения племени бану — халид. Вождем всех бану — халид стал союзник Эд-Диръии Зайд ибн Арайар. Эль-Хаса в целом, однако, была еще далеко не усмирена (28).

В 1791/92 г. Сауд взял Эль-Катиф, но в разгар войны Эль-Хасы, в 1792 г., умер основатель ваххабитского движения, Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб. Как отмечал Ф. Манжен, «он в высшей степени обладал искусством убеждать и покорял сердца своими выступлениями» (29).

После смерти Мухаммеда муфтием Эд-Диръии стал его сын Хусейн, который был почти слепым, а затем — другой сын, Али.

Осенью 1793 г. Сауд с большими силами направился в Эль-Хасу.

Абд аль-Азиз вместе с сыном Саудом и его сподвижниками в 1796 г., захватил Эль-Хасу. Был назначен эмиром этих земель Наджима, а он — человек из простонародия Эль-Хасы — вот так описывал Ибн Бишр (30).

А в это время в духовной столице Османской империи в Мекке шла напряженная внутренняя борьба.

Власть шерифа Мекки Мусаида, правившего с 1752 по 1770 гг. была непрочной. К концу его правления над Меккой нависла угроза потери широкой автономии, которой она пользовалась в Османской империи.

В начале 1770-х годов Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб и Абд аль-Азиз вели переписку с шерифом Мекки и обменивались с ним подарками. После междоусобной борьбы в 1773 г. Мусаид быль сломлен и был отстранён, а новым шерифом Мекки стал Сурур. После прихода к власти Сурура Абд аль-Азиз послал ему в знак дружбы ценные подарки (31).

Однако в 1788 г., вскоре после смерти Сурура, шерифом Мекки стал молодой Галиб ибн Мусаид.

Первоначальные планы Галиба в отношении ваххабитов были неизвестны. До тех пор, когда после требования османского султана в 1790/91 г. шериф Мекки направил против ваххабитов десятитысячное войско с 20 пушками под командованием своего брата. Позднее во главе похода стал сам Галиб. Но попытки завладеть укрепленными оазисами Неджда (оазис Саудитов — А.М) были тщетными, и его союзники — некоторые бедуинские племена — покинули шерифа. С основным ядром войск он вернулся в Мекку. Летом 1791 г. Сауд в районе Джебель-Шаммара нанес сокрушительное поражение союзникам шерифа.

Летом того же года в ответ на нападение неджийцев хиджазцы (так называлась родина пророка Мухаммеда — А.М.) совершили газу (войну — А.М.) в Неджд. Воодушевляясь успехом набега, Галиб зимой 1795/96 г. снарядил новое войско с пушками для экспедиции в глубь Аравии. Оно было наголову разбито объединенными силами подвластных Эд-Диръии кочевых племен мутайр, субай, сухуль, давасир, аджман и, видимо, некоторыми подразделениями атайба (32).

Могущественное племя атайба, которое раньше подчинялось Мекканским шерифам, в 1797/98 г. присоединилось к Диръийскому эмирату и приняло толкование Ваххабизма.

В 1798 г. Галиб, имея в составе своего войска турецких, египетских и магрибских наемников, несколько раз пытался продвинуться до Эль-Хурмы и Биши. Он был разгромлен, потеряв в живой силе, все вооружение, снаряжение, а также большие суммы денег, которые попали в руки недждийцев. Диръийский эмир установил контроль над Бишей. И все эти события происходили под носом турецкого султана. Просто тогда Султану не до того было, чтобы начать новый Аравийский поход . У него не хватало на это сил, он всю военную мощь сконцентрировал в Европе, ожидая угрозы со стороны России.

 

Поэтому, не получая существенной помощи от султана, Мекканский шериф пошел на перемирие и разрешил ваххабитам совершать хадж (33). Через два года, как сообщает Ибн Бишр, Абд аль-Азиза ибн Сауд с семьей и войском совершил первое паломничество в Мекку, а на следующий год — второе. Там он щедро раздавал подарки. Но когда Дирийцы убедились в том, что со стороны центральной власти Галибу никакой помощи не оказывается, аннексировали ранее заключённое перемирие с ним.

Абд аль-Азиза ибн Сауд с главными силами диръийцев в конце марта 1803 г. направился в Хиджаз. В это время в Мекке находились вооруженные паломники из Сирии, Египта, Магриба, Маската и других стран. Несмотря на просьбы Галиба, они отказались участвовать в военных действиях против ваххабитов. Шериф, оставшись в одиночестве, с немногочисленными верными ему воинами бежал в Джидду и начал спешно укреплять ее. Абд аль-Азиза Ибн Сауд направил жителям Мекки послание с изложением ваххабитских взглядов и с обещанием проявить милость к покорным. Его люди распространяли сведения о том, что якобы он явился сюда лично с целью не допустить своеволия бедуинов и предотвратить разгром ими священного города.

В апреле 1803 г. ваххабиты, вошли в Мекку (34). Совершив обряд паломничества, они сровняли с землей все здания, архитектура которых не соответствовала их толкованиям. Они обязали жителей Мекки регулярно молиться, не носить шелковых одежд, не курить на людях. Груды трубок были сожжены на площадях, и продажа табака была запрещена. Молитву за султана в мечетях отменили. Губернатором Мекки диръийцы сделали Абд аль-Муина, брата Галиба. Судьей Мекки вместо турецкого кади был назначен ваххабитский богослов (35).

После захвата Мекки Абд аль-Азиза Ибн Сауд отправил письмо турецкому султану Селиму III. Содержание его любопытно: «Сауд — Селиму. Я вошел в Мекку на четвертый день мухаррема 1218 г. (26 апреля 1803 г. — А.М.). Ее жителям я даровал мир. Я разрушил все объекты идолопоклонства. Я запретил все налоги, кроме тех, которых требует закон. Я подтвердил назначение кади, в соответствии с учением посланника Аллаха. Я хочу, чтобы ты отдал приказ правителям Дамаска и Каира не приближаться к священному городу с махмалем (навьюченным на верблюда богато украшенным паланкином, считавшимся священным — А.М.), трубами и барабанами. Религии не нужно это. Мир и благословение Аллаха пусть будут с тобой (36).

Но за такую наглость осенью 1803 г. он был убит в мечети Турайф в столице неизвестным дервишем, который назвал себя Османом, курдом из селения близ Мосула. Этот дервиш жил при дворе в качестве гостя. Когда во время молитвы Абд аль-Азиз распростерся в первом ряду, этот неизвестный, находившийся в третьем ряду, бросился на имама и ударом кинжала убил его. Затем он ранил брата Абд аль-Азиза — Абдаллаха. В мечети началась суматоха, раненый Абдаллах сумел ударить убийцу саблей, остальные тут же добили его (37).

 

Адгезал Мамедов,

член Экспертного совета Института ЕврАзЭС,
председатель Центра психологической портретологии и
политического анализа (Баку)

 

Литература и источники:

 

1. Philby H. Saudi Arabia, с. 30.
2. Мунир аль-Аджляни. Тарих…, Ч. 1, с. 68, 77.
3. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 157, 160, 212, 223-224.
4. Там же. с. 234-235.
5. Там же. с. 99, 224, 229.
6. Там же. с. 234-235.
7. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. I.e. 6; Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 1, с. 25.
8. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 6-7; Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 1, с. 25-26.
9. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 8.
10. Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 1, с. 29-30.
11. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 8: Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 1, с. 29-30; Mengin F. Histoire de FEgypte… Vol. 2. с. 449.
12. По сообщениям Ф.Манжена, он оставался в Аяйне восемь лет, т.е. прибыл туда в 1736 — 1737 гг. (Histoire de Egypte… Vol. 2, с. 449).
13. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 6-7.
14. См. комментарий Абдуррахмана ибн Хасана к «Китаб ат-таухид» Ибн Абд аль-Ваххаба в сб. «Маджмуат аттаухид…», с. 64.
15. Ибн Абд аль-Ваххаб. Китаб аттаухид, с. 67.
16. Абд аль-Азиз I. Ар-рисаля, с. 5; Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 1, с. 38.
17. Томара М. Истоки ваххабизма, с.76
18. Там же, с. 77,79
19. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 9-10.
20. Тамже, с. 10; Mengin F. Histoire de ‘Egypte… Vol. 2, с. 449-450.
21. Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 2, с. 2.
22. Тамже.
23. Mengin F. Histoire de ‘Egypte… Vol. 2, с. 450.
24. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 13.
25. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 21; Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 2, с. 9-12.
26. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1. с. 23.
27. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 23-24; Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 2, с. 13-14; Лям аль-шихаб… с. 75.
28. Burckhardt J.L. Travels… Vol. 1, с. 412; Volney C.-F. Voyage…. c. 81-82.
29. Mengin F. Histoire de ‘Egypte .. Vol. 2, с. 490.
30. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1. с. 102-103; Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 2, с. 173; Mengin F. Histoire… Vol. 2, с. 510-511.
31. Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 112-117; Ибн Ганнам. Тарих… Ч. 2, с. 242-247; Mengin F. Histoire… Vol. 2, с. 516-517.
32. Longrigg S.H. Four Centuries…, с. 199-200.
33. Abir M. Relations…. c. 34-40.
34. Bridges H.J. An Account… Vol. 2, с. 28; [Corancez K.A.]. Histoire…. с. 28, 186; Raymond J. Les wahabys…, c. 21.
35. Mengin F. Histoire de ‘Egypte … Vol. 2, с. 525.
36. Дахлан А. Хуласат аль-калям…. с. 277-279; Ибн Бишр. Унван аль-наджд… Ч. 1, с. 122/2-3; BurckhardtJ.L. Notes… Vol. 2, с. 195-196; Mengin F. Histoire de ‘Egypte … Vol. 2. с. 527-528.
37. Philby H. Saudi Arabia, с. 30.
Источник: http://euroasiya.com

— See more at: http://www.milli-firka.org/content/DBAGGBCB/language/russian#sthash.KiLHIAgR.dpuf

Сегодня христианский Запад, пытающийся вымышленным «геноцидом армян» зажать в угол Турцию, уличают во лжи свои же писатели, которые были свидетелями событий 1915 года.

В 1915-1917 годах жившему среди армян в Анатолии шведскому майору, некому Хжалмару Правицу по пути в Швецию попадается в руки книга Марики Стжерстедт «Плачевное положение армян». По прочтении книги он написал в одну из газет письмо о событиях, свидетелями которых он был. В своем письме, опубликованном в номере газеты «Nya Daglıgt Allehanda» (ред. – Новое ежедневное разнообразие) от 23 апреля 1917 года, шведский майор заявляет о том, что утверждения об убийстве турками армян – большая ложь. Он говорит, что обязан рассказать правду о том, как ехал в Анатолию с негативными эмоциями, но увиденное там не совпало с услышанным.

Рассказав в письме о своем двухлетнем пребывании среди армян (1915-1917), шведский офицер отмечает только свои наблюдения. Некоторые строки из письма:

«Я обязан осудить ложь, свидетелем которой стал сам»

Поскольку я был свидетелем всего пережитого, я вправе осудить такого рода лживые утверждения, кроме того, мое возражение еще более усиливают мои наблюдения.

«Я ехал с негативными мыслями»

Отправляясь из Стамбула в Анатолию, услышанное от американских путешественников о том, как турки истребили бедных армян, не выходило из головы, то есть я был полон негативных мыслей. Бог мой! С каким же хаосом я столкнусь и какую жестокость увижу!.. Я долгие годы проработал на Ближнем Востоке на должностях (в сфере создания и развития Иранской жандармерии), но категорически не приемлю мысль о том, что армяне – самые любимые рабы Божьи. Я решил смотреть во все глаза, чтобы понять, насколько правдивы разговоры о нападениях турок и безымянных жертвах.

«Категорически нет»

Я всюду видел нищету. Но нигде не засвидетельствовал какого-либо заранее спланированного погрома. Категорически нет. Именно поэтому я почувствовал потребность написать о пережитом.

«Виновники смертей – опять же сами армяне»

Думаю, что те, кто утверждают, что армяне живут в кабале у турок и регулярно подвергаются их давлению, заблуждаются. Если отставить в сторону случающиеся время от времени погромы, виновниками которых, по всей вероятности, опять же являются сами армяне, думаю, здесь с армянами очень хорошо обращаются. У них есть все – своя религия, свой язык и письмо, свои школы и др.

«Я не увидел ни одного нападения турок»

Я очень тесно соприкоснулся с этими «бедными», как пишет «Танин» (турецкая газета – ред.) переселенцами. Я видел их в поезде в Анатолии, в Конье и других местах на бычьих упряжках, и следуя караванами по Таврским горам, в палаточных лагерях в Тарсусе и Адане. Но не увидел ни одного нападения турок на этих злосчастных людей.

«Армянин Барон хорошо говорил о турках»

Я был гостем у армянина Барона – владельца большого отеля в Алеппо. Хотя мы много говорили о положении его соотечественников, он ничего не сказал об учиненных турками погромах. Наутро я намеревался встретиться с Джамал-пашой. Мы поговорили и о Джамал-паше. Хотя многие утверждали, что он – палач, армянин Барон очень позитивно отзывался об этом небезызвестном человеке.

«Армянский чиновник не сказал ни слова о совершенных турками убийствах»

В Алеппо я познакомился с одним армянским чиновником. Мы несколько месяцев путешествовали с этим человеком. Он ни в Алеппо, ни в Мараше, откуда он родом, ни в каком-либо другом месте не сказал ни слова о совершенных турками убийствах…

Я четырнадцать дней путешествовал по Евфрату. За это время, согласно сведениям госпожи Стжерстедт, я должен был засвидетельствовать как минимум одно нападение на армян, и по Евфрату должны были плавать тела армян. Мы путешествовали вместе с Др.Шактом (немецкий военный врач – полковник – ред.). Позже мы с ним вновь встретились в Багдаде, поговорили, но он мне ничего подобного не рассказал.

«Категорически возражаю»

Я, как свидетель, категорически возражаю против утверждений о том, что осуществляющие контроль за переселенцами турецкие жандармские объединения устраивают бойню армян.

1905.az

В этом году международный музыкальный фестиваль “Шарк тароналари” будет проводиться в десятый раз. Этот форум, организованный по инициативе Президента Ислама Каримова, служит развитию искусства и культуры, сплочению посредством искусства представителей различных наций и народностей, укреплению мира и дружбы между народами. Дух и престиж фестиваля вдохновляют его участников, способствуют развитию их творчества.

Корреспонденты УзА поинтересовались мнениями некоторых зарубежных участников предыдущих фестивалей.

Талике Желле, участница (Мадагаскар):

– Международный музыкальный фестиваль “Шарк тароналари” – это колоритный и самобытный форум искусств. Я безмерно счастлива, что имела возможность участвовать и представить свое творчество на этом фестивале в 2011 и 2013 годах.

