На саммите глав государств и правительств НАТО в Вашингтоне обсуждались 10 важный тем, интересующих Турцию
Şerife Çetin, Elmira Ekberova
ВАШИНГТОН
На саммите глав государств и правительств НАТО в Вашингтоне обсуждались 10 важный тем, интересующих Турцию.
Агентство «Анадолу» получили из дипломатических источников информацию об интересующих Турцию вопросах, обсужденных на саммите НАТО.
Соответственно, после саммита НАТО, который пройдет в Нидерландах в 2025 году, лидеры встретятся в Турции в рамках следующего саммита.
Борьба с терроризмом была признана второй по значимости угрозой, с которой сталкивается НАТО.
Важным достижением в борьбе с терроризмом, которая интересует Турцию, стало обновление документа, определяющего стратегию НАТО в этом вопросе. В Итоговой декларации НАТО борьба с терроризмом была отмечена как вторая по величине угроза, с которой сталкивается НАТО.
С другой стороны, решение, принятое на Вильнюсском саммите в прошлом году, о том, что союзники не должны вводить санкции друг против друга, было подтверждено на Вашингтонском саммите в этом году.
Защита союзников по НАТО от угрозы баллистических ракет
На саммите было указано, что угроза в контексте противоракетной обороны растет. Повторное принятие обязательства по полной защите всех союзников по НАТО выделилось как важный вопрос для Турции.
Еще одним важным вопросом для Турции было то, что в контексте отношений НАТО-ЕС было решено, что сотрудничество между двумя организациями будет осуществляться на основе действующего законодательства, отражающего политику, предпочитаемую Турцией, и восходящую к более раннему периоду.
Кроме того, в поддержку мнения Турции о том, что НАТО является единственным зонтиком безопасности, было решено, что совместные проекты, разработанные некоторыми странами между собой или за пределами НАТО, будут осуществляться в соответствии с процессом оборонного планирования НАТО.
Достижение Турцией целевого показателя в 2 процента было высоко оценено
НАТО высоко оценило Турцию на саммите, где было четко отмечено, что оборонные расходы Турции снова выросли до 2 процентов ее ВВП. В этом контексте Турция подтвердила свой план поддержки развития потенциала оборонной промышленности НАТО, который она приняла на Вильнюсском саммите, а также взяла на себя новое обязательство по поддержке.
Была сделана ссылка на Монтрё
В рамках украинско-российского конфликта выполнение Турцией Конвенции Монтрё, Черноморского зернового соглашения и попытки посредничества между сторонами часто стояли на повестке дня во всем мире. На Вашингтонском саммите, где в Итоговой декларации была сделана прямая ссылка на Конвенцию Монтрё, союзники решили, что неденежные вклады в Украину также будут признаны НАТО.
На саммите также было решено оказать Украине поддержку в сфере образования и подготовить долгосрочный пакет помощи в сфере безопасности.
На Вашингтонском саммите было принято решение о создании Совместного аналитического учебно-образовательного центра НАТО-Украина. Договорились, что данный центр будет координировать поддержку союзников Украине.
7 июля в рамках проведения третьего Национального фестиваля «Яйлаг» в Гёйгёльском районе Азербайджана состоялся первый Курултай по этнотуризму «Кочевой путь Гянджабасара и традиции кочевья: по следам предков».
Мероприятие прошло на территории этногородка «Хан юрду» в ханской юрте.
Курултай был организован Гянджинским Региональным управлением по туризму, Фондом истории и культуры «Джавад хан». при содействии Исполнительной власти Гёйгёльского района Азербайджанской Республики.
В ходе заседания с приветственным словом и докладами по теме кочевой культуры выступили ученые, этнографы, тюркологи, официальные лица, представители госструктур и приглашенные гости.
От татар Азербайджана в Курултае приняла участие Эльмира Юсифли .
Мероприятие завершилось вручением почетных грамот и совместным фото на память.
Выражаю благодарность организаторам мероприятия и лично профессору, ученому- тюркологу Gullu Yologlu за приглашение на Курултай по этнотуризму.
Эльмира Юсифли , советник представительства Республики Татарстан в Азербайджане
— Первая волна патриотизма, увеличившая численность украинской армии с 260 000 до 700 000 человек, оказалась недолгой
Hüseyin Özdemir, Nariman Mehdiyev, Ekip
Istanbul
Сотрудник исследовательского центра TRT World Хусейн Оздемир написал статью для «Анадолу Анализ» о военном кризисе в Украине.
***
Когда в 2022 году Россия начала войну против Украины, украинские мужчины с энтузиазмом встали на защиту своей страны и потянулись в военкоматы. Спустя 2 года энтузиазм по поводу вступления в ряды армии значительно снизился.
Оборонная стратегия Украины терпит крах?
В условиях, когда Россия контролирует почти четверть территории Украины и ведет бои на 1000-километровой линии фронта, напоминающей о страшной окопной войне Первой мировой, многие украинские мужчины теперь избегают службы в армии любой ценой. Одни меняют адрес, чтобы избежать призыва, другие прибегают к взяточничеству, чтобы избежать службы в армии.
Первая волна патриотизма, которая увеличила численность украинской армии с 260 000 до 700 000 человек, была недолгой, поскольку жестокая реальность окопной войны разбила мечты о героизме. Непрерывные тяжелые потери привели к тому, что армия стала нуждаться в новобранцах. Нехватка войск создает серьезную проблему для оборонительной стратегии Украины против лучше оснащенной и неумолимой российской армии.
Нехватка личного состава во многом деморализует армию. Раньше военные проходили ротацию каждые 2 недели и отдыхали 1 неделю. Теперь же они проводят на фронте целый месяц, отдыхая всего 4 дня. Такая ситуация подрывает физическое и психическое здоровье солдат и снижает их боеспособность. Большинству военнослужащих уже за 40, и они борются не только с врагом, но и с хроническими заболеваниями.
Удерживать линию фронта становится все труднее, поскольку россияне продолжают наступление и не испытывают недостатка в личном составе. Некоторые военные аналитики отмечают, что украинские войска превосходят по численности и вооружению, и многие ставят под сомнение реалистичность военной стратегии Украины в этих условиях. Молодые украинские мужчины все чаще не хотят идти на военную службу. Многие избегают общественных мест и живут в постоянном страхе быть призванными в армию.
Высшее командование украинской армии попыталось решить эту ситуацию, скопировав российский метод призыва в армию заключенных. [1] Власти приняли закон, позволяющий осужденным идти в армию в обмен на условно-досрочное освобождение. С момента вступления закона в силу заявки подали около 5 000 заключенных, и некоторые из них уже приступили к базовой подготовке. Однако этот шаг далек от решения проблемы призыва. Тем временем президент Украины Владимир Зеленский недавно предпринял политически болезненный, но необходимый шаг — снизил призывной возраст с 27 до 25 лет.
Однако эти усилия могут быть сведены на нет.
Однако есть две основные проблемы, подрывающие эти усилия. Первая — это растущее недоверие к военным стратегиям Киева, примером которого может служить неудачное контрнаступление летом 2023 года и тщетная попытка удержать Бахмут. Оба события привели к гибели тысяч людей, а последнее было признано самой кровопролитной [2] войной со времен Второй мировой войны. Вторая проблема — широко распространенная коррупция, которая препятствует призыву в армию, поскольку богатые находят способы избежать военной службы, что углубляет неравенство и разочарование среди населения.
Как Украина может разрешить кризис с войсками?
Решение кризиса в армии требует многостороннего подхода. Важными шагами являются повышение стимулов к военной службе, улучшение поддержки и ухода за солдатами, восстановление доверия к военному руководству и борьба с коррупцией в процессе призыва. Кроме того, международная поддержка в виде передовой военной подготовки и оборудования может частично компенсировать нехватку кадров.
Украина также должна рассмотреть долгосрочные стратегии. Поощрение возвращения сотен тысяч мужчин военного возраста, которые бежали в Европу, чтобы избежать службы в армии, и инвестиции в семейную политику для повышения рождаемости могли бы значительно укрепить обороноспособность страны. Этого можно добиться путем повышения осведомленности и оказания финансовой поддержки семьям и возвращенцам. Кроме того, развитие ветеранских служб для ухода за такими солдатами может поднять моральный дух и продемонстрировать приверженность страны тем, кто служил.
Международная помощь крайне важна, но стране необходимо более современное вооружение и высокотехнологичное оборудование, чтобы компенсировать нехватку кадров. Учитывая длительное прекращение военной поддержки и нехватку боеприпасов, возникают сомнения в масштабах и искренности обязательств Запада. Украина не должна полагаться только на Запад. Она должна занять более уверенную и дальновидную позицию и как можно скорее найти пути к миру.
Украинский кризис с призывом в армию показывает, насколько сложно поддерживать затяжной конфликт против превосходящего противника. Чем дольше затягивается война, тем острее становится потребность в инновационных решениях. Решимость украинского народа не вызывает сомнений, но без решения проблемы с кадрами защита родины будет оставаться нестабильной.
Только благодаря комплексным и срочным действиям, включающим разумное государственное управление, внутренние реформы и международную поддержку, Украина может надеяться переломить ход этой войны.
Данная статья посвящена адаптации и ассимиляции кыпчаков в странах христианского мира. Проведя исследование мы пришли к следующим выводам: 1) Наиболее сложным был процесс интеграции кыпчаков в венгерское общество. Кыпчаков в эту страну мигрировало больше чем в другие страны. Они мигрировали виесте с своими семьями. Это были переселенцы с разных сторон кыпчакского мира и их отношение к християнству существенно отличалось. Венгерские бароны не торопились включать кыпчакскую аристократию в свій состав. Кыпчаки продолжали придерживаться языческих верований. Католическая церков требовала моментального отречения от них. Сейм в Тетени расколол кыпчакское общество на две части: проувенгерскую и антивенгерскую. Поражение на озере Ход положил край кыпчакской гегемонии при дворе короля Ласло IV Куна и обусловила их последующий переход к оселости; 2) Болгарам удалось сглаживать противоречия с кипчаками массовым включеним кочевнической аристократии в болгарський социум. Церков закривала глаза на синкретизм верований кыпчаков и позволяла придерживаться некоторых языческих традицій на протяжении нескольких поколений после переселения на Балканы. Вместе с мужчинами в Болгарию приходили и кыпчакские женщины, что усложняло процессы интеграции. Ромеи были настроенны не так дружелюбно и часто проявляли надменность по отношению к кочевникам Поэтому византийская администрация предоставляла лены в тех землях, где не было возможности переходить на мслужбу к болгарам и сербам; 3) Характерной особенностью кавказского варианта интеграции была их малое количество и неадаптированость к местным условиям. Для того чтобы утвердиться в этих условиях нужна была поддержка местной знати. Только цар Давид Строитель был достаточно лояльным к кыпчакам, чтобы они заняли нишу в социальной иерархии. В условиях Кавказа и Балкан кочевники были достаточно быстро ассимилированы местным населением. Кыпчаки на Кавказе это военные, которые для того чтобы войти в состав грузинских войск должны были принять христианство.
Ключевые слова: кыпчаки, Венгрия, Болгария, Византийская империя, Грузия, ассимиляция, христианизация.
Pylypchuk Y.V.
Qipchaqs in the Christian world (the adaptation and assimilation).
This article is dedicated to the adaptation and assimilation of Qipchaqs in the countries of Christian world. After some research, we came to the following conclusions: 1) The most difficult was the integration Qipchaqs in Hungary. Qipchaws migrated to this country the most, they migrated with their families. They were immigrants from different countries of the Qipchaq world and their attitude to Christianity differed significantly. Hungarian barons did not hurry to include Qipchaq aristocracy in Hungarian socium. Qipchaqs continued to follow pagan customs. Church authorities demanded immediate abdication of Qipchaq traditional customs. Sejm in Teteny split Qipchaq society into two parts: pro-hungarian and anti-hingarian. Military defeat at Lake Hod ended Qipchaq hegemony at the reign of King László IV Kuhn and led to further transition to settled life, 2) the Bulgarians managed to settle conflict with Qipchaqs by massive inclusion of nomadic aristocracy and soldiers to the Bulgarian society. Church turned a blind eye to the syncretism of qipchaqian beliefs and allowed them to adhere to some pagan traditions for several generations after migration to the Balkans. Together with men women came to Bulgaria. Romeis were determined not so condescending and when communicating frequently showed arrogance towards nomads. Therefore, Byzantine administration gave Qipchaq estates in those lands where it was not possible to go to the service to the Bulgarians and the Serbs, and 3) the difference Caucasian version Qipchaqs integration to neighboring societies was their slam quantity and weak ability to adapt to local conditions. In order to establish themselves in these circumstances, it was necessary support local nobility. Only King David was quite loyal to the nomads, so that they occupied a place in the social hierarchy of Georgia. In the Caucasus and the Balkans nomads were rather quickly assimilated by the local population. Qipchaqs in Caucasus were primarily military men that had to become Christian in order to join the troops of local rulers.
Одной из наиболее интересных проблем истории кочевників Восточной Европы является ассимиляция и интеграция кыпчаков в оседлые общества. Данная штудия посвящена вопросу ассимиляции кыпчаков в странах христианского мира. Заданием этой работи является анализ и сравнение процессов интеграции и ассимиляции кыпчаков в разных социумах христианского мира.
Наиболее детально освещено нахождение кыпчаков на территории Византийской и Латинской империй. Первые кыпчакские поселенцы были зафиксированы во владениях ромеев при правлении династии Комнинов. Известно, что значительное количество кыпчаков были наемниками на службе у Комнинов. Некоторые из них получили земли в Могленах [Бибиков 1981, c. 130-133;Павлов 2009,c. 389]. Владения кыпчакских прониаров также находились около Ниша, Шумена и Беломорья [Павлов 2009, c. 396]. Как известно, Петр до восстания владел землями в придунайских владениях Византийской империи [Stoyanow 2002, p. 683]. В. Стоянов считает Асенидов кыпчаками, которые приняли крещение и интегрировались в болгарское общество [Stoyanow 2002, p. 683]. Впрочем участие кыпчаков как союзников болгар у 1186-1239 гг. на некоторое время исключило их присутствие в войсках ромеев.
Кыпчаки пришли в Болгарии несколькими волными. Первая волна пришла во время византийско-болгарских войн. Много кыпчаков служили в болгарском войске. Точка зрения о болгарском или кыпчакском происхождении Асенидов была доминирующей в болгарской историографии, начиная уже от В. Златарски, который считал, что Петр и Асень принадлежали до болгаро-кыпчакского клана [Златарски 1934, Т.2, Глава 3, параграф 1]. Для болгарской историографии вообще было характерно отрицание значительного участие валахов в восстании [Литаврин 1960, c. 431, прим. 9]. Тюркская гипотеза происходжения Асенидов нашла распространение и в украинской, венгерской и казахской историографиях. О. Прицак обосновывал кыпчакское происходжение этой династии и считал, что на территории Донщины правила династия с аналогичным названием [Пріцак 2008, c. 239-244]. В. Стоянов предполагает, что Асени были династией на территории Донщины. Исследователь отметил, что город Осенев был позже известен под названием Шарукань, а Асень принадлежал до династии Кай [Stoyanow 2002, p. 683]. А. Кадырбаев уверен в кыпчакском происхождении Асенидов [Кадырбаев 1997, c. 58-60]. И. Вашари утвеждал, что Асениды были полукыпчаками-полувалахами [Vasary 2005, p. 41-42]. М. Лазареску-Зобиан считает Асенидов, как и Тертеридов и Шишманидов, кыпчаками по происходжению [Lăzărescu-Zobian 1984,p. 267]. С. Плетнева также считала Асенидов кыпчаками [Плетнева 1990, c. 181-182]. Интересно, что в хронике Георгия Акрополита указано, что после смерти Калояна сын его сестры Борил женился на вдове Калояна [Акрополит 1863, c. 28]. Такой обычай был характерен для монголов и тюрков, которые были язычниками [Тизенгаузен 1884, c. 103].
