В статье рассматривается денежное обращение Азербайджана в период правления Каджаров. На основе данных монетных кладов, отмечается, что если в период правления Ага-Мухаммед-хан Каджара в денежном обращении еще использовались монеты прежних государей ( Сефевидов, Афшаридов, Зендов), то в период правления Фетх-Али-шаха наряду с монетами ханств Азербайджана, использовались также монеты Каджаров, которые вытеснили монеты прежних правителей. После включения Азербайджанских ханств в состав Российской империи денежном обращении Азербайджана стали постепенно превалировать русские монеты.
В истории Азербайджана XVIII в. был весьма важным периодом. Феодальные междоусобицы, ослабление экономических отношений, преобладание натурального хозяйства, а также господство феодальной формы землевладения не способствовали образованию централизованного государства и на территории Азербайджана появились независимые и полузависимые ханства, меликства и султанатства. К серединеXVIII в. местные феодалы образовали ханства в Карабахе, Урмии, Ширване, Гяндже, Баку, Нахичевани, Дербенте, Тебризе, Хое, Ардебиле и Карадаге. Кроме того, существовали более мелкие феодальные владения– Елисуйское, Арешское, Куткашенское, Казахское и Шамшадильское султанатства, а так же меликства в Нагорном Карабахе,- Хаченское, Варандское и др. Султанатства и меликства обычно находились в вассальной зависимости от ханств. Например, куткашенский, арешский и елисуйский султаны были вассалами шекинского хана, а мелики Нагорного Карабаха подчинялись Карабахскому хану. Наиболее сильными из азербайджанских ханств были Кубинское, Карабахское и Шекинское.
Монетная система Азербайджана изучаемого нами периода сформировалась на основе прежней монетной системы. Бакинский, ширванский, карабахский, кубинский, тебризский и другие ханы чеканили собственную монету. Так, Бакинские ханы получали значительный доход от монетного двора, который существовал в Баку. На этом дворе из русского серебра выбивались мелкие серебряные монеты. Гянджинсое ханство было первым из ханств, которое стало чеканить свою монету. Основой монетной системы Гянджинского ханства был аббаси. В Карабахском ханстве в связи с основанием новой столицы ханства,- Панахабада, монетным двором ханства стал чеканится панабад. Во второй половине XVIII в., как отмечают Сейфеддини М. и Байрамов Р. Шемахинский монетный двор начинает выпуск нового типа с формулой-воззванием (О, владыка времени), чеканенного по пятиданговой системе [3, 98].
В тот период весьма важное значение имели политические процессы, происходившие в Иране, так как смена правителей оказывало свое влияние и на обстановку в Южном Кавказе. После смерти Керим-хана Зенда в Иране вновь начались междоусобицы, которые закончились возведением на трон Лушф-Али-хана, на котором закончилось правление Зендов. Пока на юге Ирана шла междоусобная борьба между Зендами, на севере Ирана, в Мазандаране и Астрабаде шел процесс укрепления Каджаров. Среди Каджаров выделялся Ага-Мухаммед-хан, который свыше 15 лет находился в Ширазе в качестве заложника Керим-хана. Ага Мухаммед был сыном предводителя тюркского племени каджаров. Его отец Мухаммед Хасан-хан некоторое время был придворным Адил-шаха, племянника Надир– шаха, но вскоре попал в опалу и был вынужден бежать, тогда как шестилетний Ага-Мухаммед был по приказу шаха оскоплён. Физическое увечье, служившее к тому же предметом насмешек окружающих (его за глаза прозвали «Ахта-хан», то есть Скопец-хан), нанесло жестокую психологическую травму и, видимо объясняет многие черты его характера, злобного и безжалостного. После убийства Надир-шаха в 1749 году в государстве воцарился хаос. Афганцы провозгласили независимость в Кандагаре, саму Персию раздирали распри из-за престолонаследия, страна оказалась на грани распада. Потомки Надир-шаха удерживали Хорасан. Беспорядки прекратились лишь с восхождением на престол Карим-хана, принадлежавшего к иранскому кочевому племени Зенд. После оскопления Ага-Мухаммед жил в Туркменской степи у своего отца, ставшего правителем Мазендерана и Гиляна, и принимал участие в его походах против Зендов. Однако в 1760 г. Мухаммед-Хасан-хан потерпел поражение и был обезглавлен Карим-ханом Зендом, а в 1762 году молодой Ага-Мухаммед с братьями был отправлен заложником к Карим-хану в Шираз. Карим-хан обращался с ним хорошо и даже женился на одной из его родственниц.
Перед смертью Керим-хана, Ага-Мухаммед-хан сбежал в Астрабад, где обитали племена Каджаров. Так между Ага-Мухаммед-ханом его братьями началась борьба за власть, из которого он вышел победителем. Утвердив свою власть над Каджарами, Ага-Мухаммед-хан стал распространять ее на соседние районы Ирана. В 1795 г. Ага-Мухаммед выступает на Хорасан, где правил слепой и престарелый сын Надир-шаха, Шахрух. Шахрух сдался без боя, что, однако, не спасло его: чтобы выведать, где тот спрятал сокровища отца, Ага-Мухаммед велел пытать его расплавленным свинцом. Шахрух умер от пыток. В том же году Ага-Мухаммед выступает на Грузию, выставив предлогом её союз с Россией, разбивает армию царя Ираклия IIв Крцанисской битве, затем без боя вступает в грузинскую столицу и подвергает её полному разгрому: большинство населения было перебито, ок. 22 тыс. человек, главным образом женщин и детей, угнано в рабство, лучшие здания города разрушены. Весной 1796 г. на торжественной церемонии в Муганской степи он провозглашается шахом Ирана. На следующий год 1797 он выступает против русских и наносит поражение отряду Валериана Зубова, который, впрочем, уже был отозван по приказу императора Павла I. К 1783 г. Он установил свое господство в Астрабаде, Мазандаране и Гиляне, а в 1785 г. Каджары заняли Тегеран, Кум, Кашан и Исфахан. В 1789 г. Ага-Мухаммед-хан предпринял осаду Шираза, но город был хорошо укреплен, а осадных средств у Ага-Мухаммед-хана не было, из-за чего он вернулся в Тегеран. К 1791 г. Ага-Мухаммед-хан занял весть Азербайджан. А к 1794 г. Ага-Мухаммед-хану удалось разгромить основных преемников Зенда, подчинив основные провинции Ирана. После похода в Грузию, в 1796 г. он провозгласил Тегеран своей столицей, тем самым было положено начало династии Каджаров, которая правила Ираном до 1920-х годов XX в.
В административном отношении новая держава делилась на 30 областей и четыре провинции: Азербайджан, Хорасан, Фарс и Керман. Провинциями управляли генерал-губернаторы или наместники. Правителем самой важной провинции Азербайджан при Фахт-Али-шахе был его старший сын и наследник Аббас-Мирза. С тех пор у Каджаров установилась традиция назначать правителем Азербайджана наследника шахского престола, который обладал неограниченными правами, имел своих визирей, чеканил медную монету, собирал внутреннюю таможенную пошлину. при Фетх Али-Шахе началось влияние России и Англии на Иран. Россия после присоединения Грузии присоединила к себе также ханства Бакинское, Кубинское и Дербентское, а после девятилетней войны (1804—1813), предпринятой Ираном, к России формально отошли по Гюлистанскому миру (1813) как три названных ханства, так и остальная часть Грузии, Имеретия, Мингрелия, а также Дагестан, Ширван, Шеки, Гянджа, Карабах и Талыш.
После Ага Мохаммад-хана и вплоть до 1925, когда династия Каджаров была низложена, правили его племянник и преемник Фетх-Али-шах (годы правления 1797–1834), а затем еще пять представителей династии. При Каджарах в Иране произошли важные политические, экономические и социальные изменения. Вследствие неспособности Каджаров создать национальную армию, централизованный государственный аппарат и единую налоговую систему власть оказалась слишком слабой, чтобы противостоять экспансионистским имперским устремлениям Великобритании и России. В начале XIX в. Иран потерял свои кавказские провинции (территории нынешних государств Азербайджана, Армении и Грузии), отошедшие к России после продолжительных войн 1804–1813 и 1824–1828. Во второй половине 19 в. Афганистан и Туркестан (советская Средняя Азия) исторически находившиеся в сфере иранских интересов, оказались под контролем соответственно Великобритании и России. При этом сам Иран стал ареной российско-британского соперничества. При династии Каджаров несколько реформаторов на посту первых министров шаха попытались реорганизовать системы образования и управления. Особенно решительно действовал Мирза Таги-хан Эмире Кабир, который занимал эту должность при Наср-эд-дин-шахе (годы правления 1848–1896); он заложил основы современного бюрократического устройства, основал пионерную школу европейского типа — Дар-оль-фонум (Дом наук) и направил студентов для обучения за границу. Им была также предпринята попытка создать военно-морской флот, чтобы защитить иранские интересы в Персидском заливе от посягательств Великобритании. Мирза Таги-хан принимал меры к оживлению производства ковров, шалей, стеклянных изделий и других отраслей старинного иранского ремесла. Однако слабость Каджаров, их нежелание поступиться своими привилегиями, а также интриги русских и англичан привели к убийству Мирзы по приказу шаха [2, 402]. Наср-эд-дин-шах для увеличения доходов казны начал продавать европейским инвесторам концессии с монопольным правом на определенные виды экономической деятельности, а также брать займы в зарубежных банках.
В конце XVIII и вначале XIX вв. усилилась борьба за стратегически важный южнокавказский регион, что привело к русско-персидской войнам, в результате которого Азербайджан и вообще южнокавказский регион вошел в состав Российской империи. Вплоть до включения в состав царской России монеты Азербайджана отражали на себе все политические перипетии, происходившие в южнокавказском регионе и в Иране. Приход к власти нового правителя в Иране сопровождалась чеканкой монет, на которых выбивалось имя нового правителя. Так, приход к власти в Иране Керим-хана Зенда сопровождалось чеканкой в Гяндже монет, на которых было выбито его имя (О, Карим– О, Милосердный). После провозглашения Ага-Мухаммед-хан шахом в 1796 году на монетах Гянджи появляется новое воззвание (О, Мухаммед) [1, 163]. Структура монетной системы Азербайджана исследуемого периода была заимствована от предшествующих форм функционирования денег [3, 80]. Но наряду с монетами ханств Азербайджана на территории Азербайджана обращались также монеты, чеканенные в Иране, в том числе монеты, битые от имени правителей интересующей нас династии.
Весьма важно выяснить топографию данных монет. Далее, нами приводятся топография монет Каджаров, обнаруженных на территории Азербайджана, а также монеты, чеканенные в Азербайджане, но обнаруженные за пределами Азербайджана. Нумерация находок приводиться по девяти томным выпускам Е.А. Пахомова «Монетные клады Азербайджана и других республик, краев и областей Кавказа».
Монеты Каджаров, обнаруженные на территории Азербайджана и за рубежом, с чеканкой азербайджанских монетных дворов.
217. В сел. Исмаилы, геокчайского уезда Бакинской губернии, в 1900 г. Был найден большой клад серебряных монет Сефевидов, Афшаридов, Зендидов, Каджаридов, Афганских шахов, ханов Гянджи, и др., битых в 1130–1174 (1717–1761) гг. Среди которых имелась одна анонимная монета Мухаммед-Хасана, чеканенная в Тебризе, 1171 г.
1224. В г. Ханкенды, Нагорном Карабахе, в 1939 г. был найден серебряный сахибкеран Каджара Наср-эд-дина (1848–1896), со стертым городом и годом.
920. В г. Нахичевани, Нахичеванской АССР, вблизи «башни атабека», в 1930 г. был найден серебряный сахибкеран Фахт-али-шаха (1211–1250-1797–1834), чеканенный в Реште, с неразборчивым годом.
1862. В с. Бала-шурук, Лувасарского сельсовета Ленкоранского района, в колхозе им. Молотова, 18 марта 1951 г. был найден клад серебряных монет в количестве 32 штук, в следующем составе:
Каджары, Фетх-али-шаха (1211–1250-1797–1834), все размеры сахибкерана (цифры в скобках указывают вес в граммах), следующих городов и годов:
1. Исфахан, год сбит (10,38)………………………………………………..1 экз.
2–3. Тебриз, 1217 (10,35) и 1220 (10,36)………………………………. 2 экз.
4. Хой, 1214 (1031)………………………………………………………….……1 экз.
5–6. Решт, 1216 (10,35) и 1220 (10,42)………………………………..…2 экз.
7. Шираз, год сбит (10,25)……………………………………………………1 экз.
8–9. Тегеран, 1217 (10,36) и год сбит (10,40)……………………….2 экз.
10. Керманшах, 1219 (10,17)…………………………………………………1 экз.
11. Казвин, 1214 (10,26)……………………………………………….………1 экз.
12–14. Лахиджан, 1216 (10,39), год сбит
(10,33 и 10,37)……………………………………………………….….….….. 3 экз.
Ханы Кубы, анонимные, размера аббаси:
15. Куба, 1214 (?), (2,23), с надчеканкой слова «раидж»…………………..1 экз.
16–17. Куба, 121*(2,26) и 122* (1,89), с той же надчеканкой………………2 экз.
18–19. Куба, год сбит (2,20 и 2,26), с той же надчеканкой…………………2 экз.
20. Куба, 121* (2,16), без надчеканки…………………………………….….…… . 1 экз.
Ханы Дербента, анонимные аббаси:
21. Дербент, 1218 (2,19), с той же надчеканкой…………………………….… .1 экз.
22. Дербент, год сбит (2,21) , с той же надчеканкой………………………1 экз.
23. Дербент, год сбит (2,25), без надчеканки………………………………1 экз.
Ханы Ширвана, анонимные аббаси:
24. Шемаха, (12)15(?), (2,26), без надчеканки………………………………1 экз.
25–28. Шемаха, 1216 (год вырезан навыворот)
(2,26;2,27;2,27 и 2,28), все с той же надчеканкой……………………4 экз.
29. Шемаха, 1216 (год вырезан правильно) (2,27),
с той же надчеканкой……………………………………………………4 экз.
30–31. Шемаха, 121* (2,19) и год сбит (2,28),
Оба с той же надчеканкой………………………………………………2 экз.
32. Шемаха, год сбит (2,32), без надчеканки………………………………1 экз.
Итого………………………………………………………………………….32 монеты.
Самые ранние монеты относятся к 1214 (1799/1800) году, а самые поздние
– 1200 (1805/1806) году. Следовательно, клада мог быть зарыт в первом десятилетии XIX века.
1896. В г. Карсе, Турция, при разработке старинного караван-сарая «Неман-паши», 1 июня 1888 года был найден сосуд с золотыми монетами, среди которых был обнаружен один экземпляр монеты Муххамед-шаха Каджара, чеканки Мешхед, 1262; Тебриз, 1256.
2149. В местности Кыз-Юрду, в сел. Оранд, Лерикского района, около 1930 г. был найден клад серебряных монет, из которых Раджабли А. были показаны шемахинские аббаси конца XVIII века или XIX века, в том числе Каджарские сахибкераны Фетх-али-шаха (1797–1834) и двух абазники русско-грузинской чеканки начала XIX века. Судя по этим образцам клад был зарыт в первой четверти XIX века и характеризует монеты обращавшие в Южном Кавказе этого времени, когда русско-грузинский чекан Тифлисского монетного двора уже распространялись по всему Кавказу, но еще не успели вытеснить из обращения монет местных, ханских и иранских.
Если судить по монетным кладам, приведенным в выпусках монетных кладов Пахомова Е.А., то наиболее ранние монеты Каджаров относятся к Исмаиллинскому кладу (217), где наряду с монетами Каджаров, были обнаружены также монеты Сефевидов, Афшаридов, Зендидов, Афганских шахов, ханов Гянджи, и др., битых в 1130–1174 (1717–1761) гг. Это свидетельствует о том, что в тот период наряду с монетами Каджаров в денежном обращении Азербайджана находились также еще монеты прежних правителей, а также монеты азербайджанских правителей (ханов Гянджи), что было естественным в условиях феодальной междоусобиц. Но по мере укрепления власти Каджаров в Иране и в сопредельных странах, происходило вытеснение монет прежних правителей (Сефевидов, Афшаридов, Зендидов) из денежного оборота, с преобладанием в обороте монет Каджаров. Это особенно наглядно проявляется в Ленкоранском кладе (1862), где состав клада свидетельствует о том что, при Фетх-Али-шахе наряду с монетами ханств Азербайджана, в денежном обороте страны использовались только лишь монеты Каджаров, а монеты прежних государей к моменту правления Фетх-Али-шаха уже были вытеснены из оборота. Но в азербайджанских ханствах также чеканились монеты, которые использовались во внутреннем обороте страны, использовавшие наряду с монетами Каджаров, о чем мы указывали выше. Лерикский клад (2149), в котором наряду с сахибкеранами Фетх-Али-шаха были обнаружены также монеты русско-грузинской чеканки начала XIX века, показывает постепенное увеличение в обороте русских монет, которые после включения Южного Кавказа в состав царской России, вытеснили монеты Каджаров.
Монеты, чеканенные на монетных дворах Азербайджана использовались в международной торговле. Карский клад (1896), позволяет судит об использовании в международной торговле монет Каджаров, чеканенных в азербайджанских монетных дворах. Безусловно, на территории сопредельных с Азербайджаном стран должны быть обнаружены также иные клады с монетами Каджаров, которые свидетельствуют о наличии торговых связей.
Литература:
1. Али Раджабли Нумизматика Азербайджана: Баку, Elm və Həyat, 1997, 232 с.
2. Всемирная история / Под ред. Смирнова Н.А. В 10 тт. Т. 6. Москва: Издательство Социально-экономической литературы, 1959, 830 с.
3. Сейфеддини М.А., Байрамов Р.Ф. Денежное обращение и монетное дело в Азербайджане XVI-XIX вв. Баку: Elm, 2001, 150 c.
Куфические монеты, отчеканенные и обнаруженные на Кавказе, стали предметом исследования в работах члена Российской Императорской Академии, известного востоковедаХ.Д. Френа [26], считающегося основателем восточной мусульманской нумизматики, А.К. Маркова [7], впоследствии – А.С. Савельева [21], Р. Р. Фасмера [25], В. Тизенхаузена [24], Е.А. Пахомова [11-18], А.М. Раджабли [19], И.Л. Джалаганиа [6], М.А. Сейфаддина [22]. В произведениях указанных авторов куфические монеты, в большом количестве обнаруженные в России и на южном Кавказе, оце- ниваются как исторический документ материальной культуры, в котором ярко проявились тесные торговые и другие связи Халифата с северными странами, в том числе с Россией в VII –X вв. 26 февраля 2009 г. во время проведения
хозяйственных работ жители в селении Шихакарана Ленкоранского района обнаружили 160 серебряных монет.
Выяснилось, что двенадцать серебряных дирхем относятся к временам Сасанидского правителя Хосрова I, Омеййадских и Аббасидских хали- фов. Они хранятся в фонде нумизматики НМИА [1, №11781]. Через несколько дней, когда мы на месте знакомились с обстоятельствами обнаружения клада, жители деревни передали нам, 11 омеййадских монет (иллюстрация № I, фото 1-4). Нумизматическое ис- следование захоронения и предварительные анализы дают нам основание делать следующие выводы: 1-4. Омеййады (41-132=661-750) [4, 29], аноним, Басра, 80 г. хиджры (699 г. от Р. Х.), серебро, дирхем, вес = 2,98 г, диаметр= 27 мм.
На лицевой стороне в центре тройного кольца, за которым находятся пять малых толстых кругов, в три 1 هل کیرش ال هدحو /هللا الا هلا ال :написано строки [3, Мухаммед, 19], а по окружности: مسب هللا برض اذه نينامث ةنس ةرصبلاب مهردلا На обороте в центре двойного кольца в четыре строки написано: اوفک هل نکی ملو دلوی ملو دلی مل دمصلا هللا دحا هللا دحا] 3, Ихлас, 1-4], внутри двойного кольца: دمحم لوسر ولو هلک نیدلا یلع هرهظیل قحلا نیدو یدهلاب هلسرا هللا نوکرشملا هرک [3, Товба, 33], за пределами кольца 5 толстых точек. Тут следует заметить, что Шихакаранский клад полностью нами не собран, и поэтому хронологические рамки находящихся там монет можно опре- делить лишь приблизительно. Предполагается, что эти захоронения могут охватывать период от правления Сасанидского шаха Хосрова I (531– 579) до Аббасидов (132 – 179 гг. хиджры).
Из вышесказанного выясняется, что монеты данного захоронения, помимо денежного оборота использовались и как средство накопления. Особое значение для изучения имеет клад куфических монет, найденный 26 июля 2010 года во время раскопок в местечке «Сыхбaст» (Cплетенный камень) 1 Нет бога, кроме Аллаха, он един и нет у него сотоварищей.
Основным источником изучения денежного обращения в конце VII и в первой половине VIII века, найден- ном на территории Юго-Восточного региона Азербайджанской Республики, являются отдельные монеты и денежные клады. Исследование различных аспектов этих монет, детальное определение веса и диаметра, даты чеканки дают возможность изучения факторов в религиозных, политико-экономических и социально- культурных сферах жизни данного периода.
