Рубрика: Кавказ

7 июля, в городе Стамбуле Турции прошел курултай с участием официальных представителей Кыргызстана, Казахстана, Турции, Узбекистана, Туркменистана, Азербайджана и Турецкой Республики — Северный Кипр, а также гражданских активистов.

Курултай прошел в рамках вопроса: Как эти независимые государства смогут сохранить свою самостоятельность перед крупными державами?

Смогут сохранить только языком, религией, одним происхождением родственных 7 суверенных тюркоязычных стран, их единством, согласием, крепкими взаимосвязями.

Этот объединивший тысячи людей почин организовала организация «Туркбирдев». На курултае среди государственных и общественных деятелей 7 государств выступил на турецком языке сын нашего великого писателя Чингиза Айтматова Аскар Айтматов, сделал заявление, акцентировав, что путь превращения во влиятельную силу Кыргызстана во внешней политике — в единстве братских государств.

По мнению участвовавшего в собрании историка Дастана Раззак уулу: «Чем быть рабом России или Америки, для Кыргызстана было бы полезней быть родственным таким государствам, как Турция, Казахстан».

В завершение собрания были приняты во внимание высказанные мнения и предложения, принята резолюция о строительстве союза.

Зачем нужен союз тюркских государств? Мы взглянули – в мире имеются региональные или родственные по происхождению союзы народов. Они объединяются, становятся независимыми от других государств, напротив, действуют для оказания влияния на мир или достижения экономического, политического суверенитета. Например, Европейский союз, Арабская лига, Африканское единство, Латиноамериканский союз, союз АСЕАН, НАТО и другое.

Кыргызстан тоже член таких крупных организаций как ШОС, ОДБК, ЕАЭС. Однако в сегодняшней перемешанной или глобализованной эпохе вместе со странами с многомиллионным населением, даже многомиллиардным населением мы со своим малочисленным народом, слабой экономикой, малочисленной армией и нестабильной внутренней политикой всегда зависим от них, и никогда не сможем соревноваться на равных. Есть вероятность, что мы никогда не сможем выйти из-под их влияния, и во времена глобализации или укрупнения можем исчезнуть. Это относится не к одним лишь кыргызам. Относится к тем же казахам, узбекам, туркменам, азербайджанцам. Почему мы, тюркоязычные народы, имеющие единое происхождение языка, религии, культуры, не можем построить свой союз? Более того, географические территории рядом.

Почему мы неприязненно относимся друг к другу, считаем за врагов, но все мы сидим зависимыми перед другими? Путь выхода из этой ситуации – строительство Тюркского союза.

Строительство Тюркского союза не означает вступление в состав Турции или остаться под управлением Турции. Это означает, что все тюркские страны, в том числе Кыргызстан будут разговаривать со всеми на равных, активно участвовать в решении внешних и мировых вопросов. Мы знаем, уже до этого существуют такие организации тюркских государств, как ТЮРКСОЙ, Тюркский совет, но эти организации ограничиваются лишь какими-то сферами, не видно результата. Вот почему строительство экономического, политического, военного сильного Тюркского союза – требование времени.

Чолпонай Ташиева, Стамбул

Источник: Inter.kg

Источник — Inter.kg

Вышла в свет книга доктора исторических наук ,

заведующего отделом «Азербайджано-Российских отношений» Института Истории им.А.А.Бакиханова НАН Азербайджана

Севиндж Исрафиль кызы  Алиевой "Азербайджанская Демократическая Республика и государственные образования Северного Кавказа (Горская Республика. Северо-Кавказское эмиратство. Имамат Гоцинского) в 1918 – 1920 годы. "

Существующие с 1918 по 1920-е годы на Северном Кавказе независимые государственные образования: Союз объединенных горцев Северного Кавказа, именовавшийся позже Горской республикой, Северо-Кавказское эмиратство шейха Узун-Хаджи, а также попытки создания Н. Гоцинским имамата – пользовались поддержкой Азербайджана. Эта тема исследована в очередной монографии д.и.н. Севиндж Алиевой. На основании обширных архивных источников автор проследила тесные взаимосвязи, сотрудничество между Азербайджанской Демократической Республикой и мусульманскими по своему составу государственными образованиями Северного Кавказа, исследовала идеи и планы их объединения с АДР, партнерство и помощь со стороны правительства и общественности Азербайджана борьбе северокавказских народов за свою независимость.

Севиндж Алиева долгие годы изучает историю взаимоотношений Азербайджана и народов Северного Кавказа. В это монографии она особо выделила период 1918-1920 годов. Накануне 100-летия Азербайджанской Республики эта монография Севиндж Алиевой выходит за рамки собственно нашей Республики и повествует о сложной и драматической истории, пронизанной борьбой народов за право на победу демократических свобод, мир и самостоятельное существование

Книга издана под грифом ЮЖНО-РОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ – ФИЛИАЛ

РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. ЦЕНТР ПРАВОВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ.

Очередная монография вышла при поддержке ректора Центра правовых исследований ЮРИУ – Ф РАНХ и ГС при Президенте Российской Федерации д.ю.н., проф. Д.Ю.Шапсугова, который является автором научно-исследовательского проекта «Государство и право народов Кавказа».

Как выразился сам проф. Д.Ю.Шапсугов в Предисловии книги Севиндж Алиевой: «По сложившимся обстоятельствам этот проект открывает монография доктора исторических наук, профессора, зав.отделом института истории Национальной Академии наук Азербайджана Севиндж Алиевой,п освященной до сих пор остающемуся малоизученноым, или не ставшим известным по разным причинам, опыт совместного строительства государств, государственных образований, правовых систем на Кавказе в 1917-1920 г., привычно трактовавшийся официальной советской властью и советской исторической наукой как сплошное победоносное шествие советской власти на Кавказе….».

В приложении монографии даны документы по теме взаимоотношений и сотрудничества Азербайджанской Демократической Республики с государственными образованиями Северного Кавказа 1918-1920 годов.

22 июня 2017 года в Кабардино-Балкарском государственном университете (г.Нальчик, Кабардино-Балкарская Республика) в рамках международной научно-практической конференции «Полиэтнические государства и нормативно-юридические системы народов Кавказа: понятие, разновидности, историческое значение для формирования национальных государств» (Нальчик-Ростов-на-Дону, 22-23 июня 2017 г.) состоялась презентация монография д.и.н. Севиндж Алиевой.

По словам автора, «После октября 1917 года передовые представители Кавказского региона приняли самое активное участие в формировании самостоятельных политических субъектов на Южном и Северном Кавказе. На протяжении 1918 – 1920-х годов на Кавказе появились независимые государственные образования, которые провозгласили отделение от России, защищали свою территориальную целостность, суверенность и при этом тяготели к сближению друг с другом, вынашивая проекты объединения. Ход истории показал, что с самого начала идея объединения кавказских государств заинтересовала Азербайджанскую Республику, Грузинскую Республику и Горскую Республику. Они скрепили отношения друг с другом договорами о сотрудничестве и взаимопомощи. Автор исследовала историю взаимоотношений Азербайджанской Республики и Горской Республики, показала помощь Правительства и населения Азербайджанской Республики народам Горской Республики в период белогвардейской интервенции и борьбы горцев за свою независимость. Выявлены сюжеты безвозмездной гуманитарной и военной помощи, оказываемой со стороны Правительства и общественности АДР национально-освободительному движению на Северном Кавказе и мирному населению Дагестана. Подвергнуты детальному исследованию проекты объединения АДР и Горской Республики.

Книга издана в Ростове-на-Дону, издательстве  — Альтаир, в 2017. 408 с.

СУЛЕЙМАНОВА С.А.

(Баку. ИВ НАНА им. акад. З.М.Буниятова

Кавказ с древнейших времен находился на перекрестке великих переселений и торговых путей между Севером и Югом, Западом и Востоком. Археологические исследования последних лет на территории Азербайджана, Северного Кавказа, Сирии, Туркмении доказали миграции в Южный и Северный Кавказ носителей древних культур Передней Азии (Убейдской, Урукской), влияние которых доходило до Анатолии и шло на восток вплоть до Южного Туркме­нис­та­на (конец V-IVтыс.до н.э.).^[1] Во время миграционных движений в связи с природно-географическими условиями материальная культура убейдских племен подвергалась некоторым изменениям, но традиции, связанные с идеологией, духовной культурой, столетиями оставались в памяти этих племен и практиковались на Южном Кавказе и Южной Туркмении. Миграции на Северный Кавказ из Южного Кавказа (культура Лейлатепе), возможно, происходили через проходы Большого Кавказа.[2] Каждый миграционный процесс несет в себе об­рат­ное движение – коммуникационные связи, сохраня­ющие этнокуль­тур­ную основу и традиции.[3] Раскопки на поселении Беюк Кясик, а также на аналогичных памятниках, выявленных в Азербайджане, Иране, Дагестане и Грузии, показали, что лейлапинская культура сыграла важную роль в развитии последующих – майкопской и куро-аракской археологических культур эпохи ранней бронзы на Северном и Южном Кавказе (см. Карта1) [4]. Миграции приводят к культурной интеграции, тор­го­вым сношениям, обуславливая идеологическую и материальную почву для последующих переселений.^[5] Поселения среднеазиатских племен, относящиеся к III-II тыс.до н.э., также обнаруживают связи с культурами Месопотамии, Элама. В III-I тыс. до н.э. в Переднюю Азию через Кавказский и Малоазийский Тавр устремляются хурриты, кутии, кас­си­ты, хетты, «народы моря», киммерийцы, скифы. О древних путях сообще­ния, образуемых в круговороте этих передвижений, свиде­тель­ству­ют дорожные указатели с ассирийской клинописью, где при­ве­де­ны расстояния между пунктами, подобно указателям вдоль дорог, расстав­лен­ным арабами в IX-Xвв.^[6]

Ареальные связи между Передней Азией, Центральной Азией и Кавказом подтверждаются также лингвистическими исследованиями, выделяющими северокавказскую семью языков, которая включает как мертвые языки Передней Азии и Малой Азии, на котором говорили в III-Iтыс. до н.э., так и реликтовые языки современного Кавказа и такой же архаичный язык бурушаски в горах Афганистана и Пакистана.^[7] Вместе с тем, согласно глоттохронологии, северокавказские языки обнаруживают генетическую связь с синоафриканскими языками (берберский, кушитский, енисейский, синотибетский), прародиной которых предполагается Западная Азия, куда входил и Южный Прикаспий.^[8] Первоначальным местом обитания носителей восточнокавказских языков – хурритов считается территория между современным Тбилиси и Кавказскими горами в сторону востока, откуда они в IIIтыс. до н.э. распространяются южнее.^[9] В начале II тыс. до н.э. происходят контакты хурритов-митаннийцев с индо-иранскими племенами, вторгшимися в Переднюю Азию,^[10] чем объясняются арийские элементы у хурритов Матиена (в Приурмийском бассейне) и у касситов (кашшу) или коссеев, живущих рядом с матиенами в восьмой сатрапии Ахеменидской империи. Существуют мнения о связи касситов-кашшу с каспиями Прикаспия, Памира, а также с касками-кашками Причерноморья, Кавказа.^[11]

Наследниками традиций синкретической культуры Древней Передней Азии, торговых колоний ассирийцев, хеттов, финикийцев, становятся Ахемениды, затем Селевкиды, которые формировали свои легионы из бывших Ахеменидских сатрапий, что создавало пеструю в этнокультурном отношении картину этого геополитического региона. В селевкидскую флотилию, которая совершала плавания в отдаленные при­каспийские области^[12], наравне с фракийцами, карийцами, должно быть, входили арабы – преемники финикийских мореходов, а также каспии Гиркании, от имени которых происходило название  Каспийского  моря. Из Сирии и Йемена шли сухопутные и морские  магистрали в Центральную Азию, Индию и Китай, по которым распространялось как арамейское письмо, так и манихейство и несторианство.^[13]

Южный путь восточной торговли шел через Афганистан, Иран и по западному побережью Каспия. Северный путь – через Согдиану и сте­пи Казахстана. Страбон и Плиний также сообщают о мор­ской торговле из Бактрии по Оксу и Каспию в Албанию, оттуда через реку Кир и сле­дующие местности в Понтийское море (Strabo.Geogr.,XI,7,3;II,1,15; Plin.Nat.Hist., VI,52). Реальное функционирование в античный период водно-сухо­путного пути из Бак­трии по Оксу и Каспию подтвердилось археоло­ги­чес­кими иссле­до­ва­ниями в зоне Узбоя, которые оп­ро­вергли ут­вер­див­шееся мнение о прекращении стока по древнему руслу Аму-Дарьи (Окс) к этому времени. Было доказано обводнение и функционирование Узбоя (Окс) в VII в.до н.э.-IV в.н.э.,[14] что свидетельствовало о сло­жившихся еще в Ахеме­нид­ский пе­ри­од связях Центральной Азии и Кав­ка­за.[15] Сведения античных авторов о судоходстве по Оксу дополняются свиде­тель­ством китайской хроники Шицзи о том, что в Аньси (Парфия) по реке Гуй-Шуй (Аму Дарья) «живут торговцы, которые и сухим путем и водою развозят свои товары за несколько тысяч ли».[16] Страбон сообщает о караванной торговле верхних аорсов, которые владели боль­шей частью побережья Каспия. Они вели караванную торговлю на верблюдах ин­дийскими и вавилонскими товарами, получая их от армян и мидийцев (Strabo. XI,5,8). Опира­ясь на эту информацию, некоторые исследователи дают пред­поч­тенье караванной торговле с юга Каспийского моря по западному по­бе­режь­ю Каспия,[17] или же через Экбатану и Газаку в Армению и далее на запад по кол­хидо-меот­скому пути.[18] В последнем случае исключается участие Кавказской Албании в между­народной торговле в античный период, что встречает серьезное возра­жение оп­понентов, расце­ни­ва­ю­щих путь по Куре через Албанию и Иберию наи­более корот­ким, удоб­ным, безо­пас­ным (см.Карта2).[19] Доказательством активного функционирования этой трассы являются Мингечаурские поселения и некрополи на правобережье и левобережье Куры, где с начала эллинистического периода развивались и достиг­ли высокого уровня ремесла, торговля, денеж­ное обращение.[20] Поселения го­родского типа вдоль Куры были узловыми пунктами международной торговли, где производились торговые операции с местными и иноземными торговцами. Из этих узловых пунктов через горные перевалы, проходы и тропы товары перевозились в различные области Кавказа, о чем говорит большое количество античного импорта, выявленное в могильниках на территории Азербайджана и Дагестана. [21]

Использо­ва­ние аорсами колхидо-меотского тракта в караванном пути из Передней Азии, как полагали Я.А.Манандян и С.Т.Еремян, было опровергнуто также М.С.Гад­жи­е­вым, который прежде всего, оперировал локализацией верхних аор­сов в Северном и Северо-Западном Прикаспии, что предполагало Прикас­пий­ский путь через Дербентский проход в Итиль, где соединялись северная и южная ветви Великого шелкового пути, и далее – на Босфор.[22] Караванная дорога аорсов шла по за­падному и восточному побережью Каспия. Истахри сообщает: «из Абаскуна до стра­ны хазар по правому побережью – 300 фарсахов», «из Абаскуна в страну хазар по левому побережью – 300 фарсахов». При этом он говорит,  что «по Хазарскому морю плавают торговцы, отправляющиеся в страну хазар, Арран, Джил, Табаристан и Джурджан» и отмечает, что «из Табаристана до Баб ал-Абваба можно пересечь море по ширине за неделю, если будет ветер. Но путь из Абаскуна до страны Хазар по ширине длиннее, т.к.он угловой».[23] Так, Истахри говорит о прибрежном и открытом плавании, что сочетается как со сведениями Геродота, который сообщает о «ширине моря на самом широком месте, что составляет восемь дней плавания на гребном судне» (Her.Hist.,I,203), так и Страбона, отмечающего «ширину Каспия – около 5000 стадиев» и расстояния «вдоль берегов албанцев и ка­дусиев – 4800 стадий» и «вдоль берегов анариаков, мардов и гирканов вплоть до устья Окса  — 4800 стадий» (Strabo,XI,6,1). «Арран, Джил, Табаристан, Джурджан» у Истахри соответствует «албанцам, кадусиям, мардам и гирканцам» у Страбона, описывающего «известный грекам путь вокруг Каспия». Реальность этих сведений  подтверждается так­же информацией в арамейских папиру­сах (Vв. до н.э.) о кас­­пиях-ко­раб­­ле­стро­и­­телях, которые, по мнению И.Алиева, «не могли не быть мореходами».[24]

Говоря о бактро-кавказской торговле по Каспию, И.Г.Алиев отме­чает, что каспии должны были играть какую-то роль в тран­зит­­ной торговле, которая ве­лась аор­сами (арсии) по побе­режью Каспийского моря, а также в торговых опе­ра­­циях, ведущихся на сухо­путно-морском пути через Среднюю Азию, Кас­пий­ское мо­ре, затем по Куре и Риони к Черно­мор­ско­му побе­режью.[25] Возможно, каспии, которым принадлежали упоминаемые античными авторами города в Гирка­нии, как Самариана (Strabo.XI,7,2), Барука у устья Куры (Ptol.Geogr.,V,11), Айниана, Анариака в Утии (Strabo.XI,7,1), входили в состав селевкидской флотилии,[26] действовавшей на Каспийском море и совершали плавания в отдаленные при­каспийские области. Источники знают «западных» и «восточных» каспиев. Геро­дот поме­­щает каспиев в XI сатра­пии Ахеменидской державы в юго-запад­ной части Прикаспия, а также в XV сатрапии (Her.Hist.,III,92,93), которая ло­кализуется в юго-восточном Прикаспии в районе Узбоя (см. Карта 3).[27] С ними связывают город Каспапир (Каспатир) в районе Гандхар у границы с Бактрией.[28] И.М.Дьяко­нов отмечает прикаспийских и припамирских каспиев (каспиры).[29] Существует мнение, что каспии жили также у верховьях Инда.[30]

Страбон утверждает, что «в стране албанов имеется Каспиана, названная, как и море, по имени народа каспиев, ныне исчезнувших» (Strabo,XI,4,5). Учиты­вая, что он отмечает вдоль берегов Каспийского моря  вплоть до устья Окса албанцев, кадусиев, анариаков, мардов, гирканов (Strabo,XI,6,1) и помимо назван­­ных народов перечисляет на побережье Каспия гелов и уитиев (Strabo,XI,7,1),[31] можно пред­положить, что упоминаемые им народы имели отношение к «исчезнувшим» каспиям. И.М.Дья­ко­нов предполагает, что кадусии в Гиркании были частью каспиев и входили в XI сатрапию.[32] Более того, он пред­по­лагает, что племена, которых античные авторы называют гелы, кадусии, каспии и т.д. родственны древним кутиям и касситам.[33] М.А.Дандамаев считает, что уже в I тысячелетии до н.э. термин «кути» или «Гутиум» являлся анахро­низмом и употреблялся в качестве синонима севера или северо-востока, применяясь к Урарту, Манне, народам Мидии.[34] Впоследствии следы этих древних народов – кутиев, каспиев сохранились в названиях определенных территорий – Отена (Утия) на правобережье Куры и Баласакан-Каспиана на юго-западном побережье Каспия (см. Карта 4),[35] через которые проходили важные торговые линии. И.М.Дьяконов отмечает, что каспии у средневекового историка Фавста Бузанда, которых он знает в Пайтакаране (Нижний Карабах), анахронизм, что было общим обозначением неиндоевропейских племен (анариаки) всей прикаспийской полосы, куда могли входить и кадусии, а вероятно, и албаны.[36]