Кыпчак Манастрас входил до царской гвардии, а кыпчаки сыграли важную роль в Адрианопольской битве (1205 р.) [Андреев 1996, c. 108-132; Павлов 2000]. По мнению П. Павлова, Манастрас управлял авангардом при осаде Фессалоник в 1207 г. [Павлов 2009, c. 397]. О. Прицак высказал гипотезу о кыпчакском происхождении династии Тертеридов (Тертеровичей) [Пріцак 2008, c. 46]. Кыпчакской аристократкой была жена Калояна Анна-Анисия [Павлов 2009, c. 397]. Врядли кыпчаки принимали бы участие в событиях на Балканах, если бы не были заинтересованы в результате. К тому же для такого большого количества мигрантов совсем не просто было найти место для поселения. Логично предположить, что династия Асенидов имела кыпчакское происходжение. Асениды нанимали кыпчаков и куманов на военную службу и женились на дочках кыпчакских аристократов [Павлов 2000].
Вторая волна пришла во время монгольских завоеваний. По мнению В. Златарски, кыпчаки были переселены Иваном Асенем ІІ в Восточную Фракию с целью охраны этих земель от ромеев и латинян [Златарски 1994, c. 399–400]. В хронике Феодора Скутариота есть указание, что переселение кыпчаков произошло против воли Асенидов. По его версии, кыпчаки и куманы перешли через Балканские горы и опустошили земли Македонии до Марицы. Он сообщал, что много городов было взято и уничтожено, а их жителей было продано в рабство в Адрианополе, Димотике, Визе и Галлиполи [Гръцки извори 1972, c. 272-273]. Никифор Григора указывал, что много кыпчаков форсировало Дунай и переправилось на его болгарский берег [Григора 1862, c. 34-35]. Григорий Акрополит сообщал, что скифы (то есть кыпчаки) массово пересекали Дунай, ища защиты [Акрополит 1863, c. 63–64; Григора 1862, c. 34-35]. Иван Асень ІІ, по мнению Альберика де Труа Фонтене, погиб вследствии совершения Божьей воли, но не из-за кыпчаков-язычников, а из-за «друзей» ( в связи с этим можно упомянуть о христианизированых кыпчаках Йоне и Саронии) [Albrici 1874, s. 949-950; Латински извори 1981б, c. 185].
Арабский хронист Ібн Тагриберды отмечал, что «когда Татары решили напасть на земли Кипчаков в 639 году, и до них (Кипчаков) дошло это (известие), то они вошли в переписку с Унусханом, государем Валашским, насчет того, что они переправятся к нему через море Судацкое, с тем, чтобы он укрыл их от Татар. Он дал им на это согласие (своё) и отвел им для жительства долину между двумя горами. Переправились они к нему в 640-м году. Но когда они спокойно расположились в этом месте, то он нарушил своё обязательство в отношении к ним, сделал набег и избил да забрал в плен (многих) из них» [Тизенгаузен 1884, c. 542].
Во время «Великого Западного походу» монгольских войск много кыпчаков попало на рынки невольников. Среди них был Бейбарс. Датой его роджения считают 1223 или 1225 гг. В рабство он попал еще юношей. По информации ал-Йунуни, ему тогда было не более 14–15 годов. Ибн абд аз-Захир считает, что Бейбарс происходил из племени елбарли (ильбари, ольберлик). Ал-Айни считал его племенем бурдж-оглы [Кайрат Саки]. На основании данных арабских хронистов израильский арабист А. Поляк пришел к выводу, что именно из этого племени происходили Бейбарс и династія Калавуна [Поляк 1964, c. 38].
Ибн Шеддад приводил такие данные: «Султан Байбарс родился в стране кипчаков приблизительно в 1225 году. Во время монгольского нашествия племя Байбарса обратилось к булгарскому хану Анару с просьбой разрешить переправиться через крымский Судак и воспользоваться тамошними землями. Хан любезно предложил межгорную котловину, а во время их перекочевки вероломно напал на них, многих поубивав, а многих пленив. В числе пленников оказался и Байбарс, которому в то время было около четырнадцати. Пленников погнали на невольничий рынок в Сивасе. Там судьба разлучила нас, но в городе Халаб, на базаре Хан ибн Кылыш мы встретились вновь. С арестом его хозяина эмира Айтегина аль-Бундуктара [сказано было, что] Байбарс переходит в собственность султана» [Кайрат Саки]. Схожі дані ми знаходимо у хроніці Ібн Тагрібірди. Останній запозичив їх із твору Ібн Шеддада. Проте володар, який зрадив кипчаків був названий Унус-ханом правителем улагів. В обох джерелах було вказано на море Судацьке та місто Судак, що нібито мало свідчити на користь того, що Бейбарс походив із надчорноморських степів [Тизенгаузен 1884, c. 542; Кайрат Саки].
Монгольское вторжение в Карпато-Дунайский регион обусловило значительные опустошения. По данными Григория Акрополита, скифы (то есть кыпчаки) превратили Македонию в «скифскую пустыню» [Акрополит 1863, c. 65]. Латинский император Бодуэн поддерживал связь с кыпчаками и его подданые женились на кыпчакских аристократках [Гугуев 2007, c. 371; Осіпян 2005, №2, c. 7]. В любом случае, оказатся в Фракии против воли Ивана Асеня ІІ, кыпчаки не могли. Другое дело, что кыпчаки оказавшись в этом регионе могли перейти на службу к другому правителю и уже в составе его войск воевали против болгар, которые предоставили им укрытие.
Третья аолна пришла вместе с племенем дурут во время событий 1241 г. Убийство венграми и немцами хана Котяна вынудили часть кыпчаков беспокоится за свои жизни: часть из них оставила свои поселения в Венгрии и откочевала по течению Дуная на юг [Осіпян 2005, №2, c. 7; Paloczi-Horvath 1989, p. 50–51; Голубовский 1889, c. 12;Rogerii 1892,s. 556]. Кыпчаки перешли Дунай в провинции Marchia (Срем) и опустошили Виллу Франка вблизи города Сентмартон [Rogerii 1892, s. 557; Vasary 2005, p. 65]. Если эти событиях происходили в 1240 г. или в первой половиние 1241 г., то царем, который принял мигрантов, был Иван Асень ІІ. Э. Бретшнейдер утвеждал, что люди Котяна бежали к болгарам в 1241 г. [Bretschneider 1910, p. 323]. И. Вашари датирует переселение кыпчакских мигрантов из Венгрии в Болгарию 1241 г. [Vasary 2005, p. 65].
При описании событий на Балканах необходимо уделить внимание отношениям ромеев и кыпчаков. В Малой Азии никейские императоры поселили кыпчаков вблизи Филадельфии, Сарды, Смирны (Измира) и вдоль реки Сангариос [Григора 1862, c. 35; Гугуев 2007, c. 370; Юрченко 2003, c. 398;Павлов 2009,c. 390]. Один из кыпчаков оправлял островом Скопелом [Павлов 2009,c. 391]. Не исключено, что Сароний (Сичган) вместе с другими кыпчаками принимал участие в осаде Фессалоник (1242 г.), Пелагонийской битве (1259 г.) и отвоевании Константинополя (1261 р.) [Акрополит 1863, c. 77, 197 –198; Vasary 2005, p. 114 –116;Павлов 2009, c. 390-391]. В 1247 г. болгары и ромеи вместе с кыпчаками воевали против латинян. Иногда получалось так, что кыпчаки, которые служили в войсках разных государств, воевали между собой. Один из таких случаев, происходил в 1256 г. Вождь кыпчаков Клеопа воевал против кыпчаков, которые находились на службе у болгар. П. Павлов считает, что вождем кыпчаков, которые служили болгарам, был Тигак [Павлов 2009, 391]. В 1273 г. кыпчакские отряды принимали участие в кампании ромеев, которая завершилась битвой под Костуром [Павлов 2009, c. 392].
В 1270 г. кыпчаки были задействованы в осаде Монемвасии, а в 1272-1273 гг. воевали против фессалийского правителя севастократора Иоанна [Павлов 2009, 391]. Несмотря на то, что кыпчак Клеопа верно служил ромеям, император Феодор Ласкарис считал нормальным в письме высмеивать его происходжение. Также он упоминал, что кыпчаков называли собаками (так пренебрежительно ромеи называли кыпчаков) [Павлов 2009, c. 392]. Вообще, для ромеев было традиционным пренебрежительно относится к людям не со своей среды. вероятно, недаром Котаниц Торник в 1280 г. бежал в Сербию [Павлов 2009, c. 392]. В 1332 г., к сербам бежал Сиргиан [Павлов 2009, c. 393-394]. Количество кыпчакских мигрантов в Сербию было достачно значительным для того чтобы Стефан ІІ Милутин направил на помощь Андронику ІІ 2 тыс. воинов из их числа. В этой кампании также приняли участие Тодор Святослав и Михаило Шишман. Кыпчаки, которые находились на службе у Андроника ІІ, получили земли в Фракии. В 1327 г. их переселили на острова Лемнос, Фасос, Митилини (Лесбос). Населенные пункты Комани зафиксированы в префектуре Ахея, на северо-восток от Патр в округе Пелопоннес и на северо-запад от Дивриса. Два населенных пункта Куманицы зафиксированы в округах Драма и Салоники. Вблизи от Патр в XVIII в. жил многочисленный род Куманиотис. П. Павлов связывает с кыпчаками греческие фамилии Куманидис и Команидис [Павлов 2009, c. 394]. В общем отношения между ромеями и кыпчаками были очень противоречивыми. Ромеи обычно воспринимали кыпчаков как грубых варваров и считали их недолюдями. Кыпчаки платили ромеям откочеванием в земли соседей империи. Но эти контроверсийные отношения не помешали кыпчакам принять участие в нескольких значительных битвах середины ХІІІ в.
Во время доминирования на Балканах Ногая в Северо-Западной Болгарии образовалось Видинское княжество. Оно стало одним из центрів притяжения войск кыпчаков на Балканах. Основатель Видинского княжества Шишман, как и Георгий Тетерер происходил из кыпчаков [Vasary 2005, p. 66]. Сам Георгий стал болгарским царем в 1280 г. [Vasary 2005, p. 82]. Кыпчакские влияния начали ощущаться уже на Среднем Дунае. П. Павлов считает Дормана и Куделіна наемниками на службе у болгар. В 1284 г. György Sóvári воевал против кумана Дормана и его болгарских союзников. Дорманом венгерских источников мог быть Дрман, который рядом с Куделином упоминался в Браничево [Vasary 2005, p. 101-108; Димитров 1998, c. 192-193]. Эти кыпчакские аристократы были вассалами Асенидов и Тертеридов и противниками продвижения венгров на юг и восток [Димитров 1998, c. 192-193]. Кыпчакские влияния на Болгарию усилились во время могущества в Улусе Джучи Ногая [Vasary 2005, c. 86-88;Павлов 2009,c. 399-400]. Большие кыпчакские анклавы находились вблизи Пирдора, Софии, Радомира, Кюстениіла, а также в Македонии и на побережье Эгейского моря [Андреев 1988, c. 129 – 130]. Документы фиксируют их поселения вблизи Тырново, Софии, Вратса в Болгарии, вблизи Скопье, Костура, Кайларе, Куманова в Македонии [Stoyanow 2001]. Дрман и Куделин из Браничева использовали кыпчакские отряды против сербского короля Милутина. Но войска Милутина и Уроша завоевали Браничево и Белград. После этого Дрману и Куделіну решил помочь Шишман из Видина. Но серби пбедили его войско и дошли до Видина [Данило Други 1988; Vasary 2005, p. 101-104, 107-108;Павлов 2009,c. 398-400].
Описывая процессы адаптации кыпчаков в христианском мире невозможно обойти отношения кыпчаков с Венгрией. Истории Куманской епископии посвящено значительное количество исследований и оно рассмотрено в отдельной штудии. В этой статье рассмотрен период от их миграции под давлением монголов до фактической ассимиляции и христианизации кыпчаков в венгерском обществе.
«Великий Западыий поход» обусловил масштабные миграции куманов. Венгерский доминиканец Юлиан свидетельствовал, что на момент написания его письма епископу Перуджи (1238 г.) часть кыпчаков уже переселилась до Венгрии [Аннинский 1940, c. 88]. Современные украинские исследователи А. Головко и А. Осипян утверждают, что кыпчаки мигрировали в Венгрию под давлением монголов в 1239 г. [Головко 2006, 318; Осіпян 2005, №2, c. 6]. По мнению Е. Мыськова, переселение племени Котяна произошло осенью 1239 г. [Мыськов 2003, c. 28-29]. Т. Султанов предполагает, что Бела позволил мигрантам войти в его королевство в конце 1239 г. [Султанов 2006, c. 209–210]. По мнению С. Плетневой, это событие имело место в 1237 г. [Плетнева 1990, c. 179]. Э. Бретшнейдер считал, что переселение происходило в 1239 г. [Bretschneider 1910, p. 323]. По мнению А. Палочи-Хорвата и Д. Синора, кыпчаки переселились в Венгрию во время Пасхи 1239 г. [Paloczi-Horvath 1989, p. 47; Sinor 1999]. А. Кадырбаев указывает, что переговоры между Белой IV и Котяном были начаты в 1237 г., а переселение произошло в 1239 г. [Кадырбаев 1997, c. 56].
Рогерий и Альберик де Труа Фонтене упоминали о том, что Котян переселился со своими людьми в Венгрию [Albrici 1874, s. 946; Rogerii 1892, s. 549-550, 553, 556]. Во время «Великого Западного похода» монголов он также мог воевать с монголами. Матвей Парижский утверждал, что кыпчаки мигрировали в Венгрию после поражения от монголов. Роджер Бэкон также считал, что это было причиной миграции [Матузова 1979].
Отношительно количества мигрантов, то исследователи высказывали разные предположения. По версии П. Голубовского, А. Кадырбаева и С. Плетневой в Венгрию переселилось 40 тыс. кыпчаков [Голубовский 1884, c. 234; Кадырбаев 1997, c. 56; Плетнева 1990, c. 179]. И. Дьорффи считал, что в Венгрию прибыло 240 тыс. куманов то есть 40 тыс. семей [Berend 2001, p. 71]. Э. Шюц утверждает, что в Венгрию переселилось 40 тыс. мужчин и их семей [Berend 2001, p. 71]. А. Палочи-Хорват считает, что количество мигрантов достигало 70-80 тыс. [Paloczi-Horvath 1989, p. 60-61; Spinei 2003, p. 427]. В. Спиней утверждает, что среди мигрантов было 40 тыс. воинов [Spinei 2003, p. 427]. Кыпчаки переселялись не только в Венгрию, но и в Болгарию, Крым, Русь и на Северный Кавказ. 40 тыс. куманов зафикированых в хронике Рогерия, могло быть не реальным отображением количество мигрантов, а трафаретом и шаблоном европейской традиции [Berend 2001, p. 71]. Даже с учетом того, что в эту страну переселилось семь племен, то мигрантов было не более 100 тыс. Скорее всего, их было около 70 тыс., а воинов – 14 тыс. По средневековым масштабам это было значительное войско.