Ученые записки Орловского государственного университета. №2 (52), 2013г. Scientific notes of Orel State University. Vol. 2 – no. 52. 2013 поблизости от селения Сапнакаран Ленкоранского района. Семьдесят шесть обнаруженных серебряных монет явно имели «хождение по рукам» ещё в древ- ние времена. Они были куплены у владельца анти- кварного магазина Вагифа Тофиг оглы Тагиева. При ознакомлении с обстоятельствами обнаружения за- хоронения житель деревни Бахман Абдулгасан оглы Гусейнов предоставил нам множество фрагментов, а также почти целые монеты. Ниже приводим их опи- сание (Иллюстрация. № I, фото 5-14): 5. Омеййады, аноним., Васит, 9… г. хиджры (7… г. от Р. Х.), серебро, дирхем, диаметр = 27 мм, вес = 2,900 г.
На лицевой стороне в центре тройного кольца, за которым находятся пять малых толстых кругов, в три ,3 [هل کیرش ال هدحو /هللا الا هلا ال :написано строки Мухаммед, 19], а по окружности: /…/ نوعست مسب ةنس یف طساوب مهردلا اذه برض هللا На обороте в центре двойного коль- ца в четыре строки написано: اوفک هل نکی ملو دلوی ملو دلی مل دمصلا هللا دحا هللا دحا] 3, Ихлас, 1-4], внутри двойного кольца: دمحم لوسر ولو هلک نیدلا یلع هرهظیل قحلا نیدو یدهلاب هلسرا هللا نوکرشملا هرک [3, Товба, 33], за пределами кольца 5 толстых то- чек. 6-13. Омеййады (41-132=661-750), аноним., Махи, 93 г. хиджры (711 г. от Р. Х.) .), серебро, дир- хем, диаметр = 27 мм, вес = 2,98 г. На лицевой стороне в центре тройного кольца, за которым находятся пять малых толстых кругов, в ,3 [هل کیرش ال هدحو /هللا الا هلا ال :написано строки три Мухаммед, 19], а по окружности: مسب هللا برض اذه نوعست و ثالث ةنس هامب مهردلا На обороте в центре двойного кольца в четыре строки написано: اوفک هل نکی ملو دلوی ملو دلی مل دمصلا هللا دحا هللا دحا] 3, Ихлас, 1-4], внутри двойного кольца: دمحم لوسر ولو هلک نیدلا یلع هرهظیل قحلا نیدو یدهلاب هلسرا هللا هرک نوکرشملا] 3, Товба, 33], за пределами кольца 5 толстых точек. Поскольку отмечена дата чеканки монет, , можно точно установить их хронологические рамки.
Таким образом, благодаря пятой монете на иллюстрации, отчеканенной в 94-ом году хиджры (712 г. от Р. Х.), устанавливается самая ранняя, а на основании 13 монеты, выпущенной в 108-ом году хиджры (726 г. от Р. Х), – наиболее поздняя дата захоронения клада. Несмотря на это, порезанные или раздробленные фрагменты монет из Сапнакаранского клада являются спорными, они важны с точки зрения выявления новых фактов финансового хозяйства исследуемого периода. В хронологической последовательности данные обломки монет обнаружены в кладах в Алинабаде [12, № 85, 47], Борадигяхе [13, 1№ 392, 23-24], Нахчиване [14, 2№ 826, стр. 39- 42], Дилиорийском районе Республики Грузия [16, 5 № 1607, 47], Мингечевире [15, 3№ 1454, 68], Тбилиси [6, 29-30]. По этому поводу выдвигаются различные предположения. Основатель азербайд- жанской нумизматики Е.А. Пахомов отмечает, что обрезки и обломки монет использовались как сырье в ювелирных мастерских [14, 3№ 826, 39-40], а Адам Мец считал, что они были разменной монетой [8, 369]. Присутствие в захоронении медного фелса ста- вит под сомнение вышеприведенное предположение Адама Меца об использовании обломков монет в ка- честве мелочи. (иллюстрация № I, фото. 14)
Видный ученый-нумизмат Али Раджабли со- вершенно справедливо связывает имеющиеся в Сапнакаранском кладе обрезки куфических монет с широким размахом международной торговли в VII-X вв. по транзитному Волго-Каспийскому пути, перевозкой караванами серебряных монет с мусуль- манского Востока, в том числе и через «талышский сухопутный мост» [2, 7-9], в северные страны в качестве сырья [19, 54-55]. 26 июля 2010 г. житель села Хамармеша Лерикского района Матлаб Ханамир оглы Гумметов при обработки приусадебного участка, нашел четыре серебряные монеты, описанные ниже (иллюстрация № II, фото 15-16). 14-15. Омеййады (41-132=661-750), аноним, Васит, 124 г. хиджры (741 г. от Р. Х.), серебро, дир- хем, вес= 2,8 г, диаметр= 27 мм, вес= 2,8 г, На лицевой стороне в центре тройного кольца, за которым находятся пять малых толстых кругов, в ,3 [کیرش ال هدحو /هللا الا هلا ال :написано строки три Мухаммед, 19], а по окружности: مسب هللا برض اذه ةئام و نورشع عبرا ةنس طساوب مهردلا
На обороте в центре двойного кольца в четыре строки написано: اوفک هل نکی ملو دلوی ملو دلی مل دمصلا هللا دحا هللا دحا] 3, Ихлас, 1-4], внутри двойного кольца: دمحم لوسر ولو هلک نیدلا یلع هرهظیل قحلا نیدو یدهلاب هلسرا هللا هرک نوکرشملا] 3, Товба, 33], за пределами кольца 5 толстых точек. Как видно из описания кладов, обнаруженные в селах Шихакаран и Сапнакаран Ленкоранского и Хамармеша Лерикского районов серебряные дирхе мы, отчеканенные в Басре, Дамаске, Махе, Васите, Мадинат-ас-саламе, в областях Армения и Арран, дошли до нас в малом количестве, а медные фелсы – безымянны и лишь по выбитым датам можно определить, к годам правления какого халифа они относятся. Эта особенность, т. е. обозначение имен халифов на монетах, имеет отношение не только к монетам, чеканенным в Азербайджане, но характер- на и для других регионов, входивших в Арабский Халифат. Не случайно имена первых арабских халифов не выбивались на монетах. Поскольку во времена раннего ислама религиозные догмы были неустойчивы, халифы ограничивались написанием на монетах коранических стихов (изречений из корана), года (по мусульманскому летоисчислению) и места выпуска.
После прихода к власти Аббасидов в 132 г. хиджры (656 г. от Р. Х.) в чеканке монет произошли изменения, о чем наглядно свидетельствуют найденные июня 2010 г. во время работ на приусадебном участ- ке две серебряные монеты в местечке «Гомиже маха- ла» вблизи села Машхан Астаринского района. Ниже приведены результаты исследования данных монет (иллюстрация № II, фото 17-18). 16-18. Аббасиды, аль-Халид аль-Мехти [4, 32], Мадинатус-салам, 159 г. хиджры (775 г. от Р. Х.), се- ребро, дирхем, диаметр = 27 мм, вес = 2, 98 г. На лицевой стороне в центре тройного кольца, за которым находятся пять малых толстых кругов, в ,3 [هل کیرش ال هدحو /هللا الا هلا ال :написано строки три Мухаммед, 19], а по окружности: مهردلا اذه برض هللا مسب نوسمخ و ةعست و تئام ةنس مالسلا ةنیدمب На обороте в центре двойного кольца в четыре строки написано: اوفک هل نکی ملو دلوی ملو دلی مل دمصلا هللا دحا هللا دحا внутри двойного кольца, с 5-ю толстыми точками сзади: یلع هرهظیل قحلا نیدو یدهلاب هلسرا هللا لوسر دمحم .[33, Товба, 3 [نوکرشملا هرک ولو هلک نیدلا
Монеты, обнаруженные в Шикарахане и Сапнакаране, выпущены на разных монетных дворах и перевозились из одного города в другой на даль- ние расстояния, что является ярким подтверждением интенсивности торгово-экономических отношений в Халифате. По количеству монет, представляющих тот или иной монетный двор, можно судить, в каком городе они были средством накопления. В действовавших в конце VII – начале VIII в. на Южном и Восточном Кавказе монетных дворах: Арминийи, Аррана, Мадинат-Аррана, Мадан Баджунеуса, Барды, аль-Баба, аль-Езидийи, Балх- аль-Бейда, Джензы, аль-Мутавакилии, Азербайджана [19, 44] чеканилось большое количество серебряных монет для обеспечения денежного оборота.
Поскольку юго-восточный регион Азербайджанской Республики активно участвовал в международной торговле с северными странами, эти дирхемы вы- возились в Поволжье, Прибалтику и Скандинавию. Подтверждением указанного предположения является то, что местные монеты в кладах составляют 3,1%, а зарубежные – 96,9% [22, 84-85]. О монетах, чеканенных в монетном дворе «Арминийя» и найденных в Сапнакаране и Машхане (иллюстрация. № II, фото 24), в научной литературе высказываются различные, порой противоречащие друг другу мнения. Так, если ранее Х.А. Мушегян соглашался [10, 21] с мыслью Г.И. Джапаридзе, что «отчеканенные в городе Двин дирхемы с надписью «Арминийя» представляют не область Арминийю, а собственно Армению» [5, 109], то впоследствии отмечал, что в «Аббасидский» период дирхемы, на которых было выбито «Арминийя», чеканились не только в центральном городе области Арран – Барде, но и в других городах области Арминия» [9, 255]. В связи с этим Е.А. Пахомов, основываясь на монете, на которой было одновременно отчеканено название области и города – «Барда – Арминийя» [11, 41], до- казал, что данный монетный двор действовал в пери- од Сасанидов и находился в Барде. Как видно на примеремонет, обнаруженных в юго- восточном регионе Азербайджанской Республики – в Борадигяхе [13, 24-25], Банбаши [18, 34-37], Алвады [18, 37-62], Мамуста, Сапнакаран, Хамармеша, Машхан, после перехода власти в Халифате от дина- стии Омеййадов к Аббасидам в типологии монет про- изошли изменения.
Так, например: начиная с третьего аббасидского халифа аль-Мехти (158/775 – 169/785) [4. 32], на монетах наряду с именами халифов, их жен, наследных принцев, министров, финансовых чиновников монетного двора [24, XV – XVII], местных правителей, наместников стали появляться различные слова, знаки и геометрические фигуры. Что было свидетельством проявления междоусобных раздоров, гордыни, высокомерия, желанием власть предержащих быть выше остальных. Исследования кладов и отдельно найденных в юго-восточном регионе Азербайджана монет конца VII – начале VIII вв. указывают на доминирующую роль монет Халифата в денежном обороте. Это под- тверждает факт их присутствия в найденных нами Алвадинском [18, 37-62] и Шихакаранском кладах. После изучения обнаруженных кладов выясни- лось, что в годы правления Аббасидов даже после денежной реформы Абдул Мелика система веса монет не изменилась. Как основная денежная единица, был сохранен серебряный дирхем весом 2, 98 гр., а для мелкой внутригородской торговли чеканились 2-3 граммовые медные фелсы [19, 42-43 ]. Таким образом, в монетах исследуемого периода, отчеканенных Омеййадскими и Аббасидскими халифами, нашли свое отражение пропаганда мусульманских религиозных ценностей, особенности внедрения в сознание убеждения единобожия, меры по борьбе с искажением в христианстве этого принципа ислама. Надписи на монетах первого периода Аббасидского Халифата свидетельствуют о политических целях правящей династии, ее попытках показать свою наибольшую верность основам ислама. Все вышесказанное указывает на то, что ислам оказывал большое влияние на власть, религия непосредствен- но регулировала государственную деятельность, и халиф должен был считаться с религиозными канонами и установками.
Это нашло отражение в анализируемых нами нумизматических материалах. 24 Ученые записки Орловского государственного университета. №2 (52), 2013г.
Библиографический список
1. Акты фонда нумизматики Национального Музея Истории Азербайджана (№ 11781, 2009, II, 26).
2. Раджабли А.М. Топографические особенности кладов монет, обнаруженных в Талыш-Муганской зоне / Проблемы археологии Ленкорано-Астаринской зоны. Ленкоран, 1998, С.7–9.
3. Коран с комментариями на турецком языке. Анкара, 1991.
4. Босворт К.Э.Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеологии. М.: Наука, 1971, 324 с.
8. Мец A. Мусульманский ренессанс, М., 1966. С. 369.
9. Мушегян Х.А. Денежное обращение в Армении (V в. до н.э. — XIX в. н.э.), Ереван: Ереван: Изд-во АН Арм.,ССР, 1973. 184 с.
10. Мушегян Х.А. Денежное обращение Двина по нумизматическим данным. Ереван: Изд-во АН Арм., ССР, 1962, 203 с.
11. Пахомов Е.А. Монеты Азербайджана. Вып. I, Б.: 1959, 79 с.
12. Пахомов Е.А. Клады Азербайджана и других республик и краев Кавказа. Вып. I, Баку. С.100.
13. Пахомов Е.А. Клады Азербайджана и других республик и краев Кавказа. Вып. II, Баку, 1938. С.99.
14. Пахомов Е.А. Монетные клады Азербайджана и других республик, краев и областей Кавказа. Вып. III, Баку. 26 Ученые записки Орловского государственного университета. №2 (52), 2013г. Scientific notes of Orel State University. Vol. 2 – no. 52. 2013 1940. С.92.
15. Пахомов Е.А. Монетные клады Азербайджана и других республик, краев и областей Кавказа, Bып.V , Баку, 1949. С.78.
16. Пахомов Е.А. Монетные клады Азербайджана и других республик, краев и областей Кавказа, вып.VI, Баку 1955. С.89.
17. Пахомов Е.А. Монетные клады Азербайджана и других республик, краев и областей Кавказа, вып.VIII, Баку, 1959, С.129.
18. Пахомов Е.А. Монетные клады Азербайджана и других республик, краев и областей Кавказа, вып. IX, Баку, 1959. С.121.
19. Раджабли А. Нумизматика Азербайджана. Б.: Елм ва хайат , 1997. 232 с.
20. Раджабли А.М. Уникальный золотой динар из Арана / Археология, этнология, фольклористика Кавказа. Материалы конференции. Баку: 2005. С. 158 .
21. Савельев П.С. Мухаммеданская нумизматика в отношении к русской истории. СПб, 1847, СCXXXII, 180 с.
26-29 сентября в Санкт-Петербурге в Государственном Эрмитаже пройдет Вторая международная конференция по восточной нумизматике «İCON II». Наше внимание привлекло важное для нашей страны два вопроса: во-первых, на конференции не присутствуют азербайджанские ученые (здесь претензии к нашим специалистам); во-вторых, армянский ученый из Москвы Александр Акопян в соавторстве со своим коллегой из Казани П.Н.Петровым выступает с темой «Монетное дело ханств Восточной Армении (Ереванского, Нахичеванского, Гянджинского и Карабахского) в 1747- 1827 гг.»
Тему в эксклюзивном интервью для ethnoglobus.az комментирует сотрудник Института по правам человека НАН Азербайджана, директор Центра истории Кавказа,доцент ЮНЕСКО, известный историк Ризван Гусейнов.
— 26-29 сентября в Санкт-Петербурге в Государственном Эрмитаже пройдет Вторая международная конференция по восточной нумизматике «İCON II». Что собой представляет данное мероприятие?
— Данная международная конференция по восточной нумизматике является проектом Эрмитажа и, по всей видимости, особо не афишируется, о чем можно судить, опираясь на скудную информацию в СМИ и научных изданиях о данном мероприятии. Конференция проводится второй раз и пока, что рано судить о ее авторитетности и весомости в данной сфере науки.
— Привлекает внимание доклад известного российского ученого нумизмата Александра Акопяна на конференции, который называется » «Монетное дело ханств Восточной Армении (Ереванского, Нахичеванского, Гянджинского и Карабахского) в 1747-1827 гг.» Армянские ученые на сей раз в Эрмитаже присваивается азербайджанское культурное наследие. Как реагируют Азербайджанские ученые на данный факт?
— Странно, что в конференции не примет участие ни один ученый из Азербайджана – хотя у нашей страны богатейший нумизматический материал и исследовательский опыт. При этом на ней примет участие сразу несколько армянских ученых, среди которых нумизмат А.Акопян выступит аж с двумя докладами на разные темы. Давно уже известны теплые отношения и глубокие связи главы Эрмитажа М.Б. Пиотровского с Арменией, и то как ревностно в Эрмитаже относятся ко всему армянскому и вычищают любое упоминание об Азербайджане. Поэтому я не удивился, когда узнал о формате конференции и теме А.Акопяна, который там выступит с П.Н. Петровым на тему «Монетное дело ханств Восточной Армении (Ереванского, Нахичеванского, Гянджинского и Карабахского) в 1747-1827 гг.».
Может вызвать только недоумение и смех термин «Восточная Армения», а тем более понятие «ханства Восточной Армении»! Неужели многознающее руководство Эрмитажа не в курсе, что ханства являлись средневековыми государственными образованиями тюркских народов, а перечисленные Эриванское, Нахичеванское, Гянджинское и Карабахские ханства являлись азербайджанскими. На территории средневекового Азербайджана существовало около 20 ханств, созданных азербайджанскими правящими династиями. Эти ханства были упразднены после прихода на Кавказ царской Россией, после чего их территории были разделены на губернии и уезды. Царской Россией на территории упраздненных Эриванского и Нахичеванского ханств временно была создана Армянская область с целью заселить сюда сотни тысяч армян из Турции, Ирана и Ближнего Востока. Искусственно созданная Армянская область просуществовала 12 лет (1828-184 гг.), после чего была упразднена, поскольку первый этап заселения армянами региона был завершен. Затем начались другие этапы заселения, в результате которых согласно отчетам российских чиновников, на Южный Кавказ переселилось свыше 1 млн. армян. То есть около 80% всех армян Южного Кавказа в том числе и нынешней Армении являются потомками переселенцев из Турции, Ирана и Ближнего Востока. Эти элементарные вещи должно знать руководство и ученые Эрмитажа.
— А когда появилось понятие «Восточная Армения» и что оно значит?
— Уже после массового заселения территории Азербайджана армянами, тут начали создавать «древнеармянскую историю», приписывая культурное, архитектурное, историческое и духовное наследие народов Азербайджана. В советское время и был придуман ложный термин «Восточная Армения» не имеющий никаких исторических оснований и фактов. Общеизвестно, что историческая Армения располагалась на территории Малой Азии и не имела отношения к Кавказу. Однако после того, как в 1918 году впервые на Кавказе была создана армянская государственность и затем в советское время Армянская ССР – тут началась тотальная переписка истории. Историческая Армения «переползла» с Малой Азии на Кавказ, а затем и вовсе была применена националистическая доктрина о «древней Армении» охватывавшей Малую Азию и Кавказ.
К переписыванию истории и уничтожению древнего наследия Азербайджана руку приложили, как западные, так и советские ученые. Сперва в XIX веке все наследие, храмы и христианское население – паства Албанской Автокефальной Церкви, были переданы Армянской церкви Эчмиадзина и затем объявлены частью «древнеармянской» истории и культуры. Попутно было уничтожено практически все азербайджанское мусульманское средневековое архитектурное наследие на территории современной Армении. К примеру, до основания разрушен средневековый исторический центр Еревана, построенный азербайджанскими правителями. Все азербайджанское населения поэтапно было изгнано из Армении в советский период. Такая же горькая судьба постигла древнее азербайджанское наследие и население в оккупированном ныне армянскими войсками Карабахе.
— Насколько известно в Эрмитаже предметы азербайджанского культурного наследия всей территории Азербайджана представлены как армянские. Азербайджанский Музей Истории сотрудничает с Эрмитаж. вам известны ли факты протеста азербайджанской стороны Эрмитажу?
— Были обращения различных государственных ведомств, а также неоднократно публиковались в СМИ материалы о «специфической» любви руководства Эрмитажа ко всему армянскому и предвзятости в отношении азербайджанского исторического наследия. Однако ничего не изменилось – руководство Эрмитажа из поколения в поколение продолжает свою особую политику в отношении истории Азербайджана, принося ее в жертву надуманной армянской исторической концепции.
Такие как А.Акопян и другие армянские ученые планомерно вбрасывают провокационные статьи в российской и мировой академической печати статьи, в которых продвигают бредовые постулаты армянской исторической концепции. Естественно им помогают высокие покровители, которые обеспечивают публикации в различных изданиях. Если обратить внимание А.Акопян уже выдвигал надуманные армянские постулаты на мероприятиях в МГУ, где никто не отреагировал на его ложь, теперь он продвигает эту ложь в Эрмитаже, а завтра на эти статьи зарубежные ученые будут ссылаться как на догму.
— Что нужно сделать для изменения ситуации в этом направлении?
— Нужна реакция азербайджанской науки, МИД и еще более высокопоставленных инстанций, которые могут донести недовольство Азербайджана позицией российской науки по этим вопросам истории Кавказа, Азербайджана и Армении. Ведь в Эрмитаже на конференции будет оформлен процесс присвоения азербайджанское нумизматического наследия, истории наших ханств. Разве наши предки создавали государства, ханства, чеканили монеты, для того, чтобы все это было ныне объявлено наследием «ханств Восточной Армении»? Это принципиальный вопрос, на который должны ответить высокопоставленные российские чиновники от науки и культуры.