На фестивале я обрела много друзей. Обменялась с ними опытом, получила немало интересной информации о сфере искусства, открыла для себя его новые грани. Очень рада, что в ходе музыкального форума смогла ознакомить представителей различных народов мира с национальным искусством Мадагаскара. Зрители с удовольствием слушали наши национальные мелодии и песни. Для меня было большой честью выступать на столь престижном фестивале, когда на величественной площади Регистан также прозвучали мелодии моей страны.

Фестиваль “Шарк тароналари” – это уникальная возможность, которая позволяет собраться на одной сцене талантливым артистам из различных стран мира, установить диалог между ними, укрепить межнациональное согласие и сплоченность. Фестиваль посредством развития взаимных культурных и дружеских связей между народами способствует укреплению мира и стабильности на планете.

Я участвовала во многих других музыкальных фестивалях. На них я представляла свою программу и сразу возвращалась домой. В Самарканде было иначе. Так как после завершения фестиваля никто не хотел покидать этот древний город. В гостинице “Афросиёб” до полуночи мы, все участники музыкального форума, вместе исполняли песни и мелодии. Эти прекрасные и чарующие мгновения я не забуду никогда. Они придали мне сил, вдохновения, и свои эмоции и впечатления я отразила в песнях. Фестиваль послужил импульсом для моего творческого поиска, создания ряда новых песен.

Я была восхищена вниманием, которое уделяет Президент Ислам Каримов развитию сферы искусства, его заботой о творческих работниках. В Узбекистане динамично развиваются все сферы, в том числе искусство и культура. Уникальное искусство вашего народа – завораживающие душу мелодии и песни, зажигательные танцы свидетельствуют о высоком уровне узбекской культуры.

Меня глубоко тронули великодушие, гостеприимство и искренность узбекского народа. На лицах, в глазах ваших соотечественников, как в зеркале, отражается безграничная любовь к своей Родине, гордость за нее.

Узбекистан – страна с богатой культурой. Уникальные исторические памятники и архитектурные комплексы являются символом неиссякаемого потенциала и таланта ваших великих предков. Я часто вспоминаю эту прекрасную страну, сказочный Самарканд, вновь и вновь просматриваю фотографии, сделанные в Узбекистане.

Мечтаю вновь стать участником известного во всем мире международного музыкального фестиваля “Шарк тароналари” и снова увидеть прекрасный Узбекистан.

 

Махиде Леин, руководитель агентства “Ahoi Аrtists and Еvents” (Германия):

– Я работаю менеджером музыкантов, танцоров и художников. В Германии занимаюсь организацией музыкальных фестивалей.

Не будет преувеличением сказать, что международный музыкальный фестиваль “Шарк тароналари” стал частью моей жизни, сутью творчества. В нем я принимаю участие наряду с артистами из различных стран. На фестивале 2013 года мы участвовали вместе с молодежной группой “Ланая” из Северной Африки и Бразилии. Наш ансамбль на IХ международном музыкальном фестивале “Шарк тароналари” занял первое место.

Примечательной особенностью фестиваля является то, что здесь в течение недели есть возможность ознакомиться с искусством и культурой стран мира, обменяться мнениями и опытом с сотнями артистов и специалистов сферы. Проводимые в его рамках семинары и тренинги способствуют повышению профессионального мастерства.

Я участвовала в фестивалях, проведенных во многих странах мира. Однако нигде не видела столь величественной и неповторимой сцены как “Шарк тароналари” в Самарканде, такое гостеприимство, уважение и почтение. Уделено особое внимание оформлению сцены декорациями фестиваля, использованию самых современных осветительных приборов, что придает праздничный дух и торжественность, радует взор. Также я обратила внимание на высокий эстетический вкус зрителей и поклонников музыкального фестиваля “Шарк тароналари”.

Узбекские мелодии, воплотившие в себе красоту и чистоту души человека, завораживающие и зажигательные национальные танцы занимают особое место в мировом музыкальном искусстве. Этот традиционный фестиваль, призывающий людей к красоте, добру и гуманизму, служит пропаганде, популяризации и развитию музыкального наследия народов мира. С каждым годом увеличивается количество участников фестиваля, что свидетельствует о росте его авторитета и престижа в мире.

В мире много музыкальных направлений, которые необходимо сохранить. Поэтому мы стремимся синтезировать национальные мелодии с современными музыкальными направлениями.

В мире мало таких как в Узбекистане городов, где гармонично сочетаются древняя история и современность. Каждого человека очаровывает уникальная архитектура площади Регистан в Самарканде, надписи на стенах медресе, олицетворяющие собой целый таинственный мир.

Проводимый по инициативе Президента нашей страны международный музыкальный фестиваль «Шарк тароналари» способствует развитию культурных связей, укреплению уз дружбы и мира между народами.

К международному празднику музыки, воплощающему общечеловеческие ценности, высокую духовность и национальные традиции, активно готовятся и артисты Каракалпакстана.

Об этом корреспонденту УзА рассказал заслуженный деятель искусств Республики Узбекистан, главный дирижер Каракалпакского государственного музыкального театра имени Бердаха Курбанбай ЗАРЕТДИНОВ:

– Международный музыкальный фестиваль «Шарк тароналари» в Самарканде, проводимый по инициативе главы нашего государства с 1997 года раз в два года, играет важную роль в развитии и широкой популяризации национального музыкального искусства.

Это мероприятие дает возможность коллективам из различных стран мира продемонстрировать успехи музыкального искусства своих народов, свое исполнительское мастерство, обменяться опытом с коллегами.

В 1999 году наш небольшой фольклорный ансамбль «Мийрас» (“Наследие”) участвовал в фестивальной программе выступлений бахши. Тогда песни и мелодии, исполненные заслуженной артисткой Республики Узбекистан Розой Кутекеевой, народным бахши Каракалпакстана Турганбаем Курбановым, певцом-сказителем Бахтиёром Есемуратовым, музыкантом Кайратом Утемуратовым, были удостоены оваций зрителей, и мы победили в номинации «Лучший национальный костюм».

На фестивале «Шарк тароналари» 2003 года мы выступали в составе фольклорно-этнографического ансамбля «Мерос» Каракалпакского государственного университета имени Бердаха с отрывком из поэмы «Влюбленный Гариб и Шохсанам». Наше выступление также было высоко оценено членами жюри с присуждением приза «Офарин».

Следя за ходом фестиваля, каждый раз открываю для себя что-то новое, замечаю много схожих особенностей в музыке народов Востока. К примеру, меня удивляет, насколько похожи музыкальные инструменты японского, вьетнамского, тувинского и бурятского народов на наш национальный кобуз. Можно заметить и сходство в их звучании.

На научно-практических конференциях, проводимых в рамках фестиваля, зарубежные музыковеды говорят о родственной близости музыки всех народов, процессе взаимообогащения, доказывая это интересными фактами из истории музыкального искусства.

Каракалпакские артисты регулярно участвуют в торжественном открытии этого престижного мероприятия. Зрителей, собравшихся на площади Регистан, не оставляют равнодушными песни, танцы и музыка в исполнении каракалпакского национального ансамбля народных танцев «Айкулаш», национального фольклорного ансамбля «Аму тулкини», фольклорно-танцевального ансамбля «Гулзор».

В нынешнем году мы также активно готовимся к международному музыкальному фестивалю.

«Шарк тароналари» служит такому благому делу, как широкая популяризация музыкального искусства, культуры нашей страны, дальнейшее повышение нашей духовности. Участие в подобном престижном музыкальном форуме является как почетным, так и очень ответственным делом для каждого артиста.

 

 

В Турции заработал парламент, который на англо-американском политическом жаргоне называют подвешенным. Это означает, что ни одна фракция не имеет абсолютного большинства. Предстоят переговоры о формировании кабинета, который должен опираться на поддержку лидеров, яростно соперничающих друг с другом. Если правительственную коалицию не удастся выковать, то страна погрузится в кризис безвластия в тот момент, когда экономический рост замедлился, лира обесценивается, а боевые действия в Сирии и Ираке грозят перекинуться на ее территорию.

Подобной ситуации, когда ни одна партия самостоятельно не может создать правительство, не было в Турции с 2002 года. Перед меджлисом (парламентом) стоит дилемма: или сформировать коалиционный кабинет, или втянуть страну в новую предвыборную кампанию.

Голосование 7 июня положило конец 13-летнему правлению страной Партией справедливости и развития (ПСР). Теперь она должна искать союзника среди других партий. Другой возможный вариант – создание правительства меньшинства. Если коалицию собрать не удастся, то это грозит усугубить проблемы государства в критический момент. На его южных границах бушуют военные конфликты. Рост экономики застопорился, обменный курс лиры к доллару упал до рекордного уровня. Турецкая экономика сильно зависит от перемен в монетарной политике Вашингтона. И ожидаемое к концу года повышение процентной ставки Федеральным резервом США, как пишет Wall Street Journal, может вызвать отток иностранных инвестиций из страны.

Президент Реджеп Тайип Эрдоган посетил открытие сессии и ушел. Ранее он призвал политиков создать как можно скорее коалиционное правительство. Эрдоган занимал пост премьер-министра 12 лет, а в прошлом году был избран президентом. Как уже писала «НГ» (см. номер от 09.06.15), результаты выборов в парламент перечеркнули его планы превратить Турцию в президентскую республику.

«Ось Турции сместилась. Прежде доминировала тенденция, когда парламент подминала под себя одна партия. Теперь этого нет. Теперь все возможно», – сказал депутат Эрдоган Топрак. И вот три партии, которые находились в оппозиции более десятка лет, жаждут доказать, что они способны управлять или по крайней мере выполнить обещания, которые давали во время предвыборной кампании. Но тут придется пойти на компромисс. Ведь ни одна фракция не желает новых выборов.

Согласно закону, спикер должен быть избран не позднее 1 июля. После этого Эрдоган поручит самой большой партии, то есть ПСР, сформировать новую администрацию. Если через 45 дней после этого правительство так и не возникнет, он может объявить новые выборы. «Мы сделаем все, что от нас зависит, чтобы образовать администрацию, которая может управлять», – пообещал действующий премьер Ахмет Давутоглу. Он возглавляет ПСР после того, как Эрдоган ушел с поста главы правительства в августе 2014 года.

Но на пути к партнерству во главе с ПСР есть очень серьезные препятствия. Ведущие оппозиционные партии требуют, чтобы у Эрдогана как президента остались чисто церемониальные функции. Кроме того, они хотят возродить расследование по делам о превышении власти и коррупции против бывших министров от ПСР и против семьи президента.

Светские турки и либералы приветствовали исход выборов. По их мнению, пришел конец доминированию Эрдогана и ПСР на политической сцене. Это теперь не шоу одного человека. Заслуга тут принадлежит в основном левой прокурдской Партии демократии народов. Она получила 13% голосов, превзойдя ожидания своих сторонников.

Но полный упадок ПСР, по мнению некоторых комментаторов, предсказывать рано. Мустафа Акол на сайте Al-Monitor пишет, что Эрдоган проиграл бой, но не войну. Если коалиционное правительство не удастся создать, то повторные выборы могут обернуться провалом для врагов президента.

Владимир Скосырев

Источник — ng.ru

ПРЕДСТАВЛЕНЫ СКРИНШОТЫ ОРИГИНАЛА МАТЕРИАЛА ОБ АЗЕРБАЙДЖАНЕ В «The Calvert Journal», ЕГО ИСКАЖЕННОЙ ВЕРСИИ  В «The Guardian» И ЕЩЕ БОЛЕЕ СФАЛЬСИФИЦИРОВАННОЙ ВЕРСИИ В АРМЯНСКИХ СМИ. МОЖНО ЛЕГКО ПРОСЛЕДИТЬ «ИСПОРЧЕННЫЙ ТЕЛЕФОН», КОТОРЫЙ УСТРОИЛА «The Guardian» С ФОТОРЕПОРТАЖЕМ ИЗРАИЛЬСКОГО ЖУРНАЛИСТА ТОМЕРА ИФРАХА О АЗЕРБАЙДЖАНЕ

 

Израильский фоторепортер Томер Ифрах опроверг комментарии к своему фоторепортажу об Азербайджане, приписанные ему газетой The Guardian. В интервью корреспонденту Region Plus фоторепортер пояснил, что британское издание выдало за его слова целые абзацы с выпадами в адрес Баку.

Region Plus выявил подлог The Guardian, сравнив его репортаж с оригиналом, опубликованным в другом издании — The Calvert Journal.  

Выяснилось, что ранее репортаж Т. Ифраха об Азербайджане уже публиковался в различных европейских печатных изданиях и сопровождался лишь положительными отзывами автора. The Guardian перепечатал этот материал с The Calvert Journal, добавив от себя абзацы с антиазербайджанскими репликами, которые подхватила и армянская пресса. Более того, в Guardian поменяли название материала на другой, не имеющий ничего общего с духом и смыслом фоторепортажа израильского журналиста.

— Томер, какое Вы имеете отношение к фоторепортажу, распространенному в британской газете «The Guardian», издание согласовывало с Вами публикацию вашего репортажа об Азербайджане в таком искаженном виде?

— Изначально я предложил фоторепортаж об Азербайджане автору журналаThe Calvert Journal (TCJ). Это издание, базирующееся в Лондоне, пользуется большим авторитетом и специализируется на репортажах о России и странах бывшего Советского Союза. Журнал также тесно сотрудничает с такими крупными изданиями, какThe Guardian и Business Insider. Они перепечатывают некоторые материалы, публикуемые в The Calvert Journal, выбирая то, что хотят. Это же произошло и с моим репортажем про Азербайджан. После того, как меня проинтервьюировал автор The Calvert Journal, мой репортаж, с фотографиями и интервью был опубликован на сайтеThe Calvert Journal  http://calvertjournal.com/features/show/4162/contemporary-azerbaijan-tomer-ifrah-photography-diary-travel

Несколько дней спустя стали поступать замечательные комментарии из разных уголков мира, и со мной связалась автор The Calvert Journal, которая сказала, что британская газета The Guardian заинтересовалась моим фоторепортажем об Азербайджане и согласен ли я, чтобы он был размещен на сайте The Guardian. Я согласился (как было до этого в случае с другими материалами). То есть, кроме автора The Calvert Journal я ни с кем по поводу перепечатки репортажа вThe Guardian (http://www.theguardian.com/world/gallery/2015/jun/11/baku-european-games-life-in-azerbaijan-in-pictures) не контактировал.

— Какие в частности цитаты из материала Guardian вам не принадлежат?

— Рядом с каждой фотографией есть сопроводительная подпись, которая в одном параграфе описывает детали репортажа и предоставляет общую информацию об Азербайджане. Эти подписи состоят из двух частей. Одна часть — это мои цитаты, мои слова с The Calvert Journal, где в основном мои общие пояснения о тех местах, которые я посетил, кого и что я фотографировал и т.д.  Вторая часть – это тексты автора The Guardian, которые в большинстве касаются первых Европейских игр и других социальных и экономических вопросов.