Венгры использовали кыпчакских воинов в качестве вспомагательной конницы во время войн со своими западными соседями. Детали этих кампаний известны нам из чешских хроник. Во время одного из кыпчакских рейдов на чешскую территорию погибло несколько тысяч христиан в Моравии [Annales Bohemiae 1874; Fontes Rerum Bohemicarum 1874, 290-291]. Кыпчаки принимали участие в Крессенбрунской битве [Annales Ottakariani 1874; Fontes Rerum Bohemicarum 1874, s. 310-316]. В 1278 г. венгерские и кыпчакские отряды принимали участие в битве на Моравском поле [Zimonyi 2007; Fontes Rerum Bohemicarum 1874, s. 330;Simonis de Keza 1849,s. 121]. Беки (беги) Алпар, Узур, Арбуз, Туртул, Кеменече играли заметную роль в политической жизни Венгрии [Осіпян 2005, №2, c. 7, 9; Голубовский 1889, c. 13]. В 1279 г. произошел съезд знати в Тетени. На нем часть кыпчаков приняла требования, которые ставили к ним Папа Римский и венгерские бароны. Права та обязательства кыпчаков были закреплены в специальных документах. Узур и Алпар (Алпра) приняли условия предложеные венграми. Можно предположить, что и Арбуз, Туртул и Кеменече находились в лагере согласившихся [Articuli Comanorum 1849; Constitutio Comanorum 1849; Paloczi-Horvath 1989, p. 54-55, 79-80;Berend 2001b,p. 106, 108-109].
Венгерские кыпчаки находились в церковном подчинении у епископов Егера, Калоча, Арада, Чанада, Ваца и Эстергома [Голубовский 1889, c. 6, прим. 6]. В одной из грамот Белы IV укзанано, что в 1264 г. земли палоци передавались монастирю Святого Евстафия. В другой грамоте земли кыпчака Кунчи передавались какому-то графу Иоанке [Голубовский 1889, c. 7]. На территории Эгерской епископии совершался обмен владениям между венграми и кыпчаками. Владения этих кыпчаков находились в комитате Боршод [Голубовский 1889, c.7-8]. Папа Урбан IV писал по поводу кыпчаков архиепископам Эстергома и Калоча. Он приказывал им изгнать из страны кыпчаков, которые не приняли христианства [Голубовский 1889, c. 7, 12]. Венгерские хронисты обвиняли кыпчаков во всех смертных грехах. Но неясно насколько эти обвинения правдивы. Одним из распространеных обвинений против кыпчаков был грабеж. Кыпчаки не желали переходить к оседлости. К тому же, венгерская аристократия и король не платили им за службу. Кыпчаки жили за счет добычи во время походов. Но это был нерегулярный способ зароботку. Поэтому кыпчаки и атаковали во время мира своих соседей. Против христианизации они выступали потому, что не желали платить десятину церкви. Это было учтено венгерскими королями и кыпчаки не платили десятину до середины XIV в. Кыпчакская аристократия желала сохранить свою идентичность и обычаи. Под влиянием своей матери (Эржебет, дочери Сейхана) Ласло IV также придерживался кочевнических обычаев. Он не жил со своей законной женой, а отдавал преимущество кыпчакским любовницам Эдуа, Купчеч и Мандуле. Король носил кыпчакскую одежду и украшения. Пример короля взяли за образец некоторые аристократы. Источники сообщали о двух епископах, которые пожелали жить так же как король. Во время правления венгерского короля Ласло IV Куна кыпчакские вожди Алпар, Узур, Арбуз, Туртул и Кеменече были его приближеными. Опираясь на кыпчаков, Ласло IV старался ограничить «золотые права» баронов. Поводом для вмешательства Папы Римского были слухи о том, что кыпчаки остаются язычниками и держат в рабстве рабов-христиан [Голубовский 1889, c. 12-14; Павлов 2009, c. 391-392; Шушарин 1978, c. 45, 48; Chronicon Dubnicense 1884, s. 107; Scriptores Rerum Hungaricarum 1766, s. 189; Dume 2008, p. 13-23; Dume 2007, p. 15-28].
Римская курия отправила в Венгрию легата, чтобы искоренить пережитки язычества. Кыпчакам поставили ультиматум с предложением от которого невозможно было отказаться. Они были оформлены в «Грамоте о куманах». Фактически кыпчакам было приказано отказатся от поклонению камянных статуй, перенять одежду венгров, осесть и жить в домах. В каждое племя должны были назначены инквизиторы, чтобы следить за чистотой веры. Было приказано освободить рабов из числа христиан. Кыпчаки могли ставать вассалами баронов. В обмен на владение своими землями они должны были служить в войске. В случае уклонения от этого обозательства они должны были быть наказаны. Кыпчакская аристократия сравнялась в правах со знатными венграми. Кыпчаки выводились из-под юрисдикции Палатина и передавались племеным судьям. По жалобе на принятое решение кыпчаки могли робретиться к королю. «Грамота о куманах» была призвана вбить клин между королем и кыпчакскими вождями и их народом [Голубовский 1889, c. 14-21].
Но была и другая часть кыпчаков, которая выступила против баронов. Это привело к конфликту. Поражение в битве на озере Ход в 1282 г. (или в 1280 г.) повлияли на судьбу кыпчаков. Они уже не имели такого привилигированого положения как до битвы [Голубовский 1889, c. 22; Осіпян 2005, №2, c. 9]. Остальные кыпчаки продолжали служить в венгерских войсках и во время правления королей Карла Робрета и Людовика І (Лайоша Великого). Это были Бутемер из Илунчук (Илончук), Деметрий из Борчол (бурдж-оглы), Деметрий из Улас (улаш-оглы) [Mándoky Kongur 1972; Mándoky Kongur 1976].
Кыпчаки, проигравшие битву на озере Ход, мигрировали на восток и оказались в Болгарии и владениях Джучидов [Отрощенко, Рассамакин 1986, 14-36]. Возвращение части мигрантов в Дашт-и Кыпчакпроизошло и сразу после «Великого Западного похода». Среди тех, кто на самом деле вернулся из Венгрии, хронисты упоминали Олдамура. Его можно отождествить с Алдимиром болгарских историков, который был родствеником Георгия Тертера [Павлов 2000; Павлов 2009,c. 400;Chronicon Pictum 1883, s. 226; Johanis de Thwrocz 1776, s. 188;Chronicon Dubnicense 1884, s.106-107]. Позднее появление Алдимира в Болгарии может быть обьяснено поражением на озере Ход. Алдимир хотел мести, и он был одним из тех, кто привел войско Джучидов в Венгрию в 1285 г. [Павлов 2000; Павлов 2009, с. 400].
Отзвук противостояния с баронами и Папой Римским ощущался и после битвы на озере Ход. В 1284 г. кыпчаки напали на владения Фомы Чанада и далее продолжали брать в плен христиан. Кыпчаки сохраняли свои обычаи и верования, несмотря на то, что раньше король обещал Папе придерживаться норм «Грамоты о куманах» и вынудить кыпчаков к принятию христианства. При дворе оставались Арбуз, Туртул и Кеменече. Венгерская знать в конце-концов организовала заговор для убийства короля. Исполнителями замысла были Арбуз и Туртул, которых потом и убили, чтобы скрыть следы преступления [Голубовский 1889, с. 22-24]. Кыпчаки и далее оставались в свите венгерских королей, но уже не имели прежнего влияния [Голубовский 1889, с. 24]. В XIV в. кыпчаки фактически христианизировались и в хозяйственном отношении перешли к оседлости. Они смешивались с венграми и служили в венгерском войске и при династии Анжу. Окончательное утверджение католицизма серед кипчаків відбулось у 1410 р., коли кипчаки остаточно розчинились среди венгров через несколько столетий [Голубовский 1889, с. 27; Vasary 2005, р. 153].
Некоторые исследователи указывают, что валашская династия Басарабов имела кыпчакское происхождение [Lăzărescu-Zobian 1984,р. 267; Павлов 2009,с. 400]. Один стольник при валашском дворе имел имя Берендей, а при валашском господаре Дане ІІ находился боярин Токсаба. При молдавском дворе были бояры Burciul, Borcea, Burca, Itul [Lăzărescu-Zobian 1984, р. 268-269]. Cреди иных кыпчаков, которые запомнились в румынской истории, необходимо упомянуть о Bars Roman, Asan, Cioban, Carabaş, Cantemir, Ayaz Izvoranu, Kurkmaz, Sucal [Lăzărescu-Zobian 1984, р. 270-271]. В Валахии и Молдавии кыпчаки достаточнобыстро ассимилировались. И. Вашари указывает, что имя Басараб происходит от куманского «Basar-oba» [Vasary 2005, р. 151-152]. Кыпчаки были включены в состав местной аристократии. В количественом отношении кыпчаки значительно уступали местному населению. Бегство кыпчаксой аристократии от татар и венгров не оставляло им иного выбора как осесть и ассимилироваться среди местного населения.
Достоверные упоминания о кыпчаках на Кавказе датируются началом ХІІ в. Принимая в расчет то, что Отрок еще до переселения в Грузию установил контакт с царем Давидом, можно сделать предположение, что он это осуществил с помощью жителей какого-то из приморских городов. Ближайшим к Грузии и одновременно доступным для кыпчаков городом была Матарха-Тмутаракань [Мургулия 1971, с. 45]. Во время переселения кыпчаков в Грузию Давид был вынужден взять в заложники вождей аланов и кыпчаков, чтобы гарантировать безопасное прохождение кыпчаков через территорию Алании. С учетом того, что Алания была разделена на две части, противниками горцев и кыпчаков были западные аланы. Данные грузинского хрониста позволяють утверждать, что государство царя Давида «Строителя» и ханство Отрока отделяли друг от друга только земли Кавказской Алании [Жития царя царей Давида 1998]. З. Папаскири предполагает, что дипломатические отношения между Грузией и донецкими кыпчаками были установлены еще между 1107 и 1109 гг. Исследователь указывает, что Гуарамдухт была второй законной женой Давида IV «Строителя». На момент переселения кыпчаков она уже несколько лет была замужем за грузинским царем [Папаскири 1978, с. 17-19; Папаскири 1982, с. 85-89].
Я. и Г. Федоровы предполагали, что «Железные врата» Ипатьевской летописи это — «Эльхотовские врата» [Федоровы 1978, с. 231]. По другой гипотезе кыпчаки перешли через «Карские врата» (Мамисонский перевал), а не «Железные Врата», как указано в Галицко-Волынской летописи [Мургулия 1971, с. 46-47; Golden 1984, р. 69]. «Железными Вратами» тюрки называли Дербентский перевал. Временем миграции кыпчаков на Южный Кавказ был 1118 г. Эту точку зрения исследователт принимают с некоторыми оговорками. З. Анчабадзе и М. Мургулия считали, что переселение происходило на протяжении 1118—1120 гг. Вообще эта идея популярна в грузинской историографии еще со времен И. Джавахишвили. П. Голдэн считает, что переселение произошло около 1118 г. По его мнению, грузинам было значительно сложнее одерживать победы над мусульманами до 1118 г., чем после миграции кыпчаков [Анчабадзе 1960, с. 114; Мургулия 1971, с. 49-53; Папаскири 1982, с. 93; Golden 1984, р. 57-59, 62-63; Gökbel 2002, р. 650; Расовский 1940, 113-114]. Альтернативную гипотезу высказал Н. Котляр, который датирует переселение кыпчаков в Грузию 1111—1112 гг. [Котляр 1968, с. 23].
Маттеос Урхаэци сообщал о 15 тыс. кыпчаков в составе грузинского войска во время Дидгорской битвы [Golden 1984, р. 73]. По другим данным кыпчакских воинов в Грузии было 40 или 45 тыс. Исследователи предполагали, что вместе с семьями мигрантов могло быть 200-225 тыс. [Golden 1984, р. 62]. И. Джавахишвили считал, что в Грузию переселилось 40 тыс. семей. Эту гипотезу поддержали Ш. Месхия, С. Малакатия, Р. Метревели. Некоторые исследователи, в частности, М. Думбадзе, А. Киквидзе, З. Анчабадзе, считали, что переселилось 45 тыс. кыпчакских семей. З. Папаскири утверждает, что, скорее всего, было 40 тыс. семей мигрантов и не включает корпус монаспа в их число. По мнению М. Мургулии, кыпчаков на службе у грузин в 1123 г. было 50 тыс. воинов. Вопрос количества кыпчакских переселенцев до сих пор остается дискуссионым. Скорее всего, 40 или 50 тыс. кыпчаков это не реальное количество кыпчаков, а шаблонное количество варваров в европейской исторической традиции [Мургулия 1971, с. 44; Папаскири 1982, с. 94]. Следует отметить, что влияние кыпчакского фактора существенно преувеличается в историографии. При этом важно не минимизировать последствий действий кыпчакских вождей, как это делали некоторые арабские хронисты. Ибн ал-Асир сообщал, что 200 кыпчаков находилось в авангарде грузинского войска, что конечно является сознательным приуменьшением [Материалы по истории Азербайджана из Тарих-ал-камиль (полного свода истории) Ибн-ал-Асира, 1940, Книги 9-11]. По гипотезе И. Джавахишвили, кыпчаков расселили в Картли, местности, которая особенно пострадала от набегов турков-сельджуков. С. Еремян и К. Чхаратаишвили предположили, что кыпчаков расселили в районе Арча и Агарцина. Ш. Месхия считал, что кыпчаков расселили не только в Картли, но и в Нижнем Картли в Сомхити [Папаскири 1982, 95-97].
По нашему мнению, во всей Грузии было 15 тыс. кыпчакских воинов [Golden 1984, р. 73]. В 1120 г. кыпчаки вместе с грузинами противостояли туркам-сельджукам в битве при Бардави на Куре. В 1121 г. кыпчакские воины принимали участие в Дидгорской битве [Анчабадзе 1980, с. 342;Мургулия 1971, с. 53; Golden 1984, р. 73;Golden 2001,р. 47-48]. При их помощи был освобожден город Тбилиси в 1122 г. [Анчабадзе 1980, с. 342;Golden 1984, р. 73;Golden 2001,р. 48]. Также они совершали и глубокие рейды. Нападению кыпчаков и грузин в 1123 г. подвергся Ширван [Анчабадзе 1980, 342].
Рассказ о возвращении Отрока на Северский Донец в Галицко-Волынской летописи содержит следы кыпчакского эпоса. Прибыв в Грузию по поручению Сырчана, кобызчи Оре песнями и запахами «Евшан-травы» убедил Отрока вернуться на Родину [Ипатьевская 1962, с. 716]. После того как Отрок оставил грузинские земли, количество кыпчаков на Южном Кавказе должна была существенно уменьшиться. Но некоторые кыпчаки играли заметную роль в политике Грузии. В грузинских источниках упоминались два вождя тюркского происходжения — Кубасар и Кутлу-Арслан [Golden 1979/1980, р. 305, n.53;Golden 2001, 49]. На службе находились так называемые «прежние кыпчаки», то есть потомки кыпчаков Отрока. Они приняли христианство и интегрировались в грузинское общество [Голден 2008, с. 326]. После событий связаных с борьбой Давида Сослана, царицы Тамар и Юрия Андриевича «прежние кыпчаки» потеряди свое влияние при дворе [Golden 1984, р. 64, 82-83; Golden 1983, р. 60]. Для событий после 1185 г. характерно, что «прежних кыпчаков» заменили «новые кыпчаки». Одним из таких «новых кыпчаков» был брат Севинча Салават. Кыпчаки принимали участие в Шамхорской битве (1195 г.) [Кузнецов 1990, с. 112-113;Папаскири 1982,с. 95-96, 101; Golden 2001,р. 50].