Нужно еще до начала конференции в Эрмитаже пресечь провокационное выступление А.Акопяна – его статья и тезисы должны быть извлечены из сборника докладов.
Следует потребовать официального объяснения и извинений со стороны руководства Эрмитажа. В конце концов Эрмитаж занимается наукой или армянской пропагандой? Пусть определятся наконец.
Причерноморские города — еще с давних времен привлекали к себе внимание торговцев и мореплавателей. Со временем, Черное море стало ареной международной борьбы. Ключ к южным водам, начиная с XV века, находился в руках Османской империи. С XVIII века начала XIX в Российской империи удалось завладеть важными коммуникациями на Черном море. Ныне странами Черноморского бассейна являются Россия, Грузия, Украина, Румыния, Болгария и Турция. Черное море имеет огромное евразийское значение. Города Причерноморья по-прежнему сохраняют важное транспортное, военно-стратегическое значение.
Между тем, еще до колонизации и экспансии иностранных держав на Северный Кавказ, Западное Причерноморье было исторической территорией проживания северокавказских народностей. Особый интерес представляют города-крепости Восточного Причерноморья, имевшие особое место в жизнедеятельности местных северокавказских народностей, оказавшихся в силу своего географического положения на стыке интересов западных и восточных держав, и пострадавших на этой арене международного соперничества.
В конце XV века Османская империя укрепила свои позиции в Северном Причерноморье. В 1551 году по приказу султана Сулеймана II был свергнут крымский хан Сахиб-Гирей, а вместо него на престол посажен его племянник Девлет-Гирей I, живший в Османской империи. Крымское ханство стало ее вассалом, платила ей дань и предоставляла султану войска. Ханы избирались крымскими феодалами, а султан утверждал их на этой должности. Укрепившись в Приазовье в 1475-1479 годы турки распространили свое господство на Северо-Западный Кавказ. Одновременно с распространением крымскотатарского господства на Северный Кавказ среди местных народов распространялся Ислам. В руки османов перешли города-крепости на побережье Черного моря, ставшие средоточием не только воинского гарнизона, но культурной и экономической жизни местных народов.
Еще сразу после взятия в 1453 году турками Константинополя и блокирования ими средиземноморских проливов, усилилась зависимость города-порт Кафы от Крымского ханства. В 1454 году Кафа приняла обязательство выплачивать ежегодную дань османскому султану (3 тыс. венецианских дукатов). В 1475 году Кафа пала и контроль над всем Керченским проливом и всей торговлей в регионе перешли к Османской империи и ее вассалу Крымскому ханству.
После взятия Кафы, османы завладели городами Мапа, Копа (Темрюк) и Тана (Азов).
Так, в 1479 году во время первого совместного похода османов с крымскими татарами в Восточное Причерноморье ими были заняты Копа и Анапа. В этих городах османы и крымцы оставили значительный гарнизон. Опорным пунктом продвижения вглубь Северо-Западного Кавказа стала построенная османами крепость Тамань, ставшая со временем важным портовым городом. Анапа с XV века превратилась в центр мусульманской пропаганды среди черкесов, адыгов, абазин, ногайцев, карачаевцев, балкарцев, кабардинцев, осетин, живших рядом с кабардинцами и др.
Ногайцы Северо-Западного Кавказа находились на службе крымского хана и привлекались для охраны городов-крепостей. Так, ногайцы привлекались для участия в осаде Азова в 1641 году, занятого казаками. Для несения караульной службы крымский хан высадил из состава наиболее надежных и отборных отрядов ногайцев улу-ногай, кечи-ногай, шейдяк-ногай, урмамбет-ногай, ширин, мансур, седжеут, мангыт, накшуван, дженишке, бат, ор, улан, бадрак, от племен мурз Арсланбека, Чобана, Деви, Навруза [1, с.165-167; 2, с. 50, 88, 92, 145, 147; 3, с.43-44; 4, с. 96.;5, с.29]. И когда в мае 1642 года казаки оставили Азов, в эту крепость вошли крымские войска. А 1 июня 1642 в Азове высадились османские войска. Ногайцы также по необходимости привлекались для караульной службы в других стратегически важных местах, в т.ч. и для караульной службы крепостей Причерноморья. По сообщению Эвлии Челеби, в благодарность за службу, крымский хан Мухаммед Гирей IV (1641-1644, 1654-1666) распорядился соорудить на берегу Кубани крепость «в память о Новруз-мирзе», а на берегу р.Зеленчук – мурзе Арсланбеку, которые воевали на стороне крымских ханов. Эвлия Челеби сообщал, что ногайцы Новруза проживали в крепости Афипс-керман, стоящей поблизости от р.Афипс, впадающей в Кубань. Ногайцы совместно с черкесами обитали в кабаке Субай [5, с. 11-12, 29-31, 37, 52-55, 64-66, 75, 83-84, 87-91]. Напомним, что к ХVIII веку ногайцы, живущие на Северо-Западном Кавказе, наряду с черкесами и абазинами, населяли Восточное Причерноморье, побережье Азовского моря, бассейн реки Кубани.
Тем самым османы стали осуществлять контроль над Кафинским проливом и Азовским морем и задействовали в своих интересах местное северокавказское население.
Транскавказские дорожные пути, соединяющие Азово-Черноморское побережье с Каспийским морем и Северный Кавказ с Южным Кавказом стали предметом соперничества между Османской империей и Сефевидским государством.
Города Причерноморья выполняли преимущественно административно-политическую, транспортную и культурную функции. Эти города одновременно являлись крепостями и портами, находящийся в них османский гарнизон обеспечивал в первую очередь безопасность Черного моря и черноморской торговли.
По указу султана Селима I (1512-1520) были заложены крепости Кызыл-Таш и Темрюк. Оживилась жизнь в Адлере («Ард») — городе известном туркам как «Артлар». «Ард – одно из подразделений приморских абазин, который жили там до 1864 года. Известна даже авторитетная феодальная фамилия Ард-ба в этом городе [6, c.209].
Города-крепости Причерноморья в османский период истории занимали важное место не только в транскавказской и евразийской торговле, но и играли важную экономическую роль в жизнедеятельности местных северокавказских народов.
Джовани Лука, Ферран, Абри де ла Мотрэ и Эвлия Челеби сообщали, что переправа товаров в Черкесию осуществлялась через Тамань. Это был единственный пункт транзита всего ввоза и вывоза, т.к. порт Темрюк способен был принимать суда только в тихую погоду. Т.о. Темрюк был центром османо-татаро-горской торговли
Иностранные купцы, имеющие торговые интересы в Черкесии, проделывали путь из Стамбула через Кафу и Тамань и осмеливались идти даже дальше приморских пристаней. Эти купцы, обзаведясь переводчиком, и погрузив на конные повозки свои товары, отправлялись к черкесским и ногайским племенам с целью меновой торговли, которая преобладала в тех местах.
В городе Каплу – складочном пункте торговли Черкесии взималась таможенная пошлина за перевозку товаров с каждой подводы. Непосредственная торговля, когда купцы ходили из одного селения в другое, была выгодней, чем реализация товаров в крупных городах, куда подвозили свои товары местные жители. Но торговля в крупных городах была более безопасной. В Тамани насчитывалось 100 торговых лавок, в Каплу – 500, в Темрюке – 12-15.
В пределах Османских владений в обращении были османские и татарские денежные единицы. Использовались клейменные весы (гири) и меры. В случае обнаружения порчи весов и мер специальный чиновник, контролирующий эти инструменты, наказывал нарушителя штрафом и 39 ударами палкой по пяткам. Торговые пошлины делились пополам между кафинским наместником и крымским ханом.
Наибольший спросом у местного северокавказского населения пользовались черные сапоги, ситец, шелк, купальные полотенца, нитки для вышивания, кофе, пряности, французский порох, свинец, табак, белила, румяна, стремена, лошадиные удила, луки, подковы, ружейные стволы, а также импортное мыло в основном на Тамани, т.к. в других удаленных местах черкесы готовили мыло из бараньего сала.
Перекупщики, приобретали северокавказские товары в основном в Ачу, на северо-востоке от Тамани. Спросом пользовалась местная шерсть, обязательно мытая, а также белые, серые и черные полукафтаны, кроме того иностранные купцы скупали в Ачу мед, куньи шкуры, лисьи, волчьи, медвежьи, овечьи. Очень высоко ценились черкесские лошади.
Черкесы, ногайцы и абазины излишки сельского хозяйства и ремесленной продукции реализовывали преимущественно в Анапе и на Тамани. Позорной статьей дохода являлась работорговля. Надо отметить, что этот вид наживы был принят в этих краях задолго до османов. Еще венецианские и генуэзские колонисты положили начало работорговле, вывозя рабов на своих галерах на невольничьи рынки. И для горцев это стало привычным источником доходов. Османы не изменили традиции, однако, новшеством стало то, что мусульманина не мог купить христианин — гяур.
Ногайцы осуществляли торговый обмен с абазинами, карачаевцами, русскими, татарами, турками, черкесами и др. в городах Анапе и др. На протяжении XVII-XVIII веков ногайцы были регулярными поставщиками зерна в Стамбул [9,с. 11-12, 29-31, 37, 52-55, 64-66, 75, 83-84, 87-91, 150, 221-222].
Торговые взаимоотношения с турками были связаны с проосманской ориентацией местных феодалов. По мнению ряда исследователей, торговые взаимоотношения с турками были подоплекой проосманской ориентации адыгских феодалов.
Турецкий историк ХVIII века, по всей видимости, Ахмед Ресми эфенди, в своем трактате об османских крепостях начала ХVIII века отмечал расселение ногайцев около османских крепостей и фиксировал местонахождение племени «бурлак из народа, называемого ямансадак ногаилы (ногайцами ямансадак)» (400 — 500 душ) на Таманском полуострове (Ада-йи Шахи — полуостров Шахи) у «абазинских и черкесских беев». Кроме того, он указывает племя иштерек-оглу (2 тыс. человек) на полуострове Минтана, где находилась крепость Ачу. На берегу р. Кубани рядом с крепостью Ачу и в сторону крепости Азова (Азак) он отмечает ногайские племена кыпчак (6 тысяч человек) и кытай (5 тысяч человек). Притом, ногайцы ямансадак, численностью 2 тысяч человек размещались еще и у крепости Ачу, а так же в местности Капылы, недалеко от крепости Ачу. Турецкий автор добавлял, что «и опять из той же группы людей (ямансадак ногаилы — А.С.) имеется 8 тысяч, которых называют племенем джедисан. Они живут на земле черкесской области, на берегу реки Лана, недалеко от места, называемого Тыган калеси (крепость Тыган), которая раньше была восстановлена Девлет-Гиреем-ханом…» [7, с. 124 – 125, 128, 130]. Ногайцы, являясь наиболее надежным и боеспособным контингентом, были социальной и экономической базой османов на Северо-Западном Кавказе.
До тысячи ногайских семей жили и у резиденции кубанских сераскиров — крепости Копыл. На Черном море все большее значение придавалось османским крепостям Еникале, Суджук-Кале и Анапа, Керменчик и Сары-Шагар [8, с.102-104; 186-202; 9, с.21-25].
П.С. Паллас (XVIII в.) писал о значении Анапы того времени так: «Анапа — крепость, построенная турками 20 лет назад, когда Россия овладела Крымом вместе с Таманью; она оказывает покровительства беглым жителям Тамани и кочевым ногайцам, живущим на Кубани…»[10, с.242]. Однако, когда ногайцы во главе Ислам беем, не пожелавшие принять российское подданство подошли к стенам Анапы, Паша этого города-крепости запросил 1500 р. за пропуск. Ислам бей отказался платить, и был арестован. Пока анапские власти ждали инструкций из Стамбула, глава близлежащего ногайского аула Оглу-Джан-Орслан объявил себя покровителем ханской свиты. Этот ногайский предводитель со своими людьми подступил к Анапе с требованием освободить Ислам бея. На помощь к Паше подошли вызванные абазины (более 200 человек). Но это не помешало Оглу-Джан-Орслану осадить крепость. Под давлением местного населения паша отпустил Ислам бея. Этот фрагмент истории свидетельствует о том, что османы преследовали свои собственные государственные интересы и командование городами-крепостями подчинялось приказам Стамбула.
Анапский Паша не оказал помощи ногайцам, ожидая инструкции от высшего командования, между тем решалась судьба многих людей. Ногайцы, не пожелавшие принять российское подданство и переселиться в выделенные им места, были истреблены А.В.Суворовым.
Лишь некоторые ногайцы после этих событий (Шагин Гирей (в период пребывания Шагин Гирея в Ейском укреплении, оно называлось Шагин-Гирейским городком) со своими людьми) переправились все же в Османскую империю 27 января 1787 года [9, с.40-44]. Османы приступили к действию лишь в конце мая 1789 года. Османские войска высадились в Анапе и Суджук-Кале. С 22 по 30 сентября на Кубани высадился десант Батал-паши. Османские войска переправились на правый берег Кубани по двум бродам. Один проходил против устья р. Джеганаса, другой — ниже на пять верст недалеко от покинутого ногайского аула Мусы Таганова [11, c.11, 29-34]. Наконец, в конце мая 1791 года генерал-аншеф И.В. Гудович — новый командир Кавказской Линии — осадил крепость Анапу, в которой находился гарнизон, образованный из 15 тысяч турок и ногайцев, жители и сам Шейх Мансур.
После того, как Анапа была сдана, ногайцы, составляющие большую часть пленников, впоследствии были поселены на Перекопских степях Таврической Губернии. Большая часть закубанских ногайцев переселилась к трухменам, кумским и прикаспийским ногайцам [12, с.4-5; 13, с.18].
По результатам османо-российской войны 1787 — 1791 годов, завершившейся победой над армией Батал-паши, российские войска завладели османскими крепостями Тульчин, Исакча, Браилов, Измаил, Анапа [8, с.330-331; 9, с.18-19; 14, с.149-150, 162-166].
По Адрианопольскому договору 1829 года, к Российской империи отходило все восточное побережье Чёрного моря от устья Кубани до пристани святого Николая с крепостями Анапа, Суджук-кале и Поти, а также города Ахалцихе и Ахалкалаки: «…Все земли, лежащие на юг и на запад от вышесказанной граничной черты к стороне Карсского и Трапезундского пашалыков с большой частью Ахалцыхского пашалыка, останутся в вечное владение Блистательной Порты; земли же, лежащие на север и на восток от оной черты к стороне Грузии, Имеретии и Гурии, а равно и весь берег Черного моря от устья Кубани до пристани Св.Николая включительно, пребудут в вечном владении Российской империи….Сверх того, Блистательная Порта обязуется наблюдать тщательно, чтобы торговля, и особенно плавание по Черному морю, не подвергались каким-либо препятствиям; на сей конец она признает и объявляет, что ход через Константинопольский канал и Дарданельский пролив совершенно свободен и открыт для российских судов под купеческим флагом, с грузом или с балластом, имеющих приходить из Черного моря в Средиземное или из Средиземного в Черное. Сии суда, если токмо будут купеческие, невзирая ни на величину их, ни на количество их груза, не будут подвергаться ни остановке, ни притеснению, согласно с тем, как выше постановлено. Оба императорских двора войдут между собой в соглашение об удобнейших средствах отвратить всякую медленность в снабжении судов надлежащими видами при их отправлении [15].
В соответствии с этим договором, причерноморские города юридически закреплялись за российской стороной и на этом завершились османо-северокавказские связи через причерноморские города-крепости, которые имели важное значение для развития османо-северокавказских связей. Они выполняли оборонительную, торгово-экономическую и культурную функции. А для самой Османской империи несли охрану Черного моря, имевшего огромное геополитическое, стратегическое, экономическое и транзитное значение.
Список литературы:
1.Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв. Т. 1. М., 1957. 2.Книга Большому Чертежу. М.-Л., 1950. 3.Мачанов А.Е. Борьба царской России и Турции за обладание Крымским ханством. Симферополь, 1929. 4.Николай Витсен. Северная и Восточная Татария или сжатый очерк нескольких стран и народов// Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII – XIX вв. Нальчик, 1974. 5.Эвлия Челеби. Книга Путешествия. М., 1979. 6.Л.И.Лавров. Топонимические заметки/ Кавказский этнографический сборник. М.: Наука, 1980. 7.Зденка Весела. Турецкий трактат об османских крепостях Северного Причерноморья в начале XVIII в.// Восточные источники по истории народов Юго-Восточной Европы. Вып. 2. М., 1969. 8.Бутков П.Г. Материалы для Новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год П.Г. Буткова. Ч. 2. СПб., 1869. 9.Лашков Ф. Шагин-Гирей, последний крымский хан. Исторический очерк. Киев, 1886. 10. Паллас П.С. Путешествие по южным провинциям Российской империи в 1793 — 1794 гг. Т. 1.// В.М.Аталиков. Наша старина. Нальчик: Эльбрус, 1996. 11.Погром Батал-паши на берегах Кубани 30 сентября 1790 года. Журнал кампании по Кавказской линии покойного генерала от инфантерии и кавалерии Ивана Ивановича Германа, 1790 г., 22 сентября по 30 число. Екатеринодар, 1896. 12.Ахмадов Ш.Б., Акаев В.Х. Освободительное движение горцев Чечни и Северного Кавказа под предводительством Мансура в 1875 – 1791 годах// Шейх Мансур и освободительная борьба народов Северного Кавказа в последней трети XVIII века. Грозный, 1992. 13.Бентковский И. Заселение Черномории с 1792 по 1825 год// Памятная книжка Кубанской Области, 1881. 14.Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты до начала XVIII века. СПб., 1887.
Наступила славная дата – 98-летняя годовщина освобождения Баку.
15 сентября 1918 года Кавказская исламская армия во главе с Нури-пашой освободила столицу Азербайджанской Демократической Республики от английских интервентов диктатуры Центрокаспия вместе с их приспешниками – армянскими бандитскими формированиями.
Турецко-азербайджанские войска вступили в Баку, положив конец творившемуся в городе кровавому беззаконию, и спасли угнетенное армянскими бандитами тюркско-мусульманское население города.
Это историческое событие имело довольно богатую предысторию, а славный боевой путь Кавказской исламской армии начался еще в Восточной Анатолии. В марте 1918 года начались новые вылазки армянских разбойников. Сигналом для этого послужило подписание между советской Россией и Османской империей Брест-Литовского мирного договора, который предусматривал отступление всех российских воинских частей, воевавших до этого с турецкими войсками в Анатолии.
Будучи подданными турецкого султана, армяне предавали свою страну еще в ходе боевых действий и охотно воевали на стороне наступающих русских войск. А после подписания мирного договора, они не сложили оружие и начали осуществлять погромы тюркского населения Анатолии. Отступающие русские войска оставили все вооружение армянам, по сути, способствуя их разбойничьей деятельности. В то время как мужское население тюркских сел участвовало на войне, армяне вторгались в села, вырезая детей, женщин, стариков.
Скоро волна армянского террора перенеслась и на Кавказ. Армяне осуществили погромы в Баку, Губе, Карабахе и других частях Азербайджана.
Но после провозглашения Азербайджанской Демократической Республики и разгрома под Гейчаем сил Бакинского совета, возглавляемого дашнаком и террористом Степаном Шаумяном, армяне присягнули на верность английским интервентам, установившим в Баку режим Центрокаспия.
Армяне творили в Баку невиданные зверства и вандализм. Они сожгли историческое здание редакции газеты «Каспий» (сегодня на месте этого здания расположен сквер имени Сабира), в результате чего были уничтожены бесценные экземпляры Корана – священной книги мусульман. Тюркское население города боялось выходить на улицу, так как армяне повсюду убивали, казнили и угнетали истинных бакинцев.
События тех дней из рассказов родителей хорошо помнит старое поколение жителей Ичеришехер, исторического центра Баку.
Но наступило 15 сентября, доблестная Кавказская исламская армия вступила в город и освободила Баку от врагов. А 17 сентября 1918 года столица Азербайджана была официально перенесена из Гянджи в Баку.
Предыстория этой славной страницы истории Азербайджана очень богата на события. После Октябрьского переворота в России 1917 года, для Великобритании возросли реальные шансы на обладание природными богатствами нефтяного Баку, по мере того, как складывались благоприятные условия для осуществления давно вынашиваемых стратегических планов.
Баку в этот период представлял интерес и являлся местом посещения не только английских политиков, экономистов и предпринимателей, но и представителей разведывательных служб Великобритании. Постепенно раскрывались цели английской экспансии на Южном Кавказе. Укрепление позиций большевиков в Баку весной 1918 года стало своеобразным катализатором, активизировавшим вмешательство западных держав в Южнокавказский регион.
В своих мемуарах английский генерал Лионель Денстервиль писал, что включение Баку в зону, подконтрольную Великобритании, усиливало военно-политическое присутствие англичан во всем Кавказско-Каспийском регионе. В этот период в Южном Азербайджане продолжалась концентрация военных сил Англии для вторжения в Баку. При этом англичане старались наладить связи с оппозиционными к местным большевикам силами – дашнаками и правыми эсерами.
В Баку сформировались силы, выступавшие за приглашение англичан. Острота ситуации собрала 25 июля чрезвычайное заседание Бакинского совета. В результате голосования прошло предложение эсеров о приглашении англичан и создании коалиционного правительства. Бакинский Совнарком на экстренном заседании 31 июля сложил с себя полномочия, и 1 августа 1918 года власть в Баку перешла к блоку эсеров, меньшевиков и дашнаков, который образовал правительство, получившее название диктатуры Центрокаспия.
