Данная статья посвящена вопросу взаимоотношений славян и тюрок в Дешт-и Кыпчаке. Бродники, которые были полиэтническим населением степей, в большинстве своем были союзниками кыпчаков. Только в 1222 – 1223 гг. они воевали против кыпчаков. Берладники были славянами и федератами Византийской Империи в Подунавье, однако могли заключать эпизодические союзы с кыпчаками. «Галицкие выгонцы» были славянами, населяли Среднее Приднестровье и были союзниками кипчаков.
Одним из интереснейших вопросов истории кыпчаков являются их взаимоотношения со славянами. Тем не менее, в данной штудии будут исследованы не отношения между Русью и кыпчаками, кыпчаками и Вторым Болгарским Царством, а отношения между кыпчаками и славянским населением степей. В источниках они упомянуты под разными названиями – «галицкие выгонцы», «тавроскифы из Вордоны», берладники, бродники. Нельзя сказать, что эта проблема совсем не изучалась. Так вопросу Берлади как политического образования в Карпато-Дунайском регионе посвящены исследования Р. Рабиновича и Л. Войтовича [Рабинович 2002; Войтович 2008: 3-18]. Бродников на Дунае исследовал Н. Котляр. Вопросу этнической принадлежности бродников посвящали свои работы О. Бубенок и О. Прицак, которые считали бродников и деремела ираноязычным населением степей [Котляр 1969: 95-101; Пріцак 2008: 187-201; Бубенок 1997: 133-137]. В трудах румынского исследователя В. Спинея бродники рассматривались как тюрки [Spinei 1986, 49-50, 107; Spinei 2009: 131-132, 159-161]. Задача нашей работы – выяснить, какими были отношения между кыпчаками и славянами в степях.
Славянское население в Дешт-и Кыпчаке фиксировалось не часто. Наиболее известной фигурой в истории этого населения был бывший князь Иван Ростиславич по кличке «Берладник» в 1159 – 1160 гг. В 1190 г. Никита Хониат упоминал о «тавроскифах из бродов». Они вместе с влахами и кыпчаками пришли на помощь Асенидам. О них были упоминания и в латинских документах. В присутствии тевтонских рыцарей в Трансильвании в 1222 г. упоминалось, что венгерский король даровал тевтонцам территории от снежных гор до Дуная и земли бродников. Во время существования епископии Куманской католическая церковь планировала распространить свою деятельность на территорию бродников. При этом необходимо заметить, что в эти земли в 1227 г. был назначен епископ Роберт из Эстергома. Что касается намерения крестить бродников, то вероятно говорилось об их обращении в католичество. Грамоты об этом датированы 1227 и 1231 гг. Земля кыпчаков (Кумания) и земля бродников граничили между собой. Бродиния упоминалась как страна, подвергшаяся власти монголов. Интересно, что в латинских источниках бродники предстают как соседи кыпчаков. При этом о конфликтах между ними не сообщается ни разу. К сожалению, не сохранилось ни одного имени вождей дунайских бродников. Однако местное оседлое население играло активную роль в политике региона. В хронике Георгия Акрополита указано, что Иоанн Асень II убежал в землю русинов и вернулся из нее с войском. П. Павлов предполагает, что этот Асенид получил престол с помощью войск, состоявших из бродников и кыпчаков. В. Пашуто сопоставил русских беглецов Георгия Акрополита с «галицкими выгонцами» [Пріцак 2008: 196; Павлов 2000; Бубенок 1997: 134; Голубовский 1884: 195 – 196, 199; Шушарин 1978: 40 – 42; Пашуто 2011: 577; Рабинович 2002; Грушевський 1992: 524 – 526; Бубенок 2012: 381, 384; Spinei 2009: 146, 159; Spinei 1986: 49 – 50, 107; Юсупович 2012: 115, 126].
Имеющиеся материалы византийских, папских и венгерских источников позволяют утверждать, что в Подунавье бродники поддерживали союзные отношения с кыпчаками. В венгерских и папских документах кыпчаки и бродники всегда фигурируют вместе. И византийский хронист не рассматривает их как врагов кыпчаков. Местом сосредоточения бродников должна быть дельта Дуная, а также придунайские (Романов торг, Ясский торг, Малый Галич (Галац)) города на нижних течениях Прута, Днестра и Дуная. Коммуникационной линией, соединявшей отдельные общины бродников, были реки. Что касается грамоты Ивана Берладника в 1134 г., то она несомненно была подделкой. Берладского княжества не существовало, а Берладь была определением территории вне княжеского контроля. Влияние власти Ярослава Осмомысла могло достигать Нижнего Дуная, но сама территория находилась вне его княжества и самого выступления Ивана Берладника было достаточно, чтобы поколебать его власть не то, что в Подунавье, а в Галицком Понизье [Войтович 2008: 3 – 16].
«Галицкие выгонцы» упомянуты в летописях единственный раз – под 1224 г. (в реальности в 1223 г.) в «Галицко-Волынской летописи». Их вожди названы поименно – Юрий Домамерчич и Держикрай Владиславич. Эти вожди высоко оценили военное мастерство монголов. Можно предположить, что эти галицкие выгонцы могли быть наемными воинами у кыпчаков, и могли ощутить на себе силу монголов в 1222 г., чтобы составить объективное представление о силе нового врага. По мнению Р. Юсуповича, в 1223 г. галицкие выгонцы пришли из Днестра на Днепр. Н. Котляр считает, что бродники пришли из Дуная на Днепр. По мнению Р. Рабиновича, с «галицкими выгонцами» можно отождествить археологические памятники в районе центральной части Надпрутья и Приднестровья. Отношения галицких изгонцев с кипчаками могли быть дружественными, впрочем, не исключены и конфликты, хотя об этом и нет данных в источниках. На примере берладников можно сказать, что конфликты могли иметь место [Ипатьевская 1962: 742; Юсупович 2012: 116 – 120; Рабинович 2002].
Что касается берладников, то у нас есть по крайней мере несколько упоминаний о них. Первое упоминание датируется 1159 г., когда Ивана Ростиславича по кличке «Берладник» разыскивал Ярослав «Осмомысл». Князь-изгнанник ограбил два судна на Дунае и нанес ущерб галицким рыболовам. Базировался он в дунайских городах, и собственно туда к нему пришли кыпчаки и берладники. Мещане Кучелмина обрадовались берладникам и впустили их в город. При получении Ушицы на сторону Ивана Ростиславича перешли мещане и крестьяне. Войско Ярослава «Осмомысла» при попытке занять Ушицу подверглось сильному сопротивлению. К Ивану Берладнику бежали крестьяне, кыпчакский хан Башкорд пожелал их выдачи в качестве добычи (для того, чтобы продать их как рабов), но князь-изгнанник отказался это сделать. В ответ на это, кыпчаки штурмовали Ушицу, но не получили город. Это свидетельствует в пользу того, что берладники представляли собой мощную силу, раз они смогли отразить нападение кыпчакского хана. Под 1160 г. упомянуто, что берладники взяли город Олешье, который был одним из ключевых населенных пунктов на торговом пути из «варяг в греки». Для того, чтобы восстановить стабильную торговлю, была отправлена флотилия под руководством Юрия Нестеровича и Якуна, которая догнала и победила берладников под Дцином (Вичиной). В 1162 г. в «Ипатьевской летописи» указано, что Иван Берладник погиб в ссылке в Фессалониках. Под 1174 г. один из Рюриковичей словесно послал другого в Берладь, т. е. намекал, что на Руси для него места нет, а Берладь считалась землей разбойников [Ипатьевская 1962: 495 – 497, 505, 519; Грушевський 1992: 518 – 520; Котляр 1998: 144 – 149; Spinei 2009: 131 – 132; Spinei 1986: 97, 105; Рабинович 2002].
По нашему мнению, логично предположение Р. Рабиновича о том, что Берладь должна была находиться на Нижнем Дунае в Добрудже. Учитывая, что ромеи принимали многих русинских изгнанников в феме Паристрион-Парадунавон, логично предположить, что Иван Берладник был лишь одним из многих русинских мигрантов. Иоанн Киннам упоминал о тавроскифах Васильке (сыне Юрия Долгорукого) и Владиславе, которые получили земли в Подунавье. К тому же в этих землях получили земли мигрировавшие из Руси князья-изгнанники из династии Всеславичей. Интересно, что свидетельства о каких-то скифах есть у Михаила Атталиоты и Анны Комнины. При этом Анна Комнина рассказывала о том, что эти скифы занимались земледелием. Следует отметить, что один из правителей придунайских земель во второй пол. XI в. имел славянское имя Сеслав (возможно, Всеслав). Пребывание Ивана Ростиславича на этих территориях и упоминание о Вичине, как о месте победы войск князя Юрия Нестеровича и Якуна над берладниками, подтверждает гипотезу Р. Рабиновича о локализации Берлади в Добрудже. С этим же согласовываются сведения о смерти Ивана Ростиславича от рук ромеев. Этот князь дестабилизировал ситуацию на Нижнем Дунае и мог серьезно мешать торговле. Что касается берладников, то это население могло состоять из славянских эмигрантов, мигрировавших в этот регион в XI – XII вв. Византийская империя могла их расселять в Подунавье как федератов против нападений кипчаков. То, что кипчаки не смогли получить Ушицу, указывает на опытность берладников в военном деле [Рабинович 2002; Анна Комнина 1965, Книга 6, Параграф 14].
Гораздо более тяжелая ситуация с бродниками в Поволжье и на Дону. Под 1147 г. они упоминались в Ипатьевской летописи рядом с кыпчаками как союзники Святослава Ольговича. Под 1216 г. в «Суздальской летописи по Академическому списку» указано, что бродники пришли на помощь владимиро-суздальским князьям. Свидетельство о бродниках под 1223 г. есть в «Суздальской летописи по Академическому Списку» и в «Младшем Своде Новгородской первой летописи». В Суздальской летописи упомянуты загадочные «старые Бродники» и их вождь Плоскиня. Было упомянуто, что они христиане и Плоскиня при клятве целовал крест Мстиславу Киевскому. В Новгородской летописи упомянуты просто бродники с воеводой Плоскиней. В «Юань-ши» упомянуты загадочные рабы кыпчаков, выдавшие монголам сына Юрия Кончаковича. Бродники Дона должны были находиться на стороне кыпчаков до 1222 г. Монгольское вторжение должно было изменить ситуацию на территории Дона. Логично предположить, что местные бродники были на стороне тех, у кого была сила [Бубенок 1997: 133; Ипатьевская 1962: 342; Лаврентьевская 1962: 494, 508; НПЛ 1950: 266-267; Храпачевский 2004: 500; Грушевський 1992: 516 – 517; Котляр 1998: 148-149; Бубенок 2012: 383; Spinei 2009: 150; Юсупович 2012: 125].
В летописях, как и берладники, галицкие выгонцы упоминаются только в связи с какими-то событиями на Руси. О. Прицак локализовал дунайские города в районе Ясского торга, Романового Торга и Малого Галича (Галаца). Исследователь считал, что Деремела в «Слове о Полке Игореве» это и были бродники. Бродников исследователь считал жителями территорий вблизи бродов. Он считал их ираноязычными. О. Бубенок развил эту идею и считал, что слово деремела должно было попасть в «Слово о Полке Игореве» из-за кыпчаков. Самих деремела-бродников он считал частью буртасского населения Донщины и Поволжья. Это вполне закономерно в виду отсутствия славян на Волге, где доминировало буртасское население. Восточная часть бродников должна быть ираноязычной. На Донщине ситуация была более сложной, поскольку в районе «Червленного Яра» проживали славяне, однако ниже опять-таки доминировали ираноязычные донские аланы. В районе среднего и нижнего течения Дона славян не было. О. Бубенок предлагает признать бродников оседлым ираноязычным населением западноевразийских степей [Пріцак 2008: 196 – 198; Бубенок 1997: 136 – 137; Бубенок 2012: 387 – 390; Юсупович 2012: 125].
Единственным контраргументом против этого является свидетельство Гильома де Рубрука, упоминавшего о русинах на Дону [Рубрук 1957: 109 – 110]. Однако эти свидетельства касаются золотоордынского времени. Следует заметить, что многие славяне в течение 1237 – 1240 гг. были угнаны монголами и союзными им кыпчаками в степь. Для Дона можно допустить доминирование иранского компонента при незначительном участии славян. Среди этих немногих славян и должен быть Плоскиня. Православное христианство бродников не может свидетельствовать об их этническом происхождении, поскольку кроме русинов христианами также были донские и кавказские аланы. Фактория алан-христиан присутствовала на городище Бабий Бугор в Поволжье и в городе Суммеркент в Саксине [Рубрук 1957: 185; Бубенок 2004: 48].
Что касается бродников в Подунавье, то в целом славянский элемент должен быть в этом регионе более значительным, чем свидетельствует, по крайней мере, присутствие в регионе галицких изгонцев. Относительно этнической принадлежности бродников трудно дать однозначный ответ. Скорее всего, это было полиэтническое население. Однако у исследователей были разные предположения. Н. Котляр считает бродников восточными славянами [Котляр 1969: 95 – 101]. С этой точкой зрения согласны В. Пашуто, В. Ляскоронский, М. Грушевский, Л. Войтович. В. Шушарин утверждал, что бродники и берладники это группа населения этническую принадлежность которой сложно идентифицировать, однако означал присутствие в Карпатско-Дунайских землях восточных славян. При этом В. Пашуто считал бродников потомками славянского племени Предеценти. Г. Василевский считал бродников потомками германцев герулов. Германское население проживало в Трансильвании еще в IX в. Это были гепиды, но они были ассимилированы местным романским населением. Герулы же мигрировали в Скандинавию после поражения, потерпевшего от лангобардов в VI в. Они вернулись в Данию по течениям Дуная и Эльбы, встретив по пути склавинов, осваивавших эти территории. Германская гипотеза маловероятна, как и тезис о романском происхождении бродников выдвинут Д. Ончулом, В. Мотоньей и А. Болдуром. Возникла эта теория в результате ошибки при публикации венгерских грамот в сборнике посвященном истории Румынии [Пашуто 2011, с. 577; Шушарин 1972, с. 170-173; Рабинович 2002; Войтович 2008, с. 3-16; Бубенок 2012, с. 385; Spinei 2009, р. 160].
В. Мавродина, С. Плетнева, А. Козловский считали бродников полиэтническим населением. А. Бубёнок считает галицких изгонцев славянами. Р. Рабинович локализовал Берладь в устье Дуная и высказался против того, чтобы отождествлять бродников с какими-то этносами. Исследователь считал наиболее аргументированной гипотезу о славянской идентичности бродников, однако считал возможными и гипотезы об их аланском или германском происхождении. По мнению Р. Рабиновича, берладников и галицких изгонцев можно считать славянами. В. Спиней считал бродников полуоседлыми или кочевыми тюрками. При этом он сравнивает их с «Черными Клобуками», и считает само название бродники переводом некоего тюркского этнонима. Однако эта версия не имеет под собой достаточных оснований, поскольку среди «Черных Клобуков» летописцы упоминали их составные части – торков, берендеев. печенегов. Относительно бродников у летописцев нет схожей информации [Рабинович 2002; Бубенок 2012: 385 – 386, 399; Spinei 2009: 159 – 161].
Интересно упоминание о русинах в оде Хагани Ширвани ширваншаху Ахситана. Там упоминалось, что русины и хазары воевали против ширваншаха. Израильский исследователь А. Поляк связывал этот поход с галицкими выгонцами и даже выстроил концепцию о Хазарской Руси на Нижней Волге. Однако такая реконструкция не соответствует историческим реалиям. Также невероятным нам кажется предположение Г. Вернадского о том, что Всеволод III «Великое Гнездо» осуществил кампанию в Ширване. Основания для этого утверждения мягко говоря слабы, то есть ода ширваншаха Хагани Ширвани и «Слово о полке Игореве». Для этого нужно было преодолеть барьер в виде волжских булгар и саксинов. О русинах нет упоминания в грузинской хронике «Истории и восхвалении венценосцев», где указано лишь, что ширваншаха беспокоили «дербентские хазары», а не русины. При этом от этих хазар грузины освободили северную часть Ширвана. Об этом Хагани Ширвани умолчал. Составитель оды просто возвеличил своего правителя, который на самом деле не являлся выдающимся полководцем [Поляк 1964: 44 – 47; История и восхваление венценосцев 1954: 524 – 530; Анна Комнина 1965: Глава VIII; Вернадский 1999: 243]. История с русинами на Каспии в ХІІ в. является выдумкой поэта и не имеет никаких реальных оснований.
Таким образом мы пришли к следующим выводам: славянами можно назвать «галицких выгонцев» и берладников. Берладники являлись федератами Византийской Империи в Добрудже и охраняли границы ромеев от нападений кочевников. Бродники в Карпато-Дунайском регионе были союзниками кыпчаков и, очевидно, зависели от них. Среди бродников Подунавья должен быть заметен славянский компонент, хотя участие других этнических компонентов не исключается. Среди бродников Донщины должен был доминировать иранский компонент с незначительным участием славянского компонента. Донские бродники были лояльны к кипчакам, однако во время похода Субедея-багатура и Джебе-нойона они перешли на сторону монголов. Они были лояльны любой господствующей силе в западноевразийских степях. Поход русов на Каспий в 1174 г. является историческим фантомом, который создал поэт Хагани Ширвани.
Бубенок 1997 – Бубенок О. Б. Ясы и бродники в степях Восточной Европы (VI – нач. ХІІІ в.). К.: Логос, 1997.
Бубенок 2004 – Бубенок О. Б. Аланы-асы в Золотой Орде (XIII – XIV вв.). К.: Истина, 2004.
Бубенок 2012 – Бубенок О. Б. Від Аттіли до Чингіз-хана. Алани і тюркомовні номади Євразії – Біла Церква: Видавець Пшонківський О. В., 2012.
Вернадский 1999 – Вернадский Г. В. Киевская Русь. Тв.-М.: ЛЕАН-АГРАФ, 1999.
Войтович 2008 – Войтович Л. В. Галицьке унязівство на Нижньому Дунаї // Галич та Галицька земля в державотворчих процесах України. Матеріали міжнародної наукової конференції. Галич, 11-12 жовтня 2008 р. Галич, 2008. С. 3 – 18.
Голубовский 1884 – Голубовский П. В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. Монография. К.: Унив. типография, 1884.
Грушевський 1992 – Грушевський М. С. Історія України-Руси. Т. 2. К.: Наукова думка, 1992.
Джиованни де Плано Карпини. История монгалов. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны / Пер. с лат. А. И. Малеина. Ред., вступит. ст. и примеч Н. П. Шастиной. М.: Государственное издательство географической литературы, 1957.
Ипатьевская летопись – Ипатьевская летопись / Воспроизведение текста издания 1908 г. // Полное собрание русских летописей. Т. 2. М.: Восточная литература, 1962.
Котляр 1969 – Котляр М. Ф. Хто були бродники ? // Український Історичний Журнал. № 5 (98). К.: Інститут історії АН УРСР, 1969. С. 95 – 101.
Котляр 1998 – Котляр М. Ф. Галицько-Волинська Русь. К.: Альтернативи, 1998.
Лаврентьевская 1962 – Лаврентьевская и Суздальская летопись по Академическому списку / Под. ред. акад. Е. Ф. Карского. Воспроизведение текста изд. 1926 – 1928 гг.; АН СССР, Ин-т Истории // Полное собрание русских летописей. Т. 1. М.: Восточная литература, 1962.
НПЛ1950 – Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под ред. и предисл. А. Н. Насонова. М.: Изд-во АН СССР, 1950.
Пашуто 2011 – Пашуто В. Т. Половецкое епископство // Пашуто В. Т. Русь. Прибалтика. Папство. Избранные статьи. М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2011. С. 573 – 581.
Поляк 1964 – Поляк А. Н. Новые арабские материалы позднего средневековья о Восточной и Центральной Европе // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. М.: Наука, 1964. С. 29 – 59.
Пріцак 2008 – Пріцак О. Коли і ким було написано «Слово о полку Ігоревім». К: Обереги, 2008.
Рабинович 2002 – Рабинович Р. А. Берладники, бродники, галицкие выгонцы // Тельнов Н., Степанов В., Руссев Н., Рабинович Р. …И разошлись славяне по земле. Кишинев: Высшая Антропологическая Школа, 2002. URL: http://papacoma.narod.ru/articles/rabinovich_berladniki.htm .
Храпачевский 2004 – Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана / Р. П. Храпачевский. М.: ООО Изд-во Аст: ОАО ВЗОИ, 2004.
Шушарин 1972 – Шушарин В. П. Этническая история Восточного Прикарпатья IX – XII вв. // Становление раннефеодальных славянских государств. Материалы научной сессии польских и советских историков. К.: Наукова думка, 1972. С. 166 – 179.
Шушарин 1978 – Шушарин В. П. Свидетельства письменных памятников королевства Венгрии об этническом составе населения Восточного Прикарпатья // История СССР. № 2. М.: Институт истории АН СССР, 1978. С. 38 – 53.
Юсупович 2012 – Юсупович А. Галицские выгнанцы или выгонцы? // Rossica Antiqua. 6. СПб.: Исторический факультет СПбГУ, 2012. C. 114 – 133.
Spinei 1986 – Spinei V. Moldavia in the 11th – 14th Centuries Bucharest: Editura Academiei Republicii Socialiste Romania, 1986.
Spinei 2009 – Spinei V. The Romanians and the Turkic nomads North of Danube Deltafrom tenth to the Mid-Thirteenth Century. Leiden – Boston: Brill, 2009.
SLAVS IN DASHT-I QIPCHAQ
Yaroslav V. Pylypchuk
This paper is dedicated to the question of relations Slavs and Turks in the Dasht-i-Qipchaq. Brodniks were allies of Qipchaqs. Brodniks were multi-ethnic population of the steppes. They fought against the Qipchaqs only in 1222 – 1223. Berladniks were Slavs and federates the Byzantine Empire in the Lower Danube region, but can create short-term alliances with the Qipchaqs. «Galytski Vygontsy» were Slavs, inhabited Central Dniester region and were allies of Qipchaqs.
Государства-члены Шанхайской организации сотрудничества, осознавая объективные процессы сегодняшнего мира и общие интересы, прилагают неустанные усилия для их защиты и реализации. Эта тенденция создает среду, в которой народы этих стран все больше сближаются друг с другом, увеличивается товарооборот между государствами. Средний рост стран-членов Шанхайской организации сотрудничества в 2023 году составил 5 процентов, промышленное производство — 4,5 процента, а уровень инфляции — всего 2,4 процента.Благодаря этим процессам их экономика укрепляется, а ежегодный рост их развития постоянно подчеркивается международными организациями. Об этом заявил директор Центра стратегических исследований при Президенте Республики Таджикистан Хайриддин Усмонзода в своей статье, направленной в рамках 24-го саммита Шанхайской организации сотрудничества в адрес НИАТ «Ховар». В статье говорится следующее:
— Проведение 24-го саммита глав государств Шанхайской организации сотрудничества в Астане, несомненно, стало крупным региональным и международным событием. В связи с этим политические обозреватели и эксперты с самого начала вступили в дискуссию и высказали всесторонние взгляды на значение итогов этого саммита, подчеркнув, что своей повесткой саммит повысит уровень и качество регионального сотрудничества, будет способствовать укреплению безопасности, стабильности и качественно новому развитию региона.
Такой уровень внимания к деятельности этой организации обусловлен тем, что главы государств-членов своей политикой и созидательными действиями за последние годы смогли осознать и значительно уменьшить последствия противоречивых процессов, угрожающих развитию и безопасности человечества. Ожидается, что подобные шаги постепенно изменят сущность не только региональной, но и глобальной политики.
Государствам-членам Шанхайской организации сотрудничества удалось посредством взаимовыгодного сотрудничества избежать риска превращения своего пространства в арену непримиримого геополитического соперничества. По этому вопросу на саммите в Астане Глава нашего государства уважаемый Эмомали Рахмон напомнил, что 23 года назад, когда была создана Шанхайская организация сотрудничества, главы государств-основателей сосредоточили свое внимание на проблемах Центральной Азии и установили этот регион в качестве «оси Шанхайской организации сотрудничества».
В связи с этим была подчёркнута необходимость более активного присутствия организации в Центральной Азии, что в последние годы привлекло большое внимание зарубежных игроков. На примере таких оценок, основанных на тексте принятой декларации, Центральная Азия признана «осью Шанхайской организации сотрудничества», ожидается, что именно с этой новой геополитической точки будет распространяться солнечный свет формирующейся мировой поэзии.
Учитывая привлекательность вышеупомянутого вопроса до проведения саммита Астаны, для круга международных экспертов одной из проблем было то, как на очной встрече государства-члены могут договориться по ключевым темам относительно некоторых существующих проблем, связанных с их территориальными границами, и не всегда одинаковых тенденций за рубежом.
Однако основа безнадёжных предположений, связанных с этой темой, была устранена реальными достижениями Китая и Индии по итогам этой встречи с целью поиска выгодного решения пограничных конфликтов. Это свидетельствует о том, что усилия по разрешению существующих конфликтов между государствами-членами организации уже приобрели институциональный характер, включающий в себя выбор консультаций и переговоров по актуальным вопросам двусторонних и многосторонних отношений.
Хотя до начала саммита некоторые аналитические центры и информагентства располагали большим количеством материалов о возможности того, что могущественные государства-члены будут стремиться использовать завоеванную организацией репутацию для демонстрации власти за пределами своих границ, на самом деле содержание подписанных организацией документов, в том числе саммита, свидетельствует о том, что члены организации стремятся всё больше превращать атмосферу своих отношений в арену усилий по поиску широких возможностей для мирного сосуществования. Благоприятные отношения между государствами-членами Шанхайской организации сотрудничества стали важной основой для привлечения большего внимания международного сообщества к деятельности организации.
В связи с этим стоит подчеркнуть, что организация в соответствии с системой организации своей деятельности при принятии решений учитывает и уважает позиции и интересы всех государств-членов. Для усиления этого вида деятельности на саммите Астаны государства-члены приняли решение о расширении полномочий Секретариата организации.
В этом смысле можно сказать, что организация является балансиром поведения центрально-азиатских соседей не только в ответ на региональные проблемы, но и в большинстве случаев на международные риски. Для достижения этой цели они излагают свои взгляды и суждения о региональных и трансрегиональных явлениях на основе уважения позиций друг друга.
Иными словами, сбалансированное и взаимовыгодное сотрудничество государств-членов Шанхайской организации сотрудничества является хорошим примером для создания новой системы человечества. Усилия по созданию справедливой и многополярной системы, наблюдаемые этой организацией, в первую очередь направлены на повышение роли Организации Объединённых Наций, соблюдение международного права и поддержку стремления независимых государств к равноправному партнёрству в деятельности международных институтов.
Кроме того, государства-члены Шанхайской организации сотрудничества подтвердили свою заинтересованность в предотвращении угроз безопасности стран-членов организации на саммите в Астане, поддержав предложение таджикской стороны об открытии антинаркотического центра Шанхайской организации сотрудничества в Душанбе. Ожидается, что подобные шаги постепенно изменят сущность обеспечения региональной политики безопасности.
Таким образом, достигнутые результаты 24-го саммита Шанхайской организации сотрудничества и принятие 25 важных документов о сотрудничестве в области многогранного развития деятельности организации свидетельствуют о том, что усилия государств-членов Шанхайской организации сотрудничества по обеспечению устойчивого развития, региональной и глобальной безопасности носят устойчивый характер, что компенсирует постепенное снижение влияния некоторых международных институтов на поиск решений актуальных глобальных проблем. В этом случае ещё больше возрастут статус и влияние Республики Таджикистан, находящейся в начале становления этой авторитетной организации.
В Нью-Дели начинают признавать, что недооценили возможности российского истребителя, поддавшись американской пропаганде
| ДМИТРИЙ РОСТОВ
В ходе недавнего визита 8-9 июля премьер-министра Индии в Россию партнеры высоко оценили текущий уровень сотрудничества и его устойчивость в «нынешней сложной и неопределенной геополитической ситуации» и установили новую цель – нарастить взаимный товарооборот до $100 млрд. Главным итоговым документом стало совместное заявление глав России и Индии, содержащее 81 пункт. В числе прочего В. Путин и Н. Моди договорились об углублении сотрудничества в военной сфере, включая принятие дополнительных мер для развития совместного производства в Индии продукции, используемой для обслуживания техники и вооружений российского производства. Это делается как для удовлетворения потребностей Вооруженных сил Индии, так и для экспорта в третьи страны, «дружественные для обоих государств».
В Индии уже действует совместное предприятие Indo-Russia Rifles Private Limited (IRRPL), занимающееся изготовлением автоматов Калашникова АК-203. Кроме того, российское НПО машиностроения с Министерством обороны Индии разработало сверхзвуковую крылатую ракету PJ-10 «БраМос» в рамках совместного предприятия BrahMos Aerospace, созданного в 1998 году. Индия строит свой атомный подводный флот посредством продолжающегося по этой части сотрудничества с Россией.
Практически 60% техники и вооружений индийской армии – российского производства, однако в последние месяцы Индия столкнулась с задержками при поставках запчастей, в том числе к истребителям Су-30. Как заявили в МИД Индии, премьер-министр поднял эту проблему и на недавних переговорах. «Обе стороны были в целом согласны с тем, что это можно ускорить, в том числе путем создания совместных предприятий в Индии для [производства] некоторых из этих запасных частей», – заявил журналистам первый заместитель министра иностранных дел Индии Винай Кватра.
На этом факте стоит остановиться поподробнее и разобраться повнимательнее с тем, что способствовало заминке в делах, касающихся российских истребителей. Ведь Россия всегда продавала индийцам не просто военные товары, но и все с ними связанное. Это США и Британия по колониальной традиции норовили всучить Индии только свои дорогущие военно-технические игрушки, за обслуживание которых потом приходится платить даже больше, чем стоят они сами. Россия же всегда предлагала не колонизаторскую замануху, а взаимовыгодное партнерство, – включавшее в том числе запчасти и технологии, – позволявшее индийцам создавать самим все необходимое. Вплоть до самолетов. В этом плане весьма характерна и наглядна история вокруг истребителя Су-57, именуемого «русским стелс» и все, что с ней связано.
27 февраля 2019 года индийский истребитель МиГ-21 в небе над Кашмиром сбивает пакистанский F-16. Происходит это в воздушном бою, где 24 самолета ВВС Пакистана производства США противостояли 8 индийским МиГам и Су. Знаменитый подобными победами над «американцами» МиГ-21 не только покупался Индией, но и производился на ее же земле. Этот самолет проделал долгий боевой путь. Поучаствовал практически во всех войнах второй половины ХХ века на планете. Да и сейчас остается опасным соперником для любого современного истребителя. Для Су-57 это справедливо в еще большей степени.
На сегодня российский «стелс», несмотря на скромное количество серийных машин, оказался наиболее повоевавшим и точно самым результативным из всех истребителей «пятого поколения». На его счету, по мнению индийских наблюдателей, уже числится не менее четырех неприятельских самолетов. А также ряд удачных операций по уничтожению средств ПВО. Это действительно впечатляет. Особенно с учетом того, что главный коммерческий конкурент российских истребителей – американский F-22 находится на вооружении 23 года, в ходе которых США ни на месяц не прекращали своих воздушных операций.
При этом у модификаций американской «эFки» в достижениях числится только сбитый китайский воздушный шар. Вдобавок, из-за невозможности полноценной модернизации, «американец» имеет вполне реальные перспективы скоро отправиться на авиакладбище. И теперь многие военные издания Индии, еще вчера в угоду американской эFке шумно выражавшие свое фе! русской Су-шке, запели совсем другую песню: «Наше решение по Су-57 – ошибка. Россия – крупнейший и надежный поставщик оружия в Индию с времен Советского Союза».
Подоплека затягивания перспективных российско-индийских проектов в авиации выглядит следующим образом. В апреле 2018 года США сыграли ключевую роль в том, что Индия приостановила участие в совместной с Россией программе по созданию истребителя 5-го поколения на базе Су-57. Вашингтон с тех пор открыто угрожает Нью-Дели санкциями в рамках закона CAATSA и тайно влияет на решение индийских лоббистов, утверждая, что программа «русского стелса» несостоятельна из-за запрета на поставку в РФ западной микроэлектроники.
Взамен англосаксы через американский сектор ВПК навязывают Индии свои максимально дорогие вооружения. Цель – подсадить индийцев на финансово-технологический крючок: ремонт и обслуживание в период эксплуатации, которые стоят намного дороже чем сама техника (и без того очень, очень дорогая).
В феврале 2023 года США впервые привозят в Индию свой самый дорогой истребитель F-35 вместе с многоцелевыми истребителями F-16, F/A-18 Super Hornets и бомбардировщиками B-1B. С помощью этих «птенцов гнезда Раптора» США уже более пяти лет надеются переманить Индию, отдалив ее от многолетнего традиционного поставщика вооружений России.
Однако, судя по тенденциям, англосаксов ждет разочарование. Вместо этого в Индии с прошлого года все громче говорят о возвращении в программу FGFA (Sukhoi/HAL Fifth Generation Fighter Aircraft). Да и правда о подлой игре США начинает всплывать на поверхность. Уже в том же феврале 2023 года на международной выставке AERO INDIA 2023 специалисты Минобороны Индии признали, что были «обмануты США на счет российского стелса». И тут же намекнули на возвращение в программу по созданию первого индийского истребителя 5-го поколения на базе Су-57.
Оказывается, за всем этим обманом стоит масштабная компания, в которую вовлечены не только англосаксы, но и некоторые влиятельные индийцы. Прямо как в худшие времена господства колонизаторов. Знаковый момент наступил, когда маршал ВВС в отставке и летчик-испытатель Анил Чопра, возглавлявший в прессе компанию против российско-индийской программы, внезапно заявил, что повелся на дезинформацию американцев и поэтому ошибся относительно Су-57.
Другие высокопоставленные индийцы также начинают признавать, что недооценили возможности российского истребителя из-за обмана США. Например, чиновники из правительства Нарендры Моди заявили в комментарии газете The Times of India, что запатентованный россиянами 19 ноября 2023 года вариант двухместного Су-57 станет «наиболее доступным и практичным вариантом для ВВС Индии, тем более Индия не отказывалась от проекта, а всего лишь приостановила в нем свое участие».
Так что сегодня в случае с проектом создания совместного с Россией истребителя 5-го поколения Индия оказывается перед выбором: оставаться под влиянием лжи и давлением англосаксов или вернуться к сотрудничеству с русскими. Оно не ограничивается только совместной работой над перспективным истребителем. Возможно, именно это сотрудничество станет поворотным моментом для Индии и всей стратегии ее развития.
7 июля в рамках проведения третьего Национального фестиваля «Яйлаг» в Гёйгёльском районе Азербайджана состоялся первый Курултай по этнотуризму «Кочевой путь Гянджабасара и традиции кочевья: по следам предков».
Мероприятие прошло на территории этногородка «Хан юрду» в ханской юрте.
Курултай был организован Гянджинским Региональным управлением по туризму, Фондом истории и культуры «Джавад хан». при содействии Исполнительной власти Гёйгёльского района Азербайджанской Республики.
В ходе заседания с приветственным словом и докладами по теме кочевой культуры выступили ученые, этнографы, тюркологи, официальные лица, представители госструктур и приглашенные гости.
От татар Азербайджана в Курултае приняла участие Эльмира Юсифли .
Мероприятие завершилось вручением почетных грамот и совместным фото на память.
Выражаю благодарность организаторам мероприятия и лично профессору, ученому- тюркологу Gullu Yologlu за приглашение на Курултай по этнотуризму.
Эльмира Юсифли , советник представительства Республики Татарстан в Азербайджане
Фильм режиссера Джюнейта Каракуша с Керемом Бюрсином в главной роли был показан на Международном кинофестивале «Антарес
Dmitri Chirciu, Elmira Ekberova
МОСКВА
Турецкий фильм «Эфлатун» стал самым популярным на Международном кинофестивале «Антарес», проходившем в Сочи.
На фестивале, который проходил в Сочи 25-30 июня, соревновались художественные, документальные и анимационные фильмы.
В рамках фестиваля на показ был выставлен также фильм «Эфлатун» режиссера Джюнейта Каракуша с Керемом Бюрсином в главной роли.
Любители кино, имевшие возможность посмотреть фильмы, показанные на фестивале, проголосовали за понравившийся фильм.
Фильм «Эфлатун» был выбран зрителями как самый лучший фильм.
Показ фильмов в России
Ранее турецкий фильм «Между двумя рассветами» был показан на Международном кинофестивале «Кабардино-Балкария-2024», который проходиk в российском Нальчике. Этот же фильм был показан зрителям в Москве.
Кроме того, 27 июня в Доме кино в Москве состоялся показ фильма «Чемпион».
В России 12 августа также покажут фильм «Сон бабочки» с русскими субтитрами.
доктор исторических наук, старший преподаватель кафедры всемирной истории и архерологии историко-философского факультета Украинского Государственного университета имени М. П. Драгоманова, [email protected] Orcid id: 0000-0002-9809-3166
Вступление. Эта статья посвящена истории Башкортостана и башкирского народа во время существования Советского Союза и Российской Федерации. Задачи исследования. Задача данной работы – проанализиовать политическую и социальную историю башкир в XX-XXI вв. Цели исследования. Цель данной работы – показать политические и социальные процессы которые происходили среди башкир во время существования Советского Союза и Росссийской федерации. Описание методов исследования. В работе используеться проблемно-хронологический метод исследования. Проблемно-хронологический метод состоит в поисках общих закономерностей развития башкирского социума в XX-XXI вв. Новизна исследования. В исследовании использованы новейшие достижения как постсоветской, так и мировой науки. Новизна состоит в том, чтобы панорамно осветить историю башкир и Башкортостана и выявить некоторые закономерности развития башкирского социума XX-XXI вв. Результаты. Данная статья посвящена истории Башкирии в ХХ-XXI веках. Башкирия в 1798-1865 гг. имела автономию. В 1865 г. она была свернута и кантонное управление было упразднено. Историческая Башкирия была разделена между Пермской, Уфимской и Оренбургской губерниями. В ходе революций 1905-1907 гг. появились первые политические организации в которых принимали участие башкиры. В ходе революций 1917 г. стала возможным создание Башкирского правительства во главе с А. – З. Валиди. В 1918 г. башкиры выступили на стороне Народной армии Комуча и Чехословацкого корпуса против большевиков. В 1919 г. наступление войск А. Колчака вынудило перейти башкир на сторону большевиков. А. – З. Валиди вел переговоры с большевиками по поводу автономии Башкирии и видел ее в границах Малой Башкирии. Большая Башкирия была создана по воле большевиков в 1920 г. В 20-30-х гг. ХХ в. Башкирия развивалась в русле общесоюзных трендов. Подобно Татарстану И. Джугашвили отдал приказ на репрессию национал-комунистов в Башкирии. Власть в республике принадлежала русским и башкирам. Первенство башкир во главе Башкортостана относиться к временам Н. Хрущева. При Н. Хрущеве и Л. Брежневе была создана индустриальная мощь башкирской автономии. В 1990 г. была расширена автономия Башкирии в рамках России. М. Рахимов мог позволить себе самостоятельную политику. Стиль управления М. Рахимова можно охарактеризовать как авторитарный. Сам М. Рахимов был классическим представителем бывшей компартийной номенклатуры. Как и М. Шаймиев он проводил политику в интересах своего народа. В его правление обострились русско-башкирские и башкиро-татарские отношения внутри республики. На выборах 2003 г. против М. Рахимова сформировалась сильная оппозиция. М. Рахимов смог победить только благодаря поддержке Кремля. Он как глава Республики был вынужден пойти на компромисс с В. Путиным и внести изменения в конституцию республики. В 2010 г. уходя с должности президента он высказал ряд критических замечаний касательно политики федерального центра по отношению к национальным автономиям. Р. Хамитов и Р. Хабиров были послушными назначенцами Кремля. Протестное движение выражалось в экологических протестах за сохранность шиханов.
Ключевые слова: А. – З. Валиди, Малая Башкирия, Большая Башкирия, Башкирская автономная советская республика, национал-коммунизм, М. Рахимов, Башкортостан, Б. Ельцин, В. Путин.
Актуальность. В ХХ веке произошла суверенизация ряда тюркских регионов России. Одним из интереснейших является Башкирия. В начале столетия она представляла собой аграрный регион с индустриальными островками. Во время революции 1905-1907 и 1917 гг. произошло становление политических организаций волго-уральских тюрок. А. – З. Валиди встал во главе правительства Башкирии. Он находился в оопозиции как к белым, так и к большевикам. Только наступление войск А. Колчака вынудили башкир пойти на ситуативный союз с большевиками. А. – З. Валиди создал Башкирию в рамках ’’Малой Башкирии’’. Так называемую ’’Большую Башкирию’’ создали большевики. В первые десятилетия существования Башкирской автономии ей оправляли русские и башкиры. Приход к власти исключительно башкир произошло во время правления Н. Хрущева. Расширение башкирской автономии произошло в 1990 г. с провозглашением декларации о государственном суверенитете. М. Рахимов в 1990-2010 гг. был фактическим хозяином республики. Он мог позволить себе находиться в оппозиции к Б. Ельцину и пошел на компромисс с В. Путиным и высказал ряд претензий федеральному центру. Р. Хамитов и Р. Хабиров фактически были назначенцами В. Путина. Нужно отметить, что на данный момент проводиться централизация России и сворачивание автономии национальных республик. Задачей данной статьи является анализ политических процессов в Башкирии в ХХ в.
Изложение основного материала. В 1798 г. Башкирия получила автономию. Башкирские земли были организованы в 11 кантонов. Татары-мишари Башкирии были организованы в 5 кантонов. В 1804 г. количество башкирских кантонов возросло до 12. В 1855 г. существовало 26 кантонов. Башкиры были организованы в башкирское сословие и получили права аналогичные казаческим. Башкирские и мишарские кантоны подчинялись генерал-губернатору Оренбургской губернии. С 1834 г. они подчинялись командующему башкирско-мещерякского войска. Население кантонов бесплатно несло дорожную и мостовую повинности, само обустраивало укрепления оборонной линии и заготавливало лес, а также само занималось благоустройством поселений. С населения взымались мирские, единовременные денежные и хлебные сборы. В 1834-1835 гг. ухудшение положения простых башкир привело к очередному башкирскому восстанию. Восстание возглавили Б. Миндияров, Р. Юлдашев, Т. Шарипов. В восстании приняло участие порядка 40 тыс. башкир. Причиной стаи слухи о упразднении привелегий. Русские также нарушали вотчинные права башкир. Восстание охватило Кунгурский и Красноуфимский уезды Пермской губернии, Бирский, Троицкий, Уфимский, Белебеевский уезды Оренбургской губернии. Восстание подавлял В. Перовский. Чтобы успокоить башкир он обратился к муфтию Г. Габдарахимову, чтобы он издал фетву к мусульманам. Кантонная система способствовала оседанию прежде кочевых башкир. В 1865 г. была вторично образована Уфимская губерния. Башкиры приняли участие в наполеоновских войнах. В 1806-1807 гг. они сражались в Пруссии против Наполеона Бонапарта. В 1812 г. башкиры приняли участие в Бородинском сражении. В начале 1813 г. они приняли участие во взятии Варшавы и Гданьска. Далее восемь полков башкир принимали участие в сражениях под Берлином и Лейпцигом, а также в осаде Глогау. Далее они изгнали французов из Гамбурга, Эрфурта, Франкфурта-на-Майне. В 1814 г. башкиры в составе российской армии вступили в Париж. Башкирские части приняли участие в Крымской войне в борьбе против британцев и французов в 1854-1855 гг. На рубеже XIX-XX вв. земли башкир входили в состав Уфимской и Оренбургской губерний. Уфимская губерния состояла из Бирского,Белебеевского, Златоустовского, Мензелинского, Стрелитамакского уездов. Оренбургская губерния состояла из Оренбургского, Орского, Верхнеуральского, Троицкого, Челябинского уездов. Найнизшей административной единицей была волость, которая включала в себя несколько поселений. На губернском и уездном уровнях действовала имперская бюрократия. На волостном уровне органы власти были на выборном начале. В селе местная община собиралась на сходы. На сельских сходах могли присутствовать только домохозяева. На выборах избирался сельский староста, писарь и сборщиков налогов. Сами крестьяне устраивали мирские налоги на содержание общины. Решение на сходах принималось двумя третями голосов. Община сама регулировала свою жизнь. Сложные дела передавали на волостной суд. По переписи 1897 г. в Уфимской губернии жило 2,1 млн., а в Оренбургской губернии 1,6 млн. В 1916 г. в Уфимской губернии уже жило 3,3 млн. человек. Для башкир была характерна многодетность и поэтому население резко росло несмотря на 35-37 % детской смертности. Показатели рождаемости в России превосходили в два раза европейские показатели. Обилие детей также было продиктовано социальными факторами. Дети служили помощью в ведении домашнего хрзяйства и обеспечивали старость родителей в отсутствие государственных пенсий. Для земель башкир было характерно аграрное перенаселение. Однако оставались еще свободные земли для переселенцев. Туда переселялись татары-мишари, татари-тептяри, украинцы, донские казаки, марийцы, немцы. Земля стала рости в цене. Покупать земли могли только зажиточные новоселы. Доля аграрного населения в начале ХХ века составляла 90 % земель. Центром башкирских земель была Уфа. Большинство населения этого города составляли русские и татары. В Уфе проживало 49 тыс, жителей. Вокруг Уфы развилась система пригородных сел. Лесная Башкирия входила в Бирский уезд и Златоустовский уезды. В Бирске проживало 12,7 тыс. В Злаустовском уезде же был ряд больших сел. В Белебеевском уезде наибольшим городом был Белебей размером в 6,9 тыс. В нем быстро росли населеные пункты вокруг железнодорожных станций Альшево и Раевка. В Стерлитамакском уезде Стерлитамак населяли 17,9 тыс. Активно развивались Мелеуз и Зирган. В уезде были большие заводы. В Мензелинском районе в Мензелинске жило 8,2 тыс. населения. Активно развивалась присань Набережные челны. Население Мензелинского района было преимущественно татарами. В Оренбургской губернии города население городов состояло в основном из татар и русских. В Уфимской губернии без учета городов проживало 806 тыс. русских, 59, 7 тыс. украинцев, 548 тыс. татар, 43,6 тыс. эрзян и мокшан, 79,3 тыс. чувашей, 90,5 тыс. марийцев, 24,6 тыс. удмуртов. Башкиры-вотчиники владели 39,5 % земель своего края. До 1865 г. они относились к привилегированой группе, которая имела права похожие на казачьи. Татары из мишарей и тептярей также имели привилегии. После ликвидации Башкирского войска и перевода башкир в общегражданское положение все деревни получили фиксированый надел и оставаться в башкирском сословии потеряло всякий смысл. В 1897 г. в Уфимской губернии жило 899,9 тыс. чел. Называли свой родной язык башкирским, а башкирами себя считали 846,6 тыс. чел. Согласно переписи 1917 г. количество башкир упало до 764 тыс. чел. Русское население доминировало на севере и северо-востоке Уфимской губернии, а татары доминировали на северо-западе губернии. В Оренбургской губернии русские и татары доминировали в городах и на заводах. В южной части Башкортостана доминировали украинц и беларусы. Значительная волна в Башкирию пришла в 1914-1916 гг., когда украинцы и беларусы бежали с регионов Западной Украины и Западной Беларуси занимаемых войсками Австро-Венгерской и Германской империй. Мусульман насчитывалось 1,1 млн. чел, что составляло в 1897 г. почти половину населения. В Оренбургской губернии же мусульман было 400 тыс., что составляло больше 22 % от населения края. Многочисленые мусульманские общины жили Уфе, Стерлитамаке, Белебее, Оренбурге, Орске, Троицке. Во главе мусульманского духовенства находился муфтий возглавлявший Оренбургское мусульманское духовное управление. В 1886-1915 гг. ним был М. Султанов. В 1915-1917 гг. мутфтием стал М. – С. Баязитов. Мусульмане объеденялись в махалля, которые играли роль аналогичную церковным приходам у русских. Каждое махалля избирало себе муллу. Кроме мусульманских муфтиев и муллы в Башкирии действовали православные епископы. Православными были русские, украинцы, беларусы, эрзяне, мокшане, марийцы, удмурты, татары-кряшены и татары-ногайбаки. Православный клир края возглавлял епископ Уфимский и Мензелинский. В Уфимской губернии действовало 503 православных церквей и 2311 мечетей. В Оренбургской губернии было 577 мечетей. Кроме официальных православных на Урале жил ряд общин русских старообрядцев. С переселением немцев в Башкирии появились католические и протестанские храмы. Евреи же были немногочисленны и их было 722 в Уфе, где действовала синагога. В городах наблюдался упадок религиозности, но крестьяне традиционно сохраняли традиции. В начале ХХ века через Башкирию проложили новые железнодорожные ветки Сарапул-Янаул-Красноуфимск, Оренбург-Уфа-Кунгур, Белорецк-Магнитная, Бакал-Бердяуш-Лысьва, Самара-Златоутовск. В 1905 г. помещики сосредоточивали в своих руках 13 % земель, а в 1917 – 6,3 %. Распродавались и купеческие земли. Земли покупали промышленные компании. Особенностью Башкирии было сильное развитие крестьянского землевладения. Основной массив земель сдавали в аренду башкиры-вотчиники. В горно-лесной Башкирии превалировало кочевое скотоводство. Златоустовский регион был силен своими металлургийными заводами. Пролетариат был преимущественно русским и был сосредоточен в горных заводах и городах. Уфимское земство находилось под жестоким контролем уфимского губернатора. В Оренбургской губернии же земства не было до 1915 г. Губернское земское собрание избирало губернскую земскую управу, которая состояла из 3-5 человек. Губернаторами назначались русские. Уездами руководили уездные предводители дворянства. Также существовали купеческое управление и мещанская управа. Башкирия была местом ссылки тех революционеров, которых власти не считали особо опасными. Так, в Уфе отбыла ссылку Н. Крупская. В 1901 г. в Уфе был создан революционый кружок, а в 1905 г. был создан комитет социалдемократов. Металургическую промышленость края сильно зартонул мировой экоономический кризис 1900-1903 гг. Зимой-весной 1905 гг. происходили стачки на заводах и железных дорогах. В декабре 1905 г. в Уфе бастовали железнознодорожники. Сами башкиры треьбовали же веротерпимости и смягчения политики русификации. В 1906 г. происходили стачки в Тирляне и Белорецке, а также произошло столкновение в Симе. В 1906-1907 гг. в Уфимской губернии происходило по 14 терактов ежегодно. В августе 1906 г. социалдемократы устроили два больших теракта. В 1908-1909 гг. было отмечено 20 терактов. Теракты осуществлялись большевиками и эсерами. В Государственную думу в 1906 г. были избраны от тюрркских народов А. Ахтямов, С. Максютов, Ш. Сыртланов, К. – М. Тевкелев, С. – Г. Джантюрин. Во время Первой Мировой было мобилизовано 322 тыс. человек, то есть 45 % от работников-мужчин. Горнозаводские отрасли целиком перешли на обслуживание армии, а гражданские отрасли пришли в упадок. С середины 1916 г. край был охвачен экономическим кризисом. В январе 1917 г. наступил товарный голод. Крестьянские хозяйства тоже сократили производство. Уменьшается пологовье крупного рогатого скота. Правительство покупало хлеб по твердым ценам, а когда крестьяне отказывались это делать, то оно реквизировало хлеб. Башкиры и татары получали образование в медресе и мектебах. В Уфимской губернии насчитывалось 1579 мектебов. Башкирские мугаллимы не имели педагогического образования, кроме того, они были кадимистами, то есть сторонниками старых методов обучения. Русские же кроме церквей и приходских школ закрывали мектебы и заменялись часть из них земскими русско-инородческими школами. В Уфимской губернии было 323 медресе, а в Оренбургской губернии их было 26. Новометодными (джадидисткими) были медресе ’’Усмания’’ и ’’Галия’’ в Уфе, ’’Хусаиния’’ в Оренбурге, ’’Расулия’’ в Троицке. В 1910 г. в Оренбурге начали издавать газету ’’Маглюмате махакамаи шаргыяи Ырынбургия’’. Башкирские авторы публиковались в журналах ’’Ульфат’’ и ’’Терджиман’’. Это были Х. – Г. Габяши, М. – Ш. Тукаев, Х. Усманов, М. – С. Хасанов, Дж. Абызгильдин, Г. Расулев, Я. Хурамшин. Они были представителями башкирского мусульманского духовенства. Духовенство образовало в 1902 г. шакирдское общество ’’Жамгыяте гыйлильмия’’, которое занималось наукой. Нелегально действовала мусульманская ученическая организация ’’Магариф’’. Воспитаниками различных медресе были А. – З. Валиди, С. Рамеев, Г. Фахретдинов, Ю. Музафаров. Центрами образования стали медресе ’’Галия’’ в Уфе и ’’Хусаиния’’ в Оренбургe, где получили образование сотни и тысячи шакирдов. Центристами среди тюркской интеллигенции были казах С. Джантюрин, башкир Ш. Сыртланов, татарин М. Тевкелев. В Уфе издавались газеты ’’ал-Галями ал-Ислами’’ и ’’Тормыш’’. Издание газет и функционирование мектебов и медресе финансировалось башкирскими и татарскими буржуа и дворянами. В 1917 г. в Уфимской губернии был лишь один институт. Башкиры, как и татары, вошли в партию ’’Иттифак ал-Муслимин’’. Мусульманское духовенство, дворянство и буржуа организовывали местные собрания – меджилисы. Также башкиры состояли во ’’Всероссийском союзе мусульман’’. Одним из ярких башкирских ученых и политических деятелей был А. – З. Валиди. Он родился 10 декабря 1890 г. в ауле Кузян Стерлитамакского кантона и принадлежал к племени юрматы и клану эльчик-темир. Начальное образование он получил в медресе отца. В 1902 г. А. – З. Валиди направился в медресе своего дяди Хабибназара в ауле Утяк. Там он получил среднее образование. Далее А. – З. Валиди получал образование в Оренбурге и Астрахани. В Казани он учился в медресе Касымия. В 1909 г. А. – З. Валиди начал брать частные уроки. Далее он стал учителем в медресе ’’Касымия’’. Преподавал тюркскую историю и арабский язык. В 1911 г. была опубликована ’’История тюрков и татар’’ на которые позитивные рецензии дали Ю. Акчура и Н. Катанов. С. 1912 г. А. – З. Валиди занялся эпосом ’’Манас’’. В 1915 г. он прибыл в Петроград. В 1916 г. общался с представителями других тюркских народов. Начало политической карьеры произошло в мае 1917 г., когда А. – З. Валиди принял участие на ’’Первом всеросийском съезде мусульман’’. В ноябре 1917 г. он создал башкирское правительство. До революции в губернии было издано всего 260 книг на тюрки. На татарском языке издавались ежедневные газеты ’’Мусульманский мир’’ и ’’Жизнь’’. Куда более многочисленной была русскоязычная периодика. 1 марта 1917 г. в Уфе узнали через телеграму о победе революции в Петрограде. 2 марта 1917 г. Уфимская городская дума поздравила Временное правительство. 4 марта 1917 г. уфимские офицеры присягнули новой власти. 7 марта 1917 г. состоялся торжественный парад уфимского гарнизона. 16 марта 1917 г. в Таналыково-Баймаке прошла демонстрация по случаю свержения царского правительства. 2 марта 1917 г. был образован Уфимский губернский комитет из меньшевиков, большевиков, эсеров, кадетов. ’’Комитет общественных организаций’’ возглавили И. Ахтямов и А. Верниковский. В Оренбургской губернии были созданы гражданские комитеты. Уфимский губернатор был отстранен от своей должности. С марта 1917 г. на татарском языке начала издаваться газета ’’Земля и воля’’. Революционеры требовали устранения с должностей жандармов. В ’’Уфимский совет’’ были избраны депутаты от рабочих и военных. Эсеры и меньшевики были нацелены на сотрудничество с Временным правительством. 20 марта 1917 г. были отеменены сословные и конфессиональные ограничения. 27-28 марта 1917 г. состоялся губернский съезд советов в Уфимской губернии. В первые месяцы после февральской революции обострились противоречия между большевиками и меньшевиками. И. Ахтямов во главе меньшевиков и эсеров поддерживал Временное правительство, в то время как большевики были настроены его свергнуть. Весной 1917 г. в Уфе было создано ’’Общество учителей-мусульман’’ во главе которого состояли А. Хабиби и Г. Шанаси. Потом возник ’’Комитет распространения среди мусульман идей гражданственности’’ во главе с Г. Терегуловым и И. Ахтямовым. В апреле 1917 г. было создано губернское ’’Милли шуро’’ и там башкиры имели свою фракцию. В конце апреля 1917 г. башкиры пошли на раскол общемусульманского движения. Башкиры вели пропаганду идей башкирского автономизма, в то время как татары выступали с идеями тюркского единства. Позиция башкир отображена в газетах ’’Вакыт’’ и ’’Юлдуз’’. В мае 1917 г. башкирскую делегацию на Первом всероссийском мусульманском съезде представляло 58 делегатов. Среди них выделялись М. Муртазин, А. Ягафаров, С. Мрясов. В июне 1917 г. было проведено башкирское совещание в Оренбурге. В июле 1917 г. депутаты Уфимского совета, социал-демократы, эсеры и губернский исполком выставили единый список. По нему было избрано 71 депутат из 102 в собрании. Большевиками было 26-28 депутатов. Тогда же состоялся раскол между большевиками и эсерами. В июле 1917 г. в Оренбурге был проведен ’’Первый Башкирский съезд’’ в котором приняло участие 70 делегатов. В августе 1917 г. состоялся ’’Второй губернский съезд крестьянских депутатов’’ и выступил за власть советов против буржуазии. Тогда же прошел Второй Башкирский съезд в Уфе. Башкиры высказались за вхождение автономной Башкирии в состав федеральной Российской республики. На съезде было избрано ’’Башкирское областное шуро’’, где председателем стал Ш. Манатов. Само ’’Шуро’’ состояло из 13 человек. В сентябре 1917 г. рабочие начали громить продовольственные склады. Летом и осенью 1917 г. крестьяне самовольно начали захватывать земли. Они отнимали земли у помещиков и богатых крестьян. ’’Комитет общественных организаций’’ пытался нормировать этот процесс создавая земельные комитеты, которые должны были осуществить земельную реформу. Однако крестьяне, состоящие в этих комитетах, так же захватывали земли. В июле 1917 г. Уфимский совет осудил выступление части петроградского гарнизона против Временного правительства. Во время мятежа Л. Корнилова в августе 1917 г. Уфимский совет поддержал Временное правительство уже против белого реванша. 7 сентября 1917 г. в отставку подал В. Гиневский с должности председателя исполкома. Еще в конце августа 1917 г. меньшевиков отстранили от власти. В сентябре 1917 г. в Уфе произошел учредительный съезд ’’Татарской социал-демократической партии’’. В октябре 1917 г. председателем уфимского совета был избран А. Свидерский. В том же месяце комитеты железнодорожных работников и солдат были большевизированы. 26 октября 1917 г. был образован ’’Уфимский губернский ревком’’. 28 октября 1917 г. состоялось заседание Уфимского совета по вопросу власти. В конца октября и в начале ноября 1917 г. Уфимский совет признал новое социалистическое правительство. Установлению власти большевиков сопротивление оказывали госслужащие и интеллигенция. Осенью 1917 г. они саботировали решения большевиков. В этих условиях большевики вошли в противоречие и с башкирскими националистами. 11 ноября 1917 г. фарман № 1 провозгласил необходимость создания самоуправления для башкирского народа. 22 ноября 1917 г. большевиками был распущен ’’Уфимский комитет общественных организаций’’. 30 ноября 1917 г. был арестован губернский комиссар Временного правительства В. Герасимов. Башкиры фарманом № 2 от 15 ноября 1917 г. объявили башкирские территории Уфимской, Оренбургской, Пермской, Самарской губерний автономией. Это решение было поддержано большевиками. В декабре 1917 г. был проведен ’’Третий Башкирский съезд’’ в Оренбурге. Он вошел в историю как ’’Башкирский учредительный курултай’’. Он провозгласил автономию пока в границах ’’Малой Башкирии’’ без Уфы. Было создано правительство из Ю. Бикбаева, А. – З. Валиди, Ш. Манатова, Х. Габитова, Х. Юмагулова, Н. Тагирова. 29 декабря 1917 г. большевики захватили власть в Бирске. В начале января 1918 г. против большевиков восстали крестьяне Давлеканово, но были разгромлены. 31 января 1918 г. была ликвидирована городская уфимская дума. Уфимский совет и ’’Мусульманский военный совет’’ поддержали эти меры большевиков. В январе 1918 г. председатель ’’Башкирского краевого шуро’’ Ш. Манатов встретился с В. Бланком (Лениным). В начале января 1918 г. было разогнано Учредительное собрание. В феврале 1918 г. башкирское руководство было арестовано органами советской власти Оренбурга. Большевики отрицали право башкир на самоуправление. Над арестоваными готовился суд. В марте 1918 г. мусульманская фракция предложила сохранить земство, но это пожелание не было учтено. В том же месяце большевики и эсеры узурпировали власть в Месягутово разогнав депутатов от башкир-вотчинников и автономистов. Против узурпации власти большевиками начали выступать башкиры. С весны 1918 г. происходит большевизация органов власти. На Второй Уфимской губернской конфнеренции большевиков был подтвержден курс на установление партийной диктатуры. Была проведена национализация промыленности и земли. В январе 1918 г. для управления крестьянами был создан ’’Совнархоз ’’. Резко сокращалось товарное производство сельскохозяйственных продуктов. Была введена государственная монополия на хлеб и установила фиксированые цены. Была введена политика военного коммунизма, когда большевики насильственно изымали зерно у крестьян в ходе продразверстки. Создавались комбеды, которые помогали изымать продовольствие и середняков и зажиточных крестьяг. На села отправлялись вооруженые дружины большевиков. Изъятия хлеба проводились под видом борьбы с кулачеством. В Башкирии создавались трудовые коммуны и сельскохозяйственные артели, в которые входила крестьянская беднота. Летом 1918 г. крестьяне Башкирии восстали против большевиков устроив ’’Уральскую Вандею’’. Были активны крестьяне Стерлитамакского и Белебеевского уездов. Кроме продразверсток крестьяне восставали и против насильственной мобилизации в Красную армию. Южную часть башкирских земель контролировали силы Оренбургского казачьего войска. Казаки восстали еще осенью 1917 г. Златоустовский уезд подчинялся Омскому Временному Сибирскому правительству. Остальная часть губернии, не занятая большевиками и белыми, подчинялась Комучу. В июне 1918 г. А. – З. Валиди создает башкирское правительство. Касательно Гражданской войны на территории Башкирии, то большевистские войска на территории края в 1917 – весной 1918 гг. были иррегулярными. 1 июня 1918 г. он от имени правительства обращается к народу и призывает его к сопротивлению большевикам. Белые признавали право башкир на автономию. Большевики тоже пообещали автономию башкирам, но А. Валиди назвал их обещания лживыми. В состав правительства Комуча вошли Г. – А. Фахретдинов, Ф. Тухватулин, М. Ахмеров, Г. Терегулов. Башкирское правительство поддерживало и другие тюркских автономистов – казахскую ’’Алаш-Орду’’ и узбекскую ’’Туркестанскую автономию’’. Башкирское правительство повело борьбу против большевиков. Против большевиков выступила коалиция – ’’Чехословацкий корпус’’, ’’Народная арми’я’’ Самарского Комуча, войска Временного Сибирского правительства, оренбургские казачьи часи А. Дутова и башкирские военные части. К концу 1918 г. Красная армия стала регулярной. С июля по ноябрь 1918 г. оно арестовало 1355 большевиков. В сентябре 1918 г. была основана ’’Уфимская директория’’ на Уфимском государственном совещании. Она была провозглашена временным правительством России. Председателем правительства был выбран Н. Аксентьев. В сентябре 1918 г. большевики развернули контрнаступление на Уфу, но оно провалилось. В ноябре 1918 г. Директория издала указ о упразднении всех правительств на востоке России, в том числе и башкирского правительства. В начале октября 1918 г. Уфимский совет и Башкирское правительства отказались упраздняться. В ноябре 1918 г. в Омске была свергнута власть Директории. Власть А. Колчака распространилась на всей территории Сибири и Урала. Исключением стала Башкирия. Она стала центром сопротивления белым. В начале декабря 1918 г. в Уфе произошел колчаковский переворот. Править краем стал главный начальник Самарско-Уфимского края Вишневский. В январе 1919 г. велись переговоры между эсерами и членами Уфимского временного ревкома, который взял власть в Уфе в декабре 1918 г. Эсеры в 1919 г. присоеденились к группе ’’Народ’’ и стали лояльны большевикам. Местные коммунистические органы относились к эсерам с большим недоверием. С февраля 1919 г. башкирские части сражались на стороне большевиков против частей белых. В Оренбургской губернии большевики вели бои с оренбургскими казаками с января 1918 г. В Златоустовском уезде против власти болшевиков в марте 1918 г. восстали крестьяне недовольные реквизициями. В июне 1918 г. оренбургские казаки отбили у большевиков Оренбург. Далее они действовали на Верхнеуральском и Екатеринбургском направлениях. Армия Комуча называлась ’’Народной армией’’ и состояла из 20 тыс. солдатов. Национальные башкирские части были созданы по фарману от 13 июня 1918 г. В сентябре 1918 г. по согласованию с Самарским правительством был создан отдельный ’’Башкирский корпус’’. В июле-августе 1918 г. ’’Башкирский Военный Совет’’ сформировал иррегулярные добровольческие кантоные команды. Среди башкир были офицеры Х. Ишбулатов и Ш. Акчулпанов. Иррегулярные силы составляли 3 тыс. воинов. Они вели борьбу против большевиков возглавляемых В. Блюхером. В Златоустовском уезде в Месягутовскоой волости собралось 5 тыс. повстанцев, которые восстали против принудительной мобилизации в Красную армию. В конце июне 1918 г. под давлением чехословаков большевики оставили уезд. Эсерские отряды из русских крестьян составили особую армию БОНВ во главе с Э. Кадомцевым. В июне 1918 г. на стороне большевиков сражались латышские стрелки, татаро-башкирская дружина Ш. Худайбергенова, марийский полк и отряд из турецких военнопленных. Все силы большевиков в Волго-Уральском регионе были сведены в четыре армии. В июле 1918 г. ’’Чехословацкий корпус’’ занял Уфу. В начале августа 1918 г. большевики на востоке Башкирии развернул наступление. В сентябре 1918 г. он соединился с 3-ей армией большевиков. В начале октября 1918 г. большевистские части заняли Самару. В середине октября 1918 г. ’’Уфимская директория’’ издала указ о переподчинении башкирских частей А. Дутову и прекращении финансирования башкирских частей. В ноябре 1918 г. 1-а большевисткая армия заняла Белебей. Тогда Временное Сибирское правительство соглашалось предоставить башкирам только культурную автономию. С переворотом Колчака от 18 ноября 1918 г. русские белые отказывались говорить о любой самостоятельности национальных окраин. Башкирское правительство не признало переворота и обсуждало вопрос о переходе на сторону большевиков. В начале декабря 1918 г. город был занят колчаковцами, однако в середине декабря город заняла 5-ая большевистская армия. Большевисткие части уступали белым и остаткам ’’Народной армии’’ Комуча в численности, однако имели преимущество в технике. В декабре 1918 г. был организован заговор против А. Дутова. Его раскрыл А. Галиев. А. – З. Валиди пошел на разрыв с белыми. В этом же месяце состоялись переговоры между башкирским и казахским правительствами происходили в селе Ермалаево. Башкирское правительство переехало из Оренбурга в Таналыково-Баймак. На рассвете 31 декабря 1918 г. большевики вошли в Уфу. Башкиры имели свои воинские части. Главным отличием башкирских воинов стала мусульманская символика. В частях проводились мусульманские религиозные обряды. В составе белых и красных войск башкиры числились как особая единица. В декабре 1918 г. башкиры предотвратили на линии Стерлитамак-Оренбург предотвратили удар в тыл красных казаков. 31 декабря 1918 г. А. Колчак отдал приказ о формировании ’’Западной армии’’. К весне 1919 г. на фронте белые имели преимущество в живой силе. В фармане от 16 февраля 1919 г. башкирское правительство приказало башкирским частям действовать на стороне большевиков. 18 февраля 1919 г. башкиры присоеденились к большевикам. Башкирские части насчитывали 6,5 тыс. Зимой 1918-1919 гг. башкирское правительство вело переговоры с большевиками. В феврале 1919 г. состоялся Первый всебашкирский военный съезд, на котором А. – З. Валиди был избран как глава ’’Башревкома’’. В марте 1919 г. башкирская делегация прибыла в Москву. В том же месяце Наркомнац ответил положительно касательно предложения о Башкирской автономии. В начале марта 1919 г. колчаковцы начали наступление на линию Аскино-Бирск. Белые заняли Уфу. Ожесточенными были бои за Белебей. 4 апреля 1919 г. белые заняли Стерлитамак, а 7 апреля 1919 г. заняли Белебей. Башкирские части 16-го мусульманского полка белых совершили рейд по тылам большевиков. Однако большевики получили подкрепление в 100 тыс. воинов. В апреле 1919 г. части 1-й, 4-й, 5-й Туркестанских армий М. Фрунзе пришли на помощь войскам ’’Восточного Фронта’’. В июне 1919 г. происходили бои за Уфу. В этих боях в голову был ранен В. Чапаев и контужен М. Фрунзе. 9 июня 1919 г. чапаевцы вошли в Уфу. 8 июня 1919 г. большевики заняли Бирск. Дивизия В. Чапаева в этих боях потеряла половину своего личного состава. В конце июня 1919 г. большевики провели Златоустовскую операцию. В ходе этой операции белые провели контрнаступление и вышли на Уфимское плоскогорье. Только 13 июля 1919 г. большевики вошли в Златоуст. Весной большевистские гражданские и военные части грызлись между собой кто виновен в сдаче Уфы. Остатки колчаковцев под командованием А. Дутова составили ’’Южную армию’’. Ее части отступили в Тургайскую степь, а оттуда двинулись в Жетысу. На сторону большевиков из формирований Южной армии был ’’Башкирская кавалерийская бригада’’ М. Муртазина. 4-я уфимская дивизия колчаковских войск же приняла участие в Ишимско-Тобольской операции и ’’Ледовом походе’’ В. Каппеля в Забайкалье. Часть башкир сражавшихся за А. Колчака весной 1920 г. находились в Чите. Они оказались под командованием Г. Семенова. Для командования башкирами было собраго Военно-национальное управление во главе с М. Курбангалеевым. В Забайкалье оказалось 2 тыс. башкир и 1,2 тыс. татар. В ноябре 1920 г. части были распущены, а М. Курбангалеев выехал в Япони. В 1919 г. Башкирская группа в составе двух дивизий была переброшена под Петроград. В дальнейшем в 1920 г. башкиры приняли участие в боях против русских белых войск Н. Юденича. В самой Башкирии оставалось 15 тыс. башкирских воинов. В 1920 г. башкирская дивизия М. Муртазина была переброшена в Украину для войны с поляками. Уже в марте 1919 г. была ограничена самостоятельность ’’Башвоенкомата’’. В октябре 1920 г. было упразднено ’’Управление запасных войск Башреспублики’’. В 1921 г. была расформирована ’’Башкавбригада’’. В июле 1919 г. военные сместили Стерлитамакский ревком. Тогда же встал вопрос о ликвидации ревкомов и проведении выборов в Советы. Переход власти от ревкомов к исполкомам состоялся зимой 1919-1920 гг. С. Чанышев был избран в состав коллеги ГубЧК по татаро-башкирским делам. Первоначально Башкирская автономия была ограничена территория ’’Малой Башкирии’’, где проживало 1,259 млн. человек. В нее вошли две пятых Уфимской губернии, две пятых Оренбургской губернии, из Пермской губернии один уезд, из Самарской губернии одна волость. На территорию Башкирии были возвращены продразверстка и реквизиции хлеба. В 1919-1920 гг. у крестьян было изъято 40 млн. пудов хлеба. Население же получало продовольствие по карточкам. В феврале 1920 г. вспыхнуло восстание башкир-вотчинников и татарских крестьян под названием ’’Черный орел’’. Красноармейцы подавили это восстание в марте 1920 г. В начале января 1920 г. болшевмики арестовали Г. Шамигулова, который представлял интересы башкир. В конце апреля 1920 г. А. Валиди был вызван в Москву и имел там сложные разговоры с В. Бланком (Лениным) и И. Джугашвили (И. Сталиным). В мае и августе 1920 г. были приняты решения о создании автономных республик в составе Советской России. В июне 1920 г. Башревком запротестовал против централизации управления Башкирией. Из-за ходатайств ’’БашРевКома ’’ в августе и ноябре 1920 г. город Стерлитамак был включен в состав Башкирии. Башкирские комунисты также ходатайствовали о вхождении в автономию Уфы, Бирска и Белебея. На основании постановления от 31 января 1921 г. президиум БашЦИКа ходатайствовал о создании ’’Большой Башкирии’’. В сентябре 1921 г. Наркомнац рассмтрел вопрос о ’’Большой Башкирии’’. Башкирские власти говорили о необъодимости включения Уфимской губернии и части Мензелинской губернии в состав ’’Большой Башкирии’’. Наркомнац же утвержительно ответил только на запрос о Уфимской губернии. 14 июня 1922 г. был издан декрет о расширении границ Башкирской АССР. Яланский кантон был передан Челябинской губернии, а Миасский район Челябинской губернии был передан Башкирии. Центр Башкирии был перенесен из Стерлитамака в Уфу. Руковоить республикой были поставлены русские и башкиры. В 1920-1922 гг. А. — З. Валиди находился в Туркестанском крае и содействовал Энвер-паше и курбаши моджахедов боровшихся против большевмкрв. Непродолжительное время он был в Баку на ’’съезде народов Востока’’. В 1923 г. А. – З. Валиди переехал в Мешхед в Иране. Потом он отбыл в Герат и Кабул в Афганистане. В том же 1923 г. А. – З. Валиди побывал в Индии. В 1924 г. он прибыл в Берлин, где познакомился с ведущими немецкими востоковедами. В 1925 г. с ним в Берлине встретился министр просвещения Турецкой Республики Р. Нур. В том же году ученый переехал в Турцию. С 1925 г. и до самой своей смерти А. – З. Валиди с редкими перерывами пробыл в Турции. Он получил турецкое гражданство. В Стамбульском университете А. – З. Валиди читал лекции по тюркской истории. Ученый имел встречу с президентом Турции М. Кемалем (Ататюрком). В 1932 г. был проведен ’’Турецкий исторический конгресс’’. В 1935 г. А. – З. Валиди защитил свою докторскую диссертацию по сочинению Ибн Фадлана. В 1938 г. он стал почетным профессором. Свою научную степень и звание профессора башкирский ученый получил в Венском университете в 1932-1939 г. В 1939 г. А. – З. Валиди вернулся в Турцию и встретился с новым турецким президентом И. Инёню. В Турции А. – З. Валиди стал профессором тюркской истории Стамбульского университета. В 1940 г. он женился на ногайке Назмие-ханым. В 1944 г. А. – З. Валиди был обвинен по обвинению в антисоветской деятельности в Турции. Суд осудил его на 10 лет лишения свободы, но он вышел на свободу в октябре 1945 г. после 15 месяцев заточения. В 1948 г. А. – З. Валиди вернулся к преподаванию в Стамбульском университете. В 1953 г. по просьбе ученого был создан Институт исламоведения. А. – З. Валиди стал его директором. В 1959 г. ученый опубликовал свой труд ’’Основы тюркской филологии’’. В 1962 г. был издан ’’Справочник по тюркской культуре’’. В 50-х гг. ХХ в. А. – З. Валиди преподавал в Великобритании, США и Пакистане. 28 июля 1970 г. ученый умер [Юлдашбаев 2015, с. 3-96; Байкара 1998,; Усманов 1964, с. с. 16-110; Асфандияров 2005; Бускунов 2010, с. 1269-1271; Багаутдинов 2014, c. 746-749; Ярмуллин 2018, c. 85-90; Ямаева 2010, c. 51-57; Ярмулин 2017, c. 86-90; История Башкортостана в ХХ веке 2007, с. 8-98; История Башкортостана. ХХ век 1997, с. 21-87; Юлдашбаев 1995, с. 5-110].