По большому счету, кыпчакский фактор не играл в Грузии такого значения как в Венгрии. Пример «прежних кыпчаков» указывает на то, что кыпчаки в Грузии относительно легко адаптировались. Они сохранили тюркские имена, но должны были принять православное христианство. Насколько искренним было обращение их в христиан другое дело. Крещение кыпчаков было обязательным требованием для того, чтобы кыпчаки служили в грузинском войске. В «Житии царя царей Давида» указано, что кыпчаки были крещены, а царь Давид содействовал христианизации кыпчаков [Жития царя царей Давида 1998]. В отличии от Венгрии, в Грузии не было степного анклава, да и значительное количество кыпчаков находилось на ее территории непродолжительный период времени. Много кыпчаков вернулось назад с Отроком в степи [Ипатьевская 1962, с. 716].
Существеным был и тот факт, что Грузия не имела общей границы со степными просторами. Кыпчакам в Грузии не было за счет чего усилить свое присутствие. К тому же они столкнулись с конкуренцией. Кавказские аланы и горцы играли куда более значительную роль во внутренней и внешней политике Грузии. Аланы и горцы были связаны с Грузией культурно и политически, в тоже время появление кыпчаков на Южном Кавказе было эпизодичным [История и восхваление венценосцев 1954; Цулая 1981; Житие царицы цариц Тамар 1985]. Далеко не всегда кыпчаки были союзниками грузин. В 1223 г. кыпчаки были врагами Грузии [Киракос Гандзакеци 1976, Глава 12; Вардан Великий 1861; Армянские источники 1962, с. 23]. Уже в 1123 г. между кыпчаками и грузинами возникли напряженные отношения и после смерти царя Давида большинство кыпчаков оставило страну [Папаскири 1982, 99; Материалы по истории Азербайджана из Тарих-ал-камиль (полного свода истории) Ибн-ал-Асира, 1940, Книги 9-11; Ипатьевская 1962, с. 716].
Монгольское завоевание внесло свои коректуры в кыпчакско-грузинские отношения. Последний раз кыпчаки упоминались в анонимном грузинском хронографе XIV в. При описании свершений царя Давида VIII упоминались кыпчаки. Они были упомянуты как враги этого царя. Союзниками же царя были кавказскиие горцы. Кыпчаки были союзниками брата царя – Вахтанга. Кыпчаки были атакованы Давидом неожидано, когда откочевывали на летние стойбища. После этго они поддержали Вахтанга и после победы последнего над Давидом вместе с картлийцами преследовали убегающих воинов царя. Описание событий, приведенный в грузинском источнике, указывает на то, что кыпчаки старались сохранить кочевой способ жизни в Грузии. У кочевников были зимние и летние стойбища. Они жили в Грузии полуоседло [Гаглойти 2007, с. 56].
Кыпчаки старались адаптироваться к жизни в горной местности. Но, в таких условиях они были обречены на постепенную ассимиляцию. Во время монгольского завоевания часть кыпчакской аристократии мигрировала в Горную Ингушетію. Через несколько поколений память о них стерлась. Рашид ад-Дин не указывал на кыпчаков в горах, но упоминал о стране Авир. По гипотезе Г.-Р. Гусейнова слово agyr означало горских кочевників. Необходимо отметить, что Гийом де Рубрук и Абу-л-Фида не выделяли кыпчаков из среды местных горцев, что свидетельствует о постепенной асимиляции кыпчаков среди местного населения [Горелик 2011; Гусейнов 2010].
Отличием кавказского варианта интеграции кыпчаков до оседлых социумов была их малочисленость и отсутствие границ Грузии со степью. Для того чтобы утвердиться в этих условиях им была необходимо поддержка местной знати. Только царь Давид Строитель был достаточно лояльным к кочевников, чтобы они заняли некоторое место в социальной иерархии Грузии. Но уже при его правлении еле не дошло до вооруженных стокновений. Необходимо обратить внимание, что кыпчаки не смогли избежать участия в борьбе партий знати за трон, вследствие чего при Гиорги IV и Русудан их влияние было незначительным. В условиях Кавказа и Балкан кочевники были достаточно быстро ассимилированы местным населением. Кыпчаки на Кавказе это прежде всего военные, которые для того чтобы войти в состав войск местных правителей должны были христианизироватся. Сведений о выступлениях кыпчаков в Грузии, аналогичных восстаниям кыпчаков в Венгрии не зафиксировано.
Этого не можно сказать о кыпчаках в Венгрии и Болгарии, которые были традиционно связаны со степью и ее жителями. Болгарам удавалось улаживать противоречия с кыпчаками массовым включением кочевнической аристократии и воинов в болгарский социум. Церковь закрывала глаза на синкретизм верований кыпчаков и позволяла им придерживатся некоторых языческих традиций на протяжении нескольких поколений после переселения на Балканы. Вместе с мужчинами в Болгарию приходили и кыпчакские женщины, что значительно усложняло процессы интеграции. Ромеи были настроены не так позитивно и при общении часто проявляли надменность по отношению к кочевникам. Поэтому византийская администрация давала кыпчакам поместья в тех землях, где не было возможности перейти на службу к болгарам и сербам.
Наиболее сложным был процесс интеграции кыпчаков в Венгрию. Кыпчаков в эту страну мигрировало больше всего, к тому же они мигрировали вместе со своими семьями. Это были переселенцы из разных концов кыпчакского мира и их отношение к христианству существенно отличалось. Венгерские бароны не спешили включать кыпчакскую аристократию в свою среду. Кыпчаки продолжали придерживатся языческих обычаев. Церковная власть требовала незамедлительного отказа от них. Сейм в Тетени расколол кыпчакское общество на две части: провенгерскую и антивенгерскую. Последняя во главе с Олдамуром оказалась в меньшинства и потерпела поражение. Поражение в битве на озере Ход положила край кыпчакской гегемонии при дворе короля Ласло IV Куна и обусловила дальнейший переход кыпчаков к оселости. Напряженные отношения между венгерскими баронами и кыпчакскими аристократами отложили фактическое обращение кыпчаков в христианство. В противостоянии с баронами религиозные постулаты были для кыпчаков идеологичнфм флагом для того чтобы противостоять быстрой ассимиляции.
Литература
Акрополит (1863). Летопись великого логофета Георгия Акрополита / Под ред. бакалавра И. Троицкого – Санкт-Петербург: Санкт-Петербурская Духовная Академия. – LIV, 222 с.
Аннинский С. А. (1940) Известия венгерских миссионеров XIII и XIV вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. – Т. ІІІ. – М.: Институт истории АН СССР. – С. 71 – 112.
Анчабадзе Г. З. (1980) Кыпчаки в Грузии // Проблемы современной тюркологии. – А.-А.: Наука КазССР. – С. 342 – 344.
Анчабадзе З. В. (1960) Кыпчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей XI – XIV веков // Материалы сессии по проблеме происходжения балкарского и карачаевского народов. – Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство. – С. 113 – 126.
Армянские источники о монголах (Извлечения из рукописей XIII–XIV вв.) (1962) / Перевод с древнеармянского, предисл. и прим. А. Г. Галстяна. – М.: Восточная литература. – 154 с.
Бибиков М. В. (1981) Византийские источники по истории Руси, народов Северного Причерноморья и Северного Кавказа (XII – XIII вв.) // Древнейшие государства на территории СССР: 1980. – М.: Наука. – С. 5 – 151.
Горелик М. В. (2011) Монголы и подвластные народы в Золотой Орде (этносоциальная самоидентификация и ее внешнее выражение) // Золотоордынское наследие. – Выпуск 2. Материалы Международной научной конференции «Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды», посвященной памяти М. А. Усманова. Казань, 29–30 марта 2011 г. – Казань: ООО «Фолиант», Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ. – С.77 – 90.
Голубовский П. В. (1884) Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. Монография. – К.: Университетская типография. – 254 с.
Голубовский П. В. (1889) Половцы в Венгрии. – Отдельный oттиск – К.: Университетская типография. – 28 с.
Гаглойти Ю. С. (2007) Алано-Георгика. Сведения грузинских источников об Осетии и осетинах. – Владикавказ: Ир. – 272 с.
Голден П. (2008) Религия кыпчаков средневековой Евразии // Степи Европы в эпоху Средневековья. – Т. 6: Золотоордынское время.– Донецк: Донецкий национальный университет. – С. 309 – 340.
Никифор Григора (1862). Римская история, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами / Под ред. бакалавра Шалфеева П. – Т. 1. (1204–1341). – СПб.: С-Петербургская Духовная Академия. – XVI, 564, [1] c.
Гугуев Ю. К. (2007) Половецкий пассаж Жана де Жуанвиля // Жан де Жуанвиль. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика. – СПб.: Евразия. – С. 369 – 384.
Гусейнов Г.-Р. А-К. (2010) Северо-Восточный Кавказ и Дагестан в составе Золотой Орды: об этническом составе населения, территориальных и административных пределах, статусе и генеалогии правителей // Золотоордынская цивилизация. – Вып. 3. – Казань: «Фэн» АН РТ. – С. 195 – 201.
Данило Други (1988). Животи краљева и архиепископа српских. Службы / Приредили Гордон Мак Даниjeл, Дамиан Петриђ, данашња jeзичка вариjaнта Лазар Мирковиђ, Димитриje Богдановиђ, Дамњан Петровиђ. – Београд: Просвета: Српска књижевна задруга. – 335 с. // http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Serbien/XIV/Danilo_II/Vita_Urosi/text.htm
Димитров Хр. (1998) Българско-унгарски отношения през средновековието. – София: Марин Дринов. – 423 c.
Златарски В. (1994) История на българска държава през средните векове. – Т. 3: Второ Българско царство. България при Асеневеци. – София: Марин Дринов. – 633 c.
Ипатьевская летопись (1962) / Воспроизведение текста издания 1908 г. // Полное собрание русских летописей. – Т. 2. – М.: Восточная литература. – XVI, 938, 87, IV c.
Мургулия Н. П. (1971) Переселение половцев в Грузию // Из истории украинско-грузинских связей. – К.: Академия наук УССР. – С. 40 – 55.
Мыськов Е. П. (2003) Политическая история Золотой Орды. – Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета. – 178 с.
Осіпян О. (2005) Поширення християнства серед половців XI – XV cт. // Київська старовина. – № 1. – К.: АРТек. – C. 3 – 28.
Осіпян О. Поширення християнства серед половців XI – XV cт. // Київська старовина. – № 2. – К.: АРТек. – С. 3 – 22.
Отрощенко В. В., Рассамакін Ю. Я. (1986) Половецький комплекс Чингульського кургану // Археологія – Вип. 53. – К.: Інститут археології Академії наук УРСР. – С. 14 – 36.
Павлов П. (2009) Половцы во внутриполитической жизни Византии и Болгарии XIII – XIV вв. // Stratum Plus. – № 6 (2005 – 2009): Причерноморские этюды. – СПб. – Кишинев – Одесса –Бухарест: Высшая антропологическая школа. – С. 388 – 404.
Папаскири З. В. (1982) У истоков грузино-русских политических взаимоотношений. – Тбилиси: Издательство Тбилисского университета. – 152 c.
Плетнева C. А. (1990) Половцы. – М.: Наука. – 208 c.
Поляк А. Н. (1964) Новые арабские материалы позднего средневековья о Восточной и Центральной Европе // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. – Т. 1 – М.: Наука. – С. 29 – 59.
Пріцак О. (2008) Коли і ким було написано «Слово о полку Ігоревім». – К: Обереги. – 360 c.
Расовский Д. А. (1940) Военная история половцев // Seminarium Kondakovianum/Анналы института им. Н. П. Кондакова. Сборник статей в честь А. А. Васильева. – Вып. 11. – Прага: Kondakov Institute. – С. 95 – 128.
Султанов Т. И. (2006) Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. – М.: АСТ. – 445, [1] c.
Тизенгаузен В. Г. (1941) Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. – Т. 2: Извлечения из персидских сочинений, собранных В. Г. Тизенгаузеном и обработ. А. А. Ромаскевичем и С. Л. Волиным. – М. – Л.: Изд-во Академии наук СССР. – 305 c.
Федоров Я. А., Федоров Г. С. (1978) Ранние тюрки на Северном Кавказе. – Москва: Издательство Московского государственого университета. – 296 c.
Шушарин В. П. (1978) Свидетельства письменных памятников королевства Венгрии об этническом составе населения Восточного Прикарпатья первой половины ХШ века // История СССР. – № 2. – М.: Институт истории Академии наук СССР. – С. 38 – 53.
Articuli Cumanorum (1849) // Rerum Hungaricarum Monumenta Arpadiana – Sangalli: Scheitlin und Kollikoper. – S. 554 – 558.
Berend N. (2001а) At the gate of Christendom: Jews, Muslims, and «pagans» in medieval Hungary, c. 1000 – c. 1300. – Cambridge UK: Cambridge University Press. – 340 p.
Berend N. (2001b) Cuman integration in Hungary // Nomads and Sedentary World. – Budapest: Curzon, Library of the Central European University. – P. 103 – 127.
Bretschneider E. (1910) Medieval Researches from Eastern Asiatic Sources. Fragments towards the knowledge of the Geography and History of Central and Western Asia from the 13th to 17th century. – London: Kegan Paul, Trench, Trubner and co. – Vol. 1. – XII, 334 p.
Chronicon Dubnicense (1884) : Cum codicibus Sambuci Acephalo et Vaticano, cronicisque Vindobonensi picto et Budensi accurate collatum // Historiae Hungaricae fontes domestici. – Pars prima. Scriptores ; 3. – Quinque-Ecclesiis : [s. n.]. – S. 1 – 207.
Chronicon pictum Vindobonense (1883) / ad fidem codicum recensuit, observationes, disquisitionem de aetate Belae regis notarii, et animadversiones criticas adiecit M. Florianus // Historiae Hungaricae fontes domestici. – Pars prima. Scriptores ; 2. – Lipsiae,. – S. 110 – 245.
Chronique de Matthieu d’Edesse (962–1136) avec continuation de Gregoir le Pretre jusqu’en 1162 (1848). – Paris: A. Durand. – XXVII, 546, 22 p.
Constitutio Cumanorum (1849) // Rerum Hungaricarum Monumenta Arpadiana. – Sangalli: Scheitlin und Kollikoper. – S. 559–565.
Dume A. (2007) Turanicii: tătarii şi cumanii în cadrul politicii regale interne şi externe a Ungariei în timpul monarhului Ladislau al IV-lea (1272 – 1290) // Analele Universităţii din Oradea. – Istorie-Arheologie. – T. XVII. – Oradea: Universitatea din Oradea, Departamentul din Istoria. – S. 15 – 28
Dume A. (2008) Sketch of a portrait, the life of an atypical monarch: Ladislau IV the Cuman (1272 – 1290) // Analele Universităţii din Oradea. – Istorie – Arheologie. – T. XVIII. – Oradea: Universitatea din Oradea, Departamentul din Istoria. – S. 13–23.
