Источник

Бейбит Сапар Али, писатель, руководитель Консорциума «Каганат».
Турсынбек Елдесбай, профессор КазНУ им. Аль-Фараби.

Задачей настоящей статьи является описание правдивой картины мира такой, какой она есть на самом деле. Это позволит понять то, что происходит сейчас, что будет происходить дальше и что нужно сделать, чтобы глобальный мировой финансовый кризис задел Республику Казахстан как можно меньше.
Несмотря на сложность нынешней ситуации в мире, Казахстан уверенно и достойно отвечает на внешние вызовы, наша страна стала полноценным и активным участником глобального процесса.
Годы независимости закрепили за Казахстаном статус авторитетного и ответственного государства мира, который с текущего года будет председательствовать в шести влиятельных международных объединениях – Совещании по взаимодействию и мерам доверия в Азии (СВМДА), ОБСЕ, Организации Исламская Конференция (ОИК), Шанхайской Организации Сотрудничества (ШОС), ЕВрАзЭС и ТЮРКСОЙ.
Вместе с тем, в современных условиях нашему государству необходима существенная активизация внешнеполитической деятельности на основе ясного определения своих позиций, своих целей и возможных средств их достижения.
Мы пытаемся дать подробный концептуальный анализ текущей ситуации в Казахстане в связи с влиянием современной геополитики и мирового финансового кризиса на политику, экономику, социальный сектор в нашей стране. Мировой финансовый кризис является очень серьезным испытанием, проверяющим на прочность все, что было создано у нас за годы независимости. Для концентрирования действий государства начал уже реализовываться антикризисный план совместных действий Правительства РК, Национального Банка РК и Агентства по регулированию и надзору финансового рынка по стабилизации экономики и финансовой сферы по следующим основным направлениям: стабилизация финансового сектора; решение проблем на рынке недвижимости; поддержка малого и среднего бизнеса; стимулирование агропромышленного комплекса; реализация индустриальных и инфраструктурных проектов.
Сегодня Казахстан де-юре и де-факто состоялся как вполне полноценное независимое государство, которое, став субъектом и объектом глобального мира, получает заодно и все риски этого мира и нынешнего катастрофического глобального мирового кризиса.

ГЕОПОЛИТИКА. После распада СССР в силу формирования конкурирующих между собой трех мировых цивилизационных проектов (Глобализация по североамерикански, Финансовый интернационал – Вечное Царство Израилево и Объединенная Европа) Запад, как единое целое уже перестал существовать. Кроме того, в связи с концентрацией нефтяных месторождений в зоне Персидского залива, стал актуальной проект Исламская умма, активизируется ранее скрытый китайский проект Срединной империи, а в ближайшее десятилетие собственные проекты появятся у Японии, Индии и Латинской Америки.
Поэтому столкновение действующих мировых проектов и присоединение к схватке в недалеком будущем новых участников предполагает использование всего арсенала способов и средств ведения борьбы на всех уровнях: политическом, экономическом, информационном, демографическом, культурном и т.д.
В условиях нагнетания ажиотажа вокруг надежности путей транзита грузов внешней торговли, сырья и энергоресурсов из районов их производства или добычи в зоны реализаций или глубокой переработки, в фокусе внимания стратегического планирования мировых центров сил оказались и магистральные трубопроводы подачи нефти и газа.
Особое внимание вызывают Казахстан и Центральная Азия, которые в случае морской блокады авианосными ударными группами ВМС США путей подачи заморских природных ресурсов на «фабрику XXI века» в Китай, становятся главной транзитной территорией для прокачки нефти и газа с месторождений Ирана и Прикаспия. Поэтому территории Ирана, Туркмении и стран членов ШОС (России ,Казахстана, Киргизии, Таджикистана и Узбекистана ) становятся: с одной стороны, объектом подрывной и чисто диверсионной деятельности противников Китая, а с другой стороны объектом охраны стратегического тыла КНР. Таким образом, Казахстан и среднеазиатские страны ШОС, намеревающиеся получать долгосрочную выгоду от стабильных юаниевых платежей за транзит, исподволь окажутся под ударами диверсионных групп, имеющих опору в сепаратистских и экстремистских кругах на местах, где сложный этнический и конфессиональный состав населения, а также стойкие антикитайские настроения тюркского населения, могут способствовать организации диверсионной и террористической деятельности с задачей блокады путей транзита сырья и топлива в Китай.
Следовательно, Казахстану и всем странам ШОС политические и экономические решения на организацию транзита нефти и газа в Китай следует немедленно увязать с решением о способах, финансировании и ответственности за охрану путей транзита.
Реальность такова, что безопасность Центральной Азии и Казахстана, сегодня не в состоянии обеспечить ни ООН, ни ОБСЕ, ни НАТО, а сделать это могут объективно заинтересованные в этой самой безопасности с точки зрения собственных национальных интересов Россия, Китай, Иран и др. Одним словом, региональные форматы взаимодействия государств оказываются более эффектными. Для нашего региона такими форматами являются ОДКБ и ШОС, с которыми и надо договариваться и сотрудничать с выгодой для себя.
Отметим, что эпоха строительства самостоятельных национальных государств в мире в основном завершилась по итогам второй мировой войны. А рост в настоящее время могущества супердержав не оставляет места для классической независимости новообразовавшимся государствам, в том числе всем без исключения бывшим советским республикам Средней Азии и Казахстану. Отсутствие ясной схемы обеспечения преемственности в политике и с неэффективностью экономической деятельности правительств этих стран ставит под большое сомнение дальнейшие их развитие.

О МИРОВОМ ФИНАНСОВОМ КРИЗИСЕ. Главное событие прошедших 2008, 2009 годов – мировой финансовый кризис, начавшийся почти незаметно. Оказалось, что многие американцы имели неоправданно большое количество кредитов. Известные мировые экономисты-эксперты предупреждали, что такая вольность может закончится плачевно, однако общество потребления никого и не собиралось слушать. После банкротства инвестбанка Lexman Brothers Правительство США решило помочь системообразующим корпорациям.
Евросоюз оказался неспособным выстроить общую линию антикризисных мер и Европа получила ощутимый удар по своей до того очень стабильной экономике. Первой пала Исландия, что немало обеспокоило все ЕС, граждане которого хранят не один миллиард в банках этой страны.
Уже многие государства мира официально заявили о рецессии. Среди них Италия, Франция, США, Россия, также рецессию зафиксировали в 30 (тридцати) американских штатах. Пока удалось спастись рецессии Германии, которая начала помогать экономике на законодательном уровне. Естественно, глобальная рецессия коснется и богатых и бедных стран, но больнее всего ударит по развивающимся экономикам.
В настоящее время мировой финансовый капитал жестко контролирует все властные структуры во всем мире, поэтому государственные деятели всех уровней почти всех стран мира вынуждены стараться любой ценой удержать и сохранить ту модель, в рамках которой им досталась власть. Однако ее разрушение уже предопределено объективными экономическими законами и продолжение такой политики будет усугублять течение кризиса. По-видимому, США начали разработку планов смягчения кризиса у себя в стране за счет Европы и всего остального мира (в том числе и Казахстана). И выступления Н.Саркози и других европейских лидеров – это требование немедленно включить их в процесс разработки такой вот сомнительной антикризисной политики.
К концу 2008 года цены на нефть упали до отметки четырехлетней давности – от 147 долларов США за баррель в июле, до 40 долларов США. Продолжающееся снижение цен было настолько резкое и внезапное, что вся экономическая аналитика 2007-2008 годов оказалась абсолютно пустой и некомпетентной.
В прошедших 2008-2009 годах, Казахстан окончательно вступил в фазу системного испытания временем, экономическим кризисом, политической модернизацией и грузом «замороженных» проблем. Прошедшее время заставляет задуматься над тем, сможет ли существующая политическая система дать адекватный ей вызов – таков главный политический итог ушедших последних двух лет. Если предыдущие два-три года некоторый регресс государственного управления списывался на политический форс-мажор, то прошедший два года наглядно продемонстрировал то, что сбои государственной машины имеют системный характер. Эти годы стали решающими в оценке эффективности власти, что в свою очередь автоматически поднимает вопрос о подтверждении жизнестойкости сегодняшней политической системы и перспектив ее преемственности.
2008-2009 годы прошли под знаком непрекращающегося внутриэлитного противостояния, подрывающего устои не только существующей политической системы, но и в целом государства. Политические силы отчетливо понимают приближающиеся возможности, но в тоже время проводимое строительство новой системы сдержек и противовесов не может их не беспокоить. Так создание мега-холдинга ФНБ «Самрук-Казына» и вхождение в капитал системообразующих банков страны позволило сконцентрировать в руках государства финансовые потоки и централизовать казахстанскую экономику. А ожидаемая трансформация политической модели путем запуска двухпартийного парламента окончательно закрепит сокращение каналов доступа финансово-промышленных групп к процессу принятия политических решений. Серьезность своих намерений по централизации и упорядочению казахстанская власть подтвердила активными действиями и на медийном поле.
Экономический кризис поставил под сомнение основную казахстанскую мантру — стабильность. Факт потенциально высокого уровня социальной напряженности уже сам по себе грозит политическими рисками, а взятый курс на модернизацию и сильная чувствительность казахстанской экономики на стабильно негативные тренды мирового рынка только удваивают эту опасность. Повышение политического градуса уже коснулось отдельных социальных категорий казахстанского общества. К дольщикам и несостоятельным ипотечникам потенциально могут присоединиться безработные, вкладчики, кредитоманы, уставшие пенсионеры, пострадавшие от природных катаклизмов люди. И весьма показательно, что в своих претензиях сегодняшние протестные группы больше апеллируют не к финансовым институтам и компаниям-застройщикам, а к государству как институту, призванному защищать их интересы. В силу конструктивных особенностей политической системы всю нагрузку вызова взял на себя ее творец и гарант – Н.А.Назарбаев. В то же время такое испытание для Главы государства является своеобразным тестом на подтверждение своей нелегкой миссии Лидера нации. Из всего этого следует, что переплетение внутренних проблем и их болезненное обострение под воздействием внешних вызовов является серьезным испытанием для Казахстана, а на кону проверка главного критерия жизнеспособности системы – ее эффективности.
Надо не забывать одну немаловажную деталь – из всех добытых 70 миллионов тонн нашей нефти Казахстану реально принадлежит только шестая или седьмая часть, которая добывается непосредственно национальной компанией. Таким образом, основные доходы получают крупные западные нефтяные компании. Они в свое время удачно вложились в эти риски и получают, соответственно, за это огромные прибыли. И сейчас эти компании ничего не проигрывают, у них только уменьшился процент доли прибыли. И при любом раскладе он будет очень высоким. В Казахстане не снижаются объемы добычи нефти. Сейчас речь идет о перерасчете возможных объемов прибыли. С прошлого года вступил в силу новый налоговый кодекс, где все еще нет справедливой прогрессирующей ставки налога на получение прибыли с добычи нефти.
Сейчас структура мировой экономики такова, что без нефти в любом случае не обойтись, потребность в нефти всегда будет. Более того, имеется неудовлетворенный спрос на несколько миллионов тонн нефти со стороны двух динамично развивающихся стран – Китая и Индии. В результате действий ОПЕК, которые запланировала организация экспортеров нефти, будет специально организован некоторый дефицит, что и заставит цены на нефть пойти вверх.
Развившийся финансовый кризис стал настоящим бедствием для большинства стран мира. Удар вышедшей из-под контроля стихии пришелся не только по их финансовым учреждениям, но по экономике в целом. Миллионы людей уже ощутили на себе ее негативные последствия в виде роста инфляции, девальвации валют, безработицы, сокращения заработной платы и пр. Но это, как утверждают специалисты, еще цветочки, а ягодки будут впереди. Наиболее откровенным оказался король Саудовской Аравии Абдалла Бен Абдаль Азиз, монарх открытым текстом сказал то, о чем по тем или иным причинам, предпочитают молчать монетарные власти многих стран, в том числе и России, и Казахстана, и других стран СНГ. По словам короля, мировой финансовый кризис был спланирован изначально – его целью были так называемые «фонды суверенного богатства» – накопления государств в рухнувших американских финансовых учреждениях.
Здесь необходимо сказать несколько слов о «фондах суверенного богатства», о которых говорил король Абдалла. Фонд состоит из валютных накоплений и прочих активов, в том числе собственности, акций, облигаций и прочих финансовых инструментов. Суверенный фонд чаще всего образуется в случае высокого торгового профицита при экспертных операциях того или иного государства. Чаще всего это экспорт природных ресурсов (нефти, газа), либо экспорт товаров. Продажа на внешнем рынке товара приводит к тому, что у государства на руках остается большое количество иностранной валюты. Если ввезти всю заработанную валюту в страну и, скажем, раздать ее населению, это приведет к высокому предложению иностранной валюты внутри страны, что в свою очередь к падению курса ввезенной валюты относительно собственной валюты государства, а это скажется на повышении цены экспортных товаров на иностранных рынках в иностранной валюте. Вместо того, чтобы ввозить валюту в страну, большее ее количество остается за границей в виде «фонда».
В случае России, Казахстана и других стран СНГ, если вырученные за продажу энергоносителей не проедать в буквальном смысле, а тратить на строительство заводов и фабрик, продукция которых наполняла бы товарный рынок, то никакой дополнительной инфляции в этих странах не было бы.
По данным на ноябрь 2007 года, самыми крупными «суверенными фондами» владели: ОАЭ($875 млрд.), Сингапур ($ 438 млрд.), Норвегия ($ 367 млрд.), Саудовская Аравия($ 300 млрд. ), Кувейт ($ 213 млрд.), Китай ($ 200 млрд.), Россия($133 млрд.), Катар($ 50 млрд.), Австралия ($ 49 млрд.), Аляска ($ 40 млрд.), Бруней ($ 30 млрд.). Отметим, что все вышеперечисленные суммы впоследствии заметно подросли за счет стремительного роста цен на нефть. Цель «фонда суверенного богатства» — смягчение шока путем сохранения и преумножения денег, полученных от высоких цен на энергоносители, в те печальные времена, когда запасы энергоносителей в стране иссякнуть. Главным средством вложения денег являются облигации займа других государств. Самыми надежными из них считались облигации Федеральной Резервной Системы (ФРС) США. Фактически облигации – это расписки, что Соединенные Штаты взяли у нас в долг и обещают вернуть его через определенный период с процентами. Они считались высоколиквидными (их охотно купит кто угодно) и высоконадежными (дефолт исключен) финансовыми бумагами, которые с низкой долей риска гарантируют вам фиксированный доход в размере от 5% до 10% годовых в течении 10-15 лет. Следовательно, многие государства, которые, казалось бы, не испытывают особых симпатий к США, с помощью своих «суверенных фондов» охотно дают США в долг и тем самым финансируют американскую экономику. Однако финансовые вливания ведут к увеличению экономического и политического влияния страны – инвестора в стране, где та совершает свои приобретения.
Так вот, король Саудовской Аравии и его единомышленники полагают, что американский финансовый кризис, распространившийся далеко за пределы США, был частью плана по изъятию гигантских сумм, заработанных нефте – и газодобывающими странами от продажи ресурсов в результате высоких цен на сырье. Сторонники этой точки зрения основывают свое мнение на американских исследованиях, в которых высказывалось опасение относительно влияния инвестиций на экономику США и Запада в целом (Р.Хаас, Д.Дрезнер, Г.Киссинджер, М.Фельдштейн).
Точка зрения, озвученная саудовским монархом, подтверждается целым рядом аналитических материалов, вышедших после начала кризиса. В частности, в них говорится, что Соединенные Штаты испытывают большие сложности с выплатой гигантских процентов по своим обязательствам, а уже масштабного оттока капитала просто не переживут.
Эксперты в той или иной форме говорят о наличии плана, предусматривающего умышленное банкротство отдельных компаний и банков США, и в первую очередь тех, в которых сосредоточены нефтедоллары из арабских и азиатских стран. «Фиктивные» банкротства, по их мнению, имели своей целью изъятие не только средств арабских «фондов суверенного богатства» размером свыше одного триллиона долларов, но и фондов других стран, таких как Япония, Китай, Сингапур, Южная Корея, Россия, Казахстан, Бразилия и т.д. совокупным размером более 2,5 триллиона долларов. Эти гигантские суммы были инвестированы в американскую экономику и считаются долгом США перед странами- кредиторами. Если, последние, как утверждают специалисты, планировали возвратить их с «набежавшими» внушительными процентами, то это означало только одно – банкротство всей страны. Таким образом, этот шаг был вынужденной и наглой мерой, предпринятой для спасения американской капиталистической империи от экономического и политического краха.
Более того, большинство экспертов сходятся во мнении, что странам, пострадавшим в результате этой аферы, скорее всего не удастся получить компенсацию у разорившихся американских финансовых учреждений, которые (как и их преемники) защищены от кредиторов Законом США об инвестициях. Это значит, что в числе обманутых вкладчиков окажется и Россия, и Казахстан.
Главная часть экономики Казахстана – это сырье и зерно, а в нынешнем мире сырье (продукты его глубокой переработки) всегда будет востребовано, спрос же на продовольствие будет только расти, и перепроизводство зерна нам не грозит.
Нынешний кризис сдетонировал крушение однополярного мира и положил начало новому миропорядку. Нам представляется разумным, что наше государство и наше общество должны сомкнуться, консолидироваться перед лицом глобальных угроз. Власть Республики Казахстан обязана жестко и даже беспощадно пресечь разброд в обществе, хотя бы во имя спасения независимости.
По мнению аналитиков, сегодня Казахстан столкнулся с серьезной угрозой стать следующей за Исландией страной, в которой случится крах финансового сектора из-за невыполнения обязательств по внешним заимствованиям. Банки могут особенно пострадать в результате дальнейшего спада в строительстве и снижения стоимости недвижимости, трудностей с возвратом ссуд. На сегодняшний день сокращение производства на крупных предприятиях горно-металлургического сектора, в нефтяной, деревообрабатывающей промышленности и особенно реструктуризация финансового сектора порождает много безработных и при неблагоприятном развитии событий потерять работу в указанных отраслях могут более 200 тысяч казахстанцев, являющихся получателями банковских кредитов.
12 декабря 2008 года Президент Эквадора Рафаэль Корреа объявил, что страна отказывается платить 30,6 миллиона долларов США процентов по глобальным облигациям, что он будет добиваться реструктуризации внешних заимствований, и как Президент не может допустить, чтобы Эквадор платил по «аморальным и противозаконным» долгам, что он готов к судебным искам в связи с таким решением. Кроме того, в ноябре 2008 года правительство Эквадора сообщило, что оспорит обоснованность задолженности в размере 3,8 миллиарда долларов США, что составляет более трети всего объема внешнего долга. А внешний долг Эквадора оценивается в 10,6 миллиарда долларов США, то есть около 20 процентов валового внутреннего продукта страны.
И нашему правительству также следует принять срочные и адекватные меры по вопросу внешней задолженности казахстанских банков, которая сегодня составляет более 40 миллиардов долларов США, необходимо начать переговорный процесс с иностранными инвестиционными банками и инвесторами для отработки механизма и реализации активных мер по реструктуризации внешней задолженности, значительная часть которой будет погашена в ближайшее два-три года.
Возможными путями решения проблемы невозврата ссуды являются заморозка их выплат на некоторое время (сроком до трех лет) или дать возможность согласовать с кредиторами план реструктуризации долгов, по которому кредиторы получат больше денег, чем при немедленной продаже имущества задолжника с торгов.

О ДОЛЛАРАХ. В период первой мировой войны правительствам воюющих стран финансированию военных расходов за счет кредитно-денежной эмиссии мешали существовавшие тогда золотомонетное обращение и так называемый золотой стандарт в виду того, что при усиленной инфляции население, как правило, изымало (прятало) золотые монеты из обращения. По этой причине во время войны многие государства ликвидировали обращение монет. В дальнейшем попытки восстановления золотого стандарта также не увенчались успехом, все закончилось строжайшим запретом частных торговых сделок с золотом и полным изъятием из обращения золотой монеты. Вот таким образом деньги полностью утратили товарную стоимость и фактически перестали выполнять полноценно необходимые для экономики свои функции, они стали только единицей учета.
В то время факт отрыва сферы денежного обращения от реального производства никого особо и не беспокоил. К тому же Дж. М. Кеинс якобы «теоретически обосновал» и отрыв, и противопоставление этих сфер и согласно этой теории: деньги являются ликвидностью с присущими ей платежной и спекулятивной функциями; важнейшим и всеопределяющим фактором является так называемый совокупный спрос; рост цен из-за инфляции является чудодейственным лекарством в руках правительств. На такой «теоретической базе » и сложилась господствующая до сих пор в мире экономическая доктрина, позволяющая государству без учета объективных экономических законов использовать кредитно — денежную эмиссию и фискальные рычаги в качестве мощнейших инструментов реализации собственных экономических и политических интересов.
Конвертация доллара в золото гарантировалось правительством США до 15 августа 1971 года, когда фактически был объявлен дефолт и отменена привязка доллара США к золотому содержанию, обеспечивающемуся золотым запасом США. На тот момент золотые запасы США оценивались приблизительно в 10 млрд. долларов, а в распоряжении ведущих европейских стран находилось уже около 47 млрд. долларов , считавшихся тогда гигантской суммой. Вследствие чего эти страны и оказались заложниками американского доллара и были вынуждены признать доллар США как мировую резервную валюту. Только президенту Франции генералу де Голлю чуть раньше удалось собрать во Франции все долларовые купюры, вывезти в США и заставить обменять на золото. После этого США объявили, что они свои доллары на свое золото больше не меняют, т. е. с того самого времени доллар США является абсолютно не обеспеченной валютой. Теперь вопреки объективным законам экономики (законам рационального ведения хозяйства) правила «экономической игры», устанавливаемые зависимыми от доллара США государствами, фактически привели к созданию буквально виртуальной экономики. На основе иллюзии, что из денег можно делать деньги, минуя стадию товарного производства, был создан замкнутый сам на себя финансовый круг, оторванный от реального сектора экономики. С тех пор доллары США и стали печататься в неограниченном количестве, покупательная способность которого пока обеспечивалась не только ВВП США, как обычно, но и ВВП стран почти всего мира. Однако, не только государства, экономики которых обеспечивали силу доллара, но и правительство США не имели права контроля над объемом эмиссии доллара. Таким правом до сих пор обладает Федеральная Резервная Система США- частная организация, принадлежащая двадцати частным банкам США, главным бизнесом, которое является печатание мировых денег. С 1971 года по 2010 год объем долларовой массы во всем мире вырос в сотни раз, превзойдя в сотни раз реальной объем товарной массы всего мира.
Такое положение до определенного предела было исключительно выгодно, в первую очередь владельцам ФРС США как частной организации, затем- самим США как государству, что позволяло с 1971 жить не по средствам за счет всего остального мира, использующего доллар в международных торговых операциях, которые отдавали свои товары в обмен на необеспеченные бумажки. При этом за все это время непрерывно происходило огромное перераспределение мировых богатств в пользу США.
Такое положение до определенного предела было исключительно выгодно, в первую очередь владельцам ФРС США как частной организации, затем- самим США как государству, что позволяло с 1971 жить не по средствам за счет всего остального мира, использующего доллар в международных торговых операциях, которые отдавали свои товары в обмен на необеспеченные бумажки. При этом за все это время непрерывно происходило огромное перераспределение мировых богатств в пользу США.