Но какое отношение имели каспии к аорсам, которые, как и каспии, действо­­вали и в западной стороне, и восточнее Каспийского моря. Аорсы вели морскую и караванную торговлю, которая проходила по водам и зем­ле каспиев (Caspia via). По свидетельству Клавдия Эли­ана (кон.II-нач.IIIв.н.э.), восходяще­му, как считают, к Аминте (IVв.до н.э.), каспии так­же вели караванную торговлю с использованием верблюдов и в их хозяйстве важ­ное значение имело рыбо­лов­ство и верблюдоводство.[37] М.И.Артамонов связывает аорсов (яньцай кит. источников) с асиями (ас-яс) Восточной Европы и арсиями Туркестана.[38] Арсии (асы) входили в состав Парфии (Аньси кит. ис­точников), зани­­мая в ней руководящее положение (Арсакиды).[39] Согласно ис­точникам, торго­вые маги­стра­ли про­­легали через 19 областей Парфии.[40] Страбон сообщает, что асии сов­местно с пасианами, тохарами, сакараулами захватили Бактрию (Strabo,XI,8,2). Эту коалицию можно сравнить с инфор­мацией Геродота о каспиях, входяших вместе с павсиками, пантиматами и дарейтами в XI сатрапию (Her.,III,92), которую называют гиркано-пар­фян­ской (Parnoi). Так можно предположить тождество этих асиев (арсии) с каспиями, которых Геродот отмечает в XI и XV сатрапиях.[41] Арси также считают народным именем юечжи – кушанов. С ними можно связать горную страну комедов, где дорога из Бактр соединя­­лась с дорогой из Согдианы. Отсюда шли пути к индийским портам и в страну серов (китайцев).[42] Вероятно, существовала связь между «отправным пунктом» на северном пути китайской торговли – Серики[43] и сиракским союзом сарматских племен в Предкавказье. Птолемей отличает серов, привозящих шелк (serikon) из Китая в Парфию и Рим, от настоящих китайцев – синов.[44] Возможно, притесненные аор­сами сираки[45] соответствуют гирканцам-каспиям (арсии-асы). А самих аорсов, которые по сведениям Страбона, господствовали над большой частью Каспийского моря, захватив древний путь из Северного Причерноморья на Восток, можно связать обратной миграционной волной тех же гирканцев-сираков или арсиев.[46] Страбон говорит о пребывании сираков и аорсов в предкавказских степях в последние века до нашей эры (Strabo,XI,II,2,5,7,8),[47] что также соответствует сведениям о караванной торговле как аорсов, так и каспиев.

Страна Янцай, «переименованная в Аланья», в китайских источниках имеет также название Судэ-Согд.[48] В источниках согдийцы называются также хусцы.[49] Согдийцы сыграли важную роль в образовании торговых колоний по Великому Шелковому пути. Китайский текст Vв. cооб­щает о купцах из страны «Судэ», где правят Хуни – хиониты.[50] Гёг-турки преследо­вали цель завладеть Шелковым путем, завоевав хионитов-аваров. О.О.При­­цак отмечает, что авары (ю-вень), которых китайские источ­ники называли «восточ­ные варвары», считались «гегемонами степи» и «хранителями северных границ».[51] Под «северной границей», видимо, нужно понимать отправной путь китайской торговли через Согдиану, контролируемый хионитами, которых, как и кидаритов (кушаны) и эфталитов, латинские и сирийские источники называли хиаона, кионайе – «белые гунны».[52] Представляет интерес и то, что к «белым гуннам» сирийские источники относили также кадусиев (кудишайе), проживающих в Нисибии.[53] Нисибия, которая передавалась из рук в руки то византийцев, то персов, находилась на важном торговом пути между Месопотамией и Сирией.[54] Трудно представить, что арабские кадусии были остатками древних кутиев, хотя ассимилировавшись они могли сохранить прежнее название. С.Кашкай отмечает что после свержения кутиев территория Приурмийского бассейна   еще долгое время вплоть до правления ассирийского царя Ассархаддона сохраняла название «кутийские земли» не как этнический и государственный, а как географический термин. Но отдельные группы кутиев продолжали жить на этой территории.[55] Можно также предположить, что нисибинские кадусии являлись персид­скими гарнизонами в Вавилонии, где первым наместником был назначен полководец Кира Губару – «наместник Гутиума», т.е.Мидии.[56] Сирийские источники сообщают о частых выступлениях кудишайа-кадусиев в Нисибии, которые при каждом удобном случае пытались обособиться. В источниках, излагающих Ахеменидскую историю, также говорится о восстаниях кадусиев, усмирению которых Ахеменидские цари придавали особое значение.[57] Но здесь, видимо, имеются в виду кадусии Мидийской сатрапии в юго-западном и юго-восточном Каспии (Гурган).

Арриан говорит об участии кадусиев в битве в Гавгамеле в войске мидийского сатрапа: «с мидянами соединены были кадусии, и албаны, и сакасены» (Arrian.Anab.III,8,4). В.В.Бартольд, ссылаясь на И.М.Дьяконова, отмечает, что эти народы принимали участие в битве при Гавгамеле (331г.до н.э.) не в качестве подданных персидского царя, а в качестве союзников или наемников.^[58] И.М.Дьяконов отожествляет кадусиев с каспиями, которые вместе с павсиками, пантиматами и дарейцами входили в XI сатрапию,[59] но к этому времени (уже в середине Vв. до н.э.) каспии, как и кардухи, тибарены, колхи, откололись от Мидийской сатрапии.[60] Можно полагать, что эти народы имели привилегированные условия пограничной области и, будучи непокорными, при возможности откалывались от власти.[61] Описывая сражение в Гавгамеле, Арриан указывает, что албаны, сакасены занимают место в середине фаланги, находясь в близком окружении Дария (Arrian.Anab.III,11,4;13,1). К.В.Тревер объединяет албанов и сакасенов под наименованием каспиев и отведенное им ответственное место в строю объясняет высокими военными качествами и авторитетом этих наиболее крупных племенных объединений, обитавших в бассейне левого берега Куры.[62] В связи с этим интересно описание окружения Шапура II перед битвой под Амидой: слева царь хионитов Грумбат, справа царь албанов, равный с первым по месту и почету (Amm.Marc.Hist.,XVIII,6). Из хионитов был посажен на «золотой престол» потомственный марзбан в горном Сарире (Авар) на Кавказе с титулом «владетель трона» («сахиб ас-сарир»).[63] Ареной борьбы сасанидских царей с хионитами, кушанами (эфталитами) представляется Апаршахр в восточной границе Ирана.[64]

Апаршахр или Апар («отдаленная страна Апар» у Елише, Себеоса) – это Гурган (Горго), что также представлялся лагерем беспокойных кадусиев («земля кадусиев»). Аммиан Марцеллин сообщая о договоре Шапура (357/358г.) с хионитами и геланами, называет их gentium extimarum «отдален­нейшими народами».[65] «Верхняя сатрапия» Апаршахр соответствует территории Парфии. И.М.Дьяконов отмечает, что название Парфии восходит к мидийскому и означает «окраина», «край».[66] Видимо, военный лагерь хионитов, эфталитов («отдаленнейших народов») – Апаршахр (Абаршахр) означал «окраина», «пограничье».[67] Происхождение парфянских Аршакидов возводят к племенам parna (аparna), которых связывают со значением «горцы», исходя из «апар» — «вверху». К племенам парна, видимо, восходили как авары (апар) в Тян-Шане, так и эфталиты (heptal), которых связывают с парутами (parutai-«горцы») на Гиндикуше (Uparisaina). Предполагают, что они откололись от кушанов.[68] Апаршахр мы видим и в Албании. Хамдуллах Казвини отмечает недалеко от устья Куры город Апаршахр, который С.Т.Еремян, как и город Aparhunik, связывает с племенем апарнов, обитающих в пределах области Баласакан-Каспиана.[69]

Апаршахр недалеко от устья Куры можно отожествить с «городом Пайтакаран в Албании», где располагался лагерь персидских марзбанов. Албанский источник, описывая события IVвека, говорит о персидском ставленнике Санатруке, который  «воцарился над албанами в городе Пайтакаране».[70] Армянские Моисей Хоренский, Фавст Бузанд считают Санатрука Аршакидом, называя его царем маскутов или хонов.[71] В событиях Vв. во время восстания в Армении опять же персидский хазарапет Михрнарсе «прибыл в город Пайтакаран, снаряжает полки с албанами, отправляет в Армению».[72] Другая ставка персидских войск находится в проходе Чор, где они расположились при возвращении из похода против хонов. После битвы у Халхала[73] на правобережье Куры, откуда они были опрокинуты, и поражения у реки Лопнас (Иори)[74] персидский лагерь отошел в главный лагерь Шахастан,[75] т.е. Пайтакаран.

Относительно пограничной области Чор при «пахаке хонов», которая фигурирует у Моисея Каланкатуйского, Елише, Лазаря Парбского, существуют различные мнения.  «Пахак хонов» отождестляют с Дербентским или Дарьяльским проходами, или же Бармакской крепостью. Мы же локализовали его в северо-западной Албании (Лбиния) на границе с Грузией, где проходила «стена лбинов». ВXVI-XVIIIвв. эта пограничная область называлась Джар (Чари) или Цор,[76] откуда  совершались набеги совместно с горцами Дагестана в Грузию, Ширван, в южные города Азербайджана.[77] Здесь поныне имеется проход Цор (Цоор кац), а также перевал Хунсвери («перевал хонов»).[78] К доказательствам нашей локализации «пахака хонов»  можно привести также сведение сирийского источника («Житие Петра Ивера») о «белых гуннах», бывших соседями иверов, с помощью которых Фарсман, родом ивер, бежавший от мщения Аркадия (395-408гг.), воцарился над иверами.[79] Автор отмечает, что «белые гунны» были причиной многих бед, видимо, имея в виду опустошительные набеги «северных народав» — хонов в Сирию, Армению, Каппадокию в IV-V вв. Пероз просил денег у Византии, ставя вопрос об охране крепости Юроейпаах, находившейся у Каспийских ворот.[80] Юроейпаах Маркварт расшифровал как «крепость Иверии». Что касается термина «Каспийские ворота», который встречается также у греческих и латинских авторов, также существуют различные мнения о его применении к Дербентскому или Дарьяльскому проходам.[81] Но при той или другой локализации обнаруживается много несоответствий, что вызывает возражения оппонентов.

В связи событиями 34 г.н.э. Иосиф Флавий и Тацит говорят об иберах и албанах, которые «до этого времени удерживали скифов и сарматов от вторжения путем охраны перевалов и возведения фортов», но они же «владея местностью, открыв ворота, впускали скифов и сарматов в Парфию и Армению Каспийской дорогой» («Caspia via»).[82] Это сообщение объясняет походы Канидия и Помпея на иберов и албан. У Страбона имеется сообщение о походе Помпея «против иберов и албанов, обитающих между морями с обеих сторон – Каспийским и Колхидским (Strabo.XI,1,6), что определяет линию торговой трассы от Каспия к Черному морю и роль албанов и иберов в этой торговле.  Источники сообщают, что Помпей преследовал понтийского царя Митридата, бежавшего через Колхиду в Босфор. Но он не пошел следом в Колхиду (союзные с понтийским царством иберы не пропустили бы его), а вторгся через Армению и шел «не по самой удобной дороге», т.к. места для удобной переправы Куры защищались албанами.[83] Помпей после сражения с албанцами на левом берегу Алазани (64г. до н.э.) «встал лагерем у подножия самого Кавказа («positis sub ipse Caucaso castris»), затем двинулся к Гирканскому морю, заклю­­чая договоры с «другими обитателями Кавказа до Каспийского моря», но не дойдя трех переходов до моря, возвратился в Малую Армению».[84] Как видим, Помпей, прошел путь от Иберии до западного побережья Каспия, т.е. важ­­ный отрезок транскаспийского пути через Албанию и Грузию — Caspia via. Так, в отношениях с понтийским царем и в покорении ал­банцев и иберов Пом­пей преследовал цель контролировать Caspia via. Здесь важно опреде­ление Страбоном иберов и албанов, как «обитающих между морями с обеих сторон», т.е. владетелей «Каспийской дороги». Следует также отметить сведение Плутарха, который в числе союзников армянского царя против вторгшихся в Армению римских легионов Лукулла (69г.до н.э.) перечисляет «албанов Каспия и соседствующих с албанами иберов».[85]

Спустя тридцать лет Канидий совершает поход на иберов и албанов тем же путем, что и Помпей. Из Иберии в Албанию Канидий шел упомянутым у Страбона горным проходом «сначала по высеченной в скалах дороге, за­тем через болото, образуемое рекой Алазонией» (Strabo.XI,3,5). Горный про­ход из Иберии в Албанию, через который прошел Канидий, соответствует Каспий­ско­му проходу («claustra Caspiarum») у Тацита, который описывает намечав­шийся в 65 г.н.э. поход Нерона против албан. У Плиния – «против ворот каспиев» («ad caspias portas»). У Птолемея Каспийские ворота на карте и в перечне городов отсутствуют. У него показаны Албанские ворота в горном хребте.[86]  Тревер отмечает, что термин «claustra» означает преграда, вал, пограничное укрепление.[87] Можно полагать, что «claustra Caspiarum» представляло огражденную торговую колонию или погра­ничную об­ласть, которая, включала Кахетию (Санария), Тушетию, Лпинию. На севере-запа­­де она примыкала к Дарьяльскому проходу, с востока –  к Шир­ванскому (Бармак) и Дербентскому валам, образуя общую фортифика­ционную систему – Чор. Эта пограничная область соответствует Махелонии, известной в античной литературе I-II вв. как «царство махелонов и гениохов».[88] В надписи сасанидского царя Шапура I (241-272 гг.) страны Закавказья перечисляются в следующей последовательности: «Атропатена, Армения, Иберия, Махелония, Албания». В парфянской версии надписи вместо Махелонии читается SYKN.[89] SYKN можно соотнести с согдийским S’ykn, которое переводится как «военный лагерь» > «замок»,[90] что аналогично другим названиям этой области – Гундзетия (Хундзах) от ср.перс.«гунд» — «войско»; Эрети от груз.«эри» — войско (ср.древнеперс.«айр» — «муж»; шумер. «эри» — «воин) и т.д.

В «Истории Ширвана и Дербента» говорится о «воротах Сугд», где Буга распял тело Тифлисского эмира Исхака. В.Ф.Минорский считает, что название Сугд, означающее «место скорби» на грузинском языке, никакого отношения к Согду не имеет.[91] Но Табари отмечает на правом и левом берегу Куры два города – Тифлис на юго-западе и Сугдабил на юго-востоке,[92] где жила жена Тифлисского эмира Исхака – дочь владетеля Сарира.[93] Ибн ал-Факих, как и ат-Табари, Ибн Хордадбех знает город Сугдабил, который был построен Ануширваном после Баб ал-Абваба, ворот Шакки, ворот Дудания, ворот Дурдзукия, и что он переселил сюда народ из Согда и укрепил его.[94] Табари утверждает, что Фируз еще раньше воздвиг в труднодоступном пути в области Сул рядом с Джурджаном строения из скал,[95] имея в виду, видимо, крепости, построенные Фирузом, затем Губадом на «садд ал-Либин».[96] Под Сулом обычно понимают или Гурган на юго-восточном побережье Каспия или же Дербентский проход, но в этом случае Табари, как видим, имел в виду пограничную область Цор на северо-западе Албании (Лпиния) рядом с Джурджаном (Грузией),[97] которая, видимо, как и Дербент или восточный Гурган, называлась Сулом. Сул обычно связывают со значением «вал», но «Сули» также является буддийской и манихейской формой слова Согд. Это китайское произношение, применительно к согдийцам (сугдак-сулик) и торговым колониям согдийцев в Туркестане, перешло в языки санскритский и тибетский.[98] Исходя из этого, можно полагать, что согдийские торговые колонии существовали в северо-восточной (Дербент), северо-западной (Лпиния) и юго-восточной (Каспиана-Баласакан, Гелан, Гурган) областях, [99] к которым применялись названия Сул, Чор и Гурган.[100] Существует мнение, что Сул арабских источников является калькой с Чор армянских источников.^[101] Вероятнее, что Сул со значением «вал» является калькой от арабского «сур» («асвар») – «стена», «вал», как и Чор от арабского «джар» (дживар) – «стена», «ограда». В этой связи следует отметить, что в Ва­ви­лонских и Египетских текстах северные проходы и ограды называются Джару (Чалу, Залу),^[102] что можно соотнести с названиями  Дербенда – Джора (Чола, Сул). Так, название Согд мог означать торговую колонию, огражденную длинным валом. Это подтверждается также тем, что согдийское письмо, которое послужило моделью древнетюркского рунического письма, являлось одной из разновидностей арамейского алфавита,^[103] что предполагало более широкое идеологическое заимствование, обусловленное этническими контактами, миграциями.^[104] Все это наводит на предположение о существовании Ахеменидских торговых колоний как в Центральной Азии, так и на Кавказе – в Лпинии, Дербенте и на Апшероне (Гюрганский мыс),[105] к которым применялись названия Сул, Чор и Гурган. Определяя северные границы Ахеменидской империи, Геродот утверждал, что весь Южный Кавказ до Большого Кавказского хребта входил в состав этой империи (Her.III.97).

Реальность существования торговых колоний Ахеменидов в Албании подтверждается последними археологическими раскопками в с.Караджемирли Шамкирском р-на, где выявлено Ахеменидское строение с каменными базами колонн, которые находят аналогии в строительстве дворцов Пасаргады, Суз, Персеполя. Археологические раскопки в Шамкире обнаруживают непрерывность городской культуры до раннеэллинистического периода.^[106] Город Шамкир, а также ранее обнаруженные памятники ахеменидского времени – Сарытепе в Газахском р-не и Гумбаты в Восточной Грузии, как и останки древних храмов, монастырей в северо-западном Азербайджане, Грузии, горной Ингушетии,^[107] построенные согдийцами,^[108] могут свидетельствовать об активном функционировании в ахеменидский и античный период транскаспийской торговой трассы через Албанию и Иберию. Археоло­ги­чес­кие иссле­до­ва­ния, доказавшие обводнение Узбоя в VIIв. до н.э. – IV в.н.э.^[109], а также Мингечаурские поселения, датированные VIIв. до н.э. – I-IIвв. н.э.,[110] также являются показателем интен­сив­­но­го использования этой трассы в соответствующем отрезке времени. Caspia via объединяла огромные ареалы, входящие в Цивилизацию торговых путей.