К концу 1922 г. Башкирская автономная республика включала 8 кантонов. В 1925 г. была принята Конституция Башкирии. Башкирия включила в свой состав 87 % башкир на территории СССР. С 1922 г. секретарем БашОбКома назначался русский, а башкиры занимали должности БашСНК и БашЦИК. В 1937 г. была принята новая Конституция. Поднимался вопрос о превращении Татарской автономии и Башкирской автономии в союзные республики, но И. Джугашвили решил не повышать их ранг, в отличие от Казахстана и Кыргызии. В 20-х гг. ХХ в. башкирское руководство так или иначе было связано с деятельностью А.- З. Валиди. В 1929-1930 гг. Башкирию охватила волна репрессий связанная с раскулачиванием. В 1929 г. были репрессированы и местные компартийные кадры. М. Халиков и и К. Идельгужин были обвинены в национал-уклонизме. В 1930 г. был организован процесс над 70 султангалеевцами. В 1937-1938 гг. же удар был нанесен по местному компартийному руководству. Одним из любимых обвинений выдвигаемых ОГПУ и НКВД был башкирский буржуазный национализм. В октябре 1937 г. произошел плену БашОбКома на котором присутствовал А. Жданов. Были арестованы А. Исанчурин, З. Булашев, Г. Галин. Председатель БашЦИКа А. Тагиров был арестован перед пленумом. Репрессии коснулись и колхозников и учителей и интеллигенции. В 1930-1931 гг. был организован процесс над организацией ’’Джадигян’’, в ходе которого были обвинены многие татарские и башкирские писатели и поэты. В ходе этого процесса были обвинены Г. Кутуйя, Н. Шанбет, С. Агиш, Т. Ченакайя, Г. Минский, С. Кудаш. В 1937 г. были репрессированы супруги Давлетшины, Г. Амантай, А. Тагиров, Б. Ишемгулов, Т. Янаби, Д. Юлтый, И. Насыри. В Башкирии было репресировано 6551 башкир, 5800 татар, 873 марийца, 774 эрзян и мокшан, 678 чувашей. Репрессии, конечно, затронули и местных русских и украинцев. Репрессированые либр осуждались на длительные сроки в ГУЛАГе либо расстреливались. Было расстреляно 4 тыс. жителей Башкирии. В 1926 г. численность башкир составляла 626 тыс. В 1939 г. численность башкир составляла 671 тыс. Доля башкир в населении республики сокращалась за счет роста русского и татарского населения. Вследствие коренизации много башкир были введены в органы власти. С 1925 г. административное деление было переведено с кантонов на районы и сельсоветы. Вместо 8 кантонов и 110 волостей было образовано 48 районов. В 1918 и 1920 гг. большевики создавали в Башкирии трудовые лагеря куда ссылали всех неугодных. Окончательно власть большевиков в Башкирии была установлена летом 1919 г. В июле 1919 г. на партийной конференции был подтвержден курс на установление контроля партии над всеми сферами общественной жизни. В 1922 г. состоялся переход к НЭПу. Для скотоводческих хозяйств норма была определена в минимум 25 десятин. Для земледелия минимум составлял 15 десятин. Башкирия, как и Татарстан, в 1921-1922 гг. пережил голод. Широкое распространение получила аренда земли. Бедняки работающие на арендных полях составляли 54,6 %, середняки – 40,7 %, зажиточные – 4,7 %. Арендованые земли часто хищнически эксплуатировались и запускались. В 1928 г. аренда была запрещена. В 20-х гг. ХХ в. малые хозяйства платили налог в 18 раз меньше чем зажиточные. 11 % хозяйств вообще были освобождены от уплаты налога. В 1927 г. бедняков было 33,7 %, маломощных середняков было 20,3 %, середняков – 39 %, зажиточных – 4,3 %, кулаков – 2 %. В 1924 г. в среднем на отдельное крестьянское хозяйство приходилось 3,65 десятин посева. Для Башкирии был характерен процесс осередначивания деревни. Население часто не платило налог. В 1921 г. предлагалось сдать в аренду заводы среднего размера. Осенью 1921 г. совнархозы были переведены на хозрасчет. Множество предприятий было снято с государственного обеспечения. 11 апреля 1922 г. в Башкирии создается ’’Уфимское губернское объединение промышленых предприятий’’. В 1921-1922 гг. была осуществлена реформа аппарата республиканского совнархоза. Вместо 12 отделов там осталось 3. С осени 1922 г. стали вводиться коллективные договора. 24 ноября 1922 г. башкирские промышленые государственные предприятия были объединены в ’’Башпром’’. С 1923 г. наблюдается рост производства в промышлености. В 1925-1926 гг. во всесоюзный план была включена Башкирия. В 1927-1928 гг. промышленность Башкирии была восстановлена. В 1929 г. съезд КПСС огласил курс на индустриализацию. В 1928-1930 гг. были проведены геологоразведовательные работы в Стерлитамакском районе, которые выявили большой потенциал республики в развитии нефтянной промышленности. Возрос удельный вес машиностроительной промышлености с 13,5 % в 1928 г. до 25 % в 1932 г. Доля промышленного производства возросла в валовой продукции промышленности и сельскогохозяйства с 51,5 % в 1928 г. до 70,7 % в 1932 г. В республике за первую пятилетку было построено 35 новых заводов и фабрик. В 1934 г. из Свердловска в Уфу была переведена ’’Востокнефть ’’. Несколько позже была создана ’’Башнефть ’’. В 1934 г. было открыто Кусяпкуловское нефтянное месторождение, а в 1937 г. новые запасы нефти были найдены в Туймазинском районе. За вторую пятилетку размеры добываемой нефти возросли с 4,5 тыс. в 1932 г. до 982 тыс. тон в 1937 г. В 1936 г. был создан нефтеперегонный завод. Доля крупной промышленности в объеме промышенного производства возросла с 36,2 % в 1927 до 72 % в 1937 г. Грузооборот на железных дорогах возрос почти в 3 раза, а по речному транспорту в 3,5 раза. Во время третьей пятилетки Башкирия наращивала свой промышленый потенциал. Форсированая индустриализация превратила Башкирию из аграрного общества в один из важных аграрно-индустриальных районов. В 1929-1930 гг. была проведена форсированая коллективизация. Если в 1929 г. в колхозах было объеденинено 8,6 % хозяйств, то в 1930 г. в колхозах было 82,5 % хозяйств. В октябре-декабре 1934 г. в колхозы были вынуждены войти 7 тыс. крестьянских хозяйств. К концу второй пятилетки в колхозы входило 93,7 % хозяйств. Крестьяне вели работы за трудодни. Они получали минимум продовольствия. В промыленности же рабочих принуждали работать сверхурочно. В 1940 г. рабочие были прикреплены к предприятиям. Крестьяне же были прикреплены к колхозам и им не позволялось покидать село, поскольку они не имели паспортов. Росли показатели механизованости крестьянских хозяйств. Однако эффективность сельского хозяйства в СССР оставалась крайне низкой. Крестьяне не были заинтересованы в продуктивности своей работы. С начала 1938 г. МТС переводились на полное государственное финансирование. Уменьшалась доля сельского населения. Из Башкирии было выслано 6032 семей кулаков общей численностью 32 тыс. человек. Внутререспубликанскому расселению были подвержены 12 тыс. кулаков. В 1921-1926 гг. обучили 133 тыс. неграмотных. По переписи 1926 г. в республики грамотных было 45,4 %. На 1928 г. число неграмотных в республике составляло 457 тыс. чел. В 1928-1830 гг. башкирский язык был переведен с арабицы на яналиф. Впрочем, на яналиф башкиры переходили очень медленно. В 1937 г. башкирский языr был переведен на кириллицу. Театр и пресса были в условиях засилия сталинской пропаганды. В искусстве было доминирование соцреализма. Свободы творчества не было. Преследовалась религия. Только в 1930-1931 гг. под школы были перепрофилированы 111 мечетей и 60 церквей. Только к 1939 г. количество грамотных составило 94,2 % в городах, в селах – 84,6 %. Было создано множество государственных школ. Мектебы и медресе же закрывались. В Башкирии была введена система национальных школ – башкирских, русских, татарских, чувашских, марийских. В конце 30-х гг. ХХ в. национальные школы были русифицированы. Открылось 13 профтехникумов. К 1940 г. их число составило 58. В 1919 г. учительский институт был преобразован в Институт народного образования. В 1929 г. он был преобразован в Башкирский государственный педагогический университет имени К. Тимирязева. В 1930 г. был открыт Башкирский сельскохозяйственный институт. В 1932 г. был открыт медицинский институт. В республике находился ’’Академцентр’’ при котором издавался журнал ’’Белем’’. Во время Второй Мировой войны в Уфу был эвакуирован ряд предприятий и институтов. Экономика была переведена на военные рельсы. В Красную армию было призвано 556,5 тысяч мужчин. Была создана ’’Башкирская кавалерийская дивизия’’, которая сражалась под Сталинградом, Воронежом, Курском, а также воевала под Черниговом и Берлином. Те же, кто остался на местах, получали продовольствие по карточкам. После войны из выживших было 40 тыс. инвалидов. Послевоенные показатели сельского хозяйства и промышленности составляли две трети от довоенных показателей. В 1946-1947 гг. были ликвтдированы сельхозартели и у них были забраны земли в пользу колхозов. Колхозиков обязывали продавать скот государству за бесценок. В 1950-1952 гг. было проведено укрупнение колхозов. Вместо 4390 осталось 1693. Зато увеличилась количество тракторов и сельхозмашин. Председатели колхозов как правило были плохообразоваными. В 40-50-х гг. ХХ в. началось строительство нефтепроводов. Были запущены в эксплуатацию Амзинский лесохимический, Стерлитамакский содовый, Салаватский нефтехимический заводы. Были сооружены Ермолаевские и Салаватские ТЭЦ, а также Павловская ГЭС. Создавались спецпоселения нефтянников, нефтехимиков и строителней. В 40-50-е гг. ХХ в. получили распространения и негативные явление. Росло количество правонарушений со стороны руководителей колхозов, исполкомов, сельсоветов и районых работников. Несправедливому обвинению подвергались колхозники и воинов. Одними из пороков стало массовое пьянство и хищения на работе. В 1953 г. сверхурочные работы в 3-4 раза превышали норму. В 1946 г. запрету подверглись ряд башкирских дастанов. После смерти И. Джугашвили (Сталина) в ноябре 1953 г. с дролжности секретаря обкома был смещен С. Вагапов и на его место поставили С. Игнатьев. Потом С. Игнатьева сменил З. Нуриев. В правлении Н. Хрущева создавались дружины рабочих и профсоюзы. Возросло количество людей, получивших высшее образование. В Бирске и Стрелитамаке учительские институты были превращены в педагогические. Был создан Башкирский филиал Академии наук СССР. Было 22 НИИ в республике. Были освоены Чекмагушский, Арланский, Калтасинский нефтепромыслы. В 1955 г. были запущены Ишимбайский нефтеперерабатывающий и Новоуфимский нефетеперерабатывающий заводы. В районе Сибая и Учалинска разрабатывали недры с цветными металлами. В 1957 г. в сельском хозяйстве создавались совнархозы. Было сооружено 4,2 млн. кв. м. жилья – пресловутые хрущевки вместо комунальных квартир. В начале 60-х гг. ХХ в. наметился кризис в сельском хозяйстве. Н. Хрущев ставил нереалистические планы перед руководителями союзных и автономных республик. В то же время были введены паспорта для крестьян. Был упразднен антирабочий сталинский закон 1940 г., прикреплявший рабочих к предприятиям. Был снижен пансионный возраст. Рабочие и служащие были переведены на 7-часовой рабочий день, а шахтеры на 6-часовой рабочий день. Выдача продуктов за трудодни увеличилась в несколько раз. Санатории переданы профсоюзам. На октябрьском плену 1964 г. Н. Хрущева сместили советские партаппаратчики. Новым генсеком стал Л. Брежнев. Он увеличил партийный аппарат. В 1969 г. З. Нуриева во главе республики сменил М. Шакиров. Правительство возглавил З. Акназаров. Было репрессировано 200 работников аппарата. Критиковать руководство уже стало не можно. В 60-х гг. ХХ в. нефтянные скважины республики были автоматизированы. Увеличивалась добыча нефти. Башнефть вошла в десятку наибольших добытчиков нефти в мире. Увеличение нефтедобычи обусловила дальнейшее развитие нефтепереработки, нефтехимии и химии. Домиинировали отрасли тяжелой промышленности. Возникли важные промышленные территориальный комплексы Уфимский, Стерлитамакско-Салаватский, Туймазинско-Октябрьский, Шпаковско-Белебеевский, Арланский, Кумертауский, Белорецкий, Сибаевско-Баймакский, Учалинский. На их долю приходилось 93 % всех фондов, 87 % рабочих, 91 % промышленной продукции. При Л. Брежневе были сооружены Туймазинский завод химического и нефтянного машиностроения, Кармановская ГРЭС, Белебеевский завод метизов и нормалей, Нефтекамский завод искуственных кож, Чишминовский сахарных завод. В 1965-1985 гг. были введены в строй до 1050 предприятий. Социальная сфера отставала и это вело к дефициту. Пищевая отрасль занимала 7 % от всего производства, а продукция легкой промышленности – 12 %. Военнопромышленый комплекс был ориентирован на госзаказы. Бурным темпами росли Нефтекамск, Стерлитамак, Салават, Октябрьский, Ишимбай, Мелеуз. Удельный вес Уфы в производстве упал с 47 % до 41,5 %. Модернизация сельского хозяйства же имела экстенсивный характер. Москва определяла штатные единицы в республике. На производствах происходили хищения и приписки. Кризисные явления начали наростать на рубеже 70-80-х гг. ХХ в. Тем не менее за счет хорошей конъюктуры на нефть и газ денежные доходы населения увеличились в более чем 5 раз. В Уфе строились новые жилые микрорайоны. К середине 80-х гг. ХХ в. республика занимала 10 место среди субьктов России и 3 место по сельскоиу хозяйству. Рос библиотечный фонд, но сокращались массовые библиотеки. Росло количесво клубов, театров и кинотеатров. Уменьшалось количество школ. Приход к власти М. Горбачева обусловило перемены в республике. В июне 1987 г. на пленуме Башкирского обкома М. Шакиров был уволен с должности. На его место был избран Р. Хабибуллин. После него непродолжительное время правил И. Горбунов. В 1990 г. Верховный Совет республики избрал своим председателем М. Рахимова. Он участвовал в съезде народных депутатов России. 11 сентября 1990 г. была принята декларация о государственном суверенитете Республики Башкортостан. М. Рахимов принимал участие в ’’Новоогаревском процессе’’, где готовился новый союзный договор. М. Рахимов, как и М. Шаймиев, были курсом курса КПСС на обновление. Было создано движение Согласие и Прогресс. Однако августовский путч 1991 г. внес свои коррективы. В декабре 1991 г. СССР прекратил свое существование. М. Рахимов в 1992 г. подписал Федеральный договор. 12 декабря 1993 г. М. Рахимов был избран Президентом Республики Башкортостан. В том году М. Рахимов поддержал Верховный совет против Б. Ельцина. Это испортило его отношения с федеральным центром. М. Рахимов сотрудничал потом с оппозицией – партиями КПРФ и ’’Яблоко ’’. Он создал своих боевиков – ’’Союз башкирской молодежи’’. Местные спецслужбисты покорялись президенту республики. В 90-х гг. М. Рахимов вел переписку с Ш. Басаевым по поводу освобождения из чеченского плена И. Гуламова, который был близок к администрации башкирского президента. М. Рахимов проводил политику башкиризации татар Северо-Востока Башкирии. Президент озаботился тем, чтобы заложить основы экономической автаркии республики. С этой целью был создан ’’Башпромбанк ’’. В период дефолта 1998 г. банк прошел процедуру санации. Также существовал ’’Башкредитбанк ’’. Нефтянной промышленностью республики занималась ’’Башнефть ’’, а энергетикой – ’’Башкирэнерго’’. Связь находилась в руках ’’Башинформсвязи’’ и ’’БМТелекома’’. В 1998 и 2003 гг. М. Рахимова избирали на новый срок. При этом помощь Кремля помогла ему переизбраться в 2003 г. Выборы бвыли конкурентными и М. Рахимов в первом туре набрал 42,5 % голосов. Его соперник С. Веремеенко же набрал 25 % голосов. Между первым и вторым туром в Уфк приезжал С. Кириенко, который представлял федеральный центр и лично В. Суркова. Во втором туре М. Рахимов набрал 78 % голосов. За С. Веремеенко было отдано 18 % голосов. Борьба за башкирский ТЭК закончилась победой М. Рахимова. М. Рахимов хотел передать власть своему сыну Уралу. Однако в Башкирии появилась сильная оппозиция его власти. В 2004 г. состоялся митинг в Благовещенске, который был грубо подавлен силами силовиков республики. С. Кириенко на должность федерального инспектора назначил Э. Кульмухаметова. В 1994-2002 гг. тот возглавлял налоговую полицию Башкирии. Его некоторое время даже считали дублером М. Рахимова. Также в политику пришел Р. Сафин, который стал сенатором, а до того был акционером Лукойла. Премьер-министр Башкирии Р.Байдавлетов и мэр Уфы Р. Нугуманов набрали политический вес. Р. Нугуманова перед выборами в 2003 г. рассматривали как одного из его конкурентов. А. Аринин поддерживал оппозицию М. Рахимову. Э. Нигамедзянов был замначальником управления ФСБ и был назначен М. Рахимовым заместителем премьер-министр. Среди противников М. Рахимова также упоминали П. Миргазямова, В. Халилова, Р. Шакирова. В XXI в. М. Рахимов, как и М. Шаймиев, договорился с В. Путиным. В 2006 г. В. Путин внес кандидатуру М. Рахимова в Курултай Республики Башкортостан. Парламент Башкирии избрал его на новый срок. В начале 90-х гг. ХХ в. была создана свободная пресса. Издавались газеты ’’Замандаш’’, ’’Уфимское время’’, ’’Восход’’, ’’Вместе’’, ’’Воля’’, ’’Отечество’’. В 1993 г. была принята Конституция Республики. В 1994 г. с федеральным правительством был подписан договор о разграничении полномочий. В 2000 г. Конституция Башкортостана была обновлена. 90-е гг. ХХ в. запомнились ростом преступности и спадом экономики. Правда к концу десятилетия М. Рахимову удалось стабилизировать положение. Главной отраслью экономики республики стала нефтедобывающая. Также традиционно большое влияние оказывали нефтехимия, а также машиностроение и металлообработка. Росло аграрное производство. При развале Советского Союза произошло раздержавливание экономики. Большинство предприятий стали частными. Развивалось жилищное строительство, а также строительство нефтепроводов и газопроводов. На просторах Башкортостана действовали федеральные каналы. Местными новостями занимался Башинформ, а также существовал местный телеканал ’’БСТ’’. М. Рахимов на место советских героев поместил национальных героев. В пантеон героев вошли С. Юлаев, культ которого существовал и в советской Башкирии, К. Арсланов, А. – З. Валиди. Антигероем в истории края был татарин А. Тевкелев устроивший резню в Сеянтусе. Главный конфликт в республике Башкортостан между башкирами и татарами. Существуют также трения между русскими и башкирами. В 2010 г. В. Путин отправил в отставку М. Рахимова. Уходя в отставку М. Рахимов озвучил свои претензии. Он указал, что федеральный центр особое покровительство оказывает православной церкви. Сам же бывший президент Башкирии оказывал содействие мусульманам. Кроме того, он стоял за идею выборности губернаторов против идеи их назначения по воле В. Путина. Федеральный центр после ухода М. Рахимова сделал министра внутренних дел своего протеже. Еще до отставки в 2008 г. против президента Башкирии было возбуждено уголовное дело. Плохими были отношения с В. Сурковым. М. Рахимов уволил Р. Хабирова, который был протеже Кремля. М. Рахимов отмечал, что в России нет бюджетного федерализма, и, что в России в реальности не федерация, а унитарное государство. На его место был назначен Р. Хамитов, сначала как исполняющий обязаности президента. Курултай избрал его президентом. Он был в президиуме Государственного Совета России в 2010-2014 гг. В 2014 г. были проведены досрочные выборы, на которых Р. Хамитов как кандидат от партии власти набрал 87, 11 % голосов. Он совмещал в 2012-2015 гг. должности президента и премьер-министра республики. Р. Хамитов к 2017 г. сместил 39 из 63 руководителей муниципалитетов и районов, которые были при М. Рахимове. Новая власть привела к увеличению ротации региональной элиты. При Р. Хамитове научную степень имеют значительно меньше руководителей чем при М. Рахимове. Новый президент столкнулся со случаями сопротимвления локальных элит. М. Рахимов назначал на должности красных директоров государственных предприятий. При Р. Хамитове их процент стал меньше. На должности он назначал более возрастных политиков. В 2015 г. при правлении Р. Хамитова в Уфе состоялись заседания ШОС и БРИКС. При правлении Р. Хамитова продолжал расти валовый региональный продукт на душу населения. Кредитный рейтинг Башкортостана традиционно был высоким. Р. Хамитов, однако, привел к увеличению государственного долга республики. Традиционно для руководителей российских регионов он подозревается в коррупции. Регион из энергодостаточного стал энергодефицитным. Башкортостан был и является одним из самых криминогенных регионов России. В 2018 г. Президентом Башкортостана стал Р. Хабиров. При этом он был назначен сначала как исполняющий обязанности. В сентябре 2019 г. он был избран президентом набрав 82,08 % голосов. С 2019 г. он входил в президиум Государственного Совета Российской федерации. В нулевые годы Р. Хабиров был высоким чиновником в администрации М. Рахимова. Одними из знаковых конфликтов в Башкирии стали конфликты вокруг шиханов. В середине ХХ в. при И. Сталине был уничтожен шихан Шахтау. Из него добывали соду. В середине 60-х гг. ХХ в. шиханы Тратау и Юрактау были объявлены памятниками природы и охранялись государством. С середины нулевых годов ХХІ в. ’’Башкирская содовая компания’’ стала добиватся снятия природоохранительного статуса с Тратау. В 2009 г. премьер Башкирии Р. Сарбаев обратился по этому поводу к М. Рахимову. Этот вопрос был согласован. В 2010 г. к власти пришел Р. Хамитов и он объявил, что Тратау не можно трогать. В 2015 г. он подтвердил свою позицию. В 2011 г. ’’Башкирская химия’’ обратилась к правительству России с просьбой снять природоохранительный статус с Юрактау и Тратау. Это привело к началу протестов в республике. В 2018 г. к власти пришел Р. Хабиров. В 2017 г. активисты пытались остановить геологическоразведовательные работы у Тратау. В 2018 г. у Тратау был проведен флешмоб Кольцо жизни. В нем приняли участие активисты организаций ’’Башкорт’’ и ’’Конгресса башкирского народа’’. В 2020 г. 900 человек выстроились вокруг Тратау. В 2018 г. Р. Хабиров заявил, что разработка шихана Куштау может стать компромисным решением в разрешении конфликта между экологами и ’’Башкирской содовой компанией’’. В 2019 г. федеральная власть рекомендовала сохранить природоохранительный статус шихана Куштау. В июне 2020 г. дочерняя компания Башкирской содовой компании начала разработку Куштау. В июле-августе 2020 г. против этой компании выступили активисты ’’Башкорта’’ и экологи. Для башкир шиханы имеют сакральный статус. К горе подтянулось несколько тысяч активистов. Им противостояли части ’’Росгвардии’’, ОМОНа, а также работники ЧОПа. В ходе столкновений активисты отстояли Куштау. Однако власти задержали 70-90 активистов. В поддержку активистов Куштау выступил рэпер FACE (И. Дремов) из Уфы, ряд русских рок- и поп-звезд, в частности урожденец Уфы Ю. Шевчук. В 2023 г. в Украине были сформированы башкирские роты в составе ВСУ [Кинсбурский 2020, c. 408-424; Шкель 2017, c. 137-160; Ахматов 2003, c. 17-22; История Башкортостана в ХХ веке 2007, с. 99-295; История Башкортостана. ХХ век 1997, с. 88-251; Юлдашбаев 1995, с. 111-278].
Асфандияров А. 3. Кантонное управление в Башкирии (1798—1865). – Уфа: Китап, 2005. – 256 с.
Ахматов М. У президента Башкирии появились сильные конкуренты // Россия и мусульманский мир. – 2003. – С. 17-22
Багаутдинов Р. О. Переход башкирского правительства и войска на сторону советской власти в 1919 году // Вестник Башкирского университета. – 2014. Т. 19. № 2. – С. 746-749
Байкара Т. Заки Валиди Тоган. – Уфа: Китап, 1998. – 328 с.
Бускунов А. М. Идеи российского мусульманского либерализма в контексте государставенного управления башкир в начале ХХ в. // Вестник Башкирского университета. – 2010. Т. 15. №4. – С. 1269-1271.
История Башкортостана в ХХ веке / под. ред. М.Б. Ямалова, Р.З. Алмаева. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2007. – 308с.
История Башкортостана. ХХ век. Под общей редакцией Р. З. Янгузина. – Уфа: Издательство Башкирского университета, 1997. – 276 с.
Кинсбурский А. В. Конструктивный социально-экономический конфликт вокруг горы Тратау // Россия реформирующаяся. – 2020. – С. 408-424.
Красовицкая Т. Ю. Федерализм тюркских элит в модернистских и большевистских схемах // Мир Большого Алтая. – 2019. № 5 (2). – С. 260-279
Усманов А. Н. Башкирский народ в отечественной войне 1812 года. – Уфа, 1964. – 138 с.
Шкель С. Н. Рекрутирование локальтьных элит в условиях субнационального авторитаризма опыт республики Башкортостан // Политическая наука. – 2017. № 4. – С. 137-160.
Юлдашбаев Б. Х. Новейшая история Башкортостана. – Уфа: Китап, 1995. – 288 с.
Юлдашбаев А. М. Заки Валиди Тоган. Ученый, политик, личность. – Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2015. – 100 с.
Ямаева Л. А. Участие башкир в общемусульманском общественно-поитическом движении начала ХХ в. // Проблемы востоковедения. – № 1 (47). – С. 51-57
Ярмулин А. Ш. Военная организация втономной башкирской советской республики в 1919-1920 гг. // Проблемы востоковедения – 2017. № 2 (76). – С. 86-90
Ярмуллин А. Ш. Роль религии в башкирских частях белой и красной армии // Проблемы востоковедения. – 2018. – С. 85-90
Pylypchuk Ya.V.
Doctor of Historical Sciences, Senior Lecturer, Department of World History and Archaeology, Faculty of History and Philosophy, Ukrainian State Dragomanov University, [email protected] Orcid id: 0000-0002-9809-3166
Bashkortostan in the XX-XXI centuries.
Introduction. This article is devoted to the history of Bashkortostan and the Bashkir people during the existence of the Soviet Union and the Russian Federation. Research objectives. The purpose of this work is to analyze the political and social history of the Bashkirs in the XX-XXI centuries. Research purpose. The purpose of this work is to show the political and social processes that took place among the Bashkirs during the existence of the Soviet Union and the Russian Federation. Description of research methods. The work uses the problem-chronological method of research. The problem-chronological method consists in searching for general patterns of development of the Bashkir society in the 20th-21st centuries. Research novelty. The study uses the latest achievements of both post-Soviet and world science. The novelty lies in the fact that it provides a panoramic view of the history of the Bashkirs and Bashkortostan and reveals some patterns of development of the Tatar society in the 20th-21st centuries. Results. This article is devoted to the history of Bashkiria in the 20th-21st centuries. Bashkiria in 1798-1865 had autonomy. it was curtailed and the canton administration was abolished in 1865. Historical Bashkiria was divided between Perm, Ufa and Orenburg provinces. During the revolutions of 1905-1907. the first political organizations appeared in which the Bashkirs took part. During the revolutions of 1917, the creation of the Bashkir government headed by A. — Z. Validi became possible. The Bashkirs took the side of the Komuch People’s Army and the Czechoslovak Corps against the Bolsheviks in 1918,. the offensive of the troops of A. Kolchak In 1919, forced the Bashkirs to go over to the side of the Bolsheviks. A. — Z. Validi negotiated with the Bolsheviks about the autonomy of Bashkiria and saw it within the borders of Lesser Bashkiria. Greater Bashkiria was created by the will of the Bolsheviks in 1920. In the 20-30s. 20th century Bashkiria developed in line with the all-Union trends. Like Tatarstan, I. Dzhugashvili ordered the repression of the national communists in Bashkiria. The power in the republic belonged to Russians and Bashkirs. The championship of the Bashkirs at the head of Bashkortostan dates back to the times of N. Khrushchev. Under N. Khrushchev and L. Brezhnev, the industrial power of the Bashkir autonomy was created. The autonomy of Bashkiria within Russia was expanded in 1990. M. Rakhimov could afford an independent policy. M. Rakhimov’s management style can be described as authoritarian. M. Rakhimov himself was a classic representative of the former Communist Party nomenklatura. Like M. Shaimiev, he pursued a policy in the interests of his people. During his reign, Russian-Bashkir and Bashkir-Tatar relations within the republic escalated. On the 2003 president elections, a strong opposition formed against M. Rakhimov. M. Rakhimov was able to win only thanks to the support of the Kremlin. He, as the head of the Republic, was forced to compromise with V. Putin and amend the constitution of the republic. Leaving the post of president in 2010, he made a number of critical remarks regarding the policy of the federal center in relation to national autonomies. R. Khamitov and R. Khabirov were obedient appointees of the Kremlin. The protest movement was expressed in environmental protests for the safety of shikhans.
Key-words: A. — Z. Validi, Lesser Bashkiria, Greater Bashkiria, Bashkir Autonomous Soviet Republic, national communism, M. Rakhimov, Bashkortostan, B. Yeltsin, V. Putin.
Союз России и Северной Кореи вызовет землетрясение в глобальной геополитике, считает автор статьи для сайта Anadolu. Он отмечает, что стратегическое партнерство двух стран имеет исторические корни, а его углубление отчасти стало следствием украинского конфликта.
Соглашение о всеобъемлющем стратегическом партнерстве, подписанное во время визита Владимира Путина в Северную Корею, напоминает военный пакт с обязательством оказать помощь в случае нападения на одну из сторон.
Глобальные геополитические балансы, изменившиеся на фоне украинского конфликта, заставляют Москву вновь сближаться с Пхеньяном, от которого она держалась на расстоянии со времен окончания холодной войны.
В среду, 19 июня, президент России Владимир Путин совершил первый за 24 года визит в КНДР и послал своему коллеге Ким Чен Ыну сигнал о солидарности, дав понять, что две страны защищают суверенитет и справедливый многополярный мир от западной гегемонии.
[…]
Соглашение о всеобъемлющем стратегическом партнерстве, подписанное между двумя странами во время визита, напоминает военный пакт с обязательством оказать помощь в случае нападения на одну из сторон.
Социалистический Север и Корейская война
Корейская Народно-Демократическая Республика (Северная Корея) была основана в 1948 году как социалистическая страна при поддержке Советского Союза на севере Корейского полуострова против созданной при поддержке Запада Республики Корея (Южной Кореи) на юге после окончания оккупации Японии.
Советский Союз привел к власти Ким Ир Сена, лидера партизан, сражавшихся против японских войск в Маньчжурии.
После того как Ким Ир Сен в 1950 году напал на Юг при поддержке, полученной от Советов, началась Корейская война, которая продлилась три года.
С вмешательством стран во главе с ООН, поддерживавших Южную Корею, и Китая, поддерживавшего Северную Корею, конфликт между двумя Кореями приобрел международный масштаб и выявил один из расколов мирового сообщества во времена холодной войны.
После прекращения огня, объявленного в 1953 году, шаги, предпринимавшиеся на пути к миру на протяжении многих лет, терпели неудачу.
Холодная война и политика баланса между Китаем и Россией
Северная Корея за годы холодной войны оставалась на ногах благодаря экономической и военной поддержке, которую она получала от советской России.
В 1950-х и 1960-х годах КНДР предпринимала шаги по развитию инфраструктуры и индустриализации при советской поддержке, а после того, как Ким Ир Сен нацелился на просоветские и прокитайские политические фракции для укрепления своей власти, страна стала закрытой.
В 1970-е годы, во время конфликта и разногласий между Советским Союзом и Китаем, Северная Корея проводила политику «равноудаленности» от двух социалистических стран, продолжая получать экономическую помощь от обеих сторон.
В этот период северокорейская администрация делает шаги в направлении уменьшения своей зависимости от Советов и Китая, однако большие долги перед международным сообществом вовлекли экономику страны в стагнацию, которая продолжалась десятилетиями.
После холодной войны
Советский Союз продолжал оказывать помощь Северной Корее на протяжении всей холодной войны. Михаил Горбачев, пришедший к власти в 1980-х годах, в рамках шагов по примирению с Южной Кореей сократил советскую поддержку КНДР.
В это время Южная Корея усиливала свое международное присутствие, устанавливая дипломатические отношения с коммунистическими странами Восточной Европы, тогда как Северная Корея становилась все более изолированной.
С распадом Советского Союза в 1991 году Северная Корея потеряла одного из своих важнейших экономических и военных покровителей. В России правительство Бориса Ельцина, развивая дипломатические отношения с Сеулом, прекратило экономическую помощь и субсидии Пхеньяну.
Москва также не продлила соглашение о военном союзе между советской Россией и Северной Кореей.
После смерти Ким Ир Сена в 1994 году на его место пришел его сын – Ким Чен Ир. В этот период страна в значительной степени лишилась помощи, получаемой от России и Китая, а засуха конца 1990-х годов привела к гибели сотен тысяч людей.
Власть Путина и восстановление отношений
Владимир Путин, пришедший к власти в России в начале 2000-х годов, на фоне растущей напряженности в сфере безопасности с Западом начал проводить политику, направленную на восстановление позиций своей страны в традиционных зонах влияния.
С этой целью Путин в июле 2000 года посетил Пхеньян и встретился с Ким Чен Иром. В ходе встречи стороны раскритиковали планы США по размещению системы противоракетной обороны на Корейском полуострове.
За этим последовали визиты Ким Чен Ира в Москву в 2001 и 2002 годах. Хотя отношения были восстановлены, это не означало возобновления союза. Так, в 2000-е годы Россия дважды поддерживала санкции Совета Безопасности ООН (СБ ООН) против Северной Кореи из-за ее ядерной и ракетной программы.
Кроме того, Россия вместе с США, Китаем, Японией и Южной Кореей поддержала переговоры, нацеленные на то, чтобы убедить Северную Корею отказаться от ядерной и ракетной программы в обмен на экономическую помощь и гарантии безопасности. В 2008 году переговоры провалились.
Приход Ким Чен Ына к власти и поиски сближения
После смерти Ким Чен Ира в 2011 году власть перешла к его сыну – Ким Чен Ыну. Россия за это время согласилась списать 90% долга КНДР в размере 11 миллиардов долларов.
Ким Чен Ын во время своего правления, несмотря на санкции, ускорил ядерную и ракетную программу КНДР.
Северокорейский лидер решил возобновить ядерные переговоры с США и Южной Кореей в 2018 году, пытаясь при этом сохранить хорошие отношения со своими традиционными союзниками – Россией и Китаем.
После того как ядерные переговоры с США провалились в 2019 году, Ким Чен Ын посетил Владивосток и встретился там с Путиным. Хотя лидеры на этой встрече пообещали наращивать сотрудничество, какого-либо конкретного прогресса достигнуто не было.
Украинский конфликт изменил балансы
Военная операция, начатая Россией в отношении Украины в 2022 году, и масштабные санкции, введенные США и другими западными странами против Москвы, вызвали кардинальное изменение глобальных балансов.
Администрация Пхеньяна заявила, что военный конфликт стал следствием гегемонистской политики США и Запада, и посчитала справедливыми действия России в отношении своего соседа. Северная Корея стала единственной страной, помимо Сирии, признавшей две сепаратистские республики, созданные на востоке Украины при поддержке России.
Россия же тем временем стала накладывать вето на новые санкции ООН против Северной Кореи.
[…]
Является ли новое соглашение военным пактом?
Визит Ким Чен Ына в Восточную Сибирь в сентябре 2023 года ознаменовал начало новой эры в отношениях России и КНДР.
И спустя девять месяцев после этого события российский лидер Путин посетил Северную Корею с официальным визитом. В ходе визита между двумя странами было подписано соглашение о всеобъемлющем стратегическом партнерстве.
Российский лидер заявил, что, по договору, если одна из сторон подвергнется нападению, другая сторона обязуется предоставить военную помощь.
Северокорейский лидер, в свою очередь, назвал соглашение пактом и подчеркнул, что две страны вышли на высокий уровень союзнических отношений.
Возобновление Россией союза с Северной Кореей, прекратившегося после холодной войны, в изменившихся условиях, судя по всему, способно вызвать глубокие потрясения в глобальной геополитике.
Фото:Совещание черкесских князей в 1839—1840-х годах, Григорий Гагарин/ru.wikipedia.org
Пилипчук Я.В.
Национальный педагогический университет имени М. П. Драгоманова
Фото:webkamerton.ru
Аннотация. Данная статья посвященна взаимоотношениям черкесов с тюркскими народами. Кавказоязычные предки адыгов, черкесов и кабардинцев были известны современникам под несколькими этнонимами. Папаги и касоги обитали представляли собой смешаные тюрко-кавказские племена и состояли на службе у Хазарского каганата. Зихи занимали северо-восточные причерноморские земли и находились под властью грузинских (абхазских) царей и зихских архиепископов Матархи. Печенеги были союзниками зихов, а огузы были их противниками. Можно утверждать о некотором периоде доминирования зихов на Таманском полуострове в ХІІІ в., но в ХІІ в. же местные зихи должны были признавать власть Византийской империи. Отношения зихов с кыпчаками были дружественными. Инфильтрация тюркских элементов в этногенез племен Северо-Западного Кавказа способствовало появлению этноса черкесов. В золотоордынское время черкесы активно поддерживали контакты как с генуэзцами, так и с татарами. Черкесы проживающие на плоскости были интегрированы в административную систему Улуса Джучи (Золотой Орды). Черкесы также воевали с татарами Золотой Орды и Большой Орды. Первые черкесские княжества источники фиксируют в XV в. Это были Хетук, Кремук, Копа, Татаркозия, Кабарда. Первые три княжества тесно взаимодействовали с генуэзцами и стали жертвами турецкой агрессии в 70-80-х гг. XV в. В XVI вв. оформились княжества жанеевцев, темиргоевцев, бесленеевцев, хатукаевцев. Натухайцы, абадзехи, шапсуги были очеркешеными абазинами и стали частью черкесской этносферы лишь в XVIII в. Жанеевцы, темиргоевцы, бесленеевцы, хатукаевцы в XVI в. страдали от вторжений крымцев, поэтому в середине XVI в. понадеялись на союз с русскими и отправляли посольства в Москву. Война с крымцами велдась главным образом силами кабардинцев и украинского кондотьера Д. Вишневецкого. С отъездом последнего в Великое княжество Литовское Иван IV фактически перестал поддерживать западных черкесов, что привело к их разворота в сторону Крымского ханства. Они приняли участие в османо-сефевидской войне 1578-1590 гг. на стороне турок. В XVII в. против крымцев восставали бесленеевцы и темиргоевцы, надеясь на союз с русскими, однако безуспешно. Успехи в борьбе с крымцами стали возможными благодаря нескольким победам кабардинцев над войсками Гиреев в XVIII в. Против крымцев в этом столетии восставали темиргоевцы, абадзехи, бжедуги, шапсуги, бесленеевцы, махошевцы, убыхи. С аннексией русскими Крымского ханства западные черкесы занили антироссийскую позицию.
Abstract. This article is devoted to the relationship of the Circassians with the Turkic peoples. The Caucasian-speaking ancestors of the Adyge, Circassians and Kabardians were known to contemporaries under several ethnonyms. Papags and Kasogians were mixed Turkic-Caucasian tribes and served in the Khazar Kaganate. Zikhians occupied the Northern-East Black Sea littotal lands and were ruled by Georgian (Abkhazian) kings and Zikhian archbishops of the Matarcha. The Pechenegs were allies of the Zikhians, and the Oguzes were their opponents. It can be argued about a certain period of dominance of the Zikhians on the Taman Peninsula in the 13th century, but in the 12th century the local Zikhians were supposed to recognize the power of the Byzantine Empire. The relations of the Zikhians with the Qipchaqs were friendly. The infiltration of Turkic elements into the ethnogenesis of the North-West Caucasus tribes contributed to the emergence of the Circassian ethnos. In the Golden Horde the Circassians actively maintained contacts with both the Genoese and the Tatars. Circassians living on the plane were integrated into the administrative system of Ulus Jochi (Golden Horde). Circassians also fought against the Tatars of the Golden Horde and the Great Horde. The first Circassian principalities sources are recorded in the XV century. These were Khetuk, Kremuk, Kopa, Tatarkosia, Kabarda. The first three principalities worked closely with the Genoese and became victims of Turkish aggression in the 70-80-ies of XV century In the XVI century the principalities of Zhaney, Temirgoy, Besleeney, Khatukai took shape. Natukhai, Abadzekhs, Shapsugs were circled Abazins and became part of the Circassian ethnosphere only in the 18th century. Zhaney, Temirgoy, Besleney, Khatukai in the XVI century suffered from the invasions of the Crimean Tatars, therefore, in the middle of the XVI century hoped for an alliance with the Russians and sent embassies to Moscow. The war against the Crimean Tatars was fought mainly by the forces of Kabardians and the Ukrainian condottier D. Vyshnevetsky. With the departure of the D. Vyshnevetsky to the Grand Duchy of Lithuania, Ivan IV virtually ceased to support the Western Circassians, which led to their reversal towards the Crimean Khanate. They took part in the Ottoman-Safavid war of 1578-1590 on the side of the Turks. In the XVII century the Besleney and Temirgoy rebelled against the Crimean Tatars, hoping for an alliance with the Russians, but to no avail. Success in the fight against the Crimean Tatars became possible thanks to several victories of the Kabardians over the troops of Gherays in the XVIII century. Temirgoy, Abadzekhs, Bjedugs, Shapsugs, Besleney, Makhosh, Ubykhs rebelled against Crimean Tatars in this century. With the annexation by the Russians of the Crimean Khanate, the Western Circassians underestimated the anti-Russian position.
Одним из интереснейших аспектов истории Северного Причерноморья являеться история черкесов. Нужно сказать, что средневековый период истории черкесов интересовал многих ученых. Русскую историографию представляют И. Зайцев, В. Кузнецов, И. Волков, Л. Голубев, Н. Волкова, И. Дружинина, Е. Кушева, А. Гадло, В. Чхаидзе, А. Пьянков, Е. Армарчук [42; 55; 32; 24; 32; 39; 40; 41; 103; 25; 26; 5; 56; 72; 73; 27; 28; 6]. Среди украинских ученых данным вопросом занимались В. Бушаков и О. Бубенок [19; 16; 17; 11; 15]. Кабардинскую и черкесскую исторические школы представляют С. Надюков, С. Хотко, Ф. Озова, Ж. Кагазежев, Р. Бетрозов, Т. Алоев [18; 60; 84; 85; 86; 87; 88; 89; 90; 91; 92; 93; 94; 95; 96; 97; 98; 106; 61; 48; 49; 11; 2; 3]. Задачей данного исследования являеться освещение взаимодействия черкесов с тюркскими соседями в IV-XVIII вв., а также освещение выхода из употребления одних этнонимов и замена их другими. Важно также проследить эволюцию и смену этноконфесиональных идентичностей.
Эпоха Раннего Средневековья принесла значительные изменения в историю Кавказского региона. В источниках фиксировалось несколько этнонимов. Так Константин Багрянородный упоминал о касахах, папагах и зихах. В еврейско-хазарской переписке присутствует народ Боса (Коса). Под таким этнонимом кашаки упоминает их арабский историк ал-Масуди. Ибн Асакир упоминал об касожской мечети в Дамаске. В ’’Повести временных лет’’ упомянуты касоги как союзники хазар в 965 г. В надписи-графити из Софии Киевской упомянут дедилец-касог. Нужно отметить, что осетины называют кабардинцев каесаег, каесгон. Нужно отметить, что среди черкесов были обычны как имена собственные названия тюркских титулов – Инал и Ак-Абгу. А. Пьянков приписывает касогам тюркское происхождение. О. Бубенок считает, что наименование касоги носили как адыгоязычное население, так и часть тюркоязычного кочевого населения внедренного на территорию Таманского полуострова хазарской администрацией. Последнее более вероятно. По мнению, А. Гадло возвышение касогов началось в VII в. Касательно же этнонима касог, то исследователь придерживается мнения о сванской его этимологии. Этнонимом кашгар называли адыгов сваны. В. Фоменко, М. Куек, Н. Ловпаче, Ж. Кагазежев считают возможным выводить понятия касожская (VIIІ-XII вв.), белореченская (XIII-XIV вв.) и старокабардинская (XV-XVII вв.) археологические культуры. Уже М. Крамаровский показал, что белореченская культура как научная парадигма несостоятельна. По мнению И. Дружининой и В. Чхаидзе касожская археологическая культура не может быть выделена. Этноним черкес же, ставший обычным для обозначением черкеско-абазинских племен, был принесен тюркскими и монгольскими народами. Именно благодаря тюркскому посреднечеству русские и украинцы стали употреблять вместо касог термин черкес или черкас. Впервые черкесы упоминаются в форме серкесут в ’’Сокровенном сказании монголов’’. Этноним шеркеш с ногайского дословно значит непокорные. Подобные этимологии и с других тюркских языков. Папагия называлось византийским императором как регион около Зихии и Касахии. В ней упоминалось место Паги и деревня Сапакси. А. Гадло считал Папагию частью Зихии. П. Бутков локализировал Папагию на Кубани и на побережье Северо-Западного Кавказа. Д. Иловайский считал Папагию Кабардой, папагов хазарами и считал их зависимыми от Касахии. Ю. Клапрот локализировал папагов на территории Абхазии. Г. Кокиев рассматривал Папагию как адыгскую область. Е. Алексеева высказывала похожие суждения, но локализировала ее в горах Северо-Западного Кавказа без выхода к морю, на побережье жили зихи, а севернее папагов — касоги. Л. Лавров не считал папагов адыгами, в отличии от касахов и зихов. С ним солидаризовался А. Новосельцев. В. Каминский предполагал, что Папагия это полустепная и холмистая местность в Закубанье. А. Пьянков исключал приморское расположение Папагии и считал, что она протянулась до предгорной и горной части Абинского района. Б. Бгажонков локализировал папагов вместе с касогами на северных склонах Кавказского хребта. И. Дружинина отказалась от точной локализации папагов и придерживаеться мнения о их полиэтничном составе. Позже исследовательница локализировала ее в Закубанье. Также была высказана гипотеза о касожской принадлежности носителей кремаций с папагами. Это было милитаризованое население возглавляемое хазарским чиновником Папацом, который вероятно был булгарского происхождения. То, что Константин Багрянородный упоминал ’’Черную Булгарию’’ отдельно от Папагии, свидетельствует в пользу того, что Папагия вероятно была регионом с полиэтничным населением. В античное время этот край также был полиэтничным и там кавказоязычные меоты взаимодействовали с сарматами. Северо-Восточное Причерноморье было активной контактной зоной. А. Пьянков связывает с носителями обряда кремации касогов. В. Каминский же связывает с ними ингумации. С зихами связывают грунтовые ингумации в простых грунтовых ямах и каменных ящиках. Сокращение ареала погребений с кремациями А. Пьянков связывает с походами алан. А. Сивер указывает, что касоги были тюркоязычным населением, которое к ХІІІ в. консолидировались с зихами, противостоя аланам. К моменту монгольских завоеваний кремационные погребения исчезают. Касахию А. Сивер локализировал в Закубанье и соотносил с ней ареал распространения кремационных погребений. И. Дружинина отмечает, что в районе Анапы-Геленджика под давлением зихов исчезают памятники погребений с кремациями. Носителями этих погребений на побережье должны были быть кашаки (касоги). Касоги и папаги были смешанным в этническом отношении населением, которое находилось на службе у хазар и было потеснено зихами. Тезис о адыгоязычии касогов поддерживали Л. Лавров, Е. Алексеева, Г. Меликишвили, Н. Волкова. Мнение о тюрккоязычии касогов поддерживают Е. Армарчук, И. Гавритухин, А. Гадло, А. Дмитриев, И. Кызласов, А. Михеев, А. Новичихин, В. Тарабанов. Выводы археологов о взаимодействии предков адыге с докыпчакскими тюрками находят подтверждение в лингвистике и топонимии. Обозначение зихи употреблялось византийцами и европейцами для обозначения всех черкесских племен. В ’’Кембриджском документе’’ хазарского еврея они называны ZYBWS. В книге ’’Йосиппион’’ этот народ упомянут как забук. В грузинской исторической традиции Джуаншер Джуаншериани упоминает джиков. Вахушти Багратиони называв страну черкесов Джикети.