Необходимо отметить, что мои слова, взятые с The Calvert Journal для публикации вThe Guardian, помещены в кавычки (‘example’), как и должно быть, но на деле они такие маленькие, что еле заметны. Здесь то и кроется недоразумение — мои цитаты и текстThe Guardian об играх и других вопросах идут подряд и поэтому создается впечатление, что это все мои слова. Таким образом, все, что вышло на страницах The Calvert Journal – это мои слова. Все, что кроме этого, не мое. Чтобы ознакомиться с оригиналом моего текста, пожалуйста, прочитайте внимательно интервью с The Calvert Journal.

— Получается, Ваш фоторепортаж использовали для нападок в адрес Азербайджана? Однако, мы знаем, что вы не имеете никакого отношения к политике и фактически Вас подставили…

— Этот репортаж был опубликован в 10 различных изданиях, включая «The Moscow Times», американскую книгу про путешествия «Roads&Kingdoms», «The Guardian», в одной крупной немецкой ежедневной газете «Die Welt». Мои впечатления об Азербайджане были такие замечательные и все это появилось на страницах этих изданий, где я в разных интервью делюсь своими впечатлениями и опытом, включая интервью, которое я далThe Calvert Journal. Другая часть текста в The Guardian целиком находится под ответственностью этой газеты.

— Собираетесь ли вы предпринимать какие-то действия в связи со случившимся?

— Я собираюсь прояснить этот вопрос с автором The Calvert Journal, так как она единственный человек, с которым я контактировал относительно этой публикации вThe Guardian.

Но есть один вопрос, которым я доволен – большинство комментариев к публикации вThe Guardian, которые я получил, касаются фотографий Азербайджана и того, как интересно выглядят эти места на снимках.  Люди удивлены и впечатлены страной, и все комментарии, которые я получил, касаются фотографий. Обычно маленький текст с краю или внизу не особо бросается в глаза, когда есть фоторепортаж.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Теперь мы представляем факты фальсификации газеты «The Guardian», о которых говорит Т. Ифрах

1. Безобидный заголовок у «The Calvert Journal» газета «The Guardian» меняет на антиазербайджанский (выделено оранжевым)

2. а)«The Guardian» приписывает Т.Ифраху то, чего он не говорил. В приведенной якобы цитате фотографа, состоящей из двух предложений (выделено оранжевым), первое предложение представляет собой искажение подлинных слов Т.Ифраха (с заменой нейтрального different на негативное confounded — подчеркнуто), а во втором Т.Ифраху приписываются слова, которых он вообще не говорил: People live in poverty…  (подчеркнуто)
3. b) Сразу после цитаты «The Guardian» дает еще одно выдуманное предложение (выделено салатовым). Более того, использование в цитате еле заметных кавычек, которых обычно газета не использует, создает ложное впечатление, что весь комментарий является высказыванием Т.Ифраха.

P.S.   За последний месяц британская The Guardian опубликовала более 40 статей об Азербайджане. Казалось, нет ничего удивительного в таком повышенном интересе европейского издания к стране, где в эти дни проходят первые в истории мирового спорта Европейские игры. Странно лишь то, что сами Евроигры в материалах британского издания упоминаются всего несколько раз, да и то в качестве повода к нападкам на Азербайджан. Конечно, критика в адрес той или иной страны — явление нормальное, но, когда она явно зашкаливает, читатель вправе задуматься о том, с чем связана такая «большая забота» издания одной страны о другом государстве?! А выявление подлога, как в случае с фоторепортажем Томера Ифраха, вообще не оставляет места для вопросов — The Guardian нарушает не только морально-этические нормы, но и британское законодательство. Как же надо не уважать британского, да и мирового читателя, чтобы сбывать ему такую форменную ложь. 

НИЖЕ ПРЕДСТАВЛЕНЫ СКРИНШОТЫ ОРИГИНАЛА МАТЕРИАЛА ОБ АЗЕРБАЙДЖАНЕ В «The Calvert Journal», ЕГО ИСКАЖЕННОЙ ВЕРСИИ  В «The Guardian» И ЕЩЕ БОЛЕЕ СФАЛЬСИФИЦИРОВАННОЙ ВЕРСИИ В АРМЯНСКИХ СМИ. МОЖНО ЛЕГКО ПРОСЛЕДИТЬ «ИСПОРЧЕННЫЙ ТЕЛЕФОН», КОТОРЫЙ УСТРОИЛА «The Guardian» С ФОТОРЕПОРТАЖЕМ ИЗРАИЛЬСКОГО ЖУРНАЛИСТА ТОМЕРА ИФРАХА О АЗЕРБАЙДЖАНЕ. 

СКАЧАТЬ СКРИНШОТЫ В ОРИГИНАЛЬНОМ РАЗМЕРЕ МОЖНО ПО ЭТОЙ ССЫЛКЕ 

https://drive.google.com/folderview?id=0B7BEevnub_DNfmlIcWlyZUlxTEVGakJYUUxXdHJqZXhYSlRYUDdTOTBsZENoMkZ3WHg2NzA&usp=sharing 

Region  Plus

Тахир Шахбазов

Ведущий научный сотрудник Института Археологии и Этнографии НАНА, доктор философии по истории

О некоторых вопросах этнокультурных связей народов Азербайджана и Дагестана в XIX –начале ХХ века

История этнокультурных связей между народами Азербайджана и Дагестана уходит корнями в далекое прошлое – во времена первобытно-общинного строя. Доказательством этому служат археологические находки (орудия труда, предметы быта, средства производства и т.д.), обнаруженные в памятниках Дагестана и Азербайджана, относящиеся к различным историческим эпохам и в которых ясно прослеживаются сходства в форме, типологии и способах производства.  Обращают на себя внимание также соответствия в технике исполнения и содержании наскальных рисунков Гобустана – памятника мезолитической эпохи в Азербайджане, с наскальными рисунками в окрестностях села Мачада Кахибского района Дагестана (изображения телег, сцен охоты и т.д.). Видный исследователь А.А.Формозов, касаясь этой темы, пишет:  «Кобыстанские петроглифы находят много соответствий на Кавказе и за его пределами. Гравировки Дагестана похожи на поздние кобыстанские и датируются тем же временем. По словам ученого, связывающим звеном между Дагестаном и Кобыстаном служат небольшие местонахождения петроглифов, выявленные Г.Аслановым на Апшеронском полуострове (Нардаран, Бильгях, Рамана). Все эти факты существенны как доказательство очень ранних связей первобытного искусства Дагестана и Азербайджана» (Формозов А.А. 1969, с. 37-55).

Взаимосвязи между народами Азербайджана и Дагестана продолжались и в последующие эпохи, принимая интенсивный характер. Как известно, основу Кавказской Албании, возникшей в IV-III в. до н.э., составляли территории Азербайджана и Южного Дагестана. В этом смысле албанскую культуру, одну из самых богатых культур древнего мира, можно считать общим достоянием далеких предков современных азербайджанцев и дагестанцев.

В азербайджано-дагестанских этнокультурных связях необходимо отметить особую роль Дербента — одного из самых  древних городов мира. Этот город-крепость, сыгравший важную роль в общественно-политической и культурной жизни всего Кавказа с древнейщих времен, был, если так можно выразиться, своего рода центром азербайджано-дагестанских экономико-политических и культурных связей. Об этом свидетельствует большое количество письменных источников, в том числе великолепный азербайджанский литературно-исторический памятник раннего средневековья «Китаби Деде Коркут». Событиями, разворачивающимися в эпосе, потверждаются, что Дербент еще с тех времен являлся одним из ареалов расселения древних тюрков-огузов.  Неслучайно многие средневековые авторы свидетельствуют о том, что могила Деде Коркута находится именно в Дербенте. К примеру, немецкий путешественник А.Олеарий, странствуя по Кавказу, отмечает, что вблизи от Дербента видел могилу Деде Коркута, и что это место превратилось в святилище — место паломничества (Олеарий А., 1906, с. 480). Как утверждает этнограф С.Гаджиева, «это лишний раз свидетельствует о бытовании эпоса «Деде Коркуд» среди тюркского населения Южного Дагестана (Гаджиева С., 1999, с. 311).  Поэтому исследователи к широкому географическому ареалу зарождения и формирования многих образцов азербайджанского устного народного творчества, в том числе эпоса  «Китаби Деде Коркут», поправу включают и территорию Дагестана, особо отмечая генетическую связь между народами данного ареала.

В другом азербайджанском эпосе — замечательном героическом фольклорном памятнике XVII века «Кероглу», также многократно упоминаются город «Демиркапы Дербент» (Дербент с железными воротами) и говорится о том, что народный герой Кероглу был и в этом городе. Так, в одной из самых интересных глав эпоса, называемой «Кероглу в Дербенте», рассказывается о том, что Кероглы во время одной из поездок в Дербент женится на дочери дербендского паши — Момине-ханум, и от этого брака у них рождается сын Курдоглу, который в будущем становится одним из славных воинов Ченлибела (Kероглы (эпос), 1982, с. 239-254).

Касаясь вопроса азербайджано-дагестанских политических связей, необходимо отметить, что в составe азербайджанского государства Ширваншахов, образованного еще во второй половине IX века (861 г.), в различные периоды был и Дербент. А при ширваншахе Ибрагиме Дербенди (1382-1417) государство Ширваншахов превратилось в самое сильное государство Кавказского региона.

Характеризуя этнокультурные, этнополитические и экономические связи между Ширваном и Дагестаном, в фундаментальном книге «Истории Дагестана», изданном в 1996 году, отмечается, что трудно найти на Восточном Кавказе две другие области, судьбы которых переплетались  бы так тесно, как это имело место во взаимоотношениях Ширвана и Дагестана, особенно его южных районов. Сближение шло как по линии экономической, так и политической и культурной (Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р., 1996, с. 350). Так, древние пути международной транзитной торговли между странами Ближнего Востока, Кавказа и Восточной Европы проходили через земли Ширвана и Дагестана, вовлекая эти области в торговую деятельность. До конца XIV века шелк, шелковые ткани, ковры, пряности и другие товары из Ширвана, стран Закавказья и Передней Азии вывозились через Баку, Дербент и Астрахань в Золотую Орду, на Русь и Европу (Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р., 1996, с. 357).

Судя по эпиграфическим памятникам, Ширван принимал активное участие и в строительном деле в районе Дербента, а влияние ширвано-апшеронской архитектурной школы было ощутимым – это прослеживается и по строительной терминологии, и по сходству многих архитектурных деталей. Одним из наглядных примеров проникновения в Дагестан приемов Ширвано-апшеронской школы является поразительное сходство двух башен замка, построенного в 1232 году в селении Ицарм (Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р., с. 357-358). Особый интерес предстваляет Ханский дворец в Дербенте. Это уникальное сооружение, в котором отразились местные архитектурные традиции, а также общие черты дворцовых сооружений, характерные для Ханского дворца в Баку и Шеки (Хан-Магамедов С.А., 1968, с. 33). Кроме того, Джума-мечеть в Дербенте (XIV в.) была восстановлена архитектором Таджеддином из Баку. Так, на стене Джума-Мечети имеется надпись относящаяся к 1368-1369 годам, с выразительным текстом: «Работа устада Тадж-ед-дина, сына Мусы, бакинского строителя (банна Бакуи) (Лавров Л., 1966. ч.1, с. 36).

В научной литературе отмечено также стилистическое родство многих деталей скульптурного декора башенных укреплений и рельефов в стенах зданий дагестанских селений, а также в архитектуре Диванхана (Дворец Ширваншахов в Баку) и ворот Орта Капы в Дербенте (Бретаницкий Л., 1949, вып. I, с. 78-80).

В истории развития азербайджано-дагестанских этнокультурных связей XIX век занимает особое место. В этих отношениях наряду с политико-экономическими процессами того времени, важную роль сыграли и культурные взаимовлияния, в том числе превращение азербайджанского языка в основное средство общения между народами в регионе.  Так, в   XVIII — начале XIX вв. азербайджанский язык играл роль «лингва франка» не только для народов Южного, а также для народов  Северного Кавказа. Эта особенность была отмечена большинством авторов XIX века. Например, по словам Е.Г.Вейденбаума, совершившего путешествие на Кавказ в 80-е годы XIX века, наречие азербайджанских тюрков, именуемых азербайджанскими татарами, на Западе соприкасается с наречием османлы (турецким языком) населения Карской области. Вверх по Куре оно доходит до Тифлиса, стоящего на рубеже грузинского и тюркского населения. Простота и доступность для изучения сделали азербайджанское наречие международным языком для всего Восточного Закавказья (Вейденбаум Е., 1888 г., с. 120).

Известный декабрист Бестужев-Марлинский писал, что, с языком закавказских татар (азербайджанцев –Т.Ш), как с французским в Европе, можно пройти из конца в конец всю Азию» (Марлинский А., 1847, с.114).

Великий русский поэт М.Ю.Лермонтов, изучавший азербайджанский язык во время ссылки на Кавказе, отмечая его преимущества, писал: «Начал учить татарский (азербайджанский – Т.Ш.), язык, который здесь, и вообще в Азии, необходим, как французский в Европе…» (Лермонтов M., 1940, с. 523-524). Прибывший на Кавказ знаменитый немецкий путещественник Август  фон Гатсгаузен, в свою очередь, писал: «…Армяне сочиняют песни не на армянском, а на татарском языке (азербайджанский – Т.Ш.), ибо есть язык сообщения, торговли и взаимного разумения между народами на юге Кавказа. В этом отношении его можно сравнить с французским языком в Европе. В особенности же он язык поэзии и эта вероятно, одна из причин, почему так мало писанных стихотворений на армянском языке» (Гатсгаузен Ф., 1857, с. 152).

Определение азербайджанского языка автором как «языка торговли», не было случайным. Так, император Александр I, учитывая преимущества и широкую распространенность этого языка среди кавказских народов,  для использования тюркоязычными народами империи подписанных в 1817 году торговых договоров и указов, давал предпочтение в тюркских переводах именно материалам на азербайджанском языке (Джахангиров М., 1978, с. 35).  Отметим также, что «патриарх» российского востоковедения Мирза Казым-бек считал необходимым для 5 слушателей, предназначенных к службе в Закавказье, знание местного азербайджанского наречия, составляющего единственный общенародный язык Закавказья. Он также выдвинул предложение о преподавании этого наречия (азербайджанского тюркского языка) в Казанском Университете (Рзаев А., 1969, с. 134).