Едва только новое правительство успело взять бразды правления в свои руки, как согласно выработанному уже плану послало к Денстервилю гонцов с просьбой о помощи. Приглашение было принято и 4 августа отряд, численностью в 40 солдат Гентского полка под командованием полковника Стокса, высадился в бакинском порту, возвестив о предстоящем прибытии основных английских частей генерала Денстервиля.
6 августа за подписью Денстервиля издается Декларация, в которой говорится, что британские войска пришли в Азербайджан «по соглашению со своими союзниками…согласно просьбе бакинского населения» и что целью прибывших войск является борьба с турками и немцами. Самостоятельным пунктом выделялось утверждение, что британские войска не будут принимать участие во внутренней политике России и все политические партии, все национальности, проживающие в регионе, равны в своих правах, а также равны для британского правительства и его союзников.
Однако империалистическим планам Денстервиля и надеждам армян не суждено было сбыться. В Стамбуле на самом высоком уровне было принято решение об освобождении Баку от английских интервентов, армянских террористов и прочих криминальных элементов. В столь трудный для Османской империи момент младотурецкое правительство движения «Единение и прогресс» протянуло руку помощи своим азербайджанским братьям и предотвратило тотальный геноцид тюркско-мусульманского населения Баку.
Кавказская исламская армия была сформирована по приказу военного министра Османской империи Энвер-паши с целью помощи в самозащите азербайджанцев от атак армянских военных группировок и нашествия большевиков.
Кавказская исламская армия включала тысячный корпус азербайджанских военных и 11-тысячную армию османских регулярных войск под командованием Нури-паши, младшего брата Энвер-паши.
25 мая 1918 года части армии достигли Гянджи, затем, после разгрома войск Бакинской коммуны под Гейчаем, двинулись в направлении Баку.
12 сентября перебежчик сообщил англичанам, что турецкие войска под командованием Нури-паши готовятся к общему наступлению. 14 сентября подразделения Кавказской исламской армии, состоявшие из частей турецких войск и новообразованного азербайджанского корпуса, после длительного артиллерийского обстрела, атаковали наиболее укрепленную часть линии обороны правительства диктатуры Центрокаспия и английских оккупантов.
Было ясно, что англичане долго не продержатся. Генерал Денстервиль приказал своим войскам отойти с линии фронта и, дождавшись наступления ночи, англичане погрузились на корабли и отплыли из Баку.
15 сентября 1918 года от английских интервентов и армянских бандформирований была освобождена столица независимого Азербайджана – город Баку.
Завершился визит в Азербайджан делегации, возглавляемой президентом Всемирного еврейского конгресса (ВЕК) Рональдом Лаудером в Азербайджан. В состав делегации входили генеральный исполнительный директор ВЕК Роберт Зингер, вице-президент конгресса Год Нисанов, президент Евразийского еврейского конгресса Юлиус Майнл, президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер, вице-президент Российского еврейского конгресса Герман Захарьев и заместитель генерального исполнительного директора Всемирного еврейского конгресса по дипломатии Марам Штерн.
В эксклюзивном интервью АЗЕРТАДЖ президент Российского еврейского конгресса (РЕК) Юрий Каннер подчеркнул, что встреча с главой азербайджанского государства прошла в очень дружественной и теплой обстановке. «Могу откровенно признать, что между Президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым и президентом Всемирного eврейского конгресса Рональдом Лаудером откровенный разговор и обмен мнениями»- отметил Каннер.
По словам руководителя РЕК, во время встречи Президент Алиев рассказал очень много интересного. «Было видно, что это не были формальные заявления, чувствовалось что Ильхам Алиев уделяет много времени и с душой подходит к проблемам взаимоотношений конфессий и народов, проживающих в Азербайджане. Страна огней реально осуществляет политику мультикультурализма и толерантности в европейском понимании этого слова. Были обсуждены проблемы, за которые у Президента Алиева болит душа и Рональд Лаудер постарался понять эти проблемы. Самое главное, они хорошо поняли друг друга, и я думаю, что это замечательно и хорошо, как для народа Азербайджана и азербайджанцев всего мира, так и для евреев, Всемирного еврейского конгресса и Государства Израиль»- подчеркнул Юрий Каннер.
Как рассказал президент РЕК, Президент Ильхам Алиев подробно рассказал о жизни евреев в Азербайджане как в прошлом, так и в настоящем и какую активную роль евреи Азербайджана играли и играют в общественно-политической и экономической жизни Азербайджана.
«Рон Лаудер — опытный дипломат, он много лет возглавляет Всемирный еврейский конгресс и надо понимать, чтобы осуществить этот визит Лаудер советовался не только со мной, как с вице-президентом ВЕК, он и с важными персонами как в Вашингтоне, так и в Израиле и если он принял решение приехать, то это означает признание успеха реализации азербайджанской модели мультикультурализма и толерантности на мировой арене. Это поддержка касается понимания того, какой путь прошел Азербайджан за 25 лет своей независимости, чем этот путь отличается от пути других государств. Мы обсуждали и эту тему, к сожалению некоторые круги и силы в мире не совсем понимают, что независимости Азербайджана всего 25 лет и что за эти годы народ Азербайджана прошел огромный путь развития и процветания. Это видно, данный факт отметил, как президент Всемирного еврейского конгресса Рональд Лаудер, так и генеральный исполнительный директор ВЕК Роберт Зингер, который был в Азербайджане 25 лет тому назад» – отметил глава РЕК.
Каннер также отметил, что он очень рад был приехать в Баку, в котором много лет назад был в качестве гостя, а сейчас приехал сюда в составе делегации Всемирного еврейского конгресса. «Баку сильно изменился, его не узнать, своею красотой он может сравниться со многими столицами мира, но хочу отметить, что не изменилось здесь лишь одно — это отношение к другим народам. Как много лет назад, так и сейчас я ощутил в Азербайджане особую теплоту азербайджанцев ко всем народам, которые проживают здесь»-подчеркнул глава РЕК.
По мнению Каннера, на встрече стороны обсуждали как путь развития Азербайджана, так и те духовные ценности, и толерантность данного государства, которые могут служить образцом для подражания другим государствам, преимущественно с мусульманским населением. «Успехи Азербайджана в области мультикультурализма и толерантности, заключаются в том, что как руководство Азербайджана, так и народ этого государства хотят жить в мире и согласии с соседями, такую позицию мы услышали от руководства республики. И если будет мир на Южном Кавказе будет только на пользу всем государствам и приведет к процветанию региона»-резюмировал президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер в эксклюзивном интервью АЗЕРТАДЖ.
Как вписаться в процесс управления страной с пользой для себя и общества? Вопрос не праздный, особенно когда в воздухе витает острая необходимость расширения границ народовластия, что обещает приток позитивного потенциала в общенациональную копилку.
Актуальность этой задачи прослеживается всюду, в том числе и в Азербайджане, о чем периодически и во всеуслышание напоминает первое лицо страны президент Ильхам Алиев, ожидая от членов команды, исполнительных структур, общественных сил инновационных подходов для демократизации процессов и успешного преодоления блока актуальных задач. Внимание политического лидера к двуединому комплексу объяснимо, поскольку он, предопределяя судьбу программы реформ, гарантирует стране стабильный социальный тонус.
В апреле нынешнего года глава государства подписал распоряжение, в котором утвердил положения Национального плана действий на 2016-2018 касательно агитации (популяризации) концепции «Открытого правительства». В документе нашли также отражение базовые приоритеты для институтов гражданского общества, которые всегда находятся на передовой народовластия. Создание принципиально новой диалоговой платформы определяется в качестве конкретной рекомендации, которая при адекватной реализации может обеспечить функциональную поддержку выводу отношений исполнительной власти и гражданского общества на качественно новый уровень.
Состоявшаяся недавно учредительная конференция Диалоговой платформы «Правительство – гражданское общество», инициатором которой выступил Совет по оказанию господдержки неправительственным организациям при президенте Азербайджана, показывает, что императив лидера страны услышан и находится на стадии рациональной проработки.
Плюсы нового формата
Вполне возможно, что информация о событии в огромном новостном массиве несколько затерялась и попала лишь в поле внимания тех, кто вовлечен в управленческий процесс. Последняя категория обладает рычагами воздействия на принятие решений в неправительственном секторе, общественных структурах, которые выступают неизменными партнерами исполнительных органов.
Учредительная конференция в случае успешной реализации вынашиваемых идей и намерений откроет двери для армии людей с творческими возможностями и навыками. Вовлекаясь в орбиту общественно-политических и культурно-гуманитарных процессов, новобранцы смогут оказать реальное воздействие на принятие решений и снятие остроты с серьезных вызовов. Но при этом они и сами окажутся в востребованном действии, что тоже немаловажно.
Политическое руководство страны всегда и неизменно выступает за расширение диалоговой площадки, чтобы каждый социальный слой имел бы трибуну и мог быть представлен в управлении и исполнении важных программ. В случае, когда эта задача находит воплощение, снимается острота с многих тревожных трендов, которые, так или иначе, влияют на атмосферу в обществе.
Говоря о важности этой задачи, учредители конференции, активисты гражданского общества, государственные служащие и эксперты справедливо отмечали, что до сих пор в стране при усилиях различных структур, как официальных, так и неправительственных, предпринимались попытки для разработки универсальных форматов, чтобы достойно ответить на ожидания общества. Однако многие из опробованных схем или частично оправдывали ожидания, или же вовсе не отвечали требованиям.
В новых условиях, когда прослеживаются необходимые предпосылки для полнокровных дискуссий по самым животрепещущим вопросам повестки, с глазу на глаз окажутся представители государственных органов, правительственных инстанций и посланцев неправительственного сектора, и станет возможной выработка совместно выстраданного решения.
Фактически новый формат возводит в ранг нормы плюрализм с наличием надлежащего режима прозрачности. Вступление в силу принципов открытости позволит обществу быть в курсе хода взаимодействия сторон. Точно так же механизмы, которые сообща будут отрабатываться для прикладного назначения, станут достоянием гласности, поскольку рабочие дебаты будут проводиться по принципу открытых дверей, где будет присутствовать и пресса.
Председатель Совета господдержки НПО при президенте Азай Гулиев, говоря о рациональных ожиданиях, особо высказался о том, что новый формат открытого диалога не только придаст импульс развитию неправительственного сектора, но и станет сигналом частному сектору для активного включения в режим адресных действий. Программа «электронное правительство», успешно реализованная по инициативе руководства страны, со всеми преимуществами также сослужит позитивную службу для привлечения в орбиту взаимодействия не только сложившихся структур, но и частных лиц.
По обе стороны от стола
Что угрожает народовластию? Прежде всего то, что при наличии эксклюзивного права голоса у одной стороны другой не оставляется никаких шансов на то, чтобы не только добиться своих рекомендаций, но и просто быть услышанной. Азербайджанская демократия по большому счету детскими болезнями переболела, и теперь находится на пороге зрелости. Свой вклад в успешное преодоление этапа взросления внесли как политические, общественные институты, так и общественные звенья, актив неправительственного сектора, представители неформалов.
Период нервной притирки уходит в прошлое, занимая место в нише поучительного материала. Именно на эти трансформации обращает внимание политический истеблишмент, приглашая к активной деятельности управленцев из всех имеющихся в стране институтов – от национального парламента, правительства до энпеонщиков и до частного сектора. Важно не упустить переломный момент в деле возведения надстройки гражданского демократического общества.
Успех невозможен без участия обширной сети неправительственных, некоммерческих структур, частных предпринимателей, молодежных и творческих сообществ. Прессингу трудноразрешимых экономических и социальных неурядиц, засилью бюрократической машины успешно может противостоять самоорганизованное общество. Его успешное рождение имеет место в случае, когда между отдельными звеньями налаживается прямой контакт и предметный диалог, который ставит целью поиск общего знаменателя.
Выбор в пользу гражданско-правового развития отвечает долгосрочным интересам государства, которое не только осознает, но и немало делает для рождения полноценных институтов самоорганизации людей, представляющих интересы всех групп народа.
В каждом обществе есть категории людей, которые предъявляют завышенные требования к власти. При этом они как правило выступают в роли строгих цензоров, отвергая личную ответственность за судьбу процессов, о которых говорят. Эти же люди по инерции уверены, что влиять на власть бесполезно. Отсюда зреет опасная апатия, безразличие и унылое бездействие.
Новая идеология отношений между правительством и гражданами, когда нет препятствий для прямого диалога, содержит в себе не только глубокий смысл, но и огромный нереализованный потенциал идей и добрых дел. Эту истину и пытается донести до соотечественников президент Ильхам Алиев, предлагая идеальную конфигурацию сотворчества.
Помимо всего прочего, она поможет укрепить гражданский дух, воспитать чувство уважения к себе, стране, своему прошлому и будущему.
Сопредседатель Минской группы ОБСЕ от США Джеймс Уорлик 11 сентября дал интервью агентству Интерфакс, в котором изложил видение Вашингтона относительно перспектив нагорно-карабахского урегулирования.
В своем интервью дипломат сделал ряд расплывчатых заявлений по конфликту, которые, по мнению некоторых экспертов, больше отвечают интересам Армении.
Подобного мнения придерживается и политолог Тофик Аббасов, беседу с которым мы предлагаем Вашему вниманию.
— Американский сопредседатель Минской группы ОБСЕ Джеймс Уорлик в своем интервью агентству Интерфакс указал, что урегулирование армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта предполагает возвращение части территорий под контроль Азербайджана в обмен на статус Нагорного Карабаха.О каком статусе идет речь?
— В принципе Азербайджан свою позицию по этой проблеме давно изложил. Президент страны Ильхам Алиев неоднократно заявлял, что конфликт может быть урегулирован лишь в рамках территориальной целостности Азербайджана. Американцы постоянно поддерживают армянскую позицию, проблема в этом и заключается. Они все время создают неразбериху вокруг статуса и настаивают на том, чтобы Азербайджан территориально уступил Армении.
Однако позиция Азербайджана принципиальна и остается неизменной. В любом случае, разрешение вопроса статуса подразумевает под собой нахождение Нагорного Карабаха в составе Азербайджана.
Армянская пропаганда и подливающие масла в огонь некоторые зарубежные центры несколько раз пытались убедить мировое сообщество в том, что в 1921 году якобы большевики передали Нагорный Карабах в состав Азербайджана. В этом и кроется корень зла, а ведь большевики приняли решение не передавать, а оставить Нагорный Карабах в составе Азербайджана.
Между «передать» и «оставить» есть большая принципиальная разница. Большевики не передавали Карабах Азербайджану, он всегда был в его составе.
В истории нет никаких обоснований того, что Карабах когда-либо принадлежал армянскому этносу. Армяне были переселены в наш регион два столетия назад. Они ползучим образом лишь пытались отбить для себя все время более выгодные позиции.
Сейчас те международные политические круги, в том числе и Джеймс Уорлик, которые находятся под постоянным прессингом американских армянских организаций, все время актуализируют вопрос, что якобы компромиссное решение подразумевает под собой территориальные уступки Азербайджана. Однако этого не будет.
— Каким, по-вашему, может быть приемлемое для азербайджанской стороны урегулирование конфликта?
— Мое субъективное мнение, что Нагорный Карабах будет неким образованием наподобие Нахчыванской Автономной Республики. Нахчыванская Автономная Республика входит в состав Азербайджана, у нее есть своя Конституция, у нее нет только МИД и Министерства обороны. Во всем остальном это – своего рода маленькое государство в государстве, которое признает Конституцию Азербайджана и действует согласно положениям этого Основного закона.
Азербайджан территориально ничего уступать не собирается, и для этого нет никаких предпосылок. У армян нет никакой правовой базы для узаконивания оккупации азербайджанских земель. Самопровозглашенная «НКР» никем не признана, в том числе самой Арменией. Армения пытается добиться ситуации, когда мировое сообщество будет давить на Азербайджан с тем, чтобы мы признали принцип самоопределения для армян в выгодной для них трактовке.
Армяне жили в составе Азербайджана, имели автономию, которая их устраивала до тех пор, пока пещерные националисты из армянской республики не стали вмешиваться во внутренние дела нашей страны и не начали подготавливать базу для совершения агрессии против независимого Азербайджанского государства. Проблема приобрела международный характер и требует своего решения, и алгоритм для ее безболезненного решения есть.
Нагорный Карабах в любом случае останется в составе Азербайджана, у него нет шанса на международное признание, он получит признание только в том случае, если останется в составе Азербайджана и будет обладать определенной автономией. Таким образом, территориальная целостность Азербайджана, а вместе с ней и принцип нерушимости границ суверенного государства будут соблюдены.
— В своем ответе касательно военно-технического сотрудничества между США и Арменией и США и Азербайджаном Джеймс Уорлик указывает, что относительно АР есть узаконенный мандат от Конгресса, который «не позволяет поставлять оружие, которое может использоваться для наступления в нагорно-карабахском конфликте». То есть Уорлик ссылается на принятую в 90-х годах под давлением армянского лобби 907-ю поправку?
— Нужно отметить, что 907-я поправка по-прежнему находится в действии, которое ежегодно приостанавливается президентом на один год.
Американские политические круги под давлением армянских организаций и армянского лобби в США добились принятия в 1992 году 907-й поправки.
Она была принята якобы в связи с нахождением армян в блокаде. Однако Армения тогда не находилась в блокаде, имела связь с Ираном и Грузией, карабахские армяне же имели сообщение с Арменией и вопрос об их блокаде был ложью.
С другой стороны, в это же время американским политическим кругам было сообщено, что Нахчыван обречен на блокаду. Армения прервала его связь с Азербайджаном и стала совершать вооруженные провокации.
Именно тогда проявилась американская страсть к двойным стандартам, и под грубым нажимом армянского лобби был принят такой односторонний акт, который ущемил права не только нахчыванцев, но и всей Азербайджанской Республики. Тогда же обозначилась грубая линия на искривление политической ситуации в Кавказском регионе, и американцы сделали вид, что не замечают фактора армянской агрессии.
Если учесть, что у американцев есть нездоровый интерес к тому, чтобы иметь присутствие в Армении, а мы знаем, что американский персонал в посольстве в Ереване огромный, более 500 человек, то бесспорно, что американцы по-прежнему продолжат линию на ущемление интересов Азербайджана и будут подпитывать агрессивную политику официального Еревана.
— Американский сопредседатель также указал на продуктивную и позитивную роль РФ в урегулировании нагорно-карабахского конфликта.
Говорит ли это о том, что США признают главную роль Москвы в урегулировании конфликта?
— У России есть большой актив в качестве посредника. В 1994 году в ходе подписания мирного договора большую роль сыграла именно РФ. По ходу действий РФ принимала активное участие с тем, чтобы не допускать военных стычек на линии соприкосновения войск, пыталась налаживать диалог с двух сторон, чтобы мирные переговоры не заглохли. У России больше шансов позитивно разрулить ситуацию. Есть много предпосылок для того, чтобы российское миротворчество добилось результатов.
В 2016 году РФ вновь актуализировала свою миротворческую деятельность с тем, чтобы довести дело до логического завершения. США и Франция соглашаются с верховенством России в этом формате. Возможности российской дипломатии более эффективно и рационально действующие, нежели американские и французские. Они географически дальше расположены и доверяют РФ как посреднику.
Рауф Гусейнзаде, доктор исторических наук, профессор
Известная начальная история армянского этноса, со-ставляющая неотъемлемую часть его далёкого прошло-го, связана с Юго-Восточной Европой, которая является прародиной армян. Об этом в течение ХХ столетия неод-нократно писали сами арменисты.
В связи с нашей темой надо отметить факторы, спо-собствовавшие миграции армян с Балканского полуост-рова в Европе именно в азиатском направлении. Абстра-гируясь от характерного для армянского этноса влечения «к перемене мест», напомним, что, во-первых, предки ар-мян преспокойно существовали во Фракийской долине, то есть на Балканах. Во-вторых, не будь известного переселе-ния «народов моря»[1], они оставались бы на том же месте, на Балканах, где их застали до нашей эры киммерийцы-кочевники, которые захватили с собой предков армян в своём движении из Европы в Азию и Северную Африку.
Один из западных апологетов армян, британский кавказовед, профессор Д.Лэнг заметил по этому поводу: «Происхождение и расовые особенности армян остаются загадочными… Геродот, знавший Армению и армян как часть Персидской империи в V веке до нашей эры, считал армян выходцами из Фригии. Часто отмечается, что ар-мянский и фригийский языки очень близки… Древнегре-ческий писательI века Страбон связывает армян с Фесса-лией, областью на севере Греции. Он также добавляет, что фессалиец Арменус посетил эту страну в обществе арго-навта Язона с товарищами и дал ей своё имя. Что же каса-ется фригийцев, Страбон утверждает, будто они фракийс-кого происхождения и пришли в Малую Азию с террито-рии современной Болгарии после Троянской войны. Эти полулегендарные сообщения любопытны, поскольку поз-воляют связать предков армян с загадочными «людьми моря», которые прошлись войной по Малой Азии около 1200 года до нашей эры».[2]
В связи с этим к месту отметить, что Страбон пе-речисляет среди кавказских племён иберов – предков грузин, и албан – одних из предков азербайджанцев.[3] Однако, армяне, как «кавказское племя», ему остались не известны.