В ’’Истории Грузии’’ его авторства есть упоминание о Джикети как о стране за Абхазией и о ее населении как о бывших христианах. Большая Джикети это все земли черкесов, а Малая Джикети это провинция подвластная Грузии в районе современных Сочи и Адлера. Большая Джикети была на север от Малой Джикети. Ананий Ширакаци знал адыгское наименование Кубани – Псевхрос (Псыж). Самоназвание же зихов было адыге, то есть производное от абхазское адзе (вода), то есть водные или приречные и приморские жители. А. Виноградов считает более вероятной версию о этимологии зихи от цыхухе (люди). Самые древние сведения о зихах были у Страбона, который локализировал их между гениохами и ахеями. Их земля была трудоступной. Впервые зихи появились в источниках в самом начале І тыс. н.э. О зихах знали Клавдий Птолемей, Дионисий, Арриан, Стефан Византийский. В анонимом ’’Перипле Понта Евксинского’’ границы Зихии указаны от Ахенута по Паграм (Эптапе) в районе современных Геленджика и Новоросийска. У Эпифания Кипрского зихи названы соседями боспоритов, иверов и лазов. Прокопий Кесарийский размещал их между аланами и абазгами. Он утверждал, что царя зихов некогда утверждал император ромеев, но они отпали от империи. Во второй трети VI в. в Зихии была епископия. В отличии от абазгов зихи не были христианами, но в церковных документах упоминается их епископ Дометиан.
Центром епархии былп Никопсия. С Х в. центром Зихской епархии была Матарха. Во времена иконоборчества в Зихию бежали иконопочитатели. Еще на рубеже IX-X вв. по данным Никита Пафлагона большинство зихов было неверующими Генесий помещал зихов между абазгами и иверами. Евстафий Солунский отождествлял зихов с древними синдами. Мануил Комнин включал в свой императорский титул указание на то, что он правит Зихией. Хартуларий кир Константин в конце ХІ в. упоминался в типикоконе монастыря св. Иоанна Предтечи. Никифор Григора, Константин Акрополит и Дука называют зихов среди народов Причерноморья. Иоанн Вриенний называл их чадами Константинопольской церкви. Гильом де Рубрук упоминает зихов выше Матрики и устья Моря Танаидского. Отдельно от них упомянуты черкесы. Джиорджио Интериано указывал, что зихи на своем языке называют себя адыга.
Церковным центром зихов была Никопсия (ст. Новомихайловская) у реки Нечепсухо. Около 800 г. кафедра Зихии относилась к епархии Абасгии, а в середине IX в. была перенесена в Матарху. Восточная граница Зихской епархии соприкасалась с епархией Алании. В 1054 г. нотициях Константинопольского патриархата упоминался архиепископ Зихии Антоний. На Тамани найден его моливдовул. В районе Анапы найдена грекоязычная эпитафия XII в. Крест из Анапы датируеться 1392 г. Последние данные о епископии Зихии относяться к 1430 г. Шихаб ад-Дин Калкашанди сообщая о черкесах сообщал, что они христиане. В XV в. Иоганн Шильтбергер относил черкесов к исповедующим православие, но у них был культ Бога молнии. Богослужение велось на черкесском языке. Христианизация зихов была поверхностной и неудачной. Однако влияние ромеев отразилось в адыгской лексике, в частности в религиозной лексике. Христианские проповедники константировали факт, что черкесы плохие христиане, как позже мусульмане сетовали на то, что черкесы это плохие мусульмане. В глазах ромеев и арабов они были злыми язычниками. С XIV в. на побережье Северо-Западного Кавказа стал доминировать обряд погребения в подкурганных ингумациях. Джорджио Интериано разъяснял, что зихами называют адыгов греки и европейцы, а у турками и татарами используеться термин черкес [71, c. 142; 69,c. 393; 47, c. 89, 109-110; 38, c. 66-67; 68; 52, Главы 42, 53; 59, c. 206-209; 77, c. 141; 28, c. 75-76; 102, c. 14-22; 19, c. 44-50; 7, c. 39-45; 21; 30, c. 40-41; 67, c. 53; 27, c. 74-75, 180-181, 197-198; 40, c. 34-43; 41, c. 77-83; 103, c. 286-291; 72; 73; 75, c. 59-61; 41, c. 14-18; 25, c. 18-21; 90, c. 75, 78; 17, c. 75-156, 158-195; 10, c. 86, 121, 130, 151-167, 172-183; 45, c. 234; 48, c. 25; 49, c. 9; 11, c. 169-172, 179-184; 87, c. 10-12].
Если же перейти к реконструкции политической истории, то увидим региональные особенности. Нестор летописец упоминает касогов как союзников хазар. Стоит отметить, что на Таманском полуострове в Самкерце (Матархе) находилась ставка хазарского наместника Песаха, который разбил русов нанятых византийским наместником Херсона. Племена живущие на равнине должны были называться касогами. Наименование их происходит от тюркского корня кос/кас – кочевать и он связан с хазарами. До хазар же булгары не присутствовали на Таманском полуострове. Археологических следов их там нет вплоть до самой хазарской экспансии. Один из черкесских вождей известных по их преданием имеет имя Инал, которое являеться тюркским по происхождению и обозначает принца. Описывая поход Святослава против хазар, стоит отметить, что, наверное, Святослав не стал в лоб прорываться через крепости на Северском Донце и Дону, а, пользуясь союзом с печенегами, вывел войско на лодьях через Днепр в море и взял Самкерц благодаря высадке с моря и потом через Азовское море проник на Нижний Дон и уже оттуда устремился к Саркелу, где разбил хазар и союзных ним донских алан. О локализации касогов близ Матархи-Тмутаракани говорили М. Артамонов, Ф. Вестберг, А. Васильев, В. Мавродин, В. Пашуто, А. Гадло, В. Петрухин, Л. Войтович. Они же говорят о подчинении Самкерца в 965 г. О. Бубенок же считает, что касоги жили и на Дону и именно там сразились с русинами. В. Чхаидзе и А. Головко относят основание Тмутараканского владения ко временам Владимира в 988 г. Нужно сказать, что горское население Таманского полуострова не было окончательно побеждено и еще Мстиславу Владимировичу в 1022 г. пришлось воевать с вождем касогов Редедей. Стоит отметить, что по сведениям Нестора Редедя согласился на поединок против Мстислава. Мстислав был князем Чернигова и правил владением Руси Тмутараканью, которая включала Керчь-Боспор и Матарху по берегам Керченского пролива. В 1026 г. касоги сражались на стороне Мстислава против Ярослава. После Мстислава Владимировича в это владение бежали разные князья-изгои. Сам Мстислав Владимирович там набирал воинов из касогов и алан. Князья-изгои набирали же воинов из соседних кочевников-кыпчаков. Среди населения Тмутараканского владения Нестор упоминал и хазар. Власть Рюриковичей над этим регионом просуществовала до самого конца ХІ в., пока «архонт Матархи, Зихии и Хазарии» Олег Святославич не отдал этот регион Византийской империи. О зихах знали Георгий Кедрин и Продолжатель Феофана. Тмутаракань-Матарха рассматривалась князьями-изгоями как траплин для возвращения на Русь и найма кыпчакских воинов и не больше. Дальнейшая история этого региона туманна. Ал-Идриси упоминал, что правитель Матархи враждует с правителем загадочного города Русийа. Вероятно византийские правители далекой окраины империи вели свои частные войны за локальные интересы. При этом стоит отметить, что археологические исследования указывают на небольшое присутствие огузско-печенежского населения, а отсутствие кыпчакских памятников позволяет говорить о том что регион не входил в состав Дешт-и Кыпчак. Упоминание Тмутараканского болвана, то есть кыпчакской статуи у Тмутаракани, в одном контексте с Корсунем (Херсоном), Сурожем (Судаком), Посульем, Поморьем, Волгой, является скорей указанием на границы с территориями над которыми кыпчаки не имели политической власти. В «Кембриджском документе» же ZYBWS противники хазар и вероятно относились к иному политическому объдинению чем касоги. Если касоги были тесно связаны с булгарами и хазарами, то зихи вероятно были племенами на которые тюркские соседи почти не влияли. Если о касогах есть многочисленные упоминания в разных источниках, то зихи преимущественно упоминаються в византийских источниках как соседи Византии и Грузии. И. Дружинина отмечала, что археологические исследования и палеоантропологические серии демострируют динамичную картину формирования этнокультурного состава населения региона. На Левобережье Кубани памятники меотско-сарматского облика на рубеже VI-VII вв. вытесняються булгарами. Носители обряда грунтовых кремаций приносят керамику салтовского облика и новый комплекс вооружения. Побережье от Анапы до Геленджика и степное Прикубанье до нижнего течения реки Псекупс отличалось от побережья от реки Нечепсухо до Геленджика, где жили зихи. В предгорьях Западного Закубанья сохранились традиции ингумационных погребений. Восточное Закубанье было переферией аланской культуры. В Степном Прикубанье жило булгаро-аланское население. На Тамани жило полиэтничное население. С рубежа IX-X вв. исчезают кремации на черноморском побережье. В равнинное Закубанье проникли зихи. С конца Х в. в равнином Закубанье появились грунтовые ингумационные могильники, которые потом будут характерны для позднесредневековых адыгов. Антропологический материал находит паралели в причерноморской группе адыгских курганов XIV-XV вв. В XI-XII вв. зихи в этом регионе взаимодействовали с кыпчаками. Ареал кремационных погребений распространился от района Новороссийска до Туапсе. Часть могильников смещаеться на восток от реки Псекупс, в том числе в Прикубанье. Однако это уже другой обряд, поскольку появляеться значительное количество погребений с конскими захоронениями, оружием и керамикой. Позднее распространяеться практика подкурганных погребений. К моменту появления экзоэтнонима черкес на равнинах и предгорьях Закубанья жили зихи, касоги, аланы, потомки булгар, носители обряда кремаций и, вероятно, кыпчаки [101, c. 20-37; 100, c. 66-69; 71, c. 142; 68; 76; 70, c. 126-129; 41, c. 18-21; 32, c. 32-34, 36-38; 90, c. 76-78; 17, c. 152, 156, 165, 173-174; 11, c. 185-187].
Что характерно, венгерский доминиканец Юлиан упоминает о Матреге в стране Сихия (Зихия). Он упоминал о местном правителе с гаремом из нескольких десятков жен. Полигамия была обычна для язычников, но не для православных. О черкесском вожде Тукаре (Тукбаши) упоминает Рашид ад-Дин, которого монголы разбили в 1237 г. Тогда, по предположению С. Хотко, они вторглись на Кубань. По данным Лаврентьевской летописи касоги были одним из народов оказавших сопротивление монголам при их первом вторжении в Восточную Европу в 1222-1223 гг. Среди стран покореных монголами Зихию называет Марко Поло. О них как о подданых монголов пишут и Джиованни де Плано Карпини и Ц. де Бридиа. Гильом де Рубрук делает важное замечание, что монголами была покорена только часть зихов, которая непосредственно жила у Матархи. Дружина зихов могла насчитывать от 600 до 1 тыс. воинов. Всеобщее ополчение могло насчитывать 25-30 тыс. Другая часть зихов, которая была соседом грузин, была неподвластна монголам и продолжала сопротивление. О двух группах черкесов упоминает и Иоанн де Галонифонтибус. Он указывает, что горцы именуються черными черкесами, а жители долин и побережья белыми черкесами. Упоминание независимых зихских правителей указывает на то, что после того, как крестоносцы в 1204 г. взяли Константинополь, черкесские вожди взяли под свой контроль Матарху (Матрегу) и окружающую ее провинцию. Зихи находились в зависимости от беклярибека Ногая. В Поросье появилось захоронение воина черкеса, которое имеет яркие паралели с белореченскими памятниками. В XIV в. в папских документах упоминаются зихские князья Верзахт и Миллен, которые были обращены в католицизм. Римский папа Иоанн ХХII благодарил Верзахта за пропаганду католичества среди черкесов. Сам Верзахт был обращен в католицизм керченским епископом Франческо да Камерино. В 1334 г. правителем Воспоро стал черкес Миллен. Ул-Умари отмечал, что Узбек ходил в походы на джаркасов. Рашид ад-Дин говорил, что Узбек несколько раз ходил войной на джаркасов. По мнению Л. Голубева, что война с черкесами происходили между 1327 и 1332 гг. В одной из массарий Каффы сообщалось, что в 1386 г. правитель Зихии Теортобога контролирует Керченский пролив. В 1388 г. по данным Шараф ад-Дина Йазди Токтамыш набрал в свое войско джаркасов. Иоанн де Галонифонтибус отмечал, что Зихия независимая страна, которая находиться между Грузией и Тартарией. Черкесский аристократ Жан де Зихи в том же столетии (конкретно в 1349 г.) был назначен католическим архиепикопом Зихии. Иоанн де Галонифонтибус отмечал, что Жан был одним из знатнейших людей Зихии, но попал в плен и был продан в Геную, там же был освобожден из рабства и учился. Столица католической архиепископии традиционно находилась в Матархе, которая была под властью Золотой Орды. К 1358 г. Жан де Зихи получил права облекать статусом епископа, а в Маппе (Анапе) уже существовала самостоятельная епископия. Под его церковной властью находились земли до Дербента. В 1363 г. произойшло размежевание власти епархов Матархи и Маппы. Маппа выделилась в Епископство Кавказских гор. Через некоторое время церковное значение Матархи упало. Касательно христианства в землях черкесов, то католические иерархи отзывались о нем скверно. Отмечалось, что священники могу жениться. Сказано также что в ряде обрядов и постов они следуют грекам. Очевидно, это связано с влиянием православных. Говорилось, что у черкесов есть свои язык и письменность. Если с языком все понятно, то касательно письменности стоит упомянуть Этокский памятник, где кроме греческого текста есть и текст греческими буквами на черкесском. Отмечались однако и языческие обычаи, как почитание деревьев и то, что оставляли пищу для духов на высоких местах. Черкесы поддерживали весьма активные контакты с генуэзцами. Им они поставляли невольников. Иоанн де Галонифонтибус отмечал, что черкесы продают в рабство людей уцелевших после кораблекрушений и людей из своего числа. Отмечалось, что в Черкессии одно село в открытую нападает на другое и продает в рабство взрослых и детей. Мужчин генуэзцы перепродавали в Египет, где те становились мамлюками. С 1382 г. Ближним Востоком правила черкесская династия. Итальянец Паоло Джовио оставил портреты черкесских султанов Каитбая, Кансава ал-Гаури, Туманбая. Он сообщал, что ханская область населеная чиркасами-христианами поставляет в Каир рабов. Некоторые черкесы поступали на службу к египетским султанам добровольно. Джиорджио Интериано отмечал, что в Египте среди эмиров и мамлюков много зихов (черкесов). Иоанн де Галонифонтибус отмечал, что султан Египта из числа черкесов. Черкесские женщины же в качестве невольниц попадали как в Османскую империю, так и в Европу в качестве невольниц. В одну Италию (особенно в Флоренцию) ежегодно поставляли 2 тыс. черкесок. Цены на черкесенку находились в параметре от 842 до 1459 лир. Женщины из Причерноморья были ходовым товаром уже в Раннем Средневековье. Ал-Масуди отмечал красоту женщин из народа кашаков. До 1204 г. работорговля находилась в руках ромеев, которые перепродавали черкесских рабов арабам. В XIII-XV вв. торговлю черкесскими рабами монополизировали Венецианская и Генуэзская республики. В 1475 г некоторое количество генуэзцев выселилось в Черкессию и образовало там общину франко-черкесов подобную черкесогаям (армянам в Черкессии), которые слились с местным населением, но сохраняли свою религию. Черкесо-франки как община существовали в XIII-XVII вв. Ее существование зафиксировал Эмидио д’Асколи Дортелли. Также были католики-черкесы в странах Средтиземноморья. Черкесска Магдалена из Флоренции была матерью бастарда Козимо Медичи – Карло де Медичи. Агостино Джулиани рассказывал о черкешенке Маргарите из Сиены. Черкесы составляли до трети от всех восточных рабов. В Генуе в 1292 г. был Роландо Чаркасио. Среди проданых черкешенок упомянуты Калуза, Кармозина, Джаркасия, Джанета, Кристина, Сикина, Карпа, черкесы Тас, Джаркасиус, Мартин, Соголи. В Каффе было 700-800 черкесов. В период между 1320 и 1370 гг. черкесов было немного, но с 1375 г. наблюдаеться рост интереса к торговле черкесами. Рабы кроме Египта продавались в Каталонию, Пизу, Флоренцию. В 1432 г. в Дамаске был агент султана Барсбая в Каффе генуэзец Джентиле Империало. Римские папы и кипрские короли делали попытки воспрепятствовать продаже черкесских рабов в Египет, чтобы ограничить могущество мамлюков [1, c. 78-80; 47, c. 89, 109-110; 69, c. 393; 18, c. 32; 43, c. 92-99; 59, c. 206-209; 36; 12, c. 58-60; 79, c. 37, 231, 234, 247; 57, c. 446; 38, 66-67; 53; 29, c. 14-18; 94, c. 79-82; 32, c. 38-76; 93, c. 61-68; 90, c. 74; 88, c. 84; 85, c. 89-90; 86, c. 72-73; 17, c. 224, 234-235; 45, c. 193, 236, 266; 48, c. 33, 36-37, 61; 49, c. 20, 63-64; 11, c. 187-194, 203-213; 87, c. 16-17; 1, c. 63-67].
В археологическом отношении памятники черкесов делились на три группы. Одна находилась в районе реки Псекупс и образовала связь с адыгскими памятниками XV-XVIII вв. Вторая группа материалов (в районе Крымского и Северского районов Краснодарского края) не находила аналогий в местных сериях. Третья групировка находила больше соответствий в памятниках Крыма и Тамани, чем в подкурганных погребениях на побережье от Новоросийска до Туапсе. Е. Батиева исследуя антропологические серии отметила их близость зихам и аланам. Особую группу памятников составляли Белореченские курганы Закубанья. Население края было полиэтничным. Местное население нападало на торговые караваны золотоордынцев. Описанию погребения знатного черкеса у Джорджио Интериано не соответствует ни одно из адыгских погребений XV-XVI вв. Итальянец в своем описании соединил черты обрядности разных этнокультурных групп. На рубеже XIV-XV вв. среди черкесов начинает распространяться христианство. В низовьях Кубани население переходит от кремаций к ингумациям. Черкесы источников это не только адыги. С XIII в. этноним джаркас распространяеться в арабо-персидской исторической традиции (Рашид ад-Дин, ал-Айни, Ибн Баттута, ал-Умари, ал-Калкашанди, Ибн Тагриберди) для обозначения горского населения Северо-Восточного Кавказа. Вероятно он распространялся и на абазин, убыхов и абхазов. Экзоэтноним черкес находит распространение и в русских летописях в XV в. На портолане Петра Весконте, отмечена Зихия с девятью поселениями (Matreca, Mapa, Trinissie, Maura laco, Maura Zega, p. d’Zurzuchi, Sama, Alba Zega, Guba). На карте мира Паоло Токсанелли просто указана Зихия. На ’’Карте мира’’ Фра Мауро указано Черкассиа и отмечено княжество Кремух. На портолане Фредучче Анконского указана Зикхия с несколькими поселениями упомянутыми выше у Петра Весконте. На портолане Весконте Маджоло упомянута Зиччиа. На портолане Иероонима Верразано упомянуты Чаркасы. На карте Паоло Джовио упомянуты Чиркасси Кристиани (христиане черкесы). Ка карте Батиста Аньезе нанесена надпись, где указано, что здесь обитают чиркасы-христиане. Гийом Левассер де Боплан отмечая на своей карте Тамань, сделав приписку, что Тамань город принадлежащий Турку (османскому султану) в стране черкесов. Сигизмунд Герберштейн писал, что около абхазов живет народ чиркаси или же цихи. Джакомо Гастальдо на своей карте отметил Черкесский бан в Крыму. Энтони Дженкинсон писал о чиркасах (западных черкесах) и чиркасах пятигорских (восточных черкесах, которые были кабардинцами). Авраам Ортелий на карте Османской империи отметил Черную Зихию, а на карте Московской империи отметил Чиркаси и Чиркасси Пятигоорские. На французском издании ’’Театра мира’’ отмечена Восточная Чиркасия. Герард Меркатор отметил Кипике (Копу) и Кремук. Ян Блау обозначил Пятигорских Чиркасов. Николя Сансон на своей карте в Чиркассии отметил Темрюк, Кабарду, Кодикой, Бесинаду, Боллетокой. На карте Жана Шардена отмечена Северная Чиркассия, Чиркассия называемая Абкас (Абхазия), Чиркассия Черная. Фредерик де Вит обозначил страну Чиркасцию. Юстус Данкертс на своей карте Османской империи нанес название Циркассы. Винченцо Коронелли упоминал о море Циркассия (Черном море). Николас Фишер на своей карте нанес нанес на карте названия Бесинада (Бесленей), Джиана (Жане), Кодикой (Хатукай). Также у него Чиркасси Татари не входят в Крым или Турцию. Гийом Делиль обозначил крупно Чиркассия. В этой стране обозначены край Ладда (адеми), Гуимиркой (Темиргой), сеньория Джианна (Жане), Пузадуд (Бжедуг). Джон Лодж отметил Джани (Жане), которые данники крымского хана, Кемергуни (Темиргой), Бошадуки свободная нация (Бжедуг), Ерукай (ереукайцы). Иоганн Антон Гюльденштедт обозначил на своей карте Бшана (Жане), Хатукай, Шапсик (Шапсуг), Наджук-хабль, Дшанкета-хабль, Даур-Хабль, Темиргой. В европейской традиции впервые этноним черкес употребил Джорджио Интериано в 70-х гг. XV в. Этноним черкесы употребляли в XVI-XVII вв. Мацей Меховский, Джиованни да Лука, Арканджело Ламберти. В грузинских документах название черкес появилось не раннее XVI в. В грамоте османского султана грузинскому католикосу в конце XVI в. упомянуты пределы Черкези. В грамоте Теймураза от 1662 г. сказано, что он жалует землями черкеса Аладага. Поляк Марцин Броневский локализировал Черкесскую крепость в исторической области Готия. В Крыму находились топонимы Черкес-Кермен и Черкес-Таш. В 1435 г. в Трапезунде умер Иоанн Тзиаркасис (Черкес). Мария (дочь правителя Феодоро Исаака) была известна немцам Молдавии как Мария Черкешенка. Иоанн де Галонифонтибус в оригинале своей хроники использовал термин таркас, который переводчики отождествили с черкесами. Черкеский бан Джакомо Гастальдо можно сопоставить с поселением Сивурташ. Турецкий аноним в 1740 г. отмечал значительное черкесское присутствие в Джанкое. Черкесы жили в Крыму еще со времен Менгли-Гирея и Мехмед Гирея I. Близ Мангупа имел свою резиденцию один из князей Болотоко (Болтоковых). Сигизмунд Герберштейн называл черкесов дерзкими морскими разбойниками. Виченцо де Александро указывал, что в 1572 г. черкесы разорили турецкое побережье. Энтони Дженкинсон говорил о пятигорских черкесах, то есть о кабардинцах. По сведениям Иоанна де Галонифонтибуса в Таркасии жили белые и черные черкесы, а Тана находиться в Верхней Таркасии на реке Дон. Таркасия граничит с Татарией на севере, а на юге с Абхазией и Грузией. Иоганн Шильтбергер говорил о стране Церкас. Единственным заметным правителем черкесов в первой половине XV в. кабардинский исследователь З. Кагезежев называл Инала. Однако о таком правителе не сообщали генуэзцы и венецианцы, которые напрямую контактировали с черкесами. Иосафат Барбаро говорил, что Черкессия простираеться на 12 дней пути вплоть до самой Мингрелии. Джорджио Интериано локализировал Зихию от реки Тана через пролив Святого Иоанна (Керченский пролив) до мыса Берсии и реки Фазис. Исследователи археологически выделяют три группы черкесских подкурганых погребений – восточно-причерноморскую, белореченскую и кабардинско-пятигорскую. Восточноприерноморская группа занимала была предками шапсугов, натухайцев, убыхов и находилась между Абхазией от Сочи и устьем Кубани. Эта страна называлась Белой Зихией и никогда не подчинялась татарам. Ее населяли абазины. Черные зихи жили в районе Геленджика [41, c. 21-24; 25, c. 21-26; 91, c. 117-123; 85, c. 90-92; 86, c. 74; 17, c. 205, 216-223; 10, c. 135-136; 48, c. 25-32, 39-50; 49, c. 11-15, 27-43; 87, 14-15, 21-22, 29-36, 39-40, 46, 53-68, 71;1, c. 38-40, 46-52, 54, 59-60; 37].
Нужно сказать, что монгольские завоевания обусловили большие изменения в этнической и политической истории Северного Кавказа. Константин Багрянородный и ал-Масуди указывали, что в их время (Х в.) кавказские аланы совершают походы к морю на зихов. Причиной того, что аланы доминировали над зихами было то, что те были разъеденены и делились на племена. В Алании же был свой царь, правда сама Кавказская Алания делилась на западную и восточную части, в которых правили свои династии. Однако со временем Алания сама окунулась в феодальную анархию. Венгерские доминиканцы в 30-х гг. XIII в. застали уже значительную политическую фрагментацию. В ’’Юань-ши’’ указано на большое количество аланских алдаров. Вследствие давления со стороны монголов в ХІІІ в. одна часть алан, согласно данным грузинских хроник ’’Столетняя летопись’’ и ’’Памятник Эриставов’’, переселилась в Грузию и, в частности, на территорию Двалетии. Вторая часть была уведена в Китай и из нее была сформирована аланская гвардия империи Юань. Третья часть была расселена по пространствам Золотой Орды, от Дуная до Волги. Аланы были вынуждены уйти с плоскости далеко в горы, где, смешавшись с горским кавказским населением, они дали начало осетинскому этносу. Бежавшие из степей кыпчаки в ХІІІ в. в некотором числе мигрировали в касожские и зихские земли. В результате взаимодействия кыпчаков с местными жителями Северо-Западного Кавказа родился черкесский этнос. Сами черкесы были известны в китайском сочинении ’’Менуэр-шицзи’’ как туэрге. Служивший монголам алан Асанчэнь погиб в войне с ними. Иоанн Шильтбергер упоминал черкесов как исповедующих греческую (православную) веру. Однако они характеризованы как злые люди которые крадут чужих детей и продают их мусульманам. Также они занимаются разбоем. Ал-Умари указывал же, что черкесы крадут детей кыпчаков и продают их мусульманам. Как жестокие люди джики охарактеризированы и Джуаншером Джуаншериани. Хану Золотой Орды Узбеку приходилось вести с черкесами тяжелую войну на Северном Кавказе и независимые черкесы обитали до района современного города Туапсе. На завоеваных равнинах и предгорьях установилась власть Золотой Орды. Однако после «Великой Замятни» и вторжений Тимура Золотая Орда также переживала кризис. На всем пространстве государства образовалось несколько улусов. Нашествие Тимура окончательно добило кавказских алан. В образовавшийся вакуум в конце XIV-XV вв. хлынули черкесы, которые заселяют пространства бывшей Западной Алании. Вахушти Багратиони отмечал, что Алания в его время называеться Кабардой. Иосафат Барбаро указывал, что татары отправлялись в набеги за рабами на черкесов в XV в. Нужно сказать, что с того момента как мамлюкским султаном Египта стал Баркук возрос спрос на рабов из горцев. Из черкесов формировалась мамлюкская гвардия султанов. Давид Багратиони отмечал, что одежда черкесов похожа на грузинскую. В конце XV – в начале XVI в. черкесы стали заметной силой на Северном Кавказе. Один из ханов Большой Орды потерпел от них серьезное поражение. Правда за столетие до того черкесы ощутили серьезный удар со стороны чагатайских войск эмира Тимура. Низам ад-Дин Шами упоминал о землях черкесов между Азаком и Кубанью и их владения охарактеризованы как луга. Подобная характеристика была и у Шараф ад-Дина Йазди. Черкесы не дали развернуться чагатаям, сжегши луга меду Азаком и Кубанью, что обусловило падеж скота в войске Тимура. Удар по черкесам со стороны чагатаев был нанесен еще и по той причине, что часть черкесских князей была интегрирована в властную систему Золотой Орды. В ярлыке Джанибека венецианцам от 1432 г. отмечен наместник Таны Черкес-ходжа. Так в 1358 г. Зихабей был наместником в Тане. В 1386 г. Черкес-бек (Жакасиус Зих европейцев, Зихий-Черкесий русских) был наместником в Крыму. Иоанн де Галонифонтибус упоминает о Верхней Зихии. Амброджио Контарини говорил о степях Черкессии. В Тане говорили о черкесах и ремонтировали стены в направлении Зихии. До службы у Тохтамыша Черкес-бек успел послужить у Мамая. В войсках того же Узбек-хана были черкесы. Они служили и за границами своей родины. Так погребения черкесов были найдены в Поросье и на Нижнем Днепре. Среди воинов Ногая Георгий Пахимер упоминал зихов. Дука сообщает, вероятно ошибочно, об участии зихов в войсках Тимура [64 22-37;52, Глава 42; 34, c. 158-189; 35, c. 73-79; 80, c. 121-123, 180-181; 46, c. 486-487, 488-490; 14, c. 92-116; 21; 88, c. 85; 86, c. 74; 17, c. 224-225, 234-235, 238, 240; 10, c. 143; 45, c. 215, 235; 48, c. 61; 87, c. 13; 29, c. 14-18; 6, c. 207-269].
Черкесы играли определенную роль в истории Грузии. Так, в ’’Истории и Восхвалении Венценосцев’’ упоминаеться, что Георги Руси (Юрий сын Андрея Боголюбского) в конце XII в. получил поддержку от кашаков и санигов. Под этнонимом саниги скрывается название черкесского племени жане. Джуаншер Джуаншериани же описывал события ХІ в. упоминая, что турки (огузы-торки) потеснили пачаников (печенегов) и джиков вынудив их мигрировать на запад. Некоторая часть джиков (зихов) находилась в ХІ-ХІІ вв. под властью грузин. Про это упоминается в ’’Повествовании о Багратионах’’ при описании деяний абхазского царя Баграта ІІІ в ’’Истории и Восхваление венценосцев’’ при описании деяний дидебула Вардана Дадиани. В 1228 г. черкесы оказали помощь грузинам в битве при Болниси против хорезмийцев. Среди черкесов распространены были письмена на иных языках. На Этокском памятнике есть греческая надпись. В тексте упомянут некто Георгий-бек. В сказаниях адыгов есть упоминание о Дуке-беке. От князя Инала же выводили свое просхождение адыгейские князя Болотоко (Болотоковы) и кабардинские князья. Также знатным родом были Куденетовы. Джорджио Интериано говорил же, что для составления писем черкесы пользуются помощью евреев и они составляются на иврите. Черкесские племена все так же не были объединены и власть тех же церковных иерархов Зихии над ними была достаточно условной. По данным Вахушти Багратиони в 1293 г. грузинский царь даровал династии эриставов Шарвашидзе власть над абхазами и джиками. Под термином джики, кроме черкесов обозначали еще абазин. В 50-х гг. XVI в. в контакт с черкесами вошел один из мингрельских князей Дадиани. В 1563 г. царь Имеретии Гиорги II женился на дочери черкесского правителя Русудане. В 1509 г. черкесы, пройдя без боя Абхазию, вторглись в Мингрелию и Имеретию. По данным Вахушти Багратиони, в 1533 г. Мамиа Дадиани и Мамиа Гуриели осуществили поход на черкесов морем. Мингрелы с гурийцами были разбиты [105; 27, c. 179-184; 18, c. 29-34; 53; 6, c. 207 — 269; 28, c. 116-117,123-124, 149-154; 45, c. 308; 32, c. 116; 48, c. 120; 49, c. 140; 44, Глава 24].
Западную часть Черкессии занимали жанеевцы. На генуэзских картах XIV-XV вв. их страна обозначена как Sannia. Она находилась в районе современного Туапсе. Жанеевцы были известны греко-римским географам как саниги. Они принимали участие в политической жизни Грузии в XII в. и также были известны им как саниги. На западноевропейских картах XVI в. жанеевцы были обозначены как Sanna. В русском документе 1555 г. упомянуты жанеевские князья Сибок и Ацемгук. Джиованни да Лука знал жанеевцев как Giana, которые жили в двух днях пути от Темрюка. Эвлия Челеби описывает их как область Жана. В ее составе была Малая и Большая Жана. Эти две области упоминали также Хаджи Халифа и Хусейн Хезарфенн. В русских документах XVII в. жанеевцы это оджан и оджанские черкасы. Ксаверио Главани упоминает округ Жана, которым руководит один бей. Сеньория Giana размещена на европейской карте 1730 г. Шарль де Пейсонель знает ее как Janua. И.А. Гюльденштедт называет страну Bshana. П. Паллас упоминает о Sani. О жанеевцах часто сообщали русские документы XVIII в. К началу XIX в. племени Жане почти не осталось. В XVI-XVII вв. жанеевцы были связаны отношениями аталычества с крымскими Гиреями. Бахадыр-Гирей дал своего сына на воспитание Антонаку. В 1603-1617 гг. его брату Хакшумаку была дана грамота на то, чтобы править всей Черкесией. В Жане запрещалось брать рабов и там действовали постановления шариата. Большая Жана граничила с абазинами и имела с ними столкновения. Она находилась на северо-восток от Туапсе. Малую Жану локализировали в районе рек Абин, Хапль, Иль. Жанеевцы жили рядом с хатукаевцами у реки Кара-Кубань близ Копыла. Русско-турецкая война в 1788 г. вынудила жанеевцев уйти на левый берег Кубани, где они жили в шести селениях и управлялись Мисостом Гирай Заноко. По сведениям Г. Ю. Клапрота в 90-х гг. XVIII в. от жанневцев осталось 20-30 семей, которые жили у Анапы. Прианапские жанеевцы были известны под именем хегаков. Жили жанеевцы и по реке Пшаде северо-западнее Туапсе. В 1836 г. упоминался жанеевский владелец Шеретук Бачкан. Была известна и иная черкесская группа под названием шефаков, она жила вокруг Анапы у Бешкуйских гор, то есть в местности между Анапой и Суджук-Кале (Новороссийском). Ксаверио Главани упоминал о округе Сагак близ Азовского моря, где было 500 семей. По данным русских источников XIX в. хегаки (шефаки) жили от Анапы до реки Непсухо и до слияния рек Цемез и Мисхаго. В предании, записаном Хан-Гиреем, есть упоминание о борьбе двух братьев. Это совпадает с данными о борьбе в жанеевском владении Антонака с братом Хакшумаком [25, c. 27-29; 26, c. 16-21; 10, c. 136; 5, c. 109; 37; 1, c. 71, 158, 206, 224, 243].
Недалеко от жанеевцев жило племя хотикой (кодикой). Первое упоминание об этом племени есть у Джиованни да Лука, который локализирует кодикой между жанеевцами и темиргоевцами. Это племя принято отождествлять с хатукаевцами. Эвлия Челеби и Хаджи Халифа называют это племя хатука. Хаджи Халифа размещал хатукаевцев между Джаной и Булукхай, то есть между жанеевцами и темиргоевцами. В русских документах оно упоминаеться лишь в XVIII в. как хатюкаи, атукаи, атюкаи. На русских картах того же века они обозначены как атуки и атукайцы. Автор ’’Описания Кубани’’ размещал их около Тамани. Шарль де Пейсонель имел в виду хатукайцев описывая хаджукаев. И. А. Гюльденштедт называл их Gatukai. П. Паллас знал их как Hattukai. Иосафат Барбаро знал черкесов-собайцев. Поселение Субай находилось среди хатукайских поселений в степи. В нем было 500 домов. Эвлия Челеби говорил о собайцах как о подразделении хатукаевцев. Хатукаевцы после переселения к Лабе составляли немногочисленную группу. Хатукаевцы занимали крепость Акупис-керман и степи и горы. В степях жили ногайцы новруз-улу. Область расселения хатукаевцев в XVII в. занимала местности по рекам Абину, Иили, Абрагуну. Их насчитывалось 6 тыс. домов и они могли выставить 8-10 тыс. воинов. В 1771 г. хатукаевцы жили рядом с жанеевцами по Кара-Кубани и Апахи. П. Паллас локализировал их по Кара-Кубани, Падису, Убину, Или. В 1802 г. значительная часть племени ушла на реку Белую, где поселилась рядом с темиргоевцами и жили по реке Ямансу. В 30-х гг. XIX в. хатукаевцы описаны как бедный народ и локализирован по Кубани, Белой и Лабе. Хатукаевцы поддались агитации наиба Мухаммеда-Амина [25, c. 29-31, 34; 26, c. 22-24; 5, c. 109-110; 37; 1, c. 42, 71, 201-202].
В письменных источниках до XVIII в. не упоминались натухайцы, абадзехи, шапсуги, которыми были крупнейшими племенами времен Кавказской войны. Шапсуги впервые упомянуты касательно событий 20-х XVIII в. Ширинский мирза Джан-Тимур бежал к черкесам и прожил среди шапсугов три года. В русском документе народ шапсо упомянут под 1743 г. О абадзехах сообщалось под 1747-1748 гг. Данные об натухаевцах вообще размещены под 1788 г. В европейской традиции, кроме Шарля де Пейсонеля никто не упоминал абадзехов, шапсугов, натухайцев. В документе 1752-1753 гг. упоминалась область Абазихей с народами базыхей и шапсо. Л. Лавров указывал, что исторические источники XVI-XVII вв. не упоминали среди черкесов бжедугов, махошей, шапсугов, абадзехов. Черкесы долгое время противопоставляли эти племена собственно черкесам и называли их абазинами. Абадзехи были нижними абазинами. Шапсуги, натухайцы, убыхи жили на той части черноморского побережья, которая считалась абазинской. По бжедугским преданиям бжедуги были абхазского происхождения. Бжедуги, по данным Эвлия Челеби, были абазиноязычными. Е. Алексеева считает, что абадзехи, шапсуги, натухайцы выделились только в начале XVIII в. Е. Кушева считала, что эти племена обитали в горах и долгое время были неизвестны миру. Согласно П. Палласу натухайцы жили к северо-востоку и юго-востоку от Анапы. Абадзехи согласно преданиям имели свою прародину между Адлером и Туапсе, которую занимали абазины. Абадзехи входили в группу абадзе в которую кроме них входили шапсуги, натухайцы, махоши, убыхи. С. Броневский говорил, что абадзехов не считают коренным черкесским племенем, а называют произошедшими от смешения абазин и черкесов. По данным документа 1752 г. абадзехи жили по реке Белая. И. А. Гюльденштедт упоминал их на реке Пшасиа. П. Паллас локализировал их на территории от Лабы до Белой, а также по рекам Кучибсу, Пшехе, Супсу. С Псекупса они вытеснили бжедугов. В верховьях Белой и Псах жили убыхи и туби, говорившие на абазинском. Абадзехи в XIX в. насчитывали 25 тыс. дворов. Границу Абадзехии на западе составляла река Афипс (которая отделяла их от шапсугов), на севере абадзехи в низовьях Пшачи и Псекупса граничили с бжедугами. На юге границей был Главный хребет Кавказа, а на востоке – река Белая. Кабардинцы называли абадзехов, шапсугов, натухайцев абадзе чиль (абазинскими народами). Шапсугов считали племенем родственным натухайцам. Шапсуги жили на черноморском побережье Кавказа. Минас Бжишкян называл шапсугов, живших у Геленджика, абазинами, хотя те были черкесами. Основу шапсугов составляло абазинское население. В течении XVIII в. количество шапсугов увеличивалось за счет беглых крестьян из соседних черкесских племен. С. Надюков отмечал, что этногенез шапсугов происходил в форме абхазо-абазино-адыгейского синтеза. В XVI-XVII вв. на территории шапсугов произошла инфильтрация абазинов и абхазов. Они были ассимилированы черкесами только в XVIII в. У шапсугов отстутствовало крепостничество и у них были значительные пережитки патриархальных отношений. Демократичеси настроеные тфокотли дали отпор притязаниям княжеской власти. Этимология названия шапсуги восходит к названию жителей долины реки Ша. В XIX в. шапсугов было от 160 до 300 тыс. чел. У них было 25 тыс. дворов. В конце XVIII в. шапсуги жили реками Адагумом, Кубанью, Супе, Пшаде, Шахе. Они граничили по Адагуму с натухайцами, с абадзехами – по Супе, с убыхами — по Шахе. Шапсугия делилась на Большой и Малый Шапсуг. Восточнее жанеевцев жили бжедуги. Эвлия Челеби упоминал о племени боздук, которое было черкесским и абазинским. Кятиб Челеби упоминал племя бузадик. Черкесские бжедуги жили по реке Белой. Абазская группа бжедугов жила в районе между Сочи и Туапсе. На протяжении XVI-XVII в. абазины ассимилировались черкесами. В XVIII в. бжедуги уже однозначно были адыге. Ксаверио Главани знал о округе Бизеду, которым правили два бия – Кимси и Керкиной. Шарль де Пейсонель называет это племя Бузадиг. В русских документах XVIII в. в контексте деяний Бахты-Гирея упомянуто племя Жаду. На русской карте Северного Кавказа 1719 г. и в документах 40-х гг. XVIII в. бжедуги названы джудуги. В документах второй половины XVIII в. бжедуги упомянуты в формах бжедуки, бжедухи, безядухси. И.А. Гюльдентшедт называл это племя Bscheduch, а П. Паллас – Pseduch. Бжедуги жили в середине XVII в. в верховьях Лабы. По мнению Л. Лаврова черкесские бжедуги жили у одного из притоков реки Белой. Бжедуги в середине XVII в. перешли с Мдзымты на северные склоны хребта. На Мдзымте жили бжедуги обшества Камыш. Ксаверио Главани называл округи Кимси и Керкиной, что указывает на группы хамышевцев и черчеенеевцев. Бжедуги жили в низловьях Псекупса. Л. Лавров считает, что бжедуги переселились из района горной полосы Закубанья к берегам Псекупса между 1666 и 1710 гг. В 70-х гг. XVIII в. бжедуги жили по рекам Пшиш, Кизляркермен (Супсу), Бхагут (Псекупс). П. Паллас называет реки Пшиш, Псега и Матте. В XIX в. бжедуги не составляли единого массива и жили как по Пшишу, Матте, Шакупсу, Чебию, Супсу, так и у устья Лабы. Натухайцы поглотили жанеевцев и хатукаевцев. Натухайцы по П. Палласу жили по Адагуму, Бакану, Цемесу. К юго-востоку от Цемесу натухайцы граничили с Большой Абазой. Натухайцы жили вблизи Суджук-Кале, не доходя до Геленджикского залива. Натухайцы населяли селения Адагум, Бакан, Цемес, Тасипс, Джуп, Псибебс, Хупс, Непиль, Псиф, Кудако [58; 25, c. 31-39; 60; 74; 26, c. 25-34; 5, c. 110-112; 1, c. 71, 158, 206, 223-224].
Одним из значительных племен по политическому влиянию и численности были темиргоевцы. В русском документе 1615 г. сказано, что крымский хан повоевал семь кабаков кумиргинских черкас. Под подобным названием эти черкесы упомянуты в русских документах 1616 и 1619 гг. Турецкие и европейские источники обозначали территорию как край Bolletocoi и Булукай, по названию правящей племенем аристократической династии Болотоковых. Кятиб Челеби знал же название племени темиркуи. Русские документы XVII в. знают темиргоевцев как кумиргинских черкасов. В XVIII в. русские документы называют племя темиргоевцами. Только на западноевропейской карте 30-х гг. XVIII в. упомянута Сеньория Болетокой. В зависимости от темиргоевцев находились более мелкие черкесские племена – егерукаевцы, адамиевцы, мамхеги, махошевцы. Эвлия Челеби упоминает Егерукай как селение из 300 домов. Об этом малом племени писал и Шарль де Пейсонель. Эвлия Челеби упоминал о роде адами на реке Кызлар-Арган. Его поселение состояло из 500 домов. О этом племени упоминали И. А. Гюльденштедт и П. Паллас. Также о роде Адеми говорил русский документ 1830 г. Эвлия Челеби знал о вилайете Мамшу. Мамшу мамхегами считала Е. Кушева. Е. Алексеева отождествляла мамшу с махошевцами. Н. Волкова не исключала, что мамшу относиться и к мамхегам и к махошевцам. Махошевцы упомянуты в русском документе 1788 г. как народ живущий за темиргоевцами. По данным Ксаверио Главани махошевцы управлялись собственным князем. Однако к 1724 г. они утратили силу и стали зависеть от темиргоевцев. К. Сталь и Ф. Щербина относили мамхегов к темиргоевцам. В середине XVII в. темиргоевцы жили по рекам Матте, Пчасу, Саха, Белая. В документе 1752 г. темиргоевцы упомянуты по реке Белой. Об этом же сообщал И. А. Гюльденштедт, сообщая о ситуации 70-х гг. XVIII в. В 90-х гг. XVIII в. западной границей Темиргоя была река Пшиш. П. Паллас локализировал темиргоевцев на Белой и Лабе, где было 40 аулов. По реке Арему темиргоевцы граничили с мохошами, а в верховьях Белой – с абадзехами. Вместе с темирогевцами по рекам Белая и Курджипсе жили подвластные им бжедуги и хатукаевцы. Они платили дань и выставляли на помощь темиргоевцам войска. Темиргоевцев было 10 тыс. дворов [25, c. 39-44; 26, c. 34-41; 1, c. 158, 223].
Самым восточным среди западноадыгских племен были бесленеевцы. Джиованни да Лука упоминал, что Бесинада (Бесленей) находиться в восьми днях от Болетокоя и на таком же расстоянии от Кабарды. Гильом Сансон на своей карте упоминал Бесленей под названием Бесинада. Эвлия Челеби знал Бесленей как Бесни или Беснаи. В ’’Джахан-нума’’ Кятиба Челебя племя упомянуто как бестени. У Хусейна Хезарфенна это племя названо беслени. Ксаверио Главани называет бесленеевцев Бесней и Бессини. Шарль де Пейсонель называет край Бестеней. И. А. Гюльденштедт называет племя Беслен. П. Паллас указывал племя бесленей. Бесленеевцы отмечены на русских картах XVIII в. В середине XVII в. бесленеевцы жили несколько западнее Лабы. Округ насчитывал 1 тыс. домов. Согласно документу 1752 г. крымцы увели бесленеевцев ближе к Крыму. В 70-е гг. XVIII в. поселения бесленевцев вновь были у Большой Лабы. В 90-х гг. XVIII в. их земли простирались от выхода Лабы из ущелья до середины течения реки Ходзи и истока реки Псефири. После восстания 1807 г. в Кабарде бесленеевцы перешли ближе к горам, но в 1810-1811 гг. снова жили на прежнем месте жительства. В XIX в. численность бесленеевцев оценивалась в 3,8 тыс. [25, c. 44-46; 26, c. 41-43; 5, c. 112; 37; 1, c. 71, 158, 201-202, 206, 223].
Основание черкесской государственности черкесы связывали с легендарным Иналом. Исторический Инал Ашраф был султаном Египта. Это отобразилось в черкесских легендах, где он назвал султаном Мисра (Египта). Первым черкесским правителем согласно преданиям был Кас (Пшир-Касш). У него был сын Адо (Адад по Хан-Гирею), а у Адада родился Инал. Ш. Ногмов предками Инала называет последовательно Араб-хана, Абдан-хана, Пшир-Кесша, Хурфолтае. Инал был назван первопредком князей Черкасских. Кабардинцы считали его первым своим князем. Российский историк А. Гадло считал, что Инал имел хазарское происхождение. Имя Инал был популярно среди черкесских мамлюков на Ближнем Востоке. Л. Люлье, приводя легенды о Инале, упоминает, что того звали Инал-Теген (Инал-Тегин). З. Кагазежев считал, что Инал жил в XIV в. Смерть Абдана он относил к 1327 г. От раны полученой в войне с черкесами умер эмир Хасан. Войну 1319-1327 гг. с татарами вел Абдан. После Абдана правил Кес, который воевал с татарами. Умер Кес не ранее конца 70 – начала 80-х гг. XIV в. После него недолго правил Адо. При его сыне Хурфолтае черкесы начали дробиться на отдельные княжества. Правление Хурфотлае относилось к концу XIV в. А. Гадло считал, что Тимур вторгся в местность восточных черкесов – Чудур-казак. З. Казегежев относит начало правления Инала к самому концу XIV в. Инал, по мнению исследователя, жил в Южной Черкессии. Его мать была из рода Ачба, а жена из рода Чачба. Инал основал свою столицу в Шанджире. По данным преданий он объединил черкесов, абазин и абхазов. Он вел войны против татар. Его соратником был Кабарда Тамбиев из рода Герандуко. В 1414 г. абхазские Шарвашидзе вышли из подчинения Вамеку Дадиани. З. Казегежев считает, что это было осуществлено при помощи Инала. По мнению Р. Трахо война черкесов с мингрелами происходила в 1433-1434 гг. По мнению Ш. Ногмова Инал умер в 1427 г. Абд ал-Гаффар Кырыми упоминал об Инале, который правил в Кабарде, который жил во время хана Токты. Однако черкесы во время Токты еще не расселились на земли Западной Алании. Крымскотатарский хронист перенес реалии своего времени на далекое прошлое. Реконструкции деяний Инала и его предков в исполнении Хан-Гирея, Ш. Ногмова и Ж. Кагазежева ограничиваються только буйной фантазией этих историков. Достоверных фактов кроме того, что имя Инал присутствовало у черкесов, нет. Потомками Инала себе считают роды абхазов Инал-Ипа и Цанба. В родословных упоминаються сыновья Инала Табула и Беслан. Ж. Кагазежев связывает Болотоковых с Иналидами. Болотоко был основателем Темиргоевского владения. В Темиргое влиянием кроме Болотоковых пользовались Догужоко и Тльгетчеко. Младший брат Болотоко Хатико основал Хатукай. Сын Инала Зан стал основателем владения Жане. Восточная Черкесия получила название Кабарда в честь Кабарды Тамбиева. Бесленеевцы отделились от кабардинцев и основателем княжества был сын Беслана Каноко. Дом Каноко потом делился на два дома – Шолох и Бекмурза. В Кабарде правили сыновья Табулы Жанхот, Минбулат, Унармас, Кирмиш. Знатными дворянами были тлеткотлеши Тамбиевы и Куденетовы. Налицо попытка черкесских знатных фамилий возвести свою родословную к знатному предку, который был известен в XV в. Он не более историчен чем летописный Рюрик, который был списан Нестором с Рерика Ютландского европейских анналов. Сыновья Инала давшие имена племенам, на самом деле, являються племенной знатью этих черкесских племен. Султан Муаййад Шейх же происходил из линии черкесских князей Болотоковых. С. Хотко сделал предположение, что египетские султаны происходили из рода Болотоко (Болотоковых), которые правили Кремуком (в его интерпритации это Темиргой). К ним он возводит кроме названого султана еще Кансава ал-Гаури и Туманбая II [97, c. 151; 106, p. 29-35; 32, c. 114; 48, c. 52-84, 86-91; 49, c. 51-97, 104-112; 87, c. 24-26].
Существенное расширение территорий черкесов произойшло в XV в., когда они расселились далеко на восток. На карте Фра Мауро 1459 г. изображено княжество Кремук. О нем же говорил Иосафат Барбаро. Он локализировал его на берегу Азовского моря. Правителем владения был Биберди, сын Кертибея. Кремух мог выставить 2 тыс. всадников. Кремук находился в степях и лесах. В стране много хлеба и меда, но не было вина. Там много поселений и рек. За Кремуком жили кипики, татаркозсии, сабайцы, ковертейцы, аланы, асы. Собайцы, как было показано выше, это часть хатукайцев. Асами были балкарцы. Джиорджио Интериано при описании Зихии указывал, что там нет городов и укрепленных мест, а только села. Страна охарактеризована как приморская. Самое лучшее их поселение это Кромук, которое наиболее населенное. На карте Джакомо Гастальдо Кабарти размещена на правом береге Дона, а Кабарта на левом береге реки. Они находились в соседстве с Циркасией, Аланией и Татаркосией. На карте 1613 г. Кремух локкализирован на правом береге Дона. При описании переговоров с князьями Захии в 1471 г. итальянцы упоминали Биберди, но не указывали, где он правит. На картах 1460 г. и 1559 г. Кремук неудачно изображен графически.
Наибоее верна карта 1449 г. Отмечалось, что путь в страну Кремук был был морским. Кремук упоминался кроме карт еще в переписке Банка Святого Георгия с Каффой. Владения Биберди находились недалеко от Копы. На карте Джакомо Гастальди Газария размещена севернее Крыма, черкесы – на Дону, а Кремук – на Кубани. Е. Фелицын указывал, что Кремук населяют абазины, на основе того, что род Бибердовых был у абазинов. На карте Франческо Гризелини упомянута страна Белых Корнуков. Джиованни да Лука отмечал, что черкесы граничат с ногайцами корнуками. Согласно Ибрахиму Печеви Кемрюк находился за Кубанью. В берате османского султана Мурада III уппомянут бей округов Кермуки и Татаркеша. В 1582 г. он прибыл в Кеффе и принял ислам и имя Мехмед. Его назначили беем черкесских земель. В. Кузнецов видел в Биберди и Кертибее черкесов. Е. Скржинская размещала Кремук на прикубанской равнине, где жили черкесы. Е. Алексеева локализировала Кремук в пределах Тамани и считала Кремуком район Темрюка. А. Некрасов ассоциировал Кремук с жанневцами. В. Виноградов, Е. Нарожный, Ф. Нарожная локализировали Кремук в районе Ейска и сопоставляли с населением оставившим белореченские курганы. Л. Голубев локализировал Кремух на территории от Прикубанья до Приазовья, частично включая Таманский полуостров и считал его население черкесами. И. Волков локализировал Кремук на левом береге Кубани. Он отмечал, что маловероятна локализация Кремука в районе Темрюка и Адахума, а также в Белореченске и Ейске. Он считал вероятной локализацию Кремука у района Петровского острова и Ангелинского ерика на полоске суши по правому берегу Кубани от реки Курки до реки Протоки. С. Хотко сопоставлял с Кремуком земли черкесского племени Темиргой. Центр княжества исследователь локализировал в районе Майкопа и Белореченска на реке Белая. Л. Голубев считал, что Кремук это город у Ангелинского ерика. Его золотоордынцы называли Шакрак. Л. Голубев не связывал с Кремуком белореченские курганы и считал наиболее близким соответствием Кремуку Темиргой. Ж. Кагазежев считал Кремуком Темиргой, а династию, правящюю там, считал Иналидами. И. Зайцев локализировал Кремук в Закубанье, как и Татаркосию. Н. Волкова считала татаркозцев ногайцами. И. Зайцев предполагал, что Татаркозия называеться Татаркеш, то есть Татарский угол. Л. Голубев татаркозсцев он отождествлял с владением Такаку у Эвлия Челеби. Он сопоставлял его с мамхегами. По данным Джакомо Гастальди Татаркосия находилась на север от Кубани. На карте Себастьяна Мюнстера она обозначена между устьями Дона, Волги и Кубани. Также Иосафатом Барбаро упоминалось княжество Кипике. Спенсер упоминал о племени Чипакоу. Логворт говорил о чипаках. Хан Гирей называл его ввпакор. Род Цупако правил частью Нахтокуаджа (натухаевцев). Киппиков Л. Голубев сопоставлял с кипты, то есть черкесами исповедующими иудаизм. По нашему мнению, Киппики это черкесское княжество в Копе. В общем, Кремук и Татаркосию можно считать регионами с полиэтничным тюрко-черкесским населением. Кипики были отдельным черкесским княжеством. Более дальним владением была восточночеркесская Кабарда [22, c. 124-137; 23, c. 224-254; 24, c. 47-49; 31, c. 262-269; 37; 42, c. 93-97; 55, c. 29-37; 84, c. 96-101; 92, c. 53-54; 91, c. 122; 45, c. 237; 32, c. 88-105; 48, c. 91-95; 49, c. 112-116; 87, c. 22-24;1, c. 42].
На Таманском полуострове существовало княжество Хытук. Закария де Гизольфи в 1472 г. писал о народе гетиков. Об области Хытук упонимал о общности хетук. В адыгской этнонимике хытук обозначало островитяне. Калькой черкесского названия было адале. Джиованни да Лука говорил о нем указывая, что местное население говорит на турецом и черкесском. В турецком документе 1711 г. упомянут Адайе Шахи, на котором жили 2 тыс. черкесов, которые имели своего бея и сипахи. Они жили близ крепостей Темрюк и Тамань. Автор ’’Описания Кубани’’ говорил, что татары называют их адалер, а турки – кара-черкесами. Племя адале, по Ю. Клапроту, включало татар из племени буланди и черкесов. Адале жили на левом береге Кубани. При взятии русскими Анапы в 1791 г. адале переселились к темиргойцам. Если же вернуться к Средневековью, то в Матреге в начале XV в. правил черкесский князь Берозок.
Виккентий де Гизольфи поселился в городе как его вассал. Он женился на дочери Берозока Бика-катон. Сын от этого брака Закария унаследовал престол. С 1417 г. власть над Матрегой перешла к семейству Гизольфи. В переписке Закария Гизольфи всплывают имена черкесских правителей Тамани Джамбека, Костомока и Кадибелда. Матрегу в 1455 г. захватил черкесский князь Кадибелд, но потом позволил Гизольфи вернуться во свои владения. В 60-х гг. XV в. Закария Гизольфи находился в натянутых отношениях с Каффой и Большой Ордой. В 1472 г. он писал генуэзцам, что не может задержать должников из-за давления черкесов. В 1475 г. в Черкессии укрывался бей Ширинов Эминек. В 1482 г. турки захватили княжество Закарии на Тамани. Он писал протекторам Банка Святого Георгия, что после падения своего замка собирался отправится в Италию, но на пути был ограблен молдавским князем Штефаном III Великим. Он был вынужден возвратиться на остров Матрика, где его уже ограбили черкесские князья. Закария Гизольфи в 1483 г. обращался за помощью против крымцев и турок к великому московскому князю Ивану ІІІ, но так ее и не получил. Московскому князю было незачем ссориться со своим хорошим союзником Менгли-Гиреем и османским султаном. Захария Гизольфи продолжал писать великому князю Ивану III письма в 1486 и 1489 гг. В 1489 г. во владении Закарии была смута, а Менгли-Гирей был не в силах помочь этому франко-черкесскому князю. Закария де Гизольфи в 1500 г. стал служить Менгли-Гирею. Как Захарьяш Черкашенин он упоминаеться под 1503-1504 гг. в литовских посольских документах. Сын Закарии Вицент был представителем франко-черкесов в Крымском ханстве. Он в 1502 г. ограбил русского купца. В ’’Литовской Метрике’’ Вицент упоминаеться еще в 1507 и 1521 гг. как посол от Менгли-Гирея и Мехмед-Гирея к литовцам. Предками же Захарии были правители Матархи дед Закарии Симеон. В 1289-1290 гг. далекий предок Закарии Бискарелий Гизольфи представлял интересы Грузии в Европе. До появления турок в Крыму владение в Матархе зависело от Генуи. В 28 милях от Матреги находилась Копа (Копарио), где также находилось черкесское княжество. Ним правил Берзебук (Белзебук, Парсабок, Парсабиок).
В генуэзских источниках также упоминалась его супруга Борунда и сын Камбелот. Каффе пришлось самой охранять свои суда, поскольку черкесский князь отказывался это делать. Посол Кавалино Кавало смог таки добиться защиты судов от черкесских князей Биберди, Петрезока, Берзебука. В 1472 г. каффинцы заключили мир с Берзебуком. Генуэзские документы под 1472 г. сообщали о мире с Петрезоком. В 1475 г. османский десант взял Копу и при этом убил ее князя. Иосафат Барбаро упоминал о собайцах. Они находились в западном секторе Закубанья, в районе рек Иль, Убин, Афипс, Шепш. Хан-Гирей упоминал тлекотлешей Собеепшер, которые были вассалами хатукаевцев. Собайцы были частью Темиргоя. В XVI в. в регионе Реммаль Ходжа фиксировал Алегука и Антонука, сыновей Джанбека и сыновей Хантуко. Хантуко (Хатуко) был основателем владения хатукаевцев. О собайцах упоминал Эвлия Челеби. В 1479 г. турки высадились в Черкессии. Ибн Кемаль сообщал, что турки взяли Кубу (Копу) и Анабу (Анапу). В 1484 г. османы взяли города Тамань, Темрюк, Ачук [92, 51-53; 94, c. 82-83; 25, c. 21-22; 32, c. 85-88, 97-100; 48, c. 34-36, 104-114; 49, c. 23, 118-130; 87, c. 17-21, 40].