 

 

 

REGARDING THE BORDERS

OF THE CAUCASIAN ALBANIA DURING THE ROME ARCHES

(In The Context of Relationship with the Ancient Asia Minor)

S.A. Suleymanova

The facts regarding distortion of the information from the antique sources about the Caucasian Albania are explained in the article. One of the points used by the opponents regarding the borders between the Caucasian Albania and Armenia is related to the river Kur. From the cross analysis of different sources it turns out that not the down stream of the river Kur served as the border as emphasized by the opponents, but actually the river’s up stream was meant as the border and that’s where Pompey did exactly pitch a camp during his march to the Ancient Albania. This point does not only change the thoughts about the borders among Kolkhida, Armenia, Iberia and Albania, but also causes the historical facts about the Front Asia to reveal. One of the important outcomes of the study is regarding “The Big Armenia” term. As a result of an extensive analysis it is known that, this term is similar to the Selevki state of Syria’s colony on the Tigris river basin — “The Big Salavkiya” term and that it serves as a kind of an imitation of the administrative divisions once existed in the Assyrian, Achaemenid, Selevki states. While as for the name of the Parthian origin Armenian ruler – Tigran the Second, this can be explained by his occupation of the territories of the collapsing Selevki State, along with the territory on the outfall of the river Kur and dethroning the Syrian (Arameya) throne from Antiox the X (95-83 B.C). However, this situation lasted only for 13-17 years; the territories on the Euphrates were captured by the Roman commander Lucull in 69-70 B.C, while in 66-65 BC the territories of the Asia Minor were taken away from him by Pompey. The localization of the ancient road connecting the river Tigris (The Big Salavkiya) with the Kur river (The Sevsamora) is also of a particular importance,

 

[1] Р.М.Мунчаев. Урукская культура (Месопотамия) и Кавказ. /Материалы Международной научной конференции: Новейшие археологические и этнографические исследования на Кавказе. Махачкала, 2007, с.8-9; Нариманов И.Г., Ахундов Т.И., Алиев Н.Г. Лейлатепе. Поселение, традиция, этап в этнокультурной истории Южного Кавказа. Баку, 2007

[2]  Наджаф Мусеибли. Энеолитическое поселение Беюк Кесик. Баку, 2007, с.126, 155

[3]  Т.И.Ахундов. О связях Майкопской традиции с Южным Кавказом и Ближним Востоком. /Материалы Международной научной конференции: Новейшие археологические и этнографические исследования на Кавказе. Мх.,2007,с.61-64

[4]  Мусеибли, с.155

[5] Сулейманова С.А. Шелковый путь и интеграция Запада-Востока в формировании кавказских и тюркских народов. /Материалы научной конференции, посвященной 80-летию академика З.М. Буниятова. «Актуальные проблемы Востока: История и современность. Б.,2003,с.20-25.

[6] Г.Ф.Джафаров. О древних путях сообщений Азербайджана. /Новейшие археологические и этнографические исследования на Кавказе. Мх.,2007, с.127-128.

[7]Она делится на восточнокавказскую: нахско-дагестанские, хуррито-урартские, кутийский, сино-тибетский, язык кетов на Енисее, а также этруский и другие языки Малой Азии, Балкан, Кипра, Лемноса; и западнокавказскую ветвь: абхазский, убыхский. адыгейско-черкесский, хаттский, язык касков Причерноморья, язык бурушаски, тохарский  (И.М. Дьяконом, С.А. Старостин. Хуррито-урартские и восточнокавказские языки. //Древний Восток: этнокультурные связи. Москва,1988,с.164-218; И.М.Дьяконов Языки древней Передней Азии. М.,1969, с.113).

[8] И.М.Дьяконов. Алародии (Хурриты, урарты, кути, чеченцы и дагестанцы). //Алародии (этногенетические исследования). Мх.,1995, с.3-13; Милитарев А.Ю., Старостин С.А. К проблеме афроазийскосеверокавказских этнолингвистических связей //Кавказ и цивилизация Древнего Востока. Оржоникидзе, 1989.

[9] Пределы расселения носителей восточнокавказских языков – хурритов в Передней Азии территориально совпадают с границами распространения кура-аракской культуры, что дает основание считать их  созда­те­лями кура-араксой культуры (Дьяконов И.М. Некоторые лингвистичнские данные к проблеме связей населения Восточного Кавказа и Закавказья с Древним Востоком в в III-Iтыс. до н.э. //Материалы семинара по проблеме происхождения и формирования азербайджанского народа: Тезисы. Б., 1966. В.12, с.7-9).

[10] Проник­новение в восточнокав­каз­скую ветвь северокавказских языков «иранизмов» степной культуры Юго-Восточной Европы отмечается еще в IIIтыс. до н.э. в местах прежнего проживания, где еще раньше происходили контакты прасеверокавказских языков с праиндоевропейскими языками Юго-Восточной Европы (М.Г.Гаджиев. О демографических и этногенетических процессах в Дагестане в первобытную эпоху. //Алародии (этногенетически исследования). Мх.,1995, с.14-27).

[11] История Азербайджана (на азерб.языке), ред. И.Алиев. Б.,1993, с..36-38; Алиев И.Г. Очерк истории Атропатены. Б.,1989, с.9-10

[12] Бикерман Э. Государство Селевкидов. М.,1985,с.94

[13] К.Байпаков. Религии в средневековых городах Южного Казахстана и Семиречья.  Ш.Акинер. Культурная география Евразии. Религии в Центральной Азии. /Центральная Азия и культура ми­ра, Бишкек,2002

[14] Юсупов Х. Древности Узбоя. Ашхабад, 1986, с.179-197.

[15] Гаджиев М.С. Между Европой и Азией (из истории торговых связей Дагестана в албано-сарматский период). Мх., 1997, с.102-109, там же анализ мнений.

[16] Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений и народов, обитавших в Средней Азии в древние времена. т. II, М.-Л.,1950. с.151; Гаджиев, с.102

[17] И.А.Бабаев. Великий Шелковый путь и Азербайджан. В Сб. Великий Шелковый путь и Азербайджан. Б.,1998

[18] Я.А.Манандян. О торговле в городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен. Ереван, 1954, с.57

[19] В контексте функционирования пути по Каспию и Куре рассматривается распространение кувшинных погребений в бассейне Куры по линии торговой трассы, а также  расположение  вдоль Куры поселений городского типа, которые являлись важными транзитными пунктами на одной из наиболее оживленных трасс Великого Шелкового пути античного времени (Гошгарлы Г. Могильники древнего Мингечаура как показатель международных торговых связей Кавказской Албании /Археология Кавказа. Тбилиси, 2006.№1,с.205-210; А.К.Алекперов. Исследования по археологии и этнографии Азербайджана. Баку. 1960).

[20] Ваидов Р.М. Мингечаур в III-VIII веках (по материалам археологических раскопок). Б.,1961; И.А.Бабаев. Города Кавказской Албании в IVв. до н.э.-IIIв. н.э. Б.,1990, с.22; Гошгарлы, с.205

[21] Сулейманова С.А. Влияние Международной Евразийской торговли на этнокультурные прoцессы на Кавказе. // Новейшие археологические и этнографические исследования на Кавказе. Мх.,2007, с.130; Давудов О.М. Материальная культура Дагестана Албанского времени. Мх.,1996, с. с.296-299; Гаджиев, 111-119

[22] Функционирование торгового пути из Передней Азии и Закавказья через Кавказскую Албанию и Приморский Дагестан на Босфор находит подтверждение в обилии предметов античного производства и нумизматики, выявленных на территории Азербайджана. В этом контексте рассматриваются отдельные находки, свидетельствующие о связях Армении с Босфором и археологический материал сарматского времени, а также остеологические находки верблюда в Северном Причерноморье и Дербенте (Гаджиев, с.92-99).

[23] Ал-Истахри. Китаб масалик ал-мамалик (изд. де Гуе, BGA. Лейден. 1870, I. с.218-219, 226-227). В.В.Бартольд также говорит о плавании с восточного берега Каспия на запад не по одной и той же географической широте. Он приводит свидетельство астронома Кутб ад-дина Ширази (ум. в 710 г.) и ряд источников XIV-XV вв., свидетельствующих о судохостве по Аму-Дарье и Каспийскому морю и в более поздние времена (Бартольд В.В. К вопросу о впадении Аму Дарьи в Каспийское море. Соч. III т. М.,1965, с.248-249; Бартольд В.В. Соч. IIт. ч.1. М., 1963, с.657).

[24] Алиев И.Г. Очерк истории Атропатены. Б.,1989,с.10

[25] Алиев, с.10

[26] Бикерман Э. Государство Селевкидов. М.,1985, с.94; Гаджиев, с.106

[27]  Гумилев  Л.Н. Ритмы Евразии. М.,1993

[28] Боровкова Л.А. Запад Центральной Азии во II в. до н.э.-VIIв.н.э.(исто­рико-географический обзор по древнекитайским источникам). М.,1989, с.43-46; Гаджиев, с.108

[29] Дьяконов И.М. История Мидии. Москва-Ленинград, 1956, с.103.

[30] Бартольд, IIт. ч.1, с.654

[31] К.В.Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании (IV-VII в. н.э.). М.-Л., 1959. с.46,143

[32] Он также отмечает, что «земля кадусиев» у Арриана однозначна с землей каспиев у Плиния (Nat.Hist.,VI,18) и что по Плинию, «каспиями» назывались все племена южного Прикаспия (Дьяконов, с.444,447-448).

[33] Там же, с.225

[34] В Вавилонской хронике «наместник Гутиума» Губару, ставший «наместником» Кира в Вавилоне, являлся наместником Мидии (М.А.Дандамаев. Политическая история Ахеменидской державы. М.,1985, с.271; Дьяконов, с.287).

[35] Каспиана-Баласакан или Пайтакаран как в IIIв. до н.э., так и в III-VIIвв.н.э. находилась в составе Кавказской Албании (Ф.Мамедова. Политическая история и историческая география Кавказской Албании. Б.,1986).

[36] Дьяконов, с.447-448

[37] Гаджиев,с.107

[38] Открытые в Восточном Туркестане археологическими раскопками документы позволяют считать, что оставивший их народ назывался арси. Их язык оказался близким к западной группе европейских языков, т.е. кельтскому, латинскому и др. (Артамонов М.И. История хазар. Л.,1962.,407).

[39] Бартольд, с.176-178

[40] Алиев К. Античная Кавказская Албания. Б.,1992, с.80,115-118;48,654-657.

[41] Тождество это, конечно, условно. Будучи в контакте с местными племенами Центральной Азии и Китая и возможно, смешавшись с другими переселенцами из Малой Азии или переднеазиатских колоний, они уже являлись носителями иной культуры.

[42] Этот маршрут к «Антиохии Маргианской», т.е. к Мерву, оттуда к Бактрам (Балху), из Бактр на север через горную страну комедов, которые причисляются к сакам, отличается от  пути к «Антиохии по реке», т.е. Мерверруду на верхнем Мургабе, оттуда к Герату и Кандагару (Бартольд, IIт. ч.1. с.185)

[43] Гумилев Л.Н. Хунны. М., 1960. с.20-22                                     

[44] Цейлонские послы (купцы) рисуют их рослыми блондинами, проживающими за Емодом (Гималаи). Гумилев. Хунны. М., 1960, с.20-22

[45] В III в.до н.э. аорсы, двигаясь из Южного Приуралья на юг и запад, вытеснели нижневолжское объединение родственных им савроматов, которые явились основой формирования в предкавказских степях сиракского союза сарматских племен, противостоящего аорсам, кочевья которых доходили и в эти степи (История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. Москва,1988, с.78-80).

[46] Если предшествующей волной предположить синдов (Синдика), то очередной волной круговорота в этом миграционном ареале, обусловленном торговыми путями, представляются аланы, затем хунны, сильно ассимилированные китайцами (Сулейманова С.А. Шелковый путь и интеграция Запада-Востока в формировании тюркских народов. //Актуальные проблемы Востока. Б.,2003,с.20-25). Л.Гумилев отмечает, что на северных склонах Тяньшаня преследование гуннов сяньбийцами остановили абары, которые считались самыми воинственными в степной Азии (Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия.. Б.,1991, с.165). Абары — хионитские гарнизоны в пограничье северной торговли с Китаем. см. сн.51.

[47] «…аорсы живут по течению Танаиса, а сираки – по течению Ахардея, который вытекает с Кавказских гор и впадает в Меотиду» (Strabo,XI,II 2,5,7,8).

[48] Бартольд В.В. Соч. IIт. ч.1. М., 1963, с.176,550,813-814

[49] В.Караев. Арабо-персидские источники о тюркских народах. Фрунзе. 1973, с.102

[50] Артамонов, с.107; Гумилев  Л.Н.. Эфталиты и их соседи в IV в. ВДИ.1959, №1 /в кн. Ритмы Евразии. М.,1993, с.364; Бичурин, Собрание сведений, III, карта династий Хань.260

[51] Прицак О.О. Протомонголы в Хазарском Закавказье. Всесоюзная конференция востоковедов. М.,1991. с.70-71; Схидний свит (6,7). 2`95-1`96, с.70-76; Sevda A. Suleymanova. Кафкасйа ве Аварлар. –Турклер. т.2. Анкара, 2002, с.674-685

[52] Н.В.Пигулевская. Сирийские источники по истории СССР, М.Л., 1941, с.37; Wesendonk, op.cit.,p.341

[53] Пигулевская, с.48

[54] Нисибин у арабских географов, который был расположен на большом караванном пути из Ирака в Шам (Ибн Хордадбех. Книга путей и стран (перевод, комментарии, исследование, указатели и карты Н.Велихановой,), Б., 1986. с.271. Ибн Хордадбех также отмечает город Кадисийа рядом с Дамаском и также несколько населенных пунктов в Ираке с аналогичным названием (с.268).

[55] С.Кашкай. Государство Манна. Баку, 1993, с.30-31.

[56] Дандамаев, с.271. см. сн.21

[57] Покоренные Киром II, они отложились от Ахеменидов еще в Vв. Согласно одной легенде  Кир (из племени мардов) захватил власть с помощью кадусиев, на усмирение которых был послан мидийским царем Астиагом (Дандамаев с.240,13.).

[58]Бартольд, IIт. ч.1.с.789. В.В.Бартольд полагает, что эти народы принимали участие в битве при Гавгамеле (331г. до н.э.) не в качестве подданных персидского царя, а в качестве союзников или наемников Но эти народы, видимо, входили в состав персидской империи с  привилегированными условиями, связанными с военной службой и оказывая сопротивление, периодически откалывались от нее.

[59] Дьяконов, с. 339

[60] Дандамаев, с.240. «Мидийская сатрапия», видимо относительный термин. И.М. Дьяконов отмечает, что кадусии не были покорены Мидией, а выступали с ними как союзники (Дьяконов, с.339). Ксенофонт называет Танаоксара (Бардия) сатрапам Мидии, Армении и племени кадусиев (Дандамаев, с.66).

[61] С.А.Сулейманова. Институт «охраны границ» в северо-западном Азербайджане на фоне историко-типологический параллелей. Сб. Актуалные вопросы Востока. Б.,2000. с.39-42

[62] Тревер, с.52-53

[63] Сулейманова С.А. Этнополитическая история северо-западной Албании в свете архетипов в местных источниках, Известия НАНА (серия истории, философии и права), 2004, № 4, с.61-62; Sevda A. Suleymanova. Кафкасйа ве Аварлар. с.674-685; Минорский, с.220; 132-138; 203-204

[64]Л.Н.Гумилев. Древние тюрки. М., 1993,с.133; М.И.Артамонов. История хазар, Л.,1962, с.202; Пигулевская, с.50-53

[65] Ammianus,17,5,1,p.122; Пигулевская,с.35

[66] Дьяконов, с.69

[67] В этой связи следует отметить имя мидийского сатрапа Губару, в войске которого находились кадусии. Губару был наместником территории  к западу от Евфрата — Заречья (арамейское Абар-нахара) /Дандамаев, с.52/. семитский абар означает переход (как и иранск. ср. парадрайа).

[68]Гумилев  Л.Н.. Эфталиты и их соседи в IV в. /В кн. Три исчезнувших народа. ВДИ.1959, №1. с.369-374

[69] Еремян С.Т. Страна Махелония надписи Кааба-и-Зардушт, ВДИ, 1967, №4,с.56. В «Истории албан» М.Калан­ка­туй­­ского говорится о «поле Апарисакан», который отожествляют с Арцахом (Моисей Каганкатваци, История агван. СПб., 1861, с.165). «Армянская география» (VII в.) отмечает город Варазманавар недалеко от Куры, что С.Ашурбейли связывает с аварами, поселенными в Албании (Ашурбейли С. Государство Ширваншахов (VI-XVIвв.). Б., 1983,с.63).

[70] Моисей Каганкатваци, с.21,22

[71] Тревер, с.188-191

[72] Лазарь Парбский. История Армении. Тифлис, 1904, с.63; Тревер, с.206

[73] Древний Халхал  — «зимняя резиденция албанских царей» (Моисей Каланкатуйский, с.85) локализуют около нын. Казаха (Тревер, с.207,210).

[74] Тревер отожествляет Лопнас с нынешним Агстев, «пахак хонов» с Бармакской крепостью (Тревер, 206-216).

[75] Моисей Каланкатуйский, с. 85-87 (к.2, гл.II).

[76] Цор на аварском означает «предгорье», «равнина», что однозначно хорониму Аран на азербайджанском.

[77] Албанская хроника XVIII века, говоря о набегах аварцев Джара в разгар антииранского восстания, характеризует их как «племя леков, называемых по древним книгам хонами…». (Есаи Хасан Джалалян, Краткая история страны Албанской (1702-1720 гг.), Б.,1989,с.22,44; об этом. см. С.А.Сулейманова. Этнополитическая история северо-западной Алба­нии в свете архетипов в местных источниках. /Известия (серия истории, философии и права) НАНА. Б., 2004, № 4. с.71). Как видим, изменениям подвергаются язык, антропология, но не психология, что выражается в преемственности и непрерывности традиции.

[78] Сулейманова, Этнополитическая история…, с.56-60.

[79] Пигулевская, с.37

[80] Пигулевская, с.53

[81] Тревер, с.с.112-126. здесь же обзор мнений.

[82]Тревер,с.117-118. Caspia via М.С.Гаджиев отожествляет с Прикаспийским путем, К.В.Тревер – современной Военно-грузинской дорогой (Гаджиев, с.107;Тревер.117 -118). Но здесь речь идет о труднопроходимой Лекетской дороге из северо-западной Албании (Лпиния) в Кахетию,  что имеет непосредственное отношение и к Албании и к Иберии.

[83] Плутарх говорит о «частоколе», которым варвары «на большом пространстве защитили берега Куры» (Плутарх. Помпей, гл.35 /638).