Перепроизводство доллара для владельцев ФРС США нужно, чтобы обогатиться, так как на эти практически виртуальные деньги можно скупать реальную и ликвидную собственность — целые компании, заводы, золото и другие активы. И в результате многолетней целенаправленной извращенной и хищнической деятельности большего числа выдающихся умов, затраты огромного количества денег, приложения неимоверных усилий, организации нескольких мировых войн доллар стал мировой валютой и возникла Федеральная Резервная Система (ФРС) США, которая обязана постоянно обеспечивать перепроизводство доллара. Это дает владельцам ФРС США фантастические возможности, так как перепроизводство доллара — это товар, который по прибыльности превосходит любые другие виды зарабатывания денег. Так, производство 100-долларовой купюры обходится всего в 3(три) цента, давая ее (купюру) в кредит для обеспечения мирового товарооборота, ФРС США сразу же имеет 3 300 000% прибыли только от запуска в обращение этой самой купюры, а затем 30 000% в год от оборота этой купюры в качестве заемных средств в виде банковских 10% годовых. Вот поэтому США (точнее владельцы ФРС США), обеспечивающие мировой рынок деньгами, как никто заинтересованы в полном контроле всей мировой торговли и не желают монополии на внешнюю торговлю (например, СССР до горбачевской перестройки, Ирак до 2003 года, Куба, КНДР), ведут на мировом рынке товарообмен либо при помощи своих денег, либо вообще без них, и поэтому в долларах США не нуждаются. Правительства стран с монополией на внешнюю торговлю мешают продавать на рынках своих стран самый выгодный для США товар-доллары США. Таким образом ,ФРС США (и сами США) с 1971 года является не столько мировым банкиром, сколько мировым паразитом.
При этом часть денег владельцам ФРС США необходимо тратить на поддержание военной мощи США, а так же не жалеть денег, чтобы иметь самый сытый народ. Причем владельцы ФРС США прекрасно знали, что наступит этап контролируемого обрушения и все изменится, в том числе рухнет и доллар.
Гениальные умы владельцев ФРС США придумали великолепные по эффективности и обманные, по сути, способы связывания, замораживания значительной части необеспеченной гигантской долларовой массы в виртуальном товаре. Для этого обычный нормальный фондовый рынок был превращен в значительной степени в виртуальный, где счет идет на десятки триллионов долларов США. Причем для владельцев ФРС США, в отличие от клюнувших мнимым прелестям фондового рынка очень даже умных лохов, эти триллионы являются совсем не виртуальными, так как здесь никогда никто никому ничего не должен, отдавать никто ничего не собирается и никогда ничего не отдаст. Поэтому спасать фондовый рынок в таком виде, в каком существовал последние почти четыре десятилетия, никто и не собирается. Он уже сыграл свою роль, выполнил поставленные задачи и больше не нужен своим создателям.
Другим идеальным способом связывания огромной массы необеспеченных ничем долларов США являются высокие цены на нефть, ведущие к росту цен на все остальные товары-продовольствия, продукции машиностроения и т.д. Это было нужно для оттягивания на несколько лет обрушение виртуальной пирамиды и для всесторонней подготовки контролируемого обрушения мировой экономики.
Далее, так называемые биржевые цены на золото для всего мира определяется членами семейства Ротшильдов на основании известных и выгодных только им биржевых заявок. Так, 7-8 лет назад они опустили цену на золото до 250 долларов за тройную унцию и одновременно с этим появились статьи о том, что золото перестало выполнять функцию сокровища и обеспечения части золотовалютных запасов государств, что от золота центральным банкам лучше избавляться , и в результате центральные банки Швейцарии, Англии и некоторых других стран продали значительную часть своих золотых запасов – около 2500 тонн. Нетрудно догадаться, кто их скупил. Затем цена выросла более чем до 1000 долларов за тройную унцию, а сейчас она держится около 800 долларов. Но, когда это будет нужно, она может очень быстро вырасти и до 3000 долларов за тройную унцию, возможно, и не долларов США, а каких-то других валют, которые придут на смену доллару США.
Если теперь коснуться того, что происходит сейчас в мире и что будет дальше, то сейчас после многолетней и активной подготовки происходит плановое контролируемое обрушение, которое на данном этапе должен принести огромные прибыли и усилить позиции владельцев ФРС США во всем мире. Все дело заключается в том, что на этапе контролируемого обрушения путем жесткого мониторинга всех финансовых потоков запланировано скупить за бесценок важнейшие и самые прибыльние предприятия во всем мире.
Для осуществления же в недалеком будущем успешной покупки нужных активов в странах СНГ было очень важно, чтобы интересующие владельцев ФРС США крупные и интересные предприятия не смогли накопить к моменту обрушения на виртуальном рынке акций значительных денежных запасов в таких объемах, которые смогли бы помочь продержаться этим предприятиям наплаву в период завершения контролируемого обрушения. Поэтому сверхприбыли нефтяных компаний от высоких цен на нефть изымались с помощью акцизов, жесточайшего контроля и непомерно высоких налогов, которые в составе различных резервных и других фондов и вместе с огромными ежегодными профицитами бюджета стран с сырьевой экономикой вкладывались в ценные бумаги ФРС США.
После реализации такого глобального перераспределения собственности, с возникновением — новой конфигурации мира с новыми центрами силы, когда требуемая собственность перейдет кому это положено по сценарию, тогда наступит самый интересный и очень опасный этап-дефолт доллара. Перепроизводство доллара ФРС США являлось очень коварной и умной, гигантской по объемам и размаху пирамидой, которая отслужила свое, принесла баснословные прибыли своим создателям. Теперь хозяевам принесенной в жертву пирамиды надо переходить к новой схеме зарабатывания денег – к новой мировой системе.
В сенате США в настоящее время разгораются споры вокруг планов администрации президента по коренной перестройке финансовой системы страны, в результате которых больше всего выигрывает ФРС, она получит ряд новых полномочий и возможности влиять на происходящие события в финансовом секторе. Теперь крупным и крайне важным для экономики США банкам будет позволено обанкротиться в случае возникновения кризисных ситуаций. Сам же процесс их ликвидации пойдет на обыкновенной для США процедуре банкротства, подразумевающей продажу активов.
Этот последний этап контролируемого обрушения финансовой пирамиды является очень опасным для всех событием, при претворении которого существует реальная опасность организации войны с огромными людскими жертвами.
И последнее, всем странам и населению для сохранения своих ресурсов, сбережений, капитал государственных фондов и т.д. следует вложить их в те виды недвижимого имущества, промышленные и сельскохозяйственные предприятия, драгоценные металлы и камни, которые будут в цене и после всех происходящих событий.
Как видно из изложенного, эмиссия денег – очень выгодный бизнес, поэтому ни один здравомыслящий глава независимого государства никогда не отдаст право эмиссии денег в чужие руки, т. е. никогда не впустит в свою страну деньги любого другого государства для осуществления с их помощью оборота своих товаров.
Семь лидеров самых развитых стран много лет решали, что делать в мировой экономике, а остальной мир подчинялся. Но, по сути, решение зависело только от одного человека – Президента Соединенных Штатов потому, что мировая экономика, мировая финансовая система, как показана выше, построена на одной денежной единице – долларе США. Около 70% торговых операций в мире производятся в долларах, следовательно, львиная доля общемировой массы денег составляют именно они, все что ни есть на мировом рынке ценного котируется именно в долларах: нефть, газ, золото, алмазы, продовольствие и т.п. А печатаются деньги, которые нужны всем для покупки всего, только одной страной, одним эмиссионным центром. Пользуясь своим монопольным правом на выпуск мировых денег, Федеральная Резервная система США печатают их поистине в астрономических количествах. В марте 2006 года ФРС США впервые в своей истории приняла решение засекретить данные о том, сколько в реальности долларов вращаются вне Соединенных Штатов. Цифры стали настолько пугающими, что гласности их решили более не предавать.
Весь мир постепенно становится заложником эгоизма американцев во все большей степени. Государственный долг США вырос за несколько лет с 3,5 триллионов до 10,6 триллионов долларов США. От огромного роста денежной массы (печатной станок работает круглосуточно) начали надуваться «мыльные пузыри» на фондовом рынке, наконец финансовые пузыри лопнули. Но теперь Соединенные Штаты создают искусственный дефицит своей денежной единицы на мировом рынке, под различными причинами втягивая разбежавшиеся доллары обратно. Американские компании, продают активы в других странах, обрушая их экономику, выводя долларовые активы домой, для поддержания отчетности на родине. По сути, идет процесс глобальной стерилизации денежной массы, путем ее втягивания в различные финансовые структуры и последующего «сжигания» в виде списания долгов или банкротств.
Наблюдается интереснейшая картина – США удалось подсадить весь мир на «иглу» долларов, а теперь решая проблему своего астрономического бюджетного дефицита, отказывают мировой экономике в новой «дозе».
Мы являемся свидетелями конца американской модели финансового капитализма, эпохи крупных финансовых спекуляций, которые и привели к катастрофе всей мировой финансовой системы.
Так, на протяжении последних нескольких лет на финансовых биржах ежедневно прокручивается до 2 триллионов долларов США, из которых только 30 миллионов (всего 1,5% оборота) вкладывается в реальные проекты.
Хорошо известно, что изначальным назначением фондового рынка при его возникновении являлось аккумулирование средств для реализации различных инвестиционных проектов.
Экономический кризис в Казахстане, являющийся следствием неадекватных действий правительства начался еще в сентябре 2007 года — раньше начала ипотечного кризиса в США, повлекшего мировой кризис.
Человечество, в том числе и Казахстан, должно извлечь пользу из всемирного финансового кризиса, чтобы построить новую экономическую систему, основанную на реальном товарообороте, реальном производстве, исключив ростовщичество.
Казахстану необходимо срочно отменить Указ Президента РК «О введении анонимных счетов в иностранной валюте для физических лиц » от 1 февраля 1994 года №1537 , который Указом от 27 апреля 1995 года приобрел силу закона. На основе этого закона разрешается открывать в банках анонимные счета для физических лиц (резидентов и нерезидентов) без указания фамилии, имени, отчества вкладчика и без предъявления каких- либо документов о происхождении денег, что позволяет миллионам и миллиардам долларов уходить за пределы Казахстана вместо использования их для развития своего производства и создания рабочих мест. Ведь вскоре, во второй половине 90-х годов фактически исчезла банковская тайна. Под угрозой того, что для банков Швейцарии и других стран, где декларировалось наличие банковской тайны, будут закрыты банковские рынки США, Канады и других стран практически все государства отказались от банковской тайны, как таковой, но этого было еще недостаточно, нужно было получить возможность при необходимости активно и целенаправленно воздействовать на все денежные потоки. И произошли события 11 сентября 2001 года, позволившие принять законы о борьбе с финансированием терроризма. Главной целью этих законов является создание механизма блокирования без решений судов на любой срок и любой суммы, если имеются подозрения в предназначении этих денег террористам. Так в руках США был создан реальный эффективный механизм полного блокирования денежных потоков в сотни миллиардов долларов, в том числе и из Казахстана.
Народ Казахстана самостоятельно не сможет защититься от геополитических процессов, нравственного развращения, искусственного колебания курса валюты, жестокой ценовой политики, разбазаривания ресурсов и других злободневных проблем.
Решением проблемы является введение наряду с обеспеченным золотом новым долларом, обеспеченных же золотом вторую или еще нескольких резервных валют, с одновременным появлением обеспеченных золотом региональных валют, а также обеспеченного золотом нового тенге в Казахстане.
Для достижения действительных реальных результатов в стабилизации экономики Казахстана имеются все основания: огромные запасы полезных ископаемых, нефти, газа, различных по предназначению земельных угодий, достаточно квалифицированные и интеллектуально подготовленные трудовые ресурсы, приспособленная к реалиям современной эпохи уникальная и совершенная философия экономики и государственного управления, обеспечивающая духовную твердость и демонстрирующая жизнеспособность этой модели развития нашей страны.

ОБ ИСЛАМСКОМ БАНКИНГЕ. Еще в 2009 году Президент РК подписал Закон «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам организации и деятельности исламских банков и организаций исламского финансирования». Основная цель Закона – внедрение инструментов исламского финансирования. Принятие данного Закона позволило внедрить альтернативные формы финансирования, основанные на принципах шариата, а также будет способствовать в будущем снижению процентных ставок по банковским услугам казахстанских банков.
В послании Президента РК народу отмечается, что Казахстан к 2020 году должен стать региональным центром исламского банкинга в СНГ и Центральной Азии. Сегодня в Казахстане существует огромный потенциал для успешного внедрения исламского финансирования, роль и значимость которого в последние годы, особенно с начала мирового финансового кризиса, выросла по всему миру. Наша страна может предложить и конкретные проекты, в которых могут участвовать исламские финансовые институты, в рамках реализации форсированного индустриально – инновационного развития с приоритетом в выпуске продукции с высокой добавленной стоимостью в агропромышленном комплексе, пищевой промышленности, строительной индустрии, металлургии, машиностроении, нефтепереработке, химии, нефтехимии и инфраструктуре.
Отметим, что исламские финансы не вкладываются в производство и торговлю табачной, алкогольной продукций, оружием и боеприпасами, в игорный бизнес и так далее. Соответствие тех или иных заявок принципам исламского финансирования определяет специальный Шариатский Совет.
Особая привлекательность исламского банкинга даже и для немусульман заключается в справедливом распределении рисков между инвестором и заемщиком. Исламский банк работает как партнер проекта, участвуя и в прибыли, и в убытках, и соответственно делит с заемщиком и ответственность. Сам кредит выдается не под проценты, что принято в традиционной банковской системе. Прибыль складывается за счет выпуска специальных ценных бумаг, но при этом доходы от них также инвестируется в проекты реального сектора экономики.
К сожалению, в казахстанском законодательстве регламентированы далеко не все аспекты исламского инвестирования, в том числе и основные. Так, не прописаны вопросы выпуска суверенных исламских ценных бумаг. Но в тоже время в Казахстане создается прецедент, который полностью укладывается в идеологию исламского финансирования, и границы исламского финансирования могут быть существенно расширены, не ограничены только нашей страной.
Исламский банкинг зиждется на ряде запретов, содержащихся в Коране. В понимании мусульманских правоведов, деньги не являются самостоятельной ценностью, они лишь выражают стоимость других материальных активов: зданий, земли, скота и т.п. Поэтому нельзя требовать мзду за пользование деньгами.
Основы банковского дела, заложенные в Европе еще в средние века и до настоящего времени казавшимися универсальными, активно попираются. Вызов бросают не высоколобые аналитики, а мусульманские финансисты. Они утверждают, что финансовые услуги, основанные на исламском праве, конкурентоспособны, и ссылаются на успехи банков, придерживающихся шариата. Рост исламских банков на фоне кризиса, охватившего практически весь мир, смотрится контрастно. Сегодня активы шариатских банков растут примерно на 15% в год. Исламский банк Катара (Qatar Islamic Bank), крупнейший исламский банк Персидского залива, сообщил, что только за первый квартал 2008 года его прибыль выросла на 69%. Вместе с ним о росте прибыли сообщили его конкуренты Международный исламский банк Катара (Qatar International Islamic Bank), Исламский банк Шарджи (Sharjah Islamic Bank) и банк Дубая (Dubai Bank).
Еще несколько десятилетий назад о мусульманских финансах никто не слышал. Сейчас за право называться первым соперничают несколько исламских банков. Один из них появился в 1963 году в египетском городе Мит-Гаир и использовал сбережения населения для выдачи кредитов на основе совместного использования. Банк действовал негласно, так как его создатель А.Эль-Наджар опасался обвинений в религиозном фундаментализме. Другим был Perbadaran Wong Simpanan Bakal Haji (PWSBH), созданный в Малайзии в 1963 году, для того чтобы правоверные могли копить на Хадж.
Но настоящие исламские банки, у которых весь набор услуг не противоречит шариату, стали появляться в середине 1970-х годов после учреждения Исламского банка Дубая (Dubai Islamic Bank) в 1975 году.
Малайзия уже несколько лет позиционирует себя как средоточие исламских финансов в Азии. Сегодня в ней пять банков, предоставляющие исключительно исламские финансовые услуги, девять местных банков и четырнадцать иностранных банков, таких как HSBC, Oversea-Chinese и Standard Chartered, предлагают продукты, отвечающие требованиям шариата. Активность исламского рынка Малайзии привлекают сюда денежные потоки из региона Персидского залива. В Куала-Лумпуре открыт филиал кувейтского финансового дома KSC, второго в мире по размеру активов Islamic Bank, саудовского AlRajhi Bank.
По данным мировых СМИ, в Японии в 2008 году продано исламских облигаций на 500 миллионов долларов США, в Гонконге начал действовать первый исламский фонд, в который уже вложено более 45 миллионов долларов США, Сингапур учреждает свою собственную площадку для торговли исламскими облигациями. Индонезия, страна с самым многочисленным мусульманским населением, готовится включиться в гонку, приняв закон, позволяющий выпускать суверенные облигации на основе шариата.
Отнять у Малайзии первенство надеется регион Персидского залива. Здесь ожидается появление крупных исламских институтов: Culf Finance House, крупный исламский инвестиционный фонд Бахрейна, намерен учредить специальный инвестиционный банк Infra Capital, который вложит в инфраструктуру быстроразвивающегося региона залива 545 миллиардов долларов США. В новой структуре будут участвовать бахрейнский Ithmaar Bank и Abu Dhabi Investment House, планируется создать сельскохозяйственный банк с капиталом в один миллиард долларов США, который будет инвестировать в пищевую промышленность, выращивание скота, производство биотоплива.
Стать центром исламских финансов стремится Лондон, в котором уже действуют пять исламских банков. Созданный в 2002 году Islamic Bank of Britain намерен открыть свой офис в Швеции и уже ведет переговоры. В Швейцарии первое исламское учреждение – Faisal Bank – открылся в 2006 году.
Интересуются исламскими финансами и на пространстве СНГ: в Азербайджане открывается Исламский банк, в Кыргызстане исламский проект в банковской сфере курирует сам президент К. Бакиев, в России в течении пятнадцати лет действовал исламский банк «Бадр-Форте», который был заметным звеном в отношениях со странами Организации Исламская Конференция (ОИК), куда Россия вступила в качестве наблюдателя.
Сторонники исламских финансов утверждают, что исламский банкинг менее рискован, активы исламских банков более материальны, так как за каждой сделкой стоят какая-то материальная ценность – жилье, завод или просто группа людей.
Сегодня весь мир, в том числе и Казахстан, находится в поисках новой экономической системы, а исламский банкинг может стать одним из вариантов решения финансовых проблем: обеспечение притока капитала из мусульманских государств в казахстанскую экономику; дополнительный инструмент для казахстанских частных инвесторов; привлечение и использование преимуществ исламской экономической теории; возможность для вложений своих средств правоверными мусульманами из разных стран в экономику нашей страны, финансирование дефицита бюджета из ранее никогда не использующегося источника; финансирование программ развития в несырьевом секторе из исламских институтов.
В последнее время исламский банкинг стал одной их из самых быстро растущих финансовых отраслей в мире, уже существуют порядка 300 исламских банков, которые оцениваются в 700 миллиардов долларов США.