Одним из важных последствий турецкого завоевания Крыма было прекращение связей черкесов с католическими странами. Этот контакт попробывал возобновить Дмитрий Вишневецкий, который вместе с несколькими знатными черкесами выехал в Великое Княжество Литовское. Вместе с ним переехали Касим Камбулатович, Гаврила Камбулатович, Сибок Васул Кансавукович, Солтан Жумкович, Темрюк Жумкович. В Речи Посполитой существовали пятигорские хоругви, а польская военная мода ощутила некоторое влияние со стороны Черкессии и Грузии. В 1572 г. Темрюк во время войне с турками в Молдове проявил героизм. С. Павленко считает, что шляхетско-казачий род Мазеп был кабардинским по происхождению. Но, если предположение о восточном происхождении Мазеп вообще верно, то логично предполагать не кабардинское, а абазинское происхождение Мазепа, у которых часто в двусоставных именах встречаеться часть Ипа. Нужно отметить, что во время ревизий Черкасского и Каневского замков 1552 г. мы встречаем черкесские имена. Эти черкесы нанимались в состав войск Великого Княжества Литовского. Дмитрий Вишневецкий во время своих кампаний против крымцев использовал отряд из завербованых черкесов из племени жане. В 1560 г. он убедил часть черкесов принять православие, а в 1561 г. предоставил шляхетство черкесам переехавшим в Великое Княжество Литовское. Мигранты поселились на Киевщине. Фридрих Темрюк-Шимкович был ротмистром в войске Речи Посполитой [9; 54; 63; 17, c. 256-260].
Татары были связаны с черкесами политическими и родственными отношениями. Так, по сведениям Утемиш-Хаджи, Байалун отправила своего отпрыска на воспитание в черкесские горы. Имя Черкес носил сын эмира Мунгкура из племени салджиут. Осенью 1445 г. в Черкессию бежали Касим и Якуб, сыновья хана Улуг-Мухаммеда. Даже египетский султан Джакмак отдал сына на воспитание в Черкессию. Хаджи-Тарханский хан Касим опирался на черкесов, а Ак-Кобек с ними породнился. Крымский хан Менгли-Гирей женился на черкешенке. Нур-Девлет в свое время искал укрытия в Черкесии. Жена Нур-Девлета была дочерью черкесского князя Юмадука. В 1533 г. Сахиб-Гирей встретился в Керчи со своей будущей супругой-черкешенкой. Старшая жена Девлет-Гирея I Айше-Фатьма-султан происходила из знатной черкесской семьи. Женой Ислам-Гирея была также черкешенка. Матерями Джанибек-Гирея II и Мехмеда-Гирея IV также были черкешенки. Крымские ханы отправляли своих сыновей на воспитание к черкесским князьям. Там они учились управлению государством и участию в военных походах. Для крымских огланов определенные черкесские князья были воспитателями-аталыками. Соответственно, Гиреи, повзрослев, могли участвовать в черкесских усобицах на стороне своих аталыков. Мехмед-Гирей III был воспитанником черкесов. По данным Шахин-Гирея, на воспитании у черкесов находился Узбек-султан. На воспитании у черкесов был также и сын Бахадыр-Гирея Мубарек-Гирей. Согласно Эвлию Челеби, в середине XVII в. в каждом черкесском племени находилось по Гирею. Нужно сказать, что аталык Мехмед-Гирея III убил одного из братьев буджакского мирзы Кантемира. За это ему отомстил брат Кантемира Салмаш. Тогда хан приказал арестовать ногайца. На стороне Мехмеда и Шахин-Гирея воевало много черкесов. Шахин-Гирей через некоторое время бежал в Кумрук. В 1627 г. хан Мехмед-Гирей ходил в поход на черкесов. Из сведений Шарля де Пейсонеля известно, что в Черкессии из Гиреев даже сложилось сословие хануко. Хусейн Хезарфенн сообщал о том, что ханы отдают своих детей на воспитание черкесам и те возвращаются уже полнолетними в Крым. При правлении Гази-Гирея II в Черкессию бежал Гирей Шакай Мубарек-Гирей, а при Мехмеде-Гирее II — Шагин-Гирей. Мехмед-Гирей IV после своего низложения отправился в Черкессию, чтобы остаться в живых. Также позже туда бежали Селим-Гирей I, а потом Шахбаз-Гирей. Черкесия была местом укрытия Чобан-Гиреев. Конюшими у Девлет-Гирея и Мехмед-Гирея II были черкесские дворяне Толбулдук и Верхуша Черкасские. Черкешенки были матерями османских султанов. Так, Хафса-султан была валиде при Сулеймане I. Жена Сулеймана Махидевран принадлежала к черкесскому роду каноко племени бесленей. Черкешенками были мамой сефевидского шаха Сефи II. Вместе с тем династические и родственные отношения между крымской и горской знатью отнюдь не стали препятствием для крымских походов против горцев. Первые столкновения с черкесами у крымцев происходили еще тогда, когда крымский улус не обособился полностью от Улуса Джучи. Крымцы отправлялись в Черкесию в походы за рабами. Впрочем это было характерно и для татар Большой Орды, что отмечал Иосафат Барбаро. В 1498 г. к крымцам за помощью обратился князь Айтек, и Менгли-Гирей инициировал поход на черкесов. В том же году черкесы разбили большеордынские войска. Весной 1501 г. черкесы разбили каффинского бейлербея. Ими также был разбит сын хана Большой Орды Шейх-Ахмеда Муртаза. В 1502 г. шахзаде Мухаммед просил помощи у Менгли-Гирея на что получил отказ. В 1504 г. он снова повторил попытку и готовился уже к походу на Кабарду. В 1515 г. сын Менгли-Гирея ходил войной на черкесов. В 1518 г. калга Бахадыр-Гирей писал в Москву, что война с черкесами носит ежегодный характер. В 1519 г. он был разбит черкесами, однако часть черкесов соглашалась платить Мехмед-Гирею І дань. В 1527 г. брата хана Ислам-Гирея отправили воевать против черкесов, но он отказался. Реммаль Ходжа в «Истории Сахиб-Гирея» упоминал о нескольких походах. В 1539 г., в ответ на атаки черкесов на мусульман, около Темрюка хан Сахиб-Гирей собрал войска и пересек Керченский пролив. Он встретился с вождем черкесов-жанеевцев Кансавуком, которого хотел наказать, однако тот сумел улизнуть, пришел к Кефе и предложил много невольников, что удовлетворило османские власти. В 1542 г. хан снова отправился в поход на жанеевцев. Попытка Кансавука уладить конфликт дипломатически не удалась, и Сахиб-Гирей пришел в горы. Черкесы осуществили нападение ночью, но крымцы его отразили и нанесли поражение черкесам. В 1551 г. хан организовал поход на черкесов, одержал над ними победу и взял много пленных. Поход Сахиб-Гирея был мотивирован нападением черкесских князей Алегука и Антонука на османских подданных под Азаком [62 c. 397-400; 99, c. 43-74; 89, c. 76-82; 88, c. 85; 85, c. 90; 48, c. 114-119, 122-135; 49, c. 131-139, 141-161; 87, c. 29, 41].
Осенью 1569 г. Мехмед-Гирей двинулся в Черкесию. В 1570 г. Девлет-Гирей I приказал Адиль-Гирею воевать против Темрюка и Ташрука. Крымцы поддерживали своих союзников в Черкесии: Исламбека, Капшука, Муртазу-мирзу. В 1570 г. в первой битве малочисленное войско Адиль-Гирея было разбито Темрюком, однако в июле того же года калга-султан взял реванш. Он разбил кабардинцев и абазин, сыновья Темрюка Мамстрюк и Беберюк попали в плен. Для освобождения их из плена Темрюку пришлось подключать Ивана IV Грозного, чтобы пленных отпустили к русским в декабре 1570 г. Необходимо отметить, что великий литовский князь и польский король Сигизмунд II Август имел кое-какое представление о политике на Северном Кавказе. В 1553 г. он поздравлял Девлет-Гирея I с победой над войском князя Езбузлуко, который хотел заключить союз с русскими против крымцев. Сообщалось, что в июне 1553 г. крымцы, выйдя из Азова, разгромили черкесов-бесленеевцев и взяли в плен их князя с женой и детьми. Поводом для похода был названы переговоры Езбузлуко с Иваном Грозным. Девлет-Гирей I кратко упоминал о победе над черкесами. Несомненно, эти известия были связаны с предыдущими контактами князя Езбузлуко с Иваном IV. В 1552 г. в Москву после падения Казани прибыло посольство от черкесских князей Машука Каноко из Бесленея, Танашука и Ивана Езбозлуковых жанеевских. В 1555 г. к последним двум употребляеться обозначение жаженьские государи. В 1557 г. термин государь по отношению к черкесам исчезает. В инструкции русскому послу, который был отправлен в 1554 г. к Сигизмунду II Августу, на возможный вопрос о пятигорцах предписывалось ответить, что черкесы находятся в русском подданстве. Эта ситуация очень не устраивала Девлет-Гирея I, и он в 1553 г. спланировал на них поход. Но активность татар только участила черкесские посольства к русским. В 1555 г. к русским прибыли Додорук (Тутарык) Езболуев, Сибок с сыном Кудадиком и братом Ацимгуком. Сибок представлял жанеевцев. Машук был князем черкесов бесленей, а владения Езбузлуко Е. Кушева локализировала в землях абазин. Военные действия русских и черкесов против Крымского ханства начались в 1556 г. Вместе с кабардинцами Темрюка и Тумана воевали Сибок и Таздруй (из рода Тазартуковых). Со стороны Днепра крымцам же угрожал Дмитрий Вишневецкий. В 1557 г. Девлет-Гирей I осуществил очередной поход на черкесов, и Машук с Сибоком бежали к русским. В России они приняли христианство и крестились.
Машук принял имя Иван, а Сибок – Василий. В 1557-1559 гг. войска Темрюка помогали Д. Вишневецкому воевать против крымцев, а в 1560 г. к нему присоединились Сибок и Машук. Ш. Лемерсье-Келькеже считает, что на стороне Дмитрия Вишневецкого сражались западные черкесы. В 1559 г. на владения Крымского ханства на Тамани напали черкесы. Также восстали местные черкесы. В письме хана османскому султану от 1559 г. говорилось, что нападение было отбито. В 1560 г. Дмитрий Вишневецкий вместе с черкесами снова воюет против Османов. Они взяли Темрюк и покорили местных черкесов. В 1560 г. Девлет-Гирей I отговаривал царя от союза с черкесами. В 1561 г. Иван Грозный выдворил Д. Вишневецкого из земель черкесов, поскольку тот затеял свою собственную игру, и поручил ему возвратиться в Запорожье, чтобы оттуда вредить крымцам и литовцам. Французский посол в Стамбуле называл Думитрашку (Дмитрия Вишневецкого) вождем черкесов. В 1562 г. стало известно, что обиженный Вишневецкий перешел на службу к Сигизмунду II Августу. Это действие имело большое значение, поскольку сыновья Сибока Александр и Гавриил Черкащанины перешли к литовцам. Таким образом, через Вишневецкого были налажены контакты Литвы с черкесами. Нужно сказать, что Иван IV пересмотрел свою политику по отношению к Крымскому ханству и хотел заключить с ним сепаратный мир. Черкесы и кабардинцы выпадали из новой политики. С 1562 г. контакты с западными черкесами прекратились и те пошли на сближение с Османами и Гиреями [56, c. 202-209, 215-221; 107, c. 472; 95, c. 75-80; 16, c. 149; 17, c. 246-257; 61, c. 812; 45, c. 317-318, 332-334; 87, c. 42, 45-53].
Русские после взятия Хаджи-Тархана/Астрахани в 1556 г. вошли в прямой контакт с черкесами и кабардинцами. Приняв Кабарду и некоторые другие черкесские княжества в свои вассалы, царь более не считал себя обязаным горцам. В 1567 г. крымский хан писал, что черкесы подчиняються ему и османскому султану. По большому счету, в 1560-1568 гг. Девлет-Гирей І тревожил русских и литовцев только пограничными набегами. Большая война, наподобие войн времен Менгли-Гирея и Сахиб-Гирея, развязалась лишь в 1570 г. Ее начало было связано с тем, что русский царь отказался платить Крыму регулярную дань и не шел на компромисс в отношении Казани и Астрахани. В 1572 г. произошло воистину знаменательное событие. Под Молодями русское войско нанесло тяжелое поражение крымцам, в результате чего натиск Девлет-Гирея I серьезно ослаб. В войске крымцев тогда сражались и вассальные черкесские князья со своими воинами. В период 60-х гг. XVI в. русский царь старался привлечь на свою сторону черкесов, которые уже находились на службе у крымцев, однако безуспешно. Западные черкесы после ухода Дмитрия Вишневецкого сделали свой выбор в пользу Гиреев и только Идарей (Кабарда Темрюка Идарова) оставался союзным по отношению к русским. Однако ему далеко не сразу последовали все западные черкесы. В 1570 г. в битве на границе Жане на реке Афипс кабардинцы и темиргоевцы сражались против крымцев Адиль-Гирея. В 1576 г. войска малоногайского бия Гази б. Урака были разбиты кабардинцами сына Темрюка Идарова и Шолохом Тапсаруковым. В битве погиб сам малоногайский бий Урак (сторонник крымцев), на стороне которого сражался кабардинец Пшеапшуко Кайтукин. На стороне крымцев были Хытук, Хегак, Жаней, Хатукай, Бжедуг, Темиргой, Бесленей и Кайтукина Кабарда. Победа Идарея в 1576 г. не смогла остановить процесс складывания прокрымской и проосманской коалиции. В османо-сефевидской войне 1578-1590 гг. черкесы выступили на стороне турок. Они перестали сопротивляться исламизации. Мусульманскими землями стали Жане, Бжедуг, Бесленей, Хатукай. В составе турецкой армией вторгшейся во владение Сефевидов были Мехмед-бей Таманский, жанеевский Мехмед-бей, жанеевский Давуд-бей, темиргойский Каншук-бей, бесленеевский Зор-бей, бжедугский Эльбудад-бей, таманский Могатук-бей, жанеевский Ахмед-бей, согусский Костук-бей, согусский Джагтартук-бей, темиргоевские христианские беи Казук, Гоксук, Сатук, Кайатук, кабардинские Арслан (Асланбек Кайтукин), Абак, Бозук, Башил, Солух (Шолох), Каплан, Гази, Мехмед-Мирза, Карашай-бей. Они ходили в составе войск Мехмед-Гирея II в 1579-1580 гг. В 1583 г. черкесы под командованием Лалы Мустафы принимали участие в большой битве с Сефевидами. В войске одним из командующих был Оздемир-оглу Осман-паша из черкесов. В 1586-1587 гг. турки прошли через Черкессию на пути в Ширван. В 1585 г. Османы задержали русских послов и просили, чтобы те освободили захваченых донцами в плен черкесов. В 1594 г. Федор Иванович в письме султану Мураду III писал, что черкесы как и кабардинцы холопы русских царей, однако это было не более чем декларация намерений [66, c. 169-190, 234-261; 78, c. 25-28; 95, c. 80-82; 61, c. 811-812; 45, c. 318-319; 87, c. 43-44; 50, c. 105-114].
В 1563 г. князья Сибок и Канук просили себе государя у крымского хана Девлет-Гирея I, и тот назначил им наместником Ислам-Гирея. У адыгского князя Пуштыка пребывал сын крымского хана Ширван, у Сибока — Сафа-Гирей, у жанеевцев и адоховцев находились два сына Мехмед-Гирея. Таким образом, сразу у нескольких Гиреев аталыками сделались черкесские князья, что на практике означало, что черкесские вожди приняли власть крымцев, согласились считаться их вассалами. Русская Смута открыла большие перспективы для политики Крымского ханства на Северном Кавказе. В 1607-1608 гг. Гази-Гирей I привел к себе в подданство ряд западночеркесских князей, а также построил крепость Копыл. Форпостом русского влияния региона оставалась Кабарда. В 1621-1622 гг. черкессы принимали участие на стороне Османов в Хотинской войне.
Однако то, что им не заплатили жалование вызвало роптание. В 1623 г. крымский хан внес в свой титул название правителей бесчисленных черкес. В 1640 г. крымцы воевали против черкесского жанневского князя Аджикумука, однако без больших успехов. В 1635 г., пытаясь воспрепятствовать возвращению Шахин-Гирея из плена в Сефевидском государстве, крымский хан ждал его в землях черкесов-жанневцев. В 1638 г. хан Бахадыр-Гирей называл среди своих подданных черкесов-хатукайцев. Жанневцы и хатукайцы оказались под властью крымцев. В 1644 г. бей Кефе Ислам-паша-заде был казнен за то, что напрасно разорял владения черкесов. В 1647 г. крымцы стояли около владений бесленеевцев и темиргойцев. В 1634 г. темиргоевцы просились в русское подданство, чтобы противопоставить крымцам русских. В 1635 г. Инает-Гирей собирал дань с черкесов. Владение темиргойцев называлось у турок и татар Булуктаем, по имени родоначальника — князя Болотоко. Интересно отметить, что Джиованни Да Лука, посетивший Черкесию в 1629 г., упоминал о жанеевцах и Боллете-кой, то есть о темиргоевцах. Среди них он хотел проповедовать католицизм. Бесленеевцы у тюрков назывались бесни, бжедуги — Буздук и Мамшу. Бесленеевцев теснила Малая Ногайская Орда и калмыки, поэтому они искали укрытия в горах. Касательно же абадзехов и шапсугов, живших в горах, то они практически не контактировали с крымцами. Бесленеевцы, напротив, поддерживали активные отношения с ними. Мать Джанибека-Гирея II Дурбяка происходила из этого племени и была дочерью князя Каноко. Жанеевский князь Канбулат, находясь в противостоянии с Антиноком и турками, обратился за помощью к крымцам. Черкесы отправляли в Крым условленное количество рабов, а в походе 1616 г. бесленеевцы, темиргоевцы, абазины, жанеевцы, хатукайцы, кабардинцы должны были выставить свои войска в помощь крымцам [78, c. 47, 49-52; 56, c. 91-95, 137-146, 151-152, 315-316; 37; 95, c. 80; 61, c. 815; 87, c. 44-45].
Однако частыми были и конфликты крымцев с черкесами. В 1570 г. кабардинцы Идарея приходили на помощь абазинам, воевавшим против крымцев. В 1600 г. в числе новоприбылых к русским государств названа Черкесская земля и Абазы, но реальной власти русских над этими землями не было. В 1614-1615 гг. Михаилу Федоровичу Романовичу присягнули западные черкесы. Это делалось в надежде на русскую помощь против крымцев. В 1615 г. крымский хан предпринял поход в Темиргой. В 1619 г. против ногайцев были готовы воевать бесленеевцы, жанеевцы и темиргоевцы. В 1616 г. Иман-Гирей напал на темиргоевцев, в 1626 г. на бесленеевцев войной пошел Шахин-Гирей. В 1616 г. Джанибек-Гирей разгромил в Малой Кабарде Шолоха Тапсарукова. В 1619 г. помощь жанеевцам, бесленеевцам и темиргоевцам оказали ингуши и чеченцы. В 1634 г. от темиргоевцев прибыл в Терки Безрука Канмурзин. В 1635 г. ногайцы кочевали по Кубани между землями бесленеевцев и абазин. В 1642 г. они снова кочевали у владений абазин. Абазины старались противопоставить ногайскому влиянию кабардинское. Они были вассалами кабардинских князей из династии Пшеапшоковых. В 1641 г. крымцы совершили поход на жанеевцеев. Необходимо отметить, что в 40-х гг. XVII в. состоялся еще один набег. По сведениям Халим-Гирея, крымцы совершили успешный набег на черкесов-жанеевцев Акчумака. Сообщалось, что хан Ислам-Гирей приказал повесить последнего. Мехмед Сенаи писал, что Ислам-Гирей III выступил в поход зимой. Храбрый черкесский вождь Хакчумук восстал против крымцев, и хан уже несколько раз посылал против него войска. Он погиб в битве, а черкесы, не склонявшие ни перед кем головы, покорились крымцам. В 50-х гг. XVII в. бесленеевцы были союзниками русских. В 1652 г. от них в Терки прибыл Кантемир-мурза. В 1654 г. в титуле крымского хана Мехмеда-Гирея IV отсутствовал титул правителя черкесов. Однако уже в титуле Адиль-Гирея добавлено и ’’меж горских Черкас’’. В 1670 г. русские требовали от него не воевать черкесских земель. Алексей Михайлович, Петр и Иван Алексеевичи включали в свой титул указание на правление черкесами, но скорее выражала притязания, а не реальную власть. Формулировка ’’меж горских Черкас’’ была в титулах крымских ханов Селима-Гирея I и Мурад-Гирея. Хурреми Чечеби Акай сообщал, что хан Селим-Гирей победил черкесов. По данным Силахдара Фындыклылы черкесы поставляли крымскому хану 300 невольников. Черкессия была ареной для крымских татар. Не прошедший эту школу считался ничтожным человеком [56, c. 152-154, 157-161, 166-167, 170-173, 163; 81, c. 40-42, 143-144; 82, c. 77-78; 873, c. 69-73; 16, c. 149; 61, c. 815, 817; 45, c. 339-340]. Джорджио Интериано писал, что черкесы живут разбоем и воюют с татарами, которые окружают их со всех сторон [1,c. 50].
Э. Спенсер отмечал, что среди черкесов было сословие хануко и часть черкесов принимала участие в войне польских конфедератов с Россией (Адыги, балкарцы и карачаевцы 1974). В 1708 г. крымцы потерпели поражение от кабардинцев в Канжальской битве. Далее война шла с переменным успехом, однако крымцы были разбиты в 1729 и 1731 гг. при Баксане и Чиреште кабардинцами. Поражения от Кабарды уронили престиж власти Гиреев среди черкесов. Для того, чтобы его восстановить в 1743 г. при Селим-Гирее II калга Шахин-Гирей совершил удачный поход на черкесов и привел ясырь из 800 человек. В 1747 г. против крымцев восстали темиргоевцы, абадзехи, бжедуги, шапсуги, убыхи. В 1751 г. абадзехи были независимы от крымцев. И. Барковский охарактеризовал их как грозную силу, которая неподконтрольна Гиреям. В 1753 г. абазины и шапсуги также были независимы. Русские заявляли, что притензии Гиреев на земли абазин-алтыкесеков несправедливы. В 1758 г. темиргоевцы поддержали восстание ногайцев, возведшее на престол Кырым-Гирея. В сильной зависимости от крымцев были жанеевцы. В 1761 г. Кырым-Гирей осуществил поход на темиргоевцев и был разбит ими на реке Пшаде, что послужило причиной низложения. Перед этим (в 1760 г.) темиргоевцы напали на свиту абазинского князя Игебокова, сестра которого была матерью хана. В стычке погиб князь.
Однако уже в 1763 г. Кырым-Гирей просил у османов специалистов по разведке полезных ископаемых в землях племен касай, каспулат, шегак и бесленей. В 1763 г. он собрал большое войско против темиргоевских Болотоковых. На стороне тех выступили бжедуги, бесленеевцы, махошевцы. После поражения Османов в русско-турецкой войне 1768-1774 гг. владелец Анапы Мехмед-Гирей Зан распорядился построить крепость в Анапе. В 1775 г. Девлет-Гирей IV при поддержке черкесов изгнал из Крыма Сахиб-Гирея II. В 1778 г. провалился замысел Османов войти в союз с черкесами. В 1782 г. марионеточный правитель Крымского ханства Шахин-Гирей жаловался русскому представителю в Крыму П. Веселицкому на деятельность Мехмед-Гирея Зана. Тот убеждал ханских подданых переселяться в Черкессию. В правление Шахин-Гирея крымцы настаивали на включении Черкессии в состав ханства. Это делалось с подачи русских властей. В 1780 г. Шахин-Гирей просил османского султана даровать ему Сугуджук (Новороссийск) и земли абадзехов. В 1783 г. русская императрица Екатерина II издала манифест о присоединении Крыма, Тамани и Кубани к Российской империи. В 1788 г. русский генерал П. Текели был вынужден констатировать то, что горские народы неподвластны русским. По Ясскому миру 1791 г. Российская империя признала зависимость закубанских народов от Османов. И это, не смотря на то, что в 1791 г. И. Гудович взял Анапу! В 1793 г. Мехмед-Гирей Зан убедил абадзехов присягнуть на верность османскому султану. В 90-х гг. XVIII в. бесленеевцы были охарактеризированы как наиболее сильное черкесское племя. В 1792 г. на бывшие земли ногайцев были поселены черноморские казаки давшие начало Кубанскому казачьему войску. Его деятельность была направлена против черкесов и поэтому Османы превратились для черкесов в союзников [78, c. 76-83, 86-98; 45, c. 449; 87, c. 66-79; 2, c. 183-194; 3, c. 27-44].
Таким образом мы пришли к следующим выводам. Предки адыгов, черкесов и кабардинцев были известны современникам под несколькими этнонимами. Папаги и касоги представляли собой смешаные тюрко-кавказские племена и состояли на службе у Хазарского каганата. Зихи занимали причерноморские земли и находились под властью грузинских (абхазских) царей и зихских архиепископов Матархи. Печенеги были союзниками зихов, а огузы были их противниками. Можно утверждать о некотором периоде доминирования зихов на Таманском полуострове в ХІІІ в., но в ХІІ в. же местные зихи должны были признавать власть Византийской империи. Отношения зихов с кыпчаками были дружественными. Инфильтрация тюркских элементов в этногенез племен Северо-Западного Кавказа способствовало появлению этноса черкесов. В золотоордынское время черкесы активно поддерживали контакты как с генуэзцами, так и с татарами. Черкесы проживающие на плоскости были интегрированы в административную систему Улуса Джучи (Золотой Орды). Черкесы также воевали с татарами Золотой Орды и Большой Орды. Первые черкесские княжества источники фиксируют в XV в. Это были Хетук, Кремук, Копа, Татаркозия, Кабарда. Первые три княжества тесно взаимодействовали с генуэзцами и стали жертвами турецкой агрессии в 70-80-х гг. XV в. В XVI вв. оформились княжества жанеевцев, темиргоевцев, бесленеевцев, хатукаевцев. Натухайцы, абадзехи, шапсуги были очеркешеными абазинами и стали частью черкесской этносферы лишь в XVIII в. Жанеевцы, темиргоевцы, бесленеевцы, хатукаевцы в XVI в. страдали от вторжений крымцев, поэтому в середине XVI в. понадеялись на союз с русскими и отправляли посольства в Москву. Война с крымцами велдась главным образом силами кабардинцев и украинского кондотьера Д. Вишневецкого. С отъездом последнего в Великое княжество Литовское Иван IV фактически перестал поддерживать западных черкесов, что привело к их развороту в сторону Крымского ханства. Они приняли участие в османо-сефевидской войне 1578-1590 гг. на стороне турок. В XVII в. против крымцев восставали бесленеевцы и темиргоевцы, надеясь на союз с русскими, однако безуспешно. Успехи в борьбе с крымцами стали возможными благодаря нескольким победам кабардинцев над войсками Гиреев в XVIII в. Против крымцев в этом столетии восставали темиргоевцы, абадзехи, бжедуги, шапсуги, бесленеевцы, махошевцы, убыхи. С аннексией русскими Крымского ханства западные черкесы занили антироссийскую позицию.
2.Aлоев Т. Х. Баксанская битва (у Крымских стен) 26-28 апреля 1729 г.: военно-политические предпосылки успешного отражения Кабардой крымской агрессии // Актуальные проблемы истории и этнографии народов Кавказа. Сб. ст. к 60-летию В. Х. Кажарова. Нальчик: Институт гуманитарных исследований правительства КБР и КБНЦ РАН, 2009. С. 183-194.
3.Алоев Т.Х. Битва на переправе Жырыщты: кабардино-крымская кампания 1731 г. и ее итоги // Вестник Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований. № 4 (39). Нальчик; Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт гуманитарных исследований Кабардино-Балкарского Научного центра Российской академии наук, 2018. С. 27-44.
6.Армарчук Е. А. Памятники Северо-Восточного Причерноморья Х – ХІІІ веков // Крым, Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья. М.: Наука, 2003. С. 207 – 269
7.Байчоров С. Я. К этимологии этнонима черкес // Вопросы лексики и грамматики языков народов Карачаево-Черкесии. Черкесск: НИИ истории, филологии и экономики, 1984. С. 39–45
10.Бгажноков Б.Х., Фоменко В.А., Бубенок О. Б., Новичихин А.М. Очерки древней и средневековой истории адыгов. Нальчик: Издательский отдел КБИГИ, 2016. 206 с. http://www.kbigi.ru/fmedia/izdat/ebibl/ocherki.pdf
11.Бетрозов Р. Этническая история адыгов. С древнейших времен до XVI века. Нальчик: Эльбрус, 1996. 248 с.
14.Бубенок О. Б. Аланы-асы в Золотой Орде (XIII-XIV вв.). К.: Истина, 2004. 327 с.
15.Бубенок О. Б. Касоги на юго-западной границе Хазарского каганата // Хазарский альманах. Вып. 12. К.: Інститут сходознавства ім. А. Ю. Кримського, 2014. С. 34—68
17.Бубенок О. Б. Адыги в Северном Причерноморье. К.: Наукова думка, 2019. 416 с.
18.Бузаров А. Ш., Надюков С. А. Христианство в Шапсугии // Вестник Адыгейского государственного университета. Майкоп: Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Адыгейский государственный университет», 2005. № 2. С. 29-34 https://cyberleninka.ru/article/n/hristianstvo-v-shapsugii-istoricheskiy-aspekt
19.Бушаков В. А. Етнонім Черкес (до семантичної типології етнонімів) // Сходознавство. Вип. 37. К.: Інститут сходознавства ім. А. Ю. Кримського НАН України, 2007. С. 44-50
22.Виноградов Б.В., Нарожный Е.И., Нароюжная Ф.Б. О локализации области Кремук и белореченских и курганах // Материалы и исследования по истории Кубани. Вып. 1. Краснодар, 2001. С. 124-137
23.Волков И.Н. Еще раз о локализации области Кремух и карте Джакомо Гастальдо 1548 г. // Материалы и исследования по археологии Северного Кавказа. Вып. 2. Армавир, 2003. С. 224-254.
24.Волков И.Н. Заметки об области Кремух // Четвертая Кубанская археологическая конференция. Краснодар, 2005. С. 47-49
31.Голубев Л.Э. Еще раз об области Кремух // Материалы и исследования по истории Кубани. Краснодар, 2003. С. 262-269
32.Голубев Л.Э. Адыги в XIII–XV веках. Социальноэкономическое и политическое развитие. Краснодар: ИП Вольная Н.Н., 2017. 192 с.
33.Горелик М. В. Черкесские воины Золотой Орды (по археологическим данным) // Вестник Института гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН. 2008. Вып. 15. С. 158-189
34.Гайворонский О. Повелители двух материков. Том 1: Крымские ханы XV-XVI столетий и борьба за наследство Великой Орды. К.: Майстэрня кныгы – Бахчисарай: Бахчисарайский историко-культурный заповедник, 2010. 400 с.
35.Горелик М. Погребение Черкесского воина 2-ой пол. ХІІІ – 1 пол. XIV вв. в Поросье // Історія давньої зброї: дослідження 2014. К.: Інститут історії України, 2015. C. 73-79
42.Зайцев И.В. Кремук-Кермук и Татарский угол (к пониманию двух средневековых этнотопонимов) // Книга картины земли. Сборник в честь Ирины Геннадьевны Коноваловой. М.: Индрик, 2014. С. 93-97
43.Єльников М.В. Зміни у поховальному обряді населення Нижнього Подніпров’я // Україна-Монголія: 800 років у контексті історії. К.: НБУВ ім. В.І. Вернадського, 2008. С. 92-99
46.Кадырбаев А.Ш. Северо-Западный и Центральный Кавказ в эпоху Золотой Орды // История татар. Т. 3:. Улус Джучи (Золотая Орда). ХІІІ в. – середина XV в. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009. С. 486-490
47.Джиованни де Плано Карпини. История монголов. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны / Пер. с лат. А. И. Малеина. Ред., вступит. ст. и примеч Н. П. Шастиной. М.: Государственное издательство географической литературы, 1957. 270 с. http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/carpini.htm
57.Лаврентьевская и Суздальская летопись по Академическому списку / Под. ред. акад. Е. Ф. Карского. Воспроизведение текста изд. 1926 – 1928 гг. // Полное собрание русских летописей. Т. 1. М.: Восточная литература,1962. VIII, 578 c.
62.Остапчук В. Хроника Реммаля Хаджи История Сагиб-Герея как источник по крымскотатарским походам // Источниковедение истории Улуса джучи (Золотой Орды). От Калки до Астрахани. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2001. С. 391-421.
69.Марко Поло. Книга о разнообразии мира / Пер. И. Минаева. Предисл. и коммент. Л. Яковлева. М.: ЭКСМО, 2005. 480 c.
70.Пріцак О. Коли і ким було написано «Слово о полку Ігоревім». К.: Обереги, 2008. 360 с.
71.Прицак О., Голб Н. Хазарско-еврейские документы Х века / Научная редакция, послесловие и комментарии В. Я. Петрухина. Издание 2-е исправленное и дополненное. Москва–Иерусалим: Мосты культуры – Гешарим, 2003. 240 с.
73.Пьянков А.В. Касоги/касахии/кашаки письменных источников и археологические реалии Северо-Западного Кавказа // Материалы и исследования по археологии Кубани. Вып. 1. Краснодар: НИИ Археологии КубГУ, 2001. https://aheku.net/articles/russian/istoriya-adyigov/alias4691?pn=6
77.Сокровенное сказание монголов.М.: Товарищество научных изданий КМК, 2002. 156 c.
78.Смирнов Н.А. Политика России на Кавказе в XVI-XVIII веках. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1958. 244 с.
79.Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. СПб.: Издано на иждивении С. Г. Строганова, 1884. XVI, 563, 1 c.
80.Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2: Извлечения из персидских сочинений, собранных В. Г. Тизенгаузеном и обработ. А. А. Ромаскевичем и С. Л. Волиным. М. – Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1941. 308 с.
81.Туранли Ф. Літописні твори М. Сенаї та Г. Султана як історичні джерела. К. : Вид-во Інституту української археографії та джерелознавства ім. М. С. Грушевського, 2000. 332 с.
82.Туранли Ф. Тюркські джерела до історії України. К. : Вид-во Інституту української археографії та джерелознавства ім. М. С. Грушевського, 2010. 368 с.
83.Халим Гирай Султан. Розовый куст ханов или история Крыма. Симферополь : Доля, 2004. 288 с.
84.Хотко С. Х. Черкесия и княжество Кремук на «Карте Мира» (MAPPAMONDO) Фра Мауро, 1459 г. // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. Вып. 3 (144) Майкоп: Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Адыгейский государственный университет», 2014. С. 96-101 https://cyberleninka.ru/article/n/cherkesiya-i-knyazhestvo-kremuk-na-karte-mira-mappamondo-fra-mauro-1459-g
85.Хотко С. Х. Легенды о черкесах в европейской картографии XVI в. // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. Вып. 4 (148). Майкоп: Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Адыгейский государственный университет», 2014. С. 88-93 https://cyberleninka.ru/article/n/legendy-o-cherkesah-v-evropeyskoy-kartografii-xvi-v
86.Хотко С. Х. Критерии периодизации позднесредневековой истории Черкесии // Историческая и социально-образовательная мысль. Т. 7. № 5. Ч. 1. Краснодар: Негосударственное образовательное частное учреждение дополнительного профессионального образования «Кубанская многопрофильная академия подготовки, переподготовки, повышения квалификации специалистов», 2015. С. 72-75 https://cyberleninka.ru/article/n/kriterii-periodizatsii-pozdnesrednevekovoy-istorii-cherkesii
87.Хотко С. Х. Открытие Черкесии. Картографические источники XIV-XIX вв. Майкоп: ОАО Полиграф-Юг, 2015. 292 с.
93.Хотко С. Х. Черкесские рабы в Западном Средиземноморья (последняя треть XIII — XV вв. ) // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. Вып. 1 (174). Майкоп: Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Адыгейский государственный университет», 2016. С. 60-71. https://cyberleninka.ru/article/n/cherkesskie-raby-v-zapadnom-sredizemnomorie-poslednyaya-tret-xiii-xv-vv
97.Хотко С. Х., Шеуджен Э. А., Почешхов Н. А. Военная история адыгов (черкесов): антропологический подход к пониманию архетипа воина // Клио. № 10 (142). СПб.: ООО Полторак, 2018. C. 149-158
98.Хотко С. Х. Противостояние военно-политических коалиций в Черкесии: на основе сообщений Елизара Ржевского (1578 г.) // Клио. № 7 (151). СПб.: ООО Полторак, 2019. С. 77-83
100.Чхаидзе В. Н. К вопросу о появлении половцев на Таманском полуострове // Археологический журнал. № 1. Армавир: Армавирский краеведческий музей, 2007. С. 66 – 69
101.Чхаидзе В. Н. Тмутаракань – владение древнерусского государства в 80-е гг. Х в. – 90-е гг. ХІ вв. // Вестник Московского городского педагогического университета. Вып 1 (5). М.: Изд-во Московского городского педагогического университета, 2010. С. 20-37
102. Чхаидзе В. Н. К вопросу о присутствии протоболгар на территории Таманского полуострова в конце VI в. – и о ’’столице’’ Великой Булгарии – Фанагории // Дриновський збірник. Вип. 5. Харків: ХНУ ім. В. Н. Каразина, 2012. С. 14-22
Отказ от участия ряда ключевых стран и неопределенность основных целей саммита ставят под сомнение его потенциал для достижения значимых результатов
Hüseyin Özdemir, Abdulrahman Yusupov
СТАМБУЛ
Сотрудник аналитического центра TRT World Research Centre Хюсейн Оздемир написал для агентства «Анадолу» статью, в которой поделился мнением о Мирной конференции по Украине, которая пройдет в Швейцарии 15-16 июня. По данным швейцарских властей, на саммите ожидается участие представителей почти 100 стран.
***
Предстоящий саммит призван выработать общее видение пути к справедливому и прочному миру в Украине. Однако отказ от участия ряда ключевых стран и неопределенность основных целей саммита ставят под сомнение его потенциал для достижения значимых результатов. По всей видимости, в отсутствие критически важных стран, которые могли бы способствовать сбалансированному и прочному миру, вместо формирования платформы для реальных переговоров, саммит, будет направлен лишь на консолидацию поддержки Украины.
Можно сделать вывод, что на фоне снижения внимания мировой общественности к войне в Украине из-за событий в Газе, Киев организует этот саммит для укрепления своих позиций в международной повестке дня, а не для достижения мира.
Ведущие западные страны направляют в Швейцарию высокопоставленных должностных лиц, чтобы продемонстрировать решительную поддержку Украины. Однако президент США Джо Байден не сможет присутствовать.
Премьер-министр Венгрии Виктор Орбан, поддерживающий тесные связи с Россией, отправляет на саммит главу МИД, чтобы акцентировать разногласия внутри ЕС по поводу украинского конфликта. Кроме того, отсутствие лидеров Бразилии и Индии, двух ключевых игроков на Глобальном Юге, подчеркивает фрагментарность глобальной реакции на происходящее в Украине.
Отсутствие Китая еще раз подчеркивает ограниченность саммита, учитывая его существенное экономическое, военное и политическое влияние на ход войны, а также недавние мирные предложения Пекина по Украине.
Без этих ключевых участников мероприятие рискует стать скорее собранием союзников, укрепляющих свои ряды, а не реальной площадкой для всеобъемлющих мирных усилий.
Роль ЕС на саммите также вызывает вопросы относительно истинных целей сообщества. Поскольку на саммит не приглашена Россия, Брюссель, судя по всему, отдает приоритет демонстрации солидарности с Украиной, а не поиску урегулирования. Президент Украины Владимир Зеленский намерен воспользоваться площадкой саммита, чтобы подчеркнуть глобальную оппозицию «российской агрессии». Однако целесообразность такого подхода вызывает сомнения. Несмотря на то, что этот шаг призван способствовать солидарности и укреплению антироссийской коалиции, он вряд ли приведет к эффективному выходу из сложившейся ситуации. Задумка Зеленского, заключающаяся в том, что демонстрация международного единства может заставить Россию уйти с занятых украинских территорий, может иметь негативные последствия и сделать Москву еще более несговорчивой на пути к достижению урегулирования.
Ранее ряд странов-членов ЕС объявил, что западное оружие, поставляемое Украине, может быть использовано для ударов по целям на российской территории, полагая, что это поможет повернуть ход войны в пользу Украины. Однако ситуация «на местах» все больше складывается не в пользу Украины. Успех правых партий на выборах в ЕС, многие из которых финансируются Москвой, как считают аналитики, является «темной тучей», нависшей над Украиной. Более того, предстоящие выборы в США, на которых за пост главы Белого дома соперничают Джо Байден и Дональд Трамп, и эскалация ядерной угрозы не сулят ничего хорошего всему миру. ЕС, несомненно, стремится отправить убедительное послание о единстве на саммите. Однако остается неясным, выдержит ли это эфемерное единство испытание временем.
Неприглашение России на саммит является критическим препятствием. Любой мирный процесс, в котором не участвуют все противоборствующие стороны, вряд ли увенчается успехом. Участие России имеет решающее значение для решения основных проблем, лежащих в основе конфликта, включая территориальные споры и проблемы безопасности. Не приглашая Россию, организаторы саммита исключают возможность прямых переговоров по этим важнейшим вопросам.
Посреднические усилия Турции по урегулированию украинского кризиса, предпринятые в 2022 году, акцентировали важность включения всех сторон в диалог. Организованные в том году российско-украинские переговоры в Стамбуле не привели к прорыву, но они продемонстрировали, что прогресс возможен лишь при участии всех вовлеченных в конфликт сторон. Такие инициативы, как обмен пленными и запуск зернового коридора, были реализованы при посредничестве Турции с участием как Украины, так и России. Без такого инклюзивного подхода швейцарский «мирный» саммит рискует превратиться в отголосок проукраинских настроений, и не станет платформой для подлинного миростроительства.
Саммит несет в себе риск эскалации напряженности, а не возможность деэскалации. Форум, исключающий из процесса Москву, мобилизующий антироссийские настроения и консолидирующий международную поддержку Украины, уже воспринимается некоторыми кругами как обычная провокация.
Эта ситуация может спровоцировать ряд проблем. Прежде всего, подобное развитие событий может ужесточить позицию России, уменьшив шансы на будущие мирные переговоры. Другой риск заключается в том, что данная ситуация может создать помехи перспективам заключения всеобъемлющего мирного соглашения, оттолкнув серьезных посредников, выступающих за прагматичный подход к разрешению конфликтов.
Международному сообществу следует признать, что прочного мира в Украине можно достичь только посредством переговоров, в которых участвуют все заинтересованные стороны. В будущих мирных усилиях приоритетом должна стать инклюзивная дипломатия, вовлекающая Украину и Россию в прямые переговоры для решения ключевых вопросов. Только благодаря таким комплексным мерам можно положить конец этому разрушительному конфликту и восстановить мир в Украине.
[Хюсейн Оздемир — сотрудник аналитического центра TRT World Research Centre]
12 июня 1990 года РСФСР, будучи в составе СССР объявила о своей независимости от СССР, в результате чего распался СССР. 12 июня 1992 года этот день был объявлен национальным праздником РФ. Потом поняв, что своей независимостью, угробили СССР, решили в 2002 году переименовать праздник Независимости России в День России, а не Российской Федерации. То есть, хотят показать, что намерены быть независимой и от Федерации, что она временное явление.Если это -день России, а не Российской Федерации, то должны быть и другие ДНИ -других субъектов федерации. Это наверно произойдет в будущем, так как есть прецедент.
Почему изменили название праздника от “независимости” до “дня”. Многие думали, что СССР был та же Россия, и как она могла стать независимой от самой себя.
Однако необходимо напомнить, что Россия в составе СССР не могла быть независимой, поэтому в течение 70 десяти лет в мире не было известно о существовании независимого государства под названием России. Она, как и другие советские республики, являлась автономным образованием с широкими правами. Объявляя о своей независимости, она вновь вернулась на сцену истории как независимое государство, пока как федерация, что, как было сказано выше, представляется временным явлением. Следовательно, 12 июня есть День Независимости и воскрешения из кратковременного исторического небытия. Россия, освободившись от СОВЕТСКОГО ИГА скоро, после ближайшего общенародного голосования по поправкам к Конституции приобретет и своего БОГА.
Это наверно будет величайшим завоеванием русского народа за последний 30 лет, с ЧЕМ И ПОЗДРАВЛЯЕМ БЫВШИЙ ВЕЛИКИЙ, НЫНЕ МНОГОЧИСЛЕННЫЙ РУССКИЙ НАРОД.!!!
Хотя перед государством стоят, и другие “архиважные” задачи, одна из которых- избавиться от пристройки Федерация. Если дела пойдут так, то в будущем возможно освобождение от республиканской формы правления. Только тогда, когда восстановится самодержавие, можно будет говорить о полной независимости России. В этом направлении сделан пока первый из двух волевых шагов триады- ЦАРЬ, БОГ, ОТЕЧЕСТВО.
Фото: musaget.ru /Кабардинская семья открытка 1905 года
Пилипчук Я.В.
Национальный педагогический университет имени М. П. Драгоманова
Аннотация. Данная статья посвященна этнической и политической истории Кабарды в XV–XVIII в. Переселение восточно-черкесских предков кабардинцев на территорию бывшей Западной Алании можно датировать временем после нашествия Тимура 1395–1396 гг. Оформление Кабарды как княжества можно датировать первой половиной XV в. Разделение Кабарды на Идарей, Кайтукой, Тлахсоней, Джеляхстаней можно датировать первой половиной XVI в. Кабарда в указаную эпоху стает одной из ведущих сил на Северном Кавказе. Кабардинцы конкурировали с Большой Ногайской Ордой за контроль над Астраханским ханством. Темрюк Идаров в 1563 г. привлек ногайцев и русских в свое противостояние с ингушами. В XVI в. для противостояния с крымцами и кумыками кабардинцы Идарей входят в контакт с Русским государством. Идаровы используют русских в противостоянии с кумыками и крымцами, а сами принимают участие в Ливонской войне и походах русских против разных кавказских правителей. Завязываются связи кабардинцев и с ногайцами. Кабардинцы Кайтукоя же ориентируються на Крымское ханство и Малую Ногайскую Орду. Черкесская экспансия на восток приводит к тому, что карачаевцы, балкарцы, часть осетин и чеченцев оказываются под властью кабардинцев. В борьбе за гегемонию на Северном Кавказе кабардинцы в XVI–XVII вв. сталкиваются с кумыками. Ни одной из сторон не удалось одержать убедительной победы и они взаимно истощили друг друга. Кабардинцы в XVII в. являлись проводниками русского влияния на Северном Кавказе и их помощь в русско-кызылбашском конфликте 1651–1653 гг. помогла удержать русское присутствие на Центральном Кавказе. Кабардинцы в XVII в. активно выступают на стороне русских против крымцев. Значение Канжальской битвы значительно преувеличено в кабардинской историографии. Можно говорить об участии 20 тыс. крымцев в битве и гибели четвертой части их в битве. Поражение 1708 г. лишь временно ослабило крымцев. В 10-х и 20-х гг. XVIII вв. крымцы совершают походы мести в Кабарду и опустошают край. Остановить крымское продвижение помогли победы кабардинцев при Баксане (1729) и Черешты (1731). В Кабарде в XVIII в. были баксанская и кашкатавская партии ориентирующиеся на русских и крымцев соответственно. Они стремились привлечь на свою сторону внешние силы для того чтобы обеспечить себе субъектность во внешнеполитических отношениях. Антирусски настроило кабардинцев сооружение крепости Моздок.
Ключевые слова: Кабарда, Малая Кабарда, Большая Кабарда, Идарей, Кайтукой, Крымское ханство, Русское государство, Большая Ногайская Орда, Малая Ногайская Орда, Османская империя.
Pylypchuk Ya. V.
Kabarda between Turks and Russians
Abstract. This paper is devoted to ethnic and political history of Kabarda in the XV-XVIII centuries. The resettlement of the East Circassians ancestors of the Kabardinians to the territory of the former Western Alanya can be dated to the time after the invasion of Timur 1395-1396. The design of Kabarda as a principality can be dated to the first half of the 15th century. The division of Kabarda into Idarey, Kaitukoi, Tlachtostan, Dzhelyakhstan can be dated to the first half of the XVI century. Kabarda in this era becomes one of the leading forces in the North Caucasus. Kabardinians competed with the Great Nogai Horde for control of the Astrakhan Khanate. Temryuk Idarov in 1563 attracted Nogais and Russians in his confrontation with the Ingush. Kabardians of Idarey to confront the Crimean Tatars and Kumyks in the XVI century. They were allies of Russians. The Idaroviches use the Russians in the confrontation with the Kumyks and Crimean Tatars, and they themselves take part in the Livonian War and the Russian campaigns against various Caucasian rulers. Ties of Kabardians and with Nogais are made. Kabardinians of Kaitukoi are guided by the Crimean Khanate and the Small Nogai Horde. Circassian expansion to the east leads to the fact that the Karachais, Balkars, part of the Ossetians and Chechens are under the control of the Kabardinians. In the struggle for hegemony in the North Caucasus, the Kabardinians in the 16th –17th centuries face with the kumyks. None of the parties managed to win a convincing victory and they mutually exhausted each other. Kabardinians were the guides of Russian influence in the 17th century in the North Caucasus and their helped Russians in the Russian-Qizilbash conflict in 1651–1653. Kabardinians actively support the Russians against the Crimean Tatars in the 17th century. The significance of the Battle of Kanzhal is greatly exaggerated in Kabardinian historiography. We can talk about the participation of 20 thousands of Crimean Tatars in the battle and the death of a fourth of them in the battle. The defeat of 1708 only temporarily weakened the Crimean Tatars. Crimean Tatars make revenge hikes to Kabarda and devastate the region in the 10-ies and 20-ies of XVIII century. The Kabardinians victories under Baksan (1729) and Chеrеshty (1731) helped to stop the Crimean Tatar advance. Kabarda there were the Baksan and Kashkatau parties oriented to the Russians and Crimeans in the 18th century. They sought to win over external forces in order to secure subjectivity in foreign policy relations. The anti-Russian position of the Kabardinians set up the construction by Russians of the Mozdok fortress.
Key-words: Kabarda, Lesser Kabarda, Great Kabarda, Idarey, Kaitukoi, Crimean Khanate, Russian state, Great Nogai Horde, Lesser Nogai Horde, Ottoman Empire.
Одним из интереснейших аспектов истории Северного Кавказа являеться история Кабарды. Ее политическая история привлекала к себе внимание исследователей разной национальной принадлежности. Среди русских ученных история Кабарды интересовала Н. Смирнова, Е. Кушеву, С. Чекменева, Н. Волкову, Л. Голубева, И. Зайцева, В. Трепавлова, К. Пищугину, В. Мальцева, Б. Скитского, С. Бушуева [77; 54; 91; 27; 28; 9; 35;18; 82; 71; 60; 76; 23]. Среди украинцев история Кабарда привекала О. Бубенка и В. Грибовского [21; 22; 34]. В карачаево-балкарской историографии она интересовала Ю. Асанова, Р. Бегеулова, К. Лайпанова, И. Шаманова, И. Мизиева, С. Джуртбаева, Р. Тебуева, Р. Хатуева [10; 15; 16; 56; 57; 62; 63; 64]. В кабардино-черкеской историографии вопросы истории Кабарды занимались С. Хотко, Т. Алоев, Д. Рахаев, Б. Березгов, К. Дзамихов, Ж. Кагазежев, Ч. Карданов, Р. Бетрозов, В. Сокуров, З. Цеева, И. Якубова, К. Мальбахов, А. Эльмесов, З. Фидарова, К. Моков, Х. Думанов, В. Бесланеев, С. Шаова, С. Жемухов [85; 86; 87; 88; 89; 90; 5; 6; 7; 8; Березгов 2008; 38; 39; 46; 47; 49; 20; 78; 94; 96; 97; 58; 59; 84; 65; 41; 19; 93; 42]. Кабардинский вопрос интересовал и калмыкского исследователя В. Тепкеева [81]. Кабардино-кумыкские отношения освещают А. Акбиев и М. — П. Абдусаламов [4; 2]. Вопросы истории Кабарды интересовали осетинских историков М. Блиева, А. Цуциева, А. Дзарасова, Ф. Гутнова [13; 95; 40; 36]. Заданием данного исследования являеться изучение этнической и политической истории Кабарды в XV–XVIII вв.
Генеалогии правителей Кабарды восходили к легендарному правителю Иналу. Темрюк Идаров считался правнуком Инала. Потомками Инала согласно генеалогий считали роды Идаровых, Казыевых, Шагенуковых, Мисостовых, Джанболатовых, Бекмурзиных, Атажукиных, Гилястановых, Таусултановых. Сохранились сказания и о Кабарде Тамбиеве. По мнению Ж. Кагезежева Кабарда происходила от наместничества Кабарда Тамбиева, которое находилось между Урупом и Тереком. До прибытия князей из Иналидов по легендам кабардинцев власть принадлежала Тамбиевым, Анзоровым и Куденетовым. Кабарда досталась в наследству сыновьям Табулы из Иналидов – Инармасу, Жанхоту, Минболату, Кирмишу. Л. Лавров преполагал что название страны Къбердей произошло от личного имени Кабердей. Иосафат Барбаро говорил о ковертеях как об одном из черкесских княжеств. На карте Джакомо Гастальдо отмечены Кабарти и Кабарда около Дона. Фра Мауро на карте мира 1569 г. обозначил Кабарди около Дона. На карте 1548 г. Кабата и на карте 1613 г. Кабарда отмечены в устье Дона. Джиованни да Лука упоминал о стране Карбатей. У Утемиша-Хаджи сказано о местности Кабартай, которой правит некто Инал. Эвлия Челеби и Кятиб Челеби упоминали страну Кабартай. С. Хотко, Б. Чич, Б. Керефов считают что миграция черкесов в Кабарду черкесов состоялась в XI–XII вв. По мнению А. Гадло, началу переселения черкесов на восток в XIII в. и массовой миграции XIV–XV вв. предшествовали спорадические миграции XII в. А. Смирнов, В. Виноградов и Р. Схатум датировали переселение кабардинцев концом XIV – первой четвертью XV в. Л. Лавров считал, что указание русских летописей на горы Черкесские в описании событий связаных с гибелью Михаила Тверского делают возмложным переселение черкесов в Кабарду ко второй половине XIII в. Маркером этих событий было падение Джулата в 1277 г. Его мнение разделяли Т. Минаева, Я. Федоров, К. Мальбахов, А. Эльмесов. И. Калмыков считал, что переселение кабардинцев произошло во второй половине XIII – начале XIV в. Е. Алексеева отмечала, что в Кабарде в XIII в. не было памятников, которые можно было бы связать с кабардинцами. Р. Бетрозов отмечал, что процесс переселения черкесов в Кабарду можно датировать XV–XVI вв. А. Нагоев отмечал, что отсутствие золотоордынской нумизматике позвроляет датировать переселение временем после монгольского ига. Нижнюю дату переселения он относит к концу XIV–XV вв., а верхнюю к XV–XVI вв. Это мнение поддерживали В. Кузнецов и И. Чеченов. В. Кузнецов однако отмечал, что переселение черкесов могло состояться и в период ’’Великой Замятни’’ в 60-х гг. XIV в. Л. Апосотолов и В. Кудашев выдвинули версию, что черкесы выдвинулись в Пятигорье после турецкого завоевания Тамани в 70-х гг. XV в. К. Лайпанов, Р. Хатуев, И. Шаманов преполагают, что приход черкесов с запада в земли бывшей Кавказской Алании состоялся не ранее конца XIV в. Балкарский историк И. Мизиев, повторяя тезисы карачаевских и кабардинских коллег, отмечал, что расселение черкесов на восток можно датировать концом XIV–XV вв., а максимума экспансия кабардинцев достигла в XVI в. В Кабарде проживали балкарские фамилии Кушховы, Балкаровы, Келеметьевы, а в Балкарии – Черкесовы и Кабардоковы. Р. Тебуев и Р. Хатуев временем переселения кабардинцев считают рубеж XIV–XV вв. Авторы коллективной ’’Истории народов Северного Кавказа’’ настаивали на том, что кабардинцы имели свое княжение с начала XIV в. Балкарцы называли своих соседей кабардинцев – черкесле, а их землю Къбарты. В любом случае Кабарда как княжество должна была сложиться к середине XV в. В XVI–XVIII вв. языком международного общения на Центральном Кавказе стал кабардинский. Осетинские царгасаты активно контактировали с малокабардинскими Таусултановыми и их генеалогия была связана с кабардинцами. В эпоху своей экспансии кабардинцы заняли земли от верховьев Кубани до реки Сунжи, занимая предгорья и равнины. На карте Джакомо Гастальдо упомянуты черкесы пятигорские (кабардинцы). Абрахам Ортелий также отметил на своей карте пятигорских черкесов. Это же наименование есть на карте Яна Блау. На карте Николя Сансона отмечен Кабартей. Гийом Делиль обозначил область Кабардиния. Польско-литовские документы сообщают о пятигорцах, то есть кабардинцах на службе у польских королей и великих князей литовских, которые прибыли с Дмитрием Вишневецким. В обращении представителей баксанской партии кабардинских князей к Елизавете I сказано, что во время правления Инала правителем Крыма был Джанибек. Это поволяет отнести правление родоначальника кабардинской династии ко времени не позже 70-х гг. XV в. Вассалом Инала был абазин Хаджи-Ахмед, который считаеться родоначальников абазин-алтакесек. В том же документе сказано, что Пшеапшока Кайтукин правил Западной Кабардой, которая впоследствии станет Большой Кабардой. Его предками были Кайтуко, который родился в 1500 г. Его дед Беслан родился в 1470 г. Сам Пшеапшоко родился в 1530 г. Даты рождения условны и предложены С. Хотко. В 1445 в. в Кабарду бежали татарские огланы Якуб и Касим. В 1438 г. же татарское войско было вынуждено обходить Черкессию, которой могла быть Кабарда. Степи Черкессии описаные в европейских источниках это вероятно земли около Терека, которые были подконтрольны кабардинцам. В 1504 г. османский шах-заде Мехмед просил Менгли-Гирея помочь с походом в Кабарду. Перед появлением русских на Кавказе в Кабарде была усобица. Токтамыш Кирмишев настроил против себя многих князей. Против него выступили Беслан, Талостан, Джилахстан. Токтамыш был изгнан вместе с сыновьями Безруко и Калишем. В дело вмешался Идар Инармасов. Он собрал большое войско из хегаков, бжедугов и махошев и пришел в Кабарду. На помощь кабардинским князям против него пришли абазины. Идар отправил послов и потребовал пол-страны. Тогда его войска достигли Кызбуруна. В битве с ним пали Талостан, Айбак, Дударуко, Альтай Богарсоков, Токтамыш с Камишем. После поражения кабардинцы пошли на переговоры и Идар получил земли в стране. Кабардинцы приняли участие в сефевидско-османской войне 1578-1590 гг. на стороне турок. В составе турецкой армим, вторгшейся во владения Сефевидов, были кабардинские Арслан (Асланбек Кайтукин), Абак, Бозук, Башил, Солух (Шолох), Каплан, Гази, Мехмед-Мирза, Карашай-бей. Они ходили в составе войск Мехмед-Гирея II в 1579– 1580 гг. В 1583 г. черкесы под командованием Лалы Мустафы принимали участие в большой битве с Сефевидами. В войске одним из командующих был Оздемир-оглу Осман-паша из черкесов. В 1586-1587 гг. турки прошли через Черкессию на пути в Ширван [29, c. 149-157; 14, c. 153-154; 35, c. 108-117; 80, c. 79; 62; 64, c. 77-80; 63, c. 51-52, 59-60; 57, c. 60-61; 20, c. 205-212, 221-232; 86, c. 22, 26-28, 41-44, 53, 58-59, 65; 46, c. 90; 47, c. 88, 90-91, 110-112, 126, 132-134, 141-143; 1, c. 42; 38, c. 8-11; 88, c. 54-55; 43, c. 235-236, 296; 22, c. 248-250, 254-262; 36, c. 373; 27, c. 45-46, 49; 58, c. 259-260; 49, c. 17-19; 10, c. 5-35, 45, 47].