[84] Флор. Сокращения из Тита Ливия. Кн.1, гл.,40,28 Тревер, с.104-107.

[85] Плутарх. Лукулл, кн. XXVI (509). К.В.Тревер приводит это сообщение Плутарха для подтверждения своей точки зрения на термин «каспии», который «перестал быть объединяющим этническим наименованием для ряда народностей, в том числе албанов, а употреблялся только для части из них» (Тревер, с.88-89).

[86] Тревер. с.275. Некоторые исследователи сопоставляют их с Гелдой (Ковалевский С.А. Карта Птолемея в свете исторической географии Прикаспия. Известия Всесоюзн.Географ.общества, 1953, т.85,вып.1,с.33-34;). Птолемеевскую Гелда можно соотнести с Голодой – древним центром Джара (Цор), где мы локализовали пограничную область Чор в северо-западной Албании.

[87] Тревер,274

[88] Сулейманова, Этнополитическая история…, с.58-60

[89] Тревер, с.135.

[90] Согдийские документы с горы Муг. Вып.II (чтение, перевод и комментарии В.А.Лившица). М.,1962,с.101

[91] Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда. М., 1963,с.46

[92] Г.Гошгарлы рассматривает поселения на противоположных берегах Куры как одно большое поселение, считая, что появление поселения на левом берегу является следствием бурного роста правобережного поселения (Гошгарлы, с.205).

[93] Абу Джафар Мухаммад бин Джарир ат-Табари. Тарих ар-русул ва-л-мулук. т.IX. Мыср, 1968. с.192

[94] Ибн ал-Факих ал-Хамадани. Мухтасар китаб ал-булдан. Изд. де Гуе. 1885, с.288

[95] ат-Табари. т. II. Мыср,1961. с.100,101

[96] Ибн ал-Факих,с.287. «Садд ал-Либин» отожествляется с «Закатальской Длинной стеной» между Шакки и Кахетией, где локализуются с албанские племена —  силвы и лбины (Е.А.Пахомов, Закатальская «Длинная стена», — ТАзГУ серия ист.,вып.1,1950,с.68-90; Минорский, с.28,123).

[97]Вызывало недоумение сообщение Иосифа Флавия об аланах, которые вступили в переговоры с «царем гирканцев, который владел проходом …», в ясность в которое внес С.Т.Еремян, указав, что у античных авторов названием Hyrcania (арм.Virkan) обозночалось Иберия (Тревер, с.126).

[98] Бартольд, IIт. ч.1, с.190,454

[99] Возможно, Сул на юго-западном побережье Каспия (Гурган) или же Сул — Дербентский проход, имели отношение к хионитам в Согде, которые контролировали Шелковый путь и считались марзбанами в пограничных областях Персии (Сулейманова С.А. Храм Большой Медведицы в древнем порту Баку. Археология и этнография Азербайджана. Б.,2005.№1, с.228-229).

[100] В.В.Бартольд предполагал согдийские колонии в Крыму, где имелось поселение Сугдак (Бартольд, IIт. ч.1,с.550,814).

[101] М.С.Гаджиев. Миссия епископа Исраела и вопросы историчексой географии Кавказской Албании. /Северный Кавказ: Историчексие очерки и заметки. Материалы и исследования по археологии России. Вып.3, М.,2001/

[102] История Древнего Востока, IIч.,  М.,1988, с.248

[103] С.Г. Кляшторный. Древнетюркские рунические памятники. М., 1964, с.47

[104] Сулейманова С.А. Сириус – Ши’ра в Исламе и в поверьях народов Азии и Кавказа. /Научные исследования, Б.,2004, вып.VII, №2-4, с.314; Сулейманова С.А. Храм Великой Матери Банат Наш в древнем порту Баку /Археология и этнография Азербайджана. Б.,2005. №1 s.218-236

[105] В результате подводных исследований здесь обнаружено множество древних памятников.   (Идрис Алиев. Ариф Рахманов.Джейхун Алиев. Подводные памятники Каспия. /Археологические исследования в Азербайджане. ИАЕ НАНА. Б.,2008, с.115-117).

[106] И.Бабаев, Ф.Кнаус. Археологические раскопки Идеалтепе. Результаты совместной международной археологической экспедиции Германии, Грузии и Азербайджана, проведенной в в 2006-2007 гг.  в с.Караджемирли Шемкирского района. /Материалы конференции: Шемкир. Археологическое наследие, история, архитектура. Шемкир., 2008, с.10-21.

[107] В.А.Кузьмин. Великий Шелковый путь на Кавказе. /Архитектура караван-сараев в горной Ингушетии. /Материалы Международной научной конференции: Новейшие археологические и этнографические исследования на Кавказе. Мх.,2007, с.132-136)

[108] Согдийцы сыграли важную роль не только в образовании торговых колоний по Великому Шелковому пути, но и в распространении религии.

[109]Юсупов, с.179-197

[110] Гошгарлы, с.205

 

Вестник МИЦАИ. Самарканд. Выпуск.8, 2008 .

С.40-57

 

 

Баку последовательно выступает за принятие реалистичных решений

Вне зависимости от того, как будет развиваться дальнейшая политическая судьба американского президента Дональда Трампа, в дебюте судьбоносной миссии ему удалось отличиться нестандартным мышлением, оригинальной постановкой вопросов и умением централизовать актуальную повестку. Как бы его не критиковали соперники, он демонстрирует изобретательность, чтобы вернуть Америке величие, как и обещал.

Внутри страны ему дерзко навязываются позиционные бои, а он, хладнокровно отметая претензии противников, идет своим путем, форсируя зондаж американских позиций в ключевых регионах мира. В этом смысле американо-арабо-мусульманский саммит в Эр-Рияде аналитики занесли в разряд экстраординарных событий, и его итоги вызывает повышенный интерес с точки зрения перспектив реализуемости сделанных наметок. В этом ряду самой актуальной значится вероятность создания арабо-мусульманского НАТО.

Видавшие виды политики, эксперты, прогнозисты ломают голову вокруг вероятности рождения нового альянса. Небезынтересно знать, кто в него войдет и против кого будет накачивать мускулы сводный мусульманский блок.

Азербайджан, как известно, был на саммите представлен на высоком уровне, и это дает повод некоторым центрам предсказывать, будто бы  Баку может стать одним из ключевых игроков в новой горячей ближневосточной партии под патронажем Вашингтона. Но контекст, будучи очень непростым, если не сказать вязким, требует дифференцированного подхода.

Во-первых, создание нового блока по конфессиональному признаку не видится реальным, поскольку мусульманские государства, как образования, которых объединяет религия, невероятно разношерстны. Вопрос даже не в мазхабовых различиях. Геополитические приоритеты влиятельных мусульманских образований настолько разнятся, что все они по определению не могут составить кампанию друг другу, чтобы воевать, скажем, против  ИГИЛ, Аль-Кайды или же ан-Нусры.

Во-вторых, в век глобального кризиса растущие военные расходы для многих государств, ну, может быть, за исключением стран Персидского залива, итак являются головной болью, и дополнительные расходы просто пугают военно-политические элиты.

В-третьих, против террористических формирований Ближнего Востока итак воюют влиятельные государства во главе с США, и вряд ли в условиях повышенной плотности рядов антитеррора есть резон подключения новых фигурантов.

В-четвертых, если речь идет об Иране, как о факторе риска для ряда стран  Востока, то за исключением государств залива иные акторы далеки от мысли выходить на бессмысленное ристалище, ибо Тегеран воспринимается в качестве крепкого орешка. К тому же, он выгодный партнер для десятков государств.

В-пятых, чьи армии составят костяк сил мусульманского НАТО, если в регионе помимо боеспособных военных машин Тегерана, Анкары и Исламабада, других-то и нет?

Трамп в Эр-Рияде черным по белому сказал, что готов помочь в решении проблем горячего региона, но не прямым включением, а чисто консультативно, да еще и за счет финансовых ресурсов региональных государств. Таким образом, таскать каштаны из полыхающего огня региональных перипетий Вашингтон предлагает тем, кто развел жар.

Теперь о вероятности включения в бурно разворачивающийся тренд Азербайджана. Баку не сторонится неформальных обсуждений, когда речь об актуальном и неотложном. Но его позиция непременно прагматична во всем, что касается принятия конкретных решений по горячей повестке. Будучи в эпицентре судьбоносных процессов, Баку последовательно выступает за принятие реалистичных решений, которые не обернутся разрастанием иллюзорной стратегии.

Создание мусульманского НАТО, как раз из серии, где многое, если не все, вилами по воде писано. В нынешних условиях, когда борьба с исламским террором вступает в решающую фазу, открывать второй, да еще сомнительный фронт против мифологизированного врага, в образе которого некоторые центры пытаются представить Иран, по меньшей мере, не разумно, если не сказать глупо. Дело не в том, что Азербайджан напрямую граничит с Ираном, и в случае вспышки военных действий на территории южного соседа гуманитарного лиха может перепасть и Баку. Эскалация напряженности там, где далеко не полностью реализован дипломатический потенциал, выгодна радикальным кругам, которые наводят оружие на корпоративные цели.

С теми, кто выделяется со скудным политическим капиталом, Азербайджану не по пути. Баку привержен идее направления запасов энергии на преодоление вакуумных пространств, нацелен на усиление интеграционного тренда, который отвечает духу времени. Не случайно итоги участия  азербайджанского президента Ильхама Алиева на саммите в Эр-Рияде нашли  понимание среди его коллег, с которыми состоялись переговоры и консультации.

Впрочем, дальнейший ход событий лишь подтвердил, что конструктивную  логику выдерживает трезвый взгляд на актуальную проблематику. На роль строителей нового обнадеживающего порядка тянут силы, которым дано верно оценивать ситуативность и выводить точные резюме.

Американский президент Дональд Трамп, дважды обратившись к своему азербайджанскому коллеге после саммита, недвусмысленно подчеркнул, что не только разделяет видения Баку, но и готов продолжить усилия для наращивания партнерства.

Именуя Азербайджан «новым источником энергии», Трамп воздает должное  лидеру Южного Кавказа в контексте глобальных проектов и заявляет готовность к продолжению долгосрочного сотрудничества. Он не выводит за пределы внимания проблему Нагорного Карабаха, оставляя приоритет за политическим решением дилеммы, из чего следует, что Вашингтон будет продолжать усилия для достижения ожидаемого результата.

Обращаясь к азербайджанскому президенту, Дональд Трамп заявляет, что «Соединенные Штаты Америки готовы работать с Азербайджаном», и это есть признание заслуг страны в программе глобальной стабилизации. Однако эта программа являет собой задачу без завершения, значит, тон, который задает мыслящая мировая элита, адекватно воспринят в Баку, и  реалистичный настрой азербайджанской элиты остро востребован.

Специально для Vesti.Az  

http://www.vesti.az/news/333093

АГАСИЕВ ИКРАМ КЕРИМ ОГЛУ

доктор исторических наук

И.К.Агасиев родился 18 октября 1963 года в с. Биледжик Шекинского района (Азербайджан). В 1988 году с отличием окончил «Исторический» фа­куль­тет Волынского Государственного Университета имени Леси Украинки. В 1988-1992 годы работал на должности старшего научного сотрудника в Волынском краеведческом музее. В 1992-1995 годы, с успехом окончив очное отделение аспирантуры Волынского Государственного Уни­верситета, он работал в Красноярском Государственном Пе­да­гогическом Университете. В 1999 году в диссертационном со­ве­те Красноярского Государственного Педагогического Универ­ситета защитил кандидатскую диссертацию на тему «Немецкие ко­лонии в Волынской губернии (конец XVIII века – до 1917 года)».

С 2003 года И.К. Агасиев работает в Институте Истории им. А. Бакиханова НАН Азер­байд­жа­на.

До сегодняшнего дня является автором 95 научных работ в объеме 170 печатных листов, посвященных истории немецкого на­се­ления, из которых 31 опубликованы за рубежом. Выступал по исследуемой теме на 25 меж­дународных конференциях, проведенных в Азербайджане и за рубежом.

Член международного общества «Азербайджан-Германия»       

На протяжении всего Х1Х века российские правители вели целе­направленную  политику по переселению армян из Персии и других госу­дарств на исконные Азербайджанские территории. Такая политика привела к увеличению численности армян на Южном Кавказ, которых в начале ХХ века насчитывалось уже 1млн. 300 тысяч : из них 1 млн. составляли мигранты или потомки мигрантов(15,с.61). Искусственное увеличение численности армян создало проблемы для всех народов региона и в первую очередь для азербайджанцев, на землях которых армянские националисты мечтали создать армянское государство. Для осуществления этой сумасбродной идеи, так называемое «армянское национальное движение» не брезговало ника­кими средствами. Армяне своими  врагами считали всех тех, кто выступал  против их кровавой политики    «высвобождения мест»  для   будущей  «Ве­ли­кой Армении».  

Анализ архивных документов периода 1905-1918 гг. дает основание сделать такой вывод, что в рассматриваемый исторический период жертвами армян­ских националистов наряду с азербайджанцами стали также и другие этнические группы, в том числе и немецкие колонисты.

Для справки отметим, что немецкие колонисты поселились в западных районах Азербайджана еще в 1819-ом году и образовали тут 2 колонии – Еленендорф (ныне г.Гёйгёль) и Анненфельд (ныне г. Шамкир). В после­дующие годы число немецких колоний увеличилось и в начале ХХ века в Азербайджане насчитывалось 8 немецких колоний, в которых проживало приблизительно 6 тыс. человек.

Начиная с 70-х годов ХIХ века царское правительство стало проводить политику ограничения «немецкого элемента» в России, и в особенности в приграничных губерниях. Поэтому немецкое население держалось на стороне от действий, которые могли быть расценены как антиправи­тель­ственные. Неслучайно, в годы армяно–азербайджанского конфликта 1905-1907 гг. немецкие колонисты Кавказа заняли нейтральную позицию, стали вести ещё более замкнутый образ жизни, устраняясь по возможности от всякого соприкосновения с окружающим их местным населением. Однако, и такая позиция не спасла немцев от террористических актов армянских националистов, о чем свидетельствуют многочисленные документы отно­сительно 1904-1907 годов (2,8)

В июне, июле, сентябре, декабре 1905 года немецкие колонисты Азер­байджана неоднократно обращались с просьбой к официальным государ­ственным органам, чтобы «они предприняли нужные меры против армянских преступников»(2, с.35, 104, 150)

Террористические акты армянских националистов были направлены не только против простого азербайджанского и немецкого населения, но и против тех представителей государственных властей, которые не только осуждали «армянский терроризм», но и предпринимали попытки искоренить это зло. Например, ярый враг армянских террористов, вице-губернатор Елизаветпольской губернии Андрей Филимонович Андреев был убит армянами в 04 июля 1904 года на своей даче в Гаджикенте.  Покойник был похоронен в Еленендорфе, где обер-пастор колонии Маркус Миллер на траурной церемонии говорил о недопустимости терроризма, который забирает жизнь невинных людей. Исполняющий должность Елизавет­польского губернатора генерал – майор Флейшер, тоже немец по нацио­нальности, объявил благодарность обер-пастору М.Миллеру и всем колонистам за искреннее сочувствие к трагическому событию, за осуждение действий армянских террористов(1.л.80). Этот жест человеколюбия дорого обошелся немцам-лютеранам: 26 сентября 1905 года обер-пастор всех немецких колоний Южного Кавказа Маркус Миллер был зверски убит  в Тифлисе членами армянской партии «Дашнакцутюн» (3, л.15).

Партия «Дашнакцутюн» нуждалась в финансовых средствах для осущест­вления террористических актов, и члены партии решали эту задачу любыми методами — шантажом, запугиванием деловых людей и вымоганием у них денежных средств. Например, житель колонии Еленендорф Яков Гурр имел завод по производству минеральных вод. На этом заводе наряду с немцами трудились также армяне. Один из работников армянской национальности – агент по продаже Гукасов поддерживал отношения с членами Елизавет­польского филиала революционной партии «Дашнакцутюн» и в июле 1907 года от имени заводского руководства провёл финансовую операцию, по которой завод Я.Гурра оказался должником перед партией «Дашнакцутюн». «За лето 1907 года Я.Гурр получил два письма от Елизаветпольского армянского комитета, где требовалось возвращение, якобы полученного заводом долга» (4.л.45).

Эти письма Я.Гурр представил уездному начальству и за это Елизавет­польская революционная партия «Дашнакцутюн» приговорила его к смерт­ной казни.

Приговор партии был изложен в письме от 04 августа 1907 года, где поставлена печать партии «Дашнакцутюн». Поскольку Я.Гурр был предста­вителем «другой национальности», дашнаки этот приговор заменили денежным штрафом в размере 2000 рублей (4, л.45). Я.Гурр эту сумму должен был предоставить в течение 7 дней в Центральный армянский комитет, начиная с 5-ого августа 1907 года. В случае неоплаты штрафа решено было принять другие меры. Колонист Я.Гурр не пошёл на поводу у вымогателей  и 14 августа 1907 года он был застрелен армянскими террористами (4, л.45). Это дерзкое убийство вызвало волну недовольства у немецких колонистов. Во всех колониях проводились собрания, где осуждался акт вандализма армян. 20 августа 1907 года в колонии Еленендорф состоялось общее собрание колонистской общины, где принято заключение, что «Я.Гурр стал жертвой террористов в лице Армянского комитета»(4, л. 45)

На собрании  отмечено, что «немало пострадали колонисты за последние года от злоумышленников, состоящих в связи с социалистической рево­люционной партией Дашнакцутюн» (4, л.45).

Ещё в1904 году коварно был убит армянином колонист Готлиб Дигель, в 1905 году армяне  ранили сына колониста Якова Андриса, находившиеся в винограднике своего отца. В этом же 1905 году армяне открыли огонь по Христиану Имануилу и Генриху Майеру, которые проезжали по шоссе вдоль армянских виноградников: Генрих Майер, раненный, в голову умер.

19 июня 1905 г. было вооруженное нападение армянских беженцев  села Чайкент на колонию Еленендорф. Возглавляли банду некие Цатуров и Шакарянц. Как свидетельствуют документы, от выстрелов армян пострадали жители колонии Роберт Фоттелер, Герман Сейдел и Генрих Гурр. По данному делу щульц  колонии написал рапорт (2, л.86).

В 1906 году армянином убит «по дороге из своего виноградника колонист Готлиб Фрик (4, л.54). Требованиями об ограждении немецкого населения от насилия армянских террористов, о предупреждении подобных преступлений в будущем колонисты неоднократно обращались к губернским властям. (2, л.150).

Как уже отметили, в армяно – азербайджанском конфликте 1905-1907 гг. немцы не принимали участие в вооруженных отрядах ни одной конфлик­тующей стороны. Немцы как пришлое население, не могло открыто выражать свой истинные эмоции, но непорядочность армян, их скандаль­ность вызывали недоброжелательное отношение к ним немецких колонистов.