Видный исследователь истории и культуры народов Дагестана XIX века Г.А.Сергеева пишет, что  в XIX — начале ХХ века основными вторыми языками, или языками-посредниками, по литературным и полевым сведениям, являлись азербайджанский — для южных районов Дагестана, аварский – для западных районов, кумыкский – для центральных и восточных. Среди этих языков в целом по Дагестану наибольшее распространение получили кумыкский и азербайджанский, принадлежащие к тюркской группе. Эти языки стали языками общения не случайно. Уже с давних пор между горцами и жителями равнины и предгорий – кумыками и азербайджанцами сложились устойчивые межэтнические связи как результат их хозяйственных контактов. Главными из этих контактов были сдача земель в аренду населению горного Дагестана, соответственно арендование горных пастбищ, привлечение горцев в стадную пору для земледельческих работ, обмен продуктами хозяйства и ремесла  (Сергеева Г.А., 1989, с. 91-92). Далее автор отмечает, что из-за важности знания азербайджанского языка в контексте взаимных производственно-культурных отношений горцы, чтобы обучить детей этому языку специально отправляли их на довольно долгий срок в татарские села. Потому что знание этого языка являлось одним из необходимых условий для существования горца (Сергеева Г.А., 1989, с. 92).

Tушины-овцеводы также с детства обучали мальчиков азербайджанскому языку, определяя их для этого обычно на год в семьи своих кунаков-азербайджанцев. По словам грузинского автора Р.Харадзе, почти в каждой семейной общине тушин имелся, по крайней мере, один член, знающий азербайджанский язык. Такой член общины назывался «мене» (специалист по языку). Он помогал общине устанавливать взаимоотношения с соседними народами (Волкова. Н., 1989, т. IX , с. 169; Харадзе Р., 1960, с. 119).

Другие авторы, специально изучавшие языки народов Кавказа и Дагестана, также подтверждали факт того, что по всему Дагестану тюркско-татарский (азербайджанский) язык считался интернациональным (Ган К., 1902, вып. 31, с. 71). По словам К.Гана, обогащение словарного запаса рутульского языка азербайджанскими словами происходило параллельно с распространением среди рутульцев азербайджанского языка, знание которого стало необходимым для сношений не только с азербайджанцами, но и с населением Южного Дагестана – лезгинами, цахурами, частично с лакцами, где этот язык также получил широкое распространение ( Ган К., 1902, вып. 31, с. 71-72). С помощью азербайджанского языка рутульцы общались также и с русской администрацией (Лавров Л.И., 1962, с. 142).

Языковые контакты особенно интенсивно развивались и в табасарано-азербайджанской зоне, которая являет собой пример того, как второй язык (азербайджанский) постепенно завоевывал у соседнего народа такую прочность, что в ряде случаев даже вытеснял родной (табасаранский). По словам исследователя Г.А.Сергеевой, для табасаранцев азербайджанский язык был не только языком близкого соседа, с котором поддерживались экономические и семейно-бытовые связи (часто отмечались национально-смешанные браки, т.е. табасаранцы женились на азербайджанках) и через территорию которого проходил их торговый путь, но и языком-посредником, помогавшим им общаться в торговых делах с дербентскими азербайджанцами (Сергеева Г.А., 1989, с. 107-108).

В межрегиональной дагестано-азербайджанской этноконтактной зоне знание азербайджанского языка являлось для дагестанцев жизненной необходимостью, так как основные зимние пастбища, куда они отгоняли свой скот, располагались в Северном Азербайджане. С наступлением осени мужчины (особенно цахуры и рутульцы), иногда с семьями и стадами проходили через горные перевалы в Азербайджан. Кроме того, Азербайджан являлся местом отхода, куда из Дагестана шли на заработки, а также для расширения торговых отношений (Лавров Л.И., 1989, с. 5-9). Азербайджанские города — Куба, Шеки, Баку и другие были местом, где дагестанские крестьяне и ремесленники сбывали свою продукцию.

Особый интерес представляет также мнение М.Магамедханова о роли и позиции азербайджанского языка среди дагестанских народов. По его словам, «социально-коммуникативные функции лезгинского языка среди народов Южного Дагестана были ограничены сферой бытового межэтнического общения. Показателен в этой связи пример почти полного отсутствия сочинений на лезгинском языке, созданных табасаранцами, рутульцами, цахурами, агулами. Более того, по сложившейся традиции доминирующие позиции в культурной жизни лезгин принадлежали тюркскому (азербайджанскому) языку и тюркской письменности» (Магомедханов М., Батуми, 2006 г, с. 346-347).

В истории культур народов Азербайджана и Дагестана велика роль прославленного ученого-востоковеда Мирзы Казым-бека. Как отмечает крупнейший тюрколог современности А.Н.Кононов, М.Казым-бек в совершенстве говорил и писал на азербайджанском, русском, татарском, турецком, арабском, персидском, английском, французском языках, владел также немецким и древнееврейским. Научное наследие Казым-бека огромно и разнообразно, и в них он в той или иной степени затрагивал вопросы истории Азербайджана и Дагестана ( Рзаев А., Б., 1981, с. 137).

Одновременно М.Казым-бек призывал ученых глубже заняться вопросом изучения языка древнего Азербайджана и отмечал, что «очень интересно было бы сделать усердные исследования местных наречий Адербиджана, не сомневаюсь, что там можно найти много остатков древнего языка этой страны» (Рзаев А., 1981, с. 158-159).

Наряду с этим, М.Казым-бек глубоко изучал также вопросы религии на Кавказе, распространения зороастризма в Азербайджане и т.д. В связи с этим ученым затронуты некоторые вопросы, касающиеся движения хуррамитов (Рзаев А., 1981, с. 159). Одной из значительных работ великого ученного является изданный в 1851 году в Петербурге, исторический труд «Дербентнаме», посвященный истории и культуре Дербента.

В XIX — начале XX вв. в системе азербайджано-дагестанских этнокультурных отношений важное место занимали и научно-педагогические связи.  В моллаханах, медресе – духовных семинариях и других учебных заведениях Дагестана долгое время преподавали азербайджанские ученые-преподаватели – Ширванлы Хасмагомед, Абдулла Агдаши и многие другие. В азербайджанских школах и высших учебных заведениях получили образование многие дагестанские поэты, писатели и общественные деятели (Ярахмедов  М., 1992, с. 17).

Различные просветительско-благотворительные общества и отдельные зажиточные азербайджанцы открывали в Дагестанской области школы с преподаванием на азербайджанском языке и национальные типографии, распространяли среди населения газеты на татарском языке о жизни на Кавказе. Так, в конце XIX века в Темир-Хан-Шуре функционировала школа с общежитием для мальчиков со всего Дагестана. Чуть позже известный азербайджанский меценат Г.З.Тагиев основал в Темир-Хан-Шуре еще одну аналогичную школу. В этой школе обучение осуществляли мусульманские преподаватели, получившие образование в Стамбуле. Благодаря именно Г.З.Тагиеву в Темир-Хан-Шуре был открыт также первый педагогический институт (Исхаков С.М., 2004, с. 168).

Кроме того, в Дагестане функционировали русско-азербайджанские школы Бакинско-Дагестанской дирекции народных училищ (именуемые в то время татарскими) (Государственный Исторический Архив Азербайджанской Республики (ГИААР). Ф.309, оп.2, д.749, л.67).

В системе азербайджано-дагестанских этнокультурных  взаимоотношений во все исторические периоды важную роль играли различные области искусства, в частности музыкальное творчество.  Связующим звеном в этом вопросе в XVIII — начале XIX вв. является творчество известного лезгинского ашуга, классика лезгинской литературы Саида Кочхюрского, который писал свои произведения как на родном, так и на азербайджанском языках, развивал азербайджанскую ашугскую импровизацию. Его деятельностью начинаются уже не фольклорные, а собственно литературные связи Дагестана и Азербайджана (Назаревич А., 1963, с. 6-7, с. 6).

В первой половине XIX века большой популярностью в Азербайджане и Дагестане пользовался знаменитый лезгинский ашуг Раджаб (История Азербайджана,1960. т. 2, с. 113). А в конце XIX — начале ХХ века среди населения изучаемого региона большой известностью ползовались ашуги – Гонагбек, Тагирбек, Таймирза, Халил, Алихан, Эфенди Гара Гарун, Мемирза Арслан, Мирзабек, Шахбан, Агабек, Алибек, Балай, Эмир, Элхан, Нурмугамед, Агаширин, Абдулхадир  и др. (Сергеева Г.А., М., 1989, с. 312). Многие из ашугов знали и исполняли отрывки из таких известных азербайджанских произведений, как «Китаби Деде Коркута», «Кероглу», «Ашыг Гариб», «Асли и Керем», «Алихан и Пери» и др. Кроме того широко известен и среди азербайджанцев героический эпос лезгинского народа о богатыре Ширвали (Азербайджанцы (историко-этнографические очерки), 1998, с. 40).

Азербайджанские мугамы – вокально-инструментальные прoизведения были очень популярны и среди населения Южного Дагестана. На большие торжества состоятельные семьи часто приглашали известных ашугов из Кубы, Гянджи, Сальян и других мест Азербайджана (Сергеева Г.А., 1989, с. 312).

В развитии азербайджано-дагестанских этнокультурных связей важную роль сыграл видный дагестанский ученый и поэт Гасан Алкадари. Г.Алкадари воспитывался в духе азербайджанской культуры, отлично владел азербайджанским языком, знал культуру, обычаи и нравы азербайджанского народа. В 1905-м году он превратил свое медресе в светскую школу, где начал вести преподавание на азербайджанском языке. Он был большим поклонником М.Ф.Ахундова, А.Бакиханова, писал свои научные трактаты, стихи, оды, газели и элегии на азербайджанском языке. Г.Алкадари дружил с Гасан-беком Зардаби, был корреспондентом газеты «Экинчи», учредителем которого был Г.Зардаби (Джабраилова Ф., 1963, с. 6-7).

Кроме Алкадари, Етим Эмин – видный дагестанский поэт, воспитанный на традициях азербайджанской классической литературы и народного творчества, Мирзаальи-Ахти, Гаджи Эфенди ал-Ахти, Мазали Али (Джабраилова Ф., 1963, с.7) и многие другие наряду со своим родным языком творили и на азербайджанском.

Многие видные представители азербайджанской интеллигенции в        XIX — начале ХХ вв. работали в Дагестане и внесли большой вклад в развитие культуры и просвящения этого региона.  Например, oдну из крупных типографий в Дагестане основал видный азербайджанский писатель М.С.Ордубади. Он же был первым редактором газеты «Кырмызы Дагестан» (Красный Дагестан) (Джабраилова Ф., 1963, с. 11). Кроме того, на азербайджанском языке издавались такие органы печати, как газета «Самур фугерасы» и журнал «Маариф йолу» (Джабраилова Ф., 1963, с. 30).

Популярный по всему Кавказу сатирический журнал «Молла Насреддин», издателем которого был великий азербайджанский писатель Джалил Мамедкулизаде, сыграл важную роль в истории развития азербайджано-дагестанских литературных связей начала XX в. Журнал распространялся по всему Дагестану и был популярен среди его многочисленных народов (Джабраилова Ф., 1963, с. 36-37).

В развитии aзербайджано-дагестанских этнокультурных связей важную роль сыграли и дагестаноязычные жители Азербайджана. На формирование особенностей их хозяйственно-экономического быта оказывало влияние как разнообразие природно-географических условий, так и хозяйственная деятельность и материальная культура азербайджанцев. Не случайно, что наряду с высоким уровнем развития скотоводства и земледелия, азербайджанские лезгины достигли большого мастерства в ремесленном производстве, особенно в ковроделии (в производстве сумахов, паласов и др.), в металлообработке, в деревообработке и т.д. (Азербайджанцы (историко-этнографические очерки), 1998, с. 40).

Родственную близость можно проследить также в орнаментальном искусстве народов Дагестана и Азербайджана, в том числе, в керамике, резьбе по дереву, лепном глиняном рельефе и т.д. (Каймаразов Г.Ш., 1971, с. 106).

Таким образом, исходя из вышесказанного, следует, что  очень многие сходство и общность в духовной и материальной культуры народов Азербайджана и Дагестана. Это вызвано не только географической близостью, соседством и жизнью бок о бок азербайджанцев и дагестанцев, но и  была обусловлена многими духовными, моральными и нравственными ценностями народов данного региона, такими, как язык, обычаи и нравы, бесконечная любовь к своей истории, земле и родине.

ЛИТЕРАТУРА

1. Азербайджанцы (историко-этнографические очерки). Б., 1998
2. Бретаницкий Л. Архитектурные школы средневекового Азербайджана // Искусство Азербайджана. Б. 1949, вып. I
3. Вейденбаум Е. Путеводитель по Кавказу. Тифлис, 1888 г.
4. Волкова. Н. Этнокультурные контакты народов горного Кавказа в общественном быту (IX — нач. XX в) //KЭС. 1989, т. IX
5. Гаджиева С. Дагестанские азербайджанцы XIX — нач. ХХ в. Историко-этнографическое исследование. М., 1999
6. Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана с древнейших времен до конца XV века. Махач-Кала, 1996
7. Гатсгаузен Ф. Заметки о семейной и общественной жизни и отношениях народов, обитающих между Черным и Каспийским морями. т. 2, СПб, 1857
8. Ган К. Путешествия в Kахетию и Дагестан (летом 1899 г) //СМОМПК, 1902, вып. 31
9. Государственный Исторический Архив Азербайджанской Республики (ГИААР). Ф. 309, оп.2, д.749, л.67
10. Джабраилова Ф. Из истории азербайджано-дагестанских литературных связей. Автореф. дисс. на соиск. канд. фил. наук. Б. 1963
11. Джахангиров М. Возникновения азербайджанского

национального литературного языка. т. I. Б., 1978 (на азербайджанском языка)

12. История Азербайджана. Б.,1960. т. 2
13. Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето 1918 г.). М.: Изд. Социально-политическая мысль, 2004
14. Каймаразов Г.Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана. М., 1971
15. Kероглы (эпос). Б., 1982 (на азербайджанском языке)
16. Лавров Л.И. Рутульцы в прошлом и настоящем //KЭС, М-Л, 1962
17. Лавров Л. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. М. 1966. ч.1
18. Лавров Л.И. Роль естественно-географических факторов в истории народов // KЭС. М., т. IX 1989
19. Лермонтов Полное собрание сочинений. т. IV, Л. 1940
20. Магомедханов М. Языковая идентичность в условиях этнического смещения //Археология, этнология, фольклористика Кавказа. Батуми, 7-8 сентября 2006 г.
21. Марлинский А. Полное собрание сочинений. т.I, ч. II, СПб,1947
22. Назаревич А. Тысячелетние узы дружбы // Литературный Дагестан. 1956
23. Олеарий А. Описание путеществия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб, 1906
24. Сергеева Г.А. Межэтнические связи народов Дагестана во второй половине IX — XX вв. (этноязыковые аспекты) // Кавказский Этнографический Сборник (КЭС), т. IX. М., 1989
25. Рзаев А. Очерки об ученых и мыслителях Азербайджана XIX века. Б., 1969
26. Рзаев А. Мухаммед Али Мирза Казым-Бек. Б., 1981
27. Хан-Магамедов С.А. Архитектура Южного Дагестана V — XIX вв. Aвтореф. дисс. на соиск. уч. степ. докт. искусствоведения. М. 1968
28. Харадзе Р. Грузинская семейная община. т. , Тбилиси, 1960
29. Формозов А.А. Очерки по первобытному искусству. М., 1969
30. Ярахмедов М. Азербайджанско-Дагестанские литературные связи (IX — XX вв). Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. докт. филол. наук. Б. 1992.