Dume A. (2009) Legile cumane din 1279. Conţinut şi efecte // Bulentinul Cercurirol Ştininţifice Studeţeşti. – Vol. 15. – Oradea: Universitatea din Oradea, Departamentul din Istoria. – S. 79 – 85.
Fontes Rerum Bohemicarum (1874). – T. II. Cosmae Chronicon Boemorum cum continuatoribus / Prameny dějin českých. Dil II. vydavane z nadani Palackeho / Kosmuv letopis cesky s pokracovateli / vydavatel Dr. Jos. Emler, prekladatel V. V. Tomek. – Praha: Nakladem Kralovstvi Ceskeho // http://147.231.53.91/src/index.php?s=v&cat=11&bookid=169
Golden P. B. (1980) The «Polovci Dikii» // Harvard Ukrainian Studies. – Vol. III – IV. (1979/1980). – Cambridge Mass.: Harvard University Press. – P. 296 – 309.
Golden P. B. (1984) Cumanica I: The Qıpčaqs in Georgia // Archivum Eurasiae Medii Aevi. – Vol. IV. – Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. – P. 45 – 87.
Golden P. B. (2001) Nomads in the Sedentary World: The Case of Pre-Chinggisid Rus’ and Georgia // Nomads and Sedentary World. – Budapest: Psychology Press. – P. 24 – 75.
Gökbel A. (2002) Kipchaks and Kumans // The Turks. – Vol. 1. – Ankara: Yeni Türkiye Yayınları. – P. 643 – 659.
Joannis de Thwrocz (1766). Joannis archidiaconi de Kikullew. Ab Origine gentius. Inserta simul chronica // Scriptores Rerum Hungaricarum Veteres ac Genuni. Cura et Studio Joannis Georgii Schwandtneri. – Pars Prima – Vindobonae: Typis Joannis Thomae nob. de Trattnern, Caes. Reg. Aulae Typographi et Bibliopolae, MDCCLXVI http://mek.oszk.hu/08800/08829/08829.pdf
Lăzărescu-Zobian M. (1984) Cumania as the name of thirteenth century Moldavia and Eastern Wallachia: some aspects of Kipchak-Rumanian relations // Turks, Hungarians and Kipchaks. A Ferschrift in Honor of Tibor Halasi-Kun/Journal of Turkish Studies. – Vol. 8. – Harvard: Harvard University Press. – P. 265 – 272.
Paloczi-Horvath A. (1989) Pechenegs, Cumans, Iasians. Steppe Peoples in Medieval Hungary. Budapest: Corvina Kiadó,. – 141 p.
Rogerii (1892). Miserabile carmen super destructione regni Hungariae per Tartaros facta // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. – T. XXIX. – Hannover: Societas Apiriendis Fontibus Rerum Germanicarum Medii Aevi. – S. 547 – 567.
Simonis de Keza (1883). Gesta Hungarorum // Historiae Hungaricae fontes domestici. – Pars prima. Scriptores; 2. – Lipsiae: [s. n.]. – S. 52 – 99.
Spinei V. (2003) The Great Migrations in the East and South East of Europe from the Ninth to the Thirteenth Century. – Cluj–Napoca: Romanian Cultural Institute – Istros Publishing House.– 546 p.
Stoyanow V. (2002) Kumans in Bulgarian history // The Turks. – Vol. I. – Ankara: Yeni Türkiye Yayınları. – P. 680 – 692.
Vasary I. (2005) Cumans and Tatars.Oriental Military in the Pre-Ottoman Balkans, 1185–1365. – Cambridge: Canbrige University Press. – XVI, 230 p.
Zimonyi I. (2007) History of Turkic-speaking people in Europe before Ottomans// https: // www.scribd.com/document /111098404/Zimonyi-Istvan-History-of-the-Turkic-Speaking-Peoples-in-Europe-Before-the-Ottomans
[1] Пилипчук Ярослав Валентинович, старший преподаватель кафедры истории и археологии славян исторического факультета Национального педагогического университета им. М.П. Драгоманова
Анкара отвергает обвинения относительно ее политики на Ближнем Востоке и в Сирии, считая их необоснованными и искаженными. Об этом говорится в заявлении МИД Турции.
«Безусловно, что в демократическом обществе конструктивная критика вносит вклад во внешнюю политику. Однако искажение реальности и озвучиваемые ради политической выгоды обвинения, подогреваемые идеологическим фанатизмом, не подпадают под эту категорию», — говорится в заявлении.
В ведомстве подчеркнули, что обвинения относительно политики на Турции на Ближнем Востоке и в Сирии в частности, «лишены анализа и элементарного знания истории».
В МИД акцентировали, что Турция в своей внешней политике руководствуется национальными интересами. В Министерстве подтвердили приверженность Анкары установлению «мира, стабильности и процветания» в ближневосточном регионе, с которым ее связывают «прочные исторические и культурные узы».
В дипведомстве напомнили, что Турция с с самого начала сирийского кризиса занимала принципиальную позицию, сохраняя приверженность «международному праву, гуманитарным ценностям и глобальной справедливости».
Отмечено, что Турция приняла «необходимые меры с целью противодействия угрозам своей национальной безопасности», оставаясь при этом стабилизирующей силой в неспокойном регионе.
В МИД указали, что Турция «успешно поддерживает мир и стабильность, повышая национальное благополучие и безопасность».
В ведомстве обратили внимание, что укрепление оборонного потенциала Турции позволило ее вести борьбу с терроризмом за пределами границ страны.
В заявлении отмечается, что «необоснованные политические обвинения» служат интересам «внерегионалных держав, пытающихся оказать влияние на регион».
В МИД подчеркнули, что в своей внешней политике Турции и впредь будет отдавать приоритет «интересам государства и нации».
Минкультуры Турции присвоило 72-летней Мехтап Джомерт звание «носителя нематериального культурного наследия»
Erkut Kargın, Elmira Ekberova, Ekip
САМСУН
Жительница Турции Мехтап Джомерт более полувека сохраняет османское искусство украшения и декорирования «Эдирнекари».
72-летняя женщина, которарй присвоили звание «носителем нематериального культурного наследия» Министерства культуры и туризма, проявила интерес к этому виду искусства будучи студенткой в 1973 году.
Джомерт защитила магистерскую степень на тему «Эдирнекари» и в 2004 году издала книгу под таким же названием, в котором передала будущим поколениям весь свой опыт и информацию об этом виде искусства.
Женщина до сих пор продолжает заниматься искусством в своей мастерской в Эдирне, участвует в национальных и международных фестивалях и мероприятиях, а также проводит обучение, чтобы наилучшим образом представить свое звание «Носителя нематериального культурного наследия», присвоенное Министерством культуры и туризма Турции 13 лет назад.
— «Эдирнекари для меня – это целая жизнь, целое состояние»
В беседе с «Анадолу» Мехтап Джомерт рассказала, что «Эдирнекари» является древним видом искусства.
Она отметила, что некоторые из ее учеников получили степени доцента и стали даже профессорами.
«Если я не буду заниматься своим искусством неделю, я почувствую себя предателем. Слава Аллаху, у меня прекрасный талант. Куда бы я ни шла, у меня появляются хорошие друзья. Успехи моих учеников меня очень радуют. Эдирнекари — это целая жизнь, целое состояние для меня. Я все еще продолжаю заниматься им», — сказала она.
Джометр говорит, что считает своим долгом сохранить искусство «Эдирнекари» и передать его новым поколениям.
«Это задача, миссия, которую дал мне Всевышний. Вот почему я хочу выполнить этот долг без всякой обиды. По совести я рада, что занимаюсь этим. Мне очень нравится, когда люди вокруг меня во многих местах представляют меня как «Миссис Эдирнекари», и я чувствую себя очень счастливой», — сказала она.
Фильм режиссера Джюнейта Каракуша с Керемом Бюрсином в главной роли был показан на Международном кинофестивале «Антарес
Dmitri Chirciu, Elmira Ekberova
МОСКВА
Турецкий фильм «Эфлатун» стал самым популярным на Международном кинофестивале «Антарес», проходившем в Сочи.
На фестивале, который проходил в Сочи 25-30 июня, соревновались художественные, документальные и анимационные фильмы.
В рамках фестиваля на показ был выставлен также фильм «Эфлатун» режиссера Джюнейта Каракуша с Керемом Бюрсином в главной роли.
Любители кино, имевшие возможность посмотреть фильмы, показанные на фестивале, проголосовали за понравившийся фильм.
Фильм «Эфлатун» был выбран зрителями как самый лучший фильм.
Показ фильмов в России
Ранее турецкий фильм «Между двумя рассветами» был показан на Международном кинофестивале «Кабардино-Балкария-2024», который проходиk в российском Нальчике. Этот же фильм был показан зрителям в Москве.
Кроме того, 27 июня в Доме кино в Москве состоялся показ фильма «Чемпион».
В России 12 августа также покажут фильм «Сон бабочки» с русскими субтитрами.
Мы умнее машин, потому что их создали мы — Станислав Петров
Nariman Mehdiyev
СТАМБУЛ
Мелике Танберк ведет исследования по этике больших данных и искусственного интеллекта в Кембриджском университете. Она написала для «Анадолу Анализ» о важности адаптации к технологиям искусственного интеллекта при условии, что человеческий фактор будет оставаться в центре внимания.
***
26 сентября 1983 года советский офицер времен холодной войны Станислав Петров нес службу в командном пункте системы раннего предупреждения ВС СССР. Когда сигнал тревоги сообщил о запуске ракеты из Соединенных Штатов Америки, задачей Петрова было немедленно нанести ответный удар. Однако он колебался, понимая, что серьезные последствия таких действий могут привести к началу Третьей мировой войны и одновременно к прекращению жизни на Земле. Полагая, что это ложная тревога, Петров решил не сообщать о ней и не нажимать кнопку «ОГОНЬ». Эти критические секунды, которые казались вечностью, отражают хрупкий баланс между человеческими суждениями и автоматическими системами, особенно когда речь идет о возможности глобальной катастрофы. В конце концов выяснилось, что система приняла солнечные лучи над облаками за запуск ракеты, что еще раз подчеркивает потенциальную опасность полагаться только на автоматизированные технологии.
Стратегические последствия применения искусственного интеллекта в военных действиях
Со времен эпохального решения Петрова технологии значительно развились, но концепция гонки вооружений осталась неизменной. Сегодня страны вкладывают значительные средства в технологии ИИ, признавая их преобразующий потенциал в различных секторах, включая здравоохранение, промышленность и, что особенно важно, автономные системы вооружений.
Однако споры об этических и стратегических последствиях применения ИИ в военных действиях не утихают, в частности, о передаче полномочий по принятию решений автоматизированным системам в противовес людям-операторам. Продолжающиеся дебаты на эту тему подчеркивают необходимость сбалансированного подхода к развитию ИИ, который учитывал бы мощь технологий, но при этом признавал бы важность человеческого суждения.
Вопрос о том, должны ли страны осуществлять национальные программы в области ИИ, требует рассмотрения более широких последствий технологического суверенитета. Подобно тому, как превосходное оружие испанских конкистадоров изменило динамику развития американского континента в XVI веке, передовые технологии ИИ способны повлиять на геополитическое соперничество и стратегии национальной безопасности в современную эпоху. Страны, не обладающие широкими возможностями ИИ, рискуют поставить под угрозу свой суверенитет и стать уязвимыми для эксплуатации или колонизации, подобно историческим примерам технологического неравенства, приведшего к завоеваниям. Это говорит о необходимости инвестировать в исследования и разработки в области ИИ для защиты интересов национальной безопасности.
Искусственный интеллект в холодной войне
Во многих отношениях мы уже являемся свидетелями того, как искусственный интеллект становится аспектом холодной войны, поскольку великие державы используют возможности искусственного интеллекта для наблюдения, принятия решений и получения стратегического преимущества. Для остального мира адаптация к реалиям этой новой эпохи крайне необходима, чтобы не остаться позади и не столкнуться с тяжелыми последствиями. Центральное место в этой адаптации занимает эффективное использование и контроль данных — жизненной силы алгоритмов ИИ. Государства, которые уделяют приоритетное внимание большим данным и инвестируют в исследования и разработки в области ИИ, имеют больше шансов защитить свои национальные границы в инфосфере.
Возвращаясь к суждению Петрова, следует отметить, что оно служит ярким напоминанием о важности человеческого суждения в эпоху искусственного интеллекта. Даже с развитием технологий сущность государственности включает в себя не только географические границы, но и общие ценности, культурное наследие и коллективное сознание. Поэтому, когда мы пытаемся разобраться со сложностями ИИ в сценарии холодной войны, человеческое принятие решений должно оставаться первостепенным, чтобы предотвратить возможные катастрофы. Как однажды заметил Петров, «мы умнее машин, потому что их создали мы».
Перевод Хатидже Карахан
[Мелике Танберк, мать пятерых детей, окончила Оксфордский университет. Она в настоящее время изучает этику в области больших данных и искусственного интеллекта в Кембриджском университете].
Метрополитен ежедневно обслуживает более полумиллиона пассажиров благодаря 4 линиям протяженностью 70,8 км, на которых расположены 50 станций с пятью пересадочными узлами
Bahtiyar Abdülkerimov, Olga Keskin |
ТАШКЕНТ
Станции Ташкентского метрополитена в Узбекистане привлекают внимание своей уникальной архитектурой и благодаря своим декоративным решениям напоминают музей под землей.
Строительство Ташкентского метрополитена, первого в Центральной Азии, началось в1972 году в период СССР. Метрополитен ежедневно обслуживает более полумиллиона пассажиров благодаря 4 линиям протяженностью 70,8 км, на которых расположены 50 станций с пятью пересадочными узлами.
Первая линия Ташкентского метрополитена, получившая название Чиланзарская, была запущена в 1977 году. Протяженность линии составляет 23,7 км и на ней расположено 17 станций.
Узбекистанская линия протяженностью 14,3 км была введена в эксплуатацию в 1984 году. Третья линия Ташкентского метрополитена – Юнусабадская — была запущена в 2001 году. Строительство этой линии протяженностью 10 км и состоящей из 8 станций началось после обретения Узбекистаном независимости. Четвертая линия Ташкентского метрополитена называется Линия Тридцатилетия независимости Узбекистана. Она была введена в эксплуатацию в 2020 году.
Ташкентский метрополитен продолжает расширяться, к 2030 году планируется увеличить общую протяженность сети до 150 км.
— Каждая станция привлекает внимание своим неповторимым дизайном
Станции Ташкентского метрополитена напоминают подземные художественные музеи благодаря разнообразию архитектурных стилей.
На убранство станций повлиял в том числе и период, при котором велось строительство.
Использование при строительстве купольной техники (куббе), свойственной среднеазиатским мечетям, придает станциям уникальный облик.
Станции метро носят имена известных личностей, таких как Алишер Навои, Гафур Гулям, Абдулла Кодирий, Юнус Раджаби, Амир Темур Хиёбони, а также географические названия Чиланзар, Юнусабад, Алмазар. Станция Ташкентского метро имени Алишера Навои попала в список самых красивых интерьеров подземного транспорта в мире.