О РЕЛИГИОЗНОЙ СИТУАЦИИ. Поднимаемые ниже вопросы касаются проблем, решение которых зашло в тупик из-за неадекватных, а часто и ошибочных действий высших и центральных государственных органов – бывшего Министерства культуры, информации и общественного согласия (МКИОС), Министерства юстиции, Министерства образования и науки, Министерства иностранных дел, нового Министерства культуры, информации и спорта, Секретариата Совета по связям с религиозными объединениями при Правительстве РК.
По официальным данным (см. Иванов В., Трофимов Я. Религии Казахстана. Справочник. Алматы. 1999) в Казахстане уже в 1999 году было более 10 млн. мусульман в основном суннитского толка, представленных 29 этносами, что составляло около 70% всего населения страны, а на сегодня количество приверженцев Ислама в нашем обществе существенно возросло. Православные христиане составляют около 23 процентов населения, 2 процента – католиков и около 5 процентов населения распределяется между другими конфессиями.
В Казахстане, где осуществляют свою миссию практически все мировые религии, множество сект и направлений различных конфессий, вовсе не поддается оценке деятельность никем и нигде незарегистрированных религиозных организаций, а также подпольных и абсолютно новых для Казахстана религиозных течений и духовных школ, функционирующих как учебные центры, группы оздоровления или коммерческие организации. Более того, никем не ведется какого-либо учета и контроля их финансового состояния, никто не анализирует их влияние на религиозную ситуацию в стране и их пропагандистского воздействия на умы и сердца людей.
А все эти вопросы являются весьма сложными, тонкими и особо значимыми для будущего Казахстана. Ситуация, сложившаяся в Казахстане, требует пристального внимания государства, поскольку негативные процессы, происходящие в духовной сфере жизни общества, способны свести на нет те огромные усилия, которые прикладывает высшее руководство страны, для того, чтобы объективно существующие в казахстанском обществе противоречия не превратили Казахстан в арену борьбы политических и национальных амбиций.
Активное и не всегда законное проникновение в Казахстан всевозможных (даже запрещенных в странах своего возникновения) сект, среди которых есть откровенно враждебные истинной религии, как, например, сатанизм, а также многочисленные церкви протестантского, западного толка, в условиях религиозной безграмотности большей части населения приводит к тому, что в среде двух основных этносов Казахстана -казахов и русских, представляющих соответственно две религиозные конфессии — Ислам и Православие, появляется множество общин иноверцев — кришнаитов, протестантов и других.
Одновременно, с подачи западных средств массовой информации, которым вторят многие российские и казахстанские СМИ, идет целенаправленная антиисламская пропаганда, результаты которой уже заметны сегодня, как в складывающемся общественном мнении, так и в действиях некоторых государственных служб.
Отсутствие же каких-либо препятствий для осуществления своей не всегда праведной деятельности, обусловленное нашим несовершенным законодательством, зарубежные миссионеры расценивают как полную индефферентность нашего общества, и на этом основании продолжают вести себя в Казахстане как в языческой стране, что не может не вызывать недовольства среди населения нашей страны, в целом законопослушного и лояльного по отношению к государству. Не говоря уже о языческих культах, наподобие кришнаизма, никакие христианские традиции и институты, в том числе протестантские — во многом заимствованные из Ислама, не могут быть приняты большинством населения, поскольку наш народ в свое время уже выбрал истинную веру, последовав заветам пророка Мухаммеда (Да благословит его Аллах и приветствует!).
Кроме того, все эти миссионеры, подстрекаемые своими заокеанскими спонсорами, безнаказанно порочат Ислам и нашего пророка, испытывая терпение всего мусульманского сообщества нашей страны. Бесцеремонность, которая отличает всех зарубежных миссионеров, собирающих себе паству, в не меньшей степени раздражает и православных. Стало даже привычным то, что различные вероисповедания разделяет членов одной семьи, а это всегда является признаком крайнего неблагополучия в духовной жизни общества. Такие страшные явления стали характерными для многих семей, представляющих практически все проживающие в Казахстане народы. Из-за несовершенства и явной слабости и беспомощности с позиции интересов нашего общества основополагающих статей Закона Республики Казахстан «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях», принятого в 1992 году, сегодня создалась очень даже опасная для судьбы казахстанцев религиозная ситуация в нашей стране. О чем свидетельствуют следующие вопиюще негативные процессы:
1. Из-за вредности здоровью своих приверженцев изгнанная из более чем 100 стран мира так называемая «Церковь сайентологии» нашла «приют» в городе Алматы.
2. Запрещенная во всех странах Европы секта «Адвентистов седьмого дня», основанная баптистом В. Миллером, с каждым днем расширяет свою экспансионистскую деятельность в нашей стране, даже успела открыть свою религиозную академию.
3. Причисленная Русской Православной Церковью к числу тоталитарных и очень опасных секта «Свидетели Иеговы» в настоящее время запрещена в Москве. В 1996 году эту секту запретили 25 стран мира, в 1997 году в 35 странах земного шара деятельность секты «Свидетели Иеговы» привлекалась к судебной ответственности. В настоящее время в различных странах мира в целях отслеживания очень вредной для психологического здоровья своих граждан деятельности сект созданы около 700 центров, 500 из которых только для противостояния секте «Свидетели Иеговы».
Вот эта секта твердо обосновалась в Казахстане, намеревается построить в городе Есик возле Алматы свой огромный центр со всеми необходимыми для успешной экспансии службами.
4. Несмотря на поднятую в СМИ большую шумиху «о правах человека и светских законах», Русская Православная Церковь однозначно заявила о своем отказе от каких-либо контактов со всеми харизматическими объединениями – «Новая жизнь», «Благодать», «Церковь нового поколения», «Церковь любви Христоса», «Всеобщая евангелическая церковь», в Казахстане этим сектам предоставлена «полнейшая свобода». Этот вопрос пока не волнует ни государственные органы, ни руководство Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК), ни руководство епархии Русской Православной Церкви в Казахстане.
Российская Федерация, Украина, по некоторой информации и Казахстан, признали секты «Благодать» и «Новая жизнь» тоталитарными, но почему-то органы юстиции Республики Казахстан разрешили открыть в городе Алматы колледж секты «Новая жизнь».
Дошло до того, что несколько лет назад в городе Павлодаре по заявлению озабоченных психическим состоянием своих детей родителей был привлечен к уголовной ответственности преподаватель школы танца «Престиж» некий В. Польских, который насильно привлекал в церковь «Благодать» своих учеников против их воли.
5. По последним данным 93% членов секты «Пятидесятники» со временем приобретают психические отклонения, а 25% членов этой секты уже покончили жизнь самоубийством. Эти факты стали головной болью политического руководства Российской Федерации и главы Русской Православной Церкви. А в городе Алматы без какого-либо ограничения, абсолютно свободно делают свое «черное дело» четыре крупных центра секты «Пятидесятники». Пока еще нет никаких данных о психическом самочувствии наших граждан, ставших членами секты, ничего не известно и о количестве случаев самоубийства членов секты из числа граждан Республики Казахстан.
6. В Алматы прочно обосновалась и развернула свою деятельность по «одурачиванию» граждан Казахстана запрещенная во всех мусульманских странах мира секта «Бахаи», не имеющая ничего общего с истинным Исламом.
7. Признанная Лигой Исламских стран не имеющей ничего общего с Исламом секта «Ахмадия» запрещена во всех мусульманских странах, но два объединения этой секты очень активно «работают» в городе Алматы и уводят наиболее несведущих мусульман от истинного пути.
Как и созданное в свое время для развала Османской Империи и раскола мусульманской общины течение «Ваххабизма», секты «Бахаи» и «Ахмадия» преследуют те же цели, но уже развала Казахстана.
8. Аул Береке, расположенный недалеко от города Каскелена Алматинской области, стал местом самого крупного сосредоточения кришнаитов из общества «Сознание Кришны». Секта имеет 60 гектаров земельных угодий, 66 благоустроенных дач, ресторан «Говиндас», телепрограмму «Самоосознание», издание «Гауранга. Золотой век», планирует возвести огромный кришнаитский «храм». Целью этого основанного в 1966 году в Нью-Йорке западного толка общества является раскол единой титульной нации Казахстана путем привлечения его представителей в свою «религию».
9. Объединение «Шри Чинмоя», члены которого в Польше похитили десятки детей и насильно ввели в среду отпетых наркоманов, превратился в Казахстане в крупнейший коммерческий центр. В настоящее время деятельность этой секты, многие члены которой из-за ухудшения своего психологического состояния кончают жизнь самоубийством, вызывает особую озабоченность правительства Германии. Поэтому все идет к тому, что в Германии вообще запретят деятельность этой секты.
10. Признанные государственными органами России, Германии, Дании, а также Русской Православной Церковью и Индийской высшей духовной иерархией тоталитарной секта «Трансцендентальная медитация» стала источником огромных доходов Махариши Махеша. Кстати, решением Федерального Суда США деятельность этой секты запрещена в учебных заведениях.
А в Алматы преспокойно ведет свою разрушительную «работу» одно большое объединение этой опасной для общества секты.
11. Основатели секты «Белое братство» Марина Цвигун (Мария Дэви Христос) и Юрий Кривоногов (Юанн Свами) за нанесение вреда здоровью гражданам Украины осуждены соответственно на 4 года и 7 лет, поэтому в настоящее время во всех странах СНГ эта секта находится в подполье. А в Республике Казахстан секта «Белое братство» официально зарегистрирована в органах юстиции.
Даже в таких демократически «продвинутых» странах как Великобритания в 2002-2003 годах официально запретили деятельность 20 религиозных течений. Реализацию же процесса отстранения этих сект от общества власти Великобритании провели в соответствии законодательным актам без особого шума и показухи одновременно во всей стране.
А в казахстанской практике даже на законные требования представителей государственной власти сейчас же организовываются всякие шумные безосновательные пресс-конференции с приглашением представителей так называемых международных организаций по защите «прав человека».
Отметим, что в виду важности проблемы во Франции деятельность всех религиозных и других сект в стране отслеживает и регулирует специально созданное для этой цели Министерство.
А в Министерстве юстиции Республики Казахстан нет даже квалифицированных теологов, которые бы разбирались во всех тонкостях деятельности всех религиозных течений, уже зарегистрированных или до сих пор даже незарегистрировавщихся в органах юстиции.
Тенденция политизации религии в Казахстане и в государствах Центральной Азии, рост влияния религиозного фактора на общественные и политические процессы привели к усилению интереса к этой проблеме в регионе. Преобладает не дающая адекватного понимания проблемы и не объясняющая причины политизации ислама в регионе упрощенная линейная схема анализа (исламский фундаментализм — исламский радикализм – политизация ислама – экстремизм и терроризм), которая мешает стабильности положения в Казахстане и странах Центральной Азии и ведет к исключению из политического процесса диалога светских и исламских сил. Поэтому вопрос политизации ислама следует рассматривать как развивающееся, многоуровневое, целостное явление, тесно взаимосвязанное с внутренними и внешними процессами в Казахстане и государствах Центральной Азии.
В самом деле, в Казахстане и Центральной Азии, имеются условия для дестабилизации и превращения в зону генерации терроризма – это непредсказуемое экономическое развитие, отсутствие социальной отдачи от проводимых реформ, неверие в способность правящих элит преодолеть социальные и экономические трудности в некоторых государствах региона.
В этих условиях в соответствии с религиозными традициями ислама местные мечети и их служители могли бы предложить позитивные способы решения многих острых социальных вопросов непосредственно на местах. Конечно, здесь не идет и речи об исламской альтернативе в государственном строительстве, но в рамках идеологического противостояния неформальные лидеры из среды исламских религиозных деятелей действуют достаточно конструктивно, что естественно требует на строго законных основаниях выработки со стороны светских государственных учреждений адекватных мер.
С другой стороны, существующие религиозные институты всех конфессий не отказываются от политических инструментов расширения своего влияния. И на нынешнем этапе развития общества существует реальная возможность того что «религия — вера» может трансформироваться в «религию– идеологию».
В процессе позитивной модернизации постсоветских государств Центральной Азии и Казахстана при объединенном участии всех субъектов политических, социальных и религиозных действий ислам имеет недооцененный потенциал соучастия в стабилизации региона и дальнейшего его развития. Для этого имеются достаточно убедительные основания: для традиционного населения региона религиозное мироощущение совпадает с историческим, культурным, социальным и политическим; негативная реакция на вторжение западных ценностей и моделей западной культуры; официальные мусульманские структуры обладают определенным потенциалом фактического влияния на жизнь местных сообществ; достаточно большим авторитетом среди мусульман региона пользуются неофициальные элиты (главы суфийских тарикатов, потомки святых, неофициальные мусульманские лидеры с хорошим религиозным образованием) и их группы. Вот этот огромный потенциал обязательно должен быть использован в интересах позитивного обновления общественной жизни и успешной реализации политических экономических и социальных реформ.
Экстремистские группы и организации обычно прикрываются религиозными лозунгами, поэтому ислам всегда изображается как самый сильный противник западной демократии, при этом абсолютно забывая факт существования устойчивых тысячелетних демократических традиций в самом мусульманском мире.
Так называемые исламский радикализм и политический ислам относятся только к определенным частям существующих в настоящее время основных идейных течений в современном исламе: традиционалистской, фундаменталистской и модернистской. Исламский радикализм с теологическими теоретиками и практиками находится в самой религии, а политический ислам с политическими теоретиками и практиками находится в политике. Однако предметом действий и тех и других является поиск всеобъемлющей альтернативы рушащимся в силу различных причин господствующей в обществе веры и идеологии, когда установившиеся ценности теряют смысл.
Таким образом политический ислам в Центральной Азии и Казахстане является организованной, социальной и религиозной силой структурно оформленная в иерархически упорядоченные объединения как в виде официально зарегистрированных движений, так и в виде нелегальных организаций.
В условиях продолжающегося длительного кризиса в Центральной Азии и Казахстане часть населения начинает испытывать разочарование в реформаторской деятельности своих этнических элит, не способных помочь им выйти из кризиса, чем вовремя и успешно воспользовались зарубежные исламские центры и организации, которые в своей деятельности намного опережали правительства и официальное духовенство — Духовные управления мусульман этих стран.
Политизация ислама, как общественное явление, особенно явно проявляется сейчас в условиях трансформации и модернизации общества при нарастании социальных, политических и экономических кризисов, обращение к радикальной идеологии представляется вполне закономерной реакцией людей, видящих в апелляции к ней некую альтернативу для будущего. Широкие слои мусульман Центральной Азии и Казахстана, вовлеченные в исторические процессы обновления, хорошо осознают слабость собственной элиты и традиционных мусульманских лидеров, испытывают разочарования в усиливших кризисные явления в обществе результатах реформ.
За годы советской власти официальная часть мусульманского духовенства превратилась в подобие государственных чиновников, но рядом с ними всегда существовал неофициальный и независимый но авторитетный слой мусульманского духовенства. С распадам СССР не только в Центральной Азии и Казахстане, но во всех постсоветских государствах, наметились тенденции роста числа мусульманских образовательных учреждений, религиозных организаций, печатных изданий, появились подготовленные авторитетные мусульманские деятели, увеличилось количество паломников, особенно усилилась миссионерская деятельность, международные фонды и организации обеспечивали литературой, оргтехникой, преподавателями, содействовали организации обучения молодежи в зарубежных мусульманских учебных заведениях.
Однако в среде миссионеров внешне незаметно появились и представители радикальных течений ислама, проявляющие большую активность и чрезмерную материальную щедрость в скрытном распространении своей собственной модели понимания религии путем доставки контрабандой религиозной литературы с радикальным и экстремистским содержанием. Усиливающийся транснациональный характер угроз социальному спокойствию в регионе и современные формы организации международных религиозных экстремистских движений требуют объединения усилий государственных светских органов и всех духовных учреждений.
В письме на имя Президента РК Н.А. Назарбаева от 17 января 2006 года (см. в кн.: Б. Сапар Али «Восток и Запад – один мир». А., 2008, II-том, стр. 337-351) было достаточно подробно изложено наше видение религиозной обстановки. С тех пор ситуация нисколько не улучшилась.
Из вышеизложенного следует, что весьма сложные и тонкие и особо значимые вопросы в жизни мусульманской общины остаются до сих пор не решенными, а за последние 7-8 лет они приняли угрожающий характер. Во всем мусульманском мире имеется прогрессивный опыт оказания адресной материальной помощи нуждающимся братьям по вере за счет поступления от «зекета» (обязательного мусульманского налога), а также достаточно значительных пожертвований состоятельных мусульман. Своевременная организация такой работы в Казахстане будет способствовать успешной реализации государственной программы по борьбе с нищетой и бедностью в нашем обществе.
Чтобы понять и сформулировать исламскую политическую повестку дня следует обратиться к фундаментальной основе религии – шариату, имеющей в своей основе пять базовых универсальных целей (аль-макасид аль- куллия). Мусульманское право в общем ставит своей задачей реализацию полезного и выгодного для человека и избежание всего бесполезного и вредного, оно ставит своей целью реализацию законных и оправданных интересов человечества, преследует пять основных целей, которые касаются не только мусульман, но и всех остальных людей: защита жизни, религии, имущества, чести и достоинства, разума (здравости рассудка).
Если проанализировать универсальные цели шариата в нынешнем контексте, то на выходе получим достаточно четкую и понятную картину того, чего, соответственно, и добивается ислам в политическом плане, во имя чего следует работать мусульманам. Говоря современным языком, исламский порядок – это обеспечение безопасности людей; установление законности и нормальности морально-нравственного климата в обществе; создание конкурентоспособной экономики, обеспечивающей достойный уровень жизни граждан; бесплатное и качественное здравоохранение и образование ; ликвидация неграмотности и просвещение; защита всех видов собственности, искоренение коррупции, клановости и кумовства; поддержка и развитие науки, техники и новейших технологий, настоящей высоконравственной культуры и т.д.
По вине Министерства юстиции Республики Казахстан с 1996 года Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) является юридически незаконным религиозным объединением.
Согласно данным ДУМК в 2000 году на территории Казахстана действовали более 5000 мечетей, а на сегодняшний день ДУМК организационно подчинены только около 2500 мечетей. Большое количество мечетей, неподотчетных ДУМК, указывает на несогласие части мусульман со стратегией и тактикой руководства ДУМК.
По действовавшему и действующему законодательству Республики Казахстан (Гражданский Кодекс и др.) избрание главы и членов ДУМК, утверждение основных направлений деятельности ДУМК, а также право внесения изменений в Устав ДУМК должно находиться в исключительной компетенции высшего органа ДУМК – Курултая (Съезда), состоящих не только из зависимых от руководства ДУМК имамов, но и из авторитетных религиозных деятелей, видных исламских ученых улемов, известных ученых-исламоведов.
К сожалению, Министерство юстиции Республики Казахстан трижды (1996, 2002 и 2007 (или 2008) годах) незаконно перерегистрировало, а фактически незаконно зарегистрировало переписанные в угоду бывшего и нынешнего муфтиев Уставы ДУМК, которые нельзя было принимать без созыва Курултая и в 1996 году, и в 2002 году, и в 2007 (или в 2008) году.
Со времени же образования в Казахстане самостоятельного ДУМК прошли всего четыре Курултая (Съезда) мусульман Казахстана в 1990, 1992, 2000 и 2005 годах. А Курултай 2005 года проходил как заседание какого-то тайного подпольного общества. Ни в одном областном филиале ДУМК не состоялось выдвижения делегатов Курултая. По «совершенно секретному» списку А. Дербисали преданные лично ему имамы получили тайное распоряжение явиться в город Астану к 3 июня 2005 года. Когда все эти имамы собрались в городе Астане, было велено всем собраться вместе 4 июня 2005 года и уже тогда объявили, что это и есть заседание созываемого Курултая. Кроме имамов присутствовали несколько человек – представители национальной интеллигенции, весьма далеких от проблем Ислама. Кстати, эти люди даже не совершают обязательных для каждого мусульманина пятикратных намазов. На Курултае выдвинули несколько человек «псевдокандидатов» на должность муфтия ДУМК из числа имамов, которые тут же дали самоотвод. И в столь непростое для нашей страны время человек, являющийся убежденным атеистом, опять стал «рулить» всей мусульманской общиной Казахстана.
Следовательно, Уставы ДУМК 1996 года, 2002 года и 2007 (или 2008) года фактически не имеют юридической силы. По-видимому, настало время и появилась возможность, когда по справедливости следует признать Уставы ДУМК и 1996 года, и 2002 года, и 2007 (или 2008) года недействительными.
Соседняя Российская Федерация еще в 1997 году приняла прогрессивный и соответствующий реалиям сегодняшнего дня Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», который устранил все правовые бреши предшествующих законодательных актов в области религии. В разработке этого закона принимали активное участие известные ученые и общественные деятели: Председатель Совета Муфтиев России Р.Гайнуддин, ректор Исламского института М.Муртазин, Председатель Духовного управления мусульман Азиатской части России Н.Аширов, Председатель Ассамблеи народов России Р.Абдулатипов, переводчик Корана на русский язык В.Порохова, Президент фонда Карнеги — доктор исторических наук А.Малашенко, Советник Президента Российской Федерации А.Аслаханов, главный редактор «Мусульманской газеты» — доктор философских наук, профессор В.Полосин, представители Московской Патриархии Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Московским и всея Руси отцом Алексийем.
В настоящее время, когда действует Закон «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты РК по вопросам обеспечения национальной безопасности», внесены некоторые изменения в действующее законодательство, запрещены признанные во многих странах экстремистскими 11 организаций, действовавших под религиозной риторикой, пришло время предпринять срочные меры по реализации так необходимого для казахстанского общества упорядочения и узаконения деятельности всех действующих открыто и подпольно опасных и менее опасных религиозных и околорелигиозных течений и сект.
Для позитивного изменения создавшегося таким образом религиозной обстановки в стране, по-нашему мнению, следует срочно предпринять следующие меры.
1. В целях постоянного и систематического изучения тенденций в изменении религиозной обстановки в стране, формирования обширного банка данных о религиозных объединениях, налаживания взаимодействия с их руководителями, профилактики на законной основе религиозной обстановки, оказания методической помощи центральным и местным органам власти нужна структура по связям с религиозными объединениями, непосредственно подчиненная и подотчетная Президенту Республики Казахстан. В этом случае эта структура, курируемая непосредственно Президентом РК, будет более эффективно решать задачи, отнесенные к ее компетенции. Для проведения качественной, высококвалифицированной и объективной экспертизы по всем вопросам духовно-религиозных отношений, требующим мнения высококлассного эксперта, следует создать в составе указанной структуры экспертный совет, состоящий из компетентных в области религии ученых-специалистов, видных религиозных деятелей, представителей КНБ, МВД и т.д. Эта же структура может подготовить проект совершенно нового закона РК «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях».
2. Конституция Республики Казахстан дает предпосылки для реализации самой гуманной цели, какую когда-либо ставили люди, населявшие землю казахов — создание суверенного, процветающего, справедливого, социального, национального государства. Она указывает путь к очень серьезному глубокому научному анализу сложного по своей громадной разнородности и противоречивости процесса общественного развития в условиях переходного периода, призывает правильно разбираться в характере и взаимодействии мировых экономических и политических сил, избирать верные направления, приемлемые формы, уверенные и научно обоснованные методы государственной идеологической деятельности на крутых исторических поворотах современности. Поэтому сегодня в центре внимания непосредственно подчиненной и подотчетной Президенту РК специальной государственной структуры обязан находиться весь комплекс идеологических проблем, вытекающих из неведомого ранее переломного характера развития не только нашего общества, но и мира в целом, многогранных политических, философских, экономических, научно-технических, социальных, культурных, духовно-нравственных, религиозных и психологических аспектов построения суверенного, процветающего, национального государства, требующих всеобъемлющего теоретического анализа, научно обоснованных политических, экономических и социальных прогнозов, философских обобщений, серьезных исторических исследований.
Все это даст возможность чутко реагировать на происходящие в жизни общества перемены, постоянно держать в поле зрения новые явления, делать правильные выводы и принимать оптимальные решения, своевременно и точно информировать высшее руководство страны.
В настоящее время образовался некий идеологический вакуум в системе воспитательной работы в учебных заведениях всех типов и всех уровней, Вооруженных силах, исправительных учреждениях, СМИ, культуре и т. д.
3. Весьма сложные, тонкие и особо значимые для будущего Казахстана вопросы в жизни мусульманской общины остаются еще нерешенными, а за последние пять лет, они усугубились, приняв угрожающий характер. Ряд неотложных задач для руководства Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК) и имамов, которые поставлены Президентом РК, во время встречи 19 апреля 2005 года с имамами из всех регионов и областей страны, так и остались до сих пор нерешенными.
Поэтому необходимо созвать внеочередной Курултай (Съезд) мусульман Казахстана, освободить нынешнего Председателя ДУМК (Верховного муфтия), избрать нового Председателя ДУМК — Верховного муфтия, владеющего обстановкой и знающего как в кратчайшие сроки исправить положение дел мусульманской общины Казахстана. Поручить новому руководству ДУМК созвать через несколько месяцев Курултай мусульман Казахстана, делегатами которого кроме священнослужителей будут являться авторитетные мусульманские религиозные деятели, видные исламские ученые-улемы, известные ученые-исламоведы. На этом Курултае принять Устав ДУМК, избрать постоянно действующий исполнительный орган – Президиум (Совет, Шура). Президиум станет рабочим органом, способным руководить всей деятельностью ДУМК в период между Курултаями, если в него будут избраны наиболее авторитетные священнослужители, признанные мусульманские деятели, исламские ученые-улемы, ученые-исламоведы из всех регионов Казахстана.
По-нашему мнению, кроме должности Председателя ДУМК — Верховного муфтия, найб-Верховного муфтия следует ввести в состав ДУМК должности 7 (семи) муфтиев регионов: Центрально-Казахстанского, Восточно-Казахстанского, Южно-Казахстанского, Западно-Казахстанского, Северно-Казахстанского, Астаны и Алматы, которые в соответствии с действующим законодательством и согласно Шариату будут обязаны:
— руководить всей деятельностью мусульманских религиозных объединений, мечетей, медресе и других учреждений своих регионов, проводить активную убедительную агитационную работу по присоединению тех мечетей своих регионов, которые в настоящее время не подчинены ДУМК;
— контролировать финансово-экономическую деятельность всех мусульманских религиозных объединений, мечетей, медресе и других учреждений своих регионов;
— обеспечивать соблюдение канонов Шариата согласно ханафитского мазхаба всеми мусульманскими религиозными объединениями, мечетями, медресе и другими учреждениями своих регионов;
— принимать меры по обеспечению квалифицированными кадрами всех мусульманских религиозных объединений, мечетей, медресе и других учреждений своих регионов;
— на основе договорных обязательств с паломниками организовывать мероприятия по подготовке и совершению большого и малого Хаджа в Мекку для мусульман своих регионов, а также организовывать совершение правильного паломничества в местные святыни Ислама.
4. Приняв совершенно новый Закон РК «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» и внося соответствующие изменения в действующий Закон РК «Об образовании», решить, наконец, вопрос лицензирования подготовки священнослужителей в Казахстане.
Организовав мусульманские религиозные учебные заведения (медресе, колледж и университеты) на законной основе, решить задачу подготовки высококвалифицированных религиозных кадров – имамов и мулл, являющихся духовными лидерами мусульман, которые были бы способны вступать в дискуссии и на казахском, и на арабском, и на русском языках с теми, кто придерживается радикальных воззрений и развенчать их ложь. Учредителем учебного заведения «Нур-Мубарак» является бывший МКИОС, а это противоречит Конституции РК. Следовательно, в настоящее время подготовка специалистов в этом «университете» ведется незаконно. Работа так называемых курсов повышения квалификации имамов при ДУМК не выдерживает никакой критики.
5. Системно, планово и продуманно вести пятничные просветительские проповеди во всех мечетях, уделить особое внимание в выступлениях по телевидению, радио и других СМИ борьбе с религиозным экстремизмом и терроризмом, доступно объясняя настоящие ценности Ислама.
6. Необходимо подготовить многотомные издания мусульманской литературы прошлых лет, где даны правильные толкования канонов Шариата. Кроме того, согласно велению времени нужно чаще и качественнее обновлять содержания интернет- сайтов ДУМК новыми содержательными статьями, видеоматериалами и т.д., в них обязательно должны находиться абсолютно все сведения о самом ДУМК и его филиалах.
7. Регулярно проводить научно-практические конференции с приглашением всемирно известных исламских ученых из мусульманских стран по проблемам жизнедеятельности мусульманской общины, с дальнейшей публикацией материалов этих форумов.
Практиковать встречу приглашенных всемирно известных исламских ученых из мусульманских стран с высшим руководством Республики Казахстан, депутатами Парламента РК, руководителями регионов страны, организовать их выступление в СМИ.
8. Используя опыт многих мусульманских стран, вне ДУМК необходимо создать офис для организации обряда Хаджа.
9. Во всем мире финансовая отчетность мусульманских объединений и организаций достаточно прозрачна, осуществляется посредством современных электронных средств. Также следует использовать в деятельности ДУМК прогрессивный опыт оказания адресной материальной помощи нуждающимся братьям по вере за счет поступлений от «зекета» (обязательного мусульманского налога). Это будет способствовать реализации государственной программы по борьбе с нищетой и бедностью в нашем обществе.
10. При ДУМК и во всех его филиалах следует создать производственные и хозяйственные структуры, которые в пределах предоставленных им законодательством прав, могут заниматься экономической деятельностью.
11. Все мусульманские ритуалы, проводимые при рождении ребенка, достижении им совершеннолетия, вступлении в брак, профессиональной ежедневной деятельности и действия после смерти человека, необходимо привести в соответствие с канонами Шариата.
12. Все мусульманские религиозные праздники проводить на уровне лучших мировых образцов.
Для проведения адекватной и рациональной реструктуризации ДУМК следует учесть опыт других стран, например, Российской Федерации, Турецкой Республики, Арабской Республики Египет. Федеральное обустройство России обязывает десятки духовных управлений мусульман Европейской и Азиатской части страны собрать под эгидой института – Совета муфтиев РФ. В Турции, где муфтияты всех регионов подчинены Министерству по делам религии, дошло до такого бюрократического курьеза: не считаясь с обстановкой на местах, одновременно во всех мечетях Турции проводили проповеди только по текстам, высланным по электронной почте чиновниками министерства, ведь так удобнее чиновникам для отчета. А вот в Египте муфтият, который раньше находился в ведении Министерсва юстиции, с недавних пор стал подчиняться лично Президенту АРЕ. Но все эти варианты не соответствуют сегодняшним реалиям Казахстана.
Достаточно хорошо владея информацией о реальной религиозной обстановке в нашей стране, вот уже около 18 лет мы вносим свои предложения по рациональной реструктуризации ДУМК, руководство которого должно состоять из Совета ДУМК в составе: Верховного муфтия, трех наиб-Верховного муфтиев, семи муфтиев регионов (Центрального Казахстана, Восточного Казахстана, Южного Казахстана, Западного Казахстана, Северного Казахстана, Астаны и Алматы), не менее 14 (четырнадцати) известных мусульманских ученых-улемов, ведущих ученых-исламоведов и авторитетных мусульманских религиозных деятелей (5 человек из регионов, 3 человека из Астаны и 7 человек из Алматы), всего из 27 (двадцати семи) человек. Кандидатура Верховного муфтия рекомендуется семью региональными муфтиятами, обсуждается на высшем органе ДУМК-Курултае (съезде) мусульман Казахстана, а далее утверждается Сенатом Парламента РК. Верховный муфтий ДУМК является одновременно главным имамом самой большой в Казахстане строящейся в Алматы мечети, обязан проводить лично (когда он находится в городе) все пятничные, все праздничные проповеди и всегда руководить (быть имамом) пятничными намазами (жума-намазами). Кандидатуры семи региональных муфтиев рекомендуются региональными собраниями мусульман-выборщиков и утверждается на Курултае мусульман Казахстана. Все три найб-Верховного муфтия являются одновременно главными имамами крупных мечетей в городе Алматы, обязаны проводить лично (когда они находятся в городе) все пятничные, все праздничные проповеди и всегда руководить (быть имамом) пятничными намазами (жума-намазами). Все семеро региональным муфтиев одновременно являются главными имамами главных мечетей регионов, Астаны и Алматы, обязаны проводить лично (когда они находятся в городе) все пятничные, все праздничные проповеди и всегда руководить (быть имамом) пятничными намазами (жума-намазами). Верховный муфтий ДУМК по должности является членом Совета Безопасности при Президенте РК. Высшим органом ДУМК является Курултай (съезд) мусульман Казахстана, делегаты которого избираются мусульманами областей из числа имамов мечетей, мусульманских ученых, ученых-исламоведов и мусульманских деятелей.
В ведении Совета ДУМК находятся следующие вопросы:
— утверждение на должность и освобождение всех сотрудников центрального аппарата ДУМК и региональных муфтиятов, имамов, наиб-имамов, азаншы всех мечетей на территории РК;
— утверждение бюджета, контроль всех финансовых потоков, соблюдение прозрачности их расходования как в нуждах ДУМК и региональных муфтиятов, так и в благотворительных целях;
-создание новой системы контроля правильности функционирования всех исламских высших, средних, начальных учебных заведений и краткосрочных курсов ликвидации мусульманской безграмотности при всех мечетях на территории РК;
— совместно с местным самоуправлением и предпринимателями создание во всех районах, поселках и аулах центров (пунктов) оказания реальной адресной материальной помощи сиротам, малообеспеченным и многодетным семьям;
-урегулирование согласно шариату всех вопросов, касающихся совершения обрядов большого хаджа, Умра-хаджа и посещения («зиярат») мусульманских святынь как на территории РК, так и в других странах;
— организация во всех областях, районах, городах, поселках, аулах при каждой мечети центров мусульманских ритуальных услуг, действующих строго по канонам шариата;
— наведение порядка в деле подготовки мусульманских религиозных деятелей за рубежом, число обучающихся по данным МИД РК достигает 2500 человек, ведение количественного и качественного учета их специальностей, мазхабов, организация долгосрочного и среднесрочного планирования трудоустройства возвращающихся с учебы соотечественников (в противном случае это может создавать даже угрозу религиозного экстремизма, так как никто практически не интересуется их деятельностью);
— регулярная организация и проведение научно-практических конференций по актуальным проблемам жизни мусульманского сообщества, по вопросам шариата и др.;
-организация качественных по содержанию и форме проведения теле- и радиопередач, осуществление регулярных публикаций на злободневные темы из жизни мусульман;
— расширение международных связей.
Текущую работу Совета ДУМК осуществляет Президиум Совета ДУМК в составе из 9 (девяти) человек (Верховного муфтия, трех найб-Верховного муфтия, пятерых ученых-членов Совета ДУМК). Президиум Совета ДУМК собирается на свои заседания не реже одного раза в месяц. Совет ДУМК в полном составе собирается на свои заседания не реже одного раза в шесть месяцев. Председателем Совета ДУМК и Председателем Президиума Совета ДУМК является Верховный муфтий.
Обращаем внимание государственных органов и общественности на следующие обстоятельства. Для юридического урегулирования религиозной ситуации в Казахстане на уровне международных общепризнанных стандартов необходимо подготовить проект совершенно нового Закона РК «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях». Этот совершенно новый закон обязан отвечать задачам развития государства, по крайней мере, до 2030 года. В целях повышения качества содержания проекта этого совершенно нового закона следует пригласить в Казахстан известных ученых-юристов, религиоведов, ведущих политиков из США, Европы, России и других стран СНГ и заслушать их в Парламенте РК, дать широкую возможность выступить им на телевидении, радио и на страницах газет и журналов. Следует отметить, что все четыре довода Конституционного Совета РК, на основании которых в 2009 году были найдены не соответствующими Конституции РК утвержденные Парламентом РК поправки к Закону РК «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях», не выдерживают никакой критики, они белыми нитками прошиты конъюнктурностью и в них отдана дань элементарному популизму в угоду зарубежным миссионерам. Но, как говорится «нет худа без добра», отклонение этих в общем-то достаточно «сереньких» поправок к Закону РК «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» дает Казахстану возможность подготовить полноценный совершенно новый Закон РК «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях», аналогичный, например, Федеральному Закону Российской Федерации.
Восток очень богат святыми ислама, каждый из которых по-своему занимает достойное место. Все зависит от пути, пройденного святым мудрецом в познании Всевышнего Аллаха. С середины VII века н.э. учение Мухаммада (с.г.с.) уже полностью овладело умами в большинстве городов и селений Мауреннахра, а Бухара в дальнейшем обрела статус признанной столицы последователей посланника Аллаха (с.г.с) во всей Центральной Азии, каковыми являлись Мекка, Медина, Багдад, Каир, Александрия, Дамаск, Мешхед, Кордова для своих регионов.
Еще большую известность как мировой центр Ислама Бухара приобрела, когда по всему миру распространилась слава имама Исмаила аль-Бухари, святых Юсуфа Хамадани, Ахмада Йассауи, Абдулхалика Гиждуани, Бахаутдина Накшбанди и др. В этот период в Бухаре действовали более 300 мечетей, активно строились медресе и другие учебные заведения, было много обширных библиотек с редкими рукописями на арабском, персидском, тюркском и других языках по истории, исламским наукам, философии, астрономии, медицине и по целому ряду точных наук. К сожалению, в эпоху воинствующего атеизма в Бухаре – признанном мировом центре Ислама действовала только одна мечеть, было закрыто даже знаменитое медресе «Кокилташ».
Сегодня перед мусульманской уммой Центральной Азии стоит огромная и ответственная задача восстановления общими усилиями мусульман Узбекистана, Казахстан, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана и России былой славы древней Бухары, как объединяющего центра мусульман Центральной Азии и России. Ведь злободневные и нерешенные проблемы мусульманской общины Казахстана присущи всем без исключения мусульманским общинам государств Центральной Азии.
Вторым по численности верующих религиозным направлением в Казахстане является Православие. Православие, являясь восточной ветвью христианства, оформившейся как самостоятельное направление после разделения христианской церкви, не имеет единого духовного центра. В настоящее время действуют около двадцати самостоятельных автокефальных православных церквей. После обретения независимости Украины объявила свою автокефальность и Украинская Православная Церковь. Этот вопрос актуален и для Казахстанской Православной Церкви, которая до настоящего времени организационно подчинена Московской Патриархии. Согласно Исламу последователи Иудаизма и Христианства восходят к Ибрахиму (Аврааму), от которого они ведут свое начало, свои монотеистические традиции. По догматике Ислама мусульмане искренне верят во все Писания, которые были до Корана, и в Пророков, которые были до пророка Мухаммада (с.г.с), признают истинность оригиналов и Торы, и Псалмов, и Евангелия. Хорошо известно, что мусульмане с великим уважением относятся к Православию, что отражено в Священном Коране.
Поэтому тот прочный духовный и нравственный потенциал, который накоплен основными религиозными учениями в Казахстане – Исламом и Православием, — может и должен быть использован для гуманизации общественной жизни и консолидации народов.
К сожалению, нельзя не отметить того, что во время своего трехдневного (16.01-18.01.2010) визита в Казахстан новый Патриарх Московской и всея Руси Кирилл совершил освящение нового храма в г. Астане, встретился с общественностью г. Алматы, провел литургию в Свято-Вознесенском кафедральном соборе, вручил награду президенту страны Н.А. Назарбаеву, но «высокомерно» не посчитал нужным нанести визит в Духовное управление мусульман Казахстана, за которым стоит почти 11-миллионная казахстанская мусульманская община. А на днях Патриарх Кирилл неожиданно сместил владыку Мефодия, возглавлявшего Астанайскую и Алматинскую епархию с мая 2003 года, назначив на его место, не являющегося даже гражданином Республики Казахстан архиепископа Костромской и Галичской епархии Александра (А.Г. Могилева). Представим себе такую ситуацию: как восприняли бы политическое руководство и общественность России, если председателем Совета муфтиев РФ направили бы из Саудовской Аравии в Москву гражданина Казахстана или Турецкой Республики?!
В заключение отметим, что уже давно настало время создания специального Агентства РК по вопросам государственной идеологии и нравственных отношений (а не банального Агентства по делам религии) — государственного органа, непосредственно подчиненного и подотчетного Президенту РК, уполномоченного реализовывать в установленном порядке отвечающую интересам всех казахстанцев, созидательную и единую государственную политику в сферах государственной идеологии, нравственных, духовных и религиозных отношений в обществе, осуществлять руководство всеми стратегическими исследованиями в области государственной идеологии, на основе законодательных актов РК контроль и мониторинг за деятельностью всех неправительственных и общественных объединений. Проекты документов о таком Агентстве предложены нами Администрации Президента РК еще в 2001 году. Тогда же существующий Комитет по делам религии МЮ (или Министерства культуры) РК автоматически перешел бы в ведение этого совершенно нового Агентства, значительно повысив свой статус.
Престижный факт Председательства Республики в ОБСЕ нынешнем году обязывает безотлагательное решение вышеперечисленных актуальных вопросов, касающихся всех граждан нашего государства.