В-третьих, впоследствии, не встречая серьёзных препятствий, предки армян передвигались далее в восточ-ном направлении, дойдя в конце своего многовекового миграционного движения до Кавказа. Здесь, и это, в-чет-вёртых, они были и остаются по многим параметрам на-родом-аллохтоном, ибо (а) большая их часть как обитала, так и продолжает обитать в широкой диаспоре; (б) их язык был и остаётся индоевропейским, и не принадлежит к кавказской языковой семье; (в) существуют и другие фак-торы, о которых будет сказано далее (а также в главе третьей).
В связи с вышесказанным – несколько слов о том, как арменисты представляют себе этногенез армян. По их версии, носителипротоармянского языка,бриги(фри-гийцыили мушки), мигрировали в XIII-IX веках до н. э. с Балкан на Армянское нагорье и осели в малоазиатской области, позже получившей известность какМелитена. Протоармяне, находившиеся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорье урартах, хурритах, лувийцах, сохранив, однако, основу своего язы-ка, лишь восприняв крупный пласт заимствований из других языков. На базе этнического растворения мало-численных индоевропейцев, носителей протоармянского языка, в массиве урартов, хурритов, а также в результате их слияния с местным индо-европейским населением-лу-вийцами, но с сохранением своего языка, и сформировал-ся армянский этнос. Начало же процесса этногенеза сов-ременных армян можно отнести к концу II тыс.до н. э., ко-гда осевшие мушки начали непосредственно контакти-ровать с лувийцами и хурритами, а завершение этого процесса — кIV—II векам до н. э., когда слияние этих народ-ностей в армянский народ завершилось.[4]
МИГРАЦИОННЫЕ БЛУЖДАНИЯ
АРМЯН ПО ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ
В современной геополитике существуют такие поня-тия, как«потребители безопасности» и «производители безо-пасности».Ко вторым принадлежат великие державы и крупные государства. К первым относятся средние, мел-кие и карликовые государства. Кроме того, имеются «ис-точники опасности», каковыми могут быть любые госу-дарства и различные организации, известные своей «нет-радиционной» ориентацией и деятельностью, не вписыва-ющимися в общепринятые нормы мирового сообщества.
На Кавказе «потребителями безопасности» и, одно-временно, «источниками опасности» являются несколько местных политических и административных субъектов. В связи с этими дефинициями следует обратить внимание на армянский этнос—аллохтон и на то, как его характе-ризуют соплеменники и современники (см. главы вторую и третью нашего исследования). Это тем более важно, что имидж армян неоднозначен, ибо они обладают способ-ностью акклиматизироваться, адаптироваться и приспо-сабливаться к той среде обитания, куда их забрасывает судьба, вернее – военно-политические реалии. Так было в прошлом, так остаётся по сей день. Вместе с тем, армяне столь разнородны, что, даже проживая в одной и той же стране, придерживаются традиций и правил исходной «стартовой площадки». Как следствие, армяне «западные» не понимают, даже не приемлют «восточных», «россий-ские» – «кавказских», «европейские» – «американских», и наоборот.
Всё это – результат того, что, начиная с IV века, когда армяне впервые утратили собственную государст-венность, они оказались в широкой диаспоре. Другая особенность в том, чтосегодня, как и ранее, армяне про-живают в большинстве своём за пределами собственной государственности. Поэтому, уже в связи с первой её утратой в IV веке, арменисты констатировали, что «Спе-цифические условия, складывавшиеся в Армении при иноземном владычестве, заставляли армян покидать ро-дину и искать пристанища на чужбине».[5]
В связи с этим отметим, что в 387 году Армянское ца-рство, существовавшее в Малой Азии, было захвачено и ликвидировано Византийской и Сасанидской державами, и его территория разделена между ними. Тем самым бы-ло положено начало многолетним, если не сказать много-вековым, миграциионным передвижениям армян в об-щем направлении «Запад-Восток». Впоследствии этот процесс интенсифицировался, ибо в VIвеке очередное ар-мянское государство в Малой Азии было ликвидировано Сасанидами. В XI веке там же Византийская империя уни-чтожила следующее государство армян. В четвёртый раз, в той же Малой Азии, в XIV веке, их государство ликвиди-ровали мамлюки. С тех пор надолго, на 500 с лишним лет, армянская государственность исчезла. Об этих антиармя-нских «ликвидаторских» действиях великих держав Сре-дневековья пишут сами арменисты.[6]
В связи с армянской государственностью отметим следующее. Считается, что первое государство у армян появилось ещё до новой эры. Но о нём известно недостаточно. Так, в одном случае пишут просто «армян-ские государственные образования в V-II веках до н.э.».[7] В другом — говорится о «сатрапии Армения» или о «13 и 14 сатрапиях в Ахеменидской империи».[8] В третьем – име-ются в виду включённые в состав какой-либо полити-ческой структуры земли, заселённые армянами.[9] В четвёртом – сказано: «подробные сведения об армянском государстве дошли до нас в предании, сохранившемся в историко-нравоучительном произведении греческого ис-торика V-IV веков Ксенофонта “Киропедия”».[10]Конечно, хорошо, что у него «сохранились сведения», но этого да-леко недостаточно, ибо они не могут быть приняты за ис-торическую истину.
В пятом случае, имея в виду государство Урарту и поселение Эребуни, арменисты считают, что «Эребуни — это древний город государства Урарту, развалины которо-го расположены на холмеАрин-Берд,на окраине совре-менного Еревана. Эребуни был основанцарём Урар-туАргишти I в 782 году до н.э. в качестве опорного пункта для закрепления урартов в Араратской долине. В связи с тем, что Эребуни располагался в непосредственной бли-зости от Еревана, а также благодаря возможной этимоло-гическойсвязи слов “Эребуни” и“Ереван”, арменисты счи-тают, что оба эти топонима — одно и то же.Однако, эти-мология этих топонимов не известна. Тем не менее, Эре-буни часто отождествляют с Ереваном, считая 782 год до н.э. годом основания Еревана, несмотря на то, что нет дан-ных, указывающих на существование значимого поселе-ния на месте Еревана в период сIV века до н.э. по III век н.э.»[11]
В связи с этим пассажем – две ремарки. Во-первых, как было принято в Античности, урарты-завоеватели, как и длугие захватчики, также построили укреплённый опо-рный пункт на приобретённой силой оружия террито-рии. Он был назван Эребуни. Впоследствии на его месте появилось поселение, следом – город Ереван. Таких при-меров в истории как Античности, так и Средневековья из-вестно немало. Например, римские завоеватели в завоё-ванной ими Англии построили несколько укреплённых военных лагерей, которые впоследствии трансформиро-вались в городами. Например, Винчестер, Ньюкасл, Чес-тер, Чичестер. Те же римляне на территории современ-ной Германии основали укреплённое поселение Колониа Агриппа, ныне – город Кёльн.
Во-вторых, арменисты не считают Урарту «своим» государством. Они пишут: «Урарту было империей, и да-леко не все атрибуты этого деспотического государства, типичного для Передней Азии, были унаследованы соб-ственно армянской государственностью».[12]
В связи с этим к месту напомнить, что первым твёрдо датируемым государством на Кавказе, современным Урарту (860-590 годы до н.э.), было Маннейское царство (IX-VII века до н.э.), созданное предками азербайджанцев.[13]
Из изложения арменистами ранней истории своего народа следует, что армянские государства возникали и существовали на Армянском нагорье.[14]Так, они пишут: «Историческая жизнь армянского народа протекала в стране, известной в географии под названием Армении или Армянского наго-рья».[15] А это самоенагорье почти пол-ностью находится в Малой Азии: оно представляет собой «среднее из трёх переднеазиатских нагорий. Расположено главным образом в Турции [то есть в Малой Азии], час-тично в СССР и в Иране».[16] Арменисты отмечают также, что в начале I века «Престол Армении римляне передали своему ставленнику – царю Атропатены».[17] То есть правителю Южного Азербайджана. В связи с этим они пишут: «Атропатена. Восточнее озера Урмия, в стране ог-непоклонников мидян в конце IV века до н.э. возникло го-сударство Атропатена. В I веке н.э. оно было присоеди-нено к Парфянскому царству. Впоследствии наименова-ние Атропатена превратилось в арабской транскрипции в «Азербайджан» (нынешний Южный Азербайджан)…Ис-тория древней Армении тесно связана с историей всех со-седних государств. Однако неизменными друзьями армян были ближайшие вековые их соседи – грузины и албаны и пре-емники последних – азербайджанцы (подч.нами.-Авт.)».[18]
Связный же и достоверный рассказ об армянских царствах и их судьбе начинается с I века. С этого времени арменисты последовательно и конкретно излагают исто-рию армянской государственности, существовавшей в Ма-лой Азии, с перерывами, доXIV века: в 64-387, 482-591, 875-1045 и 1080-1375 годы.[19]
Миграционные блуждания армян начались после ликвидации первого Армянского царства в 387 году. Эти процессы интенсифицировались впоследсвтии, когда исчезали вновь образованные армянские государства, а также при арабском владычестве в Передней Азии в VII-IХ веках, затем — при сельджуках в ХI-XII веках.[20] Продолжи-лись они и позднее – при татаро-монголах, Тимуридах, го-сударствах Гара-Гойунлу, Аг-Гойунлу, Сефевидской, Ос-манской и Иранской империях.
В составе Арабского халифата (661-1258 годы) и Се-льджукской империи (1038-1157 годы) оказались огром-ные пространства от Средиземного моря на западе до гра-ниц Китая на востоке, от Кавказа на севере до Персид-ского залива на юге. Тогда происходили миграционные передвижения не только самих завоевателей – арабов и тюрок, — но и тех этносов, что оказались под их влады-чеством. Тогда-то армяне, поэтапно переходя с места на место, в общем направлении с запада, из Малой Азии, на восток, обрели очередную «родину» на Кавказе. Здесь они заняли в первой трети XIX века исконные земли азер-байджанцев – территории бывших азербайджанских Эри-ванского и Нахчыванского ханств.
На рубеже XIX-XX веков корифей арменистики, док-тор филологии, профессор Н.Г.Адонц писал: «Появление армян.Государство Урарту, как и хаттские государства, па-ло при нашествии киммерийцев, сопровождавшемся ве-ликими передвижениями народов VIII-VII веков до Р.Х. Киммерийцами называются арио-европейские племена, обитавшие в южно-русских степях от Волги до Днепра. В VIII веке, под напором теснивших их с востока скифов или саков, киммерийцы подались на запад, к берегам Дуная, прошли во Фракию и, захватив с собой фракийские пле-мена (в числе их, фригов и армян), устремились в Малую Азию… Геродот считает армян выходцами из Фригии [историческая область в западной части Малой Азии]; это подтверждается словами Евдокса, что “армяне родом из Фригии и по языку очень похожи на них [фригийцев]”. Исходя из этих свидетельств, учёные признают, что ар-мяне приналежат к числу фригийских племён, живших первоначально во Фракии. Предполагается, что оттуда они, захваченные волной киммерийского движения, пере-местились в Малую Азию и затем, отделившись от своих фригийских сородичей, прошли вперёд и засели в верхо-вьях р.Алиса, по правому берегу Евфрата».[21]
Во второй половине ХХ века арменисты по-преж-нему продолжали считать, что предки армян попали в Малую Азию с Балкан. Так, корифей арменистики, ака-демик М.Х.Абегян писал: «Предки армян задолго до на-шей эры обитали в Европе, вблизи предков греков и фра-кийцев. Оттуда они переправились в Малую Азию…Во времена Геродота, в V веке до н.э., ещё ясно сознавали, что армяне пришли в свою страну с запада».[22]
В «Истории армянского народа» издания 1980 года читаем: «В период известных переселений “народов мо-ря” (XIII-XII века до н.э.) армены [так в тексте] проникли в Малую Азию вместе с родственными им фрако-фригий-скими племенами из Балкан…Обо всём этом говорят со-общения ряда древнегреческих авторов, начиная с “отца истории” Геродота».[23]
Что касается территории, где армяне сложились как этнос, — это, как пишут сами арменисты, — Малая Азия. И разъясняют: «Родина армян, территория, где они появи-лись и сформировались в качестве отдельного, отличного от других, народа, – Армянское нагорье».[24]
Таким образом, начиная с IV века, то есть после пер-вой утраты собственной государственности, армяне оказа-лись рассеянными по белу свету. Там они и остаются в бо-льшинстве, несмотря на то, что ныне существует Респуб-лика Армения.
Если окинуть общим взглядом все перипетии миг-рационных блужданий армян из Европы в Азию, начиная с появления вместе с киммерийцами в западной части Малой Азии — в исторической области Фригия, — то можно констатировать следующее. Во первых,прародина армян — это историческая область Фракия на Балканах, то есть в Европе. Во-вторых, следующая их «родина» — в Малой Азии, которую они пересекли с запада — из исторической области Фригия на восток — до района озера Ван. В-тре-тьих, последняя по времени «родина» армян — Кавказ – зе-мли бывших азербайджанских Эриванского и Нахчыван-ского ханств. В-четвёртых, далее на восток армяне не про-шли. Причин тому несколько. В первую очередь, военно-политические и конфессиональные. Но об этом – в главе шестой.
В связи с темой настоящей публикации надо отме-тить следующие нюансы, способствовавшие миграции ар-мян с Балканского полуострова в Европе именно в азиат-ском направлении. Абстрагируясь от характерного для армянского этноса влечения «к перемене мест», напомним, что, во-первых, предки армян преспокойно существовали во Фракии, то есть на Балканах. Во-вторых, не будь известного переселения «народов моря», они ос-тавались бы на том же месте, где их застали киммерийцы-кочевники и «прихватили» с собой в своём движении на Восток. В-третьих, впоследствии, не встречая особых препятствий, предки армян передвигались далее в вос-точном направлении, дойдя в конце своего миграцион-ного движения до Кавказа. Здесь, и это, в-четвертых, они были и остаются народом-аллохтоном.
В связи со сказанным отметим, что М.О.Дарбинян, перевочица «Путевых заметок» армянского автора XVII века Симеона Лехаци, писала: «На протяжение всего Сре-дневековья Армения была ареной кровопролитных войн и опустошительных нашествий. Этим объясняются массо-вые переселения армян на юг России, на Украину, в Крым, в Галицию. Особенно усилился поток переселенцев после монгольского нашествия (XIII век) и во время последо-вавших затем войн туркменских племён (XIV век)».[25]
Армянские первоисточники объясняют массовые переселения армян доброжелательным отношением к ним в тех государствах, в которых они оказывались. Нап-ример, будто в эпоху Арабского халифата, по просьбе ар-мянского католикоса Ована III Одэнеци (717-728 годы), ха-лиф Омар Омеййад (717-720 годы) пожаловал податные привилегии армянской церкви, а также освободил «ар-мян от коварного и вероломного племени греков, выселив их на Чёрное море и во все прибрежные места». Нена-висть же армян к грекам объясняется тем, что, как сообщает Симеон Лехаци, «греки очень злы и неправедны и злейшие враги армян. При виде нас они плевались и кричали: ‘ишкил’, что значит ‘собака’, ‘еретик’, … греки – исконные враги армян». [26] Тактм образом, арабские заво-евания в Передней Азии принесли армянам определён-ные позитивные перспективы. В свою очередь, халифы также искали социальную опору на завоёваных террито-риях, поэтому отнеслись к армянам благожелательно.
Переселение же армян на Кавказ было многоступен-чатым процессом, растянувшимся на столетие. Он про-должался с первой трети XIX века по начало XX столетия. Поэтому вполне справедливо и объективно мнение, что утверждение армяно-григорианского «патриаршего пре-стола в Эчмиадзине последовало в 1441 году»[27], но никак не ранее этой даты. По той же причине неверно и оши-бочно, когда арменисты полагают, будто монастырь Эч-миадзин, иначе –Учкилисе — с самого начала был центром армяно-григорианской церкви. Достаточно напомнить, что армянские патриаршие престолы имелись также в Иерусалиме, Стамбуле и Киликии. Итого, их было че-тыре.[28]
В связи с этим процитируем русского кавказоведа начала ХХ века В.Л.Величко: «Вопреки преданию, относя-щему эчмиадзинский собор к четвёртому веку, [француз-ский учёный] барон де-Бай, по археологическим призна-кам, считает его памятником пятнадцатого столетия и на-ходит, что стенная живопись является отражением пер-сидского искусства».[29]
К месту напомнить. что на месте Эмиадзина издревле стояли триалбанских сурба-святилища: Сурб Гайанэ, Сурб Рипсимэ и Сурб Шокагат.[30] — символы дохристиан-ского верования кавказских албан — коренного населения Кавказской Албании, принадлежащего к истории Азерба-йджана и к предкам азербайджанцев. Поэтому поселение Эчмиадзин и именовалось первоначально Уч-килисэ, то есть«три церкви». Как отметил один из выдающихся рус-ских историков XX века, доктор исторических наук, про-фессор И.П.Петрушевский, эти три символа-святилища, «несомненно, существуют, и притом не как пережитки, а как подлинная религия. Культы эти выдержали и наступ-ление христианства, и долго открыто держались в Кавказ-ской Албании, прежде чем перейти к открытому сущест-вованию замаскированными христианскими формами».[31]Лишь впоследствии они были превращены в армянские церкви и получили арменизированные названия, тем не менее, сохранив при этом дохристианскую персонифи-кацию: св.Гайанэ, св.Рипсимэ и св.Мариам или Шокагат.[32]
Сказанное вновь подтверждает, что армяне не могли быть коренными жителями Кавказа, в том числе Азер-байджана. Иначе необъяснимо, почему существуют четыре престола армяно-григорианской церкви, а один из них, именуемый Эчмиадзином, неоднократно менял своё местонахождение: из Двина перемещался в Армонк, за-тем в Ахтамар, Себастию, Ани и ряд других городов в Ма-лой Азии, то есть за пределами Кавказа.[33] Лишь на пос-леднем этапе своих блужданий «католикос всех армян» обосновался в XVвеке в Уч-килисе-Эчмиадзине, то есть на азербайджанской земле. После этого католикосы и армя-не начали выкупать наследственные земли у местных азербайджанцев. Об этом свидетельствуют армянские источники.[34] Так, крупный феодал Ходжа Фатхи-бек Туси из Ордубада, потомок знаменитого азербайджанского средневекового учёного Насир ад-Дина Туси, имел земли в сёлах Донис и Танакерт, а также в поместьях Сал и Вер-дах, находящихся в Ванандском ущелье. Часть их была ку-плена в XVII веке «армянскими ходжа и отдана в вакф мо-настырю апостола Фомы в Акулисе». В 1674 году эчми-адзинский католикос Акоб VI Джугаеци (1655-1680 годы) «скупил азербайджанские земли у азербайджанских фео-далов».
Таким образом, в отсутствие армянской государст-венности, Эчмиадзин, приобретая через торговые сделки с азербайджанцами их наследственные земли, тем самым пытался создать таким путём «срок давности» и «узако-нить» пребывание армян в Азербайджане. Суть же в том, что в правление Петра I (1682-1725 годы) армянская цер-ковь возлагала надежды на Российскую империю в деле создания, теперь уже на Кавказе, армянской государствен-ности, окончательно утраченной в Малой Азии ещё в XIV веке.
В данном контексте обращают на себя внимание два обстоятельства. Во-первых, понимание того, что восстано-вить армянскую государственность на прежней террито-рии — в Малой Азии — надежды нет. Там господствовала Османская империя, которая, несмотря на благосклонное отношение к армянам, о чем писал в XVII веке Симеон Ле-хаци, не позволила бы отторгнуть у неё и пяди земли. Во-вторых,скупка Эчмиадзином земель в Азербайджане под-тверждает его стремление возродить армянскую государ-ственность там, где это возможно, то есть даже там, где она никогда не существовала
[2] Лэнг Д. Армяне. Народ–созидатель. Пер. с англ. М., 2004, с. 23-27, 31.
[3]Страбон, XI: 2/19.
[4] Адонц Н.Г. Армения. НЭС, том 3. СПб., 1912, стлб. 601-602; История армянского народа. С древнейших времён до наших дней. Под редакцией профессора М.Г.Нерсисяна. Ереван, 1980, с. 27; Саркисян Г.Х., Худавердян К.С., Юзбашян К.Н. Потомки Хай-ка. Очерк истории и культуры Армении с древнейших времён до становления Третьей республики. Ереван, 1998, с. 7; Абегян М.Х. История древнеармянской литературы. Ереван, 1975, с. 11-13; http://ru.wikipedia.org/wiki/.
[5] Юзбашян К.Н. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX-XI веков. М., 1988, с. 4.
[6]История армянского народа. Часть первая. Под редакцией Б.Н.Аракеляна и А.Р.Иоаннисяна. Ереван, 1951, с.80, 100, 152, 203; История армянского народа. Ереван, 1980, с.95, 150; Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб., с. 69, 78, 90, 112; Микаэлян Г.Г. История Киликийского армянского государства Ереван, 1952, глава XII; Сукиасян А.Г. История Киликийского армянского государства и права. Ереван, 1969, с. 93-94.
[7] История армянского народа. Ереван, 1951, с. 31-33; История армянского народа. Ереван, 1980, с. 30, 36.
[8]История армянского народа. Ереван, 1951, с. 33; История ар-мянского народа. Ереван, 1980, с. 36; Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб., с. 16-17.