Ненависть армян к немецким колонистам была связана аполитичностью колонистов и их стремлением к стабильности, что сближало их с азербай­джанцами. Кроме того, у армянских террористических организаций раздра­жение вызывала позиция Германии по так называемому «армянскому вопросу»: в Германии «армянский вопрос» был «непопулярным». Герман­ские политики прекрасно понимали, что так называемое «армянское национальное движение» прокладывает путь для царской России к будущему захвату земель Османской империи. По этому, кайзер Вильгельм ещё 1902 году отказал армянскому лобби в поддержке, дипломатично сказав, что «ещё не пришло время ставить армянский вопрос на политическую почву»(14, л.51)

О доверительных отношениях между азербайджанцами и немецкими колонистами свидетельствуют попытки как-то помочь азербайджанцам, пострадавшим от рук армянских бандитских формирований.

Во время армяно-азербайджанского конфликта 1905-1907 гг. азербай­джанские села часто подвергались нападению армянских отрядов. Особенно в этом отношении тяжело было тем селам, которые находились вблизи армянских деревень. Для того, чтобы беречь хоть какую часть своего иму­щества азербайджанцы оставляли свои вещи на хранения у немецких колонистов. Например, перед очередным нападением армянских бандитов в 22 декабря 1905 года жители азербайджанского села Топал-Гасанлы доставляли колонистам, в Еленендорф «целый фургон вещей, ковров, медных котлов, три азиатских мешка, наполненных пшеницей, матрасов, печи и другой домашней утвари» (5, л.17).

31 декабря 1905 года смотритель над рабочими братьев Фореров – колонист Георг Леглер обратился к приставу 2-ого участка о нападении десяти вооруженных армян на рабочих азербайджанской национальности в количестве 4-х человек. По сведению Г.Леглера армяне отвезли азербай­джанцев в сторону села Молла-Джалилли и попытки отбить их у армянских бандитов не дали нужных результатов.

По рапорту Г.Леглера видно, что о дальнейшей судьбе этих азербай­джанцев – выходцев из Южного Азербайджана ничего неизвестно. Немцы просили представителей официальных властей «найти и наказать бесчинствующих армян»(2, л.150).

В период после 1907 года в России усилилась внутренняя реакция и на этом фоне наблюдалось сравнительное ослабление преступной деятельности армянских дашнакских организаций. Февральская буржуазная революция 1917 года, после которой в России установилась двоевластие, принесла народам империи не только демократические новшества, но и социально-экономический, политический хаос. Армянский террор начался с новой силой. Положение становилось все угрожающим. Зачастили случаи грабежа, убийства немецких колонистов. 11 апреля 1917 года Еленендорфский сельский комиссар получил информацию о возможном нападении армян на колонию. (6, л.41) Обстановка как вокруг, так внутри колонии, была очень сложной. В окрестностях Еленендорфа поселились армянские беженцы из Ирана и Турции в количестве около 3000 человек. Кроме того, при населении 2200 человек, в колонии были размешены также 800 беженцев-айсоров и некоторые воинские части, возвращающиеся с Кавказского фронта.

Армяне развернули пропагандистскую работу среди солдат Стрелького полка Кавказской Кавалерийской Дивизии.

Из акта, составленного 07 июня 1917 года Еленендорфским сельским комис­саром Христианом Цайзером видно, что «житель г. Баку Агбель Огандоронянц, его жена и солдат Стрелкового полка Рыбалко зашли к сельскому Комиссару и жаловались на татар (азербайджанцы — И.А.), которые будь-то бы нападают на солдат.

Когда за ложные сведения их выдворили из здания сельского исполкома жена Огандоранянца призвала собравшихся солдат «разгромить подвалы немцев, и разбит бочки с вином». Алберт Цайзер и Теодор Гуммель старались успокоить жену Огандоранянца, но она продолжала призывать к погрому немцев»(7,л.13).

В акте, составленном Еленендорфским Сельским Комиссаром в 27 июня 1917 года говориться о том, что «какой то персидско-поданный Аршак Арутюнов на улице громогласно кричал, что немцы-колонисты соединив­шись с татарами (азербайджанцы-И.А.), действуют против русских и армян» и таким образом натравливал солдат на немецких колонистов(7, л.11).

Несмотря на то, что местные жители с уважением относились к военным, «солдаты этой дивизии в колонии Еленендорф вели себя очень непристойно. В результате колонисты написали жалобу и на ответ решено отправить дивизию в Персию. Недовольные солдаты пригрозили перед отъездом произвести погром всей колонии Еленендорф, «дабы у местных жителей оставить о себе вечную память» (6, л.41,53)

Летом 1917 года численность незаконных армянских отрядов на Южном Кавказе увеличивалась. В обеспечении этих отрядов огнестрельным оружием немалую роль играли разного ранга чиновники армяне из государственных структур.

Как видно из архивных документов только в колонии Еленендорф в течение 1914 – 1916 гг. было отобрано оружие у 50 колонистов и это меро­приятие осуществлялось под руководством правительственного старшины В.Мелик-Осипяна (9, л.42-48).

Анализ наличных документов по данному вопросу показывает, что только часть оружия передана в архив Елизаветпольского уездного управления, а судьба остальной части охотничьего оружия неизвестна. В связи с этим делом было дано поручение Елизаветпольскому уездному  комиссару вести «тщательное расследование по настоящему делу и о результатах сообщить Комитету» (9, л.49.б).

В дни августовского кризиса в России 1917 года, когда генерал Корнилов пытался с помощью армии разогнать Временное правительство и взять власть в свои руки, бесчинство армянских отрядов особенно усилилось. Они совершали разбойные нападения на хозяйства колонистов, пытались при­брать к своим рукам их земли и другое имущество (11,л.21). В сложившейся ситуации возникла необходимость в создании  отрядов самообороны во всех немецких колониях. Например, уже 10 августа 1917 года на собрании колонисты Еленендорфа приняли решение «о создании народной милиции из числа преданных делу революции лиц». В решении также отмечено, что «основной целью создания народной милиции является обеспечение личной и имущественной безопасности колонистов» (11, л.23).

На очередном собрании в 24 августа 1917 года колонисты утвердили список членов народной милиции и обратились вышестоящим государ­ственным инстанциям об оказании им помощи в формировании отряда самообороны (11, л.23).

Уже после свержения Временного Правительства, в 16 декабря 1917 года на общем собрании колонии принятие еленендорфцами решения «о создании военизированных групп для охраны колонии от вмешательств извне» и конкретная перечень фамилий членов этой охранной группы свидетельствует о том , что за время деятельности Временного правительства немецким колонистам не удавалось создать свои охранные отряды (12, л.21)

В прошении на имя Председателя делегации Закавказского комиссариата по урегулированию взаимоотношений между духоборами, молоканами, мусульманами и колонистами» колонисты просят «сделать соответственное распоряжение о выдаче необходимого количества винтовок и по 250 патронов к каждой винтовке»(12, л.21).

В октябре 1917 года в колонии Еленендорф был расквартирован Татар­ский (Азербайджанский-И.А.) конный полк , состоявший преимущественно из азербайджанцев. Он был создан в 1914 году и входил в состав «Кавказской туземной конной дивизии».

До января 1918 года Азербайджанский полк стоял в Еленендорфе и защищал немцев от всяких посягательств со стороны армян. В январе 1918 года в связи с расформированием Кавказской туземной конной дивизии Татарский конный полк оставил колонию. Колонисты выразили благо­дарность всадникам полка и выдали им премию в размере 200 рублей. (6, л.21).

После ухода Татарского конного полка по предписанию Елизавет­польского губернатора в Еленендорфе планировалось размещение 107-ого пехотного полка, в котором солдаты-армяне составляли значительный процент. Решение губернских властей вызвало негодование у немецкого населения.   В 8 января 1918 года на колонистском собрании было отмечено, что размещение в колонии 107-ого пехотного полка представляло бы огромную опасность для колонии и на собрании принято решение «не допустить расквартирование войск и ходатайствовать об отмене этого распоряжения» (8, л.18).

Несмотря на протесты колонистов, по распоряжении помощника уездного комиссара Елизаветпольского уезда Тер-Асатурова в колонии Еленендорф был расквартирован отряд всадников Армянского Гражданского Комитета. (12, л.24).

Размещение армянских всадников в колонии нарушило спокойствие колонистов: провокационные действия армян против немцев зачастили. В письме Еленендорфского комиссара Армянскому Гражданскому Комитету сообщается о вооруженной вылазке жителей г.Елизаветполья Арманяка Захарова, Богдана Асирбекова, Богдана Епископянца в колонии в ночное время, за что они были разоружены и задержаны народной милицией. (12,л.23.).

Как видно из документа нарушители подчинялись Армянскому Граж­данскому Комитету, по настоятельному требованию которого они были освобождены и отобранное оружие было им возвращено(12, л.33).

В марте 1918 года в Азербайджане общественно-политическая жизнь была сложная. После заявления Закавказского Сейма о признании условий Брест-Литовского мира, заключенного в 3 марта между Советской Россией и Германией турецкие войска перешли в наступление. За короткое время турки освободили города Ардаган, Карс, Баязет, Батуми. Большевицкий Бакинский Совет, где господствующие позиции принадлежали армянам, а также армянская националистическая партия «Дашнакцутюн», Армянский Нацио­нальный Совет беспокоились быстрым продвижением турецких войск в направлении Азербайджана и по этому хотели до вероятного прихода турков в Баку нанести удар по азербайджанской партии «Мусават» и всему тюрко-мусульманскому населению города и близлежащих районов. 4. Добиться этнической чистке под лозунгом «борьбы против контрреволюции» армянские большевики и дашнаки проводили диверсионную работу среди русского, айсорского, немецкого и другого населения региона. Во многих селах русских молокан в середине марта 1918 года началась военная мобилизация. В ночь 30 марта 1918 г. начался геноцид ,учинённый армянами против безоружного, мирного азербайджанского населения. Скоро это кровавая акция распространялась на всю территорию южного Кавказа.

По содержанию архивных документов того периода можно утверждать, что в отличие от русских-молокан немецкое население не поддалось влиянию анти — азербайджанской пропаганды, проводимой армянами. Немцы заняли нейтральную позицию, а в некоторых случаях даже встали на защиту азербайджанцев. Например, в 26 марта 1918 года вооруженная группа армян напала на рабочих-азербайджанцев, выходцев из Персии, работающие на винограднике колониста Андриаса Бека. Армяне ругали площадной бранью и «хотели убит их сказав, что они товарищи татар(азербайджанцы-И.А.), почему и нужно их уничтожить» (12, л.20). Благодаря немецким колонистам удалось спасти рабочих-азербайджанцев от явной гибели. В рапорте комиссара Еленендорфа от Армянского Гражданского Комитета требуется, чтобы армяне «не трогали рабочих проживающих в Еленендорфе», потому, что «они являются лишь рабочими и других замыслов не имеют» (12, л.20). В начале 1918 года отношения между немцами и армянами накалились до предела. Армянское население «сознательно и систематически» причиняло убытки немецким хозяйствам.7 апреля 1918 года в обращении Еленен­дорфского сельского приказа к Елизаветпольскому Армянскому Граждан­скому Комитету говорится о том , что «жители селения Мурут, Азат и Чайкент прогоняют скота своего приблизительно до 1500 голов и потравляют сенокосные угодья» (12, л.15). Как видно из документов, несмотря на жалобу колонистов, Армянский Гражданский Комитет не предпринимал никаких мер против нарушителей и подобные их действия повторялись и в последующие месяцы (12, л.25).

22 апреля 1918  года Закавказской Сейм объявил о создании единой независимой Закавказской Федеративной Республики, в состав которой входили все Южно-кавказские территории, кроме тех которые находились под контролем Бакинского Совета. Объявление Закавказской Федерации не изменило существующее положение. Армянские националистические отряды продолжали терроризировать мирное население Южного Кавказа – азербайджанцев, грузин, евреев, немцев и других. Армянские националисты мечтали о создании «Великой Армении», которая простиралась бы от Ростова — на Дону до берегов Каспийского и Средиземного морей.

Так называемые армянские революционеры претворяли в жизнь политику «высвобождения места», чтобы на землях Османской империи, Грузии и Азербайджана создать так называемую «Великую Армению» от моря до моря. Армянам надо было истребить мусульман на территориях, заселенных неармянским большинством. В осуществлении этих злостных намерений жертвами стали также нетюркское, немусульманское население, такие как немцы, которые как уже отметили, осуждали террористическую деятельность армянских боевиков.

С мая 1918 года отношения между немцами колонистами и армянами обостряются. Как свидетельствуют документы, 6 мая 1918 года жители города Елизаветпола Вано Акопов, Гамаяк Тер-Гукасов, Рубен Аганесян, Артём Аганов, вооруженные винтовками разного калибра, совершили раз­бойное нападение на колонию Еленендорф. Через два дня после əтого события жители села Зурнабад Макир и Арустам Кочаровы напали на отряд самообороны к.Еленендорф, в результате чего армянские боевики были ранены и у них «была отобрана турецкая винтовка с 77 патронами, патронташ, кинжал с поясом и ножик». Такая же участь постигла нападавших на колонистов жителей села Карабулах Петроса Беглярова и Тиграна (12, л.3).

Елизаветпольский Армянский Гражданский Комитет поддерживал преступную деятельность дашнаских отрядов и требовал от колонистского руководства «сделать распоряжение о передаче конфискованного оружия Армянскому Гражданскому Комитету для передачи их по принадлежности» (12,л.36.)

Нападение армянских боевиков на немецкие колонии продолжались и в течение мая месяца 1918 года (12, л.36,42). Армяне планировали изжить немцев из колоний, намеревались прибрать к своим рукам их земли, дома и другое имущество. Отметим, что в западных районах Азербайджана в то время поселились тысячи армянских переселенцев из Ирана и Турции, которые брали активное участие в разбойных налетах на немецкие колонии.

Армянский Гражданский Комитет, оправдывая преступную деятельность армянских вооруженных отрядов во всех немецко-армянских конфликтах обвинял самих колонистов. Например, в 9 мая 1918 года группа жителей села Зурнабад во главе с Агаджаном Карахановым совершили вооруженный налет на колонию Еленендорф. По этому поводу Еленендорфский сельский испол­ком выразил свой протест, на что Елизаветпольский Армянский Граждан­ский Комитет ответил, что армяне намеревались «выбраться… из колонии» и дело «могло кончиться и без кровопролития, если бы не появление перед вооруженными зурнабадцами командира Немецкого батальона  Рущица, которой  и до этого держал себя по отношению к армянам чересчур реши­тельно, а в этот день принял  сразу такие действия, кои неминуемо должны были кончиться кровопролитием» (9,л.51).

Как видно, единственной силой, которая могла дать отпор дашнакским отрядам был Немецкий батальон, от решительного командира которого армяне хотели избавиться, даже требовали «чтобы батальонный начальник Рущиц был бы переведён в другое место»(9, л.51 об). Это было не единственное условие, что Армянский Гражданский Комитет ставил перед колонией Еленендорф взамен на мирное сосуществование. Армяне требовали также, чтобы Еленендорфский исполком сделал «обращение к проживающим и проживавшим в колонии армянам с заверением, что инцидент считается исчерпанным и весьма нежелателен выезд из колонии армян» (9, л.51 об).

В случаях нападения армян на колонию Армянский Гражданский Комитет требовал от немцев не предпринимать никаких шагов по отношению к армянам, а обратиться к Армянскому Гражданскому Комитету.

Во время Закавказской Федерации делались попытки захвата имущества немецких колонистов со стороны официальных организаций, где заправили в основном чиновники армянской национальности. Например, по решению Елизаветпольского Уездного Комитета Еленендорфский немецкий лазарет вместе со своим имуществом был передан в распоряжение Всероссийского союза городов, председателем был армянин Е.А.Меликов и в состав комиссии для приема имущества лазарета входили А.М.Тер-Ионесян и Р.Н.Сафразбекян. Заведующим лазаретом был доктор А.Амирханов, тоже армянин по национальности (13, л.20).

Как свидетельствуют документы, имущество Еленендорфского лазарета должно было распределяться между Чайкендским и Чардахлинским меди­цин­скими пунктами, а также лазаретом для беженцев-армян, что находился в селе Азат. Усилиями солдат Немецкого Стрелкового полка, присланных из Тифлиса 10 мая 1918 года удалось предотвратить растаскивание лазарета по армянским деревням. Претензии армян к немецкому лазарету были настолько не обоснованными что этот случай вызвал справедливый протест во всех немецких колониях Южного Кавказа. Обсуждая этот вопрос на своем заседании Закавказский Союз немцев, правление которого находилось в Тифлисе, принял «о правомочности действий немецких колонистов» (8,л.11).

В конце мая 1918 года среди фракций Закавказской Федерации проти­воречия усилились и 26 мая 1918 года Грузия вышла из ЗФР.28 мая 1918 года Национальный Совет Азербайджана принял Акт о независимости, и была провозглашена Азербайджанская Демократическая Республика, которая гарантировала «в своих пределах гражданские и политические права всем гражданам без различие национальности, вероисповедания, социального положения  и пола»(13,л.10). В истории народов Азербайджана, в том числе немецкого населения начался новый этап, когда их стабильную жизнь от  армянского террора защищала молодая Азербайджанская  Республика.

 

ИСТОЧНИКИ  И   ЛИТЕРАТУРА

 

1. Государственный Исторический Архив Азербайджанской Республики (далее — ГИААР) ф.508,оп. 1, д.
2. Там же, д. 93.
3. Там же, д. 102.
4. Там же, д. 110.
5. Там же, д.
6. Там же, д. 377.
7. Там же, д.
8. Там же, д. 395.
9. Там же, д.
10. Там же, д.
11. Там же, д.
12. Там же, д.
13. Aзербайджанская Демократическая Республика. (1918-1920) Законода­тельные акты (Сборник документов). Издательство «Азербайджан»,  Баку, 1998. 560  с.
14. «Кавказский вестник».Тифлис, 1905, №4.

15.Шавров Р.И. Новая угроза русскому делу в Закавказье. Предстоящая  распродажа  Мугани   инородцам. Спб., 1911.

 

 

İkram Agasiyev 

                                                             

XX əsrin əvvəllərində erməni silahlılarının Azərbaycanın alman      kolonistlərinə qarşı təcavüzü. (1904-1918)

Məqalədə XX əsrin əvvəllərində Azərbaycanda yaşayan alman kolonist­lərinə qarşı erməni terrorçularının törətdikləri qanlı aksiyalardan danışılır. “Böyük Ermənistan” xülyası ilə yaşayan ermənilərin əsas məqsədi Cənubi Qafqazda yaşayan türk-müsəlman əhalini məhv etmək, onların torpaqlarında öz dövlətlərini qurmaq idi. “Erməni məsələsi”ndə Almaniyanın, ədalətli olaraq, erməni lobbisini dəstəkləməməsi, həmçinin almanların azərbaycanlılara rəğbətlə yanaşmasına görə erməni terror dəstələri Cənubi Qafqaz alman əhalisini də hədəfə almışdı. Məqalədə ermənilərin alman kolonistlərinə qarşı terror aktları haqqında onlarla sənədli sübut göstərilir.