ОБ ОБОРОНОСПОСОБНОСТИ. В любую историческую эпоху строительство Вооруженных Сил и соответствие их организации задачам обороны страны являются главными вопросами, обуславливающими могущество и обороноспособность государства. Эти вопросы должны постоянно находиться в поле зрения высшего руководства страны. Состояние ВС РК не может не вызывать обоснованной тревоги каждого гражданина-патриота.
Принявшие уже необратимый характер «обрядов» посвящения в солдаты – во всех частях ВС РК после того как призывники принимают присягу, старослужащие устраивают молодому поколению «ночь духов». Многие жертвы этих сеансов «прикладной педагогики» «стариков-дедушек» попадают в лазареты, некоторые становятся калеками, по информации СМИ имеются случаи летального исхода. Командиры воинских частей, как правило, не докладывают о подобных инцидентах, чтобы не портить показатели. Ясно, что такие солдаты в боевых условиях, прежде всего, расправятся со своими обидчиками.
Позором для нашего государства являются судебные тяжбы оставшихся со своими семьями буквально на улице отставных офицеров, которые для защиты своих законных прав были вынуждены официально зарегистрировать общественную организацию «СВ-бомж» и для привлечения внимания общественности к необходимости борьбы с коррупцией в рядах Министерстве обороны РК и устраивают различные акции.
Сомнительная политика закупок в разных странах устаревшего вооружения и военной техники приводит к тому, что за сравнительно короткое время из-за отсутствия запасных частей, физического износа и морального устаревания вся приобретенная техника превращается в груду металлолома. Очень хорошо все помнят падение военного вертолета с находящимися на борту тогдашним министром обороны РК С.Токпакбаевым. А 24 февраля 2010 года приговором военного суда Акмолинского гарнизона бывший заместитель министра обороны Республики Казахстан генерал-лейтенант Маерманов К.Н. за совершение коррупционных преступлений, злоупотребление властью, получение взятки и превышение служебных полномочий осужден к 11 годам лишения свободы, с конфискацией имущества. Согласно сообщению, военный судья, вынося вердикт армейскому генералу, одновременно внес представление президенту страны о лишении К. Маерманова воинского звания и государственных наград.
Добавим к этим фактам то, что среди генералов независимого Казахстана немногие имеют высшее профессиональное образование, только единицы учились в Академиях Генштабов дружественных стран (своей-то нет), почти никого из генералов-участников войн и участников военных действий («нюхавших пороха»).

Источник

Фаридун Саидов, политолог.

Конкуренция как неотъемлемое качество рыночных отношений, занимающая сегодня господствующее положение в мире, в ближайшее время с новой силой проявится во всех сферах (экономической, политической, технологической, духовной, а также военной) жизни и деятельности мирового сообщества. Следует отметить, что исчезновение с исторической арены Советского Союза нельзя не рассматривать в отрыве от жесткой конкурентной борьбы, которая происходила в прошлом. Развал СССР имеет не только внутренние, но и внешние причины. О чем убедительно рассказал Швейцер П. в своей книге «Победа. Роль тайной стратегии администрации США в распаде Советского Союза и социалистического лагеря». На глобальном уровне конкуренция найдет свое выражение в гонке за мировое лидерство, где США, воодушевленные победой над своим давним и сильным конкурентом СССР, будут стремиться не допустить ни одно государство в разряд достойного их соперника.

Афганистан – это страна, оказавшаяся в центре миро¬вой политики конца второго и начала третьего тысячеле¬тия. Страна, которая никогда за все время своего суще¬ствования не стремилась вершить судьбы народов, но не¬изменно становилась на пути какого-либо покорения Азии. Страна, никогда не имевшая захватнических целей, но расположенная на пересечении интересов свер¬хдержав современности.

Как известно более двадцати лет назад Афганистан был вовлечен в геополитическую игру двух гигантов — СССР и США. С тех пор история этого государства стала предметом многочис¬ленных исследований. В настоящее же время мы являемся свидетелями нового столкновения за влияние в Афганистане. Россия начинает активно восстанавливать потерянные после распада СССР позиции в Азии, и Афганистан занимает особое место во внешнеполитической деятельности Москвы.

Складывается впечатление того, что Афганистан — является плацдармом борьбы США и России (как право-приемницы СССР). В свое время, когда советские войска находились в Афганистане, очень известный американский политик З.Бзежинский, предлагал снабдить боевиков «стингерами», чтобы советские войска застряли в Афганистане. С другой стороны яркий факт – вертолет «черная акула» грандиозный военный проект. В итоге советские войска были полностью выведены из Афганистана к 15 февраля 1989 года. По приблизительным подсчетам, в результате вторжения войск СССР погибли 1,5 млн афганцев, сотни тысяч местных жителей пострадали.

Спустя столько лет, теперь афганские парламентарии собираются потребовать у России компенсаций за многолетнюю оккупацию Афганистана советскими войсками. Желаемые объем и характер репараций пока не уточняются. Амануллах Пайман как один из членов парламента считает: «каждая страна-агрессор должна выплатить репарации пострадавшей от ее агрессии стране. С тех пор прошло много времени, и теперь по международным вопросам Афганистан хочет контактов на более высоком уровне». Это и есть борьба! Само собой данную инициативу через Х.Карзая продвигает США. Логически не воплотима, но морально очень щепетильна.

Источник

http://www.vestikavkaza.ru/interview/ekonomika/11380.html

Сусанна Петросян, Ереван

На вопросы ВК о неиспользованном потенциале армяно-иранских отношений, перспективах их развития, в том числе и в региональном разрезе, отвечает заместитель руководителя фонда «Нораванк», эксперт по Ирану Севак Саруханян.

— Как вы оцениваете уровень отношений между Арменией и Ираном?

— Исключительно высоко. В особенности в той части, которая относится к политической составляющей двусторонних отношений. Экономическое сотрудничество находится на хорошем уровне, но вместе с тем, имеет большой потенциал для дальнейшего развития. Основной потенциал связан со сферами энергетики и транспорта. После начала эксплуатации пятого энергоблока Разданской ТЭС и запуска модернизированной Ереванской ТЭС, появятся большие возможности по экспорту электроэнергии в Иран и увеличению объемов поставляемого в Армению иранского газа. Именно из этого газа в нашей стране намечено производить тот объем электричества, который будет экспортироваться в Иран. Я положительно смотрю на существующий механизм получения иранского газа и оплаты за него электричеством, так как он будет играть существенную роль в развитии энергетической инфраструктуры Армении, ее энергетической промышленности. Что касается сферы транспорта, то здесь пока ожидать глобального прорыва в течение ближайших двух-трех лет не придется, так как и Иран, и Армения, и Россия, которые должны принять участие в строительстве железной дороги Иран-Армения, также как и весь мир, переживают последствия экономического кризиса. Это обстоятельство вряд ли позволит начать строительство дорогостоящей дороги. Но в перспективе проект смотрится очень выигрышно, так как эта дорога, сможет стать транспортным узлом, объединяющим Черноморский бассейн с Персидским заливом.

— Армения и Иран осуществляют несколько совместных проектов, в частности в сфере энергетики и транспорта. Какую роль играют или будут играть эти проекты (газопровод Иран-Армения, возможный проект железной дороги и строительство Мегринской ГЭС) для дальнейшего развития двусторонних отношений и для ситуации в регионе в целом?

— Только позитивную. Прежде всего, для Армении, которая окончательно решит вопрос устойчивого существования в условиях закрытой границы с Азербайджаном и пока еще не открытой границы с Турцией. При открытии границы с последней, армяно-иранские совместные проекты в области энергетики претерпят существенные положительные изменения. Дело в том, что начало экспорта электроэнергии из Армении в Турцию автоматически приведет к необходимости увеличения поставляемого из Ирана газа и загрузке всех существующих энергопроизводящих мощностей.

— Какую роль играют газопровод Иран-Армения и строительство железной дороги в региональной стратегии Ирана?

— Думаю, что сегодня эти проекты играют в основном политическую роль, так как улучшают региональное положение Ирана. Но в дальнейшем, с загрузкой первых вагонов и началом крупных поставок электричества в Иран эти проекты для Тегерана приобретут четкое экономическое значение.

— Возможна ли транспортировка иранского газа в Европу через Армению. Что препятствует и что способствует этому?

— Возможно расширение мощности газопровода Иран-Армения и реэкспорта иранского газа из Армении в Турцию. Это возможно технически, а экономически более чем выгодно. Однако пока армяно-турецкий диалог не завершится положительно, проект этот не будет реализован.

— В армянском экспертном сообществе существует мнение о том, что Иран очень важен для Армении. И независимо от того, что произойдет внутри этой страны, или вокруг нее, Армения должна придерживаться нейтралитета. Согласны ли вы с этой точкой зрения?

— Да, согласен. В особенности, что внутри Ирана пока еще ничего сверхестественного не происходит, а все политические силы и группы готовы придерживаться партнерской политики в отношении Армении. Нам важно то, чтобы в Иране была стабильность. А кто победит на выборах и с какими лозунгами — второстепенно.

— Как вы относитесь к утверждению, что Армения может стать мостом в Иран для США, своего рода медиатором, посланником?

— Я не считаю это реальным. Прямой диалог между США и Ираном имеет место уже несколько лет и стороны, как мне кажется, в медиаторстве будь-то Армении, России и Турции не нуждаются.

— В Иране проживает довольно влиятельная армянская община. Какие условия созданы для сохранения ее идентичности?

— Я не считаю армянскую общину Ирана влиятельной. Она активна экономически, но особой погоды в теократическом Иране не делает и не может делать. При шахе ситуация была иной. Безусловно, армяне были более активны, но тоже особого влияния на процессы в Иране не имели. Что касается сохранения идентичности армян, то здесь дела обстоят очень хорошо. Вся армяноязычная община интегрирована в общинные и церковные структуры, есть отлично организованная система взаимопомощи. Да и иранское руководство никогда — ни при монархии, ни при исламской республике, ничего не сделало для того, чтобы ущемить национальные права армян на язык, религию, культуру и духовные ценности.

http://www.vestikavkaza.ru/interview/politika/17100.html

Мусса Мусаев, Махачкала

О перспективах развития СКФО под руководством Хлопонина ВК рассказал руководитель исполкома дагестанского отделения «Единой России» Ибрагим Ибрагимов.

— Как в Дагестане отнеслись к назначению Александра Хлопонина полномочным представителем президента в Северо-Кавказском федеральном округе?

— Это очень важное кадровое решение президента Дмитрия Медведева. Выбор на него пал не случайно. Александр Хлопонин зарекомендовал себя как успешный хозяйственник. Он сумел сформировать мощную команду, которая и сейчас как часовой механизм продолжает работать в Красноярском крае. Конечно же, на результатах работы сказывается его опыт как бизнесмена и менеджера. Во время своего визита в Дагестан, он отметил, что в Красноярске ему во многом помогли живущие там этнические дагестанцы, в частности упомянул Абаса Мамедова — представителя компании «Монолитстрой». Все эти факторы повлияли на выбор федерального центра при назначении полпреда. Думаю, что и в СКФО он сплотит вокруг себя успешных политиков, хозяйственников, и бизнесменов. Сегодня ставится задача кардинально изменить ситуацию на Северном Кавказе и, прежде всего в сфере социально-экономического развития. Поставлена цель, чтобы эти позитивные изменения затронули жителей северокавказских республик, чтоб они почувствовали перемены и включились в созидательную жизнь. Проблемы всех северокавказских республик очень схожи. Это высокая дотационность, коррупция, безработица, разгул терроризма и экстремизма. Задача непростая. Поэтому и наделили Александра Геннадьевича полномочиями полпреда и вице-премьера.

— Вы уже встречались с Хлопониным. Какое впечатление на вас произвела эта встреча?

— Конечно, Александра Хлопонин будет решать эти задачи совместно с руководителями северокавказских республик. Происходит кадровое обновление руководителей субъектов. У нас новый руководитель — Магомедсалам Магомедалиевич Магомедов, который по своему складу мышления, способностям, результатам практической работы — человек нового времени. Он решительно настроен добиться перелома в Дагестане. Первая поездка Александра Хлопонина в Дагестан была посвящена встречам с должностными лицами, в том числе с фракциями в Народном собрании накануне наделения полномочиями президента Дагестана. Александр Геннадьевич произвел очень хорошее впечатление. Он лично убедился, что кандидатуру Магомедсалама Магомедалиевича поддерживают все фракции. Во время встречи с нашей, кстати, самой многочисленной фракцией (из 72 депутатов 54 единороссы) он обозначил круг вопросов, которые предстоит решать новому президенту, и ему самому. Он очень надеется и, думаю, что эти надежды будут оправданы, на поддержку депутатским корпусом осуществляемых реформ. И самое главное, у него есть большое желание помочь Дагестану. Но помочь не в том смысле, как это понимали раньше, чтобы больше дотаций давали, которые потом, попросту говоря, разворовывались. Необходимо помочь развитию, модернизации республики. Нужно менять психологию. Это трудная задача, но выполнимая. У нас многие, как сторонние наблюдатели, сами ничего не хотят делать, и надеются на первых лиц. Не они решают большинство вопросов. Первые лица и раньше принимали правильные решения. Но беда в том, что эти решения дальше не трансформировались. На каком-то этапе эти решения затухали. Каждый на своем месте должен проводить в жизнь линию руководства. Когда народ видит, что, казалось бы, правильно продекларированные вопросы и решения не находят своей реализации, тогда он теряет веру во власть. Стоит задача — вернуть доверие народа. И это смогут сделать только те новые люди, которые сейчас приходят во власть. Сейчас идет большое кадровое обновление. И от того, кто придет, будет многое зависеть. Я уверен, что Магомедсалам Магомедалиевич сформирует такую команду, которая будет способна решать ответственные задачи.

источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=330

Авраам Шмулевич,

Президент Института Восточного партнёрства

В последние недели в Ингушетии, Чечне и Дагестане прошла серия громких политических убийств, все или почти все они выглядят как тщательно и профессионально спланированные и организованные — 5 июня снайпер застрелил главу МВД Дагестана Адильгерея Магомедтагирова, 6 июня в чеченском городе Аргун убит помощник первого заместителя председателя правительства республики, курировавшего силовиков, Мусост Хутиев, 10 июня убита заместитель председателя Верховного суда Ингушетии Аза Газгиреева, наконец, 22 июня взорван президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров.

Эти события не могут не вызвать вопросы, и вопросы неприятные.

Например, согласно выстроенной ещё при президенте В.Путине вертикали за происходящее в Южном Федеральном округе отвечает Полпред, он является верховной властью.

Очень странно: почему в связи с этой волной терактов не то, что никак не наказан – никак не показан — полпред в ЮФО Владимир Устинов? После последней серии громких убийств, после вообще беспрецедентного усиления террористической активности в вверенном ему округе, Полпред обязан был как-то прореагировать – логичнее всего написать заявление об отставке. Тем более, что Евкурова взорвали сразу после проведения Дмитрием Медведевым в Махачкале расширенного совещания Совбеза О мерах по устранению угроз национальной безопасности на территории Южного федерального округа. Но ни отставки, ни объяснений, почему отставки нет, вообще не единого публичного слова от полпреда ЮФО Владимира Устинова не последовало. Ни единого заявления, ни одного публичного выступления!

На Дальнем Востоке полпреда Олега Сафонова, уволили за серию демонстраций протеста, где не было ни одного убитого и раненого. А на Кавказе — тишина.

Идут теракты за терактами, ситуация накаляется, казалось бы, уже подошла к критической точке. И что? Полпреда никто никуда не переводит и не снимает. Может быть, ждут, пока будет пройдена некая критическая точка?

Можно задать и другие вопросы, вспомнить и другие события.

При полпреде Владимире Яковлеве 1-3 сентября 2004 г. — страшный теракт в Беслане. А через десять дней после теракта, 13 сентября 2004 г., президент России Владимир Путин на расширенном совещании со всеми главами субъектов Федерации вводит волевым образом новую вертикаль власти — набор мер, направленных на реформирование государственной власти в стране — отмена выборности губернаторов, отмена выборов в Госдуму по мажоритарным округам. По сути это был госпереворот — отмена конституционных выборов глав субъектов.

И что? После того страшного теракта никто из чиновников опять же не пострадал. Более того, все руководители, которые по должности обязаны были предотвратить теракт, заметно продвинулись по служебной лестнице.

Полпред Владимир Анатольевич Яковлев пошел на повышение в Москву. Уже 14 сентября, через 11 дней после теракта, и на следующий день после объявления реформы Путина по укреплению вертикали власти, он стал министром регионального развития Российской Федерации.

Начальник ФСБ по республике Северная Осетия-Алания генерал-майор Валерий Александрович Андреев. Во время теракта в Беслане он возглавлял оперативный штаб по освобождению заложников. Именно он отдал приказ о проведении боевой операции по освобождению заложников, т.е. послал военных и спецподразделения на штурм школы с детьми.

В ноябре 2004 года Андреев был переведен с повышением в Москву на должность заместителя начальника Академии ФСБ и получил звание генерал-лейтенанта.

Заместитель Генерального прокурора РФ по Южному федеральному округу, т.е. начальник прокуратуры по ЮФО, Сергей Николаевич Фридинский был также по итогам теракта переведен в Москву, затем, через некоторое время, был назначен на должность зам. генерального прокурора, а затем стал главным военным прокурором. Стоит отметить, что летом 2004 года, незадолго до бесланского теракта, именно Фридинский осуществлял надзор за расследованием другого страшного теракта — взрыва 9 мая 2004 г. в Грозном на стадионе Динамо, в результате которого погиб президент Чечни Ахмад Кадыров.

Президент Северной Осетии-Алания Александр Сергеевич Дзасохов еще долго после Беслана был президентом республики, пока не отказался подписать в апреле 2005 подготовленный под руководством Дмитрия Козака план первоочередных действий по урегулированию осетино-ингушского конфликта, по сути, мирный договор между осетинами и ингушами, предусматривавший возвращение ингушских беженцев. Несмотря на такое явное неповиновение, он также был переведен в Москву, стал сенатором, с 22 июня 2005 года Дзасохов — член Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации от Республики Северная Осетия — Алания. (Срок окончания полномочий — июнь 2010), ныне он Председатель Комиссии Совета Федерации по культуре.

В чем причина столь феноменального карьерного счастья целой группы ответственных товарищей, которые по всем законам бюрократических игр должны были тихо сойти с дистанции?

Буквально через несколько часов после покушения на Евкурова по всем каналам первой новостью — Рамзан Кадыров в Кремле на приеме у президента Дмитрия Медведева. Кадыров в костюме и в галстуке, разговор на телекамеры явно согласован заранее. Медведев поручает почему-то именно Кадырову заняться зачисткой террористов в соседней республике. Без суда и следствия юрист Медведев передает Кадырову непонятно как (а точнее – никак) юридически обоснованные чрезвычайные полномочия на кавказском поле, явно лежащие вне рамок Конституции. Причем полномочия эти вручаются даже не полпреду Устинову, а именно Рамзану. Почему?

Ответы на эти вопросы могут быть разными.

Например, такой — В последнее время в Кремле говорят о необходимости укрупнения регионов, о том, чтобы изъять у субъектов Федерации излишний суверенитет, который они получили при Ельцине. В первую очередь это касается именно национальных республик.

Однако осуществить всё это в рамках действующей Конституции попросту невозможно. Для объединения двух субъектов Федерации необходимо в каждом из них провести референдум. Для серьезного изменения характера действующей в субъекте власти – тоже. Получить же нужные Центру результаты при явном противодействии населения и открытом или даже скрытом противодействии местных элит, в большинстве случаев не представляется реальным. Те же ингуши сегодня не захотят объединяться с Чечней. Это за партию Единая Россия они могут проголосовать, да и то до поры до времени. А на референдуме по объединению с Чечней – никогда, хоть приставь к каждому избирателю по автоматчику — и никакой административный ресурс тут не поможет, фальсификации не пройдут, поднимется вся республика, проблемы острее Киева и Тегерана гарантированы. И так почти во всех субъектах, намеченных на укрепление и приведение местного суверенитета к федеральному знаменателю.

В свое время Путин изобрёл неконституционные полпредства. Но, похоже, эта структура уже выполнила ту роль, для которой предназначалась. Не настало ли время иных неконституционных нововведений, предназначенных для строительства следующих этажей Вертикали Власти? И для пробного запуска этого нового механизма политстроительства не надо быть полномочным представителем президента, быть в официальном статусе. Лучше даже такого статуса не иметь вообще — а публично получить неофициальные чрезвычайные полномочия из рук и уст Президента России. Есть юридический полпред и ладно. Давайте создадим еще и альтернативный центр власти в лице героя-победителя на Северном Кавказе.

Ингушетия, с одной стороны, самый первый кандидат на укрупнение. А с другой – ингуши, как кажется сейчас, пойдут на всё — лишь бы не допустить объединения с братской республикой.

И хотя об этом объединении формально не было сказано ни президентом РФ, ни президентом ЧР — но все поняли, к чему может пойти дело. Все известно, что у Кадырова-младшего есть давние планы по воссоединению Чечни и Ингушетии, которые, однако, наталкиваются на резкое неприятие в подлежащей объединению республике. У него же есть реальные вооруженные силы и опыт по построению своей собственной вертикали. Евкуров был таким же противником планов Кадырова, как и большинство ингушей – и при нем даже говорить о такой перспективе было бессмысленно. Но сейчас препятствие убрано, Евкурова, можно сказать, нет, как нет и сильной президентской власти в Магасе. Может быть, сейчас как раз и настало время провести пробные испытания? Запустить некий новый, лежащий вне рамок Конституции, механизм власти? Основанный именно на силовом блоке? Ведь Президент Ингушетии был взорван так кстати для продвижения данного плана. А не справится молодой да резвый лидер – невелика беда. Центр всегда может отыграть назад. Надо будет убрать на шахматном поле слишком уж вырвавшуюся вперед фигуру – какая-нибудь пешка по диагонали всегда сможет это сделать.

Кстати, стоит еще раз вспомнить, что при полпреде Владимире Яковлеве 9 мая 2004 г. был взорван Президент Чеченской республики Ахмад-Хаджи Кадыров (снова, как при взрыве Евкурова – годовщина Великой Отечественной войны). Он пошел на сотрудничество с Кремлем, но пошел не просто так, в частности, взамен было обещано, что вся добываемая нефть в Чечне будет контролироваться руководством республики.

Сейчас, да и тогда, она полностью контролируется Роснефтью. Часть денег от продажи чеченской нефти оседает в офшорах, часть — поступает в госказну РФ, на спецсчет Министерства энергетики. Какая в сметах Минэнерго прописывается цена за проданную нефть и сколько в результате составляет достающаяся от Роснефти государству эта часть — государственная тайна.

Передать контроль над чеченскими недрами новому главе Республики никто не торопился. Но Кадыров-старший добивался выполнения договоренностей.

За неделю до гибели он сообщил своему окружению, что намеревается серьезно поговорить о чеченской нефти с Президентом, собирался лично поднять тот вопрос на намеченной на май встрече с Путиным …

Покойный Ахмад-Хаджи Кадыров был грамотным, умным и хитрым муфтием, имел хорошее исламское образование, был опытным политиком, кроме того – наследственным шейхом суфийского ордена Кадырийя. Рамзан в силу понятных причин – его становление пришлось на период смуты — не мог и близко получить такого же образования и опыта, как его отец. Хотя и при нём правительство и парламент Чечни вновь и вновь выступают с требованиями, чтобы доходы от экспорта чеченской нефти в полном объеме оставались в республике – любимец Кремля до сих пор так и не получил права рулить нефтегазовым сектором.

Вообще, возможны и иные варианты, кроме укрупнения – ведь проблем у Центра так много, а конституционные рамки так тесны…

И если в ближайшие недели Президент или Премьер-министр соберёт совещание и объявит о каких-либо новых антиконституционных мерах, для укрепления вертикали власти и объединения и консолидации сил – то, возможно, на поставленные в статье вопросы будет получен ответ…

источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=522

Эльвира ЛЕТИФОВА

Кандидат исторических наук,

Бакинский Государственный Университет

Не каждый воин достоин ездить на коне. Не каждая рука достойна держать копьё. Достоин похвалы тот воин, который бросается в битву с пылкостью льва.