[9]История армянского народа. Ереван, 1951, с. 32; История ар-мянского народа. Ереван, 1980, с. 33; Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб. с. 15, 18-19.
[10] История армянского народа. Ереван, 1980, с. 30.
[13] Кашкай С. Из истории Маннейского царства. Баку, 1977; Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и Ан-тичность. Пер. с англ. М., 1975, с. 192; Пиотровский Б.Б. Ванское царство. М., 1959, с. 40-42.
[14]История армянского народа. Ереван, 1951, с. 3-6; История армянского народа. Ереван, 1980, с. 7-18, , 23, 27, 28, 30, 36, 41, 65, 68, 72; Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб. с. 20; Арутюнова-Фиданян В.А. Повествование о делах армянских. VII век. Источник и вре-мя. М., 2004, с. 73.
[15]История армянского народа. Ереван, 1951, с. 3
[16] Магакьян И.Г. Армянское нагорье. БСЭ, 3-е изд., том 2. М., 1970, с. 249; Он же. Армения в системе Центрального Средизем-номорья. ДАН Армении, 1966, том 42, № 4.
[17]История армянского народа. Ереван, 1951, с. 49.
[18]История армянского народа. Ереван, 1951, с. 31.
[19] История армянского народа. Ереван, 1951, с. 80, 100, 152, 203; История армянского народа. Ереван, 1980, с. 95, 150; Юзбашян К.Н. Указ.раб., с. 4-5, 170; Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб., с. 69, 78, 90, 112; Микаэлян Г.Г. Указ.раб., глава XII; Сукиасян А.Г. Указ.раб., с. 93-94.
[20] Юзбашян К.Н. Указ.раб., с. 4, 234.
[21] Адонц Н.Г. Армения. НЭС, стлб. 601-602.
[22] Абегян М.Х. Указ.раб., с. 12.
[23] История армянского народа. Ереван, 1980, с. 27.
[24] Саркисян Г.Х. и др. Указ.раб., с. 7.
[25]Симеон Лехаци. Путевые заметки. Перевод с армянского, пре-дисловие и комментарии М.О.Дарбинян. М., 1965, с. 10.
[26] Симеон Лехаци, с. 145-146.
[27] КК на 1853 год. Тифлис, 1852, с. 483.
[28] ПЭ, том III. М., 2001, с. 353-354.
[29] Величко В.Л. Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопро-сы. СПб., 1904, с. 106.
[30] Надеждин П. Природа и люди на Кавказе и за Кавказом. СПб., 1855, с. 244.
[31] Петрушевский И.П. О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха. «Известия Азербайджанского Государ-ственного научно-исследовательского института», том I, вып. 5. Баку, 1930, с, 34, 41.
[32] Магакия Орманиан. Армянская церковь. М., 1913, с. 18.
[33] КК на 1853 год, Тифлис, 1852, с. 483.
[34] Мамедов С.А. Исторические связи азербайджанского и армя-нского народов. Баку, 1977, с. 47.
29 августа в Музее миниатюрной книги состоялась презентация трехтомника миниатюрных книг, посвященных 25-летию независимости Республики Узбекистан («Ислам Каримов – Президент Узбекистана», «Основы независимости» и «Узбекистан»).
Открывая мероприятие, создатель и учредитель Музея миниатюрной книги, заслуженный работник культуры Зарифа Салахова сообщила, что представляемые книги изданы по инициативе посольства Республики Узбекистан в Азербайджане. Было подчеркнуто, что книги, размер каждой из которых составляет 50х55 мм, напечатаны Музеем миниатюрной книги в издательстве «Индиго» в 2016 году на русском и английском языках тиражом 100 экземпляров. На форзаце всех трех книг напечатана эмблема «25 лет независимости Республики Узбекистан».
Было сообщено, что миниатюрная книга «Ислам Каримов – Президент Узбекистана» состоит из 160 страниц. В книгу вошли 27 цветных фотографий. В статье, напечатанной в книге, читатель познакомится с достижениями республики за годы независимости, связанными с именем и деятельностью Ислама Каримова.
Книга «Основы независимости» состоит из 180 страниц. В издании – 55 цветных фотографий. В книге читатель ознакомится с декларацией о суверенитете Узбекистана и законом о государственной независимости страны. В книге также приведена информация о государственном гербе и флаге, опубликован текст национального гимна.
Было сообщено, что миниатюрная книга «Узбекистан» состоит из 184 страниц. В издании – 77 цветных фотографий. Здесь приведено около 40 интересных фактов о республике. Читателем представлена информация политического, экономического, гуманитарного характера. В книге рассказывается о достижениях Узбекистана в экономической, научной, культурной сферах, великих узбекских ученых и мыслителях, исторических памятниках, включенных в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, приводятся географические факты и др.
Выступивший на презентации посол Республики Узбекистан Шерзод Файзиев сообщил, что 1 сентября его страна отметит 25-летие независимости. Независимость возродила национальное самосознание, честь и гордость, чувство достоинства узбекского народа, вернула ему родной язык, религию, ценности и традиции. Говоря о достижениях, завоеванных Узбекистаном за 25 лет, дипломат отметил, что в трех книгах невозможно охватить всю информацию о стране. Поэтому в трехтомнике до сведения читателей доводится наиболее важная информация о политической, экономической, культурной жизни страны.
Посол сказал, что эти издания, вышедшие в свет в Азербайджане с помощью местных специалистов и книголюбов, станут еще одним прочным мостом между странами как очередное воплощение дружественных отношений между братскими народами.
Подчеркнув, что создатель и учредитель Музея миниатюрной книги, заслуженный работник культуры Зарифа Салахова проделала большую работу, Шерзод Файзиев выразил ей признательность.
Выступившие на мероприятии председатель комитета Милли Меджлиса по экономической политике, академик Зияд Самедзаде, заслуженный журналист Эльмира Алиева, заслуженный деятель искусств Натиг Расулзаде и другие отметили значение книг.
В выступлениях говорилось о достижениях Республики Узбекистан за годы независимости, азербайджано-узбекских отношениях. Подчеркивалось, что связи между двумя странами опираются на исторические корни, отмечалось, что представленные миниатюрные книги внесут вклад в их развитие.
Статья написана на платформе интернет-конференции «Иран. Инвестиции – 2016.Привлекательность и риски».
Организатор Международный онлайн информационно-аналитический центр «Этноглобус».
Модератор конференции – директор Международного онлайн информационно-аналитического центра «Этноглобус» Гюльнара Инандж .
Как бы кто и не соглашался с этим, но завершившаяся пару дней назад в Баку трехсторонняя встреча президентов Азербайджана, Ирана и России стала едва ли не важнейшим геополитическим событием последних дней. А как может быть по-другому, если документально засвидетельствованы шаги трех держав в направлении создания реальнейшей конкуренции одному из вроде как «непотопляемых» политико-экономических проектов мирового звучания?
Напомним, что еще в преддверие встречи глав этих стран, в рамках прямых азербайджано-иранских переговоров, руководителями соответствующих ведомств был подписан Протокол намерений о сотрудничестве в области реализации международного транспортного коридора (МТК) «Север-Юг»(1).
Чтобы более детально понять, о чем идет речь, целесообразно совершить небольшой экскурс в недавнюю историю.
На пути к Баку-2016
Как отмечается, концепция создания МТК «Север-Юг» (т. н. «Коридор — № 9″) была выдвинута в 1993 г. министрами транспорта и путей сообщения ЕС. Этот Коридор призван обеспечить транзитную связь Северной Европы, Скандинавии и России со странами бассейна Персидского залива, Индийского океана, Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии через Иран.
Юридическая база реализации концепции была заложена в 2000 г., когда Россия, Индия и Иран подписали межправительственное Соглашение о создании МТК. Спустя два года, министры транспорта этих государств завизировали протокол об официальном открытии МТК. Тогда же был утвержден Устав Координационного Совета (КС) МТК «Север — Юг» — руководящего органа проекта.
Общая протяженность коридора от индийского порта Бомбей (Мумбаи) до Санкт-Петербурга составляет 7200 км. Одной из основных целей проекта было провозглашено сокращение сроков транспортировки товаров и уменьшение стоимости перевозок по сравнению с традиционным морским путем через Суэцкий канал и Средиземное море. По предварительным оценкам и проведенным экспериментальным перевозкам срок транспортировки грузов по Коридору может сократиться по сравнению с ныне действующим морским путем почти вдвое, составив 25 дней вместо 45 по морю.
В целом, «Север-Юг» представляет собой смешанный (мультимодальный) маршрут: железная дорога — море — железная дорога — море (или в обратном порядке с юга на север). Оптимальным является перевозка по нему контейнерных грузов без перевалки на основном отрезке маршрута, а именно: Москва-Астрахань — порт Амир-Абад на Каспийском побережье Ирана — порты Бендер-Аббаса в Персидском заливе. Для этой цели предусматривалось создание в Иране железнодорожных паромных причалов и соответственно постоянно функционирующей ж/д паромной морской линии на Каспии плюс — ж/д паромные причалы на российской территории в порте Оля в районе Астрахани(2).
Реализация проекта началась в 2007 г., когда было подписано соглашение между Туркменистаном, Ираном и Казахстаном о строительстве дороги между тремя странами.
В опубликованной в 2011 г. на официальном портале российского МИД Справке об МТК, зафиксировавшей формирование нового интермодального маршрута, говорилось о совместном решении Москвы, Баку и Тегерана вопроса налаживания «прямого сухопутного сообщения по западному побережью Каспийского моря со строительством новой линии ж/д Казвин-Астара (иранская) — Астара (азербайджанская)». Важным оттенком Справки являлась констатация, что «с геополитической точки зрения реальное наполнение коридора грузопотоками будет способствовать укреплению российских позиций в бассейне Каспийского моря»(3).
В 2014 г. ж/д коридор связал Туркменистан, Иран и Казахстан, в свете чего иранский президент Хасан Роухани заявил, что фунционирование дороги обеспечит доступность для «России, Турции, стран Западной Европы и Средиземноморья» выхода «к Персидскому и Оманскому заливу, в Китай и другие страны Востока»(4). В свете сказанного, особую значимость приобретает «сдача» ж/д линии Газвин-Решт-Астара (Иран) — Астара (Азербайджан), т. к. благодаря этой «связке» маршрут МТК продолжит свое «продвижение» через азербайджанскую Яламу к российской территории: Самур — Махачкала — Астрахань и далее до Москвы и Санкт-Петербурга.
Ну а за два дня до встречи глав трех государств первый вице-президент РЖД Александр Мишарин вновь заявил о значимости для Баку, Москвы и Тегерана дальнейшего развития МТК «в силу его очевидных преимуществ перед другими маршрутами доставки грузов и, прежде всего, перед традиционным морским маршрутом через Суэцкий канал». По его словам, строительство ж/д линии Решт – Астара «обеспечит не только кратчайшее прямое ж/д сообщение между странами, но и позволит сократить количество перегрузок с одного вида транспорта на другой в рамках данного коридора».
Тем самым «грузовладельцы получат реальную выгоду от увеличения скорости доставки грузов и снижения стоимости их перевозки. Национальные железные дороги, в свою очередь, приобретут дополнительные объемы перевозок грузов, повышая тем самым транзитный потенциал России, Азербайджана и Ирана». Вслед за чем А. Мишарин актуализировал привлечение индийской стороны к «обсуждению вопросов наиболее оптимальных условий доставки грузов и развития «Север — Юг»»(5).
Баку. Последние дни первой декады августа 2016 г.
На переговорах в Баку президент Азербайджана Ильхам Алиев, назвав МТК «транснациональным проектом стратегического значения», обрисовал «трехсторонний формат сотрудничества» очень важной геополитической инициативой, обладающей «большим потенциалом» и служащей «обеспечению мира, безопасности и стабильности в регионе». Он, в частности, отметил, что до конца текущего года Баку «протянет свою ж/д дорогу до иранской границы».
В свою очередь, Х. Роухани, определив «транзитный вопрос» одним «из ключевых», актуализировал соединение ж/д между иранской и азербайджанской Астарой и «строительство терминала в Иране».
Вслед за чем, заявив о нахождении трех стран «лицом к лицу с рядом угроз в политической, экономической, культурной, социальной, технологической областях» и отметив «большое значение» в регионе каждой из них «с геополитической и географической точек зрения», президент Ирана, подчеркнул важность использования «потенциала нашего сотрудничества».
В этом же контексте глава России Владимир Путин, продекларировав «готовность» Москвы, Баку и Тегерана «координировать подходы по широкому кругу региональных и глобальных вопросов», а также стремление этих стран «и далее наращивать многоплановое практическое сотрудничество в торгово-экономической сфере», остановился на необходимости «выстраивать более тесное взаимодействие» (6/а, б).
Как следствие, в подписанной 9 августа Декларации главы трех государств, признавая, что «безопасные и надежные транзитные коридоры будут способствовать созданию новых возможностей для развития региона и содействовать благополучию их народов», подтверждая «приверженность диверсификации транспортных путей и средств доставки грузов на основе принципов рыночной экономики, свободы конкуренции и взаимной выгоды», заявили о принятии сторонами эффективных мер «по развитию транспортно-коммуникационных инфраструктур в целях расширения имеющихся возможностей» в направлении МТК и «повышения эффективности» Коридора(7).
Новый геополитический расклад?
Таким образом, мировому сообществу фактически был продемонстрирован новый геополитический центр в лице трех стран. Безусловно, рассматриваемый проект — международный по сути и по форме, в особенности в свете подключения к нему Индии и Китая. Но, все же, биение сердца Коридора особенно слышно на линии Иран — Азербайджан — Россия, ибо три этих государства оказываются важнейшей связующей нитью (стержнем) МТК. Причем стержнем далеко не только экономического, а и политического звучания. Что подтвердил глава Азербайджана, оценив подписанную сторонами Декларацию как «очень серьезный политический документ»(8).
Вместе с тем, параллельно новым «маршрутным» веяниям мировой политики министр иностранных дел России Сергей Лавров обратил внимание на активизацию в подготовке Пятого Каспийского саммита(9). В этом контексте под особым углом вырисовывается прозвучавшее в 2014 г. на IV Саммите глав прикаспийских государств предложение президента Казахстана Нурсултана Назарбаева о создании «Каспийской Зоны свободной торговли»(10).
К слову, тогда же И. Алиев, озвучив важность для Азербайджана развития «сотрудничества с нашими соседями на Каспии в военной и военно-технической областях», определил Каспийское море «связующим звеном во многих международных и региональных проектах по развитию транспортных коридоров»(11). В подписанном же Заявлении глав прикаспийских государств, на фоне фиксации обладания этими странами «суверенными правами в отношении Каспийского моря и его ресурсов», констатировалось
неприсутствие здесь «вооруженных сил, не принадлежащих Сторонам»(12).
Думается, комментарии к отмеченному излишни.
А тут еще президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, заявивший на только завершившихся переговорах с В. Путиным о начале более расширяющегося процесса в турецко-российских отношениях, «действительно» вошедших «в положительное русло», использовал выражение «ось дружбы» в преломление к новой волне взаимопонимания. Вслед за чем, в аспекте «региональных вопросов России, Турции и Азербайджана», подчеркнул факт запуска механизма «трёхстороннего формата»(13/а, б).
А если этот формат состыкуется с осью Баку — Москва — Тегеран, не станет ли данный регион важнейшим ареалом по переформатированию геополитической карты мира?
1.О церемонии подписания азербайджано-иранских документов
http://ru.president.az/articles/20765
2.См. подр.: А. Трофимов. О реализации проекта международного коридора № 9 «Север-Юг»
Речь идет о совместных проектах в области телекоммуникаций, транспорта и энергетики
Россия, Азербайджан и Иран намерены развивать региональную интеграцию, чтобы совместно решать общие задачи, в том числе добычу и транспортировку углеводородов, железнодорожные и автомобильные перевозки, а также борьбу с терроризмом и взаимодействие на Каспии.
Именно осуществление этих взаимовыгодных проектов стало результатом встречи президентов России Владимира Путина, Азербайджана Ильхама Алиева и Ирана Хасана Рухани, состоявшейся в азербайджанской столице.
Встрече на высшем уровне, которая стала первым саммитом подобного рода, предшествовали двусторонние встречи между тремя главами государств. А завершилась она принятием совместного заявления, в котором руководители стран выразили свое стремление «развивать многостороннее сотрудничество, углублять и расширять политический диалог на различных уровнях по всем вопросам, представляющим интерес».
Для Путина бакинская встреча является своего рода прологом к переговорам с его турецким коллегой Реджепом Эрдоганом во вторник в Санкт-Петербурге, впервые после охлаждения отношений и резких взаимных обвинений, вызванных тем, что в ноябре прошлого года турецкие ВВС сбили российский Су-24 на границе с Сирией.
Для российских властей бакинская встреча идет в русле усилий по развитию новых форм многостороннего сотрудничества c целью повышения стабильности, безопасности и усиления роли России в Евразии и на Кавказе. Москва готова обсуждать с Баку и Тегераном взаимовыгодные схемы трубопроводной инфраструктуры в Каспийском регионе, заявил Путин в понедельник в Баку. Глава российского государства упомянул растущую нестабильность в Афганистане и на Ближнем Востоке и предложил наладить обмен информацией о деятельности групп радикальных исламистов, торговле оружием и наркотиками.
Президента Азербайджана Алиев, в свою очередь, неоднократно указывал на проблему Нагорного Карабаха, настаивая на том, что она должна решаться на основе соблюдения принципа территориальной целостности. Конфликт в Нагорном Карабахе, вспыхнувший в 1988 году еще во времена СССР, препятствует развитию экономического сотрудничества на Кавказе. После обострения напряженности в апреле нынешнего года, Россия способствовала началу переговоров между президентами Азербайджана и Армении и согласно дипломатическим источникам в этих странах, оказала давление на Ереван с тем, чтобы он проявил добрую волю и вернул Азербайджану хотя бы некоторые из семи районов, контролируемых армянами за периметром бывшей Нагорно-Карабахской автономной области. В Армении (главном союзнике России на южном Кавказе) нарастает недовольство политикой Москвы, требовавшей от армянской стороны не «отвоевывать» территорию, возвращенную азербайджанскими военными в ходе апрельских столкновений, указывают местные СМИ.
Алиев заявил о «недопустимости» дальнейшего сохранения статуса-кво Нагорного Карабаха. Как сообщает «Независимая газета», 10 августа Путин встречается в Москве с президентом Армении Сержем Саргсяном. Встреча российского и турецкого президентов, которая состоится на этой неделе, может создать условия для нормализации отношений между Арменией и Турцией, считает «Коммерсант».
Москва как поставщик оружия
Москва продает оружие как Армении, так и Азербайджану и Ирану. В Баку вполне могла идти речь и о военно-техническом сотрудничестве, куда Путин отправился вместе в вице-премьером Дмитрием Рогозиным, курирующим оборонную промышленность. Среди совместных российско-ирано-азербайджанских проектов, о которых шла речь в Баку, фигурирует и транспортный коридор Север-Юг. Этот коридор длиной 7.200 километров, соглашение о строительстве которого было подписано в сентябре 2000 года, должен соединить территорию Индии с Северной и Западной Европой через Иран и Россию и значительно сократить время перевозки грузов по сравнению с ныне действующими маршрутами через Суэцкий канал и Средиземное море. На первом этапе по нему планируется пять миллионов тонн грузов в год с последующим их увеличением до 10 миллионов.
Азербайджан и Россия не собираются упускать возможности, которую предоставляет сотрудничество с Тегераном в новых условиях, сказал Sputnik руководитель Центра анализа международной политики Института глобализации и социальных движений (ИГСО) Михаил Нейжмаков, комментируя визит российского лидера в Азербайджан.
В Баку 8 августа с официальным визитом по приглашению азербайджанского лидера Ильхама Алиева прибывает глава России Владимир Путин. Он примет участие в первой трехсторонней встрече президентов Азербайджана, Ирана и России. В ходе визита также запланированы отдельные двусторонние переговоры президента России с лидерами Азербайджана и Ирана.
Заполняя вакуум
Эксперт считает, что эти перемены наверняка отразятся и на нынешних переговорах в Баку.
По его словам, за время санкций из Ирана ушли крупные западные корпорации. Сейчас они возвращаются, но на это все равно требуется время.
«Создавшийся вакуум хотя бы частично может заполнить бизнес из Азербайджана и России. В частности, развитие транспортного коридора «Север-Юг» предполагает строительство соответствующей инфраструктуры, в том числе на иранской территории», — считает он.
Собеседник Sputnik отметил, что сейчас в мире много говорят о сотрудничестве с Ираном в нефтегазовой отрасли. Но ведь и ряд инфраструктурных проектов в этой стране также может быть весьма перспективным.
В этом смысле, указал он, пообещав Тегерану в июне 2016 года выделить кредит на строительство железной дороги Казвин – Решт – иранская Астара – азербайджанская Астара, Баку создает неплохой задел на будущее.
Иран готов к совместным проектам
В свою очередь и Иран, по словам политолога, готов реализовывать проекты совместно с Баку.
«Вспомним хотя бы планы строительства в Нефтчалинском районе Азербайджана завода по выпуску автомобилей иранских марок Dena, Rana, Soren и Samand», — напомнил он.