Yalnız 28 may 1918-ci il tarixdə Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin yaranması ilə erməni terrorçularına layiqli cavab verildi və alman əhalisinin azad inkişafı üçün şərait yarandı.

 

 

      Ikram Aghasiyev

                                                                                                                                                    

AGGRESSION BY ARMENIAN ARMED FORCES AGAINST GERMAN COLONISTS IN AZERBAIJAN IN THE EARLY 20^th CENTRY (1904-1918)

The article deals with bloody actions committed in the early 20^th century by Armenian terrorists towards German colonists who lived in Azerbaijan. The key aim of Armenians living with “Great Armenia” illusion was to destray Turkic-Moslem population of the Southern Caucasus, establish their own state in its lands. Since in “Armenian issue” Germany fairly didn’t support Armenian lobby and Germans regarded Azerbaijanis with favour, German population of the Southern Caucasus became target of Armenian tourists group, too. The article gives dozens of documentary facts about terror acts by Armenian against the German colonists.

Only after establishing Azerbaijan people’s Republic on May 28, 1918 there was given worthy repulse to the Armenian terrorists and appeared conditions for the German population’s free development.

 

 Источник: Статья опубликована в журнале « Азербайджан и Азербайджанцы», Vol.102, № 9-12, 2008,  s.100-107.

Территория, на которой расположен город Иреван, в разные периоды времени находилась в составе таких государств как Урарту, Сасанидов, Арабского халифата, Саджидов, Шеддадидов, Сельджуков, Эльдегезидов, Эльханидов, Теймуридов, Гара-гоюнлу, Аг-гоюнлу, Сефевидов, Афшаридов, Каджаров.

 

Социально-экономическое развитие города Иреван как центра относится к периодам беглярбекства Чухур-Саад и Иреванского ханства. В средневековых исторических источниках название города дается как Реван и Иреван.
После того, как в 1950 году армянские историки во время археологических раскопок на территории Ганлы тепе, расположенной в юго-восточной части города Иреван, обнаружили остатки крепости Эребуни (Ирпуни), возведенной во время правления царя Урарту Аргишти I, история города Иреван на этом была забыта. Крепость Эребуни была возведена только в военно-фортификационных целях и вокруг нее никогда не формировалась городская инфраструктура. В действительности же, насколько урартийцы не имели отношения к армянам, настолько и крепость Эребуни ни с территориальной, ни с исторической точек зрения, не имела связи с нынешним городом Иреван. Расстояние между Иреваном, который являясь древним местожительством в средние века и сформировался в качестве города, и крепостью Эребуни, обнаруженной в 1950 году в результате археологических раскопок, значительное.

Только во второй половине XX века территория города Иреван была расширена и Ганлы тепе, на которой располагалась крепость Эребуни, была включена в состав города. Из найденных михийских письмен (текстов), относящихся к периоду урартийцев, стало ясно, что в первой четверти VIII века до н.э. долина Агры (левобережье реки Араз и нижнее течение реки Арпачай) до завоевания ее урартийцами называлась страной народа Аза.

Отождествление Иревана с городом Эребуни (Ирпуни), основанного царем Урарту Аргишти I в 782 году до н.э. является ярким примером исторической фальсификации. Предположение академика Бориса Пиотровского: «Возможно, что даже в названии столицы Армянской ССР города Еревана (Иревана) продолжает жить урартское название города Эребуни», высказанное им в угоду своей жене, Рипсиме Джанполадян, армянке по национальности, дало возможность армянам в 1968 году торжественно отметить 2750-летие Еревана.

Таким образом, армяне возвестили на весь мир, что город Ереван древнее Рима на 30 лет.
Связывание названия Иревана с «армяноязычным» пророком Ноем является явным доказательством того, насколько армянские историки искусны в своих измышлениях. По их версии оказывается, что во время Всемирного потопа, когда построенный пророком Ноем корабль причалил у вершины горы Арарат, вода отошла и первое слово пророка Ноя, увидевшего вдали сушу, было – «Еревал» (т.е. по-армянски «показалась»). Увиденное им место якобы и было нынешней территорией Иревана.

Известный армянский писатель Хачатур Абовян в статье «Краткий исторический очерк города Эривани» писал о том, что у армянских писателей до начала XIII в. нет упоминания о городе Эривани. С этого времени, т.е. с 1209 г., они называют его «местечком». Хачатур Абовян также писал о том, что в народных преданиях говорится, что название «Эривань» происходит или от имени армянского царя Ерванда, или от армянских слов, «еревил», «еревац», т.е. «видел», «показался». Абовян считал, что предание о том, что Ной, увидя с вершины Арарата сушу, в том месте, где располагается ныне город, назвал его этим именем (Эривань), совершенный вымысел, и добавлял, что вероятнее всего, этот город делается известным с 1441 г., когда персияне, во время Джаган-шаха (т.е. эмира Гара-гоюнлу), завладели им. С этого времени до 1827-го года Эривань делается добычей персов и турков и переходит беспрестанно из рук в руки, от одного народа к другому. 10 пашей со стороны турок и 33 хана со стороны персиян, включая в их число и последнего сардара эриванского, назначались в разные времена управителями города Эривани и его уезда.
В 658 году провинция Иреван была захвачена арабскими войсками. Во время халифата управление эмиратами Южного Кавказа, как правило, возлагалось на тюрков.

Известный турецкий путешественник-географ Эвлия Челеби отнес дату возникновения Иревана как населенного пункта к началу XV века. По его словам, в 810 году по хиджре (1407-1408 гг.) один из любимцев эмира Тимура, купец Ходжа-хан Лехичани ступил на землю Иревана. Он увидел плодородный край и поселился там вместе со всеми своими домочадцами. День ото дня он богател на выращивании риса и строил этот город. Далее Эвлия Челеби добавил, что в 915г. по хиджре (1509-10) году, Шах Исмаил приказал своему визирю Ревангулу хану построить в этом месте крепость. Тот за семь лет воздвиг крепость и дал ей имя Реван. Некоторые исследователи соглашаются с историей основания города Иреван и Иреванской крепости, написанной Эвлией Челеби, иные соглашаются с авторами, которые считают, что история города более древняя. Но неоспоримым фактом является то, что в 1501 году, после завоевания города Иреван, Шах Исмаил поручил своему полководцу Ревангулу хану построить крепость в стратегически важном месте, на берегу реки Занги. Ревангулу хан построил крепость в течение 7 лет.

В результате войн между Османской и Сефевидской империями, город Иреван 14 раз переходил из рук в руки. И каждый раз, подвергаясь различным разрушениям, город заново отстраивался. В 1554 году Османские войска, захватив Иреван, полностью разрушили его. В 1580 году османский визирь Леле Мустафа снова завоевал Иреван. Иреванская крепость, описываемая многими путешественниками и историками, была построена Фархад пашой, в период османской оккупации, в 1582-1583 годах на месте прежней крепости. Крепость имела почти квадратную форму – длина ее составляла 850 м, ширина 790 м, и размещалась она на территории площадью в 7 га. Высота двойных стен крепости достигала 10,5-12 м. Одинарная стена крепости проходила по скалам, омываемым водами реки Занги. Крепость имела трое ворот: Тебризские врата с южной стороны, Ширванские (или Мейданские) врата с северной стороны и врата Керпю. В 1679 году через реку Занги был построен мост, названный Гырмызы керпю (Красный мост), связавший между собой Мейданские врата со Старым городом.
Несмотря на то, что в 1604 году войска Шаха Аббаса I отвоевали у турков город Иреван, контратака турков вынудила их отступить. Во время отступления, в результате проведенной политики «выжженной земли», все население беглярбекства Чухур-Саад, в том числе и население Иревана, было переселено на другой берег реки Аракс.

В 1635 году османские войска вновь захватили Иреван. Согласно подписанному между Сефевидами и Османами в 1639 г. Касри-Ширинскому договору, провинция Иреван, в том числе и город Иреван переходили под власть Сефевидов. После падения Сефевидов в 1723 году город был захвачен турками. В 1733 году Надир шах Афшар освободил Иреван от османов. В 1747 году, после убийства Надир шаха Афшара, возникли независимые ханства. Город Иреван становится центром одноименного ханства.
В крепости и городе Иреван были построены уникальные архитектурные жемчужины: мечети, караван-сараи, бани, парки для отдыха. В город с плоскогорья Гырхбулаг была проведена питьевая вода, а благодаря оросительным каналам Иреван превратился в край садов.
Произошедшее в Иреване 4 июня 1679 г. землетрясение полностью разрушило все постройки города, но с помощью Нахчыванского, Гянджинского, Карабахского, Тебризского и Макинского беглярбекств Иреван был в скором времени отстроен заново.

Ханский дворец или дворец Сардара, считавшийся уникальной архитектурной жемчужиной Востока, был возведен сардаром Иревана Амиргуне-ханом Каджаром, а в 1760-1770 годах иреванским ханом Гусейн Али ханом (1762-1783) была проведена перестройка дворца. В 1791 году по приказу сына Гусейн Али хана Мухаммед-хана (1784-1805) к дворцовому комплексу были достроены зеркальный зал и летняя резиденция.
Европейские путешественники Жан Тавернье, Жан Шарден, Керр-Портер, Джеймс Мориер, Монпере, Камерон, Линч и другие, побывавшие в разное время в Иреване, описывали в своих произведениях Ханский дворец и его зеркальный зал, мечети крепости и города, бассейны и бани, подземную мраморную ступенчатую дорогу, проходящую под рекой Занги.

Город Иреван состоял из 4-х частей: Гала (Крепость), Шехер (или Старый город), Тепебашы (современный Конд) и Демирбулаг (современный Караханк). Между Галой и остальными частями города находилась Базарная площадь. Квартал Шехер простирался до Иреванской крепости по правому берегу реки Гырхбулаг. Именно в этой части города находились: центральный базар, все площади, а также многие караван-сараи и бани. Квартал Тепебашы находился на холме между рекой Занги и кварталом Шехер. Многочисленные сады именитых жителей Иревана отделяли квартал Тепебашы от квартала Шехер. Известный Ханский сад Гусейнгулу хана также находился в этой части города. Квартал Демирбулаг был расположен на юго-востоке от квартала Шехер и на востоке от Иреванской крепости. В этой части города находились мечеть и баня Джафар бей, а также баня Гасанали и караван-сарай Сусуз.
Для России овладение крепостью Иреван, находившейся на стратегических позициях между Османской империей и государством Каджаров, имело большое значение. Однако все попытки русских войск в 1804 и 1808 гг. захватить крепость были тщетны. Натиск русских войск, продолжавшийся с перерывами более 20 лет, привел к тому, что 1 октября 1827 г. Иреванская крепость пала из-за предательства армян, указавших русскому командованию слабые места в крепостных стенах. После падения крепости для города Иреван наступили трагические дни.

Сразу после захвата крепости Иреван русскими войсками, на куполе мечети, построенной в 1725 году османским полководцем Раджаб-пашой, полумесяц был заменен крестом, а на минарете установлен колокол. Таким образом, мечеть была превращена в православную церковь. Крепостная мечеть Сардара была превращена в арсенал русских войск, а гарем хана стал госпиталем. После падения Иреванского ханства Ханский дворец стал административным зданием новообразованной «Армянской области». Желание русского царя Николая I увидеть легендарную Иреванскую крепость, являвшуюся последним оплотом ханств Северного Азербайджана, осуществилось в 1837 году. Николай I остановился в Ханском дворце, где принимал представителей различных сословий города.

В результате произошедшего в 1853 году землетрясения стены Иреванской крепости вновь были разрушены. В 1864 г. Иреванскую крепость перестали использовать в военных целях. С 1868 года Сардарский зал Ханского дворца был передан в ведение городского полицейского управления. По ходатайству Иреванского губернатора в 1867, 1871, 1874, 1880-х годах были выделены средства на ремонт Сардарского зала.

В 1865 году купец Нерсес Таирян, выкупив часть территории Иреванской крепости, построил там винный завод (ныне коньячный завод). В 1906-1911 гг. в Иреване, согласно плану города, составленному иреванским техником Б. Я. Меграбовым, существовало 8 мечетей: Мечеть Тепебашинская, Мечеть Шагарская (Зал хан), Мечеть Сартиб, Гёй мечеть (Голубая мечеть) Гаджи-Гусейн Али-хана, Мечеть Гаджи Новруз Али-бека, Мечеть крепостная (мечеть Аббаса Мирзы), Мечеть Демирбулагская и Мечеть Гаджи Джафара.

В этот период улицы города Иреван имели на азербайджанском языке такие названия: Шариатская, Карвансарайская, Гала (Крепостная), Султанская, Чолмакчинская, Нахчыванская, Базарная, Дашлы-кюча, Пашаханская, Гариблар-оджагы, Дейирманлы-кючаси, Мечетьская, Фахла базары, Тапабашинская, Кабирстан-кючаси, Нагиб-кючаси, Мир Джафар-кючаси, Рустамхан-кючаси, Мамринская, Корбулагская, Бекская, Катанская, Дуканлы-кюча, Саллахлар и т.д.

В Иреване действовали многочисленные караван-сараи. Среди них Афшар, Сардар, Шейхульислам, Таглы, Сулу, Сусуз, Гаджи Али, Кемурчу, Гюрджу, Джульфа, Гаджи Ильяс и др. Эти караван-сараи, принадлежавшие азербайджанцам, были стерты с лица земли.
До начала XX века улицы Иревана освещались газовыми и керосиновыми фонарями. В 1907 году состоятельный азербайджанец Иревана Гаджи Ибрагим оглу выступил с инициативой постройки гидроэлектростанции на реке Занги. В 1909 году еще один состоятельный азербайджанец города – инженер Халил бек Гасымбеков вместе со своим коллегой Аршаком Малхасяном от имени совместной компании «Кооперация» обратились в городское управление с предложением построить гидроэлектростанцию. В начале XX века от реки Гедар (Гырхбулаг) до Иревана был проведен водопровод протяженностью почти 19 км. В проведении этого водопровода исключительная заслуга принадлежала Аббасгулу хану Иреванскому.

28 мая 1918 года на территории Кавказа образовалось три независимых государства – Азербайджан, Грузия и Армения. Из-за отсутствия у армян собственной столицы, 29 мая 1918 году Национальный Совет Азербайджана уступил город Иреван для создания армянской столицы. Несмотря на это, в 1918-1920 гг. дашнакское правительство Армении учинило геноцид против азербайджанцев Иревана. Были осуществлены и акции вандализма по отношению к материально-культурным памятникам азербайджанцев – сожжены мечети, разрушены и захвачены их дома.

И в годы Советской власти дискриминация и депортация азербайджанцев являлись составной частью политики официальной Армении. Реконструкция города Иреван, проводимая в 1924 г. по генеральному плану Александра Туманяна, была проведена с целью уничтожения следов существования азербайджанцев в этом городе. В Голубой мечети разместился музей истории города Иреван, Шагарскую мечеть (Зал хан) превратили в выставочный салон Союза художников, а остальные мечети, кроме Демирбулагской, были стерты с лица земли. Демирбулагская мечеть в марте 1988 года была сожжена армянскими вандалами. Камни снесенных стен Сардарского дворца и Иреванской крепости были использованы при строительстве набережной бульвара. В старой части города кварталы, где проживали азербайджанцы, были снесены, а на их месте были возведены парки, кинотеатры и площади.
Город Иреван, хотя и кичится своей «древностью», наверное, единственный среди столиц мира, имеющий историко-архитектурные памятники, которым не более 200 лет. Все древние историко-архитектурные памятники Иревана принадлежали азербайджанцам и были стерты с лица земли армянами. Название самого же города менялось дважды. В первый раз – в 1828 г., после захвата русскими войсками, город стал называться Эривань, во второй раз – в 1936 г. он стал называться Ереван.
Горькая реальность такова, что город Иреван, население которого некогда состояло из коренных азербайджанцев, сейчас превратился в моноэтнический армянский город.

http://www.iravan.info/ru/shererin_tarixi/

                                  Агасиев И.К.,  доктор исторических наук

Провозглашенная 22 апреля 1918 года Закавказская Федеративная Де­мократическая Республика просуществовала всего 34 дня, и выходом гру­зинской фракции из Закавказского Сейма она распалась. На месте Закавказ­ской Федерации образовались 3 самостоятельных национальных госу­дарств – Азербайджан, Грузия и Армения. 28 мая 1918 года в городе Тифлис Азербайджанский Национальный Совет принял «Акт о независимости Азер­байджана» и в восточной части Южного Кавказа была провозглашена Азербайджанская Демократическая Республика

Международная обстановка как для АДР, так и для всего Кавказского региона ос­тавалась сложной. Сложившаяся ситуация требовала от азербай­джанского правительст­ва выработки внешне- и внутриполитичес­кой концеп­ции. Одним из насущных вопро­сов внутренней жизни Республики являлся национальный вопрос. Несмотря на то, что подавляющее большинство населения Азер­байджана составляли азербайджанцы, по статистике АДР считалась самым полиэтни­ческим государством Южного Кавказа. По­этому обеспечение всех прав и свобод наци­ональных меньшинств, которые проживали в Азербайджане, являлось краеугольным кам­нем национальной политики АДР. Неслучай­но, две статьи из шести, которые отражены в Акте о независимости Азербайджана» были посвящены национальному вопросу. В 4-ой статье вышеназванного документа говорилось: «Азербайджанская Демократическая Республика гарантирует в своих пределах гражданские и политические права всем гражданам без различия национальности, ве­роисповеданий, социального положения и пола» (6, с. 10).

В 5-ой статье вышеназванного докумен­та говорилось: «Азер­байд­жанская Демокра­тическая Республика всем народностям, на­селяющим ее территорию, предоставит ши­рокий простор для свободного развития» (6, с.10).

Одной из этнических групп, проживав­ших в те годы в Азербайджане, составляли немецкие колонисты (так называлось земле­дельческое население, проживавшее обособ­ленно от окружающего мира — И.А.), посе­лившиеся в Азербайджане еще в 1819 году. Они образовали здесь 8 колоний, в которых в 1918 году проживало приблизительно 6 тыс. населения (8, с.64). Немцы проживали преимущественно в западной части Север­ного Азербайджана.

Конец мая 1918 года, как для всего насе­ления Азербайджана, так и для немецких ко­лонистов был тревожным.

В первые же дни своей деятельности правительство независимого Азербайджана уже столкнулось с трудностями. Одно было своих собст­вен­ных вооруженных сил для борьбы с большевизмом и армянскими банд­формированиями, которые бесчинство­вали на западных и юго-западных террито­риях. Армяне нападали также на немецкие колонии и в конце мая-начале июня 1918 го­да их вылазки стали еще интенсивнее. Орга­низатором и вдохновителем всех этих бес­чинств был Армянский гражданский коми­тет, который базировался в Елизаветполе (ныне Гянджа). Армянские отряды нападали на немецкое и азербайджанское население колонии Еленендорф (ныне Гёйгёль), убива­ли их, многих брали в заложники и освобож­дали их лишь после получения огромной суммы вознаграждения. В связи с этим Еле- нендорфский комиссар неоднократно обра­щался к Армянскому граж­данскому комите­ту и требовал от него «принять все завися­щие от него меры о прекращении нападений на земли Еленендорфского общества» (3, л.74).