(Надпись со знамени Даниял султана Илисуйского)

(РОЛЬ ДАНИЯЛ СУЛТАНА ИЛИСУЙСКОГО В НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОМ ДВИЖЕНИИ НАРОДОВ КАВКАЗА ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ ШАМИЛЯ)

Начало XIX века явилось переломным периодом в исторических судьбах народов Кавказа. В этот период начинается экспансия Российской империи как на Южном, так и на Северном Кавказе. Ответом на эту экспансию явились мощные освободительные движения в разных частях Кавказа, крупнейшим из которых стала национально-освободительная борьба под руководством имама Шамиля. В настоящей статье мы не ставим своей целью исследование национально-освободительного движения под предводительством Шамиля на Кавказе, так как имеется немало ценных работ, специально посвящённых этой теме. Наша цель состоит в другом — в освещении одной из недостаточно изученных сторон этого движения, а именно – в изучении роли героического сына Азербайджана Даниял-султана Илисуйского в этом движении и их взаимоотношений с Шамилем.

Даниял-султан (1831-1844) являлся последним правителем Илисуйского султанства, завоёванного Российской империей в 1803 году (12, с.58-59). Вскоре после подавления царскими войсками Джарских восстаний 1830 и 1832 годов царское правительство приступило к ограничению прав соседнего илисуйского султана. Хотя официально илисуйские султаны не поддержали вышеуказанные восстания, но большая часть населения султанства принимала в них самое активное участие. После подчинения Джаро-Белоканских обществ, как правильно отмечал И.П.Петрушевский, … оставление Даниял-султана в роли хотя бы вассального и мелкого, но государя, казалось теперь правительству не нужным и даже не безопасным (16, с.144).

В 1830 году Илисуйское султанство было подчинено начальнику новообразованной Джаро-Белоканской области (1, с.261). Это подчинение явилось первым шагом, предпринятым российскими властями на пути уничтожения государственности, традиции которой были созданы и упрочивались династией султанов на протяжении трёх столетий (11, с.37).

Вторым ударом для султанства явилось введение в действие Проекта преобразования о губерниях от 17-го апреля 1840 года (10, с.69). Согласно этому проекту, Джаро-Белоканская область была переименована в уезд с причислением к Грузино-Имеретинской губернии. Таким образом, в этом проекте усматривался результат союза грузинских феодалов с царскими колонизаторами.

С фактом вхождения Илисуйского султанства в состав Грузино-Имеретинской губернии в качестве участка не могли смириться ни султан, ни его подданные. В такой ситуации Даниял-султан решил обратиться с прошением к самому императору Николаю I. В своём письме к императору он вполне открыто называл себя наследственным султаном и в подтверждение своих слов приложил к письму фирманы, полученные его предками от сефевидских шахов и турецких султанов (10, с.72-73). Это письмо всерьёз насторожило царское правительство и вынудило его задуматься об избавлении от слишком непокорного и дальновидного султана. Правительство не могло открыто устранить Даниял-султана, учитывая, что он пользовался огромным влиянием как в Северном Азербайджане, так и в соседнем Дагестане. Как верно отмечал П.И.Ковалевский- Даниель-бек всегда имел на эту область влияние и легко мог своим влиянием поднять её (9, с.235). Учитывая расширение национально-освободительной борьбы и движения мюридизма в соседнем Дагестане, подобный поворот событий вовсе не был бы в пользу Российской империи.

Царское правительство решило пойти на некоторые уступки, чтобы привлечь султана на свою сторону. Так, в 1842 г. Комитет по делам Закавказского края решил исходатайствовать Даниял-султану чин генерал-майора и предоставить управление султанством на основании правил, утверждённых в 1831 году (15, с.727).

С другой стороны, правительство намеревалось использовать влияние и способности Даниял-султана в подавлении движения Шамиля. Однако планы царского правительства оказались слишком запоздалыми.

После смерти Гамзат-бека в 1834 году имамом Чечни и Дагестана единогласно был избран Шамиль, поставивший непременным условием своего согласия занять этот пост беспрекословное повиновение ему во всех мерах, к которым он сочтёт нужным прибегать (8, с.255). С приходом к руководству движением мюридизма в соседнем Дагестане имама Шамиля оно приняло особенно широкий размах. Шейх Шамиль сочетал в себе редкие дарования воина и администратора, которые способствовали превращению руководимого им национально-освободительного движения в серьёзную угрозу для Российской империи (7, с.145).

Даниял-султан, убедившись в истинных замыслах российского правительства ликвидировать и формальную его власть над территорией Илисуйского султанства, то есть после 1840 года, с 1841 года вступил в секретные переговоры с имамом Шамилём (6, с.1481). Шамиль был заинтересован в присоединении к себе сильного союзника. С этой целью он с большим вниманием следил за всеми событиями, происходившими в Илисуйском султанстве. Получив сведения о чрезмерных притеснениях Даниял-султана со стороны нового военного начальника Джаро-Белоканского округа генерала Шварца, Шамиль стал ещё настойчивее добиваться привлечения Даниял-султана на свою сторону. Однако султан не торопился с присоединением к Шамилю даже после получения от него послания следующего содержания — Я намерен идти в Илису, и через три дня байрак мой будет развеваться на твоём доме; я слишком долго дожидался твоего прихода и теперь иду к тебе сам (6, с.1482).

Сдержанность Даниял-султана объяснялась тем, что он не хотел быть зависимым ни от царского правительства, ни от Шамиля. На послание же Шамиля, в котором звучали угрожающие ноты, султан отвечал, что нужно подождать некоторое время, и он присоединится к нему при первом удобном случае (6, с.1482). Последней попыткой Даниял-султана разрешить конфликт мирным путём явилось его ультимативное письмо генералу Нейгардту от 4-го июня 1844 года, которое заканчивалось открытым требованием удовлетворить его просьбы о возвращении ему своих владений (13, с.729). Не получив ответа, Даниял-султан начал готовиться к восстанию против российских властей.

5-го июня 1844 года Даниял-султан вместе со своими подданными торжественно присягнул в Джума-мечети в Илису о вступлении в совместную национально-освободительную борьбу с Шамилём против Российской империи. Этот акт явился большим ударом для царского правительства на Кавказе и крупным успехом для Шамиля. Русский историк П.И.Ковалевский дал довольно точную оценку значения вступления Даниял-султана в совместную борьбу с Шамилём- Шамиль одержал великую победу – присоединением к нему Элисуйского султана Даниель-бека. Его владения были не велики, но сам он был человек умный, храбрый и влиятельный (9, с.235).

Несмотря на героическую борьбу восставших под предводительством Даниял-султана, 21-го июня 1844 года восстание было с жестокостью подавлено стянутыми в Илису многочисленными, вооружёнными до зубов российскими войсками под командованием генерала Шварца (11, с.40). Слишком неравны были силы, к тому же русские войска заранее отрезали путь населению соседних Джаро-белоканских обществ и Шекинского ханства, намеревавшемуся присоединиться к восстанию.

Шамиль также отправил на помощь к восставшим мюридов во главе с наибом Башир беком. Однако последний решил занять выжидательную позицию, а когда узнал о поражении Даниял-султана, то удалился в горы по Мухахскому ущелью (17, с.736). По возвращении Башир бека в горы, Шамиль отстранил его от должности наиба за трусость (12, с.70).

Поняв, что восстание обречено на поражение, илисуйские отряды во главе с Даниял-султаном вынуждены были отступить по Сарыбашскому ущелью. После отступления в горы Даниял-султан со своими сподвижниками присоединился к Шамилю, который принял его самым радушным образом. Вскоре Шамиль назначил его наибом в Ирибе, а впоследствии – мудиром нескольких обществ, находившихся по соседству с горным магалом Илисуйского султанства (6, с.1477). М.Гаммер в своей известной книге Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана среди нескольких доверенных Шамиля, занимавших совершенно особое положение, стоявших вровень с имамом и не уступавших ему по силе и влиянию называет и имя Даниял-султана (2, с.329). Более того, Шамиль и Даниял-султан вскоре породнились, так как сын имама Гази Магомет женился на дочери Даниял-султана Керимет-бике (3,с.326).

Даниял-султан, уже считавшийся народным героем в Северном Азербайджане, стал одним из главных союзников Шамиля, которому поручалось командование самыми крупными военными операциями мюридов против войск Российской империи.

Однако к концу 40-х годов XIX века национально-освободительное движение на Кавказе вступает в полосу военных неудач. В 1849-1852 годах русские войска достигли крупных успехов в Чечне, что поставило Шамиля в затруднительное положение (7, с.152). В связи с ухудшающимся положением Шамиль и его приближённые стали всё больше обращаться за помощью к иностранным государствам (7, с.160). Первым делом Шамиль обратился к турецкому султану. В деле налаживания контактов со Стамбулом Шамиль пользовался услугами подданных Даниял-султана – илисуйцев, которые могли ездить туда прямой дорогой (6). Даниял-султан также играл большую роль в переписке между турецким султаном и Шамилём, так как письма писались обычно на тюркском языке (Г.,с.362).

Но помощь Османской империи в тот период ограничивалась лишь обещаниями и моральной поддержкой. Дело в том, что к этому времени Порта, дважды проигравшая войну с Россией и напуганная движением на Стамбул египетского паши Мухаммеда Али, прежде всего, беспокоилась о собственной судьбе (7, с.161).

В такой ситуации Даниял-султан предложил Шамилю более широкий план действий. Он предлагал создать на Кавказе независимое мусульманское государство под временным протекторатом Турции (днев, с.1483). Для осуществления своего плана он считал необходимым отправиться ему во главе делегации из 15-ти человек в Турцию, Англию и Францию с воззванием о помощи. За готовность этих держав оказать Шамилю нужное содействие Даниял-султан вполне ручался, зная об обострившихся международных противоречиях на Балканах, Малой Азии и на Кавказе между Россией и западными державами – Англией и Францией в преддверии Крымской войны 1853-1856 гг. (7, с.184).

В военных планах союзников Кавказу отводилось чрезвычайно важное место, поскольку он имел огромное стратегическое значение, тем более что здесь продолжалось национально-освободительное движение Шамиля, расшатывавшее позиции Российской империи на Кавказе.

Даниял-султан также предупредил Шамиля, что для написания обращений к главам европейских держав требуется знание их особого порядка и этикета, незнакомых даже ему (6, с.1484). По этой причине Даниял-султан попросил у Шамиля выдачу ему бланков для писем с приложением его именной печати с обещанием собственноручно оформить обращения по прибытии в Турцию, когда он вполне достаточно познакомится со всеми необходимыми для этого условиями (6).

Стремление Даниял-султана использовать противоречия между Англией и Турцией с одной стороны и Россией с другой, в целях обеспечения успеха национально-освободительному движению свидетельствует о том, что он был искусным и дальновидным политиком, прекрасно ориентировавшимся в международной ситуации того времени. Он излагал свой план перед Шамилём в присутствии его сына и зятя Даниял-султана Гази Магомеда и нескольких приближённых.Выслушав Даниял-султана, некоторые советники, недовольные возрастающим уважением Шамиля к его личности, стали усматривать в его плане проявление непомерного честолюбия.

Как известно, с конца 40-х годов XIX века внутри национально-освободительного движения Шамиля обострились противоречия. Это обострение прежде всего было вызвано официальным провозглашением сына Шамиля Кази Магомеда в конце марта 1848 года наследником имама. Вскоре после этого Кази Магомет был назначен наибом Караты, затем – мудиром (мудиры управляли несколькими наибствами – Э.Л.). Против семейного наследования поста имама всенародно выступил тогда Хаджи-Мурат. Он заявил, что после смерти Шамиля сам мог бы занять этот пост. Результатом такого выступления Хаджи-Мурата явилось то, что Шамиль под благовидным предлогом сместил первого с должности мудира (2, с.331). Это привело к известным событиям, повлекших за собой измену Хаджи-Мурата, затем его перемещение в области северо-западного Азербайджана и гибель от рук русских.

Пользуясь подозрительностью Шамиля, усилившейся в последнее время из-за противоречий в правящей верхушке имамата, его приближённые стали уверять в том, что Даниял-султан, добившись осуществления своего грандиозного плана, задумался бы воспользоваться плодами собственных трудов, и тогда, если бы представилась необходимость удалить для этого Шамиля или его наследника, то он сделал бы это не задумываясь (6, с.1484).

Такие доводы советников возымели своё действие на Шамиля, и он стал относиться с некоторым недоверием и опасением к Даниял-султану. Шамиль отклонил его план, так как вследствие интриг своих приближённых начал видеть в Даниял-султане своего соперника.

В действительности же Даниял-султан объективно оценивал реальные возможности движения Шамиля и понимал, что в одиночку они не смогут достичь успеха, тем более что в национально-освободительном движении горцев Кавказа наметился спад из-за наличия противоречий среди руководства.

Однако позже, убедившись в правоте Даниял султана, в 1854 году Шамиль всё же вступил в переговоры с англо-франко-османским командованием (6, с.1484). Турецким командованием и европейскими генералами был разработан план наступления турецких войск через Ахалкалаки и Ахалцых к Сурамскому перевалу с дальнейшим вступлением в Тифлис, воссоединившись по пути с силами Шамиля (7, с.188).

По договорённости с турецким главнокомандующим, горцы под предводительством Шамиля, Даниял султана и Гази-Магомеда вступили на территорию Грузии для соединения с турецкими войсками (18, с.403). Однако этот запоздалый поход оказался неудачным, так как военная кампания 1854 года на Кавказском театре военных действий была проиграна Османской Турцией (7, с.188).

После окончания Крымской войны в 1856 году Российская империя вновь сконцентрировала своё внимание на Кавказе. Вследствие успешного наступления российских войск, национально-освободительное движение под предводительством имама Шамиля стало терпеть одно поражение за другим. Постепенно все общества и наибы Шамиля стали переходить на сторону русских, вследствие чего силы Шамиля ослабели.

Однако несмотря на это, Даниял султан не складывал оружия и решил не оставлять Шамиля и до последней возможности сражаться с царскими войсками (7, с.1484). Лишь в августе 1859 года, когда Даниял султан понял, что борьба окончательно проиграна после того, как он сам писал позже, …сдались ему (царю) все наибы и главы Шамиля и их вилайеты, он сложил оружие и сдался российским властям (19, с.255). Это произошло 7-го августа 1859 года, когда был покорён Ириб, оборону которого возглавлял Даниял султан (14, с.1172).

Как видно, несмотря на попытки имперских историков представить Даниял султана в качестве изменника, предавшего вначале царя, а затем и Шамиля, исторические факты свидетельствуют об обратном.

25-го августа 1859 года при сдаче Гуниба Шамилём Даниял султан выступал в роли посредника в переговорах между ним и русскими (14, с.1172).

После сдачи царскому правительству, Даниял султан некоторое время находился в Тифлисе, а затем ему разрешили переселиться в Шеки. Вопреки его желанию, ему было запрещено возвращаться в Илису (19,с.255). Однако будучи человеком, ценившим свободу превыше всего, Даниял султан не мог находиться в положении заключённого и в 1869 году переселился вместе с семьёй в Турцию (3, с.326).

В заключении статьи считаем необходимым отметить, что хотя в последнее время как в Азербайджане, так и за рубежом, издано немало работ, посвящённых национально-освободительному движению горцев Кавказа под предводительством имама Шамиля, тем не менее роль Даниял султана в этом движении не нашла в них достойного места. Учитывая это, мы попытались в определённой степени восстановить историческую справедливость и осветить заслуги героического сына Азербайджана Даниял султана Илисуйского, на протяжении 15-ти лет являвшегося одним из ближайших сподвижников имама Шамиля.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бакрадзе Д. Заметки о Закатальском округе. – ЗКОИРГО, вып.1 кн. XIV. Тифлис, 1890.
2. Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. Москва, 1998.
3. Генеалогическая таблица Елисуйских султанов. АКАК, т.III. Тифлис, 1869.
4. Генеалогия Елисуйских султанов. АКАК, т. V. Тифлис, 1873.
5. Движение горцев северо-восточного Кавказа в 20-50 гг. XIX века. Сборник документов. Махачкала, 1959.
6. Дневник полковника Руновского, состоявшего приставом при Шамиле во время пребывания его в гор. Калуге с 1859 по 1862 гг. АКАК, т.IX. Тифлис, 1883.
7. История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. – 1917 г.). Под ред. А.Л.Нарочницкого. Москва, 1988.
8. Кавказский сборник, т. XX. Тифлис, 1899.
9. Ковалевский П.И. Кавказ. История завоевания Кавказа, т.II. Петроград, 1915.
10. Колониальная политика российского царизма в Азербайджане в 20-60 гг. XIX в., ч.I., Москва-Ленинград, 1936.
11. Летифова Э.М. Илисуйское восстание 1844 года против царизма (По материалам Актов Кавказской Археографической Комиссии). Тарих вя онун проблемляри, № 3/4. Бакы, 1999.
12. Летифова Э.М. Северо-западный Азербайджан- Илисуйское султанство. Баку, 1999.
13. Отношение ген.-м. Шварца ген. Нейгардту от 6-го июня 1844 года. АКАК, т. IX, д.621. Тифлис, 1883.
14. Отношение ген.-адъюд. кн. Барятинского военному министру, ген.-адъюд. Сухозанету от 22 августа 1859 года. АКАК, т. XII. Тифлис, 1904.
15. Отношение кн. Чернышева к ген. Нейгардту от 12-го декабря 1842 года. АКАК, т.IX, д.615.
16. Петрушевский И.П. Джаро-Белоканские вольные общества в первой половине XIX века. – Махачкала, 1993.
17. Рапорт ген.-м. Шварца ген.Нейгардту от 25-го июня 1844 года. АКАК, т. IX, д.623. Тифлис, 1883.
18. Шамиль – ставленник султанской Турции и английских колонизаторов (Сборник документальных материалов). Под ред. Ш.В.Цагарейшвили. Тбилиси, 1953.

19. Хроника Мухаммеда Тахира Ал-Карахи. О дагестанских войнах в период Шамиля. Под ред. И.Ю.Крачковского. Москва-Ленинград, 1941.

источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=559

Видади Мустафаев,

заведующий отделом Истории и экономики Ирана

Института Востоковедения НАН  Азербайджана,

кандидат исторических наук

Особое место в системе национальных отношений в Иране занимают многовековые персо-азербайджанские отношения. Совместное существование в составе персидского или Азербайджанского (тюркского) государств, или соседних стран и государств обусловили разнообразие характеристики взаимоотношения персов и азербайджанцев. Одну из важных сторон этих связей составляют идеологические взаимоотношения. Общеизвестно, что надстройные события, взгляды, поведенческие нормы и др. в основном зависят от идеологии. Идеологический аспект персо-азербайджанских (тюркских) взаимоотношений вызывает особый интерес как их отражению в форме идей, представлений, взглядов и одновременно противодействие, даже как условие.

Так как эти отношения имеют длинную историю сочли целесообразным охватить тему не полностью, а в рамках конкретного исторического периода – включающий процессы национального пробуждения персов и азербайджанцев от начала второй половины XIX в.

Это также обуславливается тем, что именно в этом периоде в современном смысле были формированы персидская и азербайджанская (тюркская) национальная идеология и взаимоотношения двух народов завершаясь идеологическими отношениями, приняла форму совершенных национальных отношений.

Во первых, говоря об идеологии и идеологических взаимоотношениях нужно отметить сложность, противоречивость, полностью и однозначно неопределенность понятия идеологии. (1) Несмотря на это, можно дать общее определение взглядов об идеологии – это понятие воспринимается как совокупность обоснованных, систематизированных представлений, идей, взглядов, отражение общественных реалий из призмы интересов любого социума (в широком смысле), направленные, на выражение и защиту этих интересов. Центральным понятием идеологии является категория интерес. Понятие интерес также является одним из сложных и точно не определенных понятий общественных наук. В общем смысле под понятием интерес подразумевается осознание социальным субъектом (личного, в групповой форме) объективных и субъективных реалий, ситуации обеспечивающей его существование и развитие. (2) Только после этого осуществляются какие то обдуманные действия или система действий в направлении к какой-то реальности.

В общем, идеология является сложной идеалистически – нравственным, общественно — сознательным событием имеющая своеобразную структуру, которую в общих чертах можно показать следующим образом-

1. Отражение общественного субъекта с точки зрения определенных общественных интересов;

2. Отражение положения социальной группы, союза в разных уровнях (в международном и общегосударственном);

3. Выражение системы интересов социальной группы;

4. Защита интересов социальной группы;

Последний компонент идеологии имеет собственную нижеследующую структуру-

1.Объявление интересов социальной группы целью социальной группы;

2.Определение плана действий для достижения цели;

3. Определение методов и форм реализации программы.

Вышеуказанная структура идеологии имеет особое значение для глубокого осознания сути идеологических процессов и идеологических взаимоотношений. Говоря идеологические процессы, обычно подразумевается воздействие субъекта на объект и взаимное воздействие субъекта и объекта в зависимости от уровня развития объекта, идеологическая деятельность сторон и обмен продукции этих действий. Когда национальные отношения строятся на основе неравноправности этно — национальных союзов они характеризуется борьбой национальных идеологий. Вопреки тому, что национальная идеология и идеологическая борьба считаются самостоятельным полем действия, в действительности являются обоснованием политических, экономических интересов и их борьбы. Потому, что идеология выполняет миссию представления специальных интересов как общие интересы. (3)

Если вышесказанное причислить к сфере национальная идеология, национальные отношения, то для конкретизации темы можно сказать нижеследующее-

Национальная идея начинается с этносоциальной структуры человечества и конкретного общества, отражения закономерности развития этнических процессов через призму национальных интересов. Позже в этносоциальной структуре определенного общества (государства) отражаются изложение, защита положения конкретного этно — национального объединения. Наконец, определяется программа обеспечения национальных интересов и методы и формы реализации этой программы. В логическом смысле идеологическая деятельность осуществляется в соответствии с этой структурой. Но в реальной жизни разные структурные компоненты идеологии осуществляются в разной последовательности и в действительности на основе идеологической деятельности.

Мы ставим перед собой цель изучения персо-азербайджанских (тюркских) взаимоотношений на основе вышеуказанной схемы.

Национальные отношения персов и азербайджанцев с конца XVIII в. совместно проживающих в государствах созданных Азербайджанского (Гаджар, тюрк) этноса к концу XIX в. подверглись серьезным изменениям. Позиции обеих этносов в политических, экономических, социальных, культурных и др. структурах общества приняли более определенный характер. Эти отношения определялись принадлежностью политической власти азербайджанцам и устремлением персов разделить эту власть. Относительная зависимость в политических отношениях не ограничивала этническое развитие персов, наоборот продолжение Гаджарской династией исторически сформировавшейся традиционной политики в культурной сфере, сохранение официального статуса персидского языка, особенно в письменной сфере создало условия его еще более широкому распространению. Тюрки имели политическую, персидский язык имел культурную власть. Хочется отметить, что носителями персидского языка, были не только персы. Персидский язык был языком канцелярии, что обуславливало изучение этого языка представителями других народов и поэтому понятие грамотность означало умение писать и читать на этом языке. Более высокий уровень грамотности среди азербайджанцев позволял им заниматься не только канцелярскими делами, но также писать разноплановые произведения на персидском языке. Поэтому этническое развитие азербайджанцев происходило асимметрично. Основа асимметрии заключалось в ведущей роли персидского языка в духовной деятельности азербайджанцев. И так происходил процесс отдаления между этносом и его передовой частью, идеологом. Образно говоря, происходил процесс отделения головы от тела. В результате этнически азербайджанская интеллигенция превращались в составную часть персидской духовной элиты. Излишне говорить о негативном влиянии этого аспекта на развитие Азербайджанского языка и культуры обуславливающей этническое своеобразие Азербайджанской нации.

Со второй половины XIX в. начался процесс определенной модернизации политики – создание министерств нового типа, раздел полномочий военных и гражданских руководителей в вилаятах (край) и предоставление преимущества главам провинций (вали); в условиях инициатив создания фабрик и заводов, продолжения военных реформ, создание новых учебных, издательских, переводческих центров…, и наконец, привлечения Ирана в систему мировой экономики, возникновения и усиления внешней зависимости, рождения в обществе новых политических, экономических, культурных взаимоотношений продолжался рост этническое развитие как персов, также азербайджанцев. Азербайджанская интеллигенция в тот период занимающаяся общими государственными и общественными проблемами, вероятнее всего еще не осознавала различие общих и различительных понятий между Иранской и персидской (не существовало понятие персидская нация) нацией. Поэтому не придавала значения тому, что служит развитию персидской культуры, особенно персидского языка. Это в своей небольшой книге о населении Ирана открыто демонстрирует азербайджанский автор М.Я.Тарбият. В книге он показал этно-конфессиональную, территориальную структуру страны, мусульманское население Ирана, в том числе азербайджанцев назвал Иранской нацией (больше в этническом смысле, нежели политическом), определив ее к арийской расе и повторил существующий в то время (конец XIX в.) легенду об арийцах. (4)

Значит в тот период в условиях Азербайджанской (Гаджар, тюрк) политической власти с тесным участием азербайджанцев существовали благоприятные обстоятельства для этно-национального развития и консолидации персов. Указанное положение Азербайджанского языка не позволяло использовать в этническом смысле существующие более удобные политические, экономические, социальные обстоятельства для этно-национального развития азербайджанцев. Династия Гаджаров также продолжала средневековую традицию этнической политики, направляя основное внимание на защиту интересов трона. Нужно отметить, что при руководстве и тесном участии азербайджанской интеллигенции в рамках государственной политики были переведены на персидский язык различные произведения Европейских авторов об Иране, чем была заложена духовная основа формирования идеологии Иранства и персидской национальной идеологии.

Как уже отмечалось, азербайджанцы, связанные с политическими, экономическими и социальными задачами не обращали особого внимания к своим этническим интересам. Новая идеология создаваемая азербайджанцами выражала и защищала интересы формирующихся новых слоев общества, но не отражала собственные этно-национальные интересы. Так как в тот период большинство либеральных сил общества представлялись азербайджанцами, в прогрессивном, в том числе в персидском общественном сознании сформировался позитивный имидж Азербайджана и азербайджанцев. В усилении положительного имиджа азербайджанцев большую роль сыграли деятельность депутатов, организаций Azerbaycan Encumeni и Azerbaycan Eyalet Encumeni в Тегеране, социал-демократической организации Ictimaiyyun Amiyyun , созданной Южными Азербайджанцами в Баку, Seadet Encumeni в Стамбуле, их участие в революции 1905-1911 гг. (Meshrute), Тебризском восстании (1908-1909), радикальные действия Саттар хана и Багир хана и др.

В те годы в персидском общественном сознании формировался взгляд, характеризующий Азербайджан и азербайджанцев как субъектов прогресса и независимости Ирана. Традиционалистские и консервативные силы Ирана тоже были представлены азербайджанцами в правящей Гаджарской династии и во дворце, в казацкой бригаде под командованием русского офицера, что в персидском общественном сознании формировал негативный имидж об азербайджанцах. То есть в зависимости от обстоятельств можно было актуализировать то положительную, то отрицательную сторону этого имиджа.