— Каждый обязательно должен посетить Ташкентский метрополитен
В беседе с корреспондентом «Анадолу» узбекский архитектор Алишир Сабиров сообщил, что Ташкентский метрополитен, строительство которого началось еще во времена Советского Союза, был для своего времени очень масштабным и особенным проектом.
Он отметил, что метро строилось в сложных условиях, поскольку город расположен в зоне, где проходят подземные воды и высок риск землетрясений.
По словам архитектора, к разработке метро были привлечены многие научно-исследовательские институты, которые работали над тем, чтобы создать объект, который смог бы выдерживать землетрясение магнитудой 9 баллов.
Сабиров указал, что впервые при строительстве ряда станций Ташкентского метрополитена было отдано предпочтение купольной технике, свойственной среднеазиатской архитектуре и широко используемой при строительстве мечетей.
Данный стиль пользуется большим успехом и придал неповторимый облик Ташкентскому метрополитену, — отметил архитектор.
«Станции ташкентского метрополитена являются не только лучшими архитектурными сооружениями своего времени, но и обладают красивейшими художественными особенностями. Благодаря инкрустации, картинам, узорам, украшениям и колоннам Ташкентский метрополитен напоминает музей под землей. Каждый, кто приезжает в Ташкент, обязательно должен посетить Ташкентский метрополитен», — считает Сабиров. Ташкентский метрополитен — музей под землей c уникальной архитектурой (aa.com.tr)
Старший преподаватель кафедры всемирной истории и археологии историко-философского факультета Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова, Украина, Киев.
Orcid id: 0000-0002-9809-3166
Одним из ключевых и богатых регионов Передней Азии был Азербайджан. Этот регион фактически состоял из Аррана, Ширвана и собственно Азербайджана. Он стал объектом противостояния великих империй (Улуса Джучи и государства Хулагуидов, Улуса Джучи и государства Тимура, Тимуридов и туркоманских конфедераций). Задачей данного исследования являеться анализ главных тенденций в политической истории региона в XIII-XV вв.
Объясняя тип феодальных отношений, историк Петрушевский приводит в сравнение отношение монголов и местного населения Грузии и Армении с Азербайджаном. Монголы, как и последующие завоеватели региона – тюркские и туркменские племена, не стремились разрушить грузинскую государственность. Причиной тому служило отсутствие в Грузии широких пастбищ, которые дали бы возможность развивать кочевое скотоводство. В Азербайджане, наоборот, располагались Муганская, Карабахская степи, долина вдоль р. Чагату, наиболее удачные земли для зимнего кочевья; регионом летнего кочевья стали территории в горах Карабаха в южном Азербайджане, в районе Алатага и других массивов Армянского нагорья [Петрушевский 1949, с. 36]. Начиная от момента первого вторжения монголов на Кавказ (1220 год)[Мурадалиева 2011, с. 73], земли Азербайджана стали первыми, куда вошли отряды нойонов Джебе и Субеде. Преследуя хорезмшаха Джелал ад-Дина [Мачай 2020, с. 34], монголы уничтожали на своем пути все, что было с ним связано, о чем свидетельствуют средневековые источники [Ибн ал-Асир 1940]. В 1221 году была взята Шемаха, во время штурма которой были перебиты почти все жители. Частично был взят Баку, однако цитадель города, где скрывался и сам ширваншах, устояла. Поражение Азербайджана объясняется его феодальной раздробленностью, ведь в регионе существовали отдельные государства Ильденгизидов, Ширваншахов, феодальное владение Аксонгуридов[История Азербайджана 1995, с. 123]. Далее монголы захватили главный город Аррана – Байлакан, и через земли Ширвана двинулись к Дербенту [Джувейни 2004]. Следует уточнить, что некоторые города, в которых был разный этнический состав населения, в особенности, где присутствовал тюркский сегмент, поддержали монголов [Вардан 1861] . Так, на сторону завоевателей перешел Насир ад-Дин Ак-Куш с большим конным отрядом [Буниятов 1978, с. 64; Криштопа 2007, с. 64]. Пребывая под давлением и влиянием Грузии, города Аррана надеялись со вторжением монголов достичь определенной независимости и выйти из-под контроля Багратионов. Как и во время кампании 1220-1222 гг., в 1231 г. монгольские войска возвращаются на Кавказ через Азербайджан, вновь ведя войну против Джелал ад-Дина. Были взяты города Гянджа, Барда, Байлакан, Шабаран. По данным средневековых источников, монголы хитростью брали города, как, к примеру, была взята Марага: пообещав мир, монголы вырезали жителей, которые уже сдались [Ибн ал-Асир 2006].
Азербайджан с 1239 года стал центром, где чеканились официальные в Монгольской империи монеты [Колбас 2015, с. 171]. Через земли данного региона проходили ключевые торговые пути, где товары Золотой Орды продавались без взымания налогов [Миргалеев 2009, с. 347]. Именно здесь осуществлялся транзит между западом и востоком [Али-заде 1946, с. 17]. Однако, с появлением монголов в регионе экономическая и культурная жизнь приходит к угасанию. Описывая период монгольского правления в Азербайджане, историк Э. Мурадалиева объясняет критерии отношения монголов к местному населению. В исследовании говорится, что более всего пострадали именно те центры, где была сосредоточена лучшая часть поколения той эпохи, где шло развитие политического, экономического, социального, культурного направлений [Мурадалиева 2011, с. 77]. С образованием государства Хулагуилов наблюдается подъем развития Азербайджанa [История Азербайджана 1995, с. 125]. С момента создания Ильханата территории Грузии и Азербайджана становятся главным объектом борьбы между Джучидами и Хулагуидами. Руководствуясь завещанием Чингизхана, Джучиды полагали, что земли Азербайджана должны были принадлежать именно им [Тизенгаузен 1941]. В исторических источниках сведения о границах Монгольской империи сохранились отрывочно, поэтому однозначно ответить, чьи же законно были Арран и Ширван, весьма сложно [Камалов 2007, с. 35-36].
Берке считал себя старшим Чингизидом и на этом основании требовал от Хулагу подчинения. До смерти Бату под влиянием Джучидов находились земли Передней Азии. Но новый монгольский поход изменил расстановку сил. Берке был возмущен походом Хулагу против Аббасидов. Падение Багдада в 1258 г. привело к переформатированию системы торговых путей. Приоритет получил Тебриз. Именно в Азербайджан перенес свою ставку Хулагу. Дорога Дербент – Султания стала главной в новообразованом улусе Хулагуидов. Непосредственной предлогом для конфликта стало то, что Хулагу казнил несколько Джучидов, которые находились в монгольском войске в Иране. Они требовали своей доли в добыче с мусульманских земель, но не получили ее. Мотив мести за родствеников озвучили как мамлюкские арабские хронисты, так и Григор Акнерци и Киракос Гандзакеци. Конфликт еще был спровоцирован установлением отношений между Улусом Джучи и Мамлюкским султанатом в Египте. Ибн Васыль указывал, что инициатива конфликта принадлежала Хулагу. Марко Поло отмечал, что обе стороны были готовы к конфликту. Рашид ад-Дин придерживался иного мнения и указывал, что Джучиды вторглись во владения Хулагу. Берке в 1262 г. направил в Ширван 30 тыс. войско под командованием Ногая. По сведениям Григора Акнерци на стороне Хулагу выступили армяне и грузины. По сведениям хрониста войска христиан нанесли поражение джучидским контингентам. Хулагу выступил с основным войском из Алатага. В Ширване состоялась битва с джучидскими войсками Ногая около Шемахи в октябре-ноябре. 14 ноября состоялась новая битва при Шабаране и на этот раз Хулагу одержал победу. 8 декабря 1262 г. войска Хулагу штурмом взяли Дербент и силы Ногая были разбиты 15 декабря на север от города. Преследуя отступающих хулагуидское войско вторглось во владения Улуса Джучи. Решающая битва произошла на Тереке в январе 1263 г., где войска Хулагу были разбиты. Благодаря этому успеху Джучиды вернули себе контроль над Дербентом в 1263 г. Абака вернулся в Шабаран, а Хулагу в Тебриз. Они готовили новую кампанию в степях. Рассерженый неудачей Хулагу конфиксовал имущество джучидских купцов, а Берке в ответ сделал то же с персами. В феврале 1265 г. Хулагу умер и ему наследовал Абака. Летом 1265 г. Ногай выдвинулся с войсками из Дербента в Ширван. В битве на Джеган-муран (Аксу) он столкнулся с войском Юшмута. В битве Ногай был ранен в глаз, а его войско обращено в бегство. Потом подошел Берке с основным войском и Абака был вынужден отступить. Ильхан приказал разрушить все мосты через Куру. Вследствие этого Берке был вынужден искать обход реки в районе Грузии и остановился в Тбилиси. Там Берке и умер в 1266 г. Абака же сооружал укрепления по Куре. Был построен частокол и вырыты рвы. После смерти Берке с иранской стороны Дербента было построено укрепление Сибе, которое блокировало возможность развертывания джучидского войска. Столицей стал Тебриз, взамен Мараги которую предпочитал его отец. Летними ставками были Алатаг и Сия-Кух, зимними – Багдад и местности в Арране в теплой долине Джагату. Следующее большое вторжение произошло в 1288 г. Джучидские войска возглавили Тама-Токта и Ногай. Впрочем когда ильхан Аргун развернул свои силы и достиг Шемахи войска Джучидов отступили. В 1290 г. джучидские войска снова вторглись во владения Хулагуидов и 29 апреля 1290 г. состоялась битва при Кара-су по ту сторону Дербента. В битве погиб ряд знатных джучидских нойонов и хулагуидские войска одержали победу. Военные действия против Ильханата со стороны Джучидов были неоднократными и не прекращались до распада Государства Хулагуидов, нанося урон хозяйственной и культурной жизни Азербайджана [Криштопа 2007, с. 73; Миргалеев 2009, с. 534-544; Камалов 2007, с. 39-70]. По приходу к власти ильхана Газана (1295-1304) войны были главным образом приостановлены; проводимые им реформы оживили жизнь региона, централизовали власть, началось активное строительство жилых кварталов в регионе. Хан Улуса Джучи Токта вступил в дружественные отношения с Газаном. Такое миролюбие может быть объяснено тем, что в самом Улусе Джучи развертывалась борьба за власть между Ногаем и Токтой. Когда же с Ногаем и его приемниками было покончено, то Токта отправил в 1306 г. посольство к султану ал-Малик ан-Насиру Мухаммеду с предложением союза против Хулагуидов. Нужно отметить, что ильхан Газан предпринял несколько походов против мамлюков. Во время кампании 1300-1301 гг. Токта отправил посольство к ильхану Газану в надежде добиться уступок со стороны Хулагуидов. Чтобы подкрепить свои позиции при переговорах Токта двинул свои войска к границе. В ответ на это Аргун направил свое войско в Арран и оттуда пришел к Дербенту. Токта отступил и его нойоны отошли за Самур. В 1302 г. к Газану прибыли послы от Джучидов и мамлюков. В 1303 г. Токта требовал от Газана оставить весь Кавказ, но выторговал только уступки в области торговли [Тизенгпузен 1941; Арсланова 2009, с. 544-546; Миргалеев 2009, с. 348; Boyle 1968, p. 340-397; Amitai 2004; Тизенгаузен 1884; История монголов инока Магакии 1871; Вардан 1861; Киракос Гандзакеци 1976; Марко Поло 1997; Цулая 1980]. Благодаря тому, что Иран наслаждался относительным миром, то в городах появлялась и развивалась ирригационная система. Только в Тебризе насчитывалось более 900 кяризов [История Азербайджана 1995, с. 126]. Как свидетельствует Хамдаллах Казвини, по сравнению с домонгольским периодом, при Газан-хане Тебриз территориально вырос в 13 раз. Азербайджан был центром государства Хулагуидов [Мурадалиева 2011, с. 80].
Газан-хан смог завоевать авторитет у подчиненных ему мусульман, приняв ислам; отныне Золотой Орде стало сложнее манипулировать азербайджанцами-мусульманами [Пигулевская, Якубовский, Петрушевский 1958, с. 187]. Таким образом, несмотря непрекращаемые претензии со стороны золотоордынских ханов на Кавказ, Ильханат укрепил свои позиции в регионе. При ильхане Олджейту (Мухаммеде Худабенде) противоречия между Джучидами и Хулагуидами были сглажены. Все военные предприятия Хулагуидов свелись к двум неудачным кампаниям против мамлюков и горцев Гиляна. С приходом к власти ильхана Абу-Саида, снова возобновилась война с Джучидами. Новый хан Узбек проводил агрессивную внешнюю политику. Он воевал против черкесов, а после этой кампании в 1318-1319 гг. он согласовал свое вторжение с мамлюками. С двух сторон они ударили по Хулагуидам. Войска Джучидов двинулись из Дербента в Арран. Эмиры Хулагуидов отступили без боя и Абу-Саиду пришлось лично выступить против татар. Главное и судьбоносное сражение Абу-Саида и золотоордынского хана Узбека состоялось на берегах р. Куры. На помощь Абу-Саиду пришла подмога из Хорасана под началом эмира Чобана. Он зашел в тыл Узбеку и тому пришлось оставить захваченые области Ширвана и Аррана и отступить в направлении Дербента. Впрочем это не лишало Узбека надежд на овладение Азербайджаном. В 1335 г. Узбек вступил в переговоры с Багдад-хатун, которая приглашала его на ильханский престол. Предупрежденый об этом Абу Саид в 1334 или 1335 гг. отправился в Арран и Ширван. Однако его войско было поражено эпидемией и сам ильхан умер 30 ноября 1335 г. в Карабахе. Со смертью Абу Саида ушла эпоха. Последний обладавший реальной властью ильхан отошел в мир иной. Он был отравлен своей женой Багдад-хатун, которая ревновала султана к своей младшей родственнице Дильшад-хатун. В папской булле от 1318 г. сказано, что ильхан приказал основать архиепископство Султания. Первым клириком, который управлял ним был Франческо из Перуджи, а после него в Султанию прибыл Вильям де Адам, автор трактата ’’Как победить сарацин’’. Он в этом деле очень наделся на помощь грузин, царь которых Гиорги V Брцкинвале объединил Грузию. Также он отозвался на призыв папы защитить киликийских армян от их мусульманских соседей. Сам Абу Саид был блестящим поэтом, полководцем и каллиграфом, который писал на монгольском и фарси. После смерти Абу Саида государство ильханов коллапсировало. Касательно грузинской политики, то Гиорги V наладил отношения с эмиром Чобаном. В 1316-1317 г. грузинский царь вел переговоры с мамлюками, а в 1319 г. участвовал в подавлении мятежа эмира Курумыши. В 20-х гг. XIV в. монгольские войска были фактически выведены из Грузии. Самому грузинскому царю позволили собирать дань. В 1329-1331 гг. Гиорги V объеденил Грузию. Формально в Грузии оставались ильханские наместники. Так, при Гиорги V наместниками Грузии был Икбал-шах б. Кутлуг-шах и Шейх-Хасан (Хасан Бузург). После 1335 г. Грузия стала практически независимой [Арсланова 2009, с. 546; Камалов 2007, с. 70-81; Boyle 1968, p. 397-413; Amitai 2004, p. 645-654; Melvill, Zaryab 1991, p. 496-502; Шукуров 2001, с. 201-203; Тизенгаузен 1941].