Относительная стабильность в жизни немецких колоний началась после переезда правительства Азербайджана из Тифлиса в Гянджу 16 июня 1918 года. Представители немецких колоний были приняты Елизавет- польским губернатором 18 июня 1918 года, который довел до сведения колонистов, что проблемы немецкого населения будут реше­ны азербай­джанским правительством и нет необходимости искать покровительство на стороне. Нужно отметить, что перед этим ко­лонисты Еленендорфа обра­тились к высоко­поставленному немецкому офицеру с жало­бой и просили у него помощи (3, л.78).

Лето 1918 года не только для немецких колонистов, но и для молодой Республики было сложным временем: с начала июня 1918 года войска Бакинского Совета начали наступление в западном направлении и уже в середине июня большевицко-дашнакские войска стояли под Геокчаем. Советская Рос­сия старалась любой ценой прибрать в свои руки бакинскую нефть, а для этого отторг­нуть Бакинскую губернию от Азербайджана. Республика своими силами не смогла бы вы­стоять перед 20- тысячной армией Бакинско­го Совета и поэтому на Батумской конфе­ренции было принято решение оказывал, АДР вооруженную помощь.

4 июня 1918 г. в Батуми между делегаци­ями Азербайджана и Турции был заключен договор о мире и дружбе. Согласно статье этого договора турецкие войска вошли я Азербайджан для оказания военной помощи. Кавказская исламская армия под командова­нием Нури паши обосновалась в Гяндже. Скоро численность этой армии увеличива­лась за счет азер­байджанских воинских фор­мирований, созданных в регионах. Наряду с военными операциями, Кавказская Исламская армия вела большую работу по стабили­зации внутриполитической жизни. Именно при ее активной поддержке было сформули­ровано второе азербайджанское правитель­ство. Одной из важных задач этого прави­тельства являлось не давать возможности для всякого рода национализма и шовиниз­ма, обеспечить нормальную жизнь всех на­родов и национальностей, которые прожива­ли тогда в Азербайджане. Для осуществле­ния намеченного правительство пошло на жесткие меры: 23 июня 1918 года по всей территории Азербайджана объявлялось во­енное положение. 12 июля того же года пра­вительство приняло важное поста­нов­ление, где говорилось, что «убийство, разбой, гра­беж, вооруженное сопро­тивление властям, похищение и изнасилование женщин, под­жоги жилых строений и повреждение желез­ных дорог, телеграфных, телефонных линий и сооружений оглашение или публичное рас­пространение ложных сведений и слухов, могущих возбудить национальную вражду или один класс населения против другого строго запрещается. Лица, изобличенные в этих прес­туплениях будут немедленно при­влечены к ответственности военно-следст­венной комиссией, которая по расследова­нию дела направляет таковое Военному су­ду» (3, л.77). Отметим, что приговоры Воен­ного суда были приведены в исполнение Кавказской исламской армией в течение 24 часов.

В некоторой научной литературе Кавказская исламская армия пред­став­ляется как ту­рецкая. Однако первоначально пришедший в Азербайджан как турецкий военный контин­гент, впоследствии она прев­ратилась в ту­рецко-азербайджанскую армию. Поэтому нет ничего неестест­венного в том, что пра­вительство Азербайджана выделяло финан­сы для нужд выше­названной армии. Населе­ние Азербайджана, в том числе немецкие ко­лонисты принимали активное участие в ма­териально-техническом обеспе­чении Кав­казской исламской армии. В предписании Елизавет­польского губернского комиссара Зиятханова от 23 июня 1918 года Елизаветполь­скому уездному комиссару предлага­лось собранную в уезде «пшеницу и ячмень и впредь могущей быть собранной, доста­вить на ст. Елизаветполь в распоряжение Штаба турецкой армии» (3, л.92). Копия дан­ного предписания была отправлена комисса­ру Еленендорфского общества, от которого настоятельно требовалось «обязать… жите­лей, чтобы те из них, которые имеют на про­дажи пшеницу и ячмень не в коем случае не вывозили бы их в другие уезды губернии, а обязательно доставили бы в распоряжение Штаба турецкой армии…» (3, л.92). В пред­писании отмечалось, что «зерно будет при­ниматься и владельцам будет также уплачи­ваться стоимость такового» (3, л.92). Для обеспечения Кавказской исламской армии фур­гонами, лошадьми, извозчиками 4 авгус­та 1918 года в колонии Еленендорф были созданы две комиссии (4, л.42).

В первую комиссию входили Х.Цайзер, Ф.Рейтенбах III, Фоттелер III, И.Брейтмейер, Х.Гуммель и она занималась приемом и оцениванием лошадей.

Вторая комиссия занималась приемом и эценированием фургонов извозов и сюда «ходили Т.Рейтенбах, Г.Фоттелер, И.Гум­мель IV, Г.Кох и Я.Шефер.

Как видно из архивных документов, 10 человек из колонии Еленен­дорф работали «звозчиками в Кавказской исламской армии. Армейское руководство оплачивало стои­мость лошадей, извозов, фургонов. Даже, шше-названным колонистам – извозчикам платили по 30 руб. в день (4, л.43, 46).

По предписанию Елизаветпольского уе­здного начальника от 23 августа 1918 года население должно было 10% собранного урожая доставить в Елизаветполь для нужд Кавказской исламской армии. В прошении пове­ренного Еленендорфского общества Х.Х.Форера от 4 сентября 1918 года на имя министра внутренних дел Азербайджана от­мечается, что немецкое население помогает Бакинскому фронту турецких войск лошадь­ми и фургонами, несмотря на то, что сами колонисты живут в нужде.

В распоряжении Гянджинского уездного начальника говорится о том, что «ввиду при­ближения зимнего периода необходимости заготовить для войск турецкой армии теп­лую одежду. Турецкий штаб потребовал про­извести сборы с населения бараньих шкур для полушубок аскерам». Немец­кие колони­сты активно участвовали в этой компании (3, л.99). И позднее, когда турецкие войска по­кинули Азербайджан, немцы-колонисты продол­жали помогать военным формирова­ниям Азербайджанской армии, дислоцирую­щимся в Гяндже и Аджикенте (4, л.50).

Немецкие колонисты видели в Кавказ­ской исламской армии ту силу, которая при­несла стабильность и порядок в обществен­ную жизнь Елизавет­польской губернии. Штаб армии находился в Елизаветполе и ар­мейское руководство с вниманием относи­лось к жалобам колонистов и пресекались всякие противозаконные действия, наруша­ющие права и свободы коло­нистов. Исклю­чение из правил не существовало ни для ко­го. Например, были строго наказаны 2 солда- та-азербайджанца Кавказской исламской ар­мии, за то, что они 24 августа 1918 года «на шоссе Елиза­ветполь-Еленендорф занима­лись разбоем, которые ограбили 16-летнего Теодора Гуммеля и двух рабочих, следовав­ших с ними на работу…» (3, л.83). Колонис­ты доставили задержанных «в штаб турец­кой армии в г.Елиза­ветполь на распоряжение и для привлечения их к законной ответствен­ности». Сурово были наказаны также два солдата турецкой национальности, за то, что они «самовольно заходили в колонистские сады и в большом количестве похищали ви­ноград» (3, л.97).

Нельзя считать, что в жизни немецких колонистов все шло гладко. У колонистов были свои проблемы и по этому поводу они неоднократно обращались к высокостоящим инстанциям. Одно нужно подчеркивать, что их жалобы не имели политического содер­жания. Предметом большинства этих жалоб были разногласия между колонистами и со­седними азербай­джанскими селами Топал- Гасанлы и Молладжалы или же обычное чи­новническое узурпаторство. Например, 21 декабря 1918 года поверенный общества Ко­лонии Еленендорф Г.И.Гуммель в прошении на имя Гянджин­ского губернатора жалуется на действия пристава 2-го участка, который «получив от шульца боченок вина за кото­рую не уплатил» (2, л.61). Из Прошения вид­но, что пристав требовал также «поставки ему сена, подвод и фаэтонов для его личных, не служебных надобностей, за которые он тоже не уплатил денег». Поверенный Г.И.Гуммель просит, чтобы вышестоящие инстанции взяли под контроль деятельность пристава, «чтобы пристав ограничил свои обращения в сельской администрации тре­бованиям» чисто служебного характера, не выходя из пределов присвоенной ему власти (2, л.61).

Несмотря на то, что на Южном Кавказе Германия вела политику, не отвечающую го­сударственным интересам Азербайджана это не отразилось в отношениях правительства к своему немецкому населению. Яркое тому свидетельство положение принятого 20 ноя­бря 1918 года закона «Об образовании Азер­байджанского парламента» (6, с. 13). По дан­ному Закону, Парламент Азербайджана дол­жен быть состоять из 120 мест. Из них 80 мест были предусмотрены для мусульман­ского населения, остальные — для националь­ных меньшинств. Немецких колонистов на Парламенте должен был представлять 1 де­путат (6, с. 15).

7 декабря 1918 года состоялось торжест­венное открытие Азербай­джанского Парла­мента. Немецкое население было представ­лено депутатом Лоренцем Куном. Отметим, что он входил в одну их трех действующих на Парламенте группу «Национальные мень­шинства» и сюда кроме него входили по од­ному депутату от грузинского, еврейского и польского населения Азербайджана (7, с.43- 52). Л.Я.Кун был одним из активных и дея­тельных депутатов Парламента и всю свою деятельность посвящал решению наболев­ших вопросов политической, социально-эко­номической, культурной жизни немецкого населения.

Учреждение Азербайджанского парла­мента и ее благотворная деятель­ность в сфе­ре законодательства способствовали стаби­лизации общественной жизни и жизнь не­мецких колонистов возвращалась в нормаль­ное русло.

19 августа 1919 года был принят «Закон об азербайджанском граж­данстве», по кото­рому азербайджанскими гражданами счита­лись «без раз­личия национальности и рели­гии, все подданные бывшей Российской им­перии, которые сами или их родители роди­лись на территории Азербай­джанской Рес­публики» (6, с.95).

Таким образом, немецким колонистам, которые проживали в Азер­байджане уже 100 лет, предоставлялось азербайджанское граж­данство. Следует отметить, что принужде­ния в этом вопросе не было. Вторая статья вышеназванного закона оставляла за каж­дым жителем право отказаться от принятия нового гражданства. В таком случае, «не же­лающие считаться азербайджанскими граж­данами» обязаны были «в трехмесячный со дня опубликования настоящего постановле­ния срок подать о том заявление местному губернатору» (6, с.95). Во время исследова­ния данной темы в ар­хив­ных фондах не об­наружен документ, подтверждающий отказ немецкого колониста от азербайджанского гражданства. Азербайджанское правительст­во с вниманием относилось ко всем вопро­сам касательно общественной жизни немец­ких колонистов. Это особенно ярко выража­лось в дни празднования 100-летнего юбилея создания колонии Еленендорф. После обра­щения группы колонистов Гянджинский гу­бернатор Х.Рафибеков разрешил провести юбилейные празднества 9 июня 1919 года (5, л.41).

2 июня 1919 года состоялось собрание Еленендорфского общества, где обсужда­лись вопросы, связанные с программой ме­роприятия, и составляли список почетных гостей, В списке приглашенных значились Гянджинский губернатор, вице-губернатор, председатель партии «Мусават», прокурор, председатель Русского Национального Сове­та, представители соседних азербайджан­ских сел Топал-Гасанлы и Молладжалы и другие (1, л.57). Факт приглашения в юби­лей представителей двух азербайджанских сел вызывает интерес, поскольку начиная с конца XIX века мезаду этими селами и коло­нией Еленендорф происходили конфликты из-за земли и пастбищ. Иногда дело доходи­ло до вооруженной стычки. Участие на пра­зднике пред­ставителей названных сел коло­нистов свидетельствовало о том, что спор­ные вопросы между ними в годы АДР посте­пенно находили свое решение. И конфликт между названными селами и Еленендорфом был не этническим, как это старались трак­товать некоторые исследователи, а просто возникали из-за правового несовершенства в сфере аграрного законодательства в период Российской империи.

Накануне и в день юбилея в адрес коло­нистского руководства посту­пило множест­во поздравительных телеграмм из Баку, Гян­джи, Тифлиса и из других местностей. Но самым примечательным поздравлением для коло­нистов была телеграмма, поступившая от имени Председателя Парламента Азер­байджана Гасан бека Агаева. Поздравляя ко­лонистов от имени всех членов Президиума Парламента, он пожелал «этой маленькой культурной ячейке» процветания, развития и благополучия (5, л.14).

Депутат Азербайджанского Парламента, шульц Еленендорфского сель­ского общества Л.Я.Кун в своем докладе по случаю 100-ле- тия колонии сказал: «Уже второй год Еленен­дорф находится под властью азербайджан­ского правительства. Молодая Республика всеми силами старается поднять благососто­яние своих граждан и поставить их на более высокую ступень развития. Колония Еленен­дорф пользовалась до сих пор покровитель­ством и доброжелательством ее правительст­ва. За это колонисты выражают свою ис­креннюю благодарность и просят и в буду­щем оказывать Еленендорфу и другим не­мецким колониям республики такое же по­кровительство и доброжелательство (5, л.31).

Азербайджанская Демократическая Рес­публика просуществовала всего 23 месяца. Она открыла новую страницу в истории не только азербайджанского народа, но и своих граждан немецкой национальности. Законы, принятые в годы АДР, принесли немцам дей­ствительное равенство, свободу. Открылись новые перспективы в деле сохранения и раз­вития духовных ценностей немецких коло­нистов.

После уничтожения АДР Советской Рос­сией в истории, как азербай­джанского наро­да, так и немецких колонистов началась чер­ная полоса: в 20-30-х годах XX века были ре­прессированы десятки представителей не­мецкой интеллигенции и лютеранского духо­венства. В 1941 году все немецкое население Азербайджана  было депортировано в Си­бирь и Среднюю Азию.

18 октября 1991 года азербайджанский народ восстановил утраченную независи­мость. Как и 90 лет назад сегодня Азербайд­жанская Республика гарантирует свободное развитие всем национальным меньшинст­вам, которые встали в один ряд с азербайд­жанцами и служат интересам нашей Роди­ны.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Azərbaycan Respublikasının Dövlət Tatix Arxivi (qısa-ARDTA), fond 508, siyahı1, iş
2. ARDTA, 508, SİY.1, İŞ.405
3. ARDTA, 508, SİY.1, İŞ 408.
4. ARDTA, 508, SİY.1, İŞ 415.
5. ARDTA, 508, SİY.1, İŞ 436.
6. Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920). Законодательные акты( Сборник документов), Баку,Издатель­ство «Азербайджан”, 1998, с.13.
7. Азербайджанская Демократическая Республика (1918-1920). Парламент. Баку, Издательство «Азербайджан», 1998.
8. Пииия Г.В Политика Германии в За­кавказье в 1918 году. Сборник документов. Тбилиси, 1971.

Ikram Agasiyev

 AZƏRBAYCAN DEMOKRATIK RESPUBLIKASININ DÖVRÜNDƏ ALMAN KOLONİSTLƏRİNİN İCTİMAİ- SİYASİ HƏYATININ BƏZİ MƏSƏLƏLƏRİ (1918-1920)

Məqalədə 1918-1920-ci illərdə Azərbaycan dövlətinin bərqərar olması və möhkəmlənməsi məsələlərindən bəhs olunur və xronoloji şəkildə Azərbaycandakı alman kolonistlərinin həyatmda baş verən əsas hadisələrin təhlili verilir.

Alman əhalisinin həyatı çar Rusiyası dövrü ilə müqayisə olunarkən göstərilir ki, Azərbaycan Demokratik Respublikası (ADR) dövründə almanlar iqtisadi, siyasi və mədəni inkişaf üçün genis imkanlara malik idilər. ADR gərgin beynəlxalq vəziyyətdə qısa zamanda fəaliyyət göstərsə də, az sonra bolşevik Rusiyası tərəfmdən istila edilmisdir. Həmin qısa, amma eyni zamanda şərəfli tarixi dövrdə alman kolonistləri Azərbaycan xalqı ilə birlikdə idilər.

 

 

 

Ikram Aghasiyev.

 

SOME PROBLEMS OF SOCIAL-POLITI­CAL LIFE OF THE GERMAN COLONISTS UNDER AZERBAIJAN DEMOCRATIC REPUBLIC (1918-1920)

The article deals with problems of Azerbaijani statehood’s foundation and strengthening in 1918-1920 and chronological­ly analyses major events in life of the German colonists of Azerbaijan.

When comparing life of the German popu­lation under Tsarist Russia, it’s shown that under Azerbaijan Democratic Republic (ADR) Germans indeed were granted favourable condi­tions for economic, political and cultural devel­opment. In the tense international situation ADR had existed not long and was destroyed by Bolshevist Russia. Through the short, but simultaneously glorious historical period the German colonists were side by side together with the Azerbaijan people.

 

 

Грузинская сага о Суркове

Вчера грузинская газета «Хроника+» вышла с пространной статьей о мерцающих следах российского влияния на местную политику. Там сообщалось о встрече бывшего премьер-министра Ираклия Гарибашвили с Владиславом Сурковым незадолго до его отставки полтора года назад.

Согласно версии редактора газеты Элисо Киладзе, в закулисных контактах участвует бывший первый секретарь Компартии Грузии Нугзар Попхадзе. Если верить опубликованному, то Гарибашвили хочет вернуться в политику на гребне противления попыткам узаконить ЛГБТ в Грузии. Молодой политик действительно зарекомендовал себя традиционалистом, стремящимся к укреплению консервативных устоев. При том, что некоторые грузинские политики пытаются укрепить позиции в Западной Европе и США посредством поддержки чаяний ЛГБТ.

«Хроника+» утверждает, что план возвращения в большую политику Гарибашвили после полутора лет просиживания на скамье для запасных был дезавуирован и сорван. И все по причине якобы прочных связей с Москвой. В кулуарах уже второй день говорят о том, что Гарибашвили якобы регулярно контактировал с Владиславом Сурковым и его приближенными.

Это пример конспирологии, направленной на срыв восстановления дружественных уз между Россией и Грузией. Ушедший недавно из жизни Евгений Евтушенко писал: «О Грузии забыв неосторожно, в России быть поэтом невозможно». Даже в самом кошмарном сне он не мог себе вообразить, когда писал это, что Россия и Грузия окажутся в состоянии разрыва дипломатических отношений. Даже при нынешней власти в Грузии слухи о контактах с Российским государством могут стать причиной ослабления позиций того или иного политика.