Кабарда простиралась по левому берегу Терека от Ардона до реки Кизыл, а также до впадения Малки в Терек. В земли кабардинцев входил регион Бештау (Пятигорье). В источниках часто вспоминали о пятигорских черкасах, которые были синонимом кабардинцев. Восточная граница Кабарды проходила по притоку Терека реке Тюменке. Западная граница не была устоявшейся, поскольку от кабардинцев откололся Бесленей. Кабардинцы занимали земля на предгорьях и на равнине. Основными занятиями кабардинцев было скотоводство и земледелие. Крымцы, ногайцы и кумыки при своих налетах на кабардинцев выжигали их посевы, чтобы обескровить Кабарду. Систематически Кабарда страдала и от падежа скота. Земледелие у кабардинцев было переложного типа и земли обрабатывали киркой. Поселения в Кабарде назывались кавказским термином кабак. Кроме земледелия кабардинцы занимались охотой, рыболовлей, бортничеством. Кабардинцы добывали полезные ископаемые. Искусство кабардинских оружейников ценилось русскими мастерами. Кабардинцы одоспешивали свою кавалерию панцырями и вооружали копьями и саблями. В XVI-XVII вв. кабардинцы не умели делать огнестрельного оружия и запрашивали его у русских. Торговля имела меновой характер и кабардинцы не знали монет. За солью кабардинцы ездили к кумыкам. Кабардинцы поставляли русским восточные товары из Сефевидского государства. Кабарда делилась на собственно Къэбэрдэй во главе с Бесланом Жанхотовым, Идарей, Тлахтостаней и Джалостоханей. Верховный князь Кабарды назывался пщышхуэ. Его избрали на създе князей и дворян – хасэ. Ниже верховного князя находились собственно удельные князья (пши). Высшей судебной инстанцией был хей. Кабардинское дворянство (уорк) делилось на потомственное (тлетколеши и дижинуго) и служилое (беслан-уорки, уорк-шаотлугусы, пшикеу). Лучшими семьями лично свободных крестьян (узденей) были Таутуковы и Астемиров. Уздени добровольно служили пши и сопровождали их в походах. Пши присягали русским за себя, за своих братьев и детей. Лучшие же уздени владели кабаками. Пши даровали своим узденям дань с низших слоев населения. Большие княжеские семьи владели большими пространствами земли. Среди кабардинских феодалов в XVI–XVII вв. был популярен ислам, хотя было много и христиан. Среди зависимого населения было несколько категорий. Тфокотлы были лично свободными. Оги и логанопыты были крепостными, а унауты – рабами. В XVIII в. в Кабарде еще встречались народные собрания, но дела решали конечно феодалы. Адаты определяли барщину и оброки с крестьян. От кабардинцев зависели абазины, чеченцы, ингуши, балкарцы и осетины. Они обычно платили ясак овцами. Осетины платили ясак Айтеку Черкасскому. Князья Малой Кабарды в XVII в. ездили в чеченское общество Шубут. В 20-х гг. того же века у балкарцев были ясачные люди Пшимахи Камбулатовича. Среди социальных практик в Кабарде были популярны аталычество, куначество, побратимство. Особа кунака (гостя) считалась непрокосновеной в доме хозяина и он охранял его. Обычным был левират, когда жена погибшего переходила к его брату. Среди кабардинцев был еще распространен обычай кровной мести. На рубеже XVI-XVII вв. произошло размежевание на Большую и Малую Кабарду. Большая Кабарда занимала земли от Кубани и Кумы до слияния Баксана и Терека, а также от северных склонов Кавказских гор от Эльбруса до слияния Терека и Малки. Малая Кабарда простиралась равниными землями между Урупом и Сунжей. На востоке границей служили станица Нижний Наур и Сунжа. В Большой Кабарде доминирующее положение занимали кланы Джамбулатовых, Атажукиных и Мисостовых. В Малой Кабарде правили Таусултановы. Идарова Кабарда к 40-м гг. XVII в. утратила прежнее значение. Ведущее значение преобрели Кайтукины и в частности их ветвь – Казыевы. Правда существовал патриархальный пережиток – выборы верховного князя всей Кабарды, которого выбирала знать всей страны. Войско кабардинцев состояло из профессиональных дружин. Очень редко использовалось всеобщее ополчение. В XVIII в. в Большой Кабарде за власть между собой боролись баксанская и кашкатавская партия. В зависимости от Малой Кабарды находились осетинские горные общества и ингуши, а от Большой Кабарды зависели карачаевцы и балкарцы. Кабарда имела тесные связи с Грузией и Крымским ханством [38, c. 8-15; 54, c. 88-133; 36, c. 370-395; 3, c. 16-20; 19, c. 30-44, 54-57].
В первой половине XVI в. кабардинцы занимали район Пятигорья и земли на запад от Терека. Ксаверио Главани писал, что в Кабарде было 3 тыс. жилищ. В Малой Кабарде было 800 жилищ. Округ Таузусултан имел 600 жилищ. Гиляхстан имел 400 жилищ. Эти округа составили Малую Кабарду. По данным документа 1768 г. кабардинцы занимали пространство от Бештау по обеим берегам Кумы до уроища Бургусант. По данным П. Палласа Кабарда включала территории по Малке, Баксану, Чегему, Нальчику, Череку и части Терека. Владения Таусултановых и Гиляхстановых располагались от правого берега Терека до реки Сунжи. Г. Ю. Клапрот указывал, что территория Малой Кабарды ограничивалась правобережьем Терека с севера, с востока – левым берегом Сунжи, на юге – рекой Кумбелей, на западе – рекой Лескен. В прошениях от 1765 г. указывались иные данные. До реки Кумы и развалин Маджара, а с другой стороны вниз по течению Терека до урочища Мекеня. Кабардинские поселения были подвижны в силу разных обстоятельств. Алкасовы кабаки то были возле Дарьяла, то снова находились у своего место жительства. Кайтукины в XVIII в. жили в вершинах Баксана вблизи урочища Пшикова. В 1729 г. они ушли на Кашкатау, в удельную землю Казбулата Мусалова и Канбулатовых из Идаровых. В 1739 г. Арсланбек Кайтукин переселился на реку Генже (приток Черека), а в 1742 г. он ушел на реку Шелку (Шалушку). В 1746 г. Кайтукин ушел на верховья реки Кумы. Поход Каплан-Гирея на Кабарду привел к переходу кабаррдинцев из Бештау на реку Неджан. В 1711 г. калмыки перевели кабардинцев на Баксан. Часть кабардинцев ушла к калмыкам и кумыкам. Русские документы 20-х гг. XVIII в. указывают на основное место жительства на Баксане. В 30–40-х гг. XVIII в. Атажукины и Кургокины жили на Баксане в труднодоступных для кочевников местах. В 1732 г. часть кабардинцев, ранее уведеных Аюкой в 1711 г., поселилась на Баксане. На границе XVII–XVIII вв. кабардинцы перешли с реки Пургусат на Бештау. Факт ухода кабардинцев с Бештау и их поселение на Баксане зафиксировала карта Кабарды 1744 г. Земли Большой Кабарды находились между правобережьем верховьев Кумы и рекой Урух. Кабардинцы жили на правых притоках реки Малки до Черека. По Малке было девять деревень, а по Баксану, Гунделену, Чегему, Кишпеку, Шелухе тридцать девять деревень. По реке Нальчику находилось двадцать одно поселение и они принадлежали кашкатавцам. По данным документа 1761 г. по Малке и в верховьях Золки были баксанские коши. В верховьях Подкумка и Кумы находились пашни кашкатавцев. Поселения кашкатавцев в 40-х гг. XVIII в. находились по Шелухе, Генже, Нальчику, Череку и Бодруку. В начале 50-х гг. XVIII в. кабардинцы появились восточнее границы 1744 г. – по реке Череку. Подобная ситуация наблюдалась и во времена П. Палласа. Владения Мисостовых находились в Кызбуруне. Джамбулатовичи жили по Баксану и Малому Баксану. Их главное место пребывание это Кашкатау по реке Чегему. По Череку, Мишгику, Нальчику жили Татархановы, а по Шалухе – Куденетовы. В верховья Подкумка в урочище Эшкалоп ушли кабардинцы, которые в 1769 г. улонились от присяги русским. В Бештау же жили абазины, которые были зависимы от Большой Кабарды. Малая Кабарда находилась на большем расстоянии от крымцев чем Большая Кабарда. Она делилась в XVIII в. на две больших области: Таусултан, начинающуюся от Татартупа и протянувшеся по правому берегу Терека, и Гелахстан в котором жили Ахловы и Мударовы. Ахловы жили по дороге из Моздока в Грузию. Через их владения протекали реки Курп, Псипча, Бдайя. Малокабардинские поселения были и значительно западнее, до реки Лескен. Мударовы же владели землями в однем дне пути от Дарьяльских щелей. Шолохова Кабарда занимала бассейн реки Белой в районе Татартупа. Еще в 30-х гг. XVIII в. Алимурзины кабаки были на реке Урсдон. В Малой Кабарде было сорок восемь поселений по рекам Урсдон, Сунже, Назрани, Эндерипсу. Появление малокабардинских кабаков по Сунже датируеться 40-ми гг. XVII в., когда Муцала Сунчалеевича русские перевели на иное место. Это было сделано, чтобы уберечь его от Анзоровой, Мударовой и Шолоховой Кабарды. Малокабардинские поселения по рекам Пседах и Камбилеевка фиксируються Гюльденштедтом и Штедером в конце XVIII в. В 1781 г. около мавзолея Борга-каш фиксировали давние кабардинские поселения. Последние кабардинцы ушли с Сунжи лишь в 50-70-х гг. XVIII в. На правых притоках Терека были Кургокины кабаки, по Яманкулу – Боташевы, по Куяну – Арсланбековы. Таусултановы поселения находились на левом береге Терека, а потом на правом берегу к востоку от Татартупского минарета. Анзоровы кабаки в 1780 г. находились по Лескену. Еще в 1744 г. их там не было. Около Татартупа появились поселения Элоховых, Кохужевых, Боташевых, Тазартуковых, которые в 1744 г. жили по Ардону. Появление кабардинцев в районе Моздока датировалось началом 60-х гг. XVIII в. В 1764 г. в Моздоке было 200 крещеных кабардинцев. В 80-х гг. XVIII в. количество беглых кабардинских крепостных перевалило за тысячу. В 1711 г. кабардинцы появились в Кумыкии в связи с походом крымцев в этом году. В Брагунах было значительное кабардинское население. В Терках была кабардинская слобода. Закубанье стало местом поселение кабардинцев только после того, как кабардинцы стали воевать с русскими [28, c. 44-65; 9, c. 29-32; 19, c. 19-23; 1, c. 158-161; 32, c. 153-156].
В 1545 г. состоялся набег Сахиб-Гирея на Кабарду. Эльбозады, один из вождей кабардинцев прибыл к крымцам и пожелал, чтобы мятежники были наказаны. Крымцы хотели прибыть в Кабарду во время урожая, но прибыли слишком рано. Кроме того, они остановились лагерем. Кабардинцы напали ночью, но крымцы победили. В начале XVI в. Идар стал верховным князем. Однако сил для того чтобы закрепиться в Пятигорье у него не хватило и приходилось довольствоваться завоеваниями в бассейне Терека. В борьбе за власть в Астраханском ханстве между Ахмедовичами и Махмудовичами Джанхотовы поддержкали первых и привели к власти хана Ак-Кобека б. Муртазу. Касим б. Саид-Ахмед был изгнан. Однако этим Джанхотовы обрели врагов среди союзников Махмудовичей – ногайцев. Они свергли Ак-Кобека и ханом стал Абд ар-Рахман б. Абд ал-Керим. В 1533 г. ногайские мирзы нанесли большие убытки Кабарде. В 1535 г. в Кабарду вторглось большое ногайское войско. В походе принимали участие Исмаил, Шейх-Мамай, Кельмамет, Кошум, Урак, то есть ведущие аристократы ногайцев. Со стороны кабардинцев сражались Кидиршоко Идаров и Тепсаруко Таластанов. Под давлением ногайцев кабардинцы отступили с Малки на Баксан и Псыгансу. Между Аушигер и Кашкатау ногайцы снова теснили кабардинцев. Когда пришла помощь в 2 тыс. абазинов кабардинцы разбили ногайское войско. В сражениях с ногайцами погибло большое количество кабардинских воинов, князей. Среди них был младший сын Идара Кидиршоко. В боях отличились Тепсаруко Талостанов, Богдидар Коголкин, Шогенов Чарманкул, Ардшао Шипшев, сыновья Идара. В 1537 г. на хаджи-тарханский престол сел Дервиш-Али б. Шейх-Хайдар. Ак-Кубек в 1546 г. при помощи крымцев стал новым ханом. По данным русских документов в 1545 г. Сахиб-Гирей принял предложение Идаровых и разорил Центральную Кабарду, которую контролировали Джанхотовы. В 1546 г. Джанхотовы совершили набег на столицу Астраханского ханства и свергли Ак-Кубека, возвев на престол Ямгурчи б. Бердибека. В 1547 г. крымцы отвоевали Хаджи-Тархан и совершили поход на Кабарду. Сахиб-Гирей говорил, что он обложил кабардинцев данью. В 1549 г. соединенное войско кабардинцев и донских казаков взяло Хаджи-Тархан и контролировало его до конца 1550 г. В 1551 г. послы от нового астраханского хана Ямгурчи прибыли в Москву, а в 1552 г. он уже переориентировался на крымцев. В 1554 г. русские привели к власти в Хаджи-Тархане Дервиш-Али, что однако не помешало тому переориентироватся на Крым и в 1556 г. выбить русский гарнизон из города. Однако окончательная победа была за русскими, которые установили контроль за Поволжьем. В 1556 г. кабардинский феодал Таздруй напал на крымские города Темрюк и Тамань. В 1557 г. в Москву прибыло посольство от кабардинцев, которое возглавлял Кавклыч Кануков. Иван IV Грозный приказал кабардинцам оказать помощь Дмитрию Вишневецкому. В 1558 г. вместе с Дмитрием Вишневецким против крымцев воевал Канклыч Каноков. В том же году в Москву прибыло посольство во главе с Салнуком (Салтануком) Темрюковым. В 1558 г. позиции Идарея в Кабарде усилились, поскольку туда прибыли союзные ему ногайцы. В конце 50-х гг. был заключен союз между ногайским бием Исмаилом и кабардинским правителем Темрюком Идаровым. Союз был скреплен браком Малхуруб с сыном Исмаила Дин-Ахмедом. Союз с Большими Ногаями был нужен кабардинскому правителю, чтобы противостоять малоногайскому Гази б. Ураку, который вошел в союз с Пшеапшокой Кайтукиным. В Кабарде было два больших княжества – Идарей (владения Идаровых) и Кайтукой (владения Кайтукиных). Гази также находился в союзе с крымским ханом Девлет-Гиреем. Центральная Кабарда в то время делилась на три удела – Кайтукой, Талостаней и Гиляхстаней. В октябре 1558 г. посольство из Кабарды в Москву возглавили сыновья Темрюка Булгерук и Салнук. Нужно сказать, что ногайцы еще в 1545 г. воевали против кабардинцев. Кайтукины же дали убежище ногайскому мирзе Гази и оказывали помощь политическим беженцам из Большой Ногайской Орды. Ногайская помощь была ним использована против иных черкесских князей. Нужно сказать, что кабардинцы оказывали активную помощь русским. В 1549 г. Исмаил в послании в Москву писал, что ему сдались Кавказская Тюмень и Кабарда. 1557 г. традиционно считаеться временем вхождения Кабарды в русское подданство. Первоначально отношения Русского государства были скорее союзными и сюзеренитет русских был номинален. Однако каждый новый кабардинский пши складывал шерть русским царям. Иван IV направил в Кабарду Ивана Черемисинова для военных действий против кумыкского шамхальства [69, c. 397-400; 74, c. 129-136; 86, c. 48-49; 44, № 1, 4; 82, c. 307-308; 38, c. 21-30; 47, c. 148-150, 152, 155, 160-161; 77, c. 24-28; 54, c. 187-198, 201-217, 231-233; Бушуев 1956: 39-42; 58, c. 85; 82, c. 220-221, 223; 64, c. 60-61; 49, c. 20; 10, c. 35-40, 45, 47-50].
В 1556 г. так называемые пятигорские черкесы отвоевали города Тамань и Темрюк. В 1557-1558 г. войска Темрюка помогали Д. Вишневецкому воевать против крымцев, а в 1560 г. к нему присоединились Сибок и Машук. В 1561 г. Иван Грозный выдворил Д. Вишневецкого из земель черкесов, поскольку тот затеял свою собственную игру, и поручил ему возвратиться в Запорожье, чтобы оттуда вредить крымцам и литовцам. В 1562 г. Дмитрий Вишневецкий вернулся в Великое княжество Литовское. В 1560 г. кабардинцы Пшеапшоки Кайтукина заключили союз с Малыми Ногаями и Крымом. В 1561 г. союз между русскими и кабардинцами был уже официально закреплен браком дочери Темрюка Гуэщеней (Коченей) с русским царем. Она приняла имя Марии Темрюковны. Темрюк стал царским шурином. Об этом факте вспоминал Энтони Дженкинсон. В Кабарду был направлен отряд Г. Плещеева из 1 тыс. стрельцов и казаков в 1562 г. Бий Исмаил просил выбить малоногайского бия Гази из Кабарды. Последний вступил в союз с Крымским ханством. В документе от 1563 г. было сказано, что русские вместе с Идаровым воевали земли Пшеапшоковы земли, а также Мщинские и Сонские кабаки, Татцкие земли близ Скиньских городков. Касательно локализации этих топонимов среди ученных есть дискуссия. Темрюк отрезал земли Кайтукоя от Центрального Кавказа. После похода Темрюка в Дарьяльское ущелье ингуши были вынуждены уйти далеко в горы. В этом походе ногайцам и кабардинцам помогали русские. Осетины-тагаурцы оказывали сопротивление кабардинцам. Кабардинцы также вынудили платить дань часть ингушей и чеченцев. Кайтукины встретили сопротивление со стороны чеченцев акинцев в XVII в. Абазинами правил род Дударуковых и абазины платили дань кабардинцам. На горцев Центрального Кавказа была наложена дань со стороны Кабарды. Поход 1563 г. был призван также способствовать контактам русских с грузинскими царствами. В 1565 г. в Москву прибыл Мамстюрк Темрюкович. Он жаловался на то, что Темрюка теснит Пшеапшока Кайтукин. Крымцы вступили в союз с правящими домами Кайтукоя, Талостанея, Геляхстана. Союзниками Пшеапшоки были кумыцкий шамхал и малоногайский бий. По договору заключеному кабардинскими правящими домами с Гиреями каждый из них должен был поставлять по 100 ясырей. Между Гиреями Кайтукоем, Талостанем и Геляхстаном сформировались отношения аталычества. Для того, чтобы оказать поддержку теснимому врагами Темрюку Идарову русский царь Иван IV Грозный приказал построить на Тереке город в 1567 г. Еще раньше, в 1565 г. он же отправил на помощь Идарею Ивана Дмитреевича Дашкова, Ивана Фестова, Матфея Дьяка Иванова. На помощь были отправлены как казаки, так и дети боярские с поместной конницей. В 1566 г. русские воевали против Пшеапшоки Кайтукина. В 1566 г. Темрюк Идаров сражался против коалиции правителей – Пшеапшоки Кайтукина, малоногайскоя бия Гази и кумыкского шамхала Будая. Однако существенно баланс сил в пользу противников Идаровых был изменен с взятием крымцами Москвы в 1571 г. После этого поражения русские были внуждены срыть городок на Тереке. В 1570 г. Темрюк Идарович в союзе с темиргоевским князем сражался против крымцев в битве на реке Афипсе. Девлет-Гирей I приказал Адиль-Гирею воевать против Темрюка и Ташрука. Крымцы поддерживали своих союзников в Черкесии: Исламбека, Капшука, Муртазу-мирзу. На протяжении 1570 г. Темрюк вел борьбу с переменным успехом. В 1570 г. в первой битве малочисленное войско Адиль-Гирея было разбито Темрюком, однако в июле того же года калга-султан взял реванш. Он разбил кабардинцев и абазин, сыновья Темрюка Мамстрюк и Беберюк попали в плен. Для освобождения их из плена Темрюку пришлось подключать Ивана IV Грозного, чтобы пленных отпустили к русским в декабре 1570 г. Вместе с кабардинцами Темрюка и Тумана воевали Сибок и Таздруй (из рода Тазартуковых). Несколько слов нужно сказать и про кумыкскую политику Идарея. В 1570 г. владения Темрюка Идаровича простирались до Терека. В 1567 г. Мехмед-Гирей хвалясь своими успехами в Кабарде указывал, что взял 20 тыс. ясыря. В 1557 г. кабардинцы просили русского царя пойти вместе с ними на кумыков огненым боем. Вместе с тем Темрюк высказал желание служить русским. Нужно отметить, что собственного огнестрельного вооружения у кабардинцев не было. В 1558 г. сыновья Темрюка просили русских про союз против кумыков. В 1559 г. уже правитель Кавказской Тюмени и тарковский шамхал просили русских оградить их от нападений кабардинцев. В 1560 г., откликаясь на просьбы Темрюка, в Кабарду был отряжен русский отряд и русские одержали победу над Кавказской Тюменью. В Эндирее у кумыков находили убежище черкесские и кабардинские пши (князья) Дударук Кануков, Алегук, Эльмурза и Урусхан из рода Кайтукиных. Бей из кумыков-брагунцев принял участие в кабардинской усобице. Его противниками были русские и кабардинский князь Темрюк Идаров. Союзниками были Кайтукины. В битве, которая состоялась в 1566 г. погиб сам Будай. В 1567 г., противодействуя русским, погиб Сурхай сын Будая. Появление русских на Кавказе обусловило налаживание контактов Большой Кабарды с Русским государством. Причиной вмешательства было то, что, йдя навстречу пожеланиям русских, кабардинцы проявили лояльность и в 1560 г. приняли христианство. Они были лояльными и ранее. Темрюк Идарович отправлял своих воинов на помощь русским. В кампании 1559 г. в Ливонии кабардинцы Булгерука и Сулнака действовали вместе с русскими и татарами против немцев. В 1563 г. кабардинцы приняли участие в Полоцком походе против литовцев. Кабардинская конница была тяжеловооруженой и ее защитное снаряжение состояло либо из кольчуги либо из панцырей. Панцыри кабардинцы подавали на экспорт, например кызылбашам. Касательно же воинских качеств, то Джорджио Интериано отмечало, что небольшое количество черкесов может обратить в бегство много скифов (татар или ногайцев). Несмотря на одоспешенность кабардинская конница не уступала по маневренности татарской. Однако отмечалось, что в большинстве столкновений, особенно, когда черкесов удаеться заманить в засаду, татары побеждают. В 1563 г. наследник имеретинского престола Гиорги женился на дочери Пшеапшоко Кайтукина. Она крестилась и приняла имя Русудан [4, c. 5-14; 30; 74, c. 136-138; 82, c. 307-308; 86, c. 51-52, 56; 52, 105-114; 89, c. 75-80; 21, c. 149; 22, c. 246-257; 68, c. 812; 43, c. 296, 317-318, 332-334; 38, c. 31-33; 51, c. 37-45; 50; 88, c. 81; 21, c. 149; 77, c. 28-32; 94, c. 231-232; 95, c. 256-276; 22, с. 246-247, 250-256; 43, с. 92, 95, 217-224, 233-242, 253; 36, с. 360; 19, с. 78; 23, с. 42-44; 58, c. 86-98, 107, 260-264; 49, c. 21-36, 142-144; 10, c. 40-42, 50-75; 16, c. 31-32, 86-87; 44,№ 4, 9-10].
В 1576 г. войска малоногайского бия Гази б. Урака были разбиты кабардинцами сыном Темрюка Идарова и Шолохом Тапсаруковым. Ногайцы вторглись в Кабарду, но на обратном пути были настигнуты кабардинцами. Кроме Гази б. Урака в битве погибли два его брата и несколько его сыновей, а также Иман-Гирей и Чебар-мурза. На стороне ногайцев и крымцев сражался кабардинец Пшеапшуко Кайтукин. Упоминаеться и его брат Асланбек Кайтукин. Победа Идарея в 1576 г. не смогла остановить процесс складывания прокрымской и проосманской коалиции. В нее входили почти все западночеркесские правители. Марцин Броневский сообщал, что хан Девлет-Гирей любит при себе содержать ногайцев, черкесов (западных черкесов) и пятигорцев (кабардинцев Кайтукоя). В 1594 г. Федор Иванович в письме султану Мураду III писал, что черкесы как и кабардинцы холопы русских царей, однако это было не более чем декларация намерений. В 1578 г. в Москву приезжает младший брат Темрюка Камбулат Идарович. В 1578 г. в Москву прибыло посольство от преемника Темрюка Мамстюрка, который просил о сооружении Сунженского острога. Он просил от имени не только Идаровых, но и Кайтукиных и Таусултановых. Также кабардинские пши просили о сооружении городка на Тереке, который стал камнем преткновения в русско-крымских и русско-турецких отношениях. В 1587 г. русские начали поддерживать связи с Грузией через земли Кабарды. Путь к Дарьялу лежал через владения Шолоха Тапсарукова –Талостаней. Мамстюрк и Куденет, которые представляли всю Кабарду, в 1588 г. принесли присягу царю Федору Ивановичу и подтвердили русское подданство Кабарды. В 1589 г. русские призвали к присяге пши Чапалова Асланбекова, Куденета Казбулатова, Бузурука-мурзу, Азлова и Шумунука. В 1589 г. русский царь призвал кабардинских пши Камбулата Идарова, Мамстюрка Темрюкова, Шолоха Тапсарукова принять участие в войне русских против Швеции. Общение царей с пши происходила посредством Посольского приказа то есть Кабарду считали иностранным государством. Кабардинские пши писали челобитные на имя царя, а тот жаловал их землями и грамотами. В 1589 г. от Шолоха Тапсарукова в Москве были послы Бикан и Лан. Благодаря ним русские поддерживали связь с Шолохом и Алкасом. В 80-х гг. XVI в. кабардинцы приняли участие в кумыкских усобицах. Потомки Пшеапшоки Шолох и Алкас были союзниками кумыкского шамхала. Шолох был союзником Малых Ногаев и Крымского ханства. В 1588–1589 гг. русские построили новый город на реке Тюменке. В 1588–1589 г. у Шолоха Тапсарукова жил крымский оглан Аузачек-султан. Летом 1589 г. умер Камбулат Идаров. В 1589 г. верховным князем Кабарды стал Янсох Кайтукин. Идаровы и Кайтукины объединились в борьбе против Таусултановых и Клехстановых. Еще одними послами кабардинцев в 1589 г. были Шолох и Алкас Джанмурзин из Клехстановых. В 1589 г. воевать Шолохову Кабарду был отправлен казачий голова Григорий Полтев со стрельцами, а также с союзными кабардинцами Янсоха и Асламбека Кайтукиных, Казыя Пшеапшокова, Камбулатовых. В 1591 г. планируеться совместный поход русских и кабардинцев. В 90-х гг. XVI в. в титул русского царя был включено название правителя Кабарды. Во время переговоров с Османами в 1592-1594 гг. русские настаивали на исконном подданстве Кабарды русским. Кабардинские пши приносили шерть русским правителям. На царскую службу выезжали Михаил (Салнук) Темрюкович, Семен Урдасович и Федор Жилеготович. При Иване Грозном в думу входили Михаил Темрюкович и Семен Урдасович, при Федоре и Борисе Годунове – Борис Камбулатович и Василий Карданукович. При Романовых это были: при Михаиле Федоровиче Иван Борисович и Дмитрий Мамстюркович, при Алексеев Михайловиче – Яков Куденетович и Григорий Сунчалеевич, при Петре Алексеевиче – Михаил Алегукович и Михаил Яковлевич. В ’’Дворцовой Тетради’’ 50-х гг. XVI в. и ’’Списке чинов 1588–1589 гг.’’ упомянуты Борис Камбулатович и Василий Карданукович Черкасские. От кабардинцев на русской службе происходил влиятельный русский род Черкасских. Местнические споры с разными боярскими родами Черкасские обычно выигрывали. Царь Кахетии Александр II женил своего сына на дочери кабардинского тлетколеша Хату Анзорова. В 1589 г. терский воевода А. Хворостинин указывал на большое влияние этого аристократа в Кабарде [4, с. 5-14; 44, №21, 27-29, 32, 38; 86, с. 52; 77, с. 25-28; 89, с. 80-82; 90, с. 78-81; 68, с. 811-812; 51, c. 37-45; 38, c. 34-49; 88, c. 81; 43, c. 296, 318-319, 334; 54, c. 242, 258, 271-273; 19, c. 13-19; 23, c. 44-49; 58, c. 98-104, 126-130, 264-271; 49, c. 39-45; 16, c. 87-89].
В начале XVII в. в борьбе с Кази Пшеапшоковым гибнут Мамстюрк и Домандук Темрюковичи. Их двоюродные братья Куденет Камбулатович и Сунчалей Янглычевичи спаслись бегством в Терский город. С 1603 г. кабардинский князь Сунчалей Янглычевич начал служить в Терском городе. В 1605 г. он побывал в Москве у Лжедмитрия I. В 1608 г. в Терский город дали аманатов Шолох, Казый, Айтек, Янсох, Идар. В 1609 г. посол главного кабардинского князя Шолоха Тапсарукова Кардан Индароков поехал в Москву, но смог добраться туда только в 1614 г. В 1613 г. мятежный атаман А. Заруцкий постарался заручиться помощью со стороны кабардинцев, но Сунчалей поддержал терских воевод. В 1613 г. Малая Ногайская Орда во главе с Иштереком кочевала у кабардинских гор. Ногайцы были разбиты кабардинцами. В 1614 г. Сунчалей Янглычев был пожалован властью над чеченцами аккинцами от русского царя. В 1612 г. Дмитрий Мамстюркович Черкасский проявил себя во время столкновений с поляками и литовцами. В 1618 г. он отметился в боях под Можайском, а в 1633 г. принял участие в Смоленской войне. В 1614 г. присягу русским дали князья Малой и Большой Кабарды. Шертовали Шолох Тапсаруков, Куденет Камбулатович, Нарчов Езбузлуков, Идаровичи, Казый Шепшуков, Мудар Алкасов, Айтековы. В 1614 г. малокабардинский пши Мудар Алкасов вступил в отношения с Аббасом I Сефеви. Он ездил к кызылбашам в 1614-1615 гг. и привел их укреплять свои владения. Шахские силы собирались пройти землями Алкаса и Айтека. В 1615 г. терский воевода доносил центральной власти, что Османы готовились собрать турецкие и крымскотатарские силы и после вторжения в Бесленей были должны йти войной на Кабарду, а оттуда на Сунжу и Дербент. В 1615 г. Шолох Тапсаруков в союзе с ногайцами и кумыками ходил против Казыя Пшеапшокова. Князь Казый погиб, а его кабаки были разорены. В 1616 г. Джанибек-Гирей разгромил в Малой Кабарде Шолоха Тапсарукова. Крымцев в Кабарду привел Алегука Шогенуков. Ногайцы Аксакела Магмета кочевали в степях у Пятигорья в 1616 г. В 1619 г. на Северном Кавказе сложилась антиногайская коалиция горцев. Алегука Шагенуков, Мудар Алкасов и Ахлов Айтеков просили у русских помощи. В 1619 г. Алегука Шагенуков в Терском городке дал присягу русским и просил ему дать ратных людей для похода на Большой Ногай. В 1616 г. Куденет из Идаровичей получил царскую грамоту на утверждении его в звании старшего кабардинского князя. В 1626 г. Алегука Шагенуков дал крымскому хану Мехмед-Гирею III сто тридцать человек ясырей. В начале XVII в. в Малой Кабарде лидирующее положение заняли Гиляхстановы и Таусултановы. В Большой Кабарде лидерство было у Кайтукиных, поскольку они расправились с Идаровичами. В 20–30-х гг. XVII в. Идарович в изгнании Дмитрий Мамстюркович возглавлял Приказ Казанского дворца. В 1621 г. сыновья Казыя Пшеапшокова вместе с сыновьями Шолоха Тапсарукова ходили походом на Куденета Камбулатовича. В 1622 г. Сунчалей Янглычевич воевал против Казыевых, Шолоховых, Пыштовых. Сунчалеевичи сблизились со своими старыми кровными врагами после того, как Шолох и Муцал Сунчалеевич вошли в брак с сестрой Алегука Шагенукова. Шолох объяснял в конце XVI в., то что не может пропустить русское посольство в Грузию тем, что не может оставить союз с крымцами и кумыками. Идаровичи теряют позиции и не выступают консолидировано. В 1630 г. Нарчов Езбузлуков, Кельмамет и Ильдар Куденетовичи захватывают кабацких узденей, которые принадлежали Сунчалеевым. Это привело к примирению Сунчалеевых и Казыевых, а Кельмамет Куденетов жаловался Михаилу Федоровичу на Шолоха Сунчалеева. К царской власти аппелировали и Казыевы в грамоте Алегуки Шагенукова от 1640 г. Они требовали от русских определиться с позицией касательно кабардинской усобицы. Нужно сказать, что Казыевы проводили независимую политику. В 1626 г. по просьбе Казыевой Кабарды Шахин-Гирей послал своего дядю вместе с ногайцами на Анзорову Кабарду. В 30-х гг. XVII в. Куденетовы враждовали с Казыевыми. Русские продолжали поддерживать Идаровых. В 1638 г. крымский оглан Шахин-Гирей прислал кабардинцам щедрые подарки. С разрешения Москвы пши Муцал выдал за Сефи Сефеви свою сестру. В 1640 г. Муцал переписывался с шахом, однако это было воспринято русскими как измена. В 1641 г. Сунчалеевым также вменялось в вину, что они предупредили Казыевых о готовящимся походе Т. Аладьина. Только по ходатайству Дмитрия Мамстюрковича Черкасского следствие было прекращено и Муцала и Будачея отпустили в Кабарду. В 1637 г. к княгине Увжгуте сватался сефевидский шах. Она была дочерью покойного Сунчалея Канклычевича, внука Желегота из дома Идаровых. В Малой Кабарде же доминировали роды Шолоховых, Мударовых и Ахловых. В 1626 г. в посольской переписке владения Шолоховых фигурируют как Шолохова Кабарда. В 1643 г. уже фигурирует Мударова Кабарда [54, c. 93, 152-154, 157-161, 166-167, 170-173, 285, 293, 305, 315-319; 50, c. 37-45; 38, c. 49-61; 88, c. 81; 43, c. 336-338; 19, c. 26-30; 23, c. 49-52; 58, c. 104, 116-121, 130-131, 133-141, 206-208, 271-299; 82, c. 421-423; 83, c. 273-311; 78; 49, c. 63-71, 145-151, 164-166; 16, c. 31, 89-100; 44,№ 46, 49, 53-55, 61, 65, 70-71, 81].
Айтек Салтанеевский вместе с кумыкским шамхалом Айдемиром в 1626 г. совершил набег на Кабарду. Тарковские шамхалы Эльдар и Сурхай, эндиревский бий Султан Мут и его сыновья Айдемир и Казаналип вмешивались в кабардинские дела. В 1629 г. Айдемир с Ильдаром и Сурхаем Ибаковыми совершил набег на Большую Кабарду и вторгся на балкарские земли. Оттуда он привел большой ясырь. В 1640 г. Алегука Шагенуков и Хотождуко (Атажуко) Казыев разбили кабардинцев же Шолохова и Кельмаметьева. В 1640 г. силами Алегуки и Атажуко Казиева убили Мудара Алкасова. Сестра Мудара Бабахупс была женой верховного правителя Кабарды Куденета Камбулатовича. В 1640 г. сын мингрельского мтавара Левана Дадиани женился на дочери большекабардинского пши Алегука Шагенукова. В 1641 г. среди сторонников прокрымской ориентации появились Идаровы, которые до того ориентировались на Россию. В 1641 г. произошла большая усобица в которую оказались втянуты русские, ногайцы, кумыки, крымцы. На стороне Куденетовых выступили терские ратные люди, малокабардинские пши Мудар Алкасов, Илдар Ибаков с братьями, Большие Ногаи Салтанаши Аксакова и Хорошая Чюбюрмаметьева, кумыкский шамхал Айдемир. 12 июля 1641 г. состоялась битва на реке Малке, которая закончилась поражением Куденетовых. В битве погибли оба кумыкских правителя, а также Айдемир и Ильдар Ибаков. Часть кабардинцев ушла в Закубанье. Вместе с ними ушла и часть карачаевцев. Вследствие же продвижения калмыков часть ногайцев ушла в Моздокскую степь и на левый берег Терека и стала данником кабардинцев. Их называли караногайцами, посольку у них не было мурз. Еще одна часть ногайцев поселилась в Пятигорье по устьям рек Зеленчук, Аре, Малый и Большой Янкиль. На них давили с востока калмыки. Ослабленая Малая Кабарда попала в зависимость от кумыков. Казаналипу подчинялись Казый Мурдаров, Келмамет Шолохов, Сурхай Азнауров. Муцал Черкасский же в 1650 г. вывел брагунских владетелей Куденетовых из владений Казаналпа и поселил их в своих владениях на Сунже. Это стало возможным благодаря усобицам между самими кумыками. Русские же называли своими поддаными в 1643 г. Казыя Мурдарова, Келмамета Шолохова, Сурхая Азнаурова. Однако Малая Кабарда начала выходить из-под власти русских и переходить на сторону Крымского ханства. В 1643 г. мурзы Большой Кабарды Алегука и Атажука выехали из своих владений и стояли у Бештау. Однако в 1644 г. русские использовали связи Сунчалеевых с Казыевыми и добились приезда последних в Терский город. Лидеры Большой Кабарды с вассальными абазинскими и ногайскими мурзами принесли шерть и обязались переселиться ближе к городу. В 1644 г. кабардинцы отражали вторжение калмыков. В 1644 г. Алегука Шагенуков и Атажуко Казыев ушли со своими кабаками за Кубань. С вступлением на престол Алексея Михайловича в 1645 г. Иван Кошкин и Борис Малыгин привели к присяге Шолоховых, Мударовых, Ахловых, Анзоровых в Малой Кабарде, а в Большой Кабарде – Муцала Сунчалеева и Алегука Шагенукова. В 1632-1634 гг. кабардинские пши воевали против ногайцев. В 1645-1646 гг. кабардинцы вместе с князем С. Пожарским воевали против крымцев и азовских турок. В районе Азова действовал отряд в 1,2 тыс. кабардинцев. В 1646 г. на этот отряд напало войско нураддина Инает-Гирея. В 1646 г. большекабардинский Алегука стоял у Бештау. В 1648 г. войска ногайцев стояли у Пятигорья вместе с сыном Алегуки Темир-Булатом. В 50-х гг. XVII в. улус ногайца Арсланбека кочевал у Пятигорья. Кабардинские поселения не доходили севернее реки Малки. В ходе войн с соседями кабардинцы брали ясырей и продавали их кызылбашам, туркам и татарам. В 1651 г. кабардинский пши Муцал помог русским в Терском городке выстоять против кумыков. Сефевидский шах Аббас II приказал напасть на терские городки кызылбашам. В поход было направлено пятьсот шемахинских и триста дербентских сарбазов. Кроме того, на поддержку кумыкам и кызылбашам пришли чеченцы из обществ мичкизов и шибутян, а также кайтагский уцмий Амирхан-султан и ногайцы мирз Чебана и Шатемира. Им на поддержку выдвинулся кумыкский шамхал Сурхай. В 1651 г. Муцалу удалось отбросить врагов за Сунжу на Аксай. В 1652 г. состоялся второй поход кумыков. Во главе союзного войска стояли Сурхай и Казаналп из кумыкской владетельной династии. На помощь Муцалу подошли Урус-хан Янсохов и его сын Шангирей. В 1653 г. на помощь кумыкам подошли кызылбаши, ногайцы и кавказские горцы. На помощь к русским же подошли чеченцы-ауховцы. Кызылбаши готовились к походу на Сунжу и Астрахань с большим войском. Этому помешало только то, что в восточные пределы государства Сефевидов вторглись Великие Моголы и осадили Кандагар. Шах был вынужден снять войска с кавказского направления и перебросить их на восток. В 1653 г. крымский хан послал в Кабарду войско во главе с двумя султанами. В 1653 г. присягу на верность Алексею Михайловичу принесли Алегука и Атажукa из Казыевых, Сунчалеевы из Идаровых, в Малой Кабарде Шолоховы из Таусултановых и Ахловы из Тлехстановых. В 1654 г. русский царь потребовал от Алегуки и Атажуки выступить на войну против крымцев и выставить 1 тыс. воинов. Кабардинцы объяснили, что сами нуждаються в помощи. Русским помогали только те кабардинцы, которые непосредственно находились у них на службе. В 1655 г. Яков Куденетович Черкасский принял участие во взятии русскими Вильно, Ковно, Гродно в войне против литовцев и поляков. В 1656 г. войско под его командованием осадило шведскую Ригу. В 1659 г. уже крымский хан Мехмед-Гирей IV требовал от кабардинцев помощи войсками. Но кабардинцы старались держать нейтралитет. В 60-х гг. XVII в. русские в лице Григория Черкасского потребовали от кабардинцев выставить на помощь 3 тыс. конницы. Кабардинцы от лица Атажуки Казыева отказали на том основании, что сами нуждаются в помощи. В это время в Кабарде были представители крымцев и существовала угроза калмыцкого вторжения. Русские приняли меры по переведению кабардинцев из Пятигорья на Баксан. Астраханский воевода Григорий Сунчалеев Черкасский отправил специальное посольство во главе с Семеном Ищеевым, Каспулатом Муцаловичем и Бикши Алеева в Большую Кабарду и Малую Ногайскую Орду. Там они были приняты Атажукой Казыевым. Тот согласился на условия русских в обмен на защиту от неприятилей. После смерти Алегуки Шогенукова и Атажуки Казыева ситуация в Большой Кабарде была нестабильной. Мисост Казыев враждовал с сыновьями Алегко Шогенукова. Русские к присяге на подданство привели Мисоста Казиева, Адильгирея Хотокшокова, Тенгизбея Алегукова, Куцмимурзу Хапыкова, Бекмурзу и Кайтуко Джамбулатовых, Алчагыра Исламова, Клычуко. В 1662 г. Атажуко Казыев в письме русскому воеводе Астрахани Григорию Черкасскому писал, что кабардинцы дают крымскому хану по нескольку десятков человек ясырей. В 1661 г. Казбулат Муцалович получил царскую грамоту и княжение над нерусским населением Терского города. Ему принадлежала заслуга стабилизации отношений русских с калмыками. Сам он стал родственником хана Аюки. В 60-х гг. XVII в. Григорий (Сунчалей) Сунчалеев был воеводой в Астрахани. Михаил Алегукович внук Сунчалея был назначен в 1678 г. воеводой в Киеве. В 1672-1673, 1674-1676, 1679-1687 гг. кабардинцы воевали против крымцев со стороны Дона и Предкавказья. В 1674 г. Казбулат Муцалович ходил войной в направлении Азова. Он воевал вместе с калмыками Аюки против турецкого отряда. В 1675 г. Казбулат Муцалович был принят в Посольском приказе А. Матвеевым. Ему было предписано действовать против Крымского ханства совместно с запорожцами И. Сирко. Вместе с Казбулатом действовал малокабардинский Айдемир Татарханов. В сентябре 1675 г. кабардинцы вместе с калмыками и запорожцами пересекли Сиваш. Под Перекопом на обратном пути они разбили крымское войско под Перекопом. В 1675 г. Мисост Казыев отказался дать шерть за Джанбулатовых. В 1677 г. Казбулат Муцалович вместе с русскими и татарами помог левобережному украинскому гетьману И. Самойловичу в обороне Чигирина. Он принял участие в боях под Харьковом и Чугуевым в 1678 г. и 1679 г. Он возглавлял сводный отряд из 3,8 тыс. кабардинцев, кумыков и калмыков. В июле 1678 г. Казбулат Муцалович пришел на помощь осажденым в Чигирине русским и украинцам. Об этом упоминал Патрик Гордон. В 1679 г. кабардинцы сражались с крымцами при Береклейке. Потом они охраняли переправы через Днепр, когда османский паша Кара-Мустафа думал йти на Киев. Казбулат Муцалович в 1679 г. провел предварительные переговоры с крымским ханом. В 1680 г. около Терского города Казбулат встретился с Батыршей, который был крымским послом [4, c. 5-14; 54, c. 94-95, 105-110, 160-174; 38, c. 61-74; 88, c. 82; 25; 75; 33; 68, c. 812; 77, c. 51-55; 12; 65; 43, c, 338-339, 354-355; 22, c. 265-287; 19, c. 44-46; 23, c. 75-76; 58, c. 142-159, 208-210, 299-312; 78; 49, c. 72-94, 151-160, 166-169; 16, c. 100-108; 44, № 128, 131, 146, 168, 170, 194-195, 200, 215, 217-218, 225-226, 245].
В начале 70-х гг. XVII в. Селим-Гирей попытался склонить кабардинцев в крымское подданство. В сентябре 1671 г. крымцы вторглись в Кабарду, однако кабардинцы, оповещенные об этом, отступили в горы со своими запасами. Крымцы, не получив добычи были, вынуждены были зимовать в Кабарде. Несмотря на то, что татары умирали с голода, хан не оставлял надежды взять аманатов и вместо дани ясырь. В мае 1672 г. потеряв 6 тыс. воинов хан был вынужден вернутся в Крым. Усобицы в Кабарде способствовали крымскому вмешательству. Так между собой воевали потомки Шагенуко и Казы Пшеапшоковых. Мисост начал сближатся с крымским ханом. Потомки же Шагенуко князья Тенгизбий и Адильгирей препятствовали этому союзу военным путем. Тенгизбий Алегуков нападал вместе с калмыками на владения Мисоста. В ответ тот вместе с племянником предпринимал попытки найти союзников в Малой Кабарде и Тарковском шамхальстве. Мисост просил помощь от крымского хана. В 1672 г. русские направили в Крым грамоту в которой обвиняли Селим-Гирея I в походе на Кабарду. В 1673 г. по приказу османского султана кабардинские аманаты были отпущены из Крыма. В 1674 г. Мисост Казыев и Бекмурза Джанбулатов предприняли действия против своих противников в Малой Кабарде и у кумыков. После смерти Мисоста правителем Большой Кабарды стал Тенгизбий Алегуков. После смещения Селим-Гирея I Бекмурза оказался без поддержки. С начала 80-х гг. кабардинская знать прекратила выплату дани крымцам и крымский двор до начала XVIII в. был вынужден с этим мирится. В 1684 г. после возвращения Селим-Гирея I на престол крымская угроза Кабарде возросла. В начале XVIII в. малокабардинский пши Гиляксан Татарханов породнился с картлийским царем Вахтангом XI. Он выдал за картлийского царя свою дочь, которая после крещения приняла имя Русудан. В 1692 г. крымцы в очередной раз напали на Кабарду. Кабардинцы решили сопротивляться до последнего и их возглавил Кургоко Атажукин. В 1693 г. калга Девлет-Гирей брал ясырь в Кабарде. Кургоко в данной ситуации обратился за помощью к русским. В отписке астраханского воеводы Хованского видно, что в 1693 г. крымцы вторично приходили войной, требовали покориться и идти в Крым. Кабардинцы не покорились этому требованию. В 1696 г. в Кабарду снова пришел султан Девлет-Гирей (будущий Девлет-Гирей II), на сей раз с 3 тыс. войска и требовал от Атажуко Мисостова йти войной на взятый русскими Азов. Атажуко обратился к калмыцкому хану Аюке с просьбой помочь против крымцев. В 1699 г. в Бесленей пришел Шехбаз-Гирей и там был убит. В 1700 и 1701 гг., мстя за это, в черкесские земли вторгался Каплан-Гирей. В 1702 г. по приказу турецкого султана с престола был смещен Девлет-Гирей II, что привело к антитурецкому восстанию в Крыму и на Кубани. После его подавления Девлет-Гирей укрылся в Кабарде. Османский султан требовал от Каплан-Гирея направить в Кабарду войско в 60 тыс. Летом 1703 г. состоялся поход калги Гази-Гирея. В 1704 г. в Кабарду вторгся отряд сейменов Менгли-Гирея. В 1708 г. Каплан-Гирей предлагая Кургоко Атажукину дать ясырь в 3 тыс. человек, считая что набеги на Кабарду законны, а борьба с этим это мятеж (Дзамихов 2008: 74; Рахаев 2008: 144-146; Алоев 2008: 193-196, 201; Бесланеев 1995: 79; Сокуров 2011; Карданов 2016: 170-174).
А. Кушхабиев отмечал, что Каплан-Гирей начал свое правление с обострения отношений с Кабардой. В нее с отрядом сейменов был отправлен Менгли-Гирей с требованием дать большой ясырь как наказание за смерть в этой стране Шехбаз-Гирея в 1699 г., а также выдать бесленеевцев бежавших в Кабарду. Каплан-Гирей добился позволения от турецкого султана лично выступить в поход. В нем были задействованы личная гвардия хана, буджакцы, кубанцы, 3 тыс. турецких сипахов, артиллерийский отряд. Кабардицы могли в ответ выставить 10-15 тыс. воинов-кавалеристов и не имели при этом артиллерии. В качестве вспомагательных сил было крестьянское ополчение. Столкновения с крымцами по данным Татархана Бекмурзина продолжались полтора месяца. К началу осени войска крымцев были оттеснены к верховьям Малки на нагорье. Дефиле к нагорью было окружено кабардинцами. Дороги были завалены камнями и деревьями. Лунной ночью кабардинцы начали скатывать на крымцев камни, стреляли из ружей и луков. Крымцы попытались спастись бегством и растянулись по дороге. Бегущие крымцы уничтожались кабардинцами клинковым оружием. Кабардинцы много раз с того момента отмечали эту свою победу. Так, в сообщении Мухаммеда Атажукина Анне Иоанновне от 22 августа 1731 г. сказано, что Каплан-Гирей потерял много людей в походе против кабардинцев. В ’’Описании Кабардинского народа’’ от мая 1748 г. упоминалось, что уже сорок лет прошло с того момента когда крымцы и кубанцы на Баксане потеряли более 30 тыс. человек (это несомнено большое преувеличение). По данным Татархана Бекмурзина крымцы потеряли в боях около 100 мурз. В. Сокуров оценивал силы крымцев в 20-30 тыс. воинов. К. Дзамихов оценивали это войско в 40 тыс. воинов, а его потери в 30 тыс. воинов. С. Хотко просто говорит об огромном войске крымцев и отмечает, что хан с несколькими тысячами бежал. Тогда же крымцы потерпели еще одна поражение при Гунделене [78; 38, c. 74-75; 5, c. 207; 86, c. 66-67].
В донесении от 1 ноября 1708 г. П.Толстой сообщал, что поход крымских татар на черкесов закончился неудачно. В донесении от 5 ноября 1708 г. сказано о смещении Каплан-Гирея. В турецком хатти-хумаюне от ноября 1708 г. было сказано, что престол передается Девлет-Гирею II, а Каплан-Гирей смещен. В донесении от 22 ноября П. Толстого к австрийскому послу Урбиху было сказано, что в Крыму был заменен хан и что черкесы намерены помириться с турками. В донесении того же числа но Г. Головкину сказано, что хан смещен после поражения от черкесов и что это нанесло оскорбление туркам, поскольку в походе участвовал керченский паша и много янычар в этом походе погибло. Говорилось, что неизвестны дальнейшие планы турок и вероятно они продолжат войну против черкесов. Михай Раковица сообщал в письме Г. Головкину, что крымцы понесли значительные потери в том числе среди знати. Отмечалось, что черкесы неожиданно на них напали и ширинбеи с иной крымской знатью еле ушли. В письме от 15 января 1709 г. Петр писал азовскому губернатору о возможной войне с турками и необходимости привлечь на свою сторону черкесов. В письме от января 1711 г. кабардинские князья говорили, что ежели царь пошлет свое войско на Кубань, то они готовы поддержать его. Указывалось, что необходимо поддерживать контакты с П. Апраксиным. Говорилось, что крымский хан ведет переговоры с черкесами, что они были при нем. Указывалось, что черкесы вели переговоры и с Аюкой [48, c. 334-348].
Абри де ла Мотре указывал, что старший брат из крымской ханской семьи должен был отправиться в земли черкесов, которые отказались давать дань людьми и лошадьми. В этой войне с черкесами хан потерял свыше 40 тыс. воинов. Черкесы прежде того давали дань в 6 тыс. рабов и нуреддину столько же лошадей. Крымский хан планировал поход и получил субсидию от султана и собрал войско в 100 тыс. человек. Крымские татары пришли к горе и стали лагерем на равнине. Там стали хан, нуреддин и двое султанов. Черкесы сделали вид, что бояться этого войска и огласили о намерении вести переговоры . Хану было принесено ряд даров и он выдвигал новые требования, которые на словах были удолетворены. Для того чтобы дать ясырь людьми было дано 10 дней и 20 дней для того чтобы дать лошадей. Однако на 19 день вместо дани на крымцев напали всадники. С горы часть черкесов начала скатывать камни на крымское войско. Камни и стрелы летели на крымский лагерь и хан был вынужден бежать перед черкесами. Со времени этого поражения крымцев говорилось, что черкесы рассматривали ногайцев как своих врагов и путешествующий с ногайским мурзой француз мог попасть в рабство к черкесам [48, c. 406-410].
Шарль де Пейсонель отмечал, что хану пришлось приложить большие усилия, чтобы подчинить своей власти черкесов и что скорее они данники, а не подданые хана. Сообщалось, что крымский правитель делал запрос черкеским князьям и те поставляли в его войска определенное количество воинов. Отмечалось, что черкесов 14 племен, причем абазины и кабардинцы не вассалы хана. Кабардинцы упоминались как подданые русских. Отмечалось, что черкесские племена непрестанно нападют друг на друга. Шарль де Пейсонель сообщал, что обычная дань составляла 300 невольников, но Селим-Гирей I довел это количество до 700 невольников. Отмечалось, что только у пяти из четырнадцати племен получил распространение ислам, в частности это бесленеевцы, темиргойцы, бжедуги и загадочные адели и адеми. Французкий наблюдатель описал время правления Кырым-Гирея и близкие ему события. А Канжальская победа кабардинцев и черкесов была локальной и лишь на время избавила черкесов от власти крымцев. Более реальной представляется численность погибших в 5 тыс. [70, c. 42-47].
Ксаверио Главани писал, что Черкесия делиться на 14 бейликов и неподвластна никому. Она зависит от крымского хана и только тогда когда это считает себе удобным. Хан хотел обязать провинцию Кабарда дать больше рабов чем это было обусловлено. Народ взялся за оружие и татары понесли поражение. Они потеряли около 5 тыс. человек, в том числе мирз и дворян. Не найдя поддержки в иных провинциях, кабардинцы обратились к царю Московии и дали заложника, который обратился в христианство. Иные провинции Черкессии были против Кабарды. При дворах черкесских беев воспитывались принцы из ханской семьи. Против кабардинцев выступло 52 предводителей с 50 человек сопровождения при каждом. Война сделалась в тягость для Кабарды, которая сама могла выставить 5 тыс. воинов. У нее отгоняли скот. Ранее у правителя Кабарды Аслан-бея находился при дворе на воспитании Салих-Гирей, сын Сеадет-Гирея. Салих-Гирей посещал своего воспитателя и через посредничество Салиха бей вступил в переговоры с ханом. Прибыв в Крым бей обязался дать в ясырь 500 человек [48, c. 412-413; 32, c. 153-158].
Иоганн Густав Гербер указывал, что Верхняя Кабарда граничит с Дагестаном, аварами и грузинскими горами со стороны Имеретии. Нижняя Кабарда простирается от Верхней Кабарды до Терека и Сунжи. Верхняя Кабарда гористая, Нижняя Кабарда же лежит на равнине. Черкесы обеих частей Кабарды являются одним и тем же народом, они оказывали склонность к России и много русских князей считали черкесов своими подданными. Но зависимость была только на словах и свобода черкесов от этого не пострадала. Крымский хан заставлял их в разные годы поставлять ему в подарок лошадь, панцырь, саблю, лук, девушку в знак преданности. Из Крыма в Кабарду прибывал уполномоченный со свитой, который забавлялся с черкесскими женами. В 1708 г. черкесы решили сбросить с себя эту зависимость. Хан отправил в поход своего визиря с 30 тыс. войска. Черкесы послали к татарам несколько человек, которые под видом перебежчиков заманили крымцев вглубь Кабарды. Те были атакованы со всех сторон черкесами и ни один человек из татар не вернулся назад ибо перекрыли черкесы дорогу им камнями и много крымцев погибло (48, c. 413-414; 31, c. 154-155).
Иван Мазепа доносил коронному гетьману Адаму Николаю Сенявскому, что хан направил против черкесов калгу-султана. Он также говорил о препятствиях чинимых Мансурами и Силджиутами по отношению к хану. В сообщении к главе Посольской канцелярии Гавриилу Головкину он сообщал, что хан намерен идти на черкесов во главе всех сил крымцев и булджакцев. Михал Казимеж Котл в письме из Ясс русскому императору Петру I от 9 января 1709 г. сообщалось, что хан неспособен вести войну, поскольку его войско было уничтожено черкесами. Хан мобилизовал каждого пятого в своей земле. Он отправил султана с 20 тыс. войска в земли черкесов. Те же усыпили их бдительность послав пятьсот знатных людей в его лагерь. Черкесы атаковали крымцев неожидано в четыре часа ночи. Погибла вся крымская знать, а хан еле спасся пешим. Львовский почмейстер Фабиан Живерт в письме литовскому подскарбию Станиславу Антонию Щуке сообщал, что погибло множество татарской знати и татары в 1709 г. неспособны йти на войну. Подобного бедствия Крым не помнит. Хан хотел принудить черкесов либо платить харадж либо уничтожить. Он пришел к границам Кабарды. Хотя ему советовали не двигаться далее, он разделил войско надвое. В горы двинулось войско в 20 тыс. Один из султанов атаковал таборы кабардинцев и нанес им потери. Черкесы отступили в горы и усыпили бдительность послав юношей во вражеский лагерь. После четырех ночи каждый черкес начал резать своего татарина. Много погибло и простых татар, а хан еле спасся [53, c. 18-22].
Дмитрий Кантемир указывал, что черкесы это самый благородный народ среди скифских народов. Русские именуют их черкесами-пятигоричами. У них нет религии, ни богослужения, ни Бога. Они освящают в священных лесах свое оружие. Вся их территория разделена на три княжества, главным из которых является Кабарда. Их страна является школой для татар, где они получают опыт в военном деле и хороших манерах. Сыновья крымских ханов поступают к черкесам на обучение. Когда Селим-Гирею вовремя не была уплачена дань, то он отправил своего сына Шахбаз-Гирея в поход. Он был принят черкесами, но погубило его то, что он выкрал черкесскую женщину, братья которого умертвили принца. Охрана крымского царевича была перебита. Селим-Гирей был вынужден смирится и признал случившееся справедливым. После него правил Девлет-Гирей, которого вскоре сместил султан Ахмед. После него правил Каплан-Гирей, который во главе 80 тыс. отправил войска против Кабарды. На Кубани к этому войску присоединилось 15 тыс. кубанцев (ногайцев). Князь Кабарды с 7 тыс.пеших и 300 лошадями укрылся на горе. Хан обратился к нему и говорил, что султан отправился в поход и зовет на помощь 3 тыс. черкесов. Кроме этого хан желает встретиться с ним. Кабардинский князь разгадал ложь врага и ответил, что сейчас не может спуститься, поскольку страдает от подагры. Он обратился за советом к соотечественникам и те постановили, что лучше умереть, чем покрыть себя бесчестием. Кабардинский князь ответил, что подагра отпустила его и этому хан обрадовался. Его войско посвятило ночь отдыха. Тогда черкесы спустились с горы и привязав к хвостам лошадей вязки хвороста пустили лошадей на татарский лагерь. Черкесы бросились с мечами на татар, умертвляя каждого, который попадался им и потеряли еле 5 человек. Кубанцы же напали на крымцев, поскольку находились в союзе с кабардинцами. Каплан-Гирей бежал, потеряв 40 тыс. убитыми. Обвиненный султаном в неблагоразумии он был смещен и заменен Девлет-Гиреем [48, c. 416-419].
Абд ал-Гаффари ал-Кырыми сообщал, что есть черкесское племя живущее у шести вершин. Когда хан прибыл на Тамань, к нему пришел на Кубань главный кабартайский бей Гургука. Он дал больше невольников чем его предшественники. Он обещал оставить у татар поручителями беев Касай-оглу. С мольбами пришли сипахи сыновья Намби и Кудайната. Однако хан двинулся на берега реки Бехсан. Командующим войском назначили нурединна Сафа-Гирея. Он вышел из Камалыча и у него была стычка с черкесами. Все приступили к атаке и черкесов оставили в Бехсане. Татары прошли к истокам Бехсана. Конным и пешим было тяжело йти. Переночевали на склоне горы Каф, которая простиралась до небес на западной стороне Бехсана. Однако в последней трети ночи раздался шум ружья. Затем с разных сторон лагеря послышались выстрелы. Шум пуль был как дождь, а потом конница Кабартая обнажила свои клинки. Черкесы и кабартайцы истребляли татар от наступления утра до полудня. Хан спасся, но погибли главный бег Ширинов Кадыршах, нуреддин ширинов Каплан-мирза, многие эмиры татар, многие сыновья Йедисана и Йедичкиоглу, а также мурзы Аккермана. Хан бежал к Тамани, а потем его свергли и сделали ханом Девлет-Гирея [55, c. 133-135].
Сеид Мухаммед Риза писал, что Каплан-Гирей объединял свое государство и направил свой поход в загадочную страну Черкесской Кабарды с целью отомстить за кровь Шахбаз-Гирея. Авангардом командовал калга Менгли-Гирей, а Али-агу назначили сераскером у 1707 г. Хан хотел привести из Кабарды 1–2 тыс. пленных. Сахиб-Гирей и Максуд-Гирей интриговали в пользу Девлет-Гирея. Менгли-Гирей был вынужден отступить и тогда Каплан-Гирей с трудом получил у падишаха позволение отправится на войну против черкесов. Для того, чтобы взять дань с Кабарды, хан выступил из Тамани в сторону Эльбруса. Тогда ненавистный Киргок вместе со своими людьми занял выгодное положение в горах. Войско вступило в долину, где их ждала трагедия. К тому же между ханом, эмирами и аянами были интриги губившие государство. После этих событий Девлет-Гирей прибыл в Крым [48, c. 414-416].