 

Кавказ для России – буфер, закрывающий ее от нестабильного Ближнего Востока, и Москва объективно заинтересована в том, чтобы этот буфер являл собой арену процветания, а не зону перманентного конфликта.

Накануне российский президент встретился в Кремле с бывшим президентом Афганистана Хамидом Карзаем, находящимся в Москве по приглашению Российского совета по международным делам.

Накануне президент России Владимир Путин встретился в Кремле с бывшим президентом Афганистана Хамидом Карзаем, находящимся в Москве по приглашению Российского совета по международным делам.

Официальный сайт главы российского государства приводит слова двух политиков, сказанные в начале встречи.

В.Путин: Очень рад Вас видеть.

Сейчас мы видим процессы, которые нас очень настораживают. «Талибан» активно действует, контролирует значительную часть территории, многие пограничные пункты. Но что еще более тревожно – это то, что так называемая организация «Исламское государство» все активнее и активнее работает в Афганистане, чувствует себя там более уверенно. По‑моему, в 25 провинциях из 34 уже мы видим присутствие «Исламского государства».

Так что много вопросов, и, конечно, я очень рад возможности поговорить с Вами – с человеком, который очень хорошо и глубоко понимает, что происходит в регионе в целом и в Афганистане, обменяться мнениями по ситуации.

Х.Карзай : «Исламское государство» – это совсем другой случай: они вообще никак не связаны с Афганистаном, они нам не свои, не родные. И без сомнения, господин Президент, это их усиление вызвано поддержкой внешних сил.

На самом деле они и создавались не для Афганистана, они используют Афганистан в качестве трамплина, стартовой площадки для распространения влияния по всему региону. И на противодействии этой угрозе, конечно, России и Афганистану следует сконцентрироваться.

25.06.2015

Источник — rus.ozodi.org

«На строительство Трансанатолийского газопровода (TANAP) потрачено 2,5 млрд долл. Тендеры на поставку труб закончены, и мы готовимся к приему труб. Подписаны контракты на 6 млрд долл.», – заявил журналистам на днях президент Госнефтекомпании Азербайджана (SOCAR) Ровнаг Абдуллаев. По его словам, сварку труб TANAP, который пройдет по территории Турции, планируется начать в июле.

Что же касается реализации самого проекта, то она, как и разработка азербайджанского месторождения «Шах-Дениз», идет с опережением графика. Это означает, что первый газ из Азербайджана со второй стадии разработки месторождения «Шах-Дениз» Турция получит в Эскишехере в 2018 году.

Как уже писала «НГ», TANAP – составная часть южного газового коридора, который предполагает также строительство к 2019 году системы газопроводов TAP (Турция, Греция, Албания, юг Италии и далее – ЕС). По этому коридору планируется поставлять 6 млрд куб. м газа в Турцию и 10 млрд куб. м в Европу.

На линию, прокладываемую в Европу, первый газ подадут в начале 2020 года. Данный газопровод, как и доставку азербайджанского газа в Европу, некоторые воспринимали как конкурента России. Однако в действительности речь об этом не идет. Более того, в последнее время Баку и Москва активизировали сотрудничество в энергетической сфере, что сулит большие дивиденды двум странам. К примеру, на днях стало известно, что Азербайджан в будущем может рассчитывать на использование газотранспортной мощности «Турецкого потока» на территории Европы для поставок дополнительных объемов газа.

Об этом заявил журналистам, вице-президент ГНКАР по маркетингу и инвестициям Эльшад Насиров в ходе Петербургского международного экономического форума.

«Турецкий поток» не составляет конкуренцию южному газовому коридору, потому что наши объемы газа проданы на 25 лет вперед, покупатели обязаны его принять, а для следующих поколений месторождений в Азербайджане нужны новые трубопроводы», – сказал Насиров. При этом он добавил, что в будущем добычу газа в Азербайджане позволят увеличить такие месторождения, как «Абшерон», «Умид», «Бабек».

Как уже писала «НГ», проект «Турецкий поток» предполагает строительство газопровода мощностью 63 млрд куб. м газа в год из России в направлении Турции через Черное море. Газопровод протяженностью около 1100 км будет состоять из четырех ниток и сможет выводить на турецко-греческую границу до 47 млрд куб. м газа.

Таким образом, на границе Турции и Греции будет создан хаб, где страны Центральной Европы могут приобрести газ, используя свои газотранспортные мощности.

Комментируя эту известие, эксперт Фуад Ализаде сообщил местному изданию echo, что здесь речь идет не о месторождении «Шах-Дениз-2». Предполагается, что у Азербайджана появятся дополнительные объемы газа за счет разработки месторождений «Абшерон» и «Бабек».

«Россия и Азербайджан не конкуренты, они могут совместно сосуществовать и сотрудничать», – считает эксперт. Очевидно, Баку и Москва именно так и поступают. Во всяком случае, на фоне заявлений вице-президента ГНКАР по маркетингу и инвестициям Эльшада Насирова в рамках Международного экономического форума Газпромбанк и SOCAR подписали соглашение о финансировании строительства установок по производству полипропилена и полиэтилена высокой плотности в Азербайджане. Сумма кредита составит 489 млн долл. на 10 лет.

Баку
Сохбет Мамедов
Cобственный корреспондент «НГ» в Азербайджане
24.06.2015

Источник — Независимая газета

Этнические туркмены, переселенные из Сирии в Турцию, создают политическую партию в южной провинции Османие, передает Hurriyet.

Партия развития сирийских туркмен была организована в Османие группой этнических туркмен. Об этом на пресс-конференции заявили лидер партии Омар Иса и ее председатель Хасан Мусуллу.

«Мы создали свою партию в Османие… наш генеральный совет состоит из 25 человек и у нас учреждены пять офисов в Хатае, Искендеруне, Газиантепе, Стамбуле и Килисе», — рассказали они, отметив, что не могли создать подобную партию в Сирии, несмотря на 3,5 млн проживающих там туркмен.

Лидер партии также отметил, что партия не предусматривает участия в парламентских выборах.

Членами новой партии могут стать только сирийские туркмены.

Напомним, по данным ООН Турция приняла более 1,8 млн. беженцев после начала сирийского конфликта в марте 2011 года.

Источник — CA-NEWS

Во вторник вечером на площади Свободы в столице Армении началась новая протестная акция. После разгона оппозиционного шествия утром 23 июня тысячи человек откликнулись на призывы в соцсетях собраться снова. Митинг продолжался около двух часов, после чего протестующие, взявшись за руки и выкрикивая антиправительственные лозунги, двинулись к полицейскому участку, требуя освободить ранее задержанных товарищей. Но вскоре шествие встретили кордоны полиции. К 20 часам по московскому времени демонстранты пытались безуспешно уговорить стражей порядка открыть проход. Формальным поводом для выступлений стали намерения власти повысить тарифы на электроэнергию, но сам ход протеста указывает на то, что цели акции в другом. Уж слишком сильно происходящее сейчас в Ереване напоминает Киев декабря 2013-го.

Напомним, как развивались события. Акция протеста началась 19 июня с сидящей забастовки перед Ереванским оперным театром на площади Свободы. Вечером в понедельник митингующие отправились по проспекту Баграмяна к резиденции президента. Глава государства Серж Саргсян был готов выслушать протестующих и попросил найти нескольких добровольцев для переговоров. Полиция передала предложение людям, но толпа проигнорировала его. Во вторник в 5 часов утра полиция стала очищать улицы силой, с применением водометов.

В ходе разгона пострадали 18 человек, 237 человек были задержаны. Как заявили в МВД Армении, у протестующих изъяли ножи, кастеты, дубинки и металлические прутья.

Считается, что протест спровоцировало решение Комиссии по регулированию общественных услуг Армении от 17 июня повысить цену электроэнергии для населения. Конечно, это социально значимый вопрос. Но повышение составило около 15%, до 48,78 драма за кВт*ч (около 5 руб. 60 коп.), что само по себе вряд ли могло спровоцировать масштабное выступление.

Вообще, поражает, с какой охотой в последнее время некоторые граждане Армении готовы митинговать. В январе тысячи человек вышли на улицы городов, возмущенные убийством армянской семьи российским военнослужащим. Преступление носило исключительно бытовой характер, но оно стало поводом для требований вывести российскую военную базу из Гюмри.

Так было и сейчас. 19 июня митингующие настаивали на снижении тарифов, на второй день зазвучали лозунги о тотальной коррупции во власти, а на третий стала подниматься тема «российской оккупации».

Сценарий довольно типичен для «цветных» революций. Вначале выдвигается какое-нибудь безобидное требование, и все политики делают вид, что озабочены именно этой конкретной проблемой. Потом либеральные интеллигенты начинают говорить про рост гражданского самосознания (вот уже и армянский музыкант Серж Танкян написал в своем блоге: «Гражданское общество в Армении быстро развивается»). А уж затем провоцируются столкновения с правоохранителями. Если дело доходит до госпереворота, то к власти приходят радикальные силы с тоталитарной идеологией. Так было в Египте, Ливии и на Украине…

Понятно, что Западу не нравится вступление Армении в Евразийский экономический союз и союзнические отношения с Москвой. Поэтому можно предположить, что власть в Ереване столкнется с усилением давления со стороны оппозиции.

О причинах и технологиях протеста в Ереване «СП» попросила рассказать научного сотрудника Института Кавказа (Армения) Гранта Микаиляна:

— Поводом для выступлений стало повышение цен на электроэнергию, не совсем понятное людям. Но главная причина в том, что идет нарастание оппозиционных настроений в обществе. После того, как ослабла партия «Процветающая Армения», а ее лидер Гагик Царукян под давлением властей ушел из политики, этим настроениям нет выхода в политическое поле. Высказывать в легальной политике оппозиционную точку зрения стало практически некому. Протест стал накапливаться, и сейчас он прорвался вокруг новости о подорожании электроэнергии.

Скорее всего, уличные акции будут продолжаться. Власти будут их достаточно жестко подавлять, чтобы не допустить создания постоянного лагеря протестующих, который мог бы разрастаться и угрожать режиму.

«СП»: — Есть ли у протестующих конструктивная программа развития?

— На мой взгляд, никакой программы у них нет. Люди собираются именно ради протеста. Участники акций позиционируют себя просто как недовольные, причем отказывают всем политикам говорить от их имени. Программы никто не выдвигает.

«СП»: — Как же люди организовываются, если нет ни программы, ни партии, ни лидеров?

— Наверное, какой-то оргкомитет все-таки есть. Правда, пока неясно, какой. Попытки создать протестную активность в стране были и раньше, в основном, безуспешные. Приходят люди на акции благодаря социальным сетям, которые позволяют быстро организоваться. Известно, что в последнем случае социальные сети активно использовались.

«СП»: — Насколько среди протестующих сильна идея, что социальные беды Армении вызваны вхождением страны в ЕАЭС?

— Среди протестующих эта идея широко распространена. Но среди граждан такая точка зрения не доминирует. Многие участники уличных акций высказывают недовольство политикой России. К вступлению Армении в Евразийский союз большинство относилось без особого интереса. По данным соцопросов, две трети населения постфактум поддерживают это решение, а около 10% выступают против. Но несогласные более организованные. Были акции, посвященные именно несогласию с вступлением в ЕАЭС, но собирали не больше двух сотен человек.

Вполне возможно, что поэтому для протеста был выбран социальный лозунг. Хотя я бы не ассоциировал напрямую последний митинг с действиями России. Напрямую против России выступать много людей не будет.

«СП»: — Могли ли к протесту приложить руку внешние силы?

— Мы пока не видим признаков, что протест был срежиссирован извне. Социальное напряжение накапливалось давно среди молодежи. Два года назад был протест против подорожания общественного транспорта, и тогда он увенчался успехом. У многих граждан сложилось мнение, что если устроить массовую протестную акцию, то можно добиться успеха. А молодежи свойственно протестовать.

«СП»: — Насколько власть Армении адекватно реагирует на протестные настроения?

— Ощущение, что власть пытается реагировать на уровне тактики, то есть искать ответы на конкретные вызовы. На мой взгляд, надо предоставить оппозиционным группам политическое представительство. Если не давать выхода протестным настроениям, то они будут нарастать.

Специалист по Южному Кавказу политолог Андрей Арешев считает, что в армянском протесте немалую роль сыграл Запад:

— Конечно, ухудшение социально-экономического положения в Армении вызывает недовольство людей. В этом отношении повод для протестных настроений есть. Не стоит забывать, что еще осенью минувшего года по стране прокатилась волна массовых акций, организованных партией «Процветающая Армения» и Армянским национальным конгрессом. Тогда выдвигали и достаточно радикальные политические лозунги.

Вследствие политических изменений с начала этого года протестное движение трансформировалось и приобрело более мозаичный и рыхлый вид. Естественно, разные группы пытаются решить самые разные задачи. Начиная с предъявления власти социальных требований, до попыток спровоцировать протестующих на деструктивные действия.

На мой взгляд, с разгоном акции утром во вторник история не закончилась. Протестные выступления в Ереване и других городах будут продолжаться.

Конечно, внешние силы будут стараться использовать протест в своих интересах, для манипулирования внутриполитическим и внешнеполитическим курсом армянских властей. К этому надо быть готовым. Понимая, что объективно почва для недовольства есть.

«СП»: — Какие внешние силы заинтересованы в манипулировании общественным мнением Армении?

— На акции 22 июня в некоторый момент были подняты флаги Евросоюза, потом их убрали. Наши западные партнеры будут использовать любой повод, чтобы выставить Россию и Евразийский союз главными виновниками социально-экономических неурядиц. И они будут использовать такие факторы, как повышение цен. В подорожании электроэнергии есть как внешние причины, так и внутренние. Кроме того, рост цен на многие товары и услуги связан и с тем обстоятельством, что механизмы сотрудничества внутри ЕАЭС не до конца отлажены. Эту проблему нужно решать в рамках Евразийской экономической комиссии, двухсторонних российско-армянских отношений. Если мы не хотим, чтобы антироссийские настроения в Армении приняли устоявшийся вид. Сейчас этого нет, но это случится, если никакой работы не вести.

«СП»: — Вызывает ли действующая власть Армении недовольство Запада?

— Запад будет давить на правительство любой страны, которая ведет себя не в его интересах. Армения выбрала ЕАЭС, президент страны неоднократно объяснял причины такого решения. Но это далеко не всем нравится. Так что давление будет оказываться и в дальнейшем. В немалой степени в протесте будут использоваться проблема Нагорного Карабаха. Будет и агрессивная антироссийская риторика, которая видна пока лишь в немногочисленных маргинальных информационных ресурсах.