Смерть Абу-Саида казалось открывала для Узбека новые возможности. Зимой 1335-1336 гг. на престол взошел Арпа-кеун. Узбек вторгся на территорию Ширвана и Аррана. Арпа выдвинулся навстречу ему и достиг Куры. В битве на Куре джучидское войско было разбито. Арпа-Кеун, который был правнуком Ариг-Буги сына Толуя. Как представитель старомонгольской партии он первым делом казнил Багдад-хатун, которую обвинил в переписке с Узбеком. Он препятствовал продвижению татар через Куру и обратил их в бегство. После этой победы он женился на Сати-бек. Он казнил нескольких Чингизидов, которых считал своими соперниками. Против него выступил Али-падшах ойратский наместник Дийабакыра, который провозгласил ханом свою марионетку Мусу-хана. В битве на Джагату Арпа был разбит и взят в плен в Султании. 15 мая 1336 г. он был казнен в Уджане. Эмиры казнили везиря Арпы Гийас ад-Дина. Хасан-Бузург выдвинул претендентом на престол правнука Мунке-Тимура ребенка по имени Мухаммед. В битве при Алатаге в результате предательства Шейх-Хасана (Хасана-Кучека Чобанида) войска Али-падшаха потерпели поражение, а сам он погиб. Хасан-Бузург провозгласил Мухаммеда ханом в Тебризе. Там он женился на Дильшад-хатун. Враждебные Джелаиридам эмиры провозгласили ильханом в Хорасане Тога-Тимура потомка Джучи-Хасара. Из Хорасана они вторглись в Ирак-Аджам и Азербайджан. Хасан-Бузург был вынужден уйти из Тебриза в Арран. Хорасанцы захватили большую часть Ирака-Аджама и в районе Мараги схватились с силами Мусы-хана. По неустановленым причинам Тога-Тимур бежал до Бистама. Муса же, в свою очередь, был побежден Хасаном-Кучеком и 10 июля 1336 г. был казнен. Тога-Тимур сохранил власть над Хорасаном и Мазандраном. Хасан-Кучек держал под своим контролем Азербайджан. Хасан-Кучек поддержал лже-Тимурташа и при Наушаре в Алатаге 16 июля 1338 г. разбил Хасана-Бузурга, который ушел в Тебриз. Ильхан Мухаммед попал в плен и был убит. Лже-Тимурташ думал убить Хасана-Кучека, который однако сбежал в Грузию. Самозванец был разбит и казнен Хасаном-Бузургом. Хасан-Кучек же возвел на престол в Арране Сати-бек. Он наступал на Азербайджан. В этой ситуации Хасан-Бузург предложил трон Тога-Тимуру, который прибыл в Ирак-Аджам в начале 1339 г. Однако уже летом этот оглан вернулся в Хорасан. Хасан-Бузург тогда возвел на престол Джахан-Тимура сына Али-Фиренга и внука Гейхату. Хасан-Кучек же сверг Сати-бек и сделал ильханом Сулейман-хана правнука Йошмута. В конце июня 1340 г. два Хасана столкнулись в битве на реке Джагату. В этом сражении Хасан-Бузург потерпел поражение, бежал в Багдад и там сверг Джахан-Тимура. Он предпочел основать свое государство чем править за ширмой Хулагуидов. Сулейман-хан пережил своего соперника на один или два года, пока не был свергнут преемником Хасана-Кучека. Хулагуид Ануширван от имени которого правили Чобаниды в 1344-1353 гг. практически не играл никакой роли. Последним из ильханов был Тога-Тимур, который был убит сербедарами в 1353 г. Политический вакуум быстро заполнили сербедары, Музафариды, Чобаниды и Джелаириды. Новой влиятельной силой пришедшей на смену локальным династам стали Тимуриды [Jacksom 2008, p. 415-419; Boyle 1968, p. 413-417; Amitai 2004, p. 645-654; Melville, Zaryab 1991, p. 496-502].
Династия Чобанидов была основана эмиром Чобаном из племени Сулдус. Его генеалогия прослеживаеться до Сурхан-Ширы. Дедом Чобана был эмир Тудавун, который был в битве против мамлюков при Альбистане в 1277 г. Об отце Чобана Малики мало-что известно. Сам Чобан начал свою службу при ильхане Газане. Выдвинулся он во время его трех кампаний в Сирии. При Олджейту Чобан стал беглербегом после смерти Кутлуг-шаха во время похода в Гилян. Позиции эмира при дворе были усилены помолвкой с Довланды-хатун, дочерью Олджейту в 1305 г., а брак был заключен в 1307 г. В 1316 г. положение Чобана как главного эмира подтвердил сын Олджейту Абу Саид. Позиция Чобана в 1319 г. подверглась атаке вследствие сговора эмиров во главе которых стоял Курумиши. Вмешательство ильхана Абу Саида решило ситуацию в пользу Чобана, хотя один из заговорщиков дядя ильхана Иренджин, думал что его действия одобряет Абу Саид. После 1319 г. фактически государство находилось под контролем Чобанидов. Падение Чобана было подготовлено деятельностью его родственников. Сын Чобана Димашк-Ходжа вмешивался в дела ильханского гарема и тратил деньги государства, в то время как ильхан не имел доступа к казне. Также самоуправством занимался Рукн ад-Дин Сайин, бывший помощником Чобана. Также ильхан был недовольным тем, что любимая ним дочь Чобана Багдад-хатун была отдана за джелаирида Шейх Хасана-Бузурга. В 1327 г. Абу Саид расправился с Димашк-Ходжей и начал наступление на позиции беклярбека. Шейх Ала ад-Дин Семнани пытался разрешить конфликт, но Чобан был вынужден бежать в Герат, оставленый своими войсками. Малик Герат Гийас ад-Дин Курт выдал Чобана и его сына Джелау-хана ильхану и тот казнил их в ноябре 1327 г. Старший сын Чобана Хасан был наместником Мазандарана и Хорасана. Он бежал в Золотую Орду к хану Узбеку. Вместе с ним татарам служил его брат Талеш, который ранее занимал посты вали Исфахана, Фарса и Кермана. Куч-Хусейн уцелел при Абу Саиде и был убит в 1343 г. Сулейман-ханом. Сын Чобана Шейх-Махмуд который был наместником Грузии и Армении был убит по приказу Абу Саида почти в одно время с Димашк-Ходжей. Сын Чобана Пир-Хусейн же выжил и сыграл роль в восстановлении власти Чобанидов пока в 1342 г. не был убит Шейх-Хасаном Кучеком. Еще один сын Чобана был наместником Рума и в 1322 г. восстал против ильхана. Он был помилован при вмешательстве его отца, однако из-за того что расправился с везирем Тадж ад-Дином Али-шахом был вынужден бежать в Египет к султану ал-Малику ан-Насиру Мухаммеду. Правда его выскомерие и наглость привела к казни султаном в июле-августе 1328 г. Сыновьями Тимурташа были Шейх-Хасан Кучек, Малик-Ашраф, Малик-Аштар, Меср-Малик. Первые сыновья Чобана были рождены от Багдад-хатун. Сыновья Сюкшах, Янги Басты, Новруз были рождены от Кордучин-хатун. Сурхан-Шира же был рожден от сестры Абу Саида Сати-бек. Этот брак укрепил в 1319 г. позиции Чобанидов у власти. Сурхан-шира принял активное участие в событиях после смерти Абу-Саида и действовал в связке с Сати-бек. Димашк-Ходжа не оставил сыновей, но его дочь Дильшад-хатун сыграла роль в последующих событиях. В возрождении величия Чобанидов значительную роль сыграла Багдад-хатун. Она не допустила брака убийцы Чобана Гийас ад-Дина с Кордучин-хатун. Она позаботилась чтобы тела Чобана и Джелау-хана погребли по мусульманскому обычаю в Хиджазе. Сурхан-Шира вместе со своей матерью Сати-бег свободно жили в Карабахе и Мугани. Багдад-хатун после смерти Абу-Саида в 1335 г. была обвинена ильханом Арпой в убийстве его отца. Он также обвинял ее в том, что она призвала татарские войска Узбека. Ахари и Хафиз-и Абру сообщали, что она потворстовала Хасану-Бузургу. Багдад-хатун имела большое влияние на Абу Саида, но однако ревновала к Дильшад-хатун, которую сама же ввела в гарем. После поражения Узбека от хулагуидских сил первой реакцией Арпа-хана был брак на Сати-бег. Дильшад-хатун бежала к наместнику Дийарбакыра Али-Падшаху из племени ойрат. Против Арпы выступили эмиры и его войско была разбито в битве под Марагой 10 апреля 1336 г. В этой битве Сурхан-Шира сражался на стороне ильхана. Вскоре после поражения Арпа был схвачен и казнен. Али-Падшах поставил на престол свою марионетку Мусу-хана. Триумф ойратского вождя был недолгим, поскольку Шейх-Хасан-Бузург выдвинул своего претендента Мухаммед-хана, которого провозгласил ильханом в Тебризе. Али-Падшах был убит, а Муса-хан бежалл после битвы при Кара Даррой 24 июля 1336 г. Сурхан-Шира на этот раз выступил на стороне победителя и вместе со своей матерью был направлен в Карабах. Шейх-Хасан-Бузург женился на Дильшад-хатун и от этого брака родился Шейх-Увейс. Дильшад-хатун демонстрировала верность своей семье Чобанидов. Соперничество Джелаиридов с Чобанидами началось после того как Шейх-Хасан-Бузург укрепил свою власть над западными и северо-западными владениями ильханов. В 1338 г. Хасан-Кучек провозгласил, что Тимурташ не умер в Египте и благодаря его помощи под знамена самозванца встало много смутьянов. Хотя ал-Малик ан-Насир Мухаммед заявил, что креатура Хасан-Кучека самозванец, однако это не возымело подобающего действия. 16 июля 1338 г. в битве при Алатаке войска Чобанидов одержали победу. Пир-Хусейн б. Шейх-Махмуд б. Чобан недавно назначеный наместником Тебриза изменил Джелаиридам во время битвы. Сурхан-Шира и Сати-бек также дезертировали. После казни ильхана Мухаммеда лже-Тимурташ попытался свергнуть своего хозяина, но это ему не удалось. В июле-августе 1338 г. на престол была посажена Сати-бек. Зимой 1338-1339 гг. между Чобанидами и Джелаиридами было перемирье. Хасан-Кучек разыграл фактор Сати-бек для того чтобы устранить угрозу от Тога-Тимура. В январе-феврале 1339 г. Хасан-Кучек связался с Тога-Тимуром и предлагал ему руку Сати-бек, однако потом вынудил выйти замуж за нового претендента на престол Сулейман-хана. Пир-Хусейн был изгнан Джелаиридами из Фарса. Сурхан-Шира ввместе с ним присоединился к Хасан-Кучеку и вместе они в битве в долине Зарринаруда у Мараги 26 июня 1340 г. одержали победу над Джелаиридами. Сурхан-Шира получил назначение в Ирак-Аджам, а Пир-Хусейн вернулся в Фарс. Дяди Хасана-Кучека были недовольны его усилением. Так Яги-Басты и Сурхан-Шира выступили первыми. Последнего не устраивало как Хасан-Кучек относиться к Сати-бек. Он нашел убежище у Хасана-Бузурга в Багдаде. Сурхан-Шира вступил в союз с правителем Дийарбакыра Хаджи-Тоганом и его поддержал египетский султан ал-Малик ан-Насир Мухаммед. Сурхан-Шира занял Рей, где вступил в переговоры с Тога-Тимуром, чей брат Эмир Шейх Али Кавон вторгся в Ирак. Хорасанцы были разбиты Маликом-Ашрафом в конце 1341 г. Сурхан был захвачен в плен в Султании и заточен в тюрьму. Ягы-Басты укрывался у Хасана-Бузурга в Багдаде. Джелаириды отправили его вместе с представителем династии Инджу, чтобы отбить Фарс у Пир-Хусейна. Пир-Хусейн бежал из Шираза на север и был арестован Хасан-Кучеком и отравлен в Тебризе. Малик-Ашраф пробывал занять Фарс, но был вынужден отступить в Азербайджан. Ягы-Басты нанедолго утвердился в Ширазе, пока его не выбили повстанцы Абу Исхака. Ягы-Басты был вынужден бежать в Багдад, где присоединился к Малик-Ашрафу. Последний насторожено относился к Ягы-Басты и бежал в Грузию. Хасан-Кучек обманул Хасана-Бузурга, а Ягы-Басты и Малик-Ашраф двинулись на Шираз, когда получили известие, что тот умер. В 1343 г. неверная жена Хасана-Кучека Эззат-Мульк с сообщниками изуверски убила мужа. Смерть Хасана-Кучека была отомщена и окружение эмира расправилась с Эззат-Мульк и ее сообщниками. Сулейман-хан обратился за помощью к Хасан-Бузургу в борьбе за власть между Ягы-Басты, Маликом-Ашрафом и Сурхан-Широй. Первоначально принцы договорились о разделе царства, но потом между ними обострились противоречия. Малик-Ашраф победил Сурхан-Ширу и тот присоединился к Сати-бек и Сулейман-шаху. Однако Хасан-Бузург отказал им в поддержке и тогда все трое бежали в Дийарбакыр. После еще одного поражения от Малик-Ашрафа они удалились в Анатолию. Малик-Ашраф тайно убил Ягы-Басты. Малик-Ашраф остался единственным правителем в своем клане и в 1347 г. осуществил экспедицию в Ирак. Чобанидские войска понесли значительные потери. Экспедиция же против Фарса в 1350 г. не зашла дальше Исфахана. Внутреняя политика же Малик-Ашрафа была тиранией. Он подозревал своих чиновников в заговорах. Его правление было временем хищений и насилия. Когда в 1356 г. пришло татарское войско Джанибека, то не встретило сопротивления в Азербайджане. Он был схвачен и повешен к радости народа. Сын Малик-Ашрафа Тимурташ был убит сыном Хасана-Бузурга Шейх-Увейса [Melville, Zaryab 1991, p. 496-502; Пиргулиева 2004, с. 68; Арсланова 2009, с. 546-547; Тизенгаузен 1941; Камалов 2007, с. 81-87]. В начале присоединения Азербайджана к Джелаиридам в регионе началось возрождение экономики и культуры. Однако, вскоре снова возобновились тенденции децентрализации. Усложнено положение региона было вторжением в Азербайджан войск Токтамыша. В 1385 г. его войско вошло в Ширван. Были взяты и разрушены Тебриз, Марага, Нахичевань, Ахар. Разграбив их, Тохтамыш вернулся в Орду, захватив в плен 200 тысяч местных жителей [История Азербайджана 1995, с. 125; Камалов 2007, с. 87-91].