Российские обозреватели обычно объясняют это явление американским давлением на грузинских лидеров. При том, что фактов такого рода шантажа никто никогда не приводил. Сами американцы всегда отрицали, что мешают грузинскому руководству договариваться с северным соседом. Конспирологические слухи о внешних помехах подогревались обычно грузинскими политиками. Дескать, они уже сами готовы к конструктивному диалогу, однако главный стратегический партнер не поймет их.

Однако при изучении реального положения дел мы убедимся, что «растленное влияние Запада» сильно преувеличено, когда речь идет о причинах антироссийского затворничества со стороны Тбилиси. (Оглашаемый порой довод о том, что диалог с Россией невозможен по причине невозврата Грузии ее утерянных территорий, — не может быть воспринят всерьез. Если Грузия бы рьяно стремилась к возвращению беженцев и возвращению ее территорий, то она бы как раз вела активный диалог с Россией, ибо только таким путем она могла бы вернуть себе утраченные позиции.)

Вся многослойность грузинской политики проявилась в ходе недавнего визита премьер-министра Георгия Квирикашвили в Тегеран. Он полетел туда с делегацией, в которую вошли вице-премьер, министр энергетики Грузии Каха Каладзе, министр экономики и устойчивого развития Георгий Гахария, глава министерства защиты окружающей среды и природных ресурсов Гигла Абулашвили, министр сельского хозяйства Леван Давиташвили, министр спорта и по делам молодежи Тариэл Хечикашвили, а также советник премьера по внешним политике Тедо Джапаридзе.

Этому царственному визиту со знатной свитой предшествовало посещение Грузии министром иностранных дел Ирана Мохаммадом Джавадом Зарифом 18 апреля. Он предложил тогда Тбилиси важную роль в иранском проекте, соединяющем Персидский залив с Черным морем.

В ходе переговоров в Иране был достигнут прогресс в вопросе реализации планов по совместной эксплуатации грузинской железной дороги. Речь идет о путях из Ирана в Турцию через Азербайджан и Грузию, а также через Армению и Грузию. Более того, премьер-министр проговорился недавно, что для улучшения экономического положения Грузии он готов продать 25% акций железных дорог страны. Таким образом, Иран сможет взять под частичный контроль важнейший стратегический ресурс страны. Уже говорят о поставках газа из Ирана и широком спектре возможностей для совместного сотрудничества.

А как на это смотрит администрация Трампа? Как отнесутся к этому те, кто якобы был главным препятствием для восстановления грузино-российской оси?

Не надо быть экспертом по США со стажем, чтобы представить себе немало скривленных носов в Вашингтоне при виде грузинского премьера, рассуждающего вслух о многовековом союзе Грузии с Ираном. Однако вмешательства не будет. Американский интерес к Грузии простыл и сменился равнодушием. Вашингтон сокращает свою экономическую помощь и теряет интерес к политическому сотрудничеству с Тбилиси. Поэтому роман с Ираном не вызывает никакой серьезной озабоченности.

А российским экспертам урок. Нет, не дурная воля США была причиной конфликта с Грузией. Для понимания того, что свершилось, и для нахождения подходящего снадобья следует начать с обновленного и углубленного взгляда. Может, грузинская диаспора сможет построить долгожданный мост? Хочется верить, что усталый пессимизм в адрес Грузии в Вашингтоне не внедрится в вельможные кабинеты в Москве.

Авигдор Эскин
11 мая 17

Источник — regnum.ru

Бьют по Ирану – попадают по Азербайджану

На днях бакинская газета Yeni Müsavat со ссылкой на неназванные «находящиеся за рубежом медиа-органы, действующие против властей Ирана», опубликовала следующее сообщение. Цитата: «Консервативные круги Ирана и организация SEPAH (структуры военной разведки и вооруженной организации Ирана — С.Т.) следят за азербайджанскими активистами на северо-западе страны якобы из-за усиления «сепаратистских» тенденций, а также стараются использовать все возможные средства для их нейтрализации. К провинциям, где проживают азербайджанцы, в частности граничащим с Азербайджаном регионам, проявляется повышенное внимание, организовываются работы для подрыва авторитета активистов с помощью серьезной пропаганды. Среди «необходимых мероприятий предусматривается ускорение создания «Фонда азербайджанского языка и культуры» и передача его под контроль радикальных исламистов, а также проведение агитации об отсутствии интереса у азербайджанцев к турецкому языку и литературе. Даже фанатов футбольного клуба Traktor настраивают против азербайджанских активистов. Кроме того, сообщается о создании специальных СМИ для подрыва авторитета азербайджанских активистов».

К сожалению, наши поиски зарубежных медиа, упомянутых Yeni Müsavat, не увенчались успехом. Но ясно, что эта публикация неслучайна. Она приурочена к намеченным на 19 мая президентским выборам в Иране, в которых участвуют 6 кандидатов, включая нынешнего президента Хасана Рухани. При этом издание от себя добавляет: «Одно можно сказать с уверенностью — после этих выборов отношение официального Тегерана к Южному (Иранскому) Азербайджану и проблемам наших южных соотечественников не изменится». По сути, это призыв к иранским азербайджанцам бойкотировать выборы. А дальше? Напомним, что в феврале нынешнего года так называемая Национальная организация сопротивления Азербайджана (ANRO) обратилась к президенту США Дональду Трампу с призывом не считать иранских азербайджанцев иранцами.

«Хотелось бы сообщить вам, что иранский режим занял наши исконные земли при помощи силы и жестокости, — говорится в письме. — Мы, жители Южного Азербайджана, заявляем, что Южный Азербайджан — это не Иран. Долгие годы мы проводим мирную борьбу за свободу и окончательное освобождение от господства и угнетения иранского режима. В связи с этим в последние десятилетия многие активисты Южного Азербайджана были вынуждены покинуть родные места и искать убежище в странах Европы и США. На протяжении всего прошлого тысячелетия большинство правителей, которые правили Ираном, были тюрками. Так было до свержения азербайджанской династии Каджаров в 1925 году, после чего персидский национализм стал доминирующим, а арабофобия, антитюркизм и антиисламизм стали основой для формирования современного иранского государства. Новая власть стала проводить политику ликвидации всего нефарсидского культурно-исторического наследия, стирая все азербайджанское. Мы твердо убеждены в том, что все необходимые условия для самоопределения азербайджанцев в Южном Азербайджане должны быть выполнены, и что самоопределение для нашего народа является законным правом».

Итак, если оценивать ситуацию с официальной точки зрения, то Тегеран и Баку активно наращивают тесное сотрудничество в самых разных сферах деятельности. Но если анализировать ее в контексте наличия в Иране многомиллионного населения, идентифицирующего себя как азербайджанцы, которые представляют собой вторую по величине этническую группу (по разным оценкам, от 16% до 25% после персов — С.Т.), то отношения между двумя соседними странами содержат в себе элементы серьезного кризиса. К этому можно добавить вызывающие у Тегерана раздражение союзнические отношения Азербайджана с Турцией и светский характер азербайджанского режима. Многое, если почти не все тут предопределено историей.

До начала XIX века территория (ханства), на которых формировался современный Азербайджан, входила в состав Персидской империи. Потом ханства, расположенные севернее реки Араз (Аракс), отошли России. В советское время, в 1945−46 годы, на севере Ирана была создана Азербайджанская демократическая республика, которая в перспективе должна была соединится с советским Азербайджаном. Но Сталин отказался от этого геополитического проекта. Однако среди иранских азербайджанцев были посеяны зерна потенциального сепаратизма. Пока что они прорастают в виде стремления к автономии в составе Ирана. В этой связи многие эксперты отмечают, что такие зерна при определенных условиях могут дать свои всходы, поскольку Тегеран выстраивал свою внутреннюю политику на основе конфессиональной, а не этнической общегражданской идентичности.

А после развала СССР стали давать о себе сразу несколько направлений. Во-первых, в Иране появились силы, выступающие за возврат бывших северных ханств в состав государства. Во-вторых, в Азербайджане негласно реанимировали проект «Большого Азербайджана», объединяющего Северную («русскую») и Южную («иранскую») часть. В-третьих, в условиях противостояния Ирана с Западом из-за осуществления им ядерной программы США стали серьезно изучать и рассматривать возможность распада Ирана по примеру Сирии и Ирака, после чего неизбежно встанет вопрос о будущем не только азербайджанских провинций.

Активизация курдской проблемы на Ближнем Востоке привела в движение и иранских курдов, которые проживают в ряде провинций Ирана, неофициально называемых Иранским или Восточным Курдистаном, куда входят западная и южная части провинции Западный Азербайджан — провинции Курдистан, Керманшах и Илам. Напомним, что Курдское государство под управлением Симко, курдского вождя племени Шакак, существовало в Ираке с 1918 по 1922 годы. Во время Второй мировой войны в Западном Иране попытался создать свое государство и другой курдский шейх Хама Рашид. Сегодня амбиции курдской иранской элиты сводятся к стремлению создать образование по образцу Иракского Курдистана. А в юго-восточной части Ирана о своих интересах заявляют белуджи — один из крупнейших ираноязычных народов, населяющий также сопредельные районы Пакистана и Афганистана. Причем в отличие от основной части населения Ирана, белуджи исповедуют ислам суннитского толка.

В-четвертых, становится заметным появление проекта «Туркман-Али»: объединение в единое государство Северного Ирана, кусочка Северо-Западного Афганистана, населенного туркменами, и нынешней Туркмении целиком. Одним словом, сепаратизм — вполне реальная угроза для Ирана. Набив руку на «арабской весне», американские стратеги и их партнеры при принятии антииранского курса на Ближнем Востоке могут активно разыгрывать, и уже, похоже, стали разыгрывать, карту раскола территориальной целостности Иранского государства с вариантами превращения районов проживания национальных меньшинств в плацдарм возможной гражданской войны. Кстати, именно так начинался кризис в Сирии.

Каким бы невероятным не казался наш прогноз, полагаем, что публикация Yeni Müsavat свидетельствует о том, что нужно быть готовыми к неожиданным событиям, прежде всего, в азербайджанских провинциях Ирана, где начинает обозначаться новая региональная болевая точка. И еще. Ныне покойный политолог Гейдар Джемаль, комментируя географическую карту конгрессмена США Дана Рорабахера с обозначением объединенного Азербайджана с населением около 40 миллионов человек, предупреждал, что «идея расчленения Ирана и объединения «двух Азербайджанов» несет в себе опасность для стабильности Азербайджанской Республики.

Станислав Тарасов
13 мая 17

Источник — regnum.ru

11   мая состоялась научная конференция , посвященная 105 летнему юбилею великого ученого, историка-этнографа Льва Николаевича Гумилева.

Организаторами мероприятия выступили  «Дом ученых» НАН Азербайджана и Институт Языкознания  НАН Азербайджана им. Насими.

Открыла мероприятие  директор «Дома ученых» Нурида Гулиева, которая отметила значение мероприятия для азербайджанских ученых.

Вице-президент НАНА , академик Иса Габиббейли рассказал о вкладе Льва Гумилева в мировую науку, о его новаторстве. Академик отметил исследования Л.Гумилева об Азербайджане и азербайджанского этногенеза.

Директор Центра Льва Гумилева исследователь и этнограф Павел Зарифуллин выразил глубокую благодарность азербайджанским ученым за их интерес и вовлеченность в исследования Льва Гумилева.

«Л.Гумилев вопреки гонениям и тюремным заключениям не писал, а творил свои научные книги. Он привнес науке термин пассионарности. Лев Николаевич особо указывал на историческую и генетическую связь между славянскими и тюркскими народами. Он будущее мира видел в единении этих двух этносов», -подчеркнул Зарифуллин.

Далее профессор Московского университета Зейдулла Юзбеков отметил любовь и симпатию народов Дагестана к Азербайджану, к азербайджанской культуре.

На конференции также выступили директор Института Языкознания НАН Азербайджана, академик  Мохсун Нагисоглу, директор московского центра «Оджаг», писатель Тофик Керимли,

Заместитель Института Философии НАН Азербайджана Эйнулла Мадатли, доктор философии по филологии Агаверди Халилов и другие.

Программу завершили учащиеся Образовательного комплекса  № 132-134, которые прочли стихи Льва Николаевича Гумилева.

В 1994 году, когда был подписан так называемый «Контракт века», в рамках которого был сформирован международный консорциум для разработки гигантского нефтяного месторождения «Азери-Чираг-Гюнешли» (АЧГ), многие эксперты полагали, что Азербайджану не придется беспокоиться о деньгах в течение очень долгого времени.

Но всего 23 года спустя правительство Азербайджана вновь столкнулось с острыми финансовыми проблемами. Азербайджан по-прежнему обладает 7 млрд баррелей доказанных запасов нефти, и ежедневно добывает 841 тыс баррелей. Но это значительно ниже пиковых показателей 2010 года, когда добыча составляла 1,1 млн баррелей в день. Снижение объемов добычи, вкупе с растущей обеспокоенностью по поводу истощения запасов и падения мировых цен на нефть, заставили Азербайджан искать альтернативные источники дохода.
Главная надежда Баку заключается в наращивании добычи на громадных месторождениях природного газа.

По самым скромным подсчетам, Азербайджан обладает запасами в 1,3 трлн кубометров газа и конденсата, по большей части на шельфовом месторождении «Шах-Дениз», которое считается одним из крупнейших в мире.

Добыча на этом месторождении началась в 2006 году и, как ожидается, значительно возрастет с запуском второй фазы его разработки в 2018 году. Азербайджан планирует поставлять газ через Турцию, Грецию и Албанию в Италию и остальную часть Европы по планируемым Трансанатолийскому (TANAP) и Трансадриатическому (TAP) трубопроводам, которые образуют так называемый «Южный газовый коридор».

Планируется, что поставки газа начнутся в 2018 году, когда первые 4 млрд кубометров будут поставлены в Грузию и Турцию. Годом позже объем поставок должен увеличится до 12 млрд кубометров, а в 2020 году – до 16 млрд кубов, из которым 10 млрд пойдет в Европу.

Но даже увеличения экспорта за счет наращивания добычи на «Шах-Дениз» не хватит, чтобы полностью обеспечить финансовую стабильность страны. Надежды Азербайджана на то, чтобы стать газовой сверхдержавой, связаны с разведкой и добычей газа на шельфе.

Наиболее важным для осуществления мечты Азербайджана превратиться в энергетическую сверхдержаву является месторождение «Апшерон», разведанное в 2011 году. С началом эксплуатации запасы этого гиганта, составляющие 350 млрд кубометров газа и 45 млн тонн конденсата, способны наполнить тянущиеся в Европу нитки газопроводов «Южного коридора». Это позволит еще больше нарастить поставки в Евросоюз и, вкупе со значительным повышением поставок с гигантского месторождения «Шах-Дениз», успокоить обеспокоенность ЕС по поводу энергетической безопасности. В целом, согласно документам «ГКНАР», это позволит довести экспорт газа до 40 млрд кубометров в год.

Кроме того, одним из последних открытий, объявленных в 2010 году, является газовое месторождение «Умид» в южной части Каспийского моря, запасы которого оцениваются в 200 млрд кубометров газа и 40 млн. тонн конденсата. Государственная энергетическая компания страны «ГКНАР» начала добычу на этом месторождении в 2012 году, и недавно завершила бурение третьей скважины.

Также весьма перспективным является соседнее месторождение «Бабак», добыча на котором еще не началась. Потенциальные запасы здесь оцениваются в 400 млрд кубов газа и 80 млн тонн конденсата.

Расположенное у побережья месторождение «Шафаг-Асиман» может дать еще 300 млрд кубометров газа, который Азербайджан планирует извлечь в рамках контракта о долевом разделе добычи с компанией BP. (По данным сейсморазведки, это месторождение может содержать и нефть).

Также совместно с иностранной компанией – немецкой RWE – разрабатывается шельфовое месторождение «Нахичевань».

Однако проблема заключается в том, что доходы Азербайджана от экспорта газа, конечно, значительно повысятся, но это произойдет лишь через несколько лет, а пока Баку предстоит преодолеть ряд трудностей.

Добыча на месторождении «Апшерон» начнется в конце 2021 года или начале 2022 года, а первые поставки газа с «Шах-Дениз-2» достигнут Европы в 2020 году, или даже позже.

А между тем сейчас Азербайджан сам сталкивается с нехваткой газа. Для удовлетворения внутренних нужд стране необходимо 12 млрд кубических метров «голубого топлива». В 2016 году республика была вынуждена импортировать около десятой части своих нужд из-за границы. За первые пять месяцев текущего года добыча газа «ГКНАР» фактически уменьшилась на 5,4% по сравнению с тем же периодом 2015 года. Это заставило начать переговоры с «Газпромом» о возможных поставках из России в объемах примерно 3-5 млрд кубометров в год. Сообщается, что Баку просит Москву предоставить скидку.

Все это, в сочетании с низкими ценами на нефть, создает острые финансовые проблемы. Азербайджану уже пришлось занять у международных финансовых учреждений около $5 млрд, чтобы профинансировать свою долю в строительстве «Южного коридора». Баку также был вынужден разместить еврооблигации на сумму в $1 млрд (и готовится разместить еще). Кроме того, республика получила у Всемирного банка кредит в размере $400 млн.

А для покрытия 20% расходов «Трансадриатического газопровода» – доли Азербайджана в этом проекте – Баку ведет переговоры с Европейским банком реконструкции и развития о предоставлении прямого финансирования на сумму около $550 млн. и привлечении еще $1,1 млрд у коммерческих банков.

Высокие затраты Азербайджана несколько компенсируются снижением мировых цен на сталь, которая необходима для строительства трубопроводов. Баку таким образом сэкономил $2 млрд только на TANAP. Но из-за финансовых проблем Азербайджан не может заняться сразу всеми проектами в сфере энергетики, и вынужден расставлять приоритеты. По этой причине большая часть средств будет выделена на запуск второй фазы месторождения «Шах-Дениз» и строительство «Южного газового коридора», в то время как реализация других проектов, осуществляемых без иностранных партнеров, включая разработку газовых месторождений «Умид» и «Бабак», может замедлиться. Но Баку, вероятно, также вплотную займется месторождением «Апшерон», т.к. в его разработке участвует французский энергетический гигант Total.

Данный клубок проблем может вскоре начать оказывать серьезное влияние на внутреннюю политику Азербайджана. Государственный фонд национального благосостояния SOFAZ быстро истощается. В 2016 году его запасы сократились до скромных $64 млн, хотя еще в 2015 году в «копилке» было $323 млн, а в 2014 году – $523 млн. Эта тенденция, скорее всего, сохранится, поскольку Азербайджан не собирается отказываться от своих амбиций по выходу на лидирующие позиции по экспорту газа. В этой связи финансовые проблемы Баку начнут остро ощущаться и простыми гражданами. Но Баку надеется, что к тому времени, когда народ «дойдет до ручки», из Европы потекут газодолларовые реки.

Марика Караиянни является экспертом по энергетическим вопросам в Каспийском регионе. Она работает в Афинах (Греция).
Понедельник, 8 мая, 2017 —

Источник — russian.eurasianet.org