«СП»: — Как нам сохранить союзнические отношения с Арменией?

— России и российским корпорациям в Армении надо повысить прозрачность своей деятельности, чтобы она стала более понятной армянскому обществу. Нужно наводить порядок в наших отношениях на всех уровнях. Не только на уровне глав государств, где все нормально, но и на уровне сотрудничества компаний. Многие проблемы связаны именно с поведением некоторых российских предприятий. Конечно, более активно надо взаимодействовать с армянским экспертным сообществом. Здесь есть некоторые подвижки, но действовать надо активнее.

«СП»: — Запад может использовать любые поводы для раскачивания ситуации.

— Поводы были, есть и будут. Нам надо создавать свои политические поводы. Но не стоит забывать, что цены в Армении действительно повышаются без изменения качества услуг. Это видно на примере любого многоквартирного дома в стране. Прежде всего, это вопрос к армянской власти. Но все проблемы проецируются и на нас, как на важного торгово-экономического партнера.

«СП»: — Насколько для нас важно, чтобы действующая власть в Армении сохранилась?

— Россия должна взаимодействовать со всеми социальными слоями и силами всего политического спектра Армении. Кстати, это и происходит. Нам важно знать настроения абсолютно всех вменяемых политических сил, исключая откровенных русофобов, с которыми говорить не о чем.

Россия не вмешивается во внутренние дела ни одного из своих соседей. Это базовый принцип, который воплощается в жизнь. Но это не значит, что в России не должны знать о происходящем у соседей. Пример Украины в этом плане весьма красноречив. Ошибок, которые мы допустили на Украине, надо избежать в Армении.

Андрей Иванов

22 июня 2015 года

Источник — svpressa.ru

Хамид Карзай, бывший президент Афганистана, дал интервью журналисту газеты The New York Times. Это его второе интервью за последние семь лет для представительства газеты в Кабуле. Уже в начале беседы господин Карзай четко прояснил несколько моментов.


Во-первых, он не планирует баллотироваться в президенты в 2019 году. «Нет, нет и нет, не планирую», – ответил он.
Во-вторых, он заявил, что не принимает активное участие в политике и управлении Афганистаном, хотя журналист отметил постоянный поток в офис бывшего президента высокопоставленных гостей, в том числе правительственных должностных лиц.
В-третьих, он не собирается критиковать коалиционное правительство господина Гани, хотя отметил, что за 10 месяцев после инаугурации новый кабинет министров так и не сформирован полностью. «Я не считаю для себя правильным выражать свое мнение публично», – отметил господин Карзай.
«Мое время вышло. Я занимал должность президента в течение 14 лет. Теперь хотелось бы видеть в управлении страной молодых лидеров с новым видением», – сказал он.

Тем не менее, рейтинг бывшего президента только растет, в то время как правительство господина Гани отстаивает практически полярно-противоположную Карзаю позицию по нескольким основным вопросам, таких как предоставление американскому командованию свободы действий при совершении ночных рейдов и нанесении авиаударов, сближение с силовыми структурами Пакистана и разрыв связей, которые господин Карзай старательно налаживал с сильными региональными лидерами, в том числе, бывшими полевыми командирами, на севере Афганистана.
Но в интервью, господин Карзай постарался настоять, что, несмотря на то, что он внимательно следил за происходящим, он не пытался влиять на смену правительства.
Сам факт, что после многих лет отказов, Хамид Карзай согласился на интервью американскому изданию, указывает на определенные сдвиги. Во время политического кризиса в стране прошлым летом, репортер Таймс, Мэтью Розенберг, получил предписание покинуть Афганистан, после того, как был опубликован скандальный материал о возможном создании временного правительства. В свою очередь, первое, что сделал господин Гани на посту президента – позволил корреспонденту вернуться.
На днях новая организация Союз радио и телевидения, спонсируемая афганскими владельцами СМИ, назначила господина Карзая своим почетным председателем, и присвоила ему звание «Архитектор свободы слова». После чего господин Карзай любезно согласился на пресс-конференцию и оказал теплый прием журналистам The New York Times в своем офисе, расположенном рядом с президентским дворцом.
Когда господина Карзая спросили, может ли кто-то выступить против провозглашения его защитником свободы слова, он ответил: «Нет. Я не думаю, что кто-то бы это отрицать. За последние 13 лет были созданы лучшие в истории страны условия для свободы прессы, лучшие, чем во многих странах».
Господин Карзай добавил, что он особенно горд достижениями СМИ Афганистана, сделанными во время его пребывания на должности президента, факт депортации корреспондента Times он прокомментировал следующим образом.
«Это решение было принято для защиты суверенитета Афганистана, наших демократических процессов и защиты свободы прессы», – прокомментировал бывший президент. В день пресс-конференции скромный офис господина Карзая посетили известные влиятельные персоны. Среди них мулла Абдул Салам Заиф, бывший посол талибского правительства Афганистана в Пакистане, проживающий в Кабуле, и генерал Рахим Вардак, бывший министр обороны Афганистана, который занимал данный пост, в отличие от своих предшественников, сравнительно долгий срок. Также среди посетителей были замечены бывший заместитель министра иностранных дел Джавед Лудин, бывший административный помощник Карзая, Садик Мудабер и глава провинциального совета.
«Это афганский образ жизни», – отметил господин Карзай. – «То несколько встреч в один день, то ни одной».
Последние годы правления господина Карзая характеризуются ожесточенными спорами с американскими дипломатами и силовиками на предмет чрезмерного применения ночных рейдов и авиаударов, в результате которых гибло мирное население. Споры достигли точки кипения во время 11-ти часовых переговоров, во время которых господин Карзай отказался подписывать двустороннее соглашение о безопасности, позволяющее США сохранить свое военное присутствие в этой стране после вывода основного контингента, запланированного на 2014 год.
Господин Гани подписал это соглашение, как только был избран на пост президента, и правительственные силовики до сих пор поощряют нанесение авиаударов и закрывают глаза на многочисленные жертвы среди гражданского населения.
«Я думаю, что я мог бы быть намного жестче, я должен был быть намного жестче, но мой ответ Америке был вполне умеренным, поскольку интересы Афганистана намного шире», – отметил господин Карзай.
Бывший президент выразил обеспокоенность тем, что американские военные проигнорировали его требования и продолжают совершать спорные ночные рейды. Господин Карзай подверг критике удар американского беспилотника в провинции Хост 4 июня. Афганские официальные лица заявили, что беспилотник убил 34 талиба, которые пришли на похороны одного из местных лидеров движения Талибан, но местные жители уверяют, что жертвы так же были и среди мирного населения.
Господин Карзай отметил, что его диспуты с Соединенными Штатами – однажды он даже сказал, что эта страна «предала Афганистан» – сформировали у общественности ошибочное мнение, что он придерживается анти-американской политики, однако, это не так.
«Американский народ – великий народ», – прокомментировал господин Карзай, – «Я испытываю к американцам огромное уважение». Он был благодарен, что страна приняла многих афганцев, в том числе двух братьев бывшего президента.
Когда коммунистический режим Афганистана посадил в тюрьму его отца, Хамид Карзай был студентом университета в Индии. «Мой брат Махмуд Карзай, который в это время тяжело работал в Америке в афганском ресторане, посылал мне в течение шести лет по сто долларов каждый месяц», – отметил он. – «Ему я обязан тем, что имею образование и знаю английский язык».
«Я испытываю огромное уважение к американскому народу за те возможности, которые позволяют людям работать и получать прибыль», – продолжил он, – «Но, вместе с этими возможностями, на контрасте имеют место ночные рейды, бомбардировки, лишение афганцев свободы правительством США. Я критикую только этот аспект политики правительства США, при всем моем глубоком уважении к американской нации».
Господин Карзай отметил, что ожидает от американских чиновников проактивной позиции в обеспечении мирных переговоров с талибами, свою позицию он высказал американскому послу Майклу Мак-Кинли на недавней встрече.
«Я хотел бы услышать официальные заявления Америки, что они не пытаются дать Пакистану какой-либо контроль над Афганистаном и не привносят пакистанского влияния в Афганистан», – отметил господин Карзай.
Несмотря на то, что господин Карзай настаивал на том, что не планирует критиковать существующее правительство Афганистана, он выразил обеспокоенность усилиями, которые предпринимает господин Гани для сближения с Пакистаном. В прошлом месяце бывший президент открыто осудил двусторонний меморандум о взаимопонимании, подписанный Управлением национальной безопасности Афганистана и Пакистанской межведомственной разведкой (ISI).
«Мы хотим, чтобы афганское руководство как можно скорее отменило меморандум и воздержалось от подписания любых пактов, которые могут противоречить национальным интересам», – отметил в своем официальном заявлении СМИ господин Карзай.
Бывший пресс-секретарь господина Карзая Аймал Файзи, пошел еще дальше, характеризуя действия господина Гани в отношении сближения со спецслужбами Пакистана как «переспать с врагом».
«Я не могу поддержать сделку с этой организацией», – прокомментировал господин Карзай, ссылаясь на ISI, которая выступала одним из первых сторонников афганских талибов и продолжает оказывать влияние на некоторых из них. «Я – пацифист. Я не поддерживаю пропаганды войны».
Преследуя свои собственные цели, господин Карзай продолжает предвыборные заверения, что он не будет баллотироваться в президенты в 2019 году. В конституции Афганистана написано, что президент не может быть избран «более чем на два срока», некоторые аналитики интерпретировали данную запись как означающую два срока подряд. Поэтому, возможно, что в возрасте 61 года Хамид Карзай снова займет президентский пост.
И последнее, что настойчиво отметил господин Карзай: «Если страна начинает нуждаться во мне – это не очень хороший знак».
Хамид Карзай – первый афганский лидер за последнее столетие, который не был убит или свергнут со своего поста. Он возглавлял Афганистан с конца 2001 года в качестве главы временной администрации, созданной после свержения режима Талибана в результате военной операции коалиции во главе с США. В 2002-2004 годах Карзай возглавлял переходную администрацию страны, а в 2004 году был впервые избран президентом на всенародных выборах, первых в истории страны. Хамид Карзай был выдвинут на получение Нобелевской премии мира 2002 года. В 2009 году Карзай был переизбран на второй срок. В 2014 году Карзай покинул пост президента ИРА.

Род Норланд

Перевод с английского Егора Королева

Центр Гумилёва в Афганистане

Вчера замминистра иностранных дел Ирана Муртаза Сармади заявил, что Тегеран и Москва ведут переговоры об отзыве иска на $4 млрд, поданного в третейский суд Женевы из-за отказа России поставлять Ирану пять дивизионов системы ПВО С-300ПМУ-1. По информации «Ъ», как только судебный процесс будет свернут, Россия заключит с Ираном новый контракт на новейшую систему «Антей-2500». Негативной реакции от одного из главных противников российско-иранского военно-технического сотрудничества — Израиля — не ожидается, поскольку именно по просьбе Тель-Авива был разорван контракт на С-300 между Россией и Сирией.

О ведущихся переговорах господин Сармади заявил агентству Sputnik, подчеркнув, что на данный момент «результаты положительные»: «Мы затронули тему изменений в контракте, новых цен, которые необходимо установить, и обсудили механизм отзыва иска». В «Рособоронэкспорте» вчера слова иранского дипломата «Ъ» комментировать не стали.

Иранский атом закругляется

Переговоры шестерки мировых держав и Тегерана по иранской ядерной программе вступают в финальную стадию. В конце минувшей недели в Вене переговорщики встретились, чтобы согласовать график финального раунда, который стартует сегодня и должен завершиться к 30 июня. Хотя участники процесса не исключают, что дедлайн придется сдвинуть, опрошенные «Ъ» эксперты уверены: эпоха противостояния Тегерана и мирового сообщества близка к концу. Предвкушают снятие экономических санкций и в Иране: руководство национальной нефтяной компании готово предоставить новые выгодные контракты западным нефтегазовым корпорациям.

Контракт на поставку пяти дивизионов системы С-300ПМУ-1 стоимостью около $800 млн Москва и Тегеран подписали в 2007 году. В 2010 году, после принятия Совбезом ООН резолюции N1929 (о запрете на продажу или передачу Ирану тяжелых вооружений), президент РФ Дмитрий Медведев запретил поставлять Ирану современные вооружения, введя в отношении Тегерана еще более жесткие санкции, чем это предусмотрено резолюцией ООН. Сделка была аннулирована, Тегерану вернули аванс ($167 млн), а предназначавшиеся для иранских военных ЗРК утилизировали. Иран в ответ подал иск к «Рособоронэкспорту» (он заключал контракт) на сумму около $4 млрд.

В феврале 2015 года глава «Ростеха» Сергей Чемезов официально подтвердил информацию «Ъ» о том, что Россия предложила взамен комплексов С-300ПМУ-1 систему «Антей-2500» (модернизированный экспортный вариант войсковой системы С-300В), формально не подпадавшую под эмбарго. Однако уже 13 апреля президент Владимир Путин отменил указ господина Медведева, дав зеленый свет поставкам находившихся под запретом систем ПВО. Это решение сразу осудили в Израиле и США (см. «Ъ» от 14 апреля). Но и после шага России Иран хотел сначала получить комплексы С-300ПМУ-1 и только после — отозвать иск. Такой вариант был и остается неприемлемым для Москвы, что вчера подтвердил источник «Ъ» в Кремле: «Прекращение судебных разбирательств будет первым шагом к реализации сделки, это принципиально».

Россия расстается с комплексами

Президент РФ Владимир Путин 13 апреля подписал указ об отмене введенного в 2010 году запрета на продажу Ирану зенитно-ракетных комплексов (ЗРК) С-300. Глава МИД РФ Сергей Лавров объяснил это решение прогрессом на переговорах по иранской ядерной программе. Источники «Ъ» в Кремле и причастных к оружейному экспорту структурах поясняют, что для поставки Тегерану ЗРК нужно будет заключить новый контракт, при этом иранцам может быть предложен более совершенный комплекс ПВО. В Москве ожидают, что в ответ Тегеран отзовет из арбитражного суда иск на сумму $4 млрд. Израиль и США осудили отмену эмбарго.

Отметим, что система С-300ПМУ-1 (в отличие от «Антея-2500») уже снята с производства концерна ВКО «Алмаз-Антей». По словам топ-менеджера предприятия, «идти на возобновление производства ради важного, но все же одного контракта никто не собирается». По информации «Ъ», эта позиция была донесена до иранских военных, которые после некоторых раздумий предварительное согласились взять «Антей-2500». На руку Москве было то, что Тегеран хотел получить системы ПВО быстро, а это можно гарантировать только при серийном производстве.