Рашид-эфенди писал, что черкесы ставили себя выше ханской власти. Кабарда находилась вокруг горы Эльбрус и в районе Бештау. Их предупреждали, что если они не покорятся, то будут наказаны мечем. Однако кабардинцы, укрывшись в трудодоступных местах, отказались покориться власти крымского хана Каплан-Гирея. В их земли прибыл Менгли-Гирей с войском и предложил им вернутся в прежние земли, но те отказались покорится. Боевые действия ограничивались столкновением авангарда и к зиме предпочли вернутся в Крым. После этого хан решил провести приготовления к вторжению. Он собрал 6 тыс. ногайских и буджакских воинов, всех крымцев и 1,5 тыс. ханских секбанов, 3 тыс. Муртаза-паши бейлербея Кафы, 20 тыс. ногайцев, еще 5 тыс. из мукюр-кую. Он стал в узком проходе Балх-Неджан и стал принуждать к переселению людей. Тогда кабардинцы высказали покорность и обещали дать невольников. Али-ага стал близко к ледникам Кабарды и был уверен, что черкесы выявят покорность. Тогда кабардинцы собрались с силами и напали ночью. Многие знатные аяны и капыкулу стали шахидами погибшими за веру. Хан бежал, а его войско было разбито и рассеяно. Каплан-Гирей был смещен с трона и его заменили на Девлет-Гирея [48, c. 419-421].
Ахмед-ага Фындыклылы писал, что черкесы преподносили крымскому хану 300 невольников, но когда ханом стал Каплан-Гирей он захотел довести количество невольников до 3 тыс. Черкесы заявили, что это не такая большая цифра, но если раньше ханы сменялись раз в 15–20 лет, то в это время сменялись практически каждый год и, что при таких условиях не могут дать невольников. В то время черкесы приняли ислам и в каждом селе была мечеть и они совершали пятиразовый намаз. Черкесы возмущались тем, что их пленят как гяуров. Тогда Каплан-Гирей собрал войско и перебросил его через Керченский пролив. Дойдя Тамани, он достиг Кабарды. Кабардинцы не имели иного выхода как устроить ему ловушку. Кабардинские князья заявили, что намерены удолетворить требования хана, но говорили, чтобы ханские войска не предавались грабежу три дня. Ханские войска были праздны и стали лагерем в долине. Ночью, когда ханские войска предались пьянству, кабардинцы напали. В истории ханства еще не было подобного поражения. В битве погибли лучшие люди Крыма. Хан Каплан-Гирей бежал к ногайцам и совесть ему не позволила вернутся в Крым. Татары же попросили себе нового хана [48, c. 411].
Нужно отметить, что после поражения крымцев в Канжальской битве кабардинцы перешли от обороны к наступлению. Они приняли русское подданство. Так, в 1711 г. кабардинцы вместе с П. Апраксиным предприняли наступление на Кубань. Кабардинцы нанесли поражение 15 тыс. крымцев Мурад-султана. Роль посредника в отношениях с русскими играл сын Бекмурзы Джамбулатовича Александр (Девлетгирей) Бекович-Черкасский. Уже в 1707-1709 гг. Александр был одним из соратников царя. В 1711 г. царь отправил его в Кабарду с грамотами адрессоваными его брату Татархану, кабардинским князьям и народу. Петр говорил, что знает от Александра о желании кабардинцев вступить в русское подданство и освободиться от зависимости от турок и крымцев. Руководство походом на Кубань осуществляли Атажуко Мисостов, Асланбек Кайтукин, Татархан Бекмурзин. После смерти Кургоко Атажукина именно Атажуко стал главным князем в Кабарде. Потомки Мисоста и Джамбулата поддержали призыв Петра. Они нанесли поражение крымцам. Стычки с крымцами продолжались все лето 1711 г., а в Санкт-Петербург осенью того же года был направлен Салтан-Али Абашеев. Посольство кабардинцев было вызвано тяжелыми обстоятельствами, поскольку П. Апраксин не поддержал их вовремя, что позволило крымцам удержатся на Кубани. Они также напоминали, что именно царь подвиг их выступить против татар и турок. В 1712 г. в Москву прибыли послы из Большой Кабарды. Они просили помощи как будто и не было победы при Канжале. В 1713 г. кабардинские князья уже высказывали недовольство Александром Бековичем-Черкасским. За 1712-1713 гг. крымцы два раза нападали на Кабарду, но были отбиты. В декабре 1717 г. Атажуко Мисостов, Ислам Мисостов, Асланбек Кайтукин, Татархан Бекмурзин и Мухаммед (Бамат) Кургокин написали новое послание Петру I, в котором они сообщали о том, что в стычках с ногайцами одержали верх. Султан Бахты-Гирей требовал от кабардинцев выступить вместе с ним в поход на русские земли. Кабардинцы ответили категорическим отказом и сообщили о готовящемся походе в Тарки и Астрахань. Ответ Петра был неспешным и дошел в Кабарду только в мае 1718 г., в котором он обещал помочь войсками против крымцев, что было одним из требований кабардинцев. В январе 1719 г. кабардинцы написали очередное письмо царю. Саадет-Гирей IV готовился усмирить Кабарду раз и навсегда и только сложные обстоятельства помешали ему осуществить поход зимой 1718-1719 гг. Среди подписавшихся уже не было Мисостовых, а только Асланбек Кайтукин, Татархан Бекмурзин, Батоко Бекмурзин, Мухаммед Кургокин. Хатакшуко умер, а Ислам Мисостов переориентировался на Крым. Он хотел с татарской помощью стать лидером Кабарды. В семье Мисостовых был воспитан Селим-Гирей сын Сеадет-Гирея. В 1720 г. крымский хан попросил у турок разрешения воевать против Кабарды. Мятежный кубанский султан Бахты-Гирей, бывший у калмыков, же просил у Аюки войска, чтобы вторгнуться на Кубань. Салих-Гирей и Абаз-Гирей готовились поймать Арслланбека Кайтукина и предложили сделку калмыку Занбе, но тот выдал эти замыслы кабардинцу. Крымские султаны же были связаны с Атажуко Мисостовым и Кайтукиными. Но примирить их не удавалось и Арслан хотел захватить в плен Ислама Мисостова уже после переговоров. Чакдрожаб хотел пойти на поводу у Кайтукиных, но Дондук-Омбо отпустил Атажукиных. Калмыки старались примирить Атажукиных, Мисостовых и Кайтукиных. В мае-июне 1720 г. состоялся поход Сaадет-Гирея IV в Кабарду. Перед походом он просил дать ясырь в 4 тыс. человек, что больше того что требовал Каплан-Гирей. Крымское ханство желало дани и хотело реваншироваться за Канжальскую битву Каплан-Гирея. По оценке С. Жемухова войско крымцев насчитывало 40 тыс. воинов. Силы кабардинцев были в два раза меньше. Крымское войско дошло до урочища Кызбрун на реке Баксан. Сторонники Асланбека Кайтукина укрылись в Кашкатау. Бахты-Гирей был послан для опустошения его окрестностей. Деревни Джамбулатовичей были сожжены вместе с припасами. Кабардинские князья написали, что укрылись в горах в городке Черек. Однако война грозила принять затяжной характер, что было невыгодно Мисостовым и Атажукиным. В походе вместе с крымцами шли союзные татарам черкесы из племен бесленей и темиргой, а также казаки-некрасовцы. Братья Бекмурзины решили помириться с ханом, а Кайтукины решили выждать и послали к русским в Терки. Бекмурзины, в виду этого изменили свое решение, и также послали в Терки. Они предлагали русским построить в их землях крепость в урочище Баштамак. Тем временем Сеадет-Гирей разослал свои отряды по Кабарде. Мухаммед Кургокин-Атажукин находился в мирных отношениях с ханом. Джамбулатовичи же предлагали русским прислать им на помощь донцов, людей из терского гарнизона и калмыков. Кабардинцы говорили, что в случае неоказания помощи они пропадут. Касательно крепости, то она должна была находиться в землях Мисостовых или Атажукиных и Джамбулатовичи соглашались на крепость не в своих землях. Кабардинцы напоминали Петру о его обязательствах как суверена. Они молили о помощи, но ее не получили из-за того что русские вели войну с шведами и крымцами. В результате крымцы и кабардинцы нашли компромиссное решение. Кабардинцы дали ясырей, а крымцы оставили Кабарду. Джамбулатовичи просили о возведении крепости в апреле 1721 г. Весной 1721 г. крымцы Саадет-Гирея IV снова пришли в кабардинские земли и воевали против Джамбулатовичей. Бахты-Гирей выступил на стороне крымцев, что уронило его в глазах калмыков. Астраханский губернатор приходил на помощь кабардинцам летом и осенью 1721 г. В связи с этим, Ислам Мисостов поспешил заверить А. Волынского в своей верности. У Джамбулатовичей был враг Мухаммед Кургокин внук Атажуки Казыева. Мисостовы поддерживали нейтралитет. Кабардинский вопрос стоял в калмыцко-крымских отношениях. В 1722 г. Петр находясь в Каспийском походе отправил приказ Аюке и донским казакам оказать помощь Асланбеку Кайтукину. Тот обещал русским покорить кубанских ногайцев и черкесов. В 1709 г. Александр Бекович-Черкасский находился в Нидерландах. В 1714 г. он консультировал императора Петра по османским и кызылбашским делам. В 1717 г. Александр Бекович-Черкасский принял участие в Хивинском походе русских войск. Однако он был обманут хивинцами и был убит по приказу местного хана. В 1714 г. Алексей Михайлович Черкасский заведовал городовой канцелярией Санкт-Петербурга и был обер-коммисаром столицы. В 1719-1723 гг. он был губернатором Сибири [85, c. 281-289; 42, c. 261-264; 39, c. 76-77; 5, c. 196, 202, 206, 211; 77, c. 57-68; 5, c. 206; 71; 81, c. 62-69; 43, c. 411; 19, c. 70-72; 23, c. 71-83; 58, c. 183-188, 212-215; 78; 49, c. 257-261, 293-295, 322-325; 79; 16, c. 109-111; 45, № 1, 4-7, 9, 12, 14, 25-27].
Один из кабардинских пши Асланбей Джамболатович был аталыком крымского хана Салих-Гирея. Атажуко Мисостов был родственником Салих-Гирея. Потом он перешел на сторону русских. Ислам Мисостов же был шурином Салих-Гирея. Это обусловило его связи с Крымским ханством. В 1720-1725 гг. в Кабарде был политический кризис. Россия воздерживалась от выплаты кабардинцам ежегодного жалования. Представители Джамбулатовиче и через Бековичей-Черкасских обладали связями с русскими. В 1723 г. Ислам Мисостов привел войско крымцев Бахты-Гирея против Джамбулатовичей. Кабардинцы послали к русским гонца и указали, что сидят в осаде. Царь приказывал губернатору оказать помощь. Большую роль в том, что кабардинцы продолжали оставаться верными русским, были субсидии от царя. Фактором, который препятствовал переходу в крымское подданство, была плата за зависимость невольниками. На протяжении 1720-1725 гг. крымцы почти каждый год вторгались в Кабарду. В 1720-1723 гг. крымцы держали в кольце владения Джамбулатовичей и лишь на зиму отходили на Кубань. В этих обстоятельствах Асланбек Кайтукин пошел на примирение с Крымом. В нем свою роль сыграл Салих-Гирей как посредник. В Крым прибыл один из Джамбулатовичей в сопровождении 20 мурз. В 1725 г. или 1726 г. княжеский род Кайтукиных выселился в Крымское ханство. После нескольких лет сопротивления баксанцам глава кашкатавской партии Асланбек Кайтукин перешел на сторону крымцев. Такое развитие событий стало возможным благодаря восшествию на престол Менгли-Гирея II. Росланбек Кайтукин в борьбе против Атажукиных и Мисостовых обратился за помощью к крымцам. Это было связано с полной изоляцией Кайтукоя со стороны других родов Кабарды. Бекмурзины присоединились к баксанской партии. Бемурзины и Атажукины просили помощи у русских. В 1725 г. сторонник подчинения Кабарды Крымскому ханству Бахты-Гирей попал в опалу. Но кабардинцы дали в ясырь 820 человек, больше чем когда-либо. Бахты-Гирей взял в плен три кабака абазинов. Они были подчинены Кайтукиным и только в 1738 г. возвращены Кабарде. В 1726 г. кабардинцы штурмовали османский Азов и охраняли дороги к Кизляру. Только в 1728 г. Бахты-Гирей смог возобновить подготовку к вторжению в Кабарду. Кайтукины выступали в роли татарских марионеток. В 1729 г. в Кабарду вторгся султан Бахты-Гирей с мощным войском с намерением взять ясырь. Они вошли в Баксанское ущелье и начали штурм Крымских стен 26–27 апреля 1729 г. Крымцы были разгромлена кабардинцами уже на второй день в битве. В битве погиб Бахты-Гирей. Саадет-Гирей IV был смещен по требованию турецкого султана Ахмеда III. Благодаря этой победе кабардинцы избавились от постоянной дани крымцам. В 20-х гг. XVIII в. обострились отношения кабардинцев с кумыками, поскольку первые начали продвижение на чеченские земли. Шамхал, эндиреевский и аксаевские беи жестко прореагировали. Адиль-Гирей имея поддержку со стороны русских давил на кабардинцев. Кабардинцам пришлось пойти на уступки. В 20-30-х гг. XVIII в. кумыкские и кабардинские владетели находили укрытие у друг друга и выступали вместе против общих врагов. В 1731 г. комендант Крепости Святого Креста Еропкин получил письмо от Ислам-бека Мисостова, Кайсим-бека Бекмурзина, Мухаммеда Атажукина, Кайса-бека Мисостова, что крымцы через Бесленей планируют прийти в Кабарду. Аслан-Гирей же заявлял, что не с войной пришел он, а привел его в страну Араслан-бек. Его направил Каплан-Гирей, который после фиаско под Канжалом опасался сам возглавлять войско. В это время Большая Кабарда была консолидирована и в нее прибыли 2 тыс. ногайских семей, которые могли выставить 7 тыс. конницы. Пщышхуэ Ислам Мисостов был тестем Салих-Гирею сыну свергнутого Саадет-Гирея. Талостаней, Геляхстаней и Кайтукой объединились, чтобы противодействовать вторжению. В сентябре 1731 г. Арбибеты-Гирей и Аслан-Гирей требовали от кабардинцев, чтобы те выдали ногайцев и чтобы была отомщена гибель Бахты-Гирея и Мурада-Гирея. При крымцах на Кубани находился Асланбек Кайтукин. Кабардинцы при известии о прибытии крымцев удалились в горы. Крымцы же жгли посевы. Еропкин не оказал поддержку Большой Кабарде при вторжении крымцев. У самого русского командующего не было достаточно сил, чтобы отразить вторжение и он предпочел бездействовать. Кабардинцы дали бой крымцам на переправе через реку Черешты в центре Большой Кабарды. Они одержали победу. В 1733 г. русские не смогли оказать помощь Кабарде. В 1734 г. османский отряд от Прикубанья до Сунжи пересек обе Кабарды и нанес краю большие опустошения. В 1735 г. кабардинцы дали присягу хану Каплан-Гирею, поскольку тот направил в Кабарду значительное войско. В 1736 г. Анна Иоанновна призвала кабардинцев выступить против турок. Одновременно крымский хан призвал кабардинцев выступить против русских, однако получил уклончивый ответ. Кабардинцы говорили, что русские сильны калмыками и только если крымцы побъют калмыков, то кабардинцы присоединятся к крымцам. Нужно сказать, что кабардинцы не были тверды в подданстве Крыму. Нужно сказать, что другие черкесские народы – жанеевцы, бжедуги, хегаки, бесленеевцы, темиргоевцы, хатукаевцы остались вассалами Гиреев. Крымцев поддерживали черкесы селившиеся на равнинах и предгорьях. Черкесы же жившие в горах не поддерживали контактов с ханством. В 1736 г. кашкатавцы вместе с баксанцами выступили против крымцев. На Кубани действовал отряд в 2 тыс. всадников во главе с предаводителями баксанцев Баматом Кургокиным и Касаем Мисостовым. С этого времени партнерами Мисостовых и Атажукиных стали вернувшиеся в Кабарду Кайтукины. Последствием русско-турецкой войны 1735-1739 гг. был договор о независимости Кабарды. Кабардинцы имели право подавать жалобы как на крымцев и турок, так и на русских. В 1741 г. русские соорудили аванпост Моздок, что вызывало раздражение у кабардинцев. Под просьбой ликвидировать его подписали все князья Большой Кабарды. В 1742 г. возобновился конфликт между Бекмурзиными с одной стороны и Атажукиными и Мисостовыми со второй. В 1742 г. баксанцы во главе с Баматом Кургокиным и Касаем Атажукиным объявили русским о ссоре с Асланбеком Кайтукиным. Причиной было желание Кайтукина владения на Баксане. Баксанцы более настойчиво отстаивали свои права. Посольство Мисостовых, несмотря на декларацию привержености России было неудачным. Кайтукины же держали сторону кубанских ногайцев. Русские не допускали однозначной победы одной партии над второй. В 1742 г. в Кабарду был направлен генерал-лейтенант Бакар Вахтангович Багратиони. Кабардинские пши направили на имя Елизаветы Петровны прошение в котором упоминали о заслугах своих предков перед Россией. В 1745 г. кабардинцы разбили войска кубанского султана Кырым-Гирея. В 1745 г. А. Бестужин-Рюмин призывал Магомета Кургокина примириться с Касаем Атажукиным. Русские также призвали вернуть ушедшего на Куму Кайтукина в Кабаду. В 1747 г. представители кашкатавской партии Кайтукины и Бекмурзины пригласили к себе Гази-Гирея и Шехбаз-Гирея сыновей крымского хана Арслан-Гирея. Астраханский генерал-губернатор И. Брылкин в письме к представителям кашкатавской партии указывал, что содержание в Кабарде крымских султанов противоречит Белградскому трактату и требовал высылки их из Кабарды. Кизлярский комендант послал в Кабарду майора П. Татарова и асессора В. Бакунина, которые встретились с Шехбаз-Гиреем. Тот говорил, что будет на Кубани, но на деле из Кабарды не выехал и вмешивался в кабардинские дела. В 1747 г. в изгнание удалились Мисостовы в связи с новым витком усобиц в Кабарде. В 1747 г. А. Бестужин-Рюмин снова поднимал вопрос о Касае Атажукине. В 1749 г. правители Большой Кабарды имели намерение перейти на сторону Гиреев и признать сюзеренитет Крымского ханства. В 1749 г. под влиянием русских Мисостовы вернулись в Кабарду [8, c. 28-41; 6, c. 183-193; 21, c. 150; 77, c. 68-81; 85, c. 289-293; 38, c. 78; 86, c. 73-74; 5, c. 202-203, 206, 208-209, 213; 96, c. 97-99; 94, c. 232; 84; 71; 60; 43, c. 427-431; 2; 19, c. 72-75; 23, c. 84-86; 58, c. 215-218; 34, c. 214, 217-218; 49, c. 176-181, 266-269; 79; 93, c. 99-100; 16, c. 33, 111-118; 45, № 44-46, 51, 68, 82].
Арслан-Гирей в 1750 г. жаловался туркам, что русские отправили в Кабарду своего человека и подкупали кабардинцев. Турки потребовали объяснений, на что русские ответили, что офицер там пребывает для размена аманатов, а сам крымский хан делает все для беспокойств в Кабарде. В 1750 г. русские направляют в Кабарду майоров Барковского и Татарова для того, чтобы успокоить усобицу в Кабарде. В 1750 г. предоставили турки русским ноту в которой жаловались на присутствие русского генерала в Кабарде. Россия предоставила Османам ответную ноту, в которой все отрицала. Русские доводили до ведома турков, что представители кашкатавской партии принимают у себя Арслан-Гирея, Гази-Гирея и Шехбаз Гирея. В 1751 г. турки потребовали от Арслан-Гирея отозвать своих детей из Кабарды. Хан был вынужден из Крыма отправить племянника Касая Атажукина Мамбета для отзыва его детей и ясыря. Русские негативно относились к внутрикабардинским усобицам. Инструкция коллегии иноземных дел И. Брылкину предусматривала размещение в Кабарде регулярных и иррегулярных войск. В 1751 г. возобновился конфликт между кашкатавцами и баксанцами. В 1751 г. турецкий Рейс-эфенди настаивал на разрешении кабардинского вопроса. Тогда бежавший в Россию Касай Атажукин сообщил о имевшем место в 1747 г. факте ссоры кашкатавцев и баксанцев. Шехбаз-Гирей заявлял, что не может ехать в Крым и пребывает на Кубани. Он не выезжал из Кабарды. К середине 1752 г. Мисостовы вернулись в лоно баксанской партии. В 1752 г. русские заявляли, что представители кашкатавцев приняли под свое покровительство двух опальных кубанских султанов – Саадет-Гирея и Гази-Гирея. В 1752 г. малокабардинские пши Канчоко Гилахстанов и Казый Минболатов во главе 1,5 тыс. пришли на помощь грузинскому царю Теймуразу II. В 1753 г. Арслан-Гирей жаловался на нападение кабардинцев на бесленеевцев. Представители баксанской партии кабардинцев просили русских о помощи против кашкатавцев. На Баксане, Малке и Чегеме жили Атажукины и Мисостовы. На Кашкатау были Джамбулатовы. В 1753 г. турки давали информацию о том, как будто кабардинцы присоединили к себе абазин-алтыкесеков, которые принадлежат Гиреям, а также нападают на Кубань. Для усмирения кашкатавцев русские послали калмыков и казаков в 1753 г. В 1753 г. А. Бестужев-Рюмин отправил приказ кашкатавцам отпустить Гази-Гирея и бесленеевцев на прежнее местожительство и исполнять условия Белградского мира. Крымец Арслан-Гирей же внушил Османам, что они должны противиться переселению кашкатавцев. В 1752-1753 гг. крымский хан вмешался в войну между абазинами и кабардинцами мотивируя это тем, что абазины это его подданные. Русские же заявляли, что поскольку в 1735-1739 гг. кубанский султан вместе с бесленеевцами и ногайцами разорили абазин, а сами кабардинцы вместе с абазинами сражались против них, то крымский хан не имеет никакого отношения к абазинам. В 1753 г. русские заявляли туркам, что притязания турок на земли абазин-алтыксекеков несправедливы, поскольку они данники кабардинцев и только фактор географической близости сближает абазинов с турками. Однако это не мешало царскому правительству в период между Бедлградским и Кучук-Кайнарджиским договорами сделать Ингушетию независимой от Кабарды. В 1753 г. было созвано хасэ Большой Кабарды. В этом году установилось политическое равновесие. Кашкатавцы и баксанцы пробовали удолетворить свои апетиты за счет Малой Кабарды. В 1757 г. пши Большой Кабарды попробывали подчинить себе Малую Кабарду. Но уже в 1758 г. их примирили. В 1757 г. отколовшись от Кайтукиных Бекмурзины образовали союз с Мисостовыми и Атажуиными. В 1759 г. русские использовали противоречия между Малой и Большой Кабардой. Кургоко Канчокин обратился к Российской империи с просьбой о заступничестве и обратился с прошением к кизлярскому коменданту генерал-майору И. Фрауендорфу. Он принял христианство и под новыми именем и фамилией Андрея Иванова поселился на левом береге Терека между Моздоком и Мекенем. В 1760 г. хан Кырым-Гирей прислал в Кабарду уполномоченного, который заявил что кабардинцы издревле турецкие подданные и со времен Саадет-Гирея поселены в местах своего обитания. В 1760 г. в Крыму задержали Темрюка, который был сыном большекабардинского пши Бамата Кургокина. В 1760 г. инициаторами конфликта была баксанская партия. Мир в Кабарде в 1761 г. был непрочным. В 1761 г. Коллегия иностранных дел решила приказать астраханскому губернатору В. Неронову отправить уполномоченного человека в Кабарду, который был способствовал высылке из Кабарды крымских султанов. Тогда между самими кабардинцами был конфликт и уже кашкатавцы просили их защитить от баксанцев. Темрюк-Али Баматов сагитировал часть кабардинской знати вступить в крымское подданство. Однако в большинстве своем кабардинцы отказались от предложений агентов крымского хана, в том числе от предложений выступить против черкесов-темиргоевцев. Россия выступая как гарант независимости Кабарды отразить попытки вмешательства крымцев, через которых непрямо действовали турки. В 1762 г. по решению Екатерины II и Сената Моздок был назначен центром для крещеных кабардинцев. С 1763 г. по просьбе малокабардинского правителя Кургоки Кончокина русские начали возводить в урочище Моздок крепость. Возведение крепости вызвало негодование кабардинских пши. В 1763 г. удел Кайтукиных находился в кризисе. В 1764 г. Кайтуко Кайсынов прибыл в Санкт-Петербург с просьбой о уничтожении поселения, а также жаловался, что кабардинских рабов у себя укрывают русские. В ответ на это русские предложили кабардинцам взятку в 3 тыс. рублей за смену позиции, что крайне оскорбило кабардинцев. Крымский хан же предложил кабардинцам перейти с Баксана на Кубань и перейти в крымское подданство. Крымский хан жаловался туркам о вмешательстве русских в кабардинские дела и на строительство Моздока. Русские отвечали, что Моздок находится в пределах их государства и что это никак не нарушает нейтралитет Кабарды. В 1765 г. русские отменили таможню в кабардинских и кумыкских владениях. В 1767 г. правители Большой Кабарды побуждаемые крымским ханом вступили в открытый конфликт с закубанцами и переселились на верховья Кумы и на Кубань. В 1768 г. Кайтукины, Бекмурзины и Кайтукины уклонились от российского подданства. Однако русские направили направили в Кабарду силы и нейтрализовали прокрымские элементы в 1769 г. Еще в 1769 г. кабардинцы отбросили отряд Сокур Арслан-бека, который хотел прорваться к Моздоку и Кизляру. В 1769 г. кабардинский пши Касай передал русским фирман от Османов к кабардинской аристократии. Однако это не было должным образом оценено. В 1771 г. имперские власти заявили кабардинцам, что Моздок не может быть уничтожен. По условиям договора 1772 г. с крымским ханом Кабарда признавалась протекторатом России. В 1773–1775 гг. ранее враждебные партии – кашкатавская и бакснская выступают единым фронтом. В 1774 г. к турецким войскам на Кубани присоединились Девлет-Гирей IV, абазинцы, крымцы, ногайцы, черкесы. Джанхот Татарханов и Девлет Касаев попросили И. де Медема помочь. Крымский правитель, пройдя Моздок, напал на станицу Наур. При нападении на нее погиб сторонник крымцев Кургока Татарханов. Решающими были битвы при Бештамаке и Баксане в 1774 г. Девлет-Гирей был разбит и изгнан из Кабарды. В 1776 г. Девлет-Гирей IV отправляет своего дефтердара Касполат-агу к генерал-поручику И. де Медему с заявлением, что Кабарда его владение. Он требовал освбодить аманатов. С таким же требованием выступил представитель Большой Кабарды. Когда же русские сделали крымским ханом Шахин-Гирея, то его отказались признать на Кубани. В 1779 г. кабардинские князья принесли присягу русским. Однако перед тем было восстание в 1779 г. В 1781 г. началось восстание против Шахин-Гирея, где корымцев поддержали абазины и черкесы. В 1778 г. грузинский царь Ираклий (Эрекле) II задумал переселить малокабардинцев к себе, но этому помешали русские. В 1782 г. в Грузию ушло восемь кабардинских узденей. В 1783 г. Мисост Баматов по настоянию русских был назначен князем Большой и Малой Кабарды. В 1785 г. русские основали Кавказское наместничество с центром в Екатеринограде. В 1786 г. начали формировать местные милиции из верных кабардинцев. В 1787-1788 гг. кабардинская мидиция действовала против мюридов Шейх-Мансура. На сторону чеченского имама перешел пши Дол Мударов. Сам Шейх-Мансур в январе 1788 г. призівал кабардинцев порвать с русскими. В 1793 г. русские решили приступить к реорганизации управления края. В 1794 г. против русских восстали кабардинцы во главе с Измаилом и Адильгиреем Атажукиными. Это были как пши и уорки, так и исламское духовенство и уздени. В 1799 г. Адильгирей смог бежать из ссылки и снова появился в Кабарде. Сразу вспыхнуло новое восстание. Оно поднялось под религиозными лозунгами установления шариата. В 1803 г. русские завершили изоляцию Кабарды от внешнего мира постройкой Кисловодского укрепления. В 1804 г. П. Цицианов угрожал кабардинцам расправой. В том же году Г. Глазенап разорил восемьдесят аулов кабардинцев и нанес поражение кабардинскому войску. Подавив восстание русские были вынуждены в 1807 г. ввести шариатский суд в Кабарде. В 1807 г. умерли Адильгирей Атажукин и эфенди Исхак Абук. До 1810 г. военные действия продолжались в закубанской части Кабарды. В 1810 г. в Кабарду была отправлена экспедиция генерала С. Булгакова, которая разорила двести аулов. В 1812 г. был заключен мир между русским императором Александром I и кабардинскими пши Казбулатом Кильчукиным и Мухаммедом Докшукиным. В 1818 г. русские сожгли аул Трам и это послужило началом бегства кабардинцев в Закубанье. В 1822 г. на восставшую Кабарду были отправлены силы А. Ермолова. Тот жестоко расправлялся с восставшими горцами, которые и без того страдали от чумы. В том году в Закубанье бежало 13–20 тыс. кабардинцев. В Закубанье в 1822 г. сформировалась беглая Хаджретская Кабарда. В 1823–1824 гг. туда были направлены две экспедиции генерала А. Вельяминова. В 1825 г. русские сожгли самый крупный аул Кабарды. В 1823–1825 гг. кабардинцы вместе с западными черкесами отвечали русским набегами на линию. Война продолжалась до 1829 г. К этому моменту из этноса, который ранее насчитывал около 300 тыс., еле осталась десятая часть. Остальные погибли [94, c. 232-234; 96, c. 100-112; 86, c. 75-79; 21, c. 151; 77, c. 81-134; 84; 97; 60; 43, c. 442; 19, c. 57-63, 75-77, 80-82; 23, c. 87-96; 49, c. 181-187, 218-233; 79; 66, c. 25-35; 73; 7, c. 5-17; 16, c. 129-152, 171-213; 45, № 129, 135, 137, 151, 155, 160, 164-166, 185, 230, 263].
В XVIII в. существовала партия ориентирующаяся на Крымское ханство и связаных с ними ногайцев. Однако были и прорусские правители. Собственно это и были кашкатавская и баксанская партии. Однако к концу столетия кабардинцы все более негативно относились к русским. Этому способствовали как политические, так и экономические и религиозные обстоятельства. Еще в 1712 г. жаловались на бегство своих крепостных в русские земли. В 1759 г. русские указывали кабардинцам, что побеги их холопов зависят только от условий содержания крепостных. В 1764 г. Касай Атажукин жаловался, что многие холопы бегут от своих хозяев и принимают крещение. В 1764 г. кабардинцы отправили в Санкт-Петербург Кайтука Касымова и узденя Шабазгирея. Они требовали срытия моздокской крепости. Отказ их разозлил. В 1765 г. кабардинцы осуществили первый набег на Кавказскую линию. В 1767 г. Касай-бек жаловался кизлярскому комендату Потапову на побеги крепостных. В 1769 г. Екатерина II позволила принимать беглых крестьян и крестить их. В 1777 г. крепостные были настроены пророссийски. Совсем по иному были настроены пши, уорки и уздени. В 1778 г. генерал И. Якоби доносил, что кабардинцев понуждают выступить против русских протурецки настроеные соседи. Для того, чтобы умиротворить ситуацию на Северном Кавказе Коллегия иностранных дел высказала мнение о нецелесообразности защиты крепостных от их хозяев. Такого же мнения придерживался командующий кавказским корпусом П. Потемкин в 1782 г. Впрочем крепостные продолжали бежать от кабардинских уорков и узденей, например в 1790 г. Ислам был принят кабардинцами сравнительно поздно – в XVII–XVIII вв. Современники указывали досточно шаткую ситуацию. Описывая Черкессию, Николас Витсен говорил, что часть из черкесов является мусульманами, но он у них находиться в упадке и их вера в большинстве состоит из суеверий. Кабардия одна из областей в Черкессии и в ней правит Казбулат Мусалевич, который в борьбе за власть убил двух братьев. Указано, что во времена Николаса Витсена они праздновали Пасху, хотя большей мерой являлись язычниками. При этом нужно отметить, что для Николаса Витсена черкесы это все кавказские народы живущие между Азовским и Черным морями, кроме кумыков. Эвлия Челеби отмечал, что черкесы включая кабардинцев не являются людьми писания. Благоустроеными назывались земли только племени адами. Однако отмечается, что кабардинцы читают хутбу в честь хана Крыма и падишаха Дагестана (тарковского шамхала) и уже после этого в честь собственного бея. Шарль де Пейсонель считал мусульманами черкесские племена ада, адеми, бестени, бузадиг, кемиркёй (адали, бесленей, бжедуг, бесленей и часть темиргоевцев). Другие племена охарактеризированы как язычники, у некоторых из которых остались пережитки христианства. Таким образом и ислам у черкесов и кабардинцев имел синкретическую форму, как до этого христианство. Окончательное укрепления ислама у кабардинцев произошло в конце XVIII в. [26, Глава 24; 70, c 42-47; 91, c. 226-237; 72].
Отдельно нужно сказать об отношениях кабардинцев со своими кавказскими соседями, которые зависели от Кабарды. Как Карачаеву Кабарду фиксировали русские документы Карачаевское княжество. Оно находилось в вассальной зависимости от кабардинцев, в частности в 1639-1640 г. от Алегукиной Кабарды. Гиляхстан Крымшамхалов приходился молочным братом Атажуко Казыеву. Балкарцы также были кабардинскими данниками. Русские документы сообщали под 1629 г. о месте Балкары, которым владеет кабардинец Абшита Врзеков. Под 1650 г. упомянут аталык кабардинца Камбулата Пшимахова балкарец Айдабул. Тогда же состоялся поход Айдемира Эндирейского и кабардинских пши на это общество. Еще одно сведение относиться к 1652 г., когда Н. Толочанов и А. Иевлев в описании своего визита в Имеретию упоминали о местности Болхар во владении кабардинского пши Зозоруки (Анзоровой Кабарды). В 1720 г. балкарцы укрывали у себя кабардинцев бежавших от нашествия крымцев. В 1751 г., укрываясь от своих кабардинских врагов, в балкарском Чегемском обществе находился Мухаммед (Бамат) Кургокин. В 1754 г. чегемцы давали малую подать кабардинцам. В 1743 г. волость Малкар давала дань Мухаммеду Кургокину и Росламбеку Кайтукину. В русском документе 1747 г. упоминался молочный брат пши Касая Атажукина балкарец Азамат Абаев. В 1766 г. молочным братом пши Казыя Кайсынова был балкарец Мухаммед Биев. В 1747 г. в Большой Кабарде собралось много карачаевцев и балкарцев. После переселения на Баксан у карачаевцев во второй половине XVIII в. начались столкновения с кабардинцами из клана Атажукиных. Балкарцы-урусбиевцы подчинились кабардинскому пши Мисосту. Борьба с Атажукиными закончилась не в пользу балкарцев Урусбиевых и те были вынуждены уйти в Карачай с Баксана. В 1782 г. с просьбой утихомирить кабардинцев к русским обратились балкарцы-чегемцы. В 1787 г. балкарцы обращались к генерал-поручику П. Потемкину с просьбой оградить их от нападенией кабардинцев. Тогда же они отогнали у кабардинцев скот. В 1788 г. генерал П. Текели получил от балкарцев прошение, в котором указывалось на насилия чинимые балкарцами кабардинцами. В 1792 г. балкарцы снова жаловались, на этот раз генералу И. Гудовичу. От кабардинцев зависели абазины-бибердовцы в 1666 г. В 1570 г. они были зависимы от Темрюка Идаровича. На них поход в XVII в. ходил походом Кайтук-мурзы сын Мамстюрка Темрюковича. В 1614 г. вместе с братом Казыя Пшеапшокова в Терский город приезжал абазинский мирза из рода Дударуковых. Клычевцы, кячевцы, дударуковцы зависели от Атажукины, бибердовцы и половина лоовцев – от Джанбулатовых, вторая половина лоовцев от Мисостовых. В 1643 г. когда Казыева (Большая) Кабарда приносила присягу русским, вместе с кабардинцами были и бексек-абаза (пятидольная абаза-тапанта). Кабардинцы говорили об алтыкесек-абаза как о своих подданых. В 1732 г. Мухаммед Атажукин заявлял, что абазины с древних времен кабардинские подданые. В описании Кабарды от 1747 г. сказано, что абазины-алтакесек, которые живут по Кубани, а ранее жили вместе с кабардинцами по Баксану, Малке, Куме. Араслан Кайтукин отогнал их к себе. В 1753 г. кабардинцы перевели абазин с Кубани на Большой и Малый Зеленчуки. В 1754 г. кубанский султан Кырым-Гирей увел к себе часть абазин из-за чего у него была битва с кабардинцами. В 1770 г. абазины платили дань кабардинцам. В 30–40-х гг. XVIII в. кабардинцы убеждали русских, что абазины это их давние подданые. В 1786 г. абазины-тапанта бежали от кабардинцев в Северный Карачай. В 1800 г. Адильгирей Атажукин пробовал увести за Кубань двести семей абазин. В 80-х гг. XVIII в. на кабардинцев жаловались закубанские ногайцы. Жалобы балкарцев, абазин и ногайцев были связаны с их сепаратизмом по отношению к Кабарде. Аппелируя к русским, они собирались стать самостоятельными. Однако и подчинение русским не входило в их планы. В 1795 г. моздокский епископ писал, что кабардинцы сттараються помириться с балкарцами. Нужно сказать, что карачаевцев, балкарцев и осетин в разное время находились сыновья Карашая Шолохова, Канбулата Пшимахова, Джанбулата Кайтукина. В 1644 г. во время войны с калмыками на помощь кабардинцам пригли карачаевцы, абазины и ногайцы. Через кабардинцев среди горцев распространялся ислам. Таким образом, он получил распространение у осетин, балкарцев, карачаевцев, абазин [15; 29, c. 95, 102-103; 27, c. 88-94; 9, c. 32-35, 43, 48-49; 57, c. 64-65, 74; 62; 64, c. 79-80; 54, c. 173; 16, c. 33-36, 41-42, 46-53, 63-73, 150; 54, с. 154-161; 28, c. 66-68; 27, c. 51-61].
Осетинские общества враждовали между собой, а также воевали с кабардинцами. Дигорцы оказывали кабардинцам помощь против алагирцев. В ’’Песне алагирской вдовы’’ сказано о набеге алагирцев на владения дигорцев. Майор П. Татаров отмечал, что в союзе с кабардинцами находяться карачаевцы, балкарцы и дигорцы. Осетинские правители в большинстве своем были поддаными Малой Кабарды. В фольклоре адыгов сохранилось упоминание как осетины помогли им против крымцев в Кабурунской битве выставив 3 тыс. воинов. В осетинском фольклоре это ’’Песни о Туганове Елбурдуке’’ и ’’Песни о крымских воинах’’. В 1766 г. осетины сообщали игумену Георгию, что если на кабардинцев нападут крымцы, то осетины должны оказать им помощь. В малокабардинских селениях жили осетинские фамилии Бацежевых, Ошроевых, Дудуевых, Цолаковы, Кушховы. В Дигории и Тагаурии чувствовалась зависимость местной знати от кабардинцев, которые отрезали осетин от плоскости. Вход в Дарьяльское ущелье был владением кабардинцев Мударовых, у входа в Куртатинское ущелье находились владения Гиляксанова. Дигорцы выпасали скот у кабардинцев, получали от них соль и просо. Взамен этого кабардинцы перегоняли скот на горные пастбища к дигорцам. Включение Осетии в сферу влияния Малой и Большой Кабарды связывало ее с Россией. В статейном списке посольства М. Татищева в Грузию в 1604–1605 гг. говорилось, что осетины были поддаными малокабардинского пши Айтека Клехстанова, но отпали от него. Это значит, что зависимость от него была в XVI в. В источнике осетины названы осинцами. По мнению, Е. Кушевой это были тагаурцы. В статейных списках Н. Толочанова и А. Иевлева 1650–1651 гг. сказано, что дигорцы дают дань Алегуку, Атажуко, Зазаруку Анзорову. В документе сказано о дигорцах Измаиле и Чибирке. Ими владел Аслан-мирза Карабогов, который был под властью Анзоровой Кабарды. В середине XVIII в. осетины-куртатинцы зависели от Мисоста Мамбетова из Большой Кабарды и князя Малой Кабарды Ахлова. Жители Кобанского ущелья платили дань Татархановым. Тагаурцы живущие в Дарьяльском ущелье платили дань малокабардинским князьям Мударовым. В 1749 г. куртатинцы отказались давать дань кабардинцам, которую ранее платили. Платили дань кабардинцам и алагирцы. Из Дигории в Кабарду на плоскость выселились Кубатиевы, Тугановы, Караджаевы. Из Тагаурии в Малую Кабарду к Мударову выселились Дударовы. Дударовы владели Ларсом. Осетины брали на воспитание (аталычество) кабардинских узденей, а также заключали браки с ними. Кабардинское влияние также было заметно с принятием осетинами ислама. В ислам перешла знать не только Дигории, но и Тагаурского, Куртатинского и Алагирского осетинских обществ. Осетины бывало переселялись в Кабарду. Там переселенцы (хэзэс) опускались на ступень ниже чем те были. Алдаров приравнивались к уорк-джынегунам, то есть к первостепеным узденям. В 1745 г. грузинские мисссионеры на службе у русских в сопровождении Адильгирея Гиляксанова прибыли в Дигорию. Члены осетинского посольства в Россию в 1749–1752 гг. характеризовали отношения осетин и кабардинцев как дружественные. В 1752 г. умер Адильгирей Гиляксанов и это обусловило переориентацию многих осетин с Малой Кабарды на Большую Кабарду. В 1751 г. во время переговоров осетин с русскими отмечалось, что осетины в случае нужды всегда оказывают помощь кабардинцам во время нападений врагов. В 1770 г. из осетин и кабардинцев создали горскую команду [76, c. 71-88; 54, c. 162-168; 9, c. 59-62; 13, c. 63-69, 87, 152, 172; 19, c. 47-49].
В 1757 г. Коллегия иностранных дел подала в Сенат свой доклад касательно осетинских дел. Указывалось, что русские не могут защитить осетин от кабардинцев, а переселению осетин в районы близ гор вредно способствовать. Касательно осетинского предложения назначить приставом Девлетгирея, то также ответ был негативным, мотивируя это тем что он мусульманин и не может способствовать распространению христианства. Осетин предлагалось поселить на оборонительной линии по Тереку, где бы вместе с казаками несли военную службу. Кашкатавская групировка кабардинских пши была недовольна политикой русских. После смерти Адильгирея Гиляксанова в 1752 г. у осетин уже не было сильного заступника. Его племянники Батако и Асланбек Алиевы не оказывали осетинам помощи. Кашкатавовцы же мешали осетинам ездить в Кизляр. В 1754–1755 гг. кабардинцы нападали на осетин. В 1759 г. Кайтука Кайсынов из Бекмурзиных совершил набег на ингушей. Он напал на них у Татартупа. Мисост Мамадов Кургокин, Кази Кайсымов Бекмурзин, Джанхот Татарханов напали на Алиюрт и угнали большое стадо скота у ингушей. В 1766 г. кабардинские пши обратились к осетинам с призывом для борьбы за независимость против русских. В 1771 г. осетины-куртатинцы заявляли, что опасаються набегов кабардинцев. Включение Осетии в русское подданство обострила отношения русских с кабардинцами, которые считали осетин своими поддаными. В 1781 г. русские агенты инспирировали восстание крестьян в Дигории против местных баделятов, которые придерживались прокабардинской ориентации. В 1787 г. из осетин и кабардинцев были созданы военные команды. В 90-х гг. XVIII в. кабардинцы открыто выступили против русской власти. В 1793 г. пши Кильчукин потребовал от осетин покинуть русское подданство. Он также делал попытки повлиять и на чеченцев. Взавимоотношения кабардинцев с вайнахами начались с 1563 г., когда кабардинцы изгнали в горы ингушей. В результате похода 1563 г. были разорены 164 поселения. Память об этой резне сохранилась в ингушском предании-песне ’’Махкинан’’. Период до появления толпы кабардинцев и орды ногайцев был назван счастливым временем, а приход завоевателей описан как большое несчастье. В ясырь к ногайцам попали женщины и дети. Те, кто мог спасался бегством в горы. Среди беженцев был упомянуты Чербыж (Чербыш) Аулуртский. После прошествия тридцати лет на ингушей напал Асахмет (правителя с таким именем у кабардинцев в то время не было), который ранее с ногайцами ходил на ингушей. Кабардинцы хотели напасть на Грузию. У границы Грузии ингуши одолели кабардинцев, убив их вождя. Союзником же ингушей в песне ’’Махкинан’’ упомянут кахетинский царь Леван. Переводчиком между грузинами и ингушами был хевсурский князь Яни. Леван пожаловал Чербышу землю на границе Грузии. Союзником Темрюка Идарова в этом нападении были люди большеногайского бия Исмаила. Песня перекликается с преданием ’’Призыв матери Дудара’’, где говорилось о гибели Дудара от рук кабардинцев. Вместе с Дударом погиб и его род Дударовых-Мохлоев. Дудар в то время возглавлял роды и общества ингушей в Дарьяльском ущелье. В 1563–1564 гг. в войне против Темрюка приняли ингуши, которые действовали совместно с осетинами. Ингуш Чербыш спасся бегством в Джейраховское ущелье. Камбулат Идарович и Созоруко Тапсaруков в 1588 г. просили у русских помощи против крымцев и иных врагов своих. Такими врагами были Ушаром и Ших окоцкие (чеченцы-аккинцы). Также в составе антикабардинской коалиции был правитель Ларса Султан-мурза. В XVII в. Сунчалеевы из рода Идаровых освоили земли в Сунженском бассейне. Они вместе с чеченцами-аккинцами и гребенскими и терскими казаками в 1651-1653 гг. отбивали вторжения кумыков и кызылбашей. Кабардинцы ходили в походы в горы. Это нашло отображение в ингушском предании ’’О князе Ачамза’’. Часть ингушей и чеченцев стали подвластны кабардинцам. Вайнахи воевали против кабардинцев Албаста и Эльжаруко. Однако набеги кабардинцев не исключали случаев дружбы между нахами и кабардинцами. Ингушский предводитель Леег воспитывался среди кабардинцев. Кабардинец Инаркаев же воспитывался среди ингушей. Разорения причиняемые ингушам от кабардинцев вынудили последних в 1770 г. войти в русское подданство. Еще в 1757 г. ингуши просили у русских помощи от кабардинцев и кумыков. Ингушские старшины в 1773 г. заявляли И. де Медему, что они платили дань кабардинцы по овце и косе с каждого двора. Они обратились с напоминанием, что они приняли христианство. В предании ’’O Пуге Этиеве’’ указано на победу нахов над кабардинцами. В кабардинских песнях XVIII в. говорилось о набегах из Чечни. Эта страна воспринималась как враждебная. В 1720 г. кабардинцы в одном из ответных набегов грабили чеченцев. В ингушском предании ’’Как орстхойцы землю отвоевали’’ отмечаеться наступление ингушей на кабардинцев бассейна Сунжи. В 1753 г. вайнахи начали давить на кабардинцев Сунженского бассейна. Этот эпизод нашел отображение в преданиях ’’Нясар и Козан’’, ’’Как орстхойцы страну отвоевали’’, ’’О князе Мусосте и Сурхо’’, ’’O князе Кахарме Кабардинском’’. Кабардинцы начали уходить из бассейна Сунжи только в 50-70-х гг. XVIII в, но им еще некоторое время удавалось побеждать ингушей. Однако галгаевцы-ингуши и карабулаки-орстхойцы постепенно начали теснить кабардинцев [13, c. 163-189, 220, 253-260, 268-270; 19, c. 49-51; 93, c. 70-81, 101-125; 16, c. 46, 121; 61; 11; 44,№ 1, 4].
Таким образом мы пришли к следующим выводам. Переселение предков кабардинцев черкесов на территорию бывшей Западной Алании можно датировать временем после нашествия Тимура 1395–1396 гг. Оформление Кабарды как княжества можно датировать первой половиной XV в. Разделение Кабарды на Идарей, Кайтукой, Тлахсоней, Джеляхстаней можно датировать первой половиной XVI в. Кабарда в указаную эпоху стает одной из ведущих сил на Северном Кавказе. Кабардинцы конкурировали с Большой Ногайской Ордой за контроль над Астраханским ханством. Темрюк Идаров в 1563 г. привлек ногайцев и русских в свое противостояние с ингушами. В XVI в. для противостояния с крымцами и кумыками кабардинцы Идарей входят в контакт с Русским государством. Идаровы используют русских в противостоянии с кумыками и крымцами, а сами принимают участие в Ливонской войне и походах русских против разных кавказских правителей. Завязываются связи кабардинцев и с ногайцами. Кабардинцы Кайтукоя же ориентируються на Крымское ханство и Малую Ногайскую Орду. Черкесская экспансия на восток приводит к тому, что карачаевцы, балкарцы, часть осетин и чеченцев оказываются под властью кабардинцев. В борьбе за гегемонию на Северном Кавказе кабардинцы в XVI–XVII вв. сталкиваются с кумыками. Ни одной из сторон не удалось одержать убедительной победы и они взаимно истощили друг друга. Кабардинцы в XVII в. являлись проводниками русского влияния на Северном Кавказе и их помощь в русско-кызылбашском конфликте 1651–1653 гг. помогла удержать русское присутствие на Центральном Кавказе. Кабардинцы в XVII в. активно выступают на стороне русских против крымцев. Значение Канжальской битвы значительно преувеличено в кабардинской историографии. Можно говорить об участии 20 тыс. крымцев в битве и гибели четвертой части их в битве. Поражение 1708 г. лишь временно ослабило крымцев. В 10-х и 20-х гг. XVIII вв. крымцы совершают походы мести в Кабарду и опустошают край. Остановить крымское продвижение помогли победы кабардинцев при Баксане (1729) и Черешты (1731). В Кабарде в XVIII в. были бакснская и кашкатавская партии ориентирующиеся на русских и крымцев соответственно. Они стремились привлечь на свою сторону внешние силы для того чтобы обеспечить себе субъектность во внешнеполитических отношениях. Антирусски настроило кабардинцев сооружение крепости Моздок.
3.Азикова Ю. М. «Административный аппарат» княжеской власти в традиционном кабардинском обществе (XVI-XVIII вв.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 12. Ч. 2. С. 16-20. http://www.gramota.net/materials/3/2015/12-2/2.html
5.Алоев Т.Х.Факторы резистентности Большой Кабарды военному натиску Крымского ханства (вторая четверть XVII в. – первая треть XVIII в.) // Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008. С. 186-219
6.Алоев Т. Х. Баксанская битва (у Крымских стен) 26-28 апреля 1729 г.: военно-политические предпосылки успешного отражения Кабардой крымской агрессии // Актуальные проблемы истории и этнографии народов Кавказа. Сб. ст. к 60-летию В. Х. Кажарова. Нальчик: Институт гуманитарных исследований правительства КБР и КБНЦ РАН, 2009. С. 183-194.
7.Алоев Т. Х. Очерки политической истории Хаджретской Кабарды в первой половине XIX в. Нальчик: Редакционно-издательский отдел ИГИ КБНЦ РАН, 2017. 126 с.
8.Алоев Т. Х. Битва на переправе Жырыщты: кабардино-крымская кампания 1731 г. и ее итоги // Вестник Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований. № 4 (39). Нальчик; Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт гуманитарных исследований Кабардино-Балкарского Научного центра Российской академии наук, 2018. С. 27-44.
16.Бегеулов P.M. Центральный Кавказ в XVII – первой четверти XIX века: очерки этнополитической истории. 2-е изд., испр. Карачаевск: КЧГУ, 2009. 290 с.
17.Березгов Б.Н. Канжальская битва в отражении османских источников // Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008. С. 252-257
18.Березгов Б.Н. , Зайцев И.В., Рахаев Д.Я. Канжальская битва в сочинении Сейида Мухаммед Ризы Семь планет // Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008. С. 240-251
33. Грабянка 1992 – Літопис гадяцького полковника Григорія Грабянки. К., Знання, 1992. 192 с.
34. Грибовский В., Сень Д. Фронтирные элиты и проблема стабилизации границ Российской и Османской империй в первой трети ХVІІІ в.: деятельность кубанского сераскера Бахты-Гирея // Україна в Центрально-Східній Європі. Вип. 9-10. К.: Інститут історії України, 2010. С. 193 — 226.
35. Голубев Л.Э. Адыги в XIII–XV веках. Социальноэкономическое и политическое развитие. Краснодар: ИП Вольная Н.Н., 2017. 192 с.
36. Гутнов Ф.Х. Горский феодализм. Часть III. Северный Кавказ в ХIII- ХV вв.: монография. Владикавказ: ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А, 2014. 494 с.
38. Дзамихов К.Ф. Кабарда и Россия в политической истории Кавказа XVI-XVII вв. Нальчик: Кабардино-Балкарский университет, 2007. 327 с.
39. Дзамихов К.Ф. Канжальская битва в контексте кабардинско-крымских отношений в конце XVII в. – первой трети XVIII в. // Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008. С. 73-81
40. Дзарасов А. А. Взаимоотношения алан-осетин с народами Кавказа в средние века // Диссертация на соискание ученной степени кандидата исторических наук. Специальность 07.00.02. – отечественная история. Владикавказ: Cеверо-Осетинский государственный университет им. К. Хетагурова, 1999. 162 с. https://www.dissercat.com/content/vzaimootnosheniya-alan-osetin-s-narodami-kavkaza-v-srednie-veka
42. Жемухов С.Н. Кабардинко-крымская война 1720-1721 гг. и ее историческое значение // Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008. С. 258-280
46. Кагазежев Ж.В. Черкессия в эпоху Инала и его ближайших потомков. Нальчик ООО Печатный двор, 2013. 165 с.
47. Кагазежев Ж.В. Из этнической и политической истории средневековой Черкессии (XIV-XVI вв.). Нальчик Эльбрус, 2015. 472 с.
48. Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008.
49. Карданов Ч. Э. Князья Кабарды. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2016. 424 с.
50. Кармов Т.М. На службе Белому царю: участие кабардинцев в Ливонской войне // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Вып. 12-2. С. 93-96.
51. Кармов Т.М. Кабардино-черкесские воины армии Ивана Грозного // История военного дела: исследования и источники. Т. VI. 2014. C. 37-45.
53. Кочегаров К.А., Сень Д.В. «Крым не помнит столь крупного поражения…»: Поход крымских татар на Кабарду и Канжальская битва 1708 г. в польских и украинских источниках начала XVIII в. // Исторический архив. №4. М.: РОССПЭН, 2015. С.12–25
55. Абдулгаффар Кырыми. Умдет ал-ахбар. Книга 2: / Пер. с османского Ю.Н. Каримовой, И.М. Миргалеева; общая и научная редакция, предисловие и комментарии И.М. Миргалеева. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2018. 200 с.
65. Моков Б. М. Кабардино-русские отношения в XVII веке // Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. 07.00.02 Отечественная история. Нальчик, Кабардин-Балкарский университет, 1999. http://cheloveknauka.com/kabardino-russkie-otnosheniya-v-xvii-veke
66. Нагоев И. Б. Обострение политических противоречий Российской империи и Кабарды в конце XVIII – начале XIX в. // Вестник Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований. № 1 (24). Нальчик: Кабардино-Балкарский институт гуманитарных исследований, 2015. C. 27-36
67. Озова Ф. А. Роль князя Муцала Черкасского в русско-кабардинских отношениях (1641-1645 гг.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики (входит в перечень ВАК). Тамбов: Грамота, 2015. № 4. Ч. 1. С. 123-126.
69. Остапчук В. Хроника Реммаля Хаджи История Сагиб-Герея как источник по крымскотатарским походам // Источниковедение истории Улуса джучи (Золотой Орды). От Калки до Астрахани. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2001. С. 391-421.
70. Шарль де Пейсонель. Записки о Малой Татарии. Днепропетровск: Герда: 2009. 80 с.
73. Потто В.А. Кавказская война: В 5 т.: Том 2: Ермоловское время. Ставрополь: Кавказский край, 1994. 688 с. https://www.twirpx.com/file/1326622/
74. Рахаев Д.Я. Проблема дани в системе социально-политических отношений Крымского ханства и Кабарды в XVI в. – начале XVIII в. // Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008. С. 116-153
75. Літопис Самовидця. К.: Наукова думка, 1971. 208 с.
76. Скитский Б. В. Очерки по истории осетинского народа до 1867 г. Владикавказ: Евразия, 2009. 223 с.
77. Смирнов Н. А. Политика России на Кавказе в XVI-XVIII веках. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1958. 244 с.
81. Тепкеев В. Т. Кабардинский вопрос в калмыцко-крымских отношениях зимой 1720/1721 гг. // Magna adsurgit historia studiorum. № 1. Элиста: Калмыцкий институт гуманитарных исследований, 2018. С. 62-69 http://kigiran.com/pubs/index.php/history/article/view/1388
82. Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. М.: Восточная Литература, 2002. 752 c.
83. Трепавлов В. В. Малая Ногайская Орда. Очерк истории // Тюркологический сборник. 2003-2004: Тюркские народы в древности и средневековье. М.: Восточная литература, 2005. С. 273-311.
85. Хотко С. Крымско-Кабардинское противостояние 1708-1724 гг. // Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008. С. 281-293
86. Хотко С. Х. Открытие Черкесии. Картографические источники XIV-XIX вв. Майкоп: ОАО Полиграф-Юг, 2015. 292 с.
90. Хотко С. Х. Противостояние военно-политических коалиций в Черкесии: на основе сообщений Елизара Ржевского (1578 г.) // Клио. № 7 (151). СПб.: ООО Полторак, 2019. С. 77-83
92. Челеби Э. Книга путешествия (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века). Вып. 2. Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. М.: Наука, 1979. 288 c.
93. Шаова С. Д. История кабардинцев бассейна р. Сунжа в XVI – середины XVIII в. и их взаимоотношения с вайнахами // Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Специальность 07. 00. 02 – Отечественная история. Армавир: Армавирский государственный педагогический университет, 2002. 172 с.
94. Цеева З. А. Адыго-крымские военные конфликты: причины, формы, последствия // Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008. С. 220-239
95. Цуциев А. Присоединение Кабарды к Русскому государству как историко-идеологический и картографический сюжет // Бюллетень Владикавказского института управления. №44. Владикавказ: Владикавказский институт управления, 2014. С. 256-275.
96. Якубова И. И. Международное значение и политические последствия Канжальской битвы // Канжальская битва и политическая история Кабарды первой половины XVIII века. Исследования и материалы. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2008. С. 97-115
«БРИКС вызывает гораздо большее уважение, чем западные блоки». Такими словами эксперты объясняют резкий рост числа стран, которые хотят присоединиться к международной структуре, одной из основательниц которой является Россия. По каким принципам отбирать новых членов БРИКС и что они дадут нашей стране?
О намерении вступить в объединения БРИКС, ШОС и ЕАЭС заявляют 59 стран. Об этом, передает ТАСС, сообщил советник президента РФ, ответственный секретарь оргкомитета Петербургского международного экономического форума (ПМЭФ) Антон Кобяков.
По его словам, эти организации привлекают страны, которые стремятся к сотрудничеству в новых форматах в рамках многополярной концепции развития. «Россия со своими партнерами создала БРИКС, ШОС, ЕАЭС. Сейчас с нами большинство жителей Земли, уже почти 45% мировой экономики», – сказал Кобяков на итоговой пресс-конференции о результатах ПМЭФ.
Интерес к БРИКС проявляет такое количество стран, что объединение не может их всех сейчас вместить. Как заявил пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков на полях ПМЭФ, БРИКС – это особый вид интеграционного процесса. «Количество государств, которые интересуются БРИКС, гораздо больше, чем эта структура может сейчас абсорбировать. Не то что абсорбировать, а позволить этим странам непосредственно присоединиться», – рассказал Песков.
По его словам, сейчас создается формат «государство – партнер БРИКС», который будут тестировать с заинтересованными странами во время российского председательства в объединении. «Поэтому мы их всех приветствуем, но количество желающих больше, чем можно, скажем так, подключить на нынешнем этапе. Поэтому новый режим сотрудничества – это единственная альтернатива», – заявил Песков.
В этом году Россия председательствует в БРИКС и проведет в октябре 16-й саммит организации в Казани. В содружество, помимо их основателей – России, Бразилии, Индии, Китая и ЮАР, с этого года входят ОАЭ, Саудовская Аравия, Эфиопия, Египет и Иран.
Еще несколько десятков стран заявляют о желании стать членами содружества. Последним об этом заявил президент Зимбабве Эммерсон Дамбудзо Мнангагва, который обсудил этот вопрос с Владимиром Путиным в ходе встречи на ПМЭФ. По его словам, ни один из членов БРИКС не возражает против членства Зимбабве, а он «чувствует себя комфортно во всех этих странах».
Одобрение заявки на вступление принимается консенсусом всех участников содружества. Среди желающих присоединиться также Алжир, Бангладеш, Бахрейн, Белоруссия, Боливия, Куба, Гондурас, Индонезия, Казахстан, Кувейт, Марокко, Нигерия, Палестина, Сенегал, Таиланд, Венесуэла и Вьетнам.
Ранее на этой неделе о заинтересованности в БРИКС заявила Турция, которая является членом НАТО. В Анкаре пояснили, что рассматривают эту межправительственную организацию как «хорошую альтернативу» Евросоюзу, в который Турция безуспешно пытается вступить на протяжении нескольких десятков лет.
Развитие сотрудничества между странами БРИКС затрагивалось Владимиром Путиным в ходе пленарной сессии ПМЭФ. Президент заявил, что Россия вместе с зарубежными партнерами будет наращивать применение национальных валют во внешнеторговых расчетах и повышать безопасность и эффективность таких операций. «В том числе по линии БРИКС прорабатывается формирование независимой платежной системы, не подверженной политическому давлению, злоупотреблениям и внешнему санкционному вмешательству», – сказал Путин.