С конца XIX в. в этническом развитии азербайджанцев открывались новые аспекты – происходило относительное расширение функций Азербайджанского языка. Организация образования на азербайджанском языке, продолжение издания книг, печатных органов, созданных в период революции Meshrute, постановка драматических произведений, проникновение языка в устной форме в общественно-политическую жизнь усилило этно-национальное развитие и консолидацию.

Заметим, что персидская национальная культура развивалась со стороны государства по инициативе азербайджанской интеллигенции. В сознании азербайджанцев занимающих ведущее положение во всех структурах государства было высоко развито государственное/иранское сознание. В соответствии с идеей государство-нация было сформировано понятие Иранская нация. В тот период не существовало в политическом смысле понятия ни персидская, ни азербайджанская (тюркская) нация, имело широкое распространение понятие персоязычное и тюркоязычное. Нужно также отметить, что благодаря Иранской мифической истории и переводам произведений об Иране европейских авторов политическое понятие Иранская нация приобрела этнический смысл. Отождествляясь древним персидским этносом, Иранская нация воспринималась как наследник древней персидской истории и культуры. Нельзя забывать влияние этого фактора на мировоззрение азербайджанской интеллигенции.

Наряду с этим, культурные процессы, происходящие внутри Азербайджанского (тюркского) этноса продолжались до 20-х гг. XIX в. Этот период демонстрировал возникновение относительно слабых основательных изменений в этно-национальном развитии персов и азербайджанцев. Иначе говоря, среди азербайджанцев начинается пробуждение национального сознания, и они начинают осознавать роль родного языка и организаций, действующих на основе языка в этническом существовании и этническом развитии. Интеллигенция, развивающая идеологию иранства и Иранской государственности, но не осознающая место азербайджанства в этой идеологии не сумев правильно определить свое отношение развитию роли национального языка, не защищали эту идею. Поэтому пробуждение национального сознания сталкивалась с сопротивлением определенной части азербайджанской интеллигенции. Этим национальная интеллигенция разделялась на этно-национальные и государственно — иранистские группы. Последние в свою очередь, не сумев в новых условиях связать иранство с интересами этноса, в вопросе языка оставались в традиционно-консервативных позициях, чем лишали Азербайджанский язык культурно — политической поддержки. Нужно особо отметить, что с идеологической точки зрения передовая и прогрессивная интеллигенция, в то время, подготовив идеологию иранства (централизация) и Азербайджанства (децентрализация) и предложив построение новых форм этих отношений, попытались внедрить их в жизнь (Провинциальные и краевые организации – Eyaleti encumen , Vilayeti encumen). Новая идеология являющаяся показателем определенного развития социального, политического, культурного, юридического сознания представителей Азербайджанства была лишена этнического компонента. То есть этно-национальное сознание отставало от культурно- политического сознания. Под влиянием этих и других факторов общеиранские культурные структуры, постепенно создающиеся в Иране в первую очередь, формирующаяся система образования категорически не учитывала существование Азербайджанского языка и практику обучения на этом языке. Политика нового правительства (министерство образования созданное после революции Meshrute) в Азербайджане в основном поддерживалась. Этот факт содействует видению амбиций превращения некоторых элементов персидской национальной идеологии в духовную основу иранства. В Азербайджане национальная идеология развивалась в основном в социальном, политическом и в правовом сферах и очень слабо в этно-национальном направлении, персидская же национальная идеология развивалась в националистическом направлении.

Если либеральные персидские круги, поддержав Eyaleti encumen в Азербайджане во время Революции Meshrute, выражали симпатию идее Азербайджан, то после революции начали выступать против продолжения деятельности этой организации. Ослабление после революции роли династии Гаджаров, фактический переход в руки персов ново созданного парламента и правительства, их попытка проведения консервативно — центристской политики; в результате сопротивления этой политике либерально-демократических сил Азербайджана постепенно началось изменение отношения властей и некоторой интеллигенции выразителей их позиций к азербайджанцам. Они начали рассматривать либеральную азербайджанскую элиту как важных оппонентов, стараясь подчинить их себе и частично отдалить от политики. Интересно, что борьба либеральных азербайджанцев против самоуправства династии Гаджаров, персидскими либералами приветствовалось, а сопротивление против персидских премьер-министров, консерваторской, предательской политики оценивалась негативно и велась против них борьба. Этим противоречие Азербайджан-центр, принимая новую суть и форму, немного углубилась. В условиях созданных в результате изменения происшедших в международной и внутренней ситуации в Иране после революции Meshrute прогрессивные, либеральные силы сконцентрировались в Азербайджане, консервативная персидская элита в центре. Поэтому взаимоотношения Азербайджан-центр выйдя из социальной, экономической и политической плоскости приняли характер национальных отношений. Однако обе стороны не пытались особо демонстрировать, что эти отношения не носят социально — политический характер. Так как в Азербайджане образование и этно-национальный компонент в культурных сферах вызывал больший интерес, являясь сферой развития этнического сознания, то это направление не оставалось вне внимания персов. Наконец, персы не побоялись огласить объективность этнического характера взаимоотношения Азербайджана с центром.

Процессы, происходящие в мире в 1917 г., особенно свержение царизма в России и снижение ее давления на Иран, ослабление контроля в Азербайджане центральных Иранских властей; создание Азербайджанской Демократической партии в вышеназванных условиях и осложнения социальной, политической ситуации в вилаятэ Азербайджан была демонстрацией самого высокого уровня политического регионализма. В сущности, Демократическая партия, выступающая от имени азербайджанского народа, больше в терминологической плоскости выступала от имени Азербайджана и Азербайджанского населения. Точнее, специфические национальные (этнонациональные) интересы Азербайджанского народа в деятельности партии не занимали важное место. Созданные в Иране, Азербайджане и за рубежом разные крупные и малые общественно — политические организации, группы, политические партии не уделяли особое место национальному вопросу и вопросу Азербайджана в Иране. Только политическая группа Иршад выдвигала требование о предоставлении Азербайджану статуса автономии (для самоопределения) и партия Прогрессивные иранцы призывала проведению начального образования на родном языке.

Восстание Шейх Мухамад Хиябани (1920 г.) направленный на реализацию Конституции, в защиту укрепления независимости страны и проведения широких реформ персидской идеологией было расценено как сепаратизм и пантюркизм. Итак, начинался и быстро продолжался процесс персизации правящей элиты и азербайджанизации либеральной оппозиционной элиты. Представление отдельной группы азербайджанцев в правящей элите не меняло общую картину. Ее причину можно объяснить обострением борьбой за власть. Персидская элита, укрепляющая свои позиции в политической власти, начиная с этого периода, пыталась ограничить возможности Азербайджана в исполнении роли прогрессивного политического центра (как в период революции Meshrute) и отдалить либеральную азербайджанскую элиту от политической сцены. Оставшиеся вне власти более сильные и влиятельные, представляющие более либеральные и поэтому занимающие более прогрессивную и демократическую позицию силы не могли не беспокоить консервативную и традиционалистскую персидскую элиту. Этим обнаружилась враждебное отношение центра — персов к идее азербайджанство. Это было новым элементом персидской национальной идеологии, и демонстрировала наклонность ее развития в сторону правящего национализма. В такой ситуации отдельные представители азербайджанской интеллигенции пытались наладить взаимоотношения Азербайджан-центр, Азербайджан (тюрк) – перс за счет основных интересов Азербайджана и Азербайджанского народа и для этого предлагали самый худший вариант, антинациональный, антидемократичный путь. После начала политики централизации и создания вышеназванной ситуации они, предлагая абсолютно новую идею, еще более обогатили персидскую национальную идеологию, усилив националистический характер властей. Азербайджанские идеологи создающие новую идеологию укрепили идею о том, что Азербайджан и азербайджанцы являются источником потенциального сепаратизма. Имеется виду предлагаемые Таги Эрани, М.Афшар, С.Е.Кесреви идеи и система мероприятий.

Т.Эрани в своих статьях (5) обосновал необходимость скорой ассимиляции азербайджанцев. Страстно поддерживал эту идею Хусейн Казымзаде Ираншехр в своем журнале Ираншехр (1923-27 гг.) издаваемом в Берлине. Позднее известный историк, литературовед, философ С.Е.Кесреви в своей книге Azeri ya zebane—bastane—Azerbaycan (6) разработал историко-теоретическую основу ассимиляции азербайджанцев.

Он с теоретической, исторической и лингвисткой точки зрения пытался обосновать, что якобы азербайджанцы — тюркизированные азери в XI—XVI вв. были одними из ираноязычных народов, поэтому необходимо их обратная персизация (почему не азеризация?). Махмуд Афшар получивший образование по политическим наукам в Европе и работающий госчиновником в Иране в своей статье в первом номере своего журнала Ayende (7) предложил широкую программу и систему мероприятий для скорой ассимиляции этно-национальных меньшинств существующих в Иране, в первую очередь азербайджанцев.

Продолжение следует…

Литература

1.Политология.М. 1998 , с.205-207;Социология. М. 1990, с.370-405

2.Ханыпов А.Т. Интересы как форма общественных отношений. Новосибирск. Изд. Наука. 1987, с.256.

3. Социология. М. 1990

4.M.T.Tarbiyat Zad-o –bum (Veten). Табриз, 1900.

5.Erani T. Azerbaycan ya yek meseleye-heyati ve mamatiye Iran (Азербайджан или вопрос жизни и смерти Ирана), Берлин, журнал Ferhengistan, №5; Zebane-farsi (персидский язык). Берлин, Жур. Iranshehr. № 5-6.

6. Kesrevi S.E. Azeri ya zebane-bastane-Azerbaycan (Азери или древний язык Азербайджана), Тегеран, 1925.

7.Afshar M. Metlube-ma –vehdete-milliye-Iran (Наше желание – национальное единство Ирана), Тегеран, Жур.Ayende, 1925,№1.

источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=449

Рафик Имрани,

Доктор искусствоведения, профессор

Исследования структуры саза в последние годы доказали, что на рукоятку древнего саза были привязаны первоначально 3, после 5, еще позднее 7 ладков. В процессе эволюции инструмента количество степеней были увеличены до количества, преобладаемые на сегодняшний день. Научные исследования показали, что с помощью даже 7 ладков древнего саза возможно исполнение любого ашугского напева.

Первичная древняя ладовая система была определена в результате практики. Исследования доказали, что звукоряд древнего саза совпадает со звукорядом лада Шур, а первичная звуковая система опиралась на тон+полутолновой тетрахорд. ¹. Уникальность результатов исследований заключается в том, что в древней звукосистеме азербайджанской музыки наличие звуков до диез, ми бекар, фа диез, ля бекар, си бекар отсутствуют. Но даже при таком отсутствии в звукоряде древнего саза можно проследить ладовое строение мугамов Шур, Сегях, Раст, Баяты-Исфахан, Абу-Ата, Нейриз-Кабир, Чобан-Баяты. А это значит, что перечисленные мугамы вполне можно было исполнить на древнем сазе. Следуя логике, выше данные мугамы также являются из числа самых древних.

Наличие изображений древнего саза, тара, танбура в Шумерский период, еще раз подтверждает о существовании мугамного и ашугского искусств в далеких древних веках. Названия мугамов запечатлены также в михических писаниях Шумерского периода.

ВИграющий на таре

музыкальной традиции древнего периода, использование инструментов с длинной рукояткой свидетельствует о том, что исполняемые напевы охватывали диапазон равный 2,5-3 октавам.

Прослеживая историческое развитие мугамных напевов, следует, что, пройдя несколько этапов развития еще д.н.э., мугам, распространяясь, дошел до самого пика своего восхождения. Ссылаясь на исследования научных источников, можно сделать вывод, что первоначальный этап развития национального музыкального искусства попадает на 12 тысячелетие д.н.э., второй этап-6 тысячелетие д.н.э, третий этап развития – 4-3 тысячелетие д.н.э., четвертый этап-2 тысячелетие д.н.э., а пятый этап отмечается 1-ым тысячелетием д.н.э.

Выше мы отметили о немаловажной роли и значении дарвишов в развитии мугамного искусства. Дарвиши были активными участниками, как обрядовых празднеств, свадебных церемоний, так и религиозных обрядов. По историческим сведениям, Хамаданский поэт Баба Тахир Урйян, живший в 10 веке н.э., был дарвишом и обошел все восточные страны. Исполняемый ныне в мугамах раздел Баба Тахир, наличие в 19 веке мугам-дестгяха Баба Тахир и факт того, что именуются они именем известного поэта, несомненно, указывает на прекрасные им знания музыкального искусства. Изучая деятельность дарвишов в 19 веке, можно сделать вывод, что они, как мастера-исполнители, активно участвовали в религиозных обрядах. В Карабахе во время месяца Махарремлик дарвиши выступали в качестве чтецов траурных стихов. Дж. Багдадбеков² в своих воспоминаниях отмечал их прекрасный голос и всесторонние знания. Также упоминаются имена известных в Шуше дарвишов Сарбаф Ибрагима и Сарбаф Габиба. Багдадбеков пишет, что грустные таснифы они, обычно, исполняли в мугамах Баяты-Гаджар и Шюштер.

По сведениям научной литературы Дарвиши объединяли 22 религии в одной секте. В Азербайджане из этих сект преобладали Ушшаги, Вахдати, Аджам, Хакисар, саги Сабзали, саги Сурхалы.

В древних национальных традициях дарвишов можно встретить некоторые общие сохранившиеся черты традиций шаманов. Как и шаманы, они прибегали к методам музыкального исцеления, колдовству, укрощению музыкой змей и т.д. Дж. Багдадбеков считает, что большая часть дарвишов прибыли из южного Азербайджана. Среди них по таланту своему особо выделялись Муганлы Дарвиш и Мирза Алигулу. Отмечаются также имена голосистых дарвишов, выходцев из южного Азербайджана и участников Музыкальных меджлисов — Мирза Рази, Мирза Рзаи Гарадаги, Мирза Гуламин Пуллили-Пулини и др. Известно и то, что дарвиши искусно владели такими музыкальными инструментами как ней, деф, нафир, шах нафир, танбур, саз, кеманча. В выше сказанном, преследуется одна лишь цель — показать и доказать, что дарвиши умели владеть музыкальными инструментами близкими по душе человеческой и, при этом, тонко разбирались в человеческой психологии. Но они имели большую склонность использовать музыку, как сильное средство воздействия, в религиозных обрядах.

Лица, создавшие мугамные напевы, были высокопрофессиональными знатоками, мастерами музыкального искусства. Высокопрофессиональный знаток создает совершенное искусство, а сочиненные им же музыкальные напевы выделяются по своему совершенству и профессионализму. Мугамные напевы развивались параллельно прогрессу общества. Этот факт и есть доказательство тому, что мугамы, как жанр классической музыки на всем Востоке служит высоким идеям, развитию человечества и, наконец, совершенству поколений в новом обществе.

Читайте также —

источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=448

Рафик Имрани,

Доктор искусствоведения, профессор

Загадочный мир мугамов всегда привлекал внимание ученых мира. Музыковеды, литературоведы, историки, древнегреческие ученые и философы средневековья провели не мало научных исследований по изучению и выявлению таинственности этого уникального искусства. Стремление и желание ученых мира распознать уникальность данного искусства еще раз свидетельствует о неоспоримой роли и значении мугама в общечеловеческом развитии.

Мугам – это не только традиционная музыка. Прежде всего, мугам, является формой национального и международного мышления. Для человека, овладевшего исполнительскими особенностями мугама, а также умевшего понять сущность его, открыты врата любого иного музыкального искусства. Понимание музыкального языка мугамов большей частью населения человечества говорит о его интернациональном значении.

Исключительно велико влияние мугамного искусства на психологию и эстетическое развитие человека. Будучи, иногда развлекательными, а порою и серьезными мугамы часто вовлекают на мысль о существовании Всевышнего и материи.

Мелодический язык мугамов, являясь музыкальным языком наших древних предков, дошел до нас через тысячелетия, формируясь и обогащаясь. Он тесно связан с понятием лада. Но лад, прежде всего, пространство, где мугамный исполнитель и слушатель, взаимообогащаясь, взаимопереживают ряд чувств и ощущений. Мелодии мугамных напевов разнохарактерны. Они тысячелетиями тесно связаны газелями и шедеврами восточной поэзии. Эта музыка, где господствуют покой и страсть, экстаз и высокая напряженность. До суфий, в древних традициях, маги и дервиши были искусными исполнителями мугамных напевов.

Мугам совершенствует человека, ведет к здравомыслию и развитию интеллекта.

Мугам – это исторически древний, мудрый вид искусства, который учит человека к глубокомыслию, любви, призывает истине.

Мугам регулирует гармоническое равновесие человека, пробуждает привязанность и любовь к жизни, и наконец, это памятник искусства, который веками сыграл существенную роль в развитии духовных ценностей человечества. В этом смысле мугам является символом любви и мудрости.

Мугамы, дошедшие до нас через тысячелетия, исполнялись в виде музыкальных напевов, в старой одноголосной форме. О связи мугамов с древним шумерским периодом свидетельствуют не мало научных фактов и книжных изданий.¹

В результате исследований выявлены новые материалы, обоснованно подтверждающие историческое рождение мугамов в более ранний период, даже чем 12 тысячелетие д.н.э.

Корень слова мугам исходит от слова муг-маг. Мугами – магами назывались племена, являющиеся древними этническими корнями Азербайджанского народа. Смысловое значение этого слово означает огонь, пламя. Исторические факты свидетельствуют, что проживающие на территории древней Мидии жрецы Мугов-Магов были высокоодаренными людьми. Они прекрасно управляли государством, прибегая при этом к знаниям науки, искусства, медицины, музыки и религиозному убеждению. Название местности Муган, где они проживали, взято именно с названия их племени. Большая часть территории Азербайджана состояла из деревень и поселков, именуемые названием Муган. Факт того, что мугамные напевы тесно связаны с местностью Муган, можно проследить из творчества выдающегося поэта историка-философа Низами Гянджеви. В своем произведении Игбалнамэ он пишет²:

Muqenni, qedim bir hava cal,

Муqлар kimi bir muqam havasi cal,

Men binavani o hava ile

Ezizle ve havani daha da qizdir.

Даже в той сцене, где Искендер уединяется с семью философами, поэт вновь отмечает мугамный напев, называя его древним напевом.

Muqenni, o qedim havani cal

Mene bu dastai yazmaqda komek et.

Belke dunyanin dstanindan canimi qurtarim,

Bu dastani sona catdirim.

Если обратить внимание на названия мугамных напевов, существующих в национальных традициях разных народов, то еще раз можно убедиться — все названия исходят из одного корня.

Страна, народы	Названия Мугамов
Азербайджан Древний Азербайджан Иран Туркмены, Уйгуры Арабы, Турки Узбекистан	М У Г А М М У Г А Н М У Г А М М У К А М М А К А М М А К О М

В данной таблице наглядно вырисовывается месторасположение гласных и согласных звуков, что свидетельствует о преобладании национального языка, местного говора. Это факт еще раз подтверждает, что мугамные и муганские напевы имеют общие идентичные корни.

Научной литературе известно, что в древних религиозных обрядах периода Пророка Зороастры, еще в 1-ом тысячелетии д.н.э., после воспевания обращения магом жрецом Ахуре-Мазде, Митре, его подхватывает хор боготворцев. Это доказывает о преобладание традиции сольного и хорового исполнения в древних религиозных обрядах периода Мидии. Н.Гянджеви писал об этом-

Tovhid qarshisinda cal, yukselt sesi, Zend oxuyan seni bilse de biri,

Nedir ishletdiyin muqlar neqmesi? Olu deyer dunya soz bilenleri…³

Можно привести не мало примеров молитв древних предков, обращенные Ахуре-Мазде, Митре. Но наша цель заключается не в показе количества фактов. Зороастр, будучи Пророком, прекрасно владел астрологией, филсофией, медициной, музыкальным искусством. Именно поэтому он смог показать, что музыка, кроме того, как является связующим звеном между Аллахом и человеком, также тесно связана с созвездиями гороскопа. Сторонники Зороастра посвящали напевы каждому из 12 созвездий гороскопа, существующие во вселенной и имеющие большую действенную силу на человека.

Во 2-1 тысячелетиях д.н.э. в период процветания Еламской, Мидийской культур в Азербайджане начался период ускоренного развития традиции Дарвишов. В быту, среди широкой народной массы дарвиши были высокопочитаемыми, уважаемыми мастерами искусства. Они распевали мугамные, т.е. древние муганские напевы по всем областям Мидии, а позднее и на территориях Ахаменских шахов. Именно с этого периода начинается процесс распространения мугамов в музыкальной культуре народов всего Востока.

Исследования подтверждают, что являющиеся, в прошлом, одной культурой, мугамные и ашугские напевы, зарождились и сформировались на территории проживания Азербайджанских тюрков, но позже они проникли и в традиции иных народов. История свидетельствует, что из-за отсутствия семей у большей части дарвишей, они не обосновывались на этой территории. Они, путешествуя по краям и поселениям, демонстрировали, а тем самым и распространяли, свое искусство и национальные традиции. Уникальность искусства дарвишов заключается еще и в том, что они удосужились представлять свое искусство народам многих восточных стран. Поэтому дервиш – это искусный мастер, экспортируемый свое искусство и национальные традиции по разным странам. Дарвиши имели развитое мировоззрение, обладали всесторонними навыками — это были поэты, музыканты, танцоры, знатоки философии, они прекрасные рассказчики дастанов, преданий. Именно их объемный творческий потенциал сыграл очень большое значение на формирование национальных традиций. Перманентно находясь среди народа и, при этом, искусно разбираясь в человеческой психологии, медицине, литературе и других научных сферах, дарвиши, в своей деятельности широко использовали силу воздействия музыки. Они, наряду со жрецами магов, напевали и распространяли напевы, посвященные Ахуре Мазде.

Хан Инает отмечает, что в слове Ахура второй слог Hu (имеется в виду английская

буква h, читаемая на русском как х), на которое опирается все слово.

Но данный слог Hu означает — Аллах.

При этом буква А считается началом всего. Широко используемые ныне в вокально – инструментальных мугамах и переданные в наследство от традиций древних мидийцев, Гатов Авесты, Ведов, исполняемых молитв, воспеваний в честь Мазды такие слова, как Аман, Аман-аман, Аман –яр, Яр — аман, Уй — аман (Uy – Huy – слияние со слогом Hu) также являются обращением к Аллаху. В древних суфийских меджлисах приверженцы и суфийские шейхи считали музыку Роком души и называли ее абстрактным звуком Саут-э Сармад. Но, слушая эту музыку, они переходили из одного состояния души в другое и впадали в экстаз. В Гатах Авесты, Ведах абстрактный звук был обозначен не ограниченным звуком, т.е. звук без ограничений.

Исследования последних лет доказали, что первоначальное зарождение мугамов никак не связано периодом средних веков, Сасанидов, Мидии, Шумеров. Перечисленные периоды вошли в историю как периоды развития мугамов. История мугамного и ашугского искусства уходит корнями в глубокое прошлое. В разные периоды мугамные напевы исполнялись на различных музыкальных инструментах. Сегодня современное звучание мугамов мы слышим в исполнении на таре, кеманче, уде, каноне, балабане, нее, сазе и др. инструментах мугамы. Но в древние периоды они наигрывались еще и на танбуре, ченги, нузхаде, мугниде, сетаре, чартаре, пенчтаре и ряде других древних инструментах. Саз является одним из древних, историческим прошлым музыкальный инструмент. Изучая расположение звуковых ступеней на его рукоятке, можно сделать вывод, что расстояния между ними вычислены на остове определенных математических формул, что и свидетельствует об уникальности данного инструмента. Многие ученые фольклористы допускают ложность, связывая саз со средними веками. Снимки древнего саза можно встретить на скалах Гобустана, в источниках Шумерского периода. Все это неопровержимые факты, доказывающие принадлежность инструмента к самым древним временам. Данные снимки запечатлены на скалах Гобустана⁴ и на них изображены ашуг, играющий на Сазе и, одновременно, ансамбль сазистов. Но на снимке, где показан ансамбль, головка инструмента направлена вниз, т.е. по форме уда. Следует заметить, что такое расположение инструмента также связано с древними традициями. Но эта является отдельной темой.

Оба снимка переданы автору известным ученым языковедом Аждаром Фарзали. Велики заслуги ученого в иссле

Источник

http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=574

Научный сотрудник Института по правам человека НАН Азербайджана Гасанлы Азер Абдул-Али оглы

Армяно-азербайджанские отношения в регионе Нагорного Карабаха Азербайджана перешли в 80-х годах ХХ столетия в стадию межнационального кризиса, который за короткий срок от локальной проблемы выросли до уровня проблемы международного масштаба. Поэтому не случаен быстрый рост интереса к данной проблематике со стороны как отечественных, так и зарубежных исследователей, опубликовавших в связи с этим значительное количестве публицистических и научных разработок.

Вначале с целью конкретизации временных рамок исследования необходимо четко определиться с периодизацией кризиса. Полагаем, в Карабахском кризисе, возможно выделить латентную фазу его вызревания, открытую фазу и фазу стагнации. К латентной фазе можно отнести период скрытного вызревания тех противоречий, которые затем определили природу кризиса. Этот период можно датировать 80-х г. до февраля 1988 г. К следующей открытой фазе кризиса, когда противоречия кризиса вышли на поверхность социальной жизни республики и стали решающим образом определять весь комплекс отношений между азербайджанским и армянским народами, можно отнести период с февраля 1988 г. по 12 мая 1994 г. Именно в феврале 1988 года начались митинги и забастовки армянского населения Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО) Азербайджана с требованием присоединения области к Армении; тогда же пролилась кровь первых жертв межнационального противостояния — двух азербайджанцев, убитых армянами в областном городе Аскеране. Далее начинается цепная реакция раскрутки кризиса до уровня прямых военных действий в Карабахе между напавшей Арменией и оборонявшимся Азербайджаном. Эта фаза продолжалась до заключения 12 мая 1994 года между Арменией и Азербайджаном соглашения о прекращении огня. С того времени и по сей день продолжается фаза стагнации, застойного состояния кризиса, когда мирные переговоры не дают мирного решения, а на новую попытку решения кризиса военным путем противоборствующие стороны не решаются.

Основное внимание в предлагаемом анализе уделяется трактовке процессов на латентной фазе кризиса, поскольку, генезис кризиса непосредственно обусловлен процессами именно латентной фазы.

Очевидно, что в генезисе Карабахского кризиса, возможно выделить влияние эндогенных (внутренних) и экзогенных (внешних) факторов.

В качестве эндогенных факторов наши исследователи обычно ограничивались рассмотрением претензий армян НКАО по поводу якобы невозможности обеспечения своего социально-экономического, культурного, национального развития в составе Азербайджана. Однако уже поверхностный анализ этих жалоб показывает, что армяне лукавили. Нетрудно выяснить, что экономика НКАО до начала Карабахского межнационального кризиса находилась в значительно более лучшем состоянии не только по сравнению с регионами Азербайджана, но и Армении. Вот, к примеру, некоторые основные экономические показатели НКАО-…в 1986 г. в общем объеме производства промышленность здесь занимала 60% против 53% десять лет назад. За это время по темпам роста промышленного производства НКАО опередила среднереспубликанский уровень (183% против 178,7%). По объему промышленной продукции на душу населения НКАО вышла на первое место среди других регионов республики.