Нейжмаков считает, что, поскольку все стороны в связи с нынешней встречей упоминают о планах развития коридора «Север-Юг», сейчас появляются дополнительные шансы на то, что коридор не «упрется в стенку». Параллельно развивается сотрудничество в треугольнике Иран-Афганистан-Индия.
В частности, отметил он, в мае 2016 года иранский президент Хасан Роухани после встреч с афганским коллегой Мухаммадом Ашрафом Гани и индийским премьером Нарендрой Моди отмечал важность транзита между югом и севером. А иранский порт Чабахар (Чахбехар) на берегу Оманского залива называл «точкой связи между разными странами, особенно Индией, Афганистаном, государствами Центральной Азии, странами СНГ и Восточной Европы».
Путин — Эрдоган
Встреча Владимира Путина и Реджепа Эрдогана в Санкт-Петербурге, по мнению собеседника Sputnik, может дать более быстрые результаты именно по экономическим вопросам.
«Недаром помощник президента РФ Юрий Ушаков предварительно упоминал, что день российско-турецких переговоров завершится встречей представителей деловых кругов двух стран с участием, в том числе, главы правления «Газпрома» Алексея Миллера», — подчеркнул он.
А к примеру, встречи министров обороны России и Турции не предполагается. Хотя вероятно, что тема Сирии тоже будет подниматься, но весьма осторожно, считает политолог.
По мнению Нейжмакова, не факт, что встреча в Баку окажет непосредственное влияние на переговоры в Санкт-Петербурге. Но от встречи Ильхама Алиева, Владимира Путина и Хасана Роухани ожидают определенных подвижек по проектам, за развитие которых давно выступала Россия.
Все это, по его словам, позволит Москве чувствовать себя более уверенно, планируя свою политику на Ближнем и Среднем Востоке, в том числе и на переговорах с руководством Турции.
Кстати, отметил эксперт, благодаря сотрудничеству в треугольнике Баку-Тегеран-Москва дополнительно возрастает ценность Азербайджана в глазах Анкары.
При этом Нейжмаков подчеркнул, что взаимодействие Баку с Россией и Ираном никоим образом не отменяет азербайджано-турецкого партнерства. И в этом смысле не стоит забывать хотя бы о проекте Трансанатолийского газопровода (TANAP).
Каспий и Карабах станут главными темами на встрече трех президентов
В Баку сегодня состоится встреча президентов Азербайджана, России и Ирана Ильхама Алиева, Владимира Путина и Хасана Рухани. Согласно анонсированной накануне официальной информации, главными темами переговоров будут: расширение двух- и трехстороннего сотрудничества в различных сферах – от экономики и гуманитарных связей до вопросов региональной и энергетической безопасности и борьбы с терроризмом.
Встреча в таком формате в Баку проводится впервые по инициативе президента Алиева. А сам факт ее проведения и круг обсуждаемых вопросов, по мнению аналитиков, свидетельствует о заинтересованности Баку, Москвы и Тегерана в том, чтобы вывести добрососедские и партнерские отношения трех стран на новый уровень стратегического сотрудничества.
Исходя из этого, все стороны придают большое значение предстоящей встрече, которая обещает дать ответы на ряд актуальных вопросов, считают местные эксперты.
Одной из главных тем будет проект транспортного коридора «Север–Юг» общей протяженностью 7200 км. В ее реализации очень заинтересованы все три страны. Президент Путин окрестил «Север–Юг» флагманским проектом.
«Он направлен на создание оптимальных возможностей для перемещения транзитных грузов из Индии, Ирана, стран Персидского залива на территорию Азербайджана, Российской Федерации и далее в Северную и Западную Европу», – заявил Владимир Путин накануне визита в Баку в интервью азербайджанскому государственному информационному агентству АЗЕРТАДЖ.
В свою очередь, член Общественной палаты РФ, политолог Сергей Марков считает, что этот транспортный коридор должен дать серьезный импульс экономическому развитию и Азербайджана, и России, и Ирана.
«Он должен стать альтернативным связующим транспортным каналом для стран арабского мира, стран Персидского залива и Северной Европы. Кроме того, он должен улучшить политическую ситуацию, наладить более тесное сотрудничество, сделать страны более зависимыми друг от друга», – заявил международной телекомпании СВС Сергей Марков. При этом он добавил, что в практическом плане реализация этого плана «позволит и Азербайджану, и России, и Ирану развиваться более интенсивно и иметь структуру экономики более широкую, опираться не только на нефть и газ, но и на логистические, торговые пути».
Наряду с этим подавляющее большинство экспертов считает, что однозначно трехсторонний диалог будет иметь и «каспийскую» составляющую, имея в виду, что в последние годы прикаспийским странам удалось существенно продвинуться в согласовании вопросов, касающихся различных аспектов сотрудничества на Каспии, включая использование его энергетических и биоресурсов. Близится к завершению и работа над основополагающей конвенцией о правовом статусе Каспийского моря.
Между тем, хотя отмеченные темы и являются важными составляющими регионального сотрудничества, общественность Азербайджана ожидает новостей по вопросу урегулирования армяно-азербайджанского конфликта. Касаясь этой темы, Владимир Путин в интервью АЗЕРТАДЖ отметил: «Россию связывают с Азербайджаном и Арменией глубокие исторические корни, стратегический характер отношений, географическая близость. Поэтому мы искренне заинтересованы в том, чтобы в соседний регион вернулись мир и спокойствие, чтобы там перестали гибнуть люди, открылись границы, возобновились экономические связи». При этом он счел нужным особо подчеркнуть, что Россия отнюдь не пытается навязать Азербайджану и Армении какие-то готовые рецепты. «Стороны должны договориться сами, без давления извне, найти взаимоприемлемые решения. Это наша твердая позиция», – сказал российский лидер.
По мнению многих наблюдателей, все-таки Москва имеет больше шансов и рычагов для урегулирования карабахского конфликта. Поэтому все внимание сегодня приковано к активизации посреднических усилий России. «Путин сначала встречается с президентом Алиевым, затем с Эрдоганом (Реджеп Тайип Эрдоган – президент Турции. – «НГ») и Саргсяном (Серж Саргсян – президент Армении. – «НГ»). Все три страны вовлечены в карабахский конфликт, и Путин, видимо, хочет добиться устойчивого мира в регионе, раз начинает переговоры с региональными лидерами одновременно. Если сюда прибавить и его встречи с президентом Ирана, станет ясно, что Россия желает скорейшего урегулирования конфликта», – заявил Марков.
Баку
8.08.2016
Сохбет Мамедов
Cобственный корреспондент «НГ» в Азербайджане
Военный политолог, доцент кафедры политологии и социологии РЭУ имени Г.В. Плеханова Александр Перенджиев в интервью Новости-Азербайджан прокомментировал предстоящие встречи лидеров ведущих стран региона, к которым в эти дни приковано внимание мировых политических кругов.
— Восьмого августа должна состояться встреча президентов Азербайджана, России и Ирана в Баку. Как вы оцениваете эту встречу?
— Как важную историческую встречу, которая, возможно, со временем приведет к созданию тройственного союза в формате Москва-Баку-Тегеран. В настоящих условиях, когда Иран вот-вот станет полноправным членом ШОС, а Азербайджан и Турция являются партнерами по диалогу с ШОС, речь может также идти и о расширении сотрудничества в рамках этой международной организации.
Хотел бы напомнить, что в структуре органов ШОС, помимо различных советов глав государств, правительств, других министерств и ведомств, есть такие структуры, как Региональная антитеррористическая структура и Межбанковское объединение. Полагаю, что речь на переговорах может как раз и пойти об активизации участия работы официальных Баку и Тегерана в этих структурах. К этому все страны подталкивает необходимость защищать свои национальные интересы в финансово-экономической сфере, а также к объединению совместных усилий по противодействию все возрастающей мировой террористической угрозе.
В любом случае, такая встреча предполагает, как минимум, развитие международных институтов, в работе которых участвуют Азербайджан, Россия и Иран, выход на новые договорные обязательства. И как максимум — создание новых институтов с участием официальных Баку, Москвы и Тегерана.
— Некоторые СМИ сообщают о том, что в рамках встречи президентов России и Ирана будет обсуждена тема военного сотрудничества между странами. Как будет реагировать на военное сотрудничество Ирана и России Запад?
— Запад все больше перестает быть чем-то единым. Поэтому и реакция будет противоречивой. Негативную реакцию можно ожидать от США и Израиля. Европейские государства, которые в лице ЕС были инициаторами снятия санкций с Ирана, возможно, будут реагировать более умеренно. В особенности, если речь будет вестись о совместных действиях официальных Москвы и Тегерана в регулировании миграционных потоков. То есть, о создании условий для граждан Сирии, Ирака и других жителей стран Ближнего и Среднего Востока, пригодных для проживания в этих регионах.
Пять дней до саммита — взгляд из Москвы
А чтобы решить эту задачу, существует необходимость эффективного военно-политического и гуманитарного сотрудничества России и Ирана. Между прочим, такое сотрудничество действительно может дать положительные результаты, несмотря на большие сложности по регулированию конфликтов на Ближнем Востоке.
Российские военнослужащие уже заплатили своими жизнями за то, чтобы и далее продолжалась гуманитарная миссия в Сирии. Но главное — есть результат. К сожалению, он вызывает зависть со стороны наших западных партнеров. Недаром со стороны США усилились бомбежки мирного населения в Сирии, а также объектов социальной инфраструктуры — школ, больниц, детских садов и т.д. Все это можно рассматривать, как провокацию в целях препятствования мирного урегулирования и дестабилизации обстановки в Сирии. Поэтому Россия крайне нуждается в надежных союзниках при решении задач в ходе гуманитарной миссии.
— Девятого августа состоится встреча Путина и Эрдогана. Какие ожидания у России от этой встречи?
— У России ожидания противоречивые. С одной стороны, еще сильна рана от нанесенного в спину удара в ноябре 2015 года. С другой стороны, существует понимание необходимости возобновления отношений после принесенных извинений со стороны официальной Анкары.
Тем более что сотрудничество, прежде всего политическое, между Россией и Турцией сулит серьезные выгоды обеим странам и их элитам. Речь идет об отношениях в сфере обеспечения политической (прошу не путать с национальной) безопасности, о сотрудничестве в сфере развернувшейся геополитической борьбы, в которой официальные Москва и Иран могут выступить надежными союзниками.
Кроме этого, ожидается возврат к переговорам по «Турецкому потоку», который также несет взаимовыгодные выгоды, и не только в экономической, но во все той же геополитической сфере. Также полагаю, ожидается обсуждение формата встреч в составе глав Азербайджана, России, Турции и Ирана. Создание четырехстороннего союза? Вполне возможно!
старший научный сотрудник Института права и прав человека НАНА, директор Центра истории Кавказа, доцент ЮНЕСКО\ЮНИТВИН
Издревле Карабах был одним из духовных центров Кавказской Албании и различных христианских народов. Более того, испокон веков христианское население не только Кавказа, но также Дона, части Причерноморья, Украины и Астрахани подчинялись Албанской патриархии Гандзасара в Карабахе. Согласно архивным источникам, кавказские албаны (аговане) не имели отношения к армяно-хайам, то есть к современному армянскому народу и его церкви Эчмиадзина. [3, с.993-1104]. Одним из древнейших духовных центров Албанской церкви была Амарасская патриархия, датируемая IV веком (расположена в Карабахе — ныне оккупированном армянскими ВС Ходжавендском районе Азербайджана). Относительно находящегося здесь Амараского монастыря российские источники пишут: «Амарасъ считался одною изъ древнихъ епископскихъ каѳедръ Аговании… Амарасъ же служилъ древнѣйшею резиденциею агованскихъ католикосовъ и изъ нихъ первымъ признается св. Григорисъ, похороненный тамъ же <…>» [3, с.996]
Российские источники начала XIX века опровергают попытки армян утверждать, что албаны произошли от них и являются потомками мифического прародителя армян — Гайка, что Кавказская Албания есть часть обширных территорий «древней Армении». Русские исследователи приводили в частности, мнение французского кавказоведа Сен-Мартена: «Впрочемъ Агованія, какъ это утверждаетъ Сен-Мартенъ, въ древности означала только нынѣшние Ширванъ и Дагестанъ и лишь впослѣдствии она распространила свое название на страны, расположенный на правомъ берегу р. Куры. Родство съ армянами агованцевъ, по его же мнѣнию, положительно не можетъ быть принято, край этотъ населенъ былъ множествомъ плененъ, при Страбонѣ говорившихъ на 27 различныхъ языкахъ <…> въ половинѣ X в. Агования представляла арабскому географу Ибн Гаукалю „большое множество разнородныхъ языковъ» <…>» [3, с.996].
Также, согласно трудам средневекового албанского автора Моисея Каланкатуйского, известно, что Албания имела независимый статус, автокефальную церковь и не относилась к Армении: «Агования имѣла своихъ отдѣльныхъ католикосовъ и первымъ изъ нихъ, какъ и выше было указано, считается внукъ Григория просвѣтителя св Григорнсъ. Мосе Каганкатоватци перечисляетъ вплоть до X в, т е до своего времени, 45 католикосовъ, которые со временъ Тер-Аббаса въ VI в стали титуловаться „католикосами агованскими, шинхскими и тчорскими или тчогскими». Мѣстопребываше агованскихъ католикосовъ въ разныя эпохи указываютъ въ разныхъ нѣстахъ такъ древнѣйшею ихъ резиденщею былъ Амарасъ, потомъ Дчоръ илн Дербентъ, затѣмъ, современи появленія въ сѣверныхъ частяхъ Кавказа хазаръ, Барда въ Ути, на р Тертерѣ, къ западу отъ р Куры, н наконецъ, послѣ того, какъ Барда сильно пострадала отъ наводненія, Гандзасаръ <…>» [3, с.996].
Второй по значению резиденцией албанских патриархов являлся Гандзасарский монастырь (расположен в Карабахе — в ныне оккупированном армянскими ВС Кельбаджарском районе Азербайджана), расцветший в XIII веке, в период правления князя Гасан Джалала. Относительно Гандзасара архивы пишут: «Гандзасарский монастырь: Внутренность этого портика служила усыпальнею тѣхъ агованскихъ католикосовъ, которыми послѣ истребления удскаго г Барды наводненiемъ Гандзасарскій монастырь обращень былъ въ ихъ резиденцию. Наружный и внутреннія стѣны монастыря наполнены надписями, которыя относятся къ періоду времени между второю половиною XII в и исходомъ XVI ст.» [3, с.1104].
Армянский писатель XIX века Раффи (Акоп Мелик-Акопян) в своем труде «Меликства Хамсы» относительно Гандзасара писал: «Известно, что католикосат Агванка существовал на протяжении пятнадцати веков, начиная от времен Григориса (внук святого Григора Просветителя — Р.Г.) до 1828 года. Резиденцией католикосам служили различные монастыри страны Агванк, а в последнее время — монастырь Гандзасар в провинции Хачен Карабаха»[12,с.38].
«Не следует забывать, что епархией католикосата Агванка являлся не только Карабах, но и Гандзак, Шемаха, Нуха, Дербент и другие провинции»[12, с.50].
Интересные фрагменты по Гандзасару, истории Кавказской Албании и албанам собраны в «Избранных трудах» советского арменоведа, академика И.А.Орбели. К примеру, ученый отмечает, что армяне захватили Албанию, в частности, нынешний Нагорный Карабах, Хачен [6]. Говоря о термине «северная Армения», И.Орбели в статье «Албанские рельефы и бронзовые котлы» объясняет, что под ним подразумеваются земли Албании: «<…> Северной Армении, вернее — захваченных армянскими феодалами южных областей Албании, как нынешний Нагорный Карабах, и, в частности, район, примыкающий к Гандзасару <…>» [10, с.358].
В XII-XIII вв. в Карабахе, в албанской области Арцах, возвысилось Хаченское княжество, которое, по словам И.А.Орбели, «было частью древней Албании». В статье «hАсан Джалал, Князь Хаченский», ученыйотмечает, что Гандзасарский монастырь (строился в 1216-1238 гг.) был освещен в 1240 году «в присутствии католикоса Албании Нерсеса». [10, с.150] Однако более точный перевод дан грузинским арменистом, академиком Зазой Алексидзе, который это место переводит, как «при патриаршестве Нерсеса, католикоса Албан» (hayrapetuthetn nersisi aluanits katolikosi). Сан патриарха в переведенной надписи говорит о том, что Албанская церковь была независима от Армянской церкви и сохраняла свою автокефалию. [5, с.14-19] Так же, правитель Гасан Джалал преподнес Албанскому патриархату в Гандзасаре Евангелие с дарственной записью. По словам И.Орбели, ныне оно хранится в Эчмиадзинской библиотеке. В этой записи Гасан Джалал сообщает: «Я (hАсань Джалал Давла) <…> в лето 1261 (принес) сие святое Евангелие, разукрашенное в память боголюбивой госпожи (Мамкан) в наш светозарный святой престольный (монастырь) Албании, духовному отцу Нерсесу <…>». [10, с.155]
Согласно исследованиям академика И.А.Орбели, у основателя албанского Хаченского княжества князя Гасан Джалала Давла были братья Закария Наср Давла и Иванэ Атабег [10, с.149]. Как видим, их имена и указание на род Атабеков Азербайджана ясно дают понять, что этот княжеский род не имеет отношения к армянскому этносу. Это подтверждает известный французский кавказовед XIX века Сен-Мартен, который писал о том, что братья и окружение Гасан Джалала относились к роду Ильдегизидов — Атабеков Азербайджана [15, с.81]. Постепенно Хаченское княжество стало слабеть, однако представители рода Гасан Джалала оставались наиболее значимым среди албанской аристократии.
В XV веке Карабах входил в состав Азербайджанских государств — Кара-Коюнлу (1410-1467 гг.) и Ак-Коюнлу (1468-1501 гг.). В период правления Кара-Коюнлу произошло событие, которое отразилось на последующей истории Карабаха. Род бывшего албанского правителя Гасана Джалала (Джалалиды) в одной из областей Карабаха получил от шаха Джахан шаха Кара-Коюнлу титул «мелика» — поместного владетеля. Впоследствии владения рода Джалалилдов разделились на пять албанских феодальных княжеств — так называемых меликств Хамсе (Гюлистан, Джараберд, Хачын, Варанда, Дизаг). Подробнее коснемся личности меликов Карабаха и вообще того, что представляли собою меликства в азербайджанских тюркских средневековых державах. Армянские историки долгие годы вводят себя и окружающих в заблуждение, утверждая, что карабахскими меликами были только «знатные армянские роды». Однако известно, что этот титул давался азербайджанскими правителями многим, в том числе и мусульманским (суннитским) мелким владетелям. В частности, известны мелики не только Карабаха, но и Куткашена, Варташена, Дагестана, Лори, Сюника и других регионов Южного Кавказа.
Титул «мелик» произошел от арабского слова мюлк(الملك) «владение». Поэтому ошибочны утверждения некоторых историков о том, что слово «мелик» происходит от арабского «малик»(ملك) — «царь». Дело в том, что в исламском мире слово «малик» является одним из имен Аллаха, которое к людям употребляется не иначе, как в форме Абдул-Малик. Поэтому в средние века в мусульманском государстве название «Малик» не могло даваться людям, а тем более представителям сословия мелких округов, которыми являлись мелики. Титул «мелик» относительно пяти карабахских владетелей (меликства Хамсе) употреблялся в период Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу, Сефевидов, Надир-шах Афшара и Каджаров [1, с.229-246].
В указе Ягуба падишаха Ак-Коюнлу от 1487 года Гандзасарскому католикосу албанскому Шмавону сообщается, что Агванк (Албания) является одним из вилайетов Азербайджана: «<…> пусть знаю тамиры, хакимы, даруга, родовитые, вельможные, знатные, видные люди, мелики, кендхуда и арбабы всего Азербайджана, все мутасадди дел дивана и мубашири царских дел вилайета Агванка<…>».[8, с.137]. Относительно этнической принадлежности этих меликов армянский историк Раффи в своей книге «Меликства Хамсы» отмечает, что, кроме албанского правителя Хачена из рода Гасан-Джалала, остальные четыре мелика были пришельцами в эти края: «Из пяти господствовавших в Карабахе меликских домов лишь правители Хачена были местными жителями, а остальные, как мы видели и увидим далее, были переселенцами из других мест».
«Эти края <…> когда-то являлись частью Агванского царства, впоследствии стали пристанищем армянских меликов»[11].
Из трудов Раффи становится известно, что в XVII-XVIII вв. албанский Хаченский род ослаб и разделился на пять дочерних линий, враждующих друг с другом. Воспользовавшись этой слабостью, сюда стали проникать отряды армянских разбойников, которые в итоге породнились и слились с ветвями албанского рода Гасан-Джалалов. О том, что, за исключением Хаченского правителя, остальные мелики появились здесь после переселения армян из разных местностей, свидетельствуют и другие источники [2, с.635; 4, с.60-61]. Уже в период российского владычества было арменизировано практически все албанское население Карабаха и других регионов. После упразднения Албанской церкви в начале XIX века ее архивы, книги и утварь были перенесены в армянские храмы и библиотеки, в основном, в Эчмиадзин, где большая часть албанского наследия была арменизирована. В 1909-1910 гг. наступил второй этап экспансии на албанское наследие, когда Эчмиадзин с позволения царской России уничтожил старые архивные дела и книги упраздненных албанских епархий. В статье «Албанская церковь и армянская фальсификация» председатель Албано-удинской Христианской общины Р.Мобили отмечает, что, по мнению многих исследователей, именно тогда были уничтожены еще уцелевшие архивы Албанской церкви [9].