По мнению президента Боливии Луиса Арсе, который тоже участвовал в работе форума, экономики государств БРИКС нарушили гегемонию США. По прогнозам Нового банка развития, к 2028 году на долю стран БРИКС будет приходиться от 35 до 40% мирового ВВП, в то время как доля G7 снизится до 27,8%. «Сегодня мировой порядок переходит к более справедливому и сбалансированному состоянию, основываясь на многополярности, многосторонности», – сказал президент Боливии.
«Желающие вступить в БРИКС против вмешательства во внутренние дела государств. Если Запад считает оправданными превентивные меры против правительств за нарушение принципов демократии, то политический актив Глобального Юга выступает за то, что вмешательство во внутренние дела не допускается. Страны, объединенные под этим идеологическим основанием, составляют сегодня костяк желающих вступить в БРИКС. На международной арене эту идею представляют Россия, Китай и Бразилия», – пояснил Магомед Кодзоев, старший научный сотрудник Института Латинской Америки РАН, доцент РУДН, эксперт Российского Совета по международным делам (РСМД).
БРИКС интересна странам, показывающим стабильный экономический рост. На этом также сказываются действия США, которые вопреки своим же правилам рушат сложившуюся к концу 90-х систему международных отношений. В результате последовали военные интервенции в Ирак, Афганистан, Ливию, что «вызвало озабоченность и тревогу многих стран мира о том, что рано или поздно к ним могут нагрянуть войска НАТО».
По словам эксперта, волна желающих вступить в БРИКС пошла в последние годы, «но критерии вступления несколько размыты». Но кандидаты как минимум должны быть экономически стабильны. «Поэтому появление формата «государство – партнер БРИКС» закономерно. Никто не хочет брать на борт страны, которые могут стать неподъемными для содружества. Все должно происходить постепенно… Но институты отбора кандидатов на вступление необходимы уже сейчас. Вешать на ответственность БРИКС несостоявшееся государство было бы невыгодно. А для стран, нужных с точки зрения экономической прагматики, двери будут всегда открыты», – подчеркивает кандидат политических наук.
«БРИКС – это единственная на данный момент альтернатива НАТО и Евросоюзу, которые показали свою агрессивную и злобную сущность.
Это закрытые клубы, куда можно попасть исключительно, отказавшись от своего суверенитета. Нужно быть готовым бегать как собака на цыпочках перед хозяевами», – считает Павел Данилин, директор Центра политического анализа и социальных исследований, доцент Финансового университета при правительстве РФ.
Объединение в БРИКС, отмечает Данилин, происходит на добровольной основе и преследует целью экономическую интеграцию, что выгодно всем членам содружества. «БРИКС вызывает гораздо большее уважение, чем западные блоки», – подчеркивает собеседник.
Политолог отметил перспективность формата «государство – партнер БРИКС», это позволит сделать присоединение к объединению поэтапным. «Сначала нужно стать партнером, потом кандидатом, а затем – претендовать на членство», – добавил спикер.
Однако БРИКС не может постоянно расширяться, что на определенном моменте грозит создать трудности. «Для России критически важно, чтобы был услышал голос каждого члена БРИКС. Очевидно, это будет невозможно при 20-25 членах. Также для России важно, чтобы БРИКС не превращался в обычную говорильню, что тоже является ограничением для принятия. Члены БРИКС должны соответствовать друг другу в какой-то мере по территории, численности населения, доходам», – уверен Данилин.
По словам политолога, «создание независимой платежной системы по линии БРИКС существенно снизило бы влияние доллара и позволило бы проводить расчеты в национальных валютах, а это огромные деньги».
Кодзоев в свою очередь отметил существование трендов на создание независимой платежной системы по линии БРИКС, в результате чего может возникнуть новое экономическое пространство. «Технологически это возможно, но это дело не сегодняшнего и не завтрашнего дня, это перспектива на годы вперед. Нельзя в одночасье отказаться от доллара. Чтобы, например, юань стал резервной международной валютой, нужны годы», – уверен эксперт.
Старший преподаватель кафедры всемирной истории и археологии историко-философского факультета Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова, Украина, Киев.
Orcid id: 0000-0002-9809-3166
История тюрков имеет много интересных аспектов. Одним из развитых и образованейших тюркских народов были татары. Традиционно эпоха их нахождения в составе Русского государства находиться в тени истории Золотой Орды, Казанского, Астраханского и Сибирского ханств. Задачей данной сттатьи является исследование истории татар в период от взятия Казани войсками Ивана IV до появления мусульманской фракции в Государственной думе Российской империи.
После завоевания русскими казанские татары сохранили часть своей основной территории населения. Они делились на служивых и ясачных. Ясачные называли в источниках ясачной чувашой. Они фиксируются Писцовой книгой Казани 1565-1568 гг. и Писцовой книгой Казанского уезда 1602-1603 гг. Ясачные чуваши фиксировались в Казанском и Свияжском уездах. Это население исповедовало ислам, что позволяло их отделить от настоящих чувашей которые были язычниками. Для обозначения мишарей использовался этноним мещерские татары. Также по отношению к мишарям использовался термин буртасские татары или посопные татары. На Урале среди татар выделялись тептяри, а на Вятке – нукратские (каринские) татары. Крещеные татары же называли себя кряшенами. На Сылве жили кунгурсккие татары. Мишари компактно жили в Касимовском ханстве и делились на подгрупы – темниковцев, касимовцев, алатырцев. Касимовцы постоянно пополняли свою численность за счет миграции ногайцев из степи. Мишарей еще называли городецкими татарами. Татар еще называли иштяками. При этом, те иштяки, которые жили на Сылве и Ирмени, были татарами, а та иштяки, которые жили на Тулве, были башкирами рода гайне. Среди башкир же существовали группы нугайлар (выходцев из Ногайской Орды) и иштек. В Уфимском уезде жило 8355 дворов тептярей и бобылей, а также 6188 дворов башкир. В Рязанском уезде жили бодраковские татары, которые были служивыми татарами. Также были новгородские татары. В окружении русских и бодраковские и новгородские татары быстро русифицировались и приняли православьк. Они достаточно быстро ассимилировались. Еще районами расселения татар на русских землях стали Ярославльский, Романовский и Ростовский уезды. В Ярославле поселили Чингизидов и их родственников, а потом принимали ногайских мурз. В Романове испоместили ногайских мурз. Их там было 225 человека. Вследствие гибели архивов невозможно точно сказать о количестве служилых татар на коренных татарских территориях возле Казани. Мишари же активно колонизировали территории на восток и юго-восток от территории их комспактного проживания. В XVI в. Касымов стает куругом (заповедником) в котором погребали татарскую знать. Численность татарской конницы на службе у Русского государства никогда не превышала 10 тыс. человек. Среди темниковских, кадомских и алатырских татар кроме собственно татар была татаризированая мордва. Эта категория ходила на моляны, то есть продолжала придерживаться язычества. Максимальный денежный оклад татар составлял 2 тыс. четей. Немногим более 1 тыс. четей получали ногайцы. Оклады среди мишарей в XVII в. находились в размере от 25 до 700 четей. У татар соотношение между реальной запашкой и количеством сенокосов отличалось от государственного стандарта и находилось от 1 к 40 до 1 к 100. При этом размер окдада детей как правило уступал размсеру оклада отца. У кадомских татар денежное обеспечение составляло от 2 до 18 рублей в год. Татары могли содержать бортни, где добывали мед. Татарам могли пожизнено пожаловать земли, с которых они могли бы кормиться. Если в XVI в. среди служилых царей Чингизидов доминировали астраханцы, то в XVII в. доминировали сибирские Шибаниды. За рассматриваемый период известно 150 Чингизидов. Один из них, Симеон Бекбулатович формально правил Русским государством 11 месяцев. В XVII в. Чингизидам перестают жаловать доходы с городов и они лишаются отрядов воинов. Их перестают показывать (за исключением касимовцев) иноземцам. Также их стараются обратить в христианство. Гибель института служебных царевичей совпала со временем правления Петра I. Районами формирования служилых татар становятся Касимовские ханство, Мещерский край, Казанский уезд, Хлыновский уезд, Уфимский уезд, Романовский и Ярославский уезды. В Сибири была особая ситуации. Местные татары уцелевшие в борьбе Кучума и Кучумовичей против русских составляли категорию служилых татар – йомышлы. В конце XVI в. – начале XVIII в. они представляли собою часть служилых, а с начала XVIII в. по 1822 г. были частью юртовских татар в казачьих гарнизонах русских сибирских городов. В 1822-1868 гг. татар приравняли к казакам. 300 мурз и мурзичей составляли важную часть населения Тобольска. В Тобольске в XVII в. было от 250 до 255 служилых татар. С родственниками их в 1635 г. набралось 461 человек. В Тюмени проживало от 75 до 100 служилых татар. В Тобольске среди 730 казаков было 252 татарина. В 1696 г. из 2156 человек было 256 татар. В Таре из 334 казаков было 75 татар. В 1696 г. из 946 служилых было 108 татар. Служилых татар в Сибири на 1630 г. было 380 служилых татар, а в конце столетия их было 429 человек. Татары были одной из категорий населения. Другими категориями были ’’литва’’ (пленные беларусы, поляки, украинцы), казаки, новокрещены. Служилые татары часто отправлялись на переговоры к Кучумовичам. Потом их отправляли с дипломатическими поручениями к хотогойтам, джунгарам и калмыкам. В 1594 г. на месте татарского поселения Ялым основали город Тара. Этот город был русским форпостом и сюда стягивались силы из Казани, Свияжска, Тетюш, Тюмени, Тобольска. В 1628 г. из Тобольска на Ямышево озера вместе с казаками и литвой было послано 28 служилых татар. В 1678 г. в этот район было послано уже 100 служилых татар. Ямышево озеро играло важную роль, поскольку там добывали соль, которая играла роль консерванта в то время. Тарский уезд был ценром поставки соли в Сибири. В Томске из 480 служилых было 120 татар. В 1625 г. Ю. Сулешев возложил на татар ямскую повинность. В Тобольском и Тарском уездах была создана система острогов и застав для предотвращения ойратских набегов. Служилые татары имели право на хлебное, соляное и денежное жалование. Хлебное и соляное жалование предусматривало пожалование им определеных земель. В 1629 г. тарские татары отправили царю челобитную с просьбой поверстаать в службу их родственников. В 1604 г. касимовские, кадомские и темниковские татары выступили на стороне Лжедмитрия I против Б. Годунова. В 1606 г. восстание против В. Шуйского охватило Алатырь, Арзамас, Ядрин, Курмыш, Чебоксары, Свияжск. В поддержку Лжедмитрия II выступил Айдар Енибяков, который угрожал из Арзамаса Нижнему Новгороду. Когда Лжедмитрий II приблизился к Москве в 1608 г. восстание распространилось на Казанскую землю. В 1609 г. повстанцы были разбиты у Свияжска Ф. Шереметьевым. После этого правительственные войска устремились на Касимов. Несмотря на упорное сопротивление местных город был взят. К присяге В. Шуйскому были приведены все татары. В 1610 г. касимовский хан Ураз-Мухаммед убил Лжедмитрия II, который был виноват в смерти П. Урусова. Когда в Москву вошли войска поляков, то в Среднем Поволжье было создано Казанское государство, которое было возглавлено местными русскими колонистами. В Астрахани власть же принадлежала казачьему атаману И. Заруцкому. После воцарения Михаила Романова в 1613 г. татары Казани, Свияжска, Арзамаса, Алатыря, Курмыша, Касимова присягнули ему. В середине XVI в. татар на территории бывшего Казанского ханства было 170-180 тыс. человек, в Касимовском ханстве – 40 тыс., в бывшем Астраханском ханстве до 100 тыс. человек. К концу 60-х гг. XVI в. численность астраханских татар сократилась к 7 тыс. человек Астраханцы массово откочевывали из русских владений. К концу XVI в. в Казанском и Свияжском уездах было до 80 тыс. татар, зато в районе Кунгура и Уфы их было до 100 тыс. Вследствие русской колонизации большинство татар жило на расстоянии 30-40 км. от Казани и на расстоянии 15-20 км. от крупных рек. Татары выселялись в Закамье и Приуралье. В 30-х гг. XVII в. в район Астрахани откочевало значительное количество ногайцев и именно они составили основу популяции юртовских татар. К началу XVIII в. эта группа населения составляла 35-40 тыс. человек. Сплачивающим фактором для большинства татар был ислам. Еще одним объедняющим фактором стало наличие высокой культуры – литература на волжском тюрки. И казанцев и мишарей русские источники именовали татарами. В конце XVI в. татар было 150-170 тыс., в середине XVII в. – 190-200 тыс., в начале XVIII в. 265 тыс. человек. Завоевание русскими Сибирского ханства привели к продвижению значительного количества татар в Южное Приуралье. Татары также колонизировали течение рек Цны и Пьяны, где до них проживали мордвины. Татар из Мещеры же переселяли на засечные линии. В 1552 г. территория бывшего Казанского ханства была разделена на Свияжский и Казанский уезд. В 1555 г. из состава Свияжского уезда был выделен Чебоксарский уезд. Территорию бывшего Казанского ханства все также продолжали называть Казанской землей. Для управления ей был создан Приказ Казанского дворца. В Казань и Свияжск назначали 3-5 воевод, 1-3 воевод назначали в Чебоксары, а по одному в других городах. В Арск, Тетюши, Лаишев и Алат назначали или воевод или голов. В результате Первой Черемисской войны погибла большая часть казанской аристократии уцелевшей после взятия Казани в 1552 г. – 1560 человек. Местное население управлялось через остатки татарской аристократии – сотников и пятидесятников, которые зависели от воевод. Оставшиеся татарские аристократы были обязаны обеспечивать сбор ясака с татар и финнских народов Волго-Уралья. Для надежности поступления налогов русские брали аманатов. В уставной грамоте 1574 г. Иван IV запрещал воеводам брать дары и подношения от местного населения. В случае произвола бояр, воевод и дьяков татары могли жаловаться прямо царю. 8 января 1553 г. в Москве принудительно был крещен Утемыш-Гирей. В феврале 1553 г. принудительно был крещен Едыгер. Троице-Сергиеву монастырю жаловались земли на территории бывшего Казанского ханства. Пожалования монастырям были в пригородах Казани, Свияжске, Тетюшах, Камском устье и на переправах через Волгу и Казанку с Горной на Луговую сторону. Принятие православия было условием для амнистии или смягчения наказания со стороны оккупантов по отношению к местному населению. Русский посол И. Новосельцев сообщал османскому послу Селиму II, что в Русском государстве есть мечети и кешене (татарские могилы). Из числа обращеных в христианство татар и финнских народов была сформирована новая категория населения – новокрещены. Митрополит Гермоген в 1593 г. писал Федору Ивановичу, а на самом деле БорисуГодунову, что ислам восстанавливает бывшие позиции. Он заявлял, что воеводы ничего не делают, чтобы этому помешать. Он требовал уничтожения мечетей и запретить их возводить. Также митрополит предписывал селить новокрещен среди русских в пригородах Казани среди русских чтобы с ними не было рядом татар. Также Гермоген настаивал на жестком соблюдении церковных обрядов. В 1555 г. 60 татар содержащихся в новогородской тюрьме были утоплены. Фактически была уничтожены высший и средний слой татарской аристократии и сохранились только мелкие феодалы, владевшие небольшими поместьями. Татары привлекались русскими для войны со шведами в 1555 г., для похода в Ливонию в 1558 г., в поход против литовцев в 1562 и 1563 гг. Казанских татар принуждали ходить в походы против крымцев и Османов. Татарской аристократии давались земельные пожалования, что обеспечивало их лояльность царю. В 1613 г. татары принимали участие на соборе, избравшем царем Михаила Романова. В указе от 1615 г. царь узаконил земельные приобретения татар. В 1635 г. детям боярским было запрещено приобретать в залог долга земли служилых татар. В походе против Речи Посполитой на Смоленск в 1632 г. принимало участие 1667 татар. Отрядами татар, казаков и новокрещен командовали Д. Черкасский и Д. Пожарский. В походе не приняли участпе алатырские мурзы. В 1646 г. в Казанском уезде было 619 дворов служилых татар. Из них 449 помещиков на имели крестьян и бобылей. Только 25 имели более-менее значимые поместья. Патриарх Филарет в указе от 1622 г. запретил совместное проживание мусульман-помещиков и православных крестьян. В 1627-1628 гг. неправославным иноземцам было запрещено владеть православными. Эти нормы позже вошли в Соборное уложение 1649 г. В октябре 1647 г. романовский воевода А. Малышкин упек в тюрьму романовских мурз. Их заковали в кандалы и насильно вынуждали креститься. Татары согласились креститься, но как только освободились пожаловались царю об этом. Однако Алексей Михайлович не наказал и не сместил романовского воеводу. Принимая присягу, татары и финнские народы должны были приносить шерть согласно нормам ’’Соборного Уложения’’ 1649 г. Земельный фонд нерусских феодалов находился под особым патронажем и перераспределялся только всередине мусульман и язычников. У служилых татар изымались оброчные земли. Также был запрет на перепродажу новокрещеных холопов. Земельные и денежные оклады ярославских и романовских татар были больше, чем у татар Среднего Поволжья. Увеличение денежных и поместных окладов татар произошло в 1678 г. в начале русско-османской войны. Татары наследовали земли на том же основании что и русские служивые. После смерти проходил раздел имущества среди вдовы и детей. В ’’Соборном Уложении’’ 1649 г. в целом прослеживается линия государства на права мусульманских подданых. В указе от 1653 г. устанавливался запрет на продажу некрещеным иноземцам вотчин. В 1660 г. в Темников и Керенск был направлен стольник Л. Ермолов для крещения местных татар. Перед 1676 г. татары начали убегать со службы русскому государю. При Алексее Михайловиче осуществлялось отчуждение собственности исходя из религиозных мотивов. Указ от 1676 г. ущемлял земельные права татарских помещиков. В ’’Статье о вотчинах’’ от 1680 г. русская власть начала отходить даже от норм ’’Соборного Уложения’’. Указ от 16 мая 1681 г. отбирал у мусульман вотчины и поместья. При этом предусматривалось если они перейдут в православье сохранить за ними вотчинные права. Этот шаг правительства вынудил татар и башкир восстать. Это восстание было известно как ’’Сеитовский бунт’’ 1681-1684 гг., поскольку его возглавил татарский сеид Джафар. Поддьячные и приставы ездили по татарским деревням в 1682 г. оглашая царев указ татарам. Вместо обещаных поместий татары-новокрещены же получали лишь по 10 рублей денежного жалования. Пришедшие на смену Федору Петр и Иван Алексеевичи за которыми реально стояла царевна Софья вернула служилым татар половину конфискованных вотчин и поместий. В октябре 1682 г. вышел указ о не-даче русским помещикам земель народов Поволжья. В 1686 г. русским помещикам могли быть переданы земли татар только при отсутствии живых родственников мусульманской веры. В указе от 5 апреля 1685 г. предписывалось, что в христианство мусульмане могут перейти только добровольно. Раздавать земли татар позволялось только новокрщенам, но не православным. Служилые татары участвовали в русско-польской войне 1654-1667 гг., русско-шведской войне 1656-1658 гг., русско-османской войне 1677-1681 гг., а также во время конфликтов с крымцами. В 50-60-х гг. XVII в. часть татар была записана в рейтары и драгуны. Купцы татары же занимались торговлей от Нижнего Новгорода до Тары и Тобольска. Ясачные татары же не особо выделялись среди иных крестьян, за исключением тех случаев, где роль играл религиозный фактор. Татарские мурзы пользовались правом беспошлинной торговли если имели статус тарханов. В 70-х гг. XVII в. Русское государство пыталось ликвидировать статус тарханов. В 1685 г. татары конфликтовали с посадскими людьми и земскими старостами Казани. Жители татарской слободы Казани несли службу за право торговать. К концу XVII в. торговля превратилась для слободских татар в главный источник существования. В сентябре 1685 г. противостояли между собой служилые татары Татарской слободы и русских посадских людей после назначения казанским воеводой И. Голицына. Воеводе предписывалось защищать татар от притеснений русских людей. Татарские же ханы были ’’свадебными генералами’’, которых для показухи демонстрировали тюркским правителям как свидетельство толерантности политики Русского государства. Указом от 1682 г. запрещалось самовольное переселение. Всей документацией Казанской земли ведали дьяки. Правительственные здания именовались избами. В состав оккупационной администрации входили воеводы, дьяки, приказные люди. Также упоминались толмачи, которые принимали участие в управлении местным населением. Князья и дети боярские были преимущественно иногородними. Они останавливались в Кремле и как правило приезжали на год. Годовальщики исполняли разные поручения дьяков и воевод. Годовальщиками были и государственные таможники. Таможеники облагали торговые лавки оброком. В 70-80-х гг. XVII в. обязанности годовальщиков поручались местным служилым русским людям. Служилые по поручению воевод и дьяков составляли дозорные и межевые книги. В Казани было четыре приказчика. Приказчиков назначали царь и воеводы. Гарнизоном стрельцов управлял стрелецкий голова, которому подчинялись соцкие, то есть главы сотен. В волостях управляли сотники и десятники. Глава сотни отвечал и за транспорт. В Приказе была сторожа. В 1599 г. был создан Приказ Казанского дворца. В 1637 г. был создан Сибирский приказ. До этого управлением краем занимался Разрядный приказ. С середины 60-х гг. XVI в. существовала Казанская изба, предшественик Казанского дворца. В 1570 г. дьяком Казанского дворца был А. Щелкалов, дьяками К. Горин и Х. Шапкин. В 1574-1575 гг. они отправили ряд царских грамот в Свияжск. В 80-х гг. XVI в. существовал Казанский дворец. Через него управлялись Казанская и Астраханская земля. Во главе дворца был Д. Пантелеев. Казанский дворец управлял кроме земель казанских и астраханских татар еще и мишарями. В XVII в. из управления Приказа Казанского дворца были изъяты земли бывшего Астраханского ханства. В 50-70-х гг. XVI в. воеводы назначались в Свияжск, Казань, Чебоксары, Алатырь, Курмыш, Астрахань, Тетюши, Кокшайск, Лашиев, Арск, Арзамас. В 80-90-х гг. XVI в. к ним присоединились Алаты, Царевококшайск, Царевосанчурск, Козьмодемьянск, Самара, Уфа, Терки, Царицын, Саратов, Цивильск, Уржум, Яранск, Ядрин, Кадом, Яик, Койса. В начале XVII в. к ним присоединились Малмыж и Оса. Все города Казанской и Астраханской земли называли понизовыми. Приказ Казанского дворца был не простым областным приказом, а ведал всеми делами Казанской и Астраханской земель. Он занимался, например, защитой границ государства от османов и кызылбашей. До 1637 г. Приказ Казанского дворца управлял и землями бывшего Сибирского ханства. Русские области делились на волости и станы. Также существовали четверти и дороги. Дороги возникли как обозначения транспортных магистралей. Только в 1602-1603 гг. они приобрели характер территориальной единицы – Арская, Зюрейская, Ногайская, Алатская, Галицкая дороги. Приказ Казанского дворца прекратил существование после учреждения в 1708 г. Казанской Губернии. Касательно же Сибири, то во время завоевания ее русскими земли бывшего Сибирского ханства делились на волости которые соответствовали административным единицам существовашим при Шибанидах. В 1629 г. в одну волость были объединены несколько прежних волостей сибирских татар. Для простоты управления русские долгое время сохраняли прежнее административное деление. Местное население приводили к шерти. Местное население было обязано платить ясак. Русские воспринимали приношение шерти как факт признания русского подданства, а местное население как договор равнозначных сторон. В Тару, Тобольск, Тюмень местное население доставляла ясак мехами. Тобольск с конца XVI в. был связующим звеном между центром и местным населением. Большинство сибирскотатарской аристократии перешла на русскую службу, сохранив при этом свое привелегированое положение. Однако в 1595 г. например из Тюмени бежало 50 служилых татар и за ними была послана погоня. На Исети 12 из них было убито, а зачинщик побега М. Токманеев был доставлен в Тюмень и сурово наказан. Воеводе Г. Долгорукому в августе 1596 г. была направлена грамота которая регулировала порядок торговли с узбекскими купцами. В 1609 г. Баигара Кензин ясачный татарин Туринского уезда донес на служилого татарина Бекмамета Казанкина. Служилые татары часто использовались для подавлений восстаний среди ясачных. В 1607 г. сибирские татары и русские нанесли поражение ойратам. В Тобольском и Тарском уездах была организована система застав и острогов против кочевников. Около 1631 г. были построены Каурдатский, Тебендинский, Ишимский, Вагайский, Тарханский остроги. В 1624 г. была построена Чубарская слобода. В сибирские остроги прибывали подкрепления из центральных областей Русского государства. Годовальщики прибывали в район 1) Томск-Кузнецк-Красноярск, 2) Тарский уезд, 3) Верхотурский, Туринский, Тюменский, Тобольский уезд. В отличии от Поволжья в Сибири насильственной христианизации татар не проводилось поскольку это был пограничный регион. В 1670 г. в волости для сбора ясака посылали приказных и поддьячих. В 1677 и 1686 гг. были злоупотребления сборщиков ясака в Среднем Поволжье. В 1669 г. в ’’Новоуказных статьях’’ царь попробовал ограничить власть воевод. В 1679 г. воевода стал единственным представителем власти на местах. В 1683 г. в города были назначены сыщики ддля поиска сбежавших бобылей. В 1684 г. губные дела были отняты у воевод. В 1697 г. по царскому указу воеводам не только предписывалось судить преступников, но и приводить в действие наказания. В 1702 г. был отменен институт губных старост. В 1680 г. Казанский разряд Приказа Казанского дворца был ликвидирован. Однако в 1681 г. он был восстановлен. В 1692 г. было предписано назначение воевод на неограниченное время. В 1695 г. для сибирских городов назначение воевод было предписано на срок от двух до шести лет. В 1699 г. Петр I провел реформу городского управления. В 1700 г. воеводы были поставлены под финансовый контроль земских изб и старост. В октябре 1699 г. царь попробовал осуществить реформу управления поделив страну на провинции. В 1702 г. царь предложил создать при воеводах советы из помещиков и вотчиников уездов. В 1705 г. был принят закон о введении института товарищей воевод из дворян того же города. В 1706 г. из ведомства воевод были изъяты все крепостные дела. В 1703 г. был введен институт губернаторов. В 1704 г. при А. Меншикове была уже не приказная изба, а Ингреманландская канцелярия. В 1706 г. термин воевода заменяется термином комендант. Первые губернаторы были назначены еще до официального учреждения губерний. В 1708 г. были введены губернские структуры. Было создано восемь губерний из которых татары жили в Азовской, Казанской и Сибирской губерниях. В состав Казанской губернии было включено 37 городов и 35 пригородов. В состав Казанской губернии вошло почти все Поволжье и Приуралье. Зауралье было в составе Сибирской губернии. Губернаторы получили чрезвычайные полномочия – административные, полицейские, финансовые, судебные. Губернаторы управляли губерниями при помощи канцелярий. В последний раз Приказ Казанского дворца упомянут в 1709 г. В 1719 г. из состава Казанской губернии выделили Нижегородскую и Астраханскую губернии [Ногманов 2014а, с. 142-159; Ногманов 2014б, с. 159-181; Ногманов 2014в, с. 344-368; Ермолаев 2014а, с. 189-202; Ермолаев 2014б, с. 336-344; Беляков 2014, с. 280-284; Беляков, Габдуллин 2014, с. 228-246; Измайлов И. 2014, с. 267-280; Исхаков Д. 2014а, с. 215-227; Исхаков Д. 2014б, с. 294-311; Тычинских 2014, с. 246-253; Тычинские 2014, с. 202-214].
В 1555 г. было учреждено Казанскую епархию в составе Казани с окрестными улусами, Свияжска, Васильгородом и всей Вятской стороной. Первым ее руководителем был назначен игумен Троицкого Селижарова монастыря Гурий. Ему помогали архимандриты Герман и Варсонофий. Центрами христианизации в Казанской земле стали новооснованые монастыри. Гурий много крестил татар насильно, а Варсонофий устраивал с мусульманами религиозные диспуты. Первая волна христианизации произошла в 1552-1557 гг. Христианизация была показателем лояльности новой власти. Русские помещики в Свияжском уезде стали владетелями 6 сел и 24 деревень. Полностью новокрещенской стала деревня Ширданы. 13 мая 1589 г. Гермоген стал митрополитом Казанским и Астраханским. В 1592 г. Гермоген сообщал патриарху Иову о том, что татары не совершают особое поминание православных воинов погибших при завоевании Казани в 1552 г. Патриарх поддержал предложение Гермогена принудить татар поминать погибших русских в 1552 г. В 1595 г. были увековечены первые крестители Среднего Поволжья. В Казанском Кремле были помещены мощи Гурия и Варсонофия. В 1591 г. Гермоген собрал новокрещенов Казанского уезда в соборной Богородицкой церкви. Однако новокрещены в тайне продолжали оставатся мусульманами. Гермогена также беспокоил вопрос межэтнических браков, поскольку брак русского с татаркой был возможен только если русский станет мусульманином. Гермоген в 1593 г. обратился с письмами к патриарху Иову и царю Федору Ивановичу жаловался на то, что местные, приняв православие, не посещают церквей, не носят крестов, не имеют икон в своих домах. К роженицам не вызывали русских попов и не крестят детей. Кроме того, по исламскому обычаю среди новокрещенов было и многоженство, а также не придерживались постов. Для контроля за новокрещеными татарами предписывалось отрядить отставного военного. Новокрещенам предписывалось посещать церкви, держать дома иконы, носить кресты, приглашать в свой дом попа, умерших хоронить в церкви, создавать семьи с русскими и крещеными. Под особый надзор были взяты дети рожденные от не-крещеных татар. Их предписывалось крестить, а, если не захотят креститься, то продать единоверным татарам, марийцам или чувашам как рабов. Предписывалось также уничтожить мечеть в Татарской слободе Казани. По переписи 1747 г. в Казанской губернии было 50 поселений новокрещенов. По ’’Соборному Уложению’’ 1649 г. предписывалось ужесточить наказание за возвращение из христианства в ислам. За это суд присуждал к публичному сожжению. Именным приказом Федора Ивановича от 21 мая 1680 г. предписывалось крестить романовских татар. За добровольный переход их повышали до княжеского статуса. Указом от 16 мая 1681 г. предписывалось отписать вотчины и поместья мурз и служилых татар отписать в пользу фонда земель государя. Предлогом стало то, что они вынуждают платить налоги православных крестьян. Мурз обвинили в том, что они склоняют к исламу своих подданых. Указом от 24 мая 1681 г. предписывалось передать государю вотчины и поместья своих некрестившихся подданых. Указом от 19 февраля 1682 г. в Курмышский уезд направляли поддячьего, чтобы сломать сопротивление местного населения христианизации. Мурзы и служилые татары должны были на протяжении одной недели креститься. Был и такой случай что крещеный сын жаловался на своего не-крещеного отца властям. Так жаловался Семен на своего отца Сюняка Еникеева. Смерть царя Федора 27 апреля 1682 г. остановила принудительное крещение татар. Татарам взамен на лояльность обещали сохранить веру предков. В 1713 г. Петр I принял указ, по которому предписывалось крестить мусульман Казанской и Астраханской губерний. У татар по религиозным мотивам начали конфисковывать земли. В 1715 г. царем был принят указ, по которому опписывался порядок изъятия земель о мусульманских помещиков. Эти решения фактически ликвидировали татарское феодальное землевладение. Сложности в войне с крымцами вынудили правительство дать заднюю. В 1719 г. Сенат обращаяясь к мусульманам Кунгурского и Уфимского уезда сообщал, что не собирается их обращать в православие. Екатерина I в 1726 г. вернула татарам часть имений, которые не были отданы русским помещикам. В то же время, в 1720 г. был издан указ, который давал льготы новокрещенам. Им давали налоговые послабления. В 1718 г. трудовая повинность татарам была заменена обязанностью поставлять корабельный лес. Часть татар была приписана к Адмиралтейству и на них была возложена подушная подать. Подушную подать отрабатывали на лесозаготовках. На татар возложили рекрутскую повинность в 1722 г., однако первые рекрутские наборы начались в 30-х гг. XVIII в. В 1724 г. 5 тыс. татар, мордвинов и чувашей были направлены на Кавказ для закрепления за Российской империей завоеваных земель. Тобольским митрополитам предписывалось не осуществлять насильственных мер к местному населению. Желавшие принять православье должны были подать заявки в приказную избу. В приказу тобольскому воеводе от 1697 г. был отправлен указ о недопустимости крестить силой. В 1706 г. Петр I ставил перед митрополитом Ф. Лещинским задачу ехать к ханты и манси с христианской проповедью. Предписывалось уничтожать языческие капища, а на их месте возводить христианские церкви. В 40-70-х гг. XVIII в. большая часть ханты и манси была крещена. В 1714 г. Петр I предписывал вместе с хантами, якутами крестить и татар. Ф. Лещинский в 1718-1720 гг. крестил туринских татар, в 1720 г. обских и чулымских татар. В период с 1749 по 1758 гг. в Тобольской губернии было крещено 2,5 тыс. человек. В 1724 г. сибирские татары оказывали сопротивление христианизации. В 1755 г. новокрещены жаловались на татарского голову Сабанакова и бухарского старшину Алимова в том, что они мешают принятию христианства. В 1599 г. русские принуждали татар оседать. Так Борис Годунов в 1599 г. приказал Тагильским юртам по реке Тавде заниматься земледелием. Русские слободы и деревни находились в окружении огромных территорий ясачных. По уложению 1697 г. предписывалось сибирскотатарских поместий не опустошать. Служилые татары нужны были для того, чтобы держать в повиновении ясачных. Владение землей осуществлялось на основе несения службы. Права на землю оформлялись в писцовых и переписных книгах. Право владеть выдавались и на земли никем до того не занятые. Земли татар считались вотчинными. Только в 1732 г. сибирским татарам запретили продавать свои земли русским. По реформам тобольского воеводства Ю. Сулешева в XVII в. служилое землевладение ставилось под контроль государства. В ’’Дозорной книге Тарского уезда’’ предписывалось татарам давать не более 6 десятин земли, что уступало размерам русского земледельцев. Нередкими были случае насильного завладения русскими казаками сибирскотатарскими землями. Пастбищные угодья томских служилых татар были небольшими. У тобольских служилых было по 5 десятин земли. В 1719-1731 гг. в христианство перешло 2995 человек. Новокрещены в 1719-1724 гг. не смогли воспользоваться льготами в полном объеме, а в крещеные в 1724-1731 гг. не получили вообще ничего. В 1736 г. Анна Иоановна мусульманских ректуров отправляли служить в прибалтийские губернии, а не за местом проживания как было ранее. В 1740 г. на содержание Новокрещенской конторы было выделено 10 тыс. рублей. Новокрещенов предусматривалось селить у Саратова и Царицына. В 1742 г. Елизавета предписала обращать в православие татар, калмыков и финнские народы Поволжья. Сопротивляющихся бросали в тюрьмы. Сенатский указ от 22 июня 1744 г. предписывал не возводить в местах, где живут новокрещены, мечети. В 1742 г. из 536 мечетей было разрушено 418 мечетей. Властями не допускались мечети, там, где жили новокрещены. Мечети допускались на территориях, где было сплошное мусульманское население. Только в Тобольском уезде было уничтожено 56 мечетей и их осталось немного на 5 тыс. мусульманского населения. Указ от 22 июня 1744 г. содержал предостережение мусульманам от пропаганды своей веры другим народам. В 1742 г. Синод сделал запрос к Новокрещенской конторе давать вознаграждение за крещение. Уже в 1743 г. Новокрещенская контора начала собирать у чувашей подписи о том, что они не будут требовать вознаграждений за крещение. Сенатский указ от 11 марта 1747 г. касательно Свияжского уезда свидетельствовал, что процесс крещения в этом регионе практически завершился. Сенат отказал служилым и ясачным татарам в их прошении об освобождении выплат за язычников. С души некрещеные должны были платить 3 рубля 10 копеек вместо положеных 53 копеек. Сенатский закон от 23 марта 1750 г. запрещал обращать в свою веру российских подданых. Среди язычников Волго-Уральского региона обращение в ислам было формой сопротивления насильственной христианизации. Во второй половине 40-х гг. XVIII в. многие новокрещены начали подавать прошения с просьбами вернутся в ислам. Указ от 24 декабря 1750 г. предписывал Новокрещенской конторе не обращать в христианство людей без письменных на то прошений. Желающим креститься подавался на подпись документ, где Пророк Мухаммед был не иначе как лже-пророком. 13 мая 1752 г. Синод принял специальный указ о наблюдении за новокрещеными Вятской и Казанской епархий. За 1750-1755 гг. были крещены 58762 человека из которых 6434 татарина. В Астраханском крае из 40 мечетей было уничтожена 29, а в Сибири из 133 мечетей было уничтожено 98. В 1841-1742 гг. принявших православие было 17362 человека. Крещеных в 1741-1756 гг. было 412962 человека. Большинство крестившихся были чувашами, мордвинами и марийцами. Впрочем, в 60-х гг. XVIII в. представители этих народов, будучи на бумаге крещеными, продолжали оставаться прежних религиозных убеждений. В Казанском уезде на 1750 г. было 129087 некрещеных душ. В 1755 г. вспыхнуло восстание Батырши, имама из мишарей которого поддержали татары и башкиры. В сентябре 1755 г. правительство на это отреагировало указами о запрете на переселение некрещеных и освобождении мусульман от рекрутской повинности. 23 августа 1756 г. был выпущен указ о позволении некрещеным строить мечети. Сенат издал указ от 10 декабря 1756 г., который предписывал не брать некрещеных в рекруты. Указ Сената от 16 марта 1758 г. предписывал брать в рекруты татар, мордвинов и марийцев крестившихся до переписи 1743 г. Им было позволено писаться не новокрещеными, а крещеными до прежней ревизии. В завещании московского патриарха Иоакима от 1690 г. указывался запрет дружить православным с иноверцами. Митрополит Тихон в 1700 г. из Сарской епархии действовал в марийских землях. В 1712 г. русские соорудили Болгарский Успенский монастырь на месте древнего Булгара. На Луговой стороне основывались многие монастыри. Активной христианизацией среди марийцев занимался с 1701-1705 гг. А. Раифский. Петр I в 1704 г. подписал указ, по которому требовал собирать деньги с мусульманских абызов. Тогда же башкирам было приказано строить мечети по образу христианских храмов, а мусульманское богослужение приблизить к православному. Это вызвало башкирское восстание 1704-1711 гг. Татары и башкиры сожгли 62 церкви, сожгли 303 русских сел и деревень, убили и взяли в плен более 12 тыс. русских. 3 ноября 1713 г. Сенат принял указ про крещение и обращение в христианство жителей Азовской и Казанской губерний. В Поволжье в 1714 г. в пользу царя было отписано 180 дворов конфискованых у иноверцев. По подсчетам А. Ногманова в результате этого указа среди населения Казанской и Азовской губерний было конфисковано 560 дворов и были отписаны государю 3795 душ. Татары не спешили христианизироваться, но в 1717-1729 гг. христианство приняли Г. Мансуров, Т. Девлеткильдеев, И. Еникеев, Х. Сумчелеев, Ш. Алышев, Т. Куткин. Приняли православие роды Максудовых, Девлеткильдеевы, Крымско-Ширинские. В Тобольской епархии крещение мусульман было возложено на Ф. Лещинского. Он прибыл в Тобольск в 1702 г. 11 октября 1703 г. татарам, живущим рядом с русскими, было запрещено шуметь, то есть издавать азаны, предписывалось перенести мечети в дальние места дабы не мешать церквям. Для новокрещеных было построено 30 церквей. В православье было обращено 14 тыс. человек. Саму идею православного миссионерства предложил украинец Феофан Прокопович, который стал приближеным Петра I. Сенат в сентябре 1720 г. принял указ по которому предусматривал льготы для новокрещеных. В 1722 г. Петр I приказал казанскому губернатору не брать в рекруты мусульман. 28 августа 1724 г. был подписан закон по екоторому те, кто обратился в православие, освобождались от зависимого положения. По указу Сената от 21 октября иноверцы осужденые на смерть в случае принятия православья амнистировались. Митрополит Сильвестр осуществлял поездки по по селам новокрещеных с инспекцией дел. Были и акты устрашения. В Екатеринбурге 20 июня 1738 г. был сожжен татарин Тойгильда Жуляков за переход из православия в ислам. В 1740 г. был сожжен по тому же поводу татарин Роман Исаев. В 1738 г. на место руководителя Новокрещенской конторы вместо А. Раифского был назначен Д. Сеченов. В 1741 г. было крещено более 9 тыс. человек за год. Массово начали строить церкви в поселениях новокрещеных. Среди татар принявщих православие было сравнительно немного. Новокрещенская контора предписывала уничтожать мечети и тем самым сокращать еколичество мусульманского духовенства, которок могло сопротивляться христианизации. Во время Димитрия Сеченова были целые волости, где кроме татар некрещеных иных народов не было. Только в Нижегородской губернии было крещено свыше 50 тыс. человек и построено 43 церкви. Массовую христианизацию народов Поволжья продолжил С. Гловацкий. 8 сентября 1743 г. указом императрицы Елизаветы I были подтверждены льготы мусульманам, перешедшим в православие. В 1748 г. мурзы и служилые татары освобождались от корабельных работ. Работниками Адмиралтейской конторы были мурзы, служилые и ясачные татары. В феврале 1741 г. принял крещение Ахмед Мусманов, который в крещении стал П. Яковлевым. Приняв христианство, он некоторое время провел в русской деревни Кермен,ь после чего выехал в Уфимскую губернию, где назвался татарским именем и не соблюдал постов. Об этом стало известно русскому духовенству и оно его заточили Раифскую пустынь для наказания. В 1743 г. в разгар кампании насильственного крещения 33 чуваша перешли в ислам, а 26 чувашек вышли замуж за татар и сменили религию на ислам. Среди крещеных татар былор значительно больше мужчин чем женщин. В лучшем случае их было больше чем несколько сотен. В 1744 г. Синод постановил ужесточить надзор за религиозностью новокрещенов. За смеь лет с 1741 по 1747 гг. было крещено более 277 тыс. человек. Из них более 4 тыс. были татарами, а самыми активными новокрещенами стали чуваши которых набралось более 164 тыс. В 1754 г. С. Гловацкий построил в Татарской слободе Тобольска православную церковь. В 1751 г. башкиры избили священника Д. Медведкова, за это было осуждено 11 башкир и митрополит объявил, что они не будут наказаны если примут православие. Башкиры откочевали и заявили, что живыми не дадуться властям. В период 1750-1756 гг. в Тобольском уезде С. Гловацкий смог крестить только 421 татарина, узбека и башкира. В феврале 1750 г. главой Новокрещенской конторы стал Е. Скальковский. Инициатором христианизации народов Волго-Уральского региона стал Л. Конашевич, которого татары прозвали Аксак Каратун – Хромой Черноризец. Этот иерарх запомнился насильным изъятием татарских детей от родителей в церковно-приходские школы, построил в Татарской слободе Казани две церкви, в Болгарах сломал мусульманские святыни. В октябре 1755 г. Казанскую епархию возглавил Г. Кременецкий. В 1762 г. его сменил В. Пуцек-Григорович. В 1758-1759 г. Г. Кременецкий во время инспекционной поездки написал отчет в которой обращал внимание на то, что многие новокрещены не знают молитв, не посещали церквей и не были на исповеди. Под особым контролем находились прихожане церквей Нагайбацкой крепости. В 1760 г. в деревне Азычево миссионерская команда насильно крестила 12 татар. Татары направили жалобу в Синод на этот случай. В 1760 г. Синод отменил новокрещенам плату за бракосочетание. В 1761 г. Сенат запретил некрещеным продажу и покупку земель. Только 15 сентября 1763 г. была отменена обязательная государственная религия в форме православия и введен принцип свободы веры. 12 сентября 1756 г. Тобольская духовная консистория обвинила А. Азизова в богохульстве и постановила его сжечь на костре. Сенат не принял этого решения и ’’всего лишь’’ решил вырвать ему ноздри, поставить клеймо, выписать удары батогом и сослать в Рогервик на каторгу. Новокрещенская контора за 30 лет своего существования крестила более 362 тыс. человек, из них татарами были более 12 тыс. Большинство татар сохранило исламскую религию несмотря на налоговый гнет и административный нажим. Христианизация татар вызвало озлобление их против Российской империи. Однако крещение татар сократились процент прироста татарского населения. Новокрещенская контора была закрыта лишь после окончания христианизации язычников Волго-Уральского региона. В 1764 г. была упразднена Новокрещенская кoмиссия. В 1767 г. Екатерина II посетила Поволжье. 30 мая 1767 г. императрица приняла в своих апартаментах в Казани татарских абызов. 31 мая 1767 г. в загородном доме казанского губернатора находились представители коренных народов Поволжья. Екатерина II в позволила татарам соорудить в Казани две каменных мечети. В 1768 г. началось строительства двох каменных мечетей – Апанаевской и Марджани. Синод осуждал начало строительства и указывал, что в Казани рядом живут татары и новокрещены. В 1771 г. митрополит Вениамин указывал, что крещеные татары могут отойти от православной веры. В 1772 г. Синод потребовал от Сената раъяснений по поводу постройки в Казани двух мечетей. В 1773 г. Екатерина II издала указ о веротерпимости. Пребывая в Казани в 1767 г. императрица обратила внимание на то, что православное духовенство позволяет использовать как стройматериал плиты с татарских могил. Правительница предупредила казанского губернатора, чтобы впредь того не была и подвергла критике деятельность Л. Конашевича. 1773 г. был временем когда еще продолжалось восстание Емельяна Пугачева в котором приняли участие и башкиры и татары. Поэтому указ о веротерпимости еще был направлен и на успокоение мусульман. За это татары называли Екатерину II ’’Аби-патша’’ высказывая тем симпатию к ней. В 1783 г. татарам было позволено выбирать священослужителей из своей среды. В ’’Уложенную комиссию’’ было выбрано 24 татарина и 2 башкира. Однако они плохо владели русским языком и их функция было чисто представительская. Попытка назначить для мусульман опекуна была неудачной. В 1767 г. был отрешен от опекунства У. Уразмаметьев. Позже опекунами для мусульман назначались С. Вяземский, А. Олсуфьев и Г. Потемкин. От Казани в комиссиях принимал участие С. Хальфин. Татарское духовенство просило освободить их от налогов, к тому же в отличии от православного духовенства оно не находилось на довольствии государства. Ясачные татары просили позволить им пользоваться нормами шариата. Новокрещенам позволили носить татарскую одежду. Татары еще жаловались на притеснения, чинимые им православными и требовали, чтобы их обидчиков можно было привлечь к суду. С конца 30-х гг. XVIII в. русские власти запрещали мусульманам совержать хадж в Медину и Мекку. Татары требовали снятия этого запрета. Первый русский законодательный акт о хадже появился аж в 1803 г. В 1765 г. был отменен повеночный сбор с татар. А. Еникеев жаловался на то, что новокрещеные делали притеснения мусульманам. Я. Мангушев указывал, что татарские помещики разоряються что крестившиеся татары продают земли третьим лицам, а те поселяют на своих землях православных русских из-за чего из-за существующего законодательства татарская аристократия терпит убытки. Я. Мангушев требовал, чтобы новокрещеных переводили на новые места. Инициативы татар встречались с оппозицией этнических русских. К 1768 г. татарские купцы зарекомендовали себя как сильные конкуренты русского купечества. И. Кобелев требовал запретить татарам заниматься торговлей. Деятельность Уложенной комиссии показала множество противоречий существующих между русскими и татарами. Указ Екатерины II от 5 января 1766 г. привел к тому, что татарским мурзам и их потомкам возвращалась часть поместий ранее конфискованых. В 70-80-х гг. XVIII в. императрица издала 14 указов, посвященных мусульманам. Ее целью было обеспечение лояльности Российской империи мусульманского духовенства. 28 января 1783 г. Екатерина II позволила мусульманам самим избирать ахунов. Указом от 22 сентября 1788 г. в Уфе было учреждено Оренбургское духовное собрание мусульман. Духовному собранию давалось 900 рублей на содержание аппарата. Большинство законов касающихся мусульман направлялась властям Оренбурга и Уфы. В 1782-1786 гг. вышли 4 указы которые предписывали строительство мечетей в казахских степях. В казахские степи в качестве лояльных русским богослужителям в 1785 и 1787 гг. отправлялись казанские татары. В 1792 г. Екатерина II привлекла татар для приведения в веру кабардинцев. Это произошло после того, как на Кавказе прошло восстание Шейх-Мансура. 27 августа 1784 г. был издан указ, по которому предписывалось создать особую типографию для печати книг на арабском, персидском и турецком. В 1770 г. имперская власть начало селить новокрещеных отдельно от мусульман. В 1764 г. вместо Новокрещенской конторы был создан институт проповедников. Екатерина II в то же время препятствовала обращению в ислам язычников и новокрещенов в Сибирской губернии. В 1775 г. был издан указ, по которому губернские, областные и городские комиссии должны были доносить о фактах отпадения от православия. Указ от 22 февраля 1784 г. закрепил за татарской аристократией права и вольности российского дворянства. Однако, реального равноправия они, ественно, не получили. Татарские мурзы не могли покупать и продавать православных крепостных. Статус дворян получили по разным оценкам от 4811 до 5646 человек, которые принадлежали к 117 знатным татарским родам. По указу от 1783 г. Г. Потемкин мог награждать офицерскими званиями мусульман. Однако мусульманин не мог получить чин выше премьер-майора (подполковника в современной иерархии). В указе от 1763 г. указано, что татарским купцам не могли чинить препятствий в их коммерческой деятельности. В указе Сената от 17 марта 1775 г. было позволено заниматься торговлей. Указ от 22 ноября 1776 г. позволил татарам активно записываться в купеческое сословие. Сеитовская слобода под Оренбургом была одним из центров татарской торговли. Там было 1860 купцов, 168 мещан и 868 крестьян. 7 ноября 1784 г. Сеитовскую слободу преобразовали в посад Оренбурга. В купцы могли записываться люди с капиталом не менее 500 рублей. В Инструкции 1766 г. же был отменен запрет русским помещикам приобретать земли с нехристианским населением [Ислаев 2014а, с. 181-189; Ислаев 2014б, с. 368-384; Ислаев 2014в, с. 392-400; Исхаков Р. 2014, с. 400-405].
Татарская общество делилось на крестьян, мещан, дворянство. Крестьянство согласно указу от 1724 г. платило подушную подать. С этого времени они утратили статус ясачных. Татарские крестьяни стали частью государственных крестьян. Крестьяне имели право на пользование землей и использование ее в хозяйственных нуждах. Государственные крестьяне пользовались свободой перемещений в отличии от крестьян принадлежащих помещикам. Они могли отходить на заработками и им выдавались паспорта. В XVIII в. многие татарские крестьяне переселялись из Казанской земли в Приуралье, Башкирию и Оренбургский край. Уходя из Казанской земли в Оренбургский край, татарские крестьяне жили без платежа податей. В 1761, 1763, 1768 гг. появились законы о переселенцах. Предписывалось жестоко наказывать самовольно перешедших крестьян. В 1762 г. был запрещен самовольный переход крестьян из губернии в губернию. В 1782 г. крестьяне платили 52 окладных и 65 неокладных налогов и сборов. Подушная подать составляла в размере семи гривен и четырехгривеный оброк, что составляло 1 рубль 10 копеек с души мужского пола. В 1794 г. сверх подушного налога в нуждах армии начали взыскивать в деньгах и некоторые натуральные сборы. В 1783 г. начали собирать по 3 рубля 70 копеек с души мужского пола. Из-за злоупотреблений властей или непосредственных сборщиков сборы задерживались и образовывалась недоимка, что ухудшало финансовое положение крестьян. Некрещеные крестьяне были вынуждены платить подати со своих крестившихся односельчан. С 1768 г. за содержание мельниц стали взымать десятую часть годового дохода. Касательно же рекрутской повинности, то набирался один рекрут с 500 душ населения. Татары искали путей избежать рекрутчины и подавали прошения чтобы их поверстали в адмиралтейскую службу. Крестьяне также были вынуждены обеспечивать солдатов ставших на постой. На местах делами ведали старосты, старшины, сотники, десятники и выборные. Большинство татарских поселений имели менее 50 дворов. Управление поселением от 50 до 200 дворов осуществлял старшина, староста, выборный и борщик податей. В поселении от 15 до 50 дворов управление осуществлял староста. Поселение размером в менее 15 дворов осуществляли должностные лица из более крупных поселений. Крестьяне могли привлекаться в уездные и волостные органы власти. Татарские аристократы перешедшие на службу к Русскому государству относились к 5 и 6 разрядам. В Списках департамента Герольдии находилось 34 фамилии татарских и калмыцких князей. За указом 1784 г. татарские мурзы приравнивались к русским дворянам, но не могли покупать крестьян-христиан, что ограничивало полномочия татарского дворянства. В Новотатарской слободе Казани жили татарские мурзы. По пятой ревизии среди татар было 128 князей, 1566 мурз, 18 ясачных мурз. Более всего выходцев из татарских дворян проживало в Чистопольском уезде. В 1795 г. было проведено расследование о достоверности документов о дворянстве предоставленом татарами. В 1797 г. не нашли подтверждения данные о аристократическом происхождении 29 родов. В 1802 г. была проведена новая ревизия. С 1840 г. свидетельство о происхождении дворян должно было подтвеждено метрическим свидетельством Магометанского духовного управления. С 1797 по 1823 гг. казанскими губернаторами было десять человек, половина из которых была уволена за злоупотребления. В 1722 г. Петр I принял документ, который приравнивал служилых татар к тягловому населению. С 1725 г. с татар собирали подушную подать, а с 1737 г. из татар набирались рекруты. Служилые татары Старой и Новой слободы в Казани имели привелигированое положение. В 1744 г. 200 семейств служилых татар были выселены под Оренбург. Сеитова слобода под этим городом стала крупным центром в транзитной торговле между Европой и Азией. Татары сосредоточилии в своих руках три четверти оборота в торговле России с восточными странами. Служилый татары Сеитовской слободы принимали участие в подавлении Восстания Батырши. Манифест от 17 марта 1775 г. разделил татарское купечество на мещанство и привелигированых гильдейских купцов. Торговля была признана купеческой монополией. В 1724 и 1742 гг. русские купцы старались мешать торговле слободских татар. В 1781 г. была учреждена Казанская татарская ратуша. Впервые вопрос о записи татар в купечество возник в 1791 г. при учреждении в Казани магистрата. С учреждением Мусульманского духовного собрания в 1788 г. на татарскую ратушу было положены обязательства выборов членов духовного собрания от города. В 1793 г. было предписано избирать лояльных правительству мулл. Оренбургские татары принимали и сами отправляли караваны в Ташкент и Чугучак, торгуя с узбеками и уйгурами. В Уфе по указу от 22 сентября 1788 г. было учреждено Духовное Магометанское собрание. Тогда же в пограничные губернии были посланы муллы, дабы пресечь антироссийскую пропаганду среди мусульман. В 1788-1789 гг. произошли волнения среди башкир и тептярей. Духовное управление предписало прекратить на время миссионерскую деятельность. Священослужители были обязаны сдавать экзамены. В компетенцию Духовного собрания входили все мусульмане кроме крымских татардля которых быфло учреждено особое Таврическое духовное управление мусульман. В 1786 г. М. Хусаинов совершил визит в Младший жуз. Первому муфтию паредписывалось содержание в размере 1500 рублей. Мусульмане-татары видели своих предков в волжских булгарах и особо чтили развалины Болгара. Татары часто принимали тахаллус ал-Булгари. В составе Посольского приказа еще в 1549 г. была создана Татарская канцелярия. На старотатарском языке писались богословские сочинения, Сайахатнаме татарских путешествеников. Татары выступали как царские послы во время русских посольств в Сефевидское государство и к ногайцам и к крымским татарам. Татарский язык использовался как средство коммуникации. Татарские муллы также занимались образованием татарским населения. Для просвещения населения существовали мектебе и медресе. Татары принимали участие в войнах против Османов и Гиреев в XVIII в. [Хайрутдинов 2014, с. 482-489; Измайлов Б. 2014, с. 429-435; Азаматов 2014, с. 202-214; Хисамова 2014, с. 551-554; Гилязов 2014, с. 415-422].