Нагорно-Карабахская область, указывалось в нашем анализе, — одна из высокоразвитых сельскохозяйственных зон Азербайджана. НКАО производит около 5% валовой продукции сельского хозяйства республики, хотя проживает здесь лишь 2% населения.¹

Причем, показательно, что немалые капиталовложения, выделяемые НКАО, распределялись ее руководителями среди армянского и азербайджанского населения несправедливо-…львиная доля средств направлялась исключительно на развитие армянских сел (подобная политика проводилась и в Армении, о чем свидетельствуют данные, приведенные в таблице этой работы). А населенные пункты, где преимущественно проживали азербайджанцы, многие годы пребывали в ужасающем состоянии.²

Относительно уровня жизни населения области в целом можно привести объективные данные о том, что по основным показателям уровень жизни населения НКАО являлся самым высоким среди других регионов республики и был сопоставим лишь с уровнем жизни в Баку, даже превышая его по ряду показателей.

Национальному развитию армян НКАО республиканские органы не ставили каких-либо видимых препон. Армянский язык занимал господствующее положение в области, а конституционный статус азербайджанского языка, как языка государственного, в НКАО даже не ощущался. Армяне не только НКАО, но и других районов их компактного проживания в Азербайджане имели школы на армянском языке и всяческие возможности развития своей национальной культуры. Каких-либо ощутимых ограничений связей армян НКАО с Арменией со стороны Азербайджана не наблюдалось.

Одним словом, надуманные жалобы армян НКАО о невозможности успешного развития в составе Азербайджана можно было легко опровергнуть как с цифрами на руках, так и самой практикой жизни области. Приведя в связи с этим необходимую убедительную аргументацию, азербайджанские исследователи этого кризиса считали возможным завершить рассмотрение эндогенных факторов кризиса, приходя при этом к выводу, что серьезных объективных внутриреспубликанских и внутриобластных причин Карабахского кризиса не имеется. После этого в качестве единственных причин кризиса они указывали на внешние, экзогенные факторы, справедливо связывая их с антиазербайджанской деятельностью экспансионистских кругов Армении и международных армянских экстремистских центров. Таким образом, генезис Карабахского кризиса увязывался нашими исследователями, как правило, лишь с экзогенными факторами.

К подобному выводу их склоняла и сама история армяно-азербайджанских отношений на Южном Кавказе в ХХ веке. Наш исторический опыт убедительно свидетельствует, что чаще всего именно под воздействием армян извне в Азербайджане происходила инициация и эскалация очередного армяно-азербайджанского кровопролития. Геноцид азербайджанцев в марте 1918 г. в Баку и ряде районов Азербайджана устроили военнослужащие армяне, которые в основной массе не были уроженцами Азербайджана. Эти армяне ранее служили в царской армии России. После же того, как в связи с Октябрьской революцией 1917 г. в России Кавказский корпус царской армии прекратил свое существование и ставшими безработными армянским военнослужащим не на что было жить, то они в массе своей собрались в более сытном Баку и предложили свои услуги создаваемой большевистской Бакинской Коммуной Красной гвардии. Поскольку они рассматривались большевиками, бывшими в своем подавляющем большинстве не из числа азербайджанцев, как противовес азербайджанцам, то эти пришлые армяне были приняты в Красную гвардию. Одновременно большевики добились разоружения вооруженных отрядов азербайджанцев в Баку. В результате азербайджанское население Баку оказалось без защиты. Это позволило армянам, составившим подавляющее большинство личного состава Красной гвардии, учинить в марте 1918 г. ужасающую резню многих тысяч азербайджанцев в Баку и в провинции.

В 1918-1920 гг. развернувшая войну с Азербайджаном дашнакская Армения вырезала и изгнала азербайджанское население и из Армении и из регионов Зангезура и Карабаха, бывших в составе Азербайджана. Да, в марте 1920 г. молодая азербайджанская армия в Аскеранском сражении разгромила напавшие на Карабах армянские дашнакские вооруженные силы. Однако факт остается фактом — в результате систематических рейдов из Армении дашнакских отрядов им удалось истребить и изгнать из Нагорного Карабаха почти всех азербайджанцев, в результате чего армянское меньшинство стало в Нагорном Карабахе подавляющим большинством, составив в нем более 90% населения.

В 1921 г. именно Армения с помощью своих сторонников в Кавбюро ЦК РКП (б) пыталась добиться отторжения Нагорного Карабаха от Азербайджана. В 1946 г. Армения вновь инициирует перед руководством СССР вопрос о передаче ей Нагорного Карабаха. В 60-х годах в период руководства в СССР Н.С.Хрущева уже зарубежные армяне опять перед ним будируют этот вопрос. И, наконец, в начале перестройки именно армяне, жившие за пределами Азербайджана, например, в лице академика Аганбекяна, в 1987 г. вновь поставили перед руководством СССР вопрос о передаче Нагорного Карабаха Армении.

По сравнению с этими маниакальными потугами армян извне роль армян Азербайджана выглядит как инертная. Более того, позиция армян Нагорного Карабаха по вопросу его присоединения к Армении могла становиться и негативной. Например, в докладе В.И.Ленину 22 мая 1919 г. А.И.Микоян сообщал-Дашнаки — агенты армянского правительства, добиваются присоединения Карабаха к Армении. Но это для населения Карабаха значило бы лишиться источника своей жизни в Баку и связаться с Эриванью, с которой никогда и ничем не было связано. Армянское крестьянство на V съезде решило признать и примкнуть также к Азербайджану.³

Летом 1923 г. в Нагорном Карабахе проводится референдум, в ходе которого армянское население единодушно высказалось за провозглашение автономии края в составе Азербайджана.⁴

Однако в 80-х годах ХХ века на латентной фазе современного Карабахского кризиса мы наблюдаем серьезную трансформацию позиции собственно армянского населения НКАО по отношению к вопросу отторжения области от Азербайджана. А именно, армяне НКАО стали занимать все более радикальную позицию в поддержку идеи выхода из состава Азербайджана. В связи с этим можно, например, указать на их активное участие в середине 80-х годов в нарастающей нелегитимной кампании сбора подписей среди армянского населения относительно передачи НКАО Армении; именно на латентной фазе кризиса в НКАО стала значительно усиливаться межнациональная напряженность и расти количество пока еще бытовых столкновений между армянами и азербайджанцами. Иначе говоря, на латентной фазе кризиса все более явственно чувствовалось действие каких-то новых собственно карабахских факторов, конфликтогенное содержание которых осталось так и не раскрытым в аналитических разработках наших исследователей. Поэтому раскрытие конфликтогенного содержания этих факторов способно дать новую трактовку, как эндогенных причин Карабахского межнационального кризиса, так и его природы.

Анализ этих эндогенных факторов уместно начать с раскрытия конфликтогенного содержания демографического фактора. Конфликтогенность этого фактора имеет своим источником кардинальные изменения в этническом составе населения НКАО, обусловленные демографическими процессами в 60-80-х годах ХХ столетия в Азербайджане в целом и в его Карабахском регионе в частности. Акцент в анализе именно на периоде 60-80-х годов связан с тем, что демографические процессы этого периода качественно отличались от процессов предшествующего периода 1939-1959 гг.

В период 1939-1959 гг. население области уменьшилось со 150,8 тыс. человек до 130,4 тыс. человек, что было связано как с потерями во второй мировой войне, так и с миграцией населения НКАО в другие регионы республики. В период 60-80-х годов демографическое развитие НКАО характеризуется восстановлением довоенной численности в 1970 г. и его дальнейшим ростом. Это можно представить по материалам переписей населения в виде таблицы.⁵

Годы	Все население, тыс.чел	В том числе:
		армяне		азербайджанцы		русские
		кол-во тыс. чел.	%	кол-во тыс. чел.	%	кол-во тыс. чел.	%
1959	130,4	110,1	84,4	18,0	13,8	1,8	1,4
1970	150,3	121,1	80,5	27,2	18,1	1,3	0,9
1979	162,2	123,1	75,9	37,3	23,0	1,3	0,8

Из данных цифр следует, что удельный вес армян в населении НКАО все более сокращался, а азербайджанцев, напротив, увеличивался. Причины подобных изменений следует, связывать не столько с более высокой рождаемостью азербайджанцев по сравнению с армянами, сколько с нарастающей миграцией армян за пределы НКАО. На это указывает также анализ данных переписей населения. Так, с 1959 по 1970 гг. население НКАО возросло на 20 тыс.чел. Доля азербайджанцев в этом приросте — 9 тыс. чел. — вплотную приблизилась к доле прироста армян в 11 тыс. чел., несмотря на то, что в 1959 г. азербайджанцы составляли лишь 13,8% населения НКАО, в то время как армяне — 84,4%.

Ситуация в еще большей степени меняется не в пользу армян за период 1970-1979 гг.- население НКАО возросло на 12 тыс. чел. И в этом приросте доля армян составила лишь 2 тыс. чел., а азербайджанцев — 10 тыс. чел. Как видно, миграция армян из НКАО в 70-х годах резко возросла. Поэтому можно предположить, что в последующий период 80-х годов миграция армян из НКАО могла привести уже к сокращению не только их относительной доли, но и их абсолютной численности. Таким образом, как минимум можно считать, что весь прирост населения НКАО в 80-х годах относится только к приросту азербайджанской общины. То есть, если по оценке на 01.01.1988 г. население НКАО составило 182,4 тыс. чел., то следовательно весь прирост населения области с 1979 по 1988 гг. в 20 тыс. чел. произошел исключительно за счет азербайджанцев. Причем следует иметь в виду, что немало армян, фактически переехав в Армению и обретя там прописку, незаконно продолжали также сохранять прописку и в НКАО, тем самым, фальсифицируя истинную численность армянской общины НКАО, которая фактически была ниже. С учетом сказанного, численность азербайджанцев на конец 80-х годов должна была составить не менее 60 тыс. человек. К сожалению точной численности национальностей НКАО на начало 1989 г. так и не удалось определить-Поскольку экстремисты при благосклонности А.Вольского не позволили Госкомстату СССР провести в 1989 г. перепись населения, проведенную во всем Союзе, то можно лишь предположить, что в НКАО сейчас проживает всего около 60 тысяч азербайджанцев, и около 110 тысяч армян.⁶

Таким образом, к 1989 г. удельный вес азербайджанцев в населении НКАО был не менее 33%, а армян в лучшем случае — 67% (хотя армян, скорее всего, было меньше).

В отношении причин миграции армян из НКАО можно сказать, что они в основном были обусловлены процессами урбанизации- Существует еще и такая проблема, как миграция сельского населения в крупные города, и она имеет место не только в НКАО, но и во всем Советском Союзе. В качестве примера можно привести факт переезда 20 тысяч лиц армянской национальности в город Мингечаур.⁷

В контексте данного анализа важно отметить, что направление миграции армян из НКАО до 60-х годов и, начиная с 60-х годов, изменилось существенно. Если до 60-х годов миграция армян из области шла в основном в Баку и другие города Азербайджана, то в 60-80-х годах эта миграция армян пошла уже за пределы Азербайджана, в основном, в Армению. Подобное изменение направления миграции армян НКАО связано с новыми процессами национального развития в Азербайджане, развернувшихся в 60-х годах. А именно, в связи с отменой запрета на переезд в города сельских жителей с начала 60-х годов начинается массовое переселение сельских азербайджанцев в города республики, но в основном в Баку. Поскольку переселенцы были в основном азериязычными, то это привело к кардинальному расширению сферы функционирования азербайджанского языка в Баку, к мощному развитию национальной культуры и национального самосознания азербайджанцев. Наблюдая эти процессы воочию, можно сказать, что это были весьма вдохновляющие процессы национального Ренессанса азербайджанского народа. Не случайно, что именно в 60-е годы было сформировано то молодое поколение азербайджанского народа, которое с началом в 1988 г. открытой фазы Карабахского кризиса решительно поднялось на защиту территориальной целостности Азербайджана и сыграло определяющую роль в организации отпора армянской агрессии. К сожалению, до сих пор отсутствует комплексный научный анализ процессов азерийского национального Возрождения 60-х годов, которые имеют чрезвычайно важное, ключевое значение для понимания современной истории Азербайджана. Национальный Ренессанс 60-х годов обусловил серьезные решающие сдвиги во всем комплексе межнациональных отношений в Азербайджане. Те, кто не был готов принять наш национальный Ренессанс, стали мигрировать из республики, что и зафиксировала перепись населения 1970 г., зарегистрировавшая мощный рост в 60-х годах удельного веса титульной нации и серьезное сокращение удельных весов некоренных народов, в том числе и армян. Те, кто не пожелал или не имел возможности мигрировать из республики должны были решать для себя проблему адаптации к неожиданно резко возросшей значимости азербайджанского фактора в жизни республики. Поскольку же особого желания к подобной адаптации у некоренного населения не имелось, то в результате степень межнациональной напряженности в 60-х годах в целом стала возрастать. Указанные процессы национального развития 60-х годов обусловили развитие двух тенденций в жизни армян НКАО. С одной стороны, стала расти напряженность в их отношениях с азербайджанцами как НКАО, так и республики в целом, с другой стороны, изменилось преобладающее направление миграции армян из области.

До 60-х годов армяне НКАО переселялись в основном в Баку и новые промышленные центры республики — Сумгайыт, Мингечевир и др. Подобное переселение не вызывало у них сколь-либо серьезных адаптационных проблем национального характера. Связано это было с тем, что в этих городах роль официального языка играл русский язык, который для их национального восприятия был психологически не конфликтогенным и вполне нейтральным. Однако совершенно иные конфликтогенные чувства у армян НКАО стала вызывать возникшая в 60-х годах необходимость адаптации к неожиданно возросшей роли азербайджанского языка и, вообще, азербайджанского фактора в жизни республики. Необходимость подобной адаптации вызывала у армян НКАО, привыкших к своему господствующему положению по сравнению с азербайджанской общиной области, негативную стрессовую реакцию и чувство психологической ущербности. В результате города Азербайджана перестали восприниматься армянами НКАО как приоритетные объекты миграции, ориентация миграции в 60-х годах стала меняться для них в направлении Армении.

Особо следует отметить, что миграция из Азербайджана некоренного населения вплоть до последнего времени (а у армян до развязанного ими Карабахского кризиса) носила добровольный характер и не побуждалась каким-либо целенаправленным давлением со стороны азербайджанцев.

Миграция армян НКАО именно в Армению стимулировалась прежде всего языковым фактором. Если русскоязычные армяне в массе своей мигрировали не в Армению, а в Россию и иные русскоязычные регионы Европейской части СССР, то армяноязычные армяне НКАО переселялись в основном в Армению, поскольку, владея литературным армянским языком, именно в ней они могли полнее реализовать свои способности. Более ограниченные же возможности подобной самореализации армян в самой НКАО были обусловлены малочисленностью армянской общины области из-за чего они объективно не располагали возможностью организовать многопрофильное высшее и среднее специальное образование. Поэтому, окончив школу, армянская молодежь НКАО для продолжения образования выезжала в Армению, где затем она в основной своей массе и оседала. Подобный исход миграции стимулировался и тем, что крупные капиталовложения в период СССР позволили в дотационной Армении создать относительно высокий уровень жизни, который повышал привлекательность Армении в качестве объекта миграции армян НКАО. Понятно, что подобная миграция негативно отражалась на рождаемости и естественном приросте армянского населения. Поэтому в НКАО стало естественно сокращаться количество детей, обучавшихся в армянских школах, а также стала в целом ограничиваться база развития армяноязычных образовательных, культурных и иных учреждений. Все это естественно сужало возможности функционального развития армянского языка в области. Таким образом, армяне НКАО, мигрируя из области, сами же все более и ограничивали возможности своего национального развития в пределах автономии.

Одновременно с указанными процессами в НКАО разворачивались естественные процессы расширения базы развития азербайджанской общины. Это было следствием не только более высокого по сравнению с армянами уровня рождаемости азербайджанцев, но и во многом их быстро растущим механическим приростом за счет переезда в НКАО азербайджанцев из соседних с областью регионов, в основном, из Лачинского и Кельбаджарского районов. О роли механического прироста азербайджанцев в их общем приросте в населении НКАО можно судить, например, по таким данным: если в целом по Азербайджану численность азербайджанцев с 1970 по 1979 гг. увеличилась на 25%, то в НКАО они увеличились на 37%.

Миграция азербайджанцев в НКАО была обусловлена главным образом действием социально-экономических факторов. Дело в том, что благодаря крупным капиталовложениям в НКАО был достигнут довольно высокий уровень жизни, значительно превышавший уровень жизни соседних азербайджанских регионов. В НКАО имелся избыток рабочих мест, в то время как в многолюдных соседних азербайджанских регионах имелась острая нехватка рабочих мест. Вот почему рабочие места, высвобождающиеся из-за миграции армян из НКАО, готовы были занять азербайджанцы соседних районов республики.

Естественным следствием быстрого увеличения азербайджанцев в НКАО было расширение базы, как функционального развития азербайджанского языка, культуры, так и в целом национального развития азербайджанской общины. Понятно, что для более полной реализации растущего эволюционного потенциала азербайджанской общины необходимо было обеспечить адекватное расширение уровня представительства азербайджанцев во властных структурах НКАО. К сожалению, вплоть до начала в 1988 г. открытой фазы Карабахского кризиса представительство азербайджанцев во властных структурах НКАО так и не удалось расширить и оно так и осталось на более чем скромном уровне. Анализ кадровой политики в Нагорном Карабахе выявляет серьезные нарушения принципа справедливого национального представительства во властных органах. Это имело место в отношении состава как советских, так и партийных органов НКАО- Если на уровне сельских и поселковых Советов их составы как-то учитывают соотношение населения, то на районном, городском и областном — картина меняется. И вот почему. В селах и поселках, где основную массу жителей составляли азербайджанцы, им удавалось пробиваться в Советы. В районных организациях уже сказывался фактор власти. Составы Советом здесь формировались руководством района, а оно, как правило, (за исключением Шуши) на 90-98% состояло из армян. Управляя автономной областью по своему усмотрению, армянская часть населения оказалась с самого начала в предпочтительном положении к азербайджанскому меньшинству, чьи попытки закрепиться в структуре власти все время ограничивались. Так, если в области (согласно переписи 1979 года) проживало 23% азербайджанцев, в областной Совет народных депутатов их в1987 г. избрано всего 16,7%.

Грубые отступления от принципа равноправного представительства всех национальностей, проживающих в области, допускались при формировании областной парторганизации, ее руководящих выборных органов. В составе обкома партии из 165 членов всего 24 были азербайджанцы, а из 456 секретарей первичных партийных организаций НКАО (без Шуши) лишь 30. Азербайджанцы, по существу, не допускались в партийные комитеты города и области.

Аппарат обкома партии в Ханкенды, поспешно переименованном, все эти годы практически 100-процентно оставался армянским.

Не соответствовало представительство азербайджанского меньшинства процентному соотношению населения в профсоюзах, комсомоле, а также в органах милиции, народном контроле, словом, по всей вертикали общественно-политической лестницы.

В 1987 г. ЦК КП Азербайджана, весьма скупой на критические замечания в адрес НКАО, вынужден был признать, что обком партии нарушает принцип национального представительства при решении кадровых вопросов.⁸

Примечания

1. Зияд Самед-заде. Нагорный Карабах— неизвестная правда. Баку, 1995, сс.5-6.

2. Там же, с.9.

3. ЦПА ИМЛ при ЦК КПСС, ф. 461, оп. 1, док. № 45252, л.1.

4. Т. Кочарли. Необходимое уточнение. Бакинский рабочий. 08.06.1989.

5. Зияд Самед-заде. Нагорный Карабах- неизвестная правда. Баку, 1995, с.31.

6. Ариф Мансуров. Белые пятна истории и перестройка. Б. Язычы, 1990, с. 147.

7. Правда и домыслы. Молодежь Азербайджана, 14.07.1988.

8. Р. Агаев. Карабахский кризис— эффект кадровой политики. Бакинский рабочий, 29.03.1990.

источник

Фарханг Джаханпур – бывший профессор и декан лингвистического факультета Исфаханского университета

Через восемь месяцев после фальсифицированных президентских выборов в Иране (12 июня 2009 г.) наступил день, когда в стране отмечалась 31 годовщина Исламской революции (произошедшей 11 февраля 1979 г.). Пора оценить политическую обстановку в Иране и особенно историю «зеленого движения», которое начало формироваться еще во время предвыборной кампании и стало одной из движущих сил в последовавших затем протестов (см. «Украденные выборы в Иране. Что будет дальше?»).

Официальное торжество в Тегеране в честь событий 1979 г. и отсутствие оживления в рядах оппозиции имеют значение только в связи с ошибочными ожиданиями, будто этот момент может каким-то образом стать предвестником конца Исламской республики. Действительно, некоторые наблюдатели сравнивают нынешние протесты с революционной волной, которая довольно скоро привела к падению правительства шаха Мохаммеда Резы. Однако если здраво оценить события в Иране, найдется не так много сходства между этими двумя историческими эпизодами. Подлинное значение вызова, брошенного «зеленым движением», следует искать не здесь.

Задача
Чтобы определить, каким образом «зеленое движение» повлияло на Иран, имеет смысл несколько подробнее описать различия между ситуацией в 1979 г. и в 2009-2010 гг. Наиболее очевидный факт состоит в следующем. Завершающая фаза революции была стремительной, но этому предшествовали десятилетия активизма и пропаганды против режима, в которой, начиная с 1963 г., немалую роль играл аятолла Рухолла Хомейни, а также многочисленные левые группировки вроде партии Туде и Организации моджахедов иранского народа.

К последнему этапу революции уже почти все население восстало против шахского режима — даже те, кто при режиме процветал, почувствовали, что ничем не обязаны системе и не слишком заинтересованы в ее сохранении. Они, наоборот, думали, что им удастся сохранить свои привилегии и общественное положение независимо от того, какое правительство окажется у власти (в худшем случае они могли бы уехать из Ирана и мирно поселиться на Западе).

Кроме того, аятолла Хомейни в 1978-1979 гг. с успехом выставлял шаха «лакеем» Запада и взывал к патриотическим чувствам иранцев и их желанию быть независимой нацией. Лозунг «свобода и независимость» действительно объединял всех — от ультралевых до ультраправых; всех скрепляла харизматичность лидера Хомейни.

В ситуации 2009-2010 гг., есть два заметных отличия. Во-первых, определенный сегмент иранского общества очень заинтересован в сохранении системы: эти люди считают, что бежать им некуда; это представители Корпуса Стражей Исламской революции (КСИР), басиджи, консервативное духовенство и его окружение, а также набожная беднота.

Во-вторых, иранский режим утверждал, что последовавшие за выборами протесты были организованы с подачи Запада с целью проведения «бархатной революции». Кроме того, он использует иранскую ядерную программу в качестве рычага, чтобы заручиться поддержкой, — аналогично национализации нефти, которую проводил Мохаммед Мосаддык, премьер-министр 1951-1953 гг. Он оставил пост в результате переворота, вернувшего власть шаху. Бытующая сейчас версия, будто Запад пытается лишить Иран его законного права на развитие науки, не имеет параллелей в 1979 г., когда западные державы вроде США и Британии (устроившие переворот 1953 г.) были в числе главных сторонников шаха.

Эти различия показывают, что если у «зеленого движения» в Иране есть какая-то задача, то она гораздо труднее той, которую приходилось решать его предшественникам в 1978-1979 гг. В свете этого и с учетом того, что движение существует меньше года, можно сказать, что оно добилось замечательных успехов — таких, о которых еще недавно нельзя было и помыслить. Главное достижение в том, что оно бросило мощный вызов клерикальному режиму на тридцатом году его существования и положило начало народной мобилизации, что дает основания рассчитывать на фундаментальные изменения в иранском обществе.

Достижения
Можно выделить шесть главных достижений «зеленого движения».

Первое состоит в том, что благодаря нему массовая народная кампания за изменения началась снизу, а не сверху. Некоторые наблюдатели считают это (и связанное с этим отсутствие харизматичного лидера) слабой стороной движения, но на самом деле все наоборот. Если бы все зависело от одного человека, движение можно было бы легко подавить, арестовав или устранив этого лидера.

Конечно, у движения есть номинальный лидер, кандидат-реформист, лидировавший на выборах 2009 г., – Мир-Хосейн Мусави. Но Мусави постоянно подчеркивает, что он не лидер народного движения, а просто один из его участников. Мохаммед Реза Хатами, руководитель крупнейшей в Иране реформистской партии «Фронт участия» (и брат экс-президента-реформиста Мохаммеда Хатами), занял сходную позицию, сказав, что лидеры «зеленого движения» следуют за народом.

Второе достижение заключается в том, что «зеленое движение» стало стимулом к изменению образа мыслей и рассуждений в иранском обществе. На многие вещи иранцы начали смотреть иначе: на правительство, на символику режима, на религиозный истеблишмент, на Запад и либеральную демократию и даже на ислам. Иностранным наблюдателям это заметить труднее, но это исключительно важный момент.

Третье – это то, что «зеленое движение» плюралистично, то есть с уважением относится к разным точкам зрения. Главным оружием аятоллы Хомейни против шаха был его постоянный призыв к vahdat-e kalemeh (единство слова); под этим он имел в виду, что все должны единодушно повиноваться его слову. Нынешнее движение призывает к единству в разнообразии. Мусави был прав, говоря, что «зеленое движение» — это не партия, а сетевое сообщество. Иными словами, оно составлено из разных общественных групп, которые объединились в стремлении к переменам.

Четвертое достижение заключается в том, что движение стало каналом, с помощью которого иранцы могут реализовать свою политическую зрелость. Новое поколение стало на редкость рассудительным, чего трудно было ожидать в контексте современной иранской истории. Один молодой человек хорошо это сформулировал: «Мы должны бороться с властью, политикой и менталитетом режима, который не терпит никакой критики и не допускает свободомыслия; для этого нужно развить у себя иной образ мыслей и иную культуру».

Участники движения понимают, что для борьбы с режимом необходимо допускать критику и разнообразие мнений. Таким образом, оно остается спокойным и сдержанным и занимается скорее стратегическими, а не тактическими задачами.

Пятое достижение «зеленого движения» состоит в том, что у него сформировалось принципиально иное, чем у режима, отношение к насилию. Оно не использует насилие против насилия. Его сила в мирном противостоянии, даже когда оно сталкивается с грубой жестокостью. В этом есть как принципиальность, так и рациональный расчет: люди понимают, что у них нет таких инструментов насилия, которые были бы сопоставимы с возможностями режима (вооруженными силами, Стражами революции, полицией, головорезами в штатском, басиджами). Но мирное противостояние оппозиции – это тоже мощное оружие, потому что оно показывает, насколько беззаконен режим, который по-настоящему верит только в собственную власть. Благодаря этому режим теряет легитимность в глазах все большего числа людей, в том числе и религиозных.