Собеседники «Ъ» в сфере военно-технического сотрудничества говорят, что Россия могла бы — чисто теоретически — выйти с предложением по системам С-400 «Триумф». Но тогда возникли бы сразу две проблемы: во-первых, многократно возрастает цена (четыре дивизиона этой системы обошлись Китаю в $1,9 млрд), а во-вторых, производственные мощности «Алмаз-Антея» практически полностью загружены заказами Минобороны РФ, которое к 2020 году должно получить 56 полковых комплектов С-400. «Передавать эти системы сразу нескольким странам сложно»,- говорил «Ъ» гендиректор «Рособоронэкспорта» Анатолий Исайкин (см. «Ъ» от 13 апреля).

«Если мы работаем в интересах КНР, то работаем и в своих интересах»

Прошлый год поставил перед спецэкспортером российских вооружений «Рособоронэкспортом» (входит в госкорпорацию «Ростех») новые проблемы — введение западных санкций, разрыв кооперации с Украиной, нестабильная обстановка на Ближнем Востоке. О том, как компания справлялась с этими трудностями, попутно продав оружия на $13,2 млрд, ее гендиректор АНАТОЛИЙ ИСАЙКИН рассказал корреспонденту «Ъ» ИВАНУ САФРОНОВУ.

При заключении твердого российско-иранского контракта на пять дивизионов «Антей-2500», Тегеран станет третьим обладателем комплекса: в 2013 году «Рособоронэкспорт» продал два дивизиона С-300ВМ Венесуэле (уже переданы заказчику), в 2014 году заключено соответствующее соглашение с Египтом (поставка двух дивизионов должна завершиться в 2016 году).

Потенциальная сделка наверняка вызовет негативную реакцию со стороны США. Критики же со стороны Израиля, по информации «Ъ», в Москве не ожидают, поскольку именно по просьбе Тель-Авива был расторгнут контракт с Сирией на поставку комплексов С-300ПМУ-2. Косвенно об этом Владимир Путин говорил во время прямой линии 16 апреля: «Израильтяне выразили опасения по поводу поставок тех же систем С-300 другой стране региона, поскольку с ее территории С-300 может доставать территорию Израиля». По его словам, Россия эту озабоченность разделила и после непродолжительных консультаций вернула заказчику $400 млн аванса. Сведения об интересе Саудовской Аравии к продукции российской оборонки (в частности, к оперативно-тактическим комплексам «Искандер-Э»), источники «Ъ» также связывают с активизацией российско-иранского сотрудничества, к которому Эр-Рияд, в силу напряженных отношений с Тегераном, относится с большим опасением.

Иван Сафронов
22.06.2015

Источник — kommersant.ru

«Мы не будем ходить с черносотенными флагами»

Иван Охлобыстин о новом телеканале, консерватизме и русском патриотизме

В России вскоре начнет вещание новый кабельный телеканал «Русское консервативное телевидение „Ракета».

По словам одного из основателей «Ракеты» актера Ивана Охлобыстина, необходимость нового телеканала вызвана тем, что российское телевидение уже не отвечает запросам той части аудитории, которая придерживается консервативных взглядов.

О том, кто такие русские консерваторы, чем они отличаются от либералов и почему им нужен свой телеканал, Охлобыстин рассказал в интервью «Ленте.ру».

«Лента.ру»: Вы сказали, что «Ракета» будет ориентирована на консервативно настроенную часть общества. Кто эти консерваторы?

Охлобыстин: Не надо думать, что это какие-то хмурые люди с капустой в бороде, придерживающиеся совсем уж патриархальных традиций и отрицающие все прогрессивное. Это обычные люди, которые привыкли основывать свои суждения на собственном опыте и опыте своего окружения. Это среднестатистический образованный человек. Человек, уставший от хаоса, творящегося в медиасфере.

Большинство из нас консерваторы. Думаю, и вы тоже. Едва ли вы увлекаетесь педофилией или чем-то еще в этом роде.

Но зачем еще один телеканал?

К сожалению, мир стремительно меняется. И Россия тоже. Она совершенно по-другому позиционирует себя по отношению к миру. А телевидение не меняется. Каждый канал рассчитан на небольшой сегмент аудитории, разделенной по возрастным категориям, по интересам и пристрастиям. Нет канала, который предоставил бы площадку для полемических рассуждений, для объективной, не ангажированной информации. За два последних года я объехал 300 российских городов и хочу сказать, что аудитория очень изменилась. У нас прекрасные люди и замечательная молодежь. Молодые люди поняли, что никто о них не позаботится кроме них самих. Они получают образование, выбирают здоровый образ жизни. А это компоненты консервативного взгляда на мир. Ты должен быть здоровым и образованным, чтобы работать на благо общества, обеспечивать семью, воспитывать детей.

Либералам эти ценности чужды?

Общество состоит из либерально настроенной аудитории тоже. Но я не имею ввиду то, что сейчас называют либералами. Этому надо подобрать иное название. Либералы — такие же патриоты, как и консерваторы, просто из экспериментальных соображений они делают больший допуск для некоторых вещей. По их мнению, если что-то надо менять, то это надо менять сегодня. Консерваторы, напротив, считают, что полностью и решительно ничего менять не надо, следует понять, что было плохого и хорошего, и поменять только плохое.

У нас много хороших фильмов, сериалов и передач. Если этот контент систематизировать, то будет не стыдно. Но у нас есть и откровенная похабень, вроде «Дома-2», которая нашим детям совсем не полезна. А мы навязываем ее посредством такого мощного инструмента воздействия как телевидение. Поэтому нашу задачу я вижу в том, чтобы уравновесить либеральную часть общества, представленную определенными массмедиа, и добиться чего-то срединного. Того, что в православии называют «царский путь». Мы хотим предложить универсальный канал. Но все-таки это будет, скорее, полемическая и информационная площадка для здравомыслящих людей.

Разве в эту концепцию не укладываются такие телеканалы как «Россия», Первый, «Звезда»? Отнюдь не либеральные, вполне патриотичные.

Во-первых, они уже не соответствуют времени. Они не успевают вслед за событиями в силу определенных особенностей телевизионной машины. Для того чтобы перестроить тот или иной информационный блок, запустить новые передачи с новой концепцией, требуется не только энтузиазм. Нужны определенные финансовые вливания и специалисты, готовые взять на себя все риски, связанные с такими экспериментами.

Во-вторых, что «Россия», что Первый — это официальные телеканалы страны, которые не могут себе позволить даже интонационно отклониться в какую-то сторону. Они доводят до сведения всей аудитории какие-то общие вопросы. Это каналы — в общем и обо всем.

Есть и каналы с ярко выраженным уклоном. «Спас», например.

Канал «Спас» — тематический. Он для верующих и для тех, кто интересуется православием. Он выполняет просветительскую функцию, и там священники обсуждают вопросы веры и богословия. У нас же многие даже не понимают, во что они веруют, называя себя православными. Для многих православие — это золотые купола, борода и странные упитанные люди. А ведь на самом деле православное богословие — это бриллиант, ограненный тысячелетиями.

Не это ли привлекает консерваторов? Соборность, державность, монархия.

Многие напуганы этой триадой, хотя и не затрудняются расшифровкой. Что есть, по словам Иоанна Ладожского, соборность? Это понимание того, что за каждым твоим действием лежит твоя сопричастность общему мнению. Державность — это ответственность одного за всех. То есть каждый русский человек, по каким-то странным обстоятельствам, чувствует ответственность за происходящее в Африке. Ни один народ в мире не рассуждает так широко как русский человек. Хотя и живем мы не так уж широко. У нас самые красивые дома — это церкви. И меня это бесконечно устраивает. Потому что это сразу указывает на то, как мы относимся к жизни.

Хорошо, что о таких философских понятиях можно говорить на «Спасе», а на канале «Звезда» показывать хорошие патриотичные фильмы про войну и передачи про армию. Но эти сегментированные каналы наполняют эфир своим контентом для своей маленькой, дробленной аудитории. И если я хочу получить максимум интересующей меня информации, то я не буду щелкать во всем каналам. Я пойду в интернет на новостной агрегатор, чтобы найти все в одном месте. Телевидение в его нынешнем виде не соответствует времени. Время изменилось. А канала соответствующего этому времени — нет.

Полагаете, есть запрос на философию и патриотизм в одном канале?

Конечно. Но там будет и развлекательный сегмент. Не надо ждать от нас чего-то мрачного. Мы не будем ходить с черносотенными флагами и призывать на войну. Не будет ничего скинхедско-фашистского. Не будем заниматься сбором денег на оружие или чем-то еще в том же духе. Конечно, как нормальные граждане мы будем поддерживать борьбу других народов за справедливость. Меня окружают нормальные люди, которые, конечно поддерживают борьбу Новороссии. И мы поддержим борьбу русского народа. Для нас дороги русские люди, живущие на Украине или в Прибалтике.

А что в Прибалтике?

Обезумели там в последнее время. Какая-то вегетососудистая дистония на национальном уровне. Эстонцы свой единственный танк гоняют вдоль границы, чтобы отражать нападение России. А это нападение, с учетом территориальных данных, можно осуществить силами одного караула с тремя автоматами.

Нельзя не отметить, что на фоне событий на Украине и 70-летия Победы патриотические настроения в России заметно усилились. Полагаете, наше общество еще недостаточно патриотично?

У нас хорошее общество. Оно достаточно патриотично, чтобы правильно реагировать. Трагедия Новороссии стала импульсом в сознании для миллионов людей. Люди себя осознали заново, они почувствовали себя нужными. Мы почувствовали свою нацию. В здоровом понимании этого слова. Русские — это не генетический набор. Это больше, чем национальность. Русские — это прежде всего идеологический подход. Но не следует придерживаться официозной первоканальной логики в подаче информации. Термин «дорогие россияне», введенный Ельциным, — это какая-то абстракция, под которой подразумевался кто угодно, кроме собственно русских людей. А про титульную нацию забывать не стоит. В любой стране нужно в первую очередь об этом помнить.

А во вторую?

Надо заниматься воспитанием подрастающего поколения. Я полностью согласен с Никитой Михалковым, который говорит, что сегодняшние дети — это завтрашний народ. А зайдите сегодня в школьный кабинет литературы. В большинстве случаев вы там не увидите портретов Достоевского или Толстого, которые раньше там обязательно висели. Когда развалилась идиома СССР, нам предложили рыночную экономику, потянувшую за собой целый пласт воззрений, в том числе и философских. Теперь ребенок выбирает не ту профессию, где он сможет реализоваться как творческая личность, а ту, где заработает больше бабла. Все поэтому хотят в «Газпроме» работать.

О чем же должен думать русский человек? Что должно волновать его?

Прежде всего — самосовершенствование. Как и любого другого человека на этой планете. Надо думать о семье. О поиске любви. Не финансовое благополучие должно волновать в первую очередь. У нас нарушена причинно-следственная связь. Деньги нужны, чтобы содержать семью. А не семья нужна, чтобы получать пособия и дотации. Надо помочь людям понять это, и они найдут способ реализовать себя. По большому счету проблемы бедных людей ничем не отличаются от проблем богатых. Я исповедовал и тех, и других.

У одних суп жидкий, у других жемчуг мелкий.

Всегда хорошее компенсируется плохим. Богатые часто одиноки. Они понимают, что на них смотрят не как на личность, не как на человека, который любит поэзию и знает несколько языков, а как на источник финансовой выгоды. Они не могут найти понимания и нормального человеческого общения в своем кругу. Это тяжело. Они страдают и не знают, как с этим справиться. В этом смысле человек бедный может оказаться куда счастливее. Не выгоду должны искать мы в людях, а в соответствии с нашим христианским мировоззрением должны постараться увидеть в каждом человеке Бога. Это наша сверхзадача, в этом наша ответственность перед обществом, которую нам еще предстоит осознать.

А перед родиной?

И перед родиной. Это же некая объединяющая нас общность. Человек — существо общественное, а русский человек дважды общественный. В нем исподволь заложены понятия державности и соборности.

И монархии?

Потребуется очень много времени, чтобы обсудить это. Но сегодня надо говорить не столько о монархическом принципе, сколько о факторе личности в принятии важных решений.

Враги сегодня есть у русского народа? Помимо сатаны, само собой.

Это, конечно, главный враг. Этот враг рода человеческого подменяет понятия и сталкивает разные нации, народы и страны. Приводит их в состояние остервенелой жажды превосходства и доминирования. А этого быть не может. Нельзя стать первым за счет второго. Только за счет собственных талантов и достоинств можно этого добиться. А вообще, никто не был бы нам страшен, если бы мы сами себя не портили. Если бы мы здраво рассуждали, и смотрели бы на все с нормальных человеческих позиций. Мы сами себе враги и с собой должны бороться. Нам очень подходит лозунг боевых единоборств: главная победа — это победа над собой.

Означает ли это, что все разговоры о враждебном Западе с его тлетворным влиянием, что говорится, от лукавого?

В первую очередь мы сами во всем виноваты. Если бы мы были сильны и едины. Если бы мы соответствовали тем морально-нравственным идеалам, которым должен соответствовать русский человек. Тогда бы не было этих внешних врагов. Мы бы и не узнали о них.

Роман Уколов
17.06.2015

Источник — lenta.ru

По инициативе Президента Республики Узбекистан 2015 год в стране объявлен «Годом внимания и заботы о старшем поколении», в связи с чем утверждена соответствующая Государственная программа.

Профсоюзные организации страны провели системную организационно-практическую работу по содействию выполнения госпрограммы «Год внимания и заботы о старшем поколении».

Так, в рамках ее реализации Совет Федерации профсоюзов активно участвует в разработке нормативно-правовых документов, в частности,  проекта Закона Республики Узбекистан «О социальных услугах для престарелых, инвалидов и других категорий населения», проекта Постановления Президента Республики Узбекистан «О государственной программе дальнейшего укрепления и развития системы социальной защиты одиноких престарелых, пенсионеров и инвалидов на 2015-2020 годы» и проекта Постановления Кабинета Министров «Об утверждении Положения о порядке назначения и оказания социальных услуг и формирования индивидуальной программы оказания социальной помощи для престарелых».

9 мая — в День Памяти и почестей каждому ветерану и участнику Второй мировой войны 1941-1945 годов профсоюзами страны была оказана адресная материальная помощь для обеспечения благополучия и повышения качества их жизни. Кроме того, 23 тысячам одиноким престарелым, пенсионерам и людям с ограниченными физическими возможностями оказывается социальная поддержка. Они обеспечиваются продуктами питания, медикаментами, осуществляется ремонт жилых домов ветеранов войны и трудового фронта, оплачиваются коммунальные услуги.

Также Советом Федерации профсоюзов проведена акция «Профсоюзы – ветеранам», в рамках которой для представителей старшего поколения и престарелым из домов «Саховат» и «Мурувват» организованы культурно-развлекательные мероприятия с вручением подарков. В целях оказания благотворительной спонсорской помощи накануне всенародного праздника Навруз, а также Дня Памяти и почестей 18 домам «Мурувват» и «Саховат» оказана благотворительная помощь на 31,0 млн. сум.