5 октября 1801 г. Александр I подписал закон подтверждавший право татарских мурз считаться дворянами. Указ от 9 декабря 1802 г. предусматривал компенсацию татарским мурзам, если их подданые перейдут в христианство. Указы от 1803 и 1824 гг. регламентировали процесс межевания. Оренбургскому губернатору в 1803 г. было приказано следить за процессом размежевания. В 1804 г. был учрежден Казанский университет. Там кроме преподавания французского и немецкого языков предусматривалось изучение татарского языка. Кадры для восточных провинций готовило Неплюевское училище в Оренбурге. В 1800 г. был ликвидирован институт проповедников. В том же году закрыты школы открытые для обучения новокрещенов. В 1802 г. новокрещены Нижегородской губернии просили императора позволить им исповедовать ислам. Однако Александр I строжайше запретил татарским абызам возвращать людей в ислам. При этом императоре началось издание мусульманских священных книг в Казани. Указ от 20 декабря 1804 г. предусматривал распределение между женами умершего татарина имущества если он не оставил имущества. Указом от 25 июля 1810 г. дела мусульман из ведомства министерства внутренних дел были переданы Главному управлению духовных дел иностранных религий. В 1817 г. Александр распорядился ежегодно выделять из казны по 5 тыс. рублей на постройку памятника русским воинам погибших при взятии Казани. В 1817 г. мусульманские дела стали компетенцией Департамента духовных дел в составе Министерства духовных дел иностранных религий. В его компетенции было назначение и увольнение муфтиев, дела о магометанских духовных управлениях, дела о муллах и других богослужителях, дела о духовных имуществах, дела о мечетях. Государственный совет в 1822 г. установил телесные наказания для мулл, нарушивших закон. Указ от 9 февраля 1824 г. предусматривал для учащихся мусульман учиться отдельно от христиан согласно правилам своей веры. Манифест о купечестве от 1807 г. предусматривал завести ’’Бархатную книгу родословия’’ для мусульманских купцов в Казани. Татарскому купечеству предоставлялись права аналогичные русскому купечеству. В правлении Николая I было принято 55 документов, касающихся ислама. При этом императоре совершился поворот к национал-православному самодержавию. Православной церкви предоставлялось исключительное право на миссионерство. В 1829 г. по указу императора предлагалось давать вознаграждение тем, кто обращал людей из других религий в православие. В 1842 г. была открыта Духовная академия, в которой было создано противомусульманское отделение в 1854 г. Переход из христианства в ислам карался смертной казнью. В 1829 г. был установлен запрет на возведение мечетей в поселениях, где татары совместно проживали с христианами и новокрещенами. В 1839 г. предписывалось переводить православных солдат из частей, где доминировали мусульмане. В 1826 г. были учреждены льготы для тех, кто желал перейти из ислама в православие. Преступники могли облегчить свое наказание по указу от 1849 г., если выражали желание креститься. В 1835 г. был издан указ который установил ограничение по возрасту возможности вступать в брак для мусульман. Государство контролировало возведение мечетей и одобряло их чертежи. В 1817 г. мусульмане начали заключать браки с лютеранами. В этих браках мусульмане практически не имели права голоса. Дети должны были быть лютеранами по религиозному признаку. До 1850 г. мусульмане подлежали телесным наказаниям за преступления. В 1836 г. Николай I, посетив Казань, отказался встречаться с мусульманской общиной города. Если религиозные обряды осуществлялись в апартаментах мусульман, то мусульмане освобождались от квартирной повинности. В 1855 г. были установлены возрастные ограничения для людей вступающих на духовные должности. Для кади, мухтасибов и ахунов нужно было иметь не менее 25 лет, для хатибов и имамов не менее 22 лет, для муэдзинов не менее 21 года. В 1852 г. мусульманам начали компенсировать дорожные издержки если они совершали путешествия по делам религии. В 1828 г. стало обязательным ведение метрических книг. В 1826 и 1836 гг. были приняты указы, которые вводили нормы шариата при разделе имущества. В 1830 г. мусульманской духовной власти были переданы дела о неповиновении детей родителям. В николаевскую эпоху мусульмане получили доступ в высшие учебные заведения. В Казанской гимназии с 1836 г. начали принимать абитуриентов-мусульман. В 1844-1846 гг. вышел ряд указов который позволял награждать мусульман орденами за заслуги. В 1855 г. правительство приняло меры против отказа татар воевать с Османами. Александр II же взял курс на враждебную мусульманам политику. При нем татарские и башкирские земли стали внутренними колониями, поскольку царизм окончательно покорил себе Северный Кавказ и Центральную Азию. Обер-прокурор Синода Д. Толстой в 1876 г. предоставил императору программу борьбы с мусульманами в казахской степи. Мусульман поделили на три категории. При этом особое внимание привлекали татары, которые противились русификации. Также русский чиновник предписывал не допустить отатаривание башкир и казахов. Переходы новокрещенов назад в ислам в 50-60-х гг. XIX в. привели к волне обвинений со стороны православных архиереев в сторону мусульман. После открытия в 1854 г. противомусульманского отделения была сформирована антимусульманская миссионерская школа. Она провозглашала необходимость борьбы с панисламизмом. Н. Ильминский и Л. Милютин активно боролись с исламом. Реформы в мусульманских губерниях Российской империи осуществлялись с десятилетним опозданием от иной России. Только с 1874 г. было разрешено участие мусульман в земствах. Первой мусульманской губернией в которой были введены земства стала Уфимская. В Казанской губернии в 1884 и 1886 гг. из курии крестьян была набрана четверть гласных. Удельный вес татар же в земствах составлял десятую часть. В губернские земские собрания избирались лишь единицы из мусульман. В 80-х гг. XIX в. наметилось сотрудничество татарского дворянства с русскими властями, но в других губерниях это взаимодействие началось только после революции 1905-1907 гг. В 1889 г. П. Полторацкий просил в Уфимской губернии ограничить число мусульманских гласных. В 1890 г. реакция в лице императора Александра III уменьшила число гласных из мусульман. Только в 1906 г. число гласных мусульман возросло. В ’’Городовом уложении’’ 1870 г. предписывалось, что в мусульманских губерниях в органах городского самоуправления могло быть не более трети мусульман. В 1867 г. Казанское губернское по крестьянским делам управление издало особый циркуляр, по которому заменялись все волостные старейшины-мусульмане. Начальники Нижегородской, Казанской, Самарской, Саратовской, Пермской, Пензенской губернии высказывались за пресечение влияния ислама, однако от подобных действий их удержала центральная власть поскольку бы это могло привести к восстаниям мусульман в Российской империи. В 1884 г. было принято решение удержаться от реализации решения от 1881 г. по лишению крестьян-мусульман права избираться на крестьянские общественные должности. Предлагалось, чтобы по возможности на эти должности избирались русские крестьяне, а за мусульманами, избранными на должности, был административный надзор. В 70-80-х гг. XIX в. в Лаишевском, Спасском и Свияжском уездах, где татары составляли до половины крестьянского населения, не было ни одного волостного старшины из мусульман. Чисто символическим было представительство крестьян в Мамадышском уезде. По переписи 1897 г. указывалось, что татары занимали в Казанской губернии в местном и уездном аппарате всего 13 % должностей. В аппарате подавляющее большинство должностей занимали русские. С 1870 г. татары были освобождены от изучения ’’Закона Божия’’ в школах. Только в 1903 г. в Уголовном уложении было внесено положение о наказании за оскорбление религиозных чувств мусульман. В 1889 г. был введен особый порядок для мусульман процедуры вступления на должность судьи. Каждая кандидатура из мусульман была должна особо утверждена министром юстиции. Мусульмане устранялись из органов и студентского самоуправления. В 1888 г. мусульманскому духовенству было предписано удержаться от заключения браков между мусульманами и язычниками. Первая татарская газета ’’Нур’’ вышла в 1905 г. В 1865-1905 гг. Министерство внутренних дел, Главное управление по делам печати и судебные органы запретили печать 260 татарских книг. Изъятие книг было в ведении Министерства иностранных дел с 1872 г. С 1874 г. это уже в ведение цензора. Татарские книги запрещались уже на стадии рассмотрения цензором. В 1880 г. было запрещены за критику властей несколько художественных сочинений. Цензор В. Смирнов запретил сочинение Р. Фахретдина в которых он призывал к открытию школ нового типа аналогичных тем что открывал для крымских татар И. Гаспринский. Н. Ильминский делал попытки запретить издание мусульманских религиозных книг. Православное миссионерское общество в 1869 г. открыло в Казани ’’Братство Гурия’’. В 80-х гг. XIX в. обер-прокурор синода сделал попытку активизировать переход мусульман в христианство. Тогда же были учреждены должности окружных противомусульманских миссионеров. Кроме насаждения православия осуществлялась и политика русификации. С 1870 г. обязательным стало изучение русского языка. На должности инспекторов татарских школ назначали русских, которые имели богословское образование. Изначально при полках были полковые муллы, однако во второй половине XIX в. татары совместно с русскими должны были произносить православные молитвы. Присяга на верность была сложена без учтения особенностей мусульманского вероисповедания. С 1899 г. присяга должна была произноситься на русском языке. В 1819 г. мусульманам еще позволялось праздновать Курбан Байрам и Рамазан Байрам, а в ХХ в. в уставе уже не было указания на это. В армии мусульманин мог осуществить ритуальное омовение ночью, а банным днем была не пятница, а воскресенье. При русских полках были мусульманские духовные лица – ахун, имам, два муэдзина. В 1848 г. мусульманские духовные лица предприняли неудачную попытку добиться ношения религиозной одежды вместо военной униформы и права отпускать бороду. Штатные муллы были в военных частях Казани, Уфы и Оренбурга. В 1896 г. были упразднены штатные должности военных мулл. В 1836 г. казенные крестьяне – лашманы – подняли восстание в Симбирской губернии против передаче их в удельное ведомство то есть под гнет помещиков. В 1834-1835 гг. происходили массовые протесты в Приуралье против передачи их в удельное ведомство. В 1835 г. волнениями были охвачены большие пространства в Оренбургской и Пермской губернии. Они были спровоцированы тем, что права мусульман начали ущемляться. На крестьян устраивались облавы. Тысячи были выпороты. В 1841 г. татарские крестьяне подняли восстание против обмена их на крестьян центральных русских регион и на угрозу их передачи в руки русских помещиков. Восстание охватило в 1841-1842 гг. Саратовскую область. В 1855 г. попытка сделать татарских крестьян рекрутами встретило противодействие у лашманов. В 1869 г. крестьяне бунтовали в Спасском уезде против передачи их в удельное ведомство. В 80-х гг. XIX в. татары и башкиры захватывали земли помещиков Тевкелевых и вырубали леса, которые принадлежали помещикам. В 1886 г. восстали крестьяне Мамадышского уезда против самоуправства властей в аграрных вопросах. В 1860-1900 гг. в Казанской, Самарской и Симбирской областях бунтовали бывшие крепостные крестьяне, в основном из-за повинностей помещикам и малоземелья. В 1802-1803 гг. среди новокрещенов Нижегородской губернии распространилось движение за возвращение в ислам. В 1811 и 1824 гг. уже восстали новокрещены Казанской губернии желая вернуться в ислам. Наибольший размах движение за возвращение в ислам в этой губернии приобрело в 1827 г. В 40-х гг. XIX в. зафиксированы новые случаи возвращения в ислам. Количество вернувшихся в ислам достигло цифру в более чем 4 тыс. В 60-х гг. XIX в. Нижегородской губернии снова новокрещены отпадали от православной церкви. Отпавших в ислам обычно переселяли на менее плодородные земли. В 70-х гг. XIX в. уже крестьяне Казанской и Вятской губерний хотели вернуться в ислам. В начале ХХ в. по желанию возвратиться в ислам к властям обратилось уже 50 тыс. татарских крестьян. В XIX в. начала формироваться татарская буржуазия. Купец Ибрагим Юнусов выделял деньги на благотворительность. В 1844 г. он основал в Казани мусульманский детский приют. Благодаря благотворительности татарских купцов в Казани было основано 17 мечетей. В Казани начали регистрировать вакуфы, которым предоставлялись подарки от татарских купцов. Попечителями махалля в Казани были купцы Юнусовы. Было 15 участковых попечительств татарских купцов. В 1900 г. благодаря благотворительности начала существовать ’’Мусульманская богадельня’’. В 1906 г. было открыто русско-татарское училище. В 70-х гг. XIX в. мусульмане начали самоорганизовываться. В 1879 г. мусульмане сформулировали свои требования к властям. Они требовали проведения раздела имущества по шариату, освободить медресе и духовных лиц от подотчетности Министерству Народного просвещения, предоставления льгот по несению воинской службы мусульманских шакирдам, возможности официально праздновать пятницу и мусульманские праздники, возможности самим избирать муфтия. В 1889 г. русские власти чинили препятствия в избрании муфтия. В 1892 г. Министерство народного просвещения требовало использовать только одобренные министерством книги. В 1893 г. в доме М. Ибрагимова был произведен мусульманский меджилис. В 1874 г. из 72 депутатов Казанской думы было только 8 мусульман. Мусульманская фракция в думе состояла из купцов-прогрессистов. В 1878 г. в Казанской губернии начались выступления крестьян против наступления властей на права мусульман. В выступлениях принимали участие крестьяне Чистопольского и Спасского уездов. В 1879 г. крестьяне Казанской губернии снова восстали крестьяне, взбудораженные слухами о том, что их хотят крестить. В 1883 г. татары подали петицию против установления контроля над национальной системой образования. В 1896-1897 гг. татарские крестьяне Казанской и Уфимской губерний восстали против проведения переписи. Во второй половине XIX в. в Казанской губернии был сформирован ’’Ваисовский божий полк староверов-мусульман’’, который был мусульманской сектой. Во главе Ваисовского движения встали представители семьи Ваисовых, а также Дж. Салихов и Г. Халитов. Б. Ваисов после смерти кулаткинского шейха провозгласил себя халифой и занялся проповедничеством. Он основал особую общину и в Новотатарской слободе был сооружен молитвенный дом. В 1874 г. он написал сочинение ’’Тарики Ходжаган’’ посвященное Дж. Салихову и высказал желание молиться за царю и способствовать умиротворению мусульман. В 70-80-х гг. XIX в. было издано несколько сочинений по мусульманскому праву. В это время он уже позволяет себе критику сложившейся в государстве ситуации. Б. Ваисов считал себя предвестником ’’Конца Света’’ и выражал эсхатологические ожидания религиозных татар. Ваисовцы не признавали российский бюрократических инстанций и вступали в конфликт с ними. Б. Ваисов сам совершал исламские обряды за что ставал объектом критики со стороны имамов и Мусульманского духовного управления. В 1885 г. его как руководителя секты арестовали. С середины 80-х гг. XIX в. и до 1905 гг. основанную им секту возглавляли его ученики. Ваисовское движение было акцией протеста против политики русификации татар. Движение охватило Казанскую и Симбирскую губернии, а также имело сторонников и в Сибири. Купец М. Султанов в 1898 г. основывает первое татарское общество, которое должно было решать насущные проблемы. Это общество выступало на стороне джадидистов. В 1898 г. Р. Фахретдин издал повести ’’Салима или Целомудрие’’. В 1899 г. Ф. Карими издал сочинение ’’Шакирд и студент’’, где сравнивалось образование татар и русских и высказывалось мнение о необходимости модернизировать образование студентов-мусульман. В 1904 г. Г. Исхаки написал свою повести ’’Вырождение 200 лет спустя’’, где высказал идею что если татары останутся сторонниками старых методов образования, то прекратят существование. Г. Ибрагимов также выступал за европейское образование своих единоверцев. В 90-х гг. XIX в. он выехал в Париж и там общался с представителями османской эмиграции. Г. Ибрагимов в 1895 г. опубликовал свою книгу ’’Утренняя звезда’’, где иллюстрировал незавидное положение мусульман в Российской империи и выступал за реформу образования среди мусульман. В 1900 г. вернувшись в Россию он в Санкт-Петербурге издавал татарскую газету ’’Зеркало’’. В 1901 г. Г. Ибрагимов предложил правительству реформировать мусульманские школы. В 1902-1903 гг. он посетил Японию, где вел антироссийскую пропаганду. Весной 1904 г. Г. Ибрагимов посетил Стамбул. Как джадид он требовал от русских позволить татарам самим избрать муфтия, передача управления национального и религиозного образования муфтию, прекратить практику назначения на должность муфтия лиц закончивших русские учебные заведения, даровать сельским общинам полное самоуправление, открыть мусульманские лавки во время христианских праздников, отменить обязательность знания мусульманскими духовными лицами русского языка, соблюдать принцип свободы совести, не глумиться над исламом, не кормить солдат-мусульман свининой, назначать в мусульманские части полкового муллу, не принуждать к войне против единоверцев, разрешить изучение основ ислама. В августе 1904 г. его задержали в генеральном консульстве Российской империи в Стамбуле и его попробовали кинуть в тюрьму, но из-за отсутствия улик были вынуждены освободить. В январе 1905 г. Г. Исхаков встретился с Ю. Акчурой, который в 1903 г. в Египте издал труд о политическом тюркизиме ’’Три вида политики’’. Сам Ю. Акчура в 1897 г. был арестован за свои взгляды жандармерией. После освобождения из тюрьмы в 1899 г. он удалился в эмиграцию и закончил в Париже университет Сорбонна. В январе 1905 г. Ю. Акчура вместе с другими просвещенными татарами в доме купца А. Хусаинова обсуждали петицию, которую хотели подать на имя Николая II. В ней предлагалось прекратить христианское миссионерство среди татар и предоставление свободы вероисповедания мусульманам, уравнять права татар и русских, предоставить свободу печати. В адрес правительства поступило 500 прошений от татар и башкир. В марте 1905 г. Ю. Акчура среди прочих представителей мусульман встретился с С. Витте. В апреле 1905 г. он предлагал создать ’’Союз мусульман России’’. Прогрессивные татарские школы были сосредоточены в городах Оренбург, Уфа, Троицк, Стерлебаш, Каргала. З. Камали основал медресе ’’Галия’’ в Уфе, Хусаиновы основали медресе ’’Хусаиния’’ в Оренбурге, семья Буби возглавляли Иж-Бубинское медресе. В 1913 г. Департамент иностранных исповедований сделал запрос Оренбургскому духовному управлению как смотрит шариат на вопрос о медресе и мектебах. Татарские журналисты откликнулись на это и отвечали, что нет разницы это религиозная или светская школа лишь бы обучающиеся получали знания. Начальным этапом татарского просветительства был конец XVIII в. – первая половина XIX в. Ш. Марджани внес новую волну в просветительство татар. Он был сторонником реформ и прогресса. Ш. Марджани обращался к татарам на понятном для них языке, а не арабском. Также он умел договариваться с властями. Р. Фахретдин, Ш. Марджани, Х. Атласи разрушали российские мифы о Казанском ханстве как о варварском государстве. Они занимались изучением татарской истории. Новометодные школы в Среднем Поволжье и в Приуралье открывал татарский просветитель Г. Баруди. В 1907 г. школа для женщин была открыта в Иж-Бубье, а в Троицке и Оренбурге они были открыты в 1909 г. В Казани существовали женские школы Аитовой, Мирхайдаровой, Хусаиновой, Муштариевой, Сайфуллиной, Габитовой, Амирхановой. Муллы и хальфы не получали жалования от государства и преподавали на общественных основаниях. Фактически у истоков джадидизма стояли И. Гаспринский, Ш. Марджани и Х. Фаизханов. Х. Фаизханов в 1862-1863 гг. предложил проeкт школьной реформы. Он призывал к открытию совершенно новых медресе. Он предлагал сразу обучить 60-70 шакирдов. Нужно, чтобы изучали арабский язык, мусульманская юриспрунденцию, европейские языки, русский язык и географию нужно учить на русском языке. Предлагалось делить шакирдов на классы. В первых трех классах предлагалось учить арабский, фарси, тюркский, русский, географию. Затем предлагалось учить тафсир и хадисы. По мусульманской методике предлагалось изучать математику, естествознание, медицину. Прошедших обучения мулл предлагалось освободить от налогов и военной службы. Шакирды должны были бы поступать в университет. Относительно открытия медресе Х. Фаизханов советовался с Ш. Марджани. И. ал-Кышкари распространял слухи о Х. Фаизханова. Джадидисты встречали сопротивление о кадимистов, которые были сторонниками старых методов обучения. Критики консерваторов подвергался и Ш. Марджани. В 1876 г. Ш. Марджани начал преподавать богословие в ’’Татарской учительской школе’’ в Казани. Он ратовал за изучение русского языка и светских наук. Также ратовал, чтобы перед обучением в школе нужно было учиться в мектебе или медресе. К. Насыри был также сторонником новых методов обучения. Он был инициатором созданием светской начальной школы для детей татар. К. Насыри был под протекцией В. Радлова. Он сам искало место и помещение для обучения. Все свои замысли татарские просветители не могли внедрить из-за противодействия контролирующих органов. На рубеже XIX-XX вв. в татарском обществе образовалась прослойка молодых интеллигентов закончивших европейские учебные заведения. Ш. Марджани находился в конфликте с мударисом И. Юнусовым. Однако на смену коммерсантам старого типа пришло новое поколение представленое Галеевыми, Галикеевыми, Казаковыми и Хусаиновыми. Из кадимистского лагеря в джадидистский лагерь могли перейти муллы-интеллектуалы. Кадимистская газета ’’Вера и Жизнь’’ противостояла джадидистской газете ’’Терджиман ’’, где кроме крымских татар публиковались татары, башкиры, узбеки. После 1905 г. обучение велось уже по новым учебникам. Во время Первой русской революции 1905-1907 гг. по инициативе шакирдов медресе ’’Мухаммадия’’ был создан комитет Реформы поставивший целью реформировать образование в мусульманских школах. В 1906 г. шакирды прекратили учебу в Казани в протест против схоластического образования. В джадидистских школах Уфы и Оренбурга их учащиеся поддержали казанских шакирдов. В 1913 г. министр внутренних дел Н. Маклаков отмечал, что новометодные школы встретили противодействие со стороны консервативных кругов. В 1901 г. по инициативе губернатора Оренбурга были закрыты педагогические курсы в Сеитовом посаде и закрыто медресе Буби. В 1908 г. в панисламизме был обвинен директор медресе ’’Хусаиния’’ Г. Баруди главный редактор джадидистского журнала ’’Религия и воспитание’’. Джадидитские школы находились под жестким контролем имперских властей. Джадидисты затронули проблему эмансипации женщин. С 1905 г. татарские женщины начали печатать свои произведения в периодике. Х. Сабит и М. Рамзи жили в Стамбуле и Москве. М. Рамзи был кадимистом и написал исторический труд по истории Волжской Булгарии. Х. Сабит и М. Рамзи были сторонниками развития и прогресса. Х. Сабит говорил, что проблема факихов в том, что они следуют за необразованной массой. Имамы в Казани поддерживают ислам на должном уровне. М. Рамзи в отличии от Х. Сабита говорил о нематериальности Каабы и что Ибрагим как пророк выше чем Мухаммед. Для Х. Сабита образец для подражания слова Пророка Мухаммеда и после них следуют Сунна и иджма. М. Рамзи призывал познавать Аллаха с помощью сердца. Х. Сабит и М. Рамзи избегали в своих работах европейского влияния. Это же было характерно и для Ш. Марджани. Х. Сабит связывает появление новых интеллектуальных центров с отходом от ислама. М. Рамзи любил цитировать Ибн Таймию, а Х. Сабитов ученика последнего ал-Джаузи. Х. Сабит призывал к коллективному иджтихаду. Г. Ибрагимов же призывал мусульман к горизонтальному таклиду достижений мусульманского мира. Он издал в Стамбуле комментарии к ’’Мелла Джалял’’ в ханафитских традициях. Х. Сабит выступал против изучения французского в качестве языка обучению в каирском университете ал-Азхар. М. Рамзи называл образованных османов йезидами, тем самым оскорбляя их, поскольку йезиды в мусульманском мире считались дьяволопоклонниками. М. Н. Тюнтяри и Ш. Шараф считали, что нужно руководствоваться Кораном, Сунной и трудами ученых первых веков ислама. Они критиковали мусульманских философов новаторов таких как М. Бигиев. М. Н. Тюнтяри и Ш. Шараф были учениками Ш. Марджани. Многие татарские религиозные деятели считали себя учениками последнего. Один из ливанских богословов назвали Ш. Марджани ’’Северным полюсом ислама’’ [Гильмутдинов 2019, с. 49-58; Исхаков Р. 2013, с. 490-495; Загидуллин 2013а, с. 477-483; Загидуллин 2013б, с. 483-485; Загидуллин 2013в, с. 483-485; Загидуллин 2013г, с. 485-487; Загидуллин 2013д, с. 487-490; Загидуллин 2013е, с. 569-589; Загидуллин 2013ж, с. 595-605; Верт, Исхаков Р. С. 535-549; Марданшин 2013; Муслихова 2011, с. 35-39; Усманова 2013, с. 590-595; Юзеев 2003, с. 126-135; Салихов 2013, с. 550-568].
Выводы. Проведя исследование, мы пришли к следующим вывоодам. При Иване IV произошло становление системы государственного управления оккупированных татарских земель. Земли отдавали русским помещикам и монастырям. На Казанскую и Астраханскую земли при преемниках Ивана IV распространили воеводскую систему. При Петре I она была заменена системой губерний. Татарам позволяли воевать в отрядах созданых по национальному признаку. Участие татар в Смуте на стороне самозванцев подтолкнула русских к репрессивным шагам. Алексей Михайлович и Федор Алексеевич пытались насильно крестить татар и осуществили наступление на имущественные права татарских землевладельцев. В последней четверти XVII в. татар в первый раз попытались обратить в христианство. Самым тяжелым для татар был XVIII в. Правители России от Петра I до Елизаветы I административно и финансово давили на мусульман. Особую роль сыграла Новокрещенская контора, созданная в 1734 г. и ликвидированная в 1764 г. В православие были обращены чуваши, финнские народы Среднего Поволжья и 14 тыс. татар. Новокрещенская контора не была эффективной в обращении татар и башкир, которые предпочитали обращению в христианство мученический венец. При Екатерине II была объявлено свобода вероисповеданий, а татарских мурз с некоторыми оговорками инкорпорировали в состав русского дворянства. Наиболее тяжелым было положением татарского крестьянства, которому запретили переселения. В XIX в. российские императоры Николай I, Александр II Александр III, Николай II возобновили ассимиляционные практики, но татары держались ислама, а много новокрещенов переходили назад в ислам. Крепостной гнет и гонения на ислам вызывали восстания в татарских деревнях ряда губерний. Во второй половине XIX в. зародился джадидизм. Его главными активистами стали Х. Фаизханов, Ш. Марджани, К. Насыри, Г. Бадури, Г. Ибрагимов, Г. Исхаки, Х. Атласи, Ю. Акчура. Младшее поколение джадидистов в обличии Г. Исхаки, Ю. Акчура и Г. Ибрагимова имели контакты с просвещеными османами и европейцами. Кадимистов среди татар представляли Ш. Шараф, М. Н. Тюнтяри, М. Разми, Х. Сабит. Джадидисты создали условия для эмансипации татарских женщин и создания новометодных школ. Джадидистские школы были поставлены под жесткий контроль властей Российской империи. Джадидистов поддержала татарская национальная буржуазия, которая выросла из татарского купечества XVIII в.
Литература
Азаматов Д. Д. Учреждение Оренбургского магометанского духовного собрания // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 521-530
Беляков А. В. Служилые татары на военной и дипломатической службе // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 280-284
Беляков А. В., Габдуллин И. Р. Служилые татары Волго-Уральского региона // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 228-246
Верт П., Исхаков Р. Движение крещеных татар за возвращение в ислам // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С.535-549
Галиуллина Д. М. Специфические особенности татарского джадидизма конца XIX в. – начале ХХ в. // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Казань, Казанский федеральный университет, 2018. С. 61-68
Гилязов А. И. Татарское крестьянство // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 415-422
Гильмутдинов Д.Р. После Марджани (Маркеры религиозного сознания татар-мусульман в эпоху джадидизма) // Исламоведение. Т. 10. № 2. Махачкала, Дагестанский государственный университет, 2019. С. 47–58
Ермолаев И. П. Организация административно-территориального и военного управления Казанским краем // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 189-202
Ермолаев И. П. Переход от воеводской системы управления к губернской // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 336-344
Загидуллин И. Татары в органах самоуправления: земских, городских, крестьянских // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С. 477-483
Загидуллин И. Соблюдение религиозных прав мусульман в правительственных, общественных и частных учреждениях // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С.483-485
Загидуллин И. Ограничение в законодательстве по этноконфесиональном признаку // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С. 485-487
Загидуллин И. Особенности цензуры татарских книг // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С. 487-490
Загидуллин И. Движения социального протеста против угрозы потери этноконфессиональной идентичности и за сохранение регионально-культурной автономии // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С. 569-589
Загидуллин И. Новые явления в татаро-мусульманском общественном сознании // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С. 595-605
Измайлов Б. И. Социально-экономические предпосылки формирования татарского купечества // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 429-435
Измайлов И. Л. Татары и Казанский край в Смуту // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 267-280
Ислаев Ф. Г. Религиозная политика Русского государства // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 181-189
Ислаев Ф. Г. Религиозная политика государства в первой половине XVIII в. // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 368-384
Ислаев Ф. Г. Татарские депутаты в Уложенной коммисии // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 392-400
Исхаков Д. М. Этнотерриториальные и этнокультурные группы татар и их взаимодействие // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 215-227
Исхаков Д. М. Численность и основные направления расселения татар России // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 294-311.
Муслихова Ч. Х. Движение за эмансипацию женщин в татарском обществе (конец XIX в. – начало XX в.) // Вестник Челябинского государственного университета. № 34 (249). История. Вып. 48. Челябинск, Челябинский государственный университет, 2011. С. 35–39.
Ногманов А. Политика правительства в отношении татар в дореформенный период // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С. 459-473
Ногманов А. Н. Инкорпорация татар в российское правовое пространство во второй половине XVI в. – первой половине XVII в. России // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 142-159
Ногманов А. И. Татарское население в российском законодательстве во второй половине XVII в. // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 159-181
Ногманов А. И. Российское законодательство XVIII в. о татарах // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. С. 344-368
Ногманов А. И. Татары в законодательной политике Екатерины II // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 400-414
Ремнев А., Загидуллин И. Ревизия концепции Екатерины II по дисциплинированию ислама в империи // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С.474-477
Салихов Р. Национальная буржуазия в общественно-политических процессах // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С. 550-568
Тычинских Д. М., Тычинских З. А. Формирование политики управления сибирскими татарами и Сибирью в конце XVI в. – XVII вв. // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 202-214
Хисамова Ф. М. Татарский язык в восточной дипломатии России // История татар. Т. 5. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2014. С. 551-554
Файзрахманов И., Загидуллин И. Выступления татарского сельского населения // История татар. Т. 6. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академия наук Республики Татарстан, 2013. С.532-538
Юзеев А. Идеология джадидизма: история и современность // Эхо веков. Казань: Государственный архив Республики Татарстан, 2003. С. 126-135
Пилипчук Я. В.
Татары под властью русских в 1552-1913 гг.
Данная статья посвящена истории пребывания татар под властью русских монархов и борьбе их за равноправие. При Иване IV произошло становление системы государственного управления оккупированных татарских земель. Земли отдавали русским помещикам и монастырям. На Казанскую и Астраханскую земли при преемниках Ивана IV распространили воеводскую систему. При Петре I она была заменена системой губерний. Татарам позволяли воевать в отрядах созданых по национальному признаку. Участие татар в Смуте на стороне самозванцев подтолкнула русских к репрессивным шагам. Алексей Михайлович и Федор Алексеевич пытались насильно крестить татар и осуществили наступление на имущественные права татарских землевладельцев. В последней четверти XVII в. татар в первый раз попытались обратить в христианство. Самым тяжелым для татар был XVIII в. Правители России от Петра I до Елизаветы I административно и финансово давили на мусульман. Особую роль сыграла Новокрещенская контора, созданная в 1734 г. и ликвидированная в 1764 г. В православие были обращены чуваши, финнские народы Среднего Поволжья и 14 тыс. татар. Новокрещенская контора не была эффективной в обращении татар и башкир, которые предпочитали обращению в христианство мученический венец. При Екатерине II была объявлено свобода вероисповеданий, а татарских мурз с некоторыми оговорками инкорпорировали в состав русского дворянства. Наиболее тяжелым было положением татарского крестьянства, которому запретили переселения. В XIX в. российские императоры Николай I, Александр II Александр III, Николай II возобновили ассимиляционные практики, но татары держались ислама, а много новокрещенов переходили назад в ислам. Крепостной гнет и гонения на ислам вызывали восстания в татарских деревнях ряда губерний. Во второй половине XIX в. зародился джадидизм. Его главными активистами стали Х. Фаизханов, Ш. Марджани, К. Насыри, Г. Бадури, Г. Ибрагимов, Г. Исхаки, Х. Атласи, Ю. Акчура. Младшее поколение джадидистов в обличии Г. Исхаки, Ю. Акчура и Г. Ибрагимова имели контакты с просвещеными османами и европейцами. Кадимистов среди татар представляли Ш. Шараф, М. Н. Тюнтяри, М. Разми, Х. Сабит. Джадидисты создали условия для эмансипации татарских женщин и создания новометодных школ. Джадидистские школы были поставлены под жесткий контроль властей Российской империи. Джадидистов поддержала татарская национальная буржуазия, которая выросла из татарского купечества XVIII в.
Ключевые слова: татары, Русское государство, Российская империя, воеводы, губернии, насильственная христианизация, Новокрещенская контора, татарское дворянство, татарская буржуазия, джадидисты, кадимисты.
Pylypchuk Ya.V.
Tatars under Russian rule 1552-1913
Senior Lecturer of the Department of World History and Archeology of the Faculty of History and Philosophy of the National Pedagogical Dragomanov University, Ukraine, Kyiv.
Orcid id: 0000-0002-9809-3166
This article is devoted to the history of the Tatars being under the rule of Russian monarchs and their struggle for equality. Under reign of Ivan IV, the formation of the state administration system of the occupied Tatar lands took place. The lands were given to Russian landlords and monasteries. The voivodship system was extended to the Kazan and Astrakhan lands under the successors of Ivan IV. Under reign of Peter I, it was replaced by a system of provinces. Tatars were allowed to fight in units created on a national basis. The participation of the Tatars in the Smuta on the side of the impostors pushed the Russians to take repressive steps. Alexey Mikhailovich and Fedor Alekseevich tried to forcefully baptize the Tatars and attacked the property rights of the Tatar landowners. In the last quarter of the XVII century. Tatars for the first time tried to convert to Christianity. The most difficult for the Tatars was the XVIII century. The rulers of Russia from Peter I to Elizabeth I put administrative and financial pressure on Muslims. A special role was played by the Newly Baptized Office, established in 1734 and liquidated in 1764. Chuvash, Finnish peoples of the Middle Volga region and 14 thousand Tatars were converted to Orthodoxy. The newly baptized office was not effective in converting the Tatars and Bashkirs, who preferred the crown of martyrdom to conversion to Christianity. Under Catherine II, freedom of religion was declared, and the Tatar murzas, with some reservations, were incorporated into the Russian nobility. The most difficult was the situation of the Tatar peasantry, who were forbidden to resettle. In the 19th century Russian emperors Nicholas I, Alexander II Alexander III, Nicholas II resumed assimilation practices, but the Tatars adhered to Islam, and many newly baptized converted back to Islam. The oppression of serfs and the persecution of Islam caused uprisings in the Tatar villages of a number of provinces. In the second half of the XIX century. Jadidism was born. Kh. Faizkhanov, Sh. Marjani, K. Nasyri, G. Baduri, G. Ibragimov, G. Iskhaki, Kh. Atlasi, Yu. Akchura became its main activists. The younger generation of Jadids in the guise of G. Iskhaki, Y. Akchur and G. Ibragimov had contacts with the enlightened Ottomans and Europeans. The Kadimists among the Tatars were represented by Sh. Sharaf, M. N. Tyuntyari, M. Razmi, Kh. Sabit. Jadidists created conditions for the emancipation of Tatar women and the creation of new method schools. Jadid schools were placed under the strict control of the authorities of the Russian Empire. The Jadids were supported by the Tatar national bourgeoisie, which grew out of the Tatar merchant class of the 18th century.
Преподаватель Академии разведки Турции проанализировал влияние санкций на экономику РФ с 2014 года
Ulviyya Amoyeva, Mehmet Çakan
АНКАРА
Масштабные санкции, введенные в отношении РФ после незаконной аннекссии Крыма в 2014 году, не заставили Москву отказаться от реализуемой политики.
Такого мнения придерживается Мехмет Чагатай Гюлер, преподаватель Академии разведки Турции.
В беседе с агентством «Анадолу» Гюлер отметил, что РФ незаконно аннексировала Крым в марте 2014 года, а месяц спустя разожгла конфликт на Донбассе. В июле западные столицы начали вводить экономические санкции в отношении России при координации ЕС, США и Канады, рассказал преподаватель.
Финансовые санкции, по его словам, были нацелены на критически важные сектора, составляющие российскую экономику, различные лица и учреждения.
В санкционный список попали такие крупные российские банки, как Сбер, Газпромбанк и ВТБ, им ограничили доступ к SWIFT, заблокировали транзакции, ограничили доступ к западным рынкам, рассказал Гюлер.
Наряду с этим, были заморожены российские активы в западных странах, введены запреты на поездки в отношении лиц, связанных с Москвой и работающих в ключевых отраслях, рассказал он.
В то же время, были введены санкции в отношении ряда российских олигархов, серьезные рестрикции коснулись сферы энергетики, импорта и экспорта технологий. В последующий период соответствующие санкции были как ужесточены, так и расширены в различных категориях.
Как санкции повлияли на экономику РФ?
Гюлер привлек внимание к тому, что санкции в отношении РФ из-за ситуации в Украине фактически начали вводить за десять лет до начала текущего конфликта.
«Новые рестрикции, введенные после 2022 года, представляют собой расширенную и ужесточенную версию санкций, которые продолжают в настоящее время действовать», — сказал преподаватель.
По его словам, после незаконной аннексии Крыма темпы роста ВВП РФ сократилась почти на треть. «В 2015 году темпы роста упали до отрицательных 2,5 процента из-за воздействия санкций, но в 2017 году начали восстанавливаться. За последние десять лет подобное снижение наблюдалось только после пандемии COVID-19. Во-вторых, инфляция в России достигла максимальной отметки в 12,9 процента. В-третьих, прямые иностранные инвестиции снизились примерно с 69 млрд долларов до 22 млрд долларов, а затем до 6,8 млрд долларов»,- говорит аналитик.
В четверых же, по его словам, российский рубль подвергся серьезной девальвации. Курс доллара сначала поднялся до 60 рублей, а затем до 72 рублей.
«Ключевые показатели экономики показывают, что на начальном этапе Россия серьезно пострадала от западных санкций. Поэтому, похоже, в краткосрочной перспективе, Запад своей цели добился», — говорит Гюлер.
Однако в последующие годы была достигнута значительная степень стабильности этих показателей — от инфляции и курса рубля до темпов роста, а последствия санкций были смягчены, рассказал он.
Фактически Запад, особенно страны ЕС, начал испытывать негативное воздействие введенных ими санкций.
Гюлер рассказал, что в рамках ужесточения и расширения санкций в отношении РФ были введены более широкие ограничения на российские банки и международные транзакции, полное исключение из системы SWIFT, более комплексные меры по экспорту критически важных в экономическом и военном отношении технологий, а также запрет на импорт нефти.
Рестрикции коснулись многих отраслей в РФ, от банковского дела до энергетики, от технологий до промышленности. В ответ РФ усилила сотрудничество с Китаем, Индией и незападными странами.
В 2023 году доходы от нефти и природного газа в РФ упали на 24 процента, но Минфин заложил в бюджет на 2024 г. рост нефтегазовых доходов на 30 процентов к 2023 году, отметил преподаватель турецкой Академии разведки.
Аналогичным образом, в первые годы конфликта ВВП РФ упал, но в последующие годы начал восстанавливаться, говорит он.
Одним из значимых событий в «санкционной войне» стал тот факт, что президент Владимир Путин подписал указ, которым разрешил использовать имущество США в России для компенсации ущерба от изъятия российских активов, сказал Гюлер.
Он привлек внимание к тому, что такой шаг является ответом на споры о допустимости использования замороженных ранее западными странами 300-миллиардных резервов Центробанка России для помощи Украине.
Насколько искренни намерения Запада по теме санкций?
На данный момент в качестве примера можно привести только последние исследования Frontelligence Insight, говорит он.
Несмотря на масштабы санкций, российский производитель крылатых ракет «Радуга» продолжил деятельность и с 2022 года еще больше нарастил производство благодаря оборудованию, импортированному с Запада, следует из результатов. исследования.
«Продукция ФРГ и Италии продолжает использоваться при производстве российских крылатых ракет, несмотря на все обширные санкции. В плане проверки искренности намерений очень значим тот факт, что страны Западной Европы вводят санкции в отношении российской нефти, одновременно исключая из санкций российский газ», — отметил он.
Гюлер привлек внимание к тому, что Россия, которая уже 10 лет находится под серьезными западными санкциями, не отказалась ни от аннексии Крыма, ни от конфликта на Донбассе и даже пошла дальше и в 2022 году вступила в конфликт с Украиной.
«Фактом является то, что санкции, которые были ужесточены в 2022 году под лозунгом максимального давления, снова не смогли удержать Москву от ее пути и предотвратить войну. Как итог, можно сказать, что Запад предпринял лишь ответные шаги, а санкции не дали результатов с точки зрения достижения желаемых политических целей»,- подчеркнул он.
По его словам, многие убеждены, что санкции приведут к желаемому результату только в долгосрочной перспективе. Сторонники такой перспективы считают, что в случае отказа РФ от завершения конфликта и своей «агрессивной политики» в краткосрочной перспективе, то в долгосрочной перспективе ее экономике будет нанесен серьезный ущерб, сказал аналитик.
«Даже существует мнение, что масштабы экономического кризиса и финансовых потерь, которые РФ понесет, превысят выгоды, которые она получит от войны в краткосрочной перспективе. Однако, делая эти прогнозы, как мы уже отмечали ранее, следует принимать во внимание, в какой степени пострадают те, кто вводит эти санкции»,- добавил Гюлер.
[Мехмет Чагатай Гюлер, преподаватель Академии разведки Турции]
Только чат-ботов для цифрового прорыва недостаточно Анастасия Башкатова Заместитель заведующего отделом экономики «Независимой газеты»
Генеративный искусственный интеллект (ИИ) уже становится ключевой частью многих бизнес-процессов за рубежом. А в России, несмотря, казалось бы, на повсеместное распространение чат-ботов, формулирующих автоматические ответы на запросы клиентов или пациентов, генеративный ИИ пока остается скорее экзотикой, считают эксперты. Чат-боты, «прикрученные» к сайтам, – это еще не ИИ в полном смысле слова, как и «новорожденные» нейросети, удивляющие своими галлюцинациями. Это тоже не тот развитый ИИ, который мог бы трансформировать целые отрасли. Работа над совершенствованием технологии в России предстоит большая, сроки уже обозначены президентом в новом майском указе. Одной из важнейших задач становится поиск источников для инвестиций. Человечество практически полностью раскрыло потенциал «слабого ИИ», и к 2030 году в мире начнет развиваться «сильный ИИ». С таким прогнозом выступили в новом исследовании специалисты компании SBS Consulting.
Разница в том, что «слабый ИИ» уступает человеческому интеллекту по творческим способностям: он, как правило, обучен на ограниченном наборе данных, что позволяет ему выполнять лишь какую-то одну функцию – и то не без ошибок (человек должен перепроверять результаты). А «сильный ИИ» в том виде, в каком его описывают эксперты, станет сопоставимым с человеческим интеллектом, он сможет решать сложные задачи, «думая», «понимая» и обучаясь самостоятельно. Следующим этапом должно стать появление «супер ИИ», который превзойдет интеллектуальные возможности человека.
Эксперты спорят не только о том, когда искусственный интеллект превзойдет человеческий, но и о том, что именно следует понимать под технологиями искусственного интеллекта. Источник инфографики: отчет SBS Consulting. (Увеличить)При этом, как следует из исследования, на самом деле многие цифровые технологии, которые упоминаются в связке с искусственным интеллектом, не относятся напрямую к ИИ, хотя и используют его для повышения эффективности. Так, ИИ применяется в чат-ботах – это «компьютерная программа, которая может распознавать, обрабатывать и интерактивно имитировать человеческую речь (устную или письменную) для поддержания диалогов». Наибольший потенциал для использования чат-ботов есть в финансовом секторе, здравоохранении, ретейле, электронной коммерции, туризме. По экспертным прогнозам, объем мирового рынка чат-ботов к 2030 году вырастет в 3–5 раз в зависимости от сферы применения. Основная функция – общение с клиентами и их поддержка. Россия, по уточнению авторов исследования, «не отстает от мировых трендов в сфере чат-ботов».
Однако технологии ИИ одними чат-ботами не ограничиваются. Например, в ряде отраслей большие надежды возлагаются на генеративный ИИ – форму ИИ, способную создавать текст, изображения и разнообразный контент на основе данных, на которых выполняется обучение (этот вариант намного шире, чем просто генерация односложных ответов в диалоге).
По экспертным прогнозам, объем мирового рынка генеративного ИИ увеличится в 5–12 раз к 2030 году в зависимости от отрасли. Наиболее быстрорастущая сфера применения – это вовсе не сфера медиа и коммуникаций, в которой можно автоматизировать процесс создания шаблонных материалов, а здравоохранение. По экспертным оценкам, генеративный ИИ поможет с такими задачами, как персонализация медицины, повышение скорости диагностики, снижение вероятности ошибок врачей при постановке диагнозов. Но также генеративный ИИ имеет большие перспективы и в сфере образования, и в строительном секторе. Между тем, как сообщается в исследовании, генеративный ИИ в России пока «используется точечно и в небольших проектах», это пока экзотика. А за рубежом он «уже становится ключевой частью многих бизнес-процессов».
Помимо этого противоречивой кажется ситуация с внедрением в РФ беспилотного транспорта. По прогнозам, объем мирового рынка беспилотного и автономного транспорта вырастет в 2–4 раза к 2030 году. И Россия, как сообщается в исследовании, «по всем основным направлениям развития беспилотного и автономного транспорта, кроме рельсового, не отстает от мировых трендов».
Однако эксперты уточняют, что автономный транспорт использует ИИ непрерывно: это и компьютерное зрение, необходимое для распознавания дорожной ситуации; и машинное, а также глубокое обучение для анализа данных, полученных от датчиков и камер; и предиктивная аналитика для прогноза действий других участников движения; и системы планирования маршрута. Как выяснилось из исследования, с некоторыми из этих перечисленных технологий Россия пока, судя по всему, немного отстает.
Допустим, компьютерное зрение – это «форма ИИ, связанная с анализом изображений и видео: она включает в себя набор методов, которые наделяют компьютер способностью «видеть» и извлекать информацию из увиденного». Существует три основных вида компьютерного зрения: распознавание изображений, лиц и речи. Ожидается, что мировой рынок компьютерного зрения к 2030 году вырастет в 1,5–2 раза в сферах, где технология уже активно используется, и более чем в 10 раз в новых для этой технологии отраслях. Наиболее быстрорастущие направления – транспорт и здравоохранение. «В России компьютерное зрение развито в первую очередь в сфере безопасности, в то время как в остальном мире происходит равномерное внедрение его в промышленность, медицину и прочие индустрии», – уточнили исследователи.
Предиктивная аналитика – это «метод анализа данных для прогнозирования будущего поведения объектов и субъектов с целью принятия оптимальных решений». Глобальный рынок предиктивной аналитики будет расти приблизительно равными темпами в 4–5 раз в разных отраслях до 2030 года. Но ключевым рынком останется здравоохранение. Российский бизнес, по уточнению исследователей, пока только делает первые шаги по внедрению предиктивной аналитики, опираясь на международный опыт. «Лучшие международные практики опережают развитие России в данной области на два-три года», – сообщили эксперты.
Есть еще примеры применения ИИ, в которых у России отмечены успехи, но требуется больше усилий для дальнейшего развития. В частности, это создание дополненной и виртуальной реальности (AR/VR). Различные сегменты мирового рынка AR/VR к 2030 году вырастут в 5–11 раз. В случае с AR/VR используются практически все доступные технологии ИИ: от распознавания объектов до генерации новых миров. Наиболее быстрорастущие направления для AR/VR – ретейл и туризм. «Применение специализированных AR и VR-платформ в России развито слабо, в потребительском секторе – соответствует мировому уровню», – сообщили исследователи.
Далее – робототехника. Основные технологии ИИ, обеспечивающие развитие робототехники, – компьютерное зрение, обработка естественного языка, периферийные вычисления и смешанная реальность. Как ожидается, объем мирового рынка робототехники увеличится в 2–8 раз к 2030 году в зависимости от сегмента, но сильнее всего вырастет сфера услуг. Уточнение от исследователей: «Во всех сферах применения робототехники, кроме промышленности, Россия не отстает от мировой практики». Хотя, казалось бы, сегодня в условиях кадрового дефицита логичнее всего было бы внедрять роботизированные системы именно на промышленных предприятиях.
И наконец, цифровые двойники – это цифровые копии физических объектов или процессов, помогающие оптимизировать работу, повысить эффективность. Это предполагает использование интернета вещей, машинного обучения, облачных вычислений и AR/VR. Как ожидается, объем глобального рынка цифровых двойников вырастет в 6–9 раз к 2030 году в основном за счет промышленности и здравоохранения. «Россия не отстает от мировых трендов развития цифровых двойников во всех основных сферах экономики, кроме автомобилестроения», – уточнили авторы исследования.
В новом майском указе президента Владимира Путина «О национальных целях развития РФ на период до 2030 года и на перспективу до 2036 года» «искусственный интеллект» упоминается дважды. Во-первых, применительно к такой национальной цели, как достижение технологического лидерства; во-вторых, применительно к национальной цели, предполагающей цифровую трансформацию государственного и муниципального управления, экономики и социальной сферы.
Так что сроки для усовершенствования технологий ИИ в России примерно понятны: экономика и граждане должны ощутить результаты от цифровых прорывов уже к 2030 году, а значит, все перечисленные технологии ИИ предстоит, скажем так, довести до ума в течение ближайших нескольких лет.
И для этого требуются как специалисты, так и инвестиции, которые, судя по опыту западных техногигантов, могут быть колоссальными. Потому что непосредственное внедрение технологий ИИ в тот или иной бизнес-процесс – это уже завершающая стадия, а начинать необходимо с другого. Приведем пример. Как ранее сообщало издание The Wall Street Journal, гендиректор OpenAI Сэм Альтман пытался убедить инвесторов вложить от 5 до 7 трлн долл. в создание новых мощностей по производству чипов, необходимых для развития ИИ. Такая сумма кажется фантастической, ведь речь идет об объеме инвестиций, в разы превышающем номинальный ВВП многих стран, в том числе России.
В последние дни января произошло событие весьма прискорбное для российского научного сообщества: двум известным российским историкам запретили поехать и выступить на международной конференции в Азербайджане, – в стране, находящейся в союзнических отношениях с Россией, в годину драматичных, неординарных событий. Речь идет о «II Международных Чтениях, посвященных Мамед Эмину Расулзаде» по случаю его 140-летнего юбилея. М.Э.Расулзаде почитается в Азербайджане и за его пределами как основатель первой на мусульманском Востоке Демократической Республики.
М.Э.Расулзаде – историческая личность ХХ века, в масштабе бывшей Российской империи и Ближнего Востока, известная в странах Европы и США. Политик и идеолог, привнесший в мусульманский социум европейские ценности демократии, суверенизма, прав человека. Созданная и возглавляемая им Азербайджанская Республика (1918-1920 гг.) будучи светским государством, в период своего существования полностью следовала этим ценностям. Вынужденный эмигрировать из страны после ее оккупации, М.Э.Расулзаде посвятил свою жизнь борьбе за восстановление независимости Азербайджана, будучи убежденным в том, что «однажды поднятый Флаг, никогда не опуститься». И вот уже более тридцати лет этот флаг развевается над независимым Азербайджаном. Отмечая заслуги Расулзаде как крупного общественно-политического и государственного деятеля, идеолога, журналиста, писателя и ученого, Президент Азербайджана Ильхам Алиев дал распоряжение (30 декабря 2023 г.) о проведении 140-летнего юбилея Мамеда Эмина Расулзаде на государственном уровне.
В канун юбилейной даты — с 29 января по 1 февраля — в Баку состоялась международная конференция в формате «II Международные Чтения, посвященные Мамед Эмину Расулзаде. Наследие М.Э.Расулзаде в системе ценностей Независимости, Демократии и Государственности».
В числе шести организаторов были два зарубежных университета: Варшавский университет и Университет Анкары. В работе международной конференции приняли участие ученые из семи зарубежных стран — Польши, Германии, Франции, Швеции, Турции, Ирана и России. Ряд исследователей из США, Германии, Турции и Украины подключились к работе конференции по онлайну.
В этой рабочей ситуации только российские ученые, оказались в неудобном для них положении. Доктору исторических наук, профессору Казанского Федерального Университета Диларе Усмановой запретили какое-либо участие на этой конференции буквально перед вылетом в Баку. Она была предупреждена о наказании, ожидающей ее при «ослушании».
Другого ученого, главного научного сотрудника Института Российской истории РАН, доктора исторических наук Салавата Исхакова известие о запрете настигло в бытность его в Баку. С теми же административными угрозами.
Обсудив ситуацию, мы решили не подставлять коллегу. Отсутствие приветственной речи российского ученого на церемонии торжественного открытия конференции, оказалось затененным фактом, возможно после ярких приветствий польского посла в Азербайджане господина Рафала Поборски и главы польской делегации профессора Яна Малиского из Варшавского Университета.
По стечению обстоятельств, пустые кресла российских ученых на панели, не надолго привлекли внимание, поскольку турецкий и польский докладчики, не успевшие на своей панели отвечать на вопросы, воспользовались возможностью и заняли их места. Правда, модератору все же пришлось завуалировано озвучивать ситуацию, поскольку С.Исхаков находился в зале и многие его знали.
Обоим ученым запрет поступил от руководства научных учреждений, где они работают, но обоим дали понять, что «приказ из самых верхах».
Что же произошло? Догадаться было не трудно. Уже который год мемориальный почет, оказываемый азербайджанским социумом и государством личности Мамед Эмина Расулзаде, не дает покоя армянским националистам и тем российским политикам, что обозначили себя как друзья «армянского народа». Именно этот круг «деятелей» инициирует наветы и домыслы по поводу периодов его биографии в 40-х годах, неправомерно приравнивая его к пособнику нацистов Гарегину Нжде, чьи руки были обагрены кровью турецкого и азербайджанского населения еще в годы первой мировой войны. В период же второй мировой войны — участнику в Холокосте. Памятник идеологу армянского нацизма сегодня стоит в центре Еревана, регулярно собирая представителей армянского нацистского движения «истинных арийцев».
Но не зарождение фашизма в собственной стране волнует армянское экспертное сообщество, руководство Армении и их российских покровителей. Поводом для нового витка кампании против Азербайджана стало Распоряжение Президента Азербайджана И. Алиева о проведении 140-летнего юбилея М.Э.Расулзаде.
Здесь нет намерения вступать в полемику с некто К.Затулиным, облыжно обвиняющего М.Э.Расулзаде в сотрудничестве с нацистскими руководителями. Сам К. Затулин принужден был признать, что М.Э. Расулзаде, в своих контактах с гитлеровцами, рассчитывал на восстановления независимости Азербайджана. «Но немцы заставили его осознать, что независимый Азербайджан не соответствует планам нацистской Германии, и в 1943 году Расулзаде покинул Берлин, вернувшись в Румынию».
Жизнь Мамед Эмина в эмиграции, досконально изучена главным образом французскими и немецкими историками. На основе архивных документов давно установлено: ни одно из обвинений Расулзаде в коллаборационизме не выдерживает критики. К тому же азербайджанское экспертное общество среагировало на очередные выходки К.Затулина, его «Совета Международного «Лазаревского клуба» и Института стран СНГ (Москва)». Однако, оказалось, еще рано поставить точку на этом вопросе.
На брифинге официального представителя МИД России Марии Захаровой был задан вопрос армянским журналистом об отношении России к распоряжению Президента Азербайджанской Республики о проведении 140-летнего юбилея Расулзаде, на что последовал ответ: «Мы довели до азербайджанской стороны наши оценки на этот счет и находимся с ними в контакте».
Какую «оценку на этот счет» имела в виду М.Захарова, нам неизвестно, но мы полагаем, что оперативный запрет российским историкам участвовать на международной конференции в Баку сопряжен именно с этой «оценкой».
И тут возникают уже другие вопросы: С каких пор внешнеполитическое ведомство огромной страны ведется на вопрос какого-то армянского журналиста касательно Распоряжения Президента Азербайджана (вообще то, вмешиваясь во внутренние дела другого государства) и, действительно ли МИД России разделяет мнение армянской стороны «на этот счет»? Была ли выяснена ведомством правдивость информации, озвученной армянским журналистом, перед тем как «довести свои оценки» до азербайджанской стороны? Насколько соответствуют истине эти «оценки»? Ведь проверить было очень легко, уточнить действительно ли Расулзаде «создавал азербайджанские легионы, которые воевали против Советского Союза». Спросили бы у своих же ученых, которым запретили ехать в Баку. Стоило МИД России чуть поглубже проникнуть в вопрос, чтобы не выглядеть профаном перед Президентом Азербайджана вполне хватило бы даже элементарного сравнения известных фактов и сведений «на этот счет» — т.е. относительно истории легионов и их создателей.
Тогда они бы узнали, что карательные органы Советского Союза, в лице СМЕРШ, имеющие досье на каждого политического эмигранта, сотрудничавшего с фашистами, на каждого офицера и солдата воевавшего против Советской армии, последовательно разыскивали, арестовывали и наказывали их. Так закончил свою жизнь организатор самого многочисленного русского легиона – целой «Российской Освободительной Армии», воевавшего против своей страны, – генерал А.А.Власов, казненный по приговору Военной коллегии Верховного суда СССР 1 августа 1946 года.
Тот же Гарегин Нжде (Тер-Арутюнян), основоположник цехакронизма – расовой идеологии армянского национального превосходства над другими нациями, активно сотрудничавший с нацисткой Германией, ратовавший за создание германской колонии на территории Советской Армении, агитировавший советских военнопленных-армян записываться в создаваемый им Армянский легион Вермахта, был арестован в октябре 1944 г. Сотрудниками СМЕРШ были задержаны также 17 из 30 подготовленных им диверсантов, остальные были объявлены в розыск. Поскольку в 1947 году в СССР была отменена смертная казнь, Нжде был приговорён к максимальному наказанию — 25 годам тюремного заключения и скончался во Владимирской тюрьме в 1955 году.
СМЕРШ арестовал даже бывшего офицера армии АДР, эмигрировавшего еще в 1920 г. в Европу и служившего сначала в рядах Польской, затем Немецкой армии полковника Исрафил бека Исрафилова, выданного американцами после окончании войны в СССР. Он был расстрелян в Баку в 1946 г.
Так неужели СМЕРШ, имей на руках хоть малейшее доказательство о сотрудничестве Расулзаде с немцами, тем более о его какой-либо роли в организации азербайджанского легиона, позволил бы ему избежать наказания. А ведь его имя даже не было включено в список розыскиваемых лиц. Этот факт подтверждает истину: советские органы признавали в лице Расулзаде честного политического противника, а не военного преступника.
А имя Нжде и др. пособников нацистов упоминаются во многих рассекреченных документах СД, Абвера, американских архивов. Документы из этих же архивов свидетельствуют: Расулзаде, лидер азербайджанской эмиграции, настойчиво приглашаемый немцами к сотрудничеству, вскорости стал нежеланным человеком, в силу принципиальной позиции в вопросе о признании независимости Азербайджана. И убедившись в отсутствии этого намерения у немцев, порвал с ними всякие связи. На своей последней встрече с легионерами (к которым его не допускали) он призвал своих молодых соотечественников не стрелять в мирное население и запомнить, что «режим, лишивший независимых народов свободы, не может дать свободу зависимым народам».
К слову, на «II Международных чтениях, посвященных Расулзаде», два доклада были посвящены этой теме: проф. Евы-Марии Аух (Германия): «Между национальными идеями и сотрудничеством. Деятельность азербайджанских эмигрантов в нацистском Берлине» и проф. Г.Мамулии (Франция): «Тайные кулуары «Адлониады». М.Э.Расулзаде и азербайджанские эмигранты в Берлине. По данным личного архива графа Фридриха Вернера фон дер Шуленбурга».
МИД России, видимо не захотело или вовсе не собиралось докапываться до причины армянской провокации, и решило отыграться на радость последним, на своих же ученых, запретив им участие в конференции. Но спешу разочаровать и тех, и других, поскольку участие российских ученых на этом крупнейшем научном форуме всё же состоялось. Формат «Чтений» предполагает публикацию всех представленных докладов заранее, и к началу конференции уже была издана книга «II Международные Чтения, посвященные Мамед Эмину Расулзаде», объемом в 864 страниц, на азербайджанском, английском, русском и турецком языках. В сборник вошли 62 публикации авторов из 17 стран. В числе 48 научно-академических статей фундаментальное исследование проф. Дилары Усмановой: «Азербайджанский голос» Всероссийского мусульманского съезда (Москва, 1917 г.): свидетельства татароязычных документов» (стр. 128-157).
Проф. Салават Исхаков представлен в сборнике двумя статьями: «Мамед Эмин Расулзаде в большевистской Москве. Новые данные к биографии (1920–1922 гг.)» (стр. 180-189); «Мамед Эмин Расулзаде о будущем Азербайджана» (стр.313-319). А в главе «Документы» впервые были изданы обнаруженные и представленные С.Исхаковым две, ранее неизвестные статьи Расулзаде, опубликованные в Москве и Хельсинки (стр.780-788).
Да, не дали на этот раз уважаемой Диларе ханум встретиться со своими коллегами, но главным итогом стала серьезнейшая научная работа, раскрывшая сотрудничество татарских и азербайджанских лидеров, искавших пути для обеспечения политических прав своих народов в составе новой, демократической, федеративной Российской Республике, — желанной в том далеком и многообещающем 1917 году.
Салават же Исхаков, хотя и не выступил с 15-20 минутным докладом перед участниками, в дни пребывания в Баку вдоволь пообщался со своими многочисленными коллегами из разных стран.
Выражаю благодарность профессору Диларе Усмановой и профессору Салавату Исхакову за участие во «II Международных Чтениях, посвященных Мамед Эмину Расулзаде», а в завершение хотелось бы обратиться к российским ученым.
Уважаемые коллеги.
Не позволяйте провокаторам и неумным чиновникам, из низких побуждений политизировать науку, не позволяйте обращаться с вами столь унизительным способом. Наука не знает границ и никто не вправе распоряжаться вашей научной деятельностью. Такого рода запреты неминуемо приведут к тому, что и вас ученых, само же ваше государство превратит в изгоев.
Вся эта канитель, разыгранная, на столь высоком уровне, не возымела никакого эффекта. Организаторы конференции, не позволили медиа поднять шумиху вокруг этих запретов и, тем самым, омрачить работу конференции, которая работала в заданном ритме все четыре дня. Караван шел своим путем, без оглядки на шумную суету армянских националистов и их покровителей.
Азербайджан оставил без внимания всякого-рода «оценки» — республика продолжает отмечать юбилей М.Э.Расулзаде. И отдавая дань памяти основателю независимой Азербайджанской Демократической Республики, наследником которого он является, караван Азербайджанской государственности, уверенно следует по проторенной дороге. И ведет этот караван Личность, которая знает Что, Когда и Как делать историю.
Солмаз Рустамова-Тогиди
Доктор исторических наук, профессор,
Заслуженный деятель науки Азербайджана,
Председатель Оргкомитета
«II Международных чтений, посвященных М.Э.Расулзаде»
Севиндж Алиева, доктор исторических наук, профессор
Сегодня Камилю Магомедсалиховичу Алиеву исполняется 77 лет.
Есть люди как песчинки на дне океана, есть люди как глыбы, которых не сдвинут ни волны, ни ветер. Эти люди непоколебимы и неразрушимы. Камиль Магомедсалихович Алиев из таких людей.
Сын кумыкского народа. Сын своей земли. Таланливый ученый, публицист, просветитель, общественный деятель, Камиль Магомедсалихович в 1999 году учредил и возглавил Кумыкское научно-культурное общество, основал и руководил научно-публицистическим интернет-сайтом «Кумыкский мир». Был составителем и главным редактором «Кумыкского энциклопедического словаря» (Махачкала. 2009-2012). Камиль Алиев — автор многочисленных научных работ: «Таргу-Наме» (2000), «Дороги тысячелетий: кумыки и их этнородственные связи» (2004), «Шаухалы Тарковские. Кумыкская аристократия» (2008), «Шаухалы Тарковские. Страницы кумыкской родословной» (2008), «Кумыки в военной истории России» (2010), «Кумыки: имя, история, идентитет» (2011), «Кумыки с древнейших времён до наших дней» (Махачкала, 2014), «История кумыков» (2015), «Судьба генерала: князь Хасай Уцмиев: эпоха, жизнь, деятельность» (2015) и др.
Камиль Алиев автор сотен статей по истории как кумыков и других тюркских и кавказских народов, опубликованных как в России, так и в Азербайджане, Турции и других странах. Замечательный и востребованный ученый Камиль Магомедсалихович неизменно выступает на многих республиканских и международных научных площадках, привлекает внимание своими интересными открытиями и решительной позицией.
Мое знакомство с Великим Мастером состоялось в период, когда Камиль Алиев возглавлял редакцию республиканской общественно-политической газеты «Ёлдаш». Я помню каждую нашу встречу, сколько всего нового и познавательного узнаешь от Великого Мастера, и , самое главное, учишься у него чувствовать и понимать историю своего народа, своей земли, всего тюркского мира.
Камиль Магомедсалихович Алиев всегда живо интересовался историей и культурой тюркского мира, эрудированный, прогрессивный, грамотный исследователь — неизменный участник международных конференций, проводимых в том числе и в Азербайджане.
Камиль Магомедсалихович пользуется огромным авторитетом и заслуженным уважением ученых и общественности. Все тюркологи и ученые знают и почитают видного исследователя.
Камиль Магомедсалихович Алиев – надежный товарищ, сильный и одаренный ученый, легендарная личность. Он вобрал в себя целую эпоху, можно сказать ренессанс кумыкской общественной мысли и развития самосознания кумыкского народа. Незаурядность и уникальность Камиля Алиева в его сильном характере, пытливом уме, непоколебимом и влиятельном авторитете. Лидерские способности Камиля Алиева, его смелость и бесстрашие, умение твердо отстаивать свои убеждения и вдохновлять других – качества, присущие сильным личностям.
Спасибо, что Вы есть, дорогой Камиль Магомедсалихович! О Вас потомки еще напишут много книг и дадут должную оценку Вашей разносторонней деятельности. Вы – человек-скала, который придает нам силу и уверенность. Будьте всегда полны сил, энергии, ведите и наставляйте нас своими светлыми и возвышенными идеями, которые одухотворяют мир и делают нас лучше.