Шестое — и величайшее достижение «зеленого движения» заключается в том, что оно превратило годовщину революции в кошмар для режима, который был вынужден задействовать все доступные ему ресурсы для запугивания и мобилизации, чтобы отпраздновать свое существование и предотвратить оскорбления со стороны собственных граждан. Правительству пришлось свозить тысячи своих сторонников со всего Тегерана, чтобы они приняли участие в официальных демонстрациях; блокировать связь с внешним миром; не пускать корреспондентов к тому месту, где выступал с речью Махмуд Ахмади-Неджад; арестовать десятки оппозиционеров и усилить давление в преддверии великого дня (в частности, казнить двоих студентов-активистов).

Требования
Помимо использования грубой силы с целью удержаться у власти, режим не стесняется и в выражениях: правительство, сотрудники спецслужб и проправительственные клерикалы своими высказываниями выходят за любые рамки приличий и гуманности (не говоря уже об «исламском сострадании»). Мир-Хосейн Мусави и его союзники, напротив, говорят спокойно, веско и с готовностью к компромиссам.

2 февраля 2010 г., перед годовщиной революции 1979 г., давая интервью реформистской газете «Kalemeh Sabz», Мусави говорил сдержанно и одновременно с вызовом. Он упомянул пять главных требований, которые он сформулировал в своем семнадцатом послании 1 января. Требования следующие:

Во-первых, правительство должно отчитываться в своих действиях перед народом, меджлисом (парламентом) и судебной властью. Это требование выходит за пределы нынешней полемики и тем самым предлагает режиму выход: правительство остается у власти столько, сколько позволяет конституция, но вступает с народом в отношения диалога.

Во-вторых, надо провести свободные выборы на основании прозрачного и надежного избирательного права. Здесь Мусави призывает к проведению новых выборов, на этот раз без контроля со стороны Совета стражей конституции, — а не просто к замещению Ахмади-Неджада более приемлемой фигурой из числа приверженцев режима. Все это может привести к созданию новой формы правительства, новой политической системы и нового общества. О новой конституции здесь речь пока не идет, потому что Мусави потребовал только соблюдения положений о правах, содержащихся в уже имеющейся конституции. Но он также отметил, что эта конституция не вечна и, возможно, нуждается в поправках.

В-третьих, нужно освободить и реабилитировать политзаключенных, отказавшись от правительственных конспирологических теорий и от лживых заявлений о том, будто «зеленое движение» создано по указке иностранцев. Признав за движением статус общественной инициативы, режим утвердит легитимность народного протеста.

В-четвертых, нужно дать средствам массовой информации возможность свободно освещать и комментировать события: это необходимое условие для создания настоящей, здоровой демократии. Благодаря этому правительство бы лишилось монополии на средства ведения пропаганды, и люди смогли бы услышать голоса оппозиции.

В-пятых, необходимо признать за людьми право участвовать в легальных собраниях, маршах и демонстрациях.

Эти требования очень просты, но они касаются самой сути иранского кризиса. Если их не удовлетворят, многие иранцы захотят еще более радикальных изменений – учреждения светской демократии, отделения религии от государства и полной отмены нынешнего режима.

Выбор
Мир-Хосейн Мусави представил радикальные требования многих иранцев в компромиссном формате; это само по себе предполагает, что если режим не примет этот формат, ему придется иметь дело с гораздо более радикальным внутренним вызовом. Режим находится перед жесткой дилеммой. Он потерял свою легитимность в результате обмана на выборах в июне 2009 г. Тенденция продолжилась: недовольство нарастало даже среди ключевых фигур в истеблишменте Исламской республики. Иллюстрацией служит поведение Хасана Хомейни, внука аятоллы Хомейни и хранителя его резиденции. По традиции, каждый год в день смерти Хомейни в его бывшей резиденции собираются высший руководитель и высокопоставленные особы для участия в траурных церемониях. В последний раз Хасан Хомейни пригласил Мохаммеда Хатами, чтобы он произнес речь. Правительство воспрепятствовало визиту бывшего президента, и тогда Хасан Хомейни в знак протеста отменил все мероприятие.

Не так давно Хасан Хомейни написал письмо в иранскую государственную вещательную компанию. В письме он решительно осуждал компанию за предвзятое освещение событий и за искажение слов его деда. Он предупредил, что если компания не прекратит это делать, он вообще запретит ей цитировать Хомейни. 11 февраля 2010 г., в годовщину революции, власти арестовали Мохаммеда Резу Хатами и его жену Захру Эшраки, внучку аятоллы Хомейни. Когда режим начинает ссориться даже с такими фигурами, становится очевидно, насколько он ужасен и какова его готовность к сотрудничеству.

11 февраля 2010 г. режим был вынужден держать ситуацию под строжайшим контролем: в этом проявилось его отчаянное положение. Если бы стране угрожала внешняя опасность, режим еще мог бы получить какое-то преимущество, потому что тогда бы все иранцы объединились с властью, несмотря на то, что они ее ненавидят. Тем больше у Запада оснований не реагировать на провокации Махмуда Ахмади-Неджада и не упрощать его правительству проблему взаимодействия с народом. Мир-Хосейн Мусави, выдвигая свои требования, предоставляет режиму возможность восстановить легитимность. Но режим едва ли свернет со своего саморазрушительного пути.

Владимир Месамед

Международное противодействие приближающемуся обзаведению Ирана атомным оружием все больше напоминает знаменитые в 1960-1970- гг. «китайские серьезные предупреждения». Иран мягко журят за все новые объекты ядерного цикла, «открываемые» в результате аэрофотосъемок или международных инспекций, в докладах МАГАТЭ все увереннее звучат утверждения о военном компоненте его атомной программы, однако никаких серьезных мер по ее обузданию на глобальном уровне не предпринимается. В последние год-два становятся известными новые факты, свидетельствующие о том, что развитие приоритетной для Ирана атомной программы идет невиданно быстрыми темпами. Президент Махмуд Ахмадинежад ежегодно в апреле, когда страна отмечает Национальный день атомных технологий, выступает с заявлениями, что его страна уже овладела полным циклом производства ядерного топлива и может по праву официально считаться ядерным государством. В прошлом году он сказал в этот день, что «…цена достижения этого рубежа еще более потрясает, когда задумаешься над тем, какое мощное противодействие стояло на пути Ирана, какое страшно тяжелое политическое и пропагандистское давление стопорило его деятельность на этом направлении. ..Нам угрожали санкциями, нас запугивали с позиции силы. Но…локомотив нашего прогресса движется в правильном направлении». Годом ранее он гордо заявлял, что отныне Иран – страна, овладевшая полным циклом производства ядерного топлива. В апреле 2009 г. М.Ахмадинежад объявил и об успешном испытании нового поколения центрифуг. Параллельно с этим тогдашний глава иранского Национального агентства по атомной энергии Голам-Реза Ага-заде объявил о планах его страны построить в течение пяти лет примерно 50 тысяч центрифуг. Таков был ответ Ирана на растянутые на годы дипломатические усилия Запада повлиять на Иран, «умиротворить» его в направление свертывания программы обогащения урана. Еще более однозначен был президент М.Ахмадинежад, сказавший 12 апреля 2009 г. в интервью германскому еженедельнику Der Spiegel, что время переговоров по продвижению атомной программы Ирана уже миновало, а посему от них более нет никакой пользы. Тем самым он выразил свою реакцию на приглашение американского президента Б.Обамы начать двусторонний диалог по этой важной проблеме.

Тогда, в 2009 г., израильское правительство заявило, что подобные шаги побуждают мировое сообщество еще серьезнее отслеживать реализацию Ираном своей атомной программы, и в мире должны с большей мерой ответственности подойти к предотвращению перехода Ирана в клуб ядерных государств. В Израиле не возражали против нового раунда переговоров с Ираном и участия в них США, но считали нужным, чтобы переговоры были лимитированы во времени и не превратились в бесконечное выяснение точек зрения и бесполезную трату времени, дающие возможность Ирану продолжать свои планы. Именно поэтому Израиль считает самым эффективным путем введение жестких и всеобъемлющих санкций мирового сообщества, способных подвигнуть Иран на свертывание своей ядерной программы . В Израиле опасаются, заявил один из видных израильских военных, генерал Дан Харэль, что переход Ирана в клуб ядерных государств позволит ему оказывать давление на мировое сообщество и заставит считаться с собой как мощной державой – обладательницей неконвенционального оружия. Пока ему удается успешно водить за нос мировое сообщество, продвигая тем временем свою атомную программу, однако до перехода Ирана в клуб ядерных государств осталось ничтожно мало времени.

Как новый этап овладения Ираном новейших ядерных технологий можно расценить неуклонное повышение процента чистоты обогащения урана. В нынешнем году, в дни празднование 31 годовщины победы в стране исламской революции было объявлено о том, что страна произвела первую партию урана, обогащенного до 20% уровня чистоты, «став ядерной державой». «Создается впечатление, — писал в этой связи персоязычный сайт израильского МИДа «Хамдами», — что достижения Ирана в продвижении атомной программы и других военных и технологических сферах нужны ему лишь для укрепления собственной выживаемости. Все отчетливее проявляются признаки системного кризиса, способного поглотить порождающий его режим». Приближение нуклеизации Ирана уже сказывается на радикализации ближайшего союзника Иран – Сирии, имеет негативное для Израиля воздействие на деятельность и планы ливанской «Хизбаллы», других экстремистских и террористических организаций региона. По мнению израильского генерала, переход Ирана в клуб ядерных государств вызовет гонку атомных вооружений в регионе Ближнего Востока. Поэтому для Израиля тревожно не только потенциально возможное действительное, а не демагогически неоднократно заявленное, обретение статуса ядерного государства страной, открыто заявляющей о планах уничтожения еврейского государства, но и связанные с этим военно-политические последствия. В их числе – появление иранского атомного зонтика, создающего гарантию безопасности для террористических организаций ближневосточного региона, пользующихся покровительством Тегерана. Несомненно, атомная проблемы Ирана и вопрос введения связанных с ней санкций стали для Израиля главными в ряду главнейших международных, потеснив по значимости даже палестинскую. Она активно обсуждалась во время визита на Ближний Восток американского вице-президента Джо Байдена в марте с.г. В обмен мнениями было вовлечено все руководство страны. На встречах взвешивался весь комплекс мер, который уже принимается в мире по нейтрализации иранских угроз, которые рассматриваются Израилем как вполне осязаемые и постоянно приближающиеся. Израильское руководство владеет по этому вопросу всей полнотой информации. Президент Шимон Перес как политический долгожитель стоял у истоков сотрудничества Израиля и Ирана в атомной сфере еще в 1960-х гг., впоследствии не раз сталкивался с этой проблемой, когда партнерские отношения между двумя странами парадоксальным образом перешли в плоскость максимально конфронтационных. Джо Байден в своих беседах с премьер-министром Б.Нетаньяху, президентом Ш.Пересом и главой МИДа А.Либерманом постарался донести до собеседников американскую озабоченность развитием событий в ближневосточном регионе и решимостью его страны реально содействовать нейтрализации иранской атомной угрозы. Американцы считают своей первоочередной задачей способствовать выработке максимально эффективного пакета новых санкций. Однако пока это остается лишь благими намерениями, поскольку стало известно, что из готовящегося пакета санкций удалены два важных пункта, которые были связаны с финансовой блокадой Центрального банка Ирана и санкциями в сфере добычи углеводородов. В то же время, новый пакет серьезно блокирует торговлю вооружением. В таком виде, пакет санкций вряд ли достигнет своей цели, ибо не способен в должной мере оказать разрушающее влияние на иранскую экономику и подвигнуть иранское правительство на сворачивание процессов обогащения урана. Но даже в этом виде пакет нежизнеспособен, ибо против него с той или иной степенью противодействия выступают Россия и Китай. Будучи связана с Ираном тесными экономическими узами, Россия не хотела бы нанесения этой стране такого экономического удара, который подорвал бы ее платежную состоятельность в двустороннем диалоге. Иран является для России надежным экономическим партнером, ослабление которого совсем не на руку экономическим интересам Москвы. В этом плане обратим внимание на заявление лидера израильской парламентской оппозиции, бывшего главу МИДа Ципи Ливни, которая заявила 15 марта на встрече с находящимся в Иерусалиме президентом Бразилии Луисом Инасиу Лула Да Силва, что мировое сообщество должно, наконец, определиться со своим отношением к Ирану, ибо исходящие от него угрозы имеют глобальный характер. По ее словам, «Иран во главе наиболее экстремистски настроенных сил цинично использует доступные ему средства для ведения своей борьбы против стран свободного мира «. «Свободный мир, в том числе и Бразилия, не должны принять государство, ведомое экстремистской идеологией и подвергающее опасности весь регион. Любые контакты стран свободного мира с Ираном могут быть расценены иранской стороной как проявление слабости, поэтому свободный мир должен занять единую и четкую позицию относительно контактов с Ираном», — заявила лидер Кадимы.

В вопросах экономической блокады Ирана, считают в Израиле, видна непоследовательность и со стороны стран США и Европы, которые ранее всегда поддерживали необходимость изоляции Центрального банка Ирана как важнейшего элемента нажима. Понимая, что это способно вызвать паралич в сфере международной торговли, США, Великобритания и Франция сняли этот пункт, считая, что таким образом они способствуют тому, что Россия и Китай смогут, наконец, присоединиться к санкциям. В новом варианте санкций констатируется то, что мировое сообщество будет лишь отслеживать деятельность иранского Центробанка, потенциально оставляя за собой право вмешательства в случае непредвиденного развития ситуации. Несомненно, отмечала 14 марта одна из ведущих израильских газет – «Гаарец», финансовое давление на Иран без включения в его орбиту Центрального банка, вряд ли будет достаточно эффективным. Ведь санции, введенные против ряда ведущих банков Ирана, обслуживающих операции Корпуса стражей исламской революции (КСИР), уже нанесли существенный вред его деятельности в области реализации военных проектов.

В Израиле все настойчивей говорят и о том, что темп обсуждения проблем наложения более жеских санкций явно недостаточен. На встрече с Байденом в Иерусалиме премьер-министр Б. Нетаньяху подчеркнул необходимость того, чтобы международное сообщество было как можно более монолитным в вопосе о санкциях. По словам израильского премьера, чем сильнее будут эти санкции, тем более вероятно, что иранскому режиму придется выбирать между продвижением своей ядерной программы и движением к будущему своей собственной стабильности». Нетаньяху положительно оценил усилия США в этом вопросе, призвав международное сообщество и его страны-лидеры присоединиться к ним. Однако в политических кругах Израиля наблюдается и скепсис по поводу эффективности действия санкций. Постпред Израиля в ООН проф. Г. Шалев выражает сомнение в том, что планируемые международным сообществом антииранские санкции могут принести желаемый результат, а шансы на то, что будут предприняты серьезные и болезненные санкции чрезвычайно малы. В своей беседе с журналистами в штаб-квартире ООН она выразила надежду на то, что дипломатические усилия увенчаются успехом, но не исключила и сценарий «иного варианта» развития событий. » Неспособность мирового сообщества принять жесткие санкции против Ирана делает вероятными два «плохих» варианта развития событий: появление ядерного оружия в Исламской республике или применение военной силы против иранских ядерных объектов». По словам израильского представителя в ООН, ее страна более не разделяет точку зрения о возможности дипломатического решения, так как все попытки найти общий язык с Ираном потерпели поражение. Поэтому СБ ООН должен ввести жесткие санкции. Однако шансы на принятие такого решения достаточно малы. Все остальные меры являются «очередным китайским предупреждением».

Источник

http://kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1269438

Россия, Грузия и Армения провели в конце прошлой недели в Ереване закрытые переговоры об открытии КПП «Верхний Ларс» на российско-грузинской границе. Информацию об этом «Ъ» вчера подтвердили в грузинском и российском МИДах. Впрочем, Тбилиси, по информации «Ъ», хотел бы увязать открытие КПП с отменой российского эмбарго на импорт грузинской продукции. Однако в МИД РФ «Ъ» заверили, что согласованы «практически все вопросы, касающиеся начала работы КПП». Открытие границы станет первым прорывом в отношениях между Москвой и Тбилиси после августовской войны.
Информация о закрытых переговорах в Ереване просочилась в грузинские СМИ, сразу же став сенсацией. Интригу еще больше усилил бывший премьер Грузии Зураб Ногаидели, вернувшийся в конце прошлой недели из Москвы, где он встретился с заместителем министра иностранных дел РФ Григорием Карасиным. Отвечая на упреки депутатов от пропрезидентского Единого национального движения, осудивших его за контакты с господином Карасиным, экс-премьер заявил, что «грузинские власти, оказывается, начинают тайные переговоры с Россией».

Эта информация вызвала возмущение грузинской оппозиции. Представители фракции христианских демократов потребовали от властей подробного отчета о переговорах. Как заявил «Ъ» один из лидеров фракции Ника Лалиашвили, «необходимо выяснить, насколько целесообразно открытие российско-грузинской границы в условиях, когда из России звучат обвинения Грузии в поддержке терроризма, и будут ли при этом учитываться экономические интересы Грузии».

Официальному Тбилиси пришлось оправдываться. Заместитель главы МИДа Нино Каландадзе на специально созванном брифинге опровергла факт проведения российско-грузинских переговоров. Она сообщила: «В Ереване состоялись переговоры между экспертами из Грузии и Армении — никаких переговоров с российскими представителями мы не вели». Одновременно ее шеф, глава МИДа Григол Вашадзе заявил вчера грузинским журналистам, что в принципе Грузия готова открыть КПП «с учетом интересов дружественной Армении».

Сухопутная граница между Грузией и РФ была закрыта еще в 2006 году после ареста в Тбилиси российских офицеров по обвинению в шпионаже. Тогда Россия запретила ввоз грузинской продукции и остановила работу КПП «Верхний Ларс», сославшись на начало строительства нового терминала. В конце 2008 года МИД Грузии получил из Москвы уведомление о завершении строительных работ и открытии терминала с пропускной способностью в 400 машин в день. Но МИД Грузии потребовал проведения переговоров по КПП в Женеве при посредничестве Швейцарии, что оказалось неприемлемым для Москвы.

Как выяснил «Ъ» в МИД Грузии, переговоры в Ереване все-таки имели место, но шли по особой схеме. Грузинские дипломаты (делегацию из Тбилиси, по данным «Ъ», возглавлял директор одного из департаментов МИДа) вели диалог с представителями Армении, которые информировали о ходе переговоров сотрудника российского агентства по обустройству границы, а затем вновь встречались с коллегами из Грузии.

В МИД РФ «Ъ» также подтвердили факт «технических консультаций» по открытию КПП «Верхний Ларс». Источник «Ъ» сообщает: «Согласованы практически все вопросы, касающиеся начала работы КПП, теперь дело за решением открыть пункты — ждем соответствующего сигнала из Тбилиси». «Встречи проходили в Ереване, поскольку Армения является наиболее заинтересованной стороной в открытии пункта пропуска»,— пояснил «Ъ» собеседник в МИД России.

Армения действительно давно добивается открытия КПП, поскольку по Военно-Грузинской дороге ранее осуществлялось до 30% внешнеторгового товарооборота страны. К воздействию на Тбилиси Ереван подключил даже Вашингтон. США выделили $2,5 млн на строительство с грузинской стороны границы нового КПП «Казбеги» с пропускной способностью в 500 автомобилей в день. Именно под давлением США Тбилиси, похоже, и согласился провести переговоры в Ереване.

Тем не менее Грузия выдвигает свои условия открытия КПП «Верхний Ларс». Как сообщил «Ъ» источник в грузинском МИДе, Тбилиси пойдет на это только после получения гарантий «недискриминационного отношения к грузинским товарам» — другими словами, при условии отмены запрета на импорт грузинской сельхозпродукции, вин и «Боржоми». По данным «Ъ» из государственной канцелярии Грузии, в ближайшие дни по этому вопросу пройдет заседание совбеза под председательством президента Михаила Саакашвили. Как сказал собеседник «Ъ», дата его проведения зависит от ответа, который придет из Москвы через Ереван.

Однако в МИД РФ опровергают информацию о том, что Грузия выдвинула дополнительные условия открытия КПП. «Никаких дополнительных требований не высказывалось,— заверил собеседник «Ъ».— В отношении Тбилиси по-прежнему действуют торговые ограничения, которые в свое время инициировал глава Роспотребнадзора Геннадий Онищенко».

Тем не менее эксперты считают, что после открытия границы российское эмбарго против Грузии в любом случае будет ослаблено. «Очень трудно доказать, что армянский перевозчик купил товар не в Грузии, а в Армении»,— пояснил «Ъ» грузинский эксперт Мурман Купрашвили. Поэтому, по мнению эксперта, открытие КПП будет выгодно и Тбилиси, который может снять выдвигаемые условия. В этом случае открытие границы станет первым серьезным прорывом в отношениях между Россией и Грузией после августовской войны.

Киргизия и США рассматривают возможность создания на юге республики тренировочного центра для спецподразделений
На новом военном объекте «планируется проводить подготовку подразделений специального назначения» всех киргизских силовых структур говорится в сообщении пресс-службы министерства обороны Киргизии.

9 марта 2010 года Американское диппредставительство в республике сообщило, что средства на строительство центра выделяются по просьбе киргизского правительства, которому и будет принадлежать учебный центр. По предварительной информации, стоимость проекта составит 5,5 млн. долларов.
В военном ведомстве Киргизии отмечают, что создание центра «является проектом в сфере двусторонних киргизско-американских отношений в борьбе с международным терроризмом и религиозным экстремизмом, транснациональной организованной преступностью, по пресечению контрабанды наркотиков и не направлено против «третьих стран».

По данным министерства обороны страны, в настоящее время в военной сфере республика взаимодействует с 37 государствами мира. Ранее в рамках киргизско-американской программы «FMF» (Финансирование военных проектов за рубежом) на средства США в Киргизии были построены «административные и казарменные здания на базе войсковой части» в городе Токмок, хирургическое отделение военного госпиталя войсковой части в селе Беш-Кунгей. Помимо этого, одним из направлений по данной программе является возведение «Объединенного учебного центра на базе войсковой части, расположенной в поселке Кой-Таш».
На территории Киргизии, в столичном аэропорту «Манас» с декабря 2001 года по мандату ООН действовала авиабаза ВВС США, которая обеспечивала транзит грузов военного назначения для обеспечения коалиционных сил, ведущих боевые действия в Афганистане в рамках операции «Несокрушимая свобода».
В феврале 2009 года президент Киргизии Курманбек Бакиев заявил, что правительство Киргизии «приняло решение о прекращении использования базы «Манас» вооруженными силами коалиции».

Киргизский лидер уточнил, что решение властей страны было вызвано «негативным резонансом функционирования базы в обществе» и носило экономический характер. Последнее, собственно впоследствии и подтвердилось.

С июня 2009 года база переименовалась в Центр транзитных перевозок, правда, теперь за доступ к транзитному коридору США будут ежегодно платить Киргизии 60 млн. долларов против 17,4 млн. до ребрендинга авиабазы. И это без учета финансовых вложений США в строительство нового перрона, терминалов, складов центра и затрат на аренду земель вблизи аэропорта, а также на обеспечение аэропорта «Манас» современным аэронавигационным оборудованием.
Киргизские старейшины последовательно требуют от властей республики вывести из республики американский Центр транзитных перевозок, как ранее требовали ликвидации авиабазы:

«До завершения полного вывода контингента необходимо запретить все вылеты боевых самолетов, а перевозки гуманитарных или иных грузов мирного характера можно осуществлять по линии гражданской авиации».

Между тем киргизские старейшины полагают, что «вследствие безответственной и беспринципной политики высшего руководства страны Киргизия оказалась вовлеченной в процесс подготовки террористов».

Здесь важно отметить, что задержанный в конце февраля 2010 года на борту киргизского воздушного судна лидер иранской сепаратистской организации «Джундалла» Абдималик Риги, как предполагают в Тегеране, летел на встречу, которая должна была состояться на территории Центра транзитных перевозок в «Манасе».

Арестованный иранскими спецслужбами лидер суннитской террористической организации «Джундалла» («Воины Аллаха») Абдулмалик Риги в ходе допроса признался, что деятельность его группировки, имеющей непосредственное отношение к «Аль-Каиде», поддерживалась Соединенными Штатами.
Абдулмалик Риги сообщил, что американцы снабжали его оружием, боеприпасами, взрывчатыми веществами и средствами связи. Он подчеркнул, что «между Америкой и «Аль-Каидой» нет никаких проблем».

Лидер «Джундалла» также рассказал, что ЦРУ поддерживает связь со всеми антиправительственными организациями Ирана, ведущими вооруженную борьбу против официальных властей страны, а база подготовки боевиков, осуществляющих теракты и воюющих против Ирана, находится на авиабазе ВВС США «Манас» в Киргизии.

Старейшины поделились своей обеспокоенностью тем, что доступ в Центр киргизских властей и проверок ограничен, в связи с чем невозможно достоверно установить для каких целей используется военный объект США.

«Если присутствие военных баз России у нас исторически обосновано и отвечает стратегическим интересам, то военное присутствие США и стран НАТО на территории Киргизии становится угрозой нашим национальным интересам», — подчеркивается в обнародованном заявлении киргизских старейшин.
Вполне вероятно, что американские спецслужбы активизировали свою деятельность в отношении Ирана, оставив на втором плане движение «Талибан» и «Аль-Каиду». В этой связи, представляется логичным расширение их контактов с противниками Тегерана, которые, как предполагают иранские власти, нашли понимание и приют в Афганистане, Пакистане, ОАЭ и Киргизии.

Иранские спецслужбы сообщили, что у задержанного террориста был изъят афганский паспорт, выданный ему Соединенными Штатами. Также было объявлено, что за сутки до ареста Абдулмалик Риги находился на американской базе в Афганистане.

Следует напомнить, что, террористическая группа «Джундалла» действует в иранской провинции Систан-Белуджистан, граничащей с Пакистаном. Ее последней резонансной акцией был теракт в октябре 2009 года, когда от рук террористов погибли 42 иранца, в том числе военнослужащие элитных подразделений, включая заместителя главы сухопутных сил Корпуса стражей исламской революции.

Нетрудно предположить, что за активностью США и некоторых их союзников по НАТО внимательно следят спецслужбы Исламской республики Иран. Ведь угроза военного решения «ядерной проблемы», а вместе с ней и попутного изменения конституционного строя в стране, по примеру соседнего Ирака, с повестки дня пока еще не снята.

На фоне обострения внутриполитической ситуации в стране, вызванного далеко не простой экономической ситуацией в Киргизии, и предъявленных обвинений оппозиционными движениями Курманбеку Бакиеву в коррупции и наступлении на свободу слова, мало кто теперь не даст гарантии, что Тегеран не реализует ассиметричный и эффективный ответ Бишкеку на расширение военного сотрудничества с Вашингтоном.

Василий Амирджанов