В рамках реализации Государственной программы в 15 санаториях системы профсоюзов открылись отделения «Ветеранов войны и трудового фронта 1941-1945 годов». Для них созданы дополнительные удобства и все необходимые условия. Отделения «Участников войны и трудового фронта» санаториев системы профсоюзов оснащены современным медицинским оборудованием, мягким и твердым инвентарем.

В течение года в этих санаториях за счет средств государственного бюджета будет оздоровлено более 10 тысяч ветеранов войны и трудового фронта. Дополнительно к этому в санаториях бесплатно и на льготной основе поправят свое здоровье 6 тысяч работающих пенсионеров, ветеранов труда, а также неработающих пенсионеров из числа родителей работников. На данные цели выделено около 5 млрд. сум.

Наряду с этим, в рамках реализации Государственной программы проводится широкомасштабная работа по строительству, реконструкции и капитальному ремонту санаториев системы профсоюзов. В частности, ведутся работы в санаториях «Турон» Ташкентской области, «Чимён» Ферганской области, «Ситораи Мохи Хоса» Бухарской области, «Касансой» Наманганской области и в домах отдыха «Ахмад аль-Фаргони» Ферганской области, «Чодак» Наманганской области. В Джизакской и Сурхандарьинской областях ведется строительство новых санаториев.

Кроме того, запланировано оказать материальную поддержку и поощрить 84 тысячи пожилых людей посредством коллективных договоров и соглашений предприятий, организаций и учреждений. По всей республике для 1000 представителей старшего поколения будут организованы туристические поездки по историческим городам и достопримечательным местам нашей страны.

Со стороны профсоюзов 420 престарелым и людям с ограниченными физическими возможностями со всех регионов страны, вручаются дополнительные вспомогательные и технические средства реабилитации — инвалидные коляски, слуховые аппараты, протезно-ортопедические изделия. Двум тысячам одиноким и социально уязвимым пожилым людям будет подарена отечественная электробытовая техника на сумму 1 млрд. 500 млн.сум. Предоставлением данных подарков предусматривается повышение качества и благополучия жизни ветеранов войны и труда, представителей старшего поколения.

Первичными профсоюзными организациями проводятся также духовно-просветительские мероприятия, «круглые столы», встречи в трудовых коллективах с участием ветеранов войны и труда, организуются спортивные соревнования среди работающих пенсионеров в таких видах спорта, как шахматы, шашки, настольный теннис и бадминтон.

На сегодняшний день на реализацию мер, осуществляемых в рамках Государственной программы «Год внимания и заботы о старшем поколении», профсоюзными организациями страны направлено более 16 млрд. сумов.

 

 

Посольство Узбекистана в Азербайджане

С первых дней независимости воспитание гармонично развитого поколения стало одним из приоритетных направлений государственной политики Узбекистана. Реализуются широкомасштабные мероприятия по физическому, интеллектуальному и духовному развитию подрастающего поколения. В их числе и системная работа по летнему оздоровлению детей.

В Узбекистане в разгар лета и каникулы подрастающее поколение находится под особым вниманием государственных структур и профсоюзных организаций. По всей республике осуществляется комплекс мер, направленных на полноценный отдых школьников и учащихся лицеев и колледжей.

В частности, с начала нынешнего года Федерацией профсоюзов Узбекистана проведена системная работа по координации качественной подготовительной работы к летнему оздоровительному сезону. При Совете Федерации профсоюзов (СФП) и региональных объединениях профсоюзных организаций сформированы оперативные штабы.

Процесс подготовки к сезону был тщательно изучен и обсужден Рабочей группой СФП. В результате положительно решены все вопросы, связанные с качественной организацией и проведением детского оздоровительного сезона, местными хокимиятами и хозяйственными органами реализованы системные меры.

В нынешнем году летний сезон проводится на основе тщательно разработанной Концепции летнего отдыха и оздоровления детей, утвержденной Правительством страны. На основе этого документа и анализа практической работы последних лет были внедрены новые системные подходы, которые повысили качество и эффективность деятельности детских оздоровительных лагерей, способствовали значительному совершенствованию организации культурного досуга, расширили масштабы работы всей инфраструктуры.

Стоит отметить, что в процессе подготовки к сезону Советом Федерации профсоюзов в целях совершенствования работ по оздоровлению детей в Республике Каракалпакстан, областях и городе Ташкенте проведены учебно-методические семинары, на которых особое внимание было уделено повышению знаний и навыков всех работников и специалистов этих учреждений. Для них подготовлены специально разработанные методические пособия, рекомендации, сценарии по проведению культурно-просветительских и спортивных мероприятий.

На основе Концепции отдыха и оздоровления детей в Республике Узбекистан особое внимание уделено увеличению качества и количества специализированных лагерей и расширению их деятельности. Сегодня оздоровительные лагеря стали не просто заведениями отдыха, где подрастающее поколение увлекательно проводит время — они служат центрами их физического, интеллектуального и духовного развития.

Значительно укреплена материально-техническая база детских оздоровительных лагерей. В соответствии с ежегодно принимаемыми адресными программами строительства новых, реконструкции и капитального ремонта действующих лагерей, за последние 3 года построено 9 и капитально отремонтировано 45 лагерей, в 27 произведена реконструкция.

Федерацией профсоюзов Узбекистана возведены детские оздоровительные лагеря в Ташкентской, Навоийской, Наманганской, Самаркандской, Хорезмской областях. Алмалыкским горно-металлургическим комбинатом построен детский лагерь в Джизаке, Министерством внутренних дел в ташкентской области, в результате чего мощность в лагерях увеличилась на 4 856 мест.

На особом контроле находятся вопросы питания детей, здоровья и безопасности. В этом году еще более будет разнообразным меню, добавлены в рацион фиточаи, богатые витаминами. Данный опыт, апробированный в лагере «Юлдузча» Самаркандской области, с этого года внедряется и в других лагерях. Кроме того, организовано регулярное квалифицированное медицинское обслуживание. Медпункты полностью обеспечены необходимыми медикаментами.

Нынешний детский оздоровительный сезон начался 1 июня. По республике организована деятельность 1 149 лагерей, в их числе 213 стационарных, 795 дневных и 141 лагерей отдыха для подростков. В течение летнего сезона запланировано оздоровление более 287 170 детей. На эти цели направляются свыше 39 млрд. сумов.

Под особой заботой государства 4,6 тысячи детей из экологически неблагоприятных регионов — Республики Каракалпакстан, Хорезмской и Сурхандарьинской областей обеспечиваются бесплатными путевками в лагеря города Ташкента, Джизакской, Самаркандской, Кашкадарьинской и Ташкентской областей. 50 тысяч детей из социально уязвимых семей, а также 2 тысячи воспитанников детских домов «Мехрибонлик», дети с ограниченными физическими возможностями будут обеспечены бесплатными и льготными путевками через коллективные договора и соглашения.

Две тысячи матерей и детей укрепят здоровье в санаториях системы профсоюзов. Возможность бесплатно отдохнуть также получат 600 детей из малообеспеченных семей и дети-сироты, проживающие в махаллях.

Особое внимание уделено совершенствованию деятельности дневных лагерей. Они создаются в виде летних площадок, где на основе специальных программ проводятся культурно-просветительские, спортивные мероприятия, действуют кружки. Ежедневный режим их работы с 8 до 14 часов.

Наряду с этим, совместно с Центром среднего специального, профессионального образования рядом министерств и организаций вводятся новшества в деятельность лагерей отдыха для учащихся колледжей и лицеев старше 14 лет. Это дает возможность юношам и девушкам пройти производственную практику, к тому же, для них будут организованы культурно-просветительские мероприятия и спортивные состязания.

Необходимо отметить, что с учетом интересов детей еще более совершенствуется деятельность специализированных лагерей. Их количество в этом году достигает 220, в том числе 14 — по направлению интеллектуального развития, 14 — военно-спортивные, 14 — эколого-биологические, 8 — социальной адаптации, 14 — технического и 14 -художественного творчества.

Советом Федерации профсоюзов Узбекистана в детском оздоровительном лагере «Куёшли» Ташкентской области будет традиционно организован лагерь интеллектуального развития. В нем будет обеспечен бесплатный отдых и оздоровление 500 победителей «Состязаний знаний» по различным предметам. Аналогичные лагеря будут организованы в каждом регионе страны.

Для содержательной организации и проведения летнего сезона привлечены соответствующие министерства, ведомства и общественные структуры. В частности, Министерством внутренних дел для обеспечения общественного порядка и безопасности к лагерям прикреплены 1455 сотрудников, им выделены автотранспортные средства и средства связи.

Министерством народного образования приняты меры по обеспечению детских лагерей квалифицированными педагогическими кадрами. Безусловно, в центре внимания — организация деятельности кружков в каждом детском лагере. Также расширены программы обучения иностранным языкам, особенно для специализированных лагерей, где немало времени отведено просветительским занятиям.

Министерство здравоохранения призвано контролировать качество медицинских услуг, соблюдение санитарно-гигиенических правил.

Министерство по делам культуры и спорта планирует организовать культурно-просветительские мероприятия с участием молодых исполнителей и деятелей искусства.

Намеченные на летний сезон мероприятия и акции направлены на повышение духовности детей, расширение их мировоззрения, воспитание в духе патриотизма. Они будут проводиться на основе обновленных программ. В их числе акции «Независимость в моей судьбе», «Узбекистан — страна счастливых детей», «Профсоюзы — детям». Также пройдут встречи и «круглые столы» с писателями, артистами, мастерами спорта, представителями старшего поколения. Во всех детских оздоровительных лагерях состоится показ специально созданных для детей 37 детских документальных и художественных фильмов, мультфильмов.

В целях культурного и духовно-нравственного воспитания детей Советом Федерации профсоюзов с участием соответствующих министерств и ведомств организован республиканский творческий конкурс по созданию детских песен, стихов и речёвок для использования в лагерях. Уже поступило более 600 заявок. Из присланных работ отобрано более 30 детских песен, 100 стихотворений. Все детские лагеря обеспечены сборниками сценариев мероприятий, методическими пособиями и рекомендациями.

В целом, в Узбекистане на сегодняшний день проведена широкомасштабная подготовительная работа к летнему оздоровительному сезону детей. Подрастающее поколение имеет все возможности хорошо отдохнуть и укрепить здоровье, узнать много нового и повысить свою эрудированность. Поскольку только гармонично развитая молодежь, вдохновленная заботой и вниманием, способна в будущем приумножать достижения страны и повышать ее авторитет на международном уровне.

 

Посольство Узбекистана в Азербайджане

Иракский премьер Хейдар аль-Абади во главе министерской делегации посетил Тегеран с однодневным визитом. Политики двух стран обсудили региональную повестку дня и меры по борьбе с боевиками «Исламского государства» (ИГ). Эксперты считают, что рост зависимости от иностранных государств негативно сказывается на суверенитете Ирака.

Встреча в Тегеране прошла на следующий день после переговоров Абади с шефом Национальной разведки США Джеймсом Клэппером. Иракский премьер ищет помощи международного сообщества, о чем он говорил еще на встрече стран – участниц коалиции, борющейся против ИГ. «ИГ – это провал политики всего мира.

Разговоров о помощи много, а самой помощи мало. Мы стараемся сделать все, что можем, но ИГ не было создано в Ираке», – заявлял тогда глава иракского правительства. Недавняя встреча в Париже вышла безрезультатной – на ней не было ни России, ни Ирана, и теперь Абади решил обратиться к своему региональному соседу и союзнику в борьбе с радикальными исламистами.

Абади был оказан теплый прием, его приняли верховный лидер Ирана аятолла Хаменеи и ряд иранских чиновников. «Исламская Республика Иран всегда поддерживала и иракское правительство, и жителей Ирака. Мы выступаем за мир, стабильность и развитие этой страны», – заявил по результатам переговоров первый вице-президент Ирана Эсхак Джахангири. В деле борьбы с ИГ он призвал к «решительности и взаимодействию». Сам Абади охарактеризовал свой второй за год визит в Тегеран как свидетельство теплых отношений между двумя странами, и подчеркнул, что оба государства могут дополнять друг друга. «Мы должны создать единый антитеррористический фронт», – заметил иракский премьер.

В прошлом Иран и Ирак были злейшими врагами – суннитское правительство Саддама Хусейна противостояло Тегерану, к власти в котором в результате исламской революции 1979 года пришло шиитское духовенство. После свержения режима Хусейна при поддержке американских войск на первые роли шииты выдвинулись и в Ираке: именно они сейчас стоят у руля страны.

Противостояние ИГ ныне столкнулось с рядом трудностей: натренированная американскими инструкторами и вооруженная американским же оружием иракская армия оказалась неспособна вести самостоятельную борьбу против радикалов «Халифата», бросаясь в бегство при виде наступающих исламистов. Не помогли и ракетные удары ВВС США: командование опасается жертв среди мирного населения, и террористы этим пользуются. В прошлом остались запечатленные на пропагандистских роликах движения массированных автомобильных колонн под черными флагами джихада. Теперь террористы передвигаются маленькими группами под покровом ночи.

В условиях неспособности регулярной армии решить проблему с ИГ правительство Ирака вынуждено полагаться на добровольческие шиитские батальоны, которые поддерживаются Ираном. Это таит в себе сразу несколько опасностей: иракцы-сунниты крайне настороженно относятся к шиитам, к тому же «Халифат» провозглашает себя защитником всего суннитского населения от авторитарных секуляристских правительств Востока и от шиитского Ирана и потому часто находит поддержку в рядах простых суннитов, которых в арабском мире подавляющее большинство. На этом фоне происходит стремительное увеличение влияния иностранных государств на правительство Ирака.

«По сути, сейчас происходит растаскивание Ирака на части местными центрами силы, – прокомментировал ситуацию в интервью «НГ» президент Института религии и политики Александра Игнатенко, – и визит Абади в Тегеран лишь подтверждает существование этого процесса». Эксперт привел и другой пример этой тенденции: в частности, король Иордании Абдалла II выступил с заявлением, что защита суннитов на территории запада Ирака и востока Сирии – обязанность его страны. Эти слова встретили восторженные отклики вождей иракских племен, и иорданские вооруженные силы могут быть введены на территорию Ирака.

«Борьба против ИГ все больше превращается в шиитско-суннитский конфликт, и его участники подчас забывают, с чего все началось. Тот же король Иордании даже не упоминает «Халифат», а лишь говорит об опасности, угрожающей суннитам со стороны шиитов», – добавил Игнатенко. По его словам, местное население Ирака, которое освобождают от ИГ шиитские ополченцы, воспринимает «освободителей» как оккупантов. Этому способствуют и антисуннитские чистки, которые иногда проводятся ополченцами-шиитами.

Алексей Наумов
18.06.2015

Источник — Независимая газета