Русский философ, видный церковный деятель Павел Флоренский (1882-1937 гг.), сын албанки из рода гюлистанских меликов Мелик-Бегляровых (по отцу русский), в своем письме к семье от 20 сентября 1916 года отмечал: «Карабахские армяне, собственно, не армяне, а особое племя, в древности они назывались албанцами, а армяне зовут их ахаване <…> сохранили особое наречие и нравы»[14, с.376]. Говоря о своей матери, Флоренский указывает на ее нежелание сказать хотя бы слово по-армянски, говорить и читать об Армении или об армянах, равно как и зайти хотя бы из любопытства или завести детей в Армянскую церковь. «Церковь армянская явно националистична и сознается армянами таковой», — подытоживает Флоренский [14, с.136-137].
О том, что изначально население высокогорной части Карабаха было не армянским, а албанским, можно узнать из писем армянских и албанских католикосов, которые вели борьбу за лидерство среди христианского населении региона. Когда в конце XVII века в Карабахе разгорелась борьба между албанским Гандзасарским патриаршеством и возникшим в монастыре «Трех младенцев» новым албанским патриаршеством, население Карабаха вынуждено было делать выбор между этими патриархами. В документе об этих событиях, ныне хранящемся в Матенадаране, карабахские христиане отмечают, что они жители Албании: «Мы, архиереи, вардапеты, священники, малики, ктиторы, танутеры, купцы, земледельцы и вообще большие и малые жители страны Агванк <…>» [7, 1/40]. В тот период, на фоне слабости и раздоров между албанскими патриархами, Эчмиадзин стремился прибрать к рукам духовную власть в регионе.
А в письмах, приведенных Эчмиадзинским католикосом Симеоном Ереванци в книге «Джамбр», есть свидетельства борьбы между Армянской и Албанской церквями, а также прямые доказательства того, что армяне массово стали заселяться в Карабахе на земли албан-удин. Симеон Ереванци дал следующее небезынтересное объяснение причин заселения армянами земель албан: «По письменным и устным данным известно, что коренные агваны были переселены поганым Тамерланом (имеется в виду поход завоевателя Тимурленга (1336-1405 гг.) на Кавказ и Иран, совершенный в 1386-87 гг. — Р.Г.) в Кандагар и в настоящее время живут там <…>Незначительное число [агванов], оставшихся в своей коренной среде, в настоящее время имеют христианскую веру и называются удынами [утийцами]. <…> В результате разорения и опустошения Армянской страны армяне, уехавшие из своих местностей, рассеялись и собрались там [в стране Агванк], и сейчас многие [армяне] переезжают туда» [13, с.16].
То есть, армянский католикос Симеон Ереванци отмечает, что армяне заселяют в Карабахе земли албан-удин.
Албанские патриархи Гандзасара не подчинялись Эчмиадзину, более того малоизвестным является то, что общины христиан армяно-григорианской веры Российской империи, в том числе и тюрки армяно-кыпчаки Украины и Причерноморья некоторое время подчинялись албанскому Гандзасарскому католикосу. Борьба между Албанской и Армянской церковью развернулась на территории Российской империи, где, в частности, в 1749 году, по указу императрицы Елизаветы I, все армяне России подчинялись албанскому Гандзасарскому католикосу. По всей видимости это было предпринято в рамках имперского плана по «восстановлению Албанского царства» на Кавказе, в связи с чем позиции и авторитет Гандзасара были укреплены и на территории России. Тогда императорским указом армянским священникам из Эчмиадзина было запрещено появляться среди народов армянского вероисповедания на территории России. Относительно этих событий армянский католикос Симеон Ереванци писал: «Но в 1198 (1749) году, при католикосе Казаре Джахкеци, из-за жестокого нрава епископа Барсеха из Параги, назначенного католикосом Казаром, [эти армяне] восстали против св. Престола и с разрешения русского царя поставили себе епархиальным начальником некоего епископа Степаноса из Гандзасарского католикосата. С тех пор ни один епископ из св. Престола (Эчмиадзина — Р.Г.) не посещал Россию, ибо это было воспрещено царем <…>» [13, с.108].
Только после смерти императрицы Елизаветы I, на фоне раскола Гандзасарского католикосата, армянский католикос Симеон в 1766 году написал слезное письмо российской императрице Екатерине II, где умолял отдать армянскую паству России под духовное управление Эчмиадзина [13, с.108-109]. В итоге мольба эчмиадзинского католикоса была выполнена, все народы армяно-григорианской веры были подчинены Эчмиадзину, который в дальнейшем стал «фаворитом» в продвижении новых военно-политических планов России на Кавказе и других регионах.
Фактически, на рубеже XVII-XVIII в Карабахе происходили драматические события, приведшие к значительному ослаблению Албанской церкви, усилению роли Эчмиадзина и ползучей арменизации албанского населения. Во второй половине XVIII века русское самодержавие перестало благоволить Албанской церкви, а в начале XIX века после российского завоевания Кавказа, указом русского самодержавия титул албанского католикоса вместе с Албанской церковью были упразднены, все ее храмы и паства были переданы в руки Эчмиадзина. Сотни и сотни албанских храмов и других памятников архитектуры были арменизированы или же полностью уничтожены. Тема дальнейшего присвоения наследия Албанской церкви и народов XIX-XX вв. раскрыта во многочисленных статьях, исследовательских трудах различных авторов, поэтому в данной статье основное внимание было уделено малоисследованному периоду арменизации албанского наследия в XVII-XVIII вв.
СПИСОК СНОСОК
Агаева X.X., Гусейнов Р.Н. Топоним Азербайджан в средне¬вековых и более поздних зарубежных источниках // «Özümüzü və dünyani dərketmə yolunda (elmi məqalələr toplusu)», Bakı:Elm və Təhsil.2011
Акты собранные Кавказскою Археографическою Комиссиею (АКАК), том I, (1866 г.) Тифлис — тип. Главного Управления Наместника Кавказского
Акты собранные Кавказскою Археографическою Комиссиею (АКАК), Том V, (1873 г.) Тифлис — тип. Главного Управления Наместника Кавказского
Арутюнян П.Т. Освободительное движение армянского народа в первой четверти XVIII в. Москва, 1954
Ахундов Ф.Р., Гусейнов Р.Н. Арменизация культурного наследия Кавказской Албании на примере Гянджабасарского (Гандзасарского) монастыря в оккупированном Карабахе // «Qafqaz Albaniyasının tarixi və mədəni irsi insan hüquqları kontekstində» beynəlxal konfransın tezislər toplusu, Bakı, 2014
Гусейнов Р.Н. Кого уличают армянские и неармянские ученые в присвоении албанского культурно-исторического наследия? — erevangala500.com, 01.03.2012
Институт древних рукописей им. Месропа Маштоца — Матенадаран, фонд «Католикосский диван» (Диван католикоса)
Кулиева В.А. «Ответ на попытку А.Д.Папазян представить историю Азербайджана, как историю Армении» // «Исторические факты о деяниях армян на азербайджанской земле». Баку, «Елм», 2003, стр. 135-163, 137
Мобили Р.Б. «Албанская церковь и армянская фальсификация», udi.az, 18.01.2012
Орбели И.А «Избранные труды», Ереван, 1963
Раффи «Меликства Хамсы». Собрание сочинений в двенадцати томах, т. IX.- Ереван, «Советакан грох», 1987 — сетевая версия — www.e-reading-lib.org
Раффи «Меликства Хамсы», перевод с армянского Л. М. Казаряна. Издательство «Наири», Ереван, 1991
Флоренский П.А. «Детям моим. Воспоминания прошлых дней. Генеалогические исследования. ИзСоловецкихписем. Завещание». Москва, 1992
Jean-Antoine Saint-Martin. Memoires historiques et gеographiques sur l’Armenie, suivis du texte Armenien de l’his- toire des princes Orphelians, Tome II, Imprimerie Royale, 1819
Статья написана на платформе совместной онлайн конференции Американо-турецкого ресурса Turkishforum (Turkishnews.com ) и Международного онлайн информационно-аналитического центра «Этноглобус» (ethnoglobus.az) (Азербайджан) . Тема конференции «Попытка военного переворота в Турции- причины и влияние на региональную политику и экономику «.
Модератор- директор центра «Этноглобус», редактор русского раздела Turkishnews.com, политолог Гюльнара Инандж
Статьи публикуются в Turkishnews.com и ethnoglobus.az. Материалы могут быть представлены на русском, турецком, английском, азербайджанском языках.
Статьи можно отправлять по электронному адресу: [email protected] и на facebook страницы:https://www.facebook.com/TurkishForumPage/,
«Турецкая» тема продолжает оставаться одной из наиболее «горячих» на мировой геополитической площадке. И это понятно: неудавшийся путч как бы обозначил значительные нюансы внутри (да и вокруг) государства, могущие рассматриваться в качестве определенных линий по развитию ситуации в стране.
Мнения о происшедшем (и их движущих силах) продолжают выдвигаться со всех сторон. Весьма симптоматично, что взгляды разнятся. Причем значительно. Так, преподаватель университета Йылдырым Беязит в Анкаре Салих Йылмаз констатируя, что турецкий народ «не приемлет любые антидемократические процессы», несмотря на риск лишиться жизни, «заступился за демократически выбранную власть». По словам эксперта, на улицу вышли люди разных политических взглядов и «отстояли демократию». Тем самым, возжелавшие «стравить в Турции секуляристов и исламистов, курдов и турков не имели успеха»(1).
В свою очередь, российское агентство РИА Новости приводит выдержки из аналитической статьи обозревателя портала Al-Monitor Дженгиза Чандара, скурпулезно перечисляющего ряд важных, по его убеждению мнению, фактов из имевшего места путча. По результатам анализа, Дж. Чандар не исключает вероятность совместных действий президента Реджепа Тайипа Эрдогана с определенными силами Запада по «организации» путча. При этом аналитик признает, что данный взгляд «покажется возмутительным тем, кто видит во всем этом победу демократии над попыткой насильственного захвата» власти «кучкой предателей»(2).
Такого рода взаимоисключающих мнений (в различных вариациях) на сегодня масса. Как в самой Турции, так и за ее пределами. Хотя присутствует и «промежуточное» убеждение, согласно которому Р. Т. Эрдоган лишь умело воспользовался неудавшимся переворотом, одномоментно заявив о возможности осуществления ограниченных изменений конституции страны «при согласовании с другими партиями»(3).
Однако, для лиц, любящих Турцию и ратующих за ее процветание, дело сейчас далеко не в личных симпатиях или антипатиях в аспекте происшедшего. И даже, как это и не покажется кому-то странным, не в реальной подоплеке попытки переворота. Что ждет турок? Что будет с Турцией? Вот реальнейшие вопросы тех, кто по-братски относится к турецкому народу. Т. е. насколько стране удастся сохранить внутреннюю стабильность?
Вопрос этот — далеко не праздный. Ситуация в стране не утихомирилась. Пару дней назад министр внутренних дел Турции Эфкан Ала заявил, что в рамках расследования путча аннулированы заграничные паспорта почти 50 тысяч граждан страны. Число задержанных достигло 18 тысяч человек, из которых аресту подверглось около 10 тысяч(4). Интернет кишит цифрами об арестованных или уволенных судьях, прокурорах, офицеров (в последние дни некоторые из них освобождены из-под стражи после дачи показаний); снятых с должностей десятков губернаторов и глав муниципалитетов; лишены лицензий не один десяток преподавателей. В массовом порядке закрываются информационные агентства, телеканалы, радиостанции, СМИ; блокируется доступ к новостным сайтам отдельных порталов.
По большому счету, в данном развитии событий ничего удивительного нет, ибо власть укрепляет свои позиции. Но ведь аресты, увольнения и т. д. затрагивают огромное количество семей. Отражаются на их родственниках, друзьях. Нельзя сбрасывать со счета и политические пристрастия турок. Вспомним, что на досрочных парламентских выборах 2015 г. эрдогановская Партия справедливости и развития (ПСР) получила 49,5% голосов (317 из 550 мест в Меджлисе). Т. е. далеко ни пара миллионов высказались во время выборов против линии Р. Т. Эрдогана.
С другой стороны, далеко не спокойны у Турции взаимоотношения с внешним миром. Во-первых, здесь фигурирует постоянное геополитическое соперничество (и взаимонеприятие) с географическими соседями. С другой стороны, — немалой корректировке подверглись традиционно тесные связи Анкары с Израилем и Россией. Под постоянным напряжением находятся и отношения с миром Запада (с тем или иным государством из членов ЕС).
А тут еще к этому добавились взаимные американо-турецкие уколы. Сначала турецкий министр иностранных дел Мевлют Чавушоглу заявил о том, что в попытке государственного переворота замешаны военные американской авиабазы Инджирлик в Турции(5). Вслед за чем непосредственно Р. Т. Эрдоган подверг резкой критике заявление главы Центрального командования ВС США генерала Джозефа Вотела по поводу ареста турецких военных после попытки переворота. Ранее Вотел выразил озабоченность тем, что многие турецкие военные, с которыми работала американская сторона, оказались за решеткой. «Весь мир видит, что мы стоим на страже демократии. Но кое-кто переживает за тех, кто оказался за решеткой, — сказал президент Турции, — те, кто делает такие заявления, сам себя разоблачает»(6).
Не будем забывать и о тех пунктах, которые могут оказаться задействованными внешними силами в случае их заинтересованности в дестабилизации внутриполитической ситуации в Турции. В этом контексте автор отмечал, что над страной практически всегда занесен «дамоклов меч инспирируемых в час Х терактов курдских сепаратистов» или темы «армянского геноцида»(7). А разве в этом отношении что-то поменялось?
Посему остается лишь поддержать турецкий народ и выразить надежду, что многовековая мудрость турок позволит им справиться с нелегкой ситуацией в стране, не подпустив ее перерастания в ярое внутреннее противостояние.
1.Салих Йылмаз. Какова роль Гюлена в попытке госпереворота в Турции
Политолог, эксперт по международным конфликтам Евгений Михайлов прокомментировал для Vesti.Az главные темы политической повестки дня.
Турция
Прежде всего, надо говорить о том, кому было не выгодно возобновление сотрудничества России и Турции. Отсюда и ответ на вопрос. Однозначно, не выгодно США. Если Эрдогану таким образом удастся избавиться от сторонников Гюлена в армии, то все происходящее можно расценивать, как болезненную, но необходимую для Эрдогана чистку.
Эрдоган уже попробовал, что такое турецкая экономика без российского рынка. Этой прививки ему хватит надолго. Соответственно сближение позиций России и Турции будет только продолжаться, что может в итоге привести к полномасштабному союзническому договору.
Армения
Попытка переворота в Армении, на мой взгляд, выглядит опереточной. Так перевороты не делают. Более того, непонятна позиция Сержа Саргсяна, который никак не комментирует происходящее, а силовики слишком слабо реагируют на потенциальную угрозу для власти.
Создаётся впечатление что намеренно создаётся ситуация раскачки, так как основные требования протестантов, это прекратить попытки мирного переговорного процесса по Карабахскому конфликту.
Данная ситуация может устраивать Саргсяна, который почти согласился на возврат части оккупированных территорий. В этом его обвиняют и можно предположить, что он пытается переложить ответственность за возможный срыв переговорного процесса на бунтовщиков.
В такой обстановке можно допустить, что Саргсян самоустранится и конфликт только усугубится. Однако население Армении устало от политических дебатов и драк. Слабая экономика республики выгнала большую часть активных граждан за пределы страны. Данный фактор может сыграть против кулуарных интриг заговорщиков поднять население на войну и возможно не позволит развиться конфликту внутри политических элит.
Карабах
Дестабилизация обстановки в Армении сегодня не выгодна никому. Ни Баку, ни Анкаре, ни тем более Москве. Вряд ли сегодня возможен переворот в Армении. Что касается ситуации вокруг Нагорного Карабаха, то вся логика событий свидетельствует о том, что сторонников компромисса вокруг это вопроса становится все больше. Позитивную роль сыграет и провал переворота в Турции.
На протяжении нескольких месяцев газета «Новое Время» проводила опрос среди своих читателей, которым предлагалось ответить на вопрос «Какую позицию должен занять Азербайджан по российско-турецкому конфликту?».
Вариантов ответа было четыре: занять сторону Турции; поддержать позицию России; занять нейтральную позицию; стать посредником в налаживании российско-турецких отношений.
Результаты опроса, честно говоря, очень нас обрадовали: подавляющее большинство ответивших – 44,38 процента — посчитали, что Азербайджан должен стать посредником в налаживании российско-турецких отношений. Гораздо меньше принявших участие в опросе были уверены, что Азербайджан должен поддержать одну из сторон: 25,33 процента посчитали, что нужно встать на сторону Турции, 27,1 процента – на сторону России. Как видим, здесь отдавших предпочтение той или иной стране оказалось почти одинаковым. Меньше всего – только 3,08 процента – были уверены, что позиция нашей страны в вопросе российско-турецкого конфликта должна быть нейтральной.
Но, как отметил один из западных дипломатов в Азербайджане, события развивались именно в том направлении, за которое проголосовали читатели «Нового Времени»: российско-турецкие отношения были нормализованы, и именно Азербайджан, его руководство оказало содействие в этой нормализации.
Напомним, что буквально на следующий день после получения российским президентом послания президента Турции, то есть 28 июня, премьер-министр Турции Йылдырым поблагодарил Азербайджан за содействие в нормализации отношений с Россией. Также турецкий премьер поблагодарил за содействие Казахстан. А турецкие СМИ в свое время сообщали, что президент Турции, заинтересованный в урегулировании отношений с Россией, обратился к президентам Азербайджана и Беларуси Ильхаму Алиеву и Александру Лукашенко с просьбой о содействии в нормализации отношений с Владимиром Путиным. И благодарность турецкого премьера подтверждает факт такого обращения.
Выбор читателей «Нового Времени» подтверждает мудрость азербайджанского народа, который прекрасно понимает, что от хороших отношений между двумя большими соседями – Россией и Турцией – в выигрыше останутся все стороны. Понимает, что невозможность отдать предпочтение ни России, ни Турции, с которыми азербайджанский народ связан многовековыми отношениями, более того – множеством человеческих контактов. Ведь тысячи азербайджанцев проживают в России, став гражданами этой страны. Сотни тысяч азербайджанцев работают в этой стране. Много азербайджанцев проживает в Турции. Кроме того, это страна является излюбленным местом отдыха для тысяч азербайджанцев. Да и бизнес-интересы Азербайджана присутствуют и в России, и Турции. На высоком уровне находятся политические отношения Азербайджана с этими двумя странами. И поэтому подавляющему большинству граждан Азербайджана важно и необходимо, чтобы между Россией и Турцией были нормальные, дружественные отношения, что является гарантией стабильности и процветания региона.
И Азербайджан может выразить удовлетворение, более того — радость в связи с тем, что его посреднические усилия увенчались успехом и начался процесс улучшения отношений между двумя его стратегическими партнерами – Турцией и Россией. Ведь Азербайджан, его руководство, и, как показал опрос «Нового Времени», и рядовые граждане страны с самого начала конфликта между Россией и Турцией выступали за нормализацию отношений между двумя странами, считая, что напряженность между ними вредит не только России и Турции, но и региону в целом.
Кстати, эта благодарность Турции Азербайджану за содействие в нормализации отношений с России опровергает ранее высказанные экспертами предположения. Они, в частности, отмечали, что Азербайджан может стать посредником только в том случае, если обе стороны конфликта – Турция и Россия этого захотят. А они, якобы, такого желания не проявляют. Но, как видим, по меньшей мере Турция искала посредников для нормализации отношений с Россией.
Кроме того, эксперты предполагали, что письмо Эрдогана Путину было его реакцией на итоги референдума в Великобритании о выходе из состава ЕС. Как видим, еще задолго до референдума о «Брексит», результаты которого никто не мог предугадать, Турция и сама пыталась, и призвала посредников, в том числе Азербайджан, чтобы восстановить отношения с Россией. Это, безусловно, можно поставить в заслугу руководству Турции, которое понимало, что без отношений с Россией невозможно нормальное экономическое развитие страны, невозможно решать проблемы региона. И Россия приняла посредничество Азербайджана и других стран, что тоже свидетельствует о ее заинтересованности в нормализации отношений. То есть, все страны — Турция, Россия и посредники в лице Азербайджана проявили мудрость и понимание того, что только совместными усилиями можно обеспечить мир и развитие в регионе, следствием чего и стала нормализация российско-турецких отношений.
Американо-турецкий ресурс Turkishforum (Turkishnews.com ) и Международный онлайн информационно-аналитический центр «Этноглобус» (ethnoglobus.az) (Азербайджан) стартуют онлайн конференцию на тему «Попытка военного переворота в Турции- причины и влияние на региональную политику и экономику «.
Статьи будут опубликованы в Turkishnews.com и ethnoglobus.az. материалы могут быть представлены на русском, турецком, английском, азербайджанском языках.
Статьи можно отправлять по электронному адресу: [email protected] и на facebook страницы:https://www.facebook.com/TurkishForumPage/,
.jpg)
.jpg)