Родоначальником Джелаиридов был Коке-Ильге. Он был одним из военачальников, кто сопровождал Хулагу в его ближневосточном походе. Коке-Ильге принимал участие в ликвидации государства исмаилитов, а также в восстановлении Багдада после его взятия в 1258 г. Он принимал участие в осаде Майафарикина, а также в походе на Сирию задуманом как месть за поражение при Айн-Джалуте. Коке-Ильге отвечал за ставку ильхана Абаги в 1265 г. Его преемники служили другим ильханидам. Например, Ак-Бука достиг поста мир-и мирана при ильхане Гейхату. В 1295 г. Ак-Буку казнили сторонники Байду. Он был женат на дочери ильхана Аргуна Ульджетай и его сыном был Хусейн. При Олджейту Хусейн занял высокое положение, получив назначение в 1313 г. наместником Аррана. При преемнике Олджейту Абу Саиде он получил назначение на пост наместника Хорасана, коим и был до смерти в 1322 г. Его сын Хасан получил титул улусбега. В 1331 г. он был обвинен в заговоре против ильхана и был заключен в темницу в крепости Кемах. Однако уже в следующем году он был оправдан и получил должность наместника Анатолии. После смерти Абу Саида в 1335 г. он женился на его вдове Дильшад-хатун. Новый ильхан Арпа восстановил его на должности улус-бега. Хасан в борьбе за власть, которая развернулась после смерти Абу Саида, сначала выступил против дяди умершего Али-Падшаха, а потом против потомков Чобана. Хасан был известен современникам как Хасан-Бузург. Он поддержал ойратского наместника Дийарбакыра Хаджи-Тагая в борьбе против ильхана Мусы. В борьбе за престол он поддерживал ильхана Мухаммеда. После смерти последнего Хасан Бузург поддерживал Тога-Тимура из Хорасана. Несколько месяцев спустя он поддерживал уже Джахан-Тиура внука Гейхату. В 1344-1346 гг. он чеканил монеты с именем Сулейман-хана. В 1341 г. Хасан Бузург признал свой вассалитет от мамлюков Египта. В 1337-1338 гг. власть Хасана-Бузурга признавали во всех бывших провинциях государства ильханидов, но в 1340 г. его власть ограничивалась только Ираком. В 1356 г. власть перешла к сыну Дильшад-хатун Шейх-Увейсу. Он был первым из Джелаиридов, кто титулировал себя султаном. В 1359 г. умер его брат Хусейн, а в 1357 г. Шейх-Увейс ненадолго признал себя вассалом татарского хана Джанибека. После отступления татар власть над Азербайджаном оспаривалась у Шейх-Увейса бывшим военачальником Малик-Ашрафа Акичуком и Мубариз ад-Дином Музаффаридом. Акичука было приговорено к казни за заговор, а Музаффариды были изгнаны из Азербайджана. Сын Малик-Ашрафа Тимурташ попробывал заручиться помощью татар хана Хызра, но его наступление было сорвано ’’Великой Замятней’’ в Золотой Орде. Шейх-Увейс провел несколько кампаний прежде чем ему покорился ширваншах Кавус. Весь Ширван до Дербента подчинился Джелаиридам. Шейх-Увейс вмешался в усобицу между сыновьями Мубариз ад-Дина и изгнал Шах-Шуджу из Шираза в 1368-1369 гг. Также он воевал против Эмира Вали в Гургане, Астрабаде и Западном Хорасане. В 1370-1371 гг. был взят Рей и хутба на имя Шейх-Увейса читалась в Мекке. Однако в 1363 г. сговорившись с ширваншахом против власти султана восстал наместник Багдада Ходжа-Мардан. Шейх-Увейс подавил восстание в 1364 г., однако вынужден был в 1367-1368 гг. восстановить Ходжа-Мардана в качестве наместника. В 1365-1366 гг. Шейх-Увейс столкнулся с Кара-Коюнлу в районе Дийарбакыра. 9 октября 1374 г. Шейх-Увейс умер в Тебризе в возрасте 30 лет. Эмиры убили его преемника Хасана и возвели на престол Хусейна I. В 1375 г. Джелаириды провели удачную кампанию против Кара-Мухаммеда из Кара-Коюнлу, однако вскоре наступил упадок. Эмир Вали отвоевал Рей, а 1376-1377 гг. Кара-Коюнлу отвоевали Мосул. Шах-Шуджа Музаффарид в 1376 г. вступил в Тебриз. Причиной поражений было то, что главный эмир Адиль-Ака и другие эмиры враждовали между собой в борьбе за власть. Хусейн же столкнулся с недовольствием своих братьев и в 1379-1380 г. его брат Шейх-Али выступил против него. В 1380 г. он занял Ирак. В 1382 г. другой брат Султан-Ахмад собрал войско в Мугане и Арране и двинулся на Тебриз. Большинство воинов Хусейна были вместе с Адилем-Ака в Султании и Султан-Ахмад не встретил сопротивления. Султан-Ахмад провозгласил себя султаном и казнил Хусейна. Это встревожило многих эмиров, которые бежали в Багдад к Шейх-Али. Адиль-Ака выдвинул на престол Султан-Байазида (брата Султан-Ахмада). Султан-Ахмад контролировал Азербайджан и Арран, а Султан-Байазид — Ирак Аджам. Вскоре, однако, Султан-Ахмад занял Багдад, а в 1383 г. вошел в Султанию. Султан-Байазид и Адиль-ака заключили союз с Шах-Шуджей, войска которого продвинулись до Хамадана. Однако уже весной 1384 г. Султан-Байазид сдал Султанию Султан-Ахмаду. В 1384-1385 гг. военачальники Султан-Ахмада под давлением чагатайских войск бежали из Султании, после чего султан их публично унижал в Тебризе. Тимур наделил наместничеством в Султании Адиль-Аку, который присягнул ему в Рее. Когда Султан-Ахмад вернулся в Султанию, то Адиль-ака яростно защищал цитадель города. В 1384 г. в Азербайджан пришли татары Токтамыша, которые разорили Тебриз и Марагу и разграбили Маранд и Нахичеван. В 1386 г. Тимур осуществил наступление на Джелаиридов и весной 1386 г. чагатаи взяли Тебриз и сделали там наместником Адиль-ака. Султан-Ахмад был вынужден отступить в Багдад. Вскоре Тимур казнил Адиль-Ака за хищения. К 1387 г. Азербайджан был потерян для Джелаиридов и там установилась власть сына Тимура Мираншаха. В 1393 г. чагатаи взяли Багдад и Султан-Ахмад был вынужден бежать к мамлюкам в Сирию. В плен попал его сын Ала ад-Даула. В 1394 г. Джелаириды выбили чагатаев из Багдада, а попытка Мираншаха в 1398 г. отвоевать Ирак была безуспешной. В 1399 г. грузины помогли сыну Султан-Ахмада Тахиру сняв осаду Алинджи чагатаями. Тахир однако восстал против отца и утонул в Тигре. В 1400 г. после кампании в Сирии Тимур двинул войска на Багдад. Султан-Ахмад оставил свою столицу и искал укрытия у османского султана Байазида. 9 июля 1401 г. Багдад был безжалостно разорен чагатаями. Все население кроме духовенства было безжалостно убито. Некоторое время Султан-Ахмад сотрудничал с вождем Кара-Коюнлу Кара-Йусуфом. Они вернулись в Багдад после событий осады, но вскоре начали враждовать и сын Тимура Абу Бакр снова взял Багдад и Султан-Ахмад бежал в Сирию. Вскоре Кара-Йусуф и Султан-Ахмад были схвачены и заточены в темницу. Там они договорились, что если освободяться, то туркменам достанеться Азербайджан, а Джелаиридам Ирак. Вернувшись из плена в 1404 г. они однако снова начали враждовать. Султан-Ахмад был недоволен одним только Ираком и в 1410 г. развернул наступление на Азербайджан. При попытке взять Тебриз он попал в плен и был казнен. Нанедолго пережил отца и его сын Ала ад-Даула выданый Тимуридами. Поход Кара-Коюнлу в 1412 г. на Багдад ознаменовался смертью Шейх-Валада б. Шейх-Али. Династия не перестала существовать. Отдельные члены династии находились в Хузистане и на юге Ирака. Султан-Махмуд бежал в Шуштар, где правил два года. После него правил Султан-Увейс. Султан-Увейс в 1421 г. попробывал отвоевать Багдад, но был убит в битве с правителем Кара-Коюнлу Джахан-шахом. Еще один сын Шах-Валада Султан-Мухаммед был вытеснен из Шуштара Султан-Ибрахимом Тимуридом и бежал сначала в Васит, а потом в ал-Хиллу. Оттуда он сделал попытку вернуть Багдад, но погиб во время неудачной осады города. Последним Джелаиридом был Хусейн II, который был сыном Ала ад-Даулы, был убит своими эмирами в ноябре 1431 г. в Ал-Хилле [Jackson 2008, p. 415-419; Wing 2016, p. 74-94, 118, 120-121, 147-175; Roemer 1986a, p. 5-10].
С 1386 г. в Азербайджан вошли войска Тимура. Это была третья и самая кровавая часть кампании кавказских походов Тимура. Избежать разрушений удавалось только тем поселениям, что сразу сдавались – туда Тимур не впускал своих воинов, в города заходили только сборщики дани (мухассилан) [Ахмедов, Мукминова, Пугаченкова 1999, с. 47]. Одним из правителей, которым удалось заполучить признание Тимура, стал Шейх Ибрагим І (1382-1417). В 1386 году, демонстрируя покорность, Ибрагим I инициировал чтение пятничной проповеди за Тимура, выпустил монету с изображением эмира, тем самым убедив его в своем повиновении [Агаларов 2011, с. 168-170]. На следующий год армия Тамерлана, преследуя войска Тохтамыша, покинула регион. В следствии, за земли началась ожесточенная борьба: с 1385 по 1392 годы в Азербайджане 17 раз менялась власть [История Азербайджана 1995, с. 125]. В 1392 году Тимур снова взял регион под свой контроль. Главным форпостом, который оказывал тимуридам сопротивление, стала крепость Алинджа. Здесь же укрылся от войск Тимура и сам султан Ахмед. Направляясь в крепость, как свидетельствует Ибн Арабшах, Ахмед отправил Тимуру довольно смелые слова сатиры: «Хотя на войне руки мои парализованы, но для бегства нога не хромая», что было оскорбительно и, вероятно, весьма могло разозлись Тамерлана [Ибн Арабшах 2007]. Крепость Алинджа, что в переводе с армянского означает «неприступная», полностью соответствовала своему названию. Находясь высоко в горах, окруженная скалами, местность была действительно труднодоступной. Особенностью ведения Тимуром войны было то, что он не признавал неповиновения и уничтожал тех, кто сопротивлялся. Не исключением стала Алинджа. На защиту города вышли и грузины, что дает возможность говорить о крепости как о главном центре оппозиции Тимуру на территории Южного Кавказа. Именно за эту крепость сражения в Азербайджане длились дольше всего – до 1401 года [Алиев 2006, с. 10; Парсадан Горгиджанидзе 1990, с. 25]. В результате подчинения всех территорий Азербайджана, их управление было передано в руки Омару Мирзе; Ширван же находился под властью угодного Тимуру Ибрагима І Дербенди. С момента установления власти Тимура в Азербайджане не наблюдается такого угнетения, как, например, было при установлении власти монголов в 30-40 гг. ХІІІ столетия. При Тимуре действовали строгие законы, которые распространялись на все его земли и касались каждого жителя его государства. Развивается градостроительство. Ярким свидетельством тому есть воспоминания Руи Гонсалес Клавихо, который посетил Тебриз в 1404 году. Путешественник называет город большим, рассказывая об инженерно продуманной ирригационной системе, о хорошо отделанных улицах с множеством купеческих лавок, зданиях, построек предшественников Тимура, святынях как мусульманских, так и христианских [Клавихо 1881, с. 168-171]. В государстве Тимура, как, собственно, и в составе Ильханата, уделялось внимание поддержке караванной торговли. Законодательная база Государства Тимуридов гласила, что, в случае ограбления купца на территории империи, вся провинция, где случилась кража, должна выплатить ущерб в двойном размере пострадавшему и в пятикратном размере убытка самому Тимуру [Мурадалиева 2011, с. 90].
Несмотря на кровопролитные войны, историки выделяют благоприятные моменты в развитии Азербайджана в конце XIV века. После распада Ильханата наступила эпоха создания новых государств, которые стали на пути совместного развития экономических и культурных связей. Теперь же началось возрождение Великого шелкового пути [Ахмедов, Мукминова, Пугаченкова 1999, с. 52]. Путешественник Иоанн де Галонифонтибус, который в начале XV века посетил земли Кавказа, описывает Арран как густонаселенный регион. Историк сообщает о развитии в крае ремесел, изготовлении шелка, его продажу на экспорт. Особенное внимание путешественник уделяет добыче в больших количествах нефти, которая была разных видов: белая, серая, черная [Иоанн де Галонифонтибус 1979, с. 14]. После смерти Тимура турокманы Кара-Коюнлу и Джелаириды отбили у Умар-Шейха земли Азербайджана и Аррана. Вернуть власть Тимуридов в этот регион смог лишь Шахрух. В 1420 г. его войска вступили в Азербайджан. Чагатаи заняли Тебриз и вскоре Азербайджан и Армения оказались под властью Шахруха. В 1421 г. туркмены вторглись в регион и чагатаи сражались с ними. Большие проблемы Тимуридам создавал Кара-Искандер б. Кара-Йусуф и понадобилась кампания 1429 г. чтобы вернуть Азербайджан под власть Шахруха. Он использовал в качестве наместника края Абу Саида из туркмен. В 1431 г. Кара-Искандер взял занял Тебриз и казнил Абу Саида. В 1434 г. Шахрух предпринял очередную кампанию в Северо-Западном Иране, но не смог вытеснить туркмен из региона, но Джахан-шах б. Кара-Йусуф был сделан наместником Тебриза в качестве вассала. Во время своего правления Шахрух переводил Тимуридов с одного место на другое. Халила он перевел в Рей, Умар-мирзу из Азербайджана в Астрабад, Искандер-Мирзу из Ферганы в Хамадан и Шираз, Байкару-Мирзу из Шираза в Кандагар и Гармсир. В 1413 г. Шахрух воевал с Искандером, который восстал против него. Также Байкара-Мирза восстал в Ширазе. В 1446 г. Султан-Мухаммед б. Байсункур восстал в Саве. Потом он бежал в Лурестан. 13 марта 1447 г. Шахрух умер во время пребывания на зимних квартирах в Рее. Он сумел обеспечить стабильность в государстве [Mukminova 2003, р. 350-353; Duturaeva 2019, p. 419; Manz 2009, p. 186-198; Roemer 1986b, p. 98-111; Manz 2007, p. 16-48]. После этого государство Тимуридов вступило в полосу усобиц, которую в 60-х гг. XV в. преодолел Абу-Саид. В 1467 г. правитель Кара-Коюнлу Джахан-шах погиб в битве с правителем Ак-Коюнлу Узун-Хасаном. Это было предлогом для Абу Саида чтобы взять под свой контроль земли Ирана и Азербайджана. Несмотря на то, что ранее Тимур и Шахрух были союзниками Ак-Коюнлу, Абу Саид выступил против Узун-Хасана. В начале февраля 1468 г. он выступил в поход. Он изгнал туркменские власти из Ирак-Аджама, Фарса, Гиляна. Когда Абу Саид прибыл в Мианэ к нему присоединился вождь Кара-Коюнлу Хасан-Али со своим сыном Амирзадой Али во главе большого войска. Однако тимуридское войско оказалось в сложной ситуации в связи с суровой азербайджанской зимой и растянутостью линий коммуникаций. Ак-Коюнлу совершали набеги и подорвали уверенность чагатаев в успехе и убедили ширваншаха перейти на сторону Узун-Хасана. Тимуридское войско отступило в Ардебиль и в Муганской степи в 1469 г. их нагнали туркоманы. Чагатаи были разбиты, Абу Саид попал в плен. Там с ним расправился Йадгар-Мухаммед Тимурид сын Гаухаршад, которую в 1457 г. в Герате казнил Абу Саид [Mukminova 2003, p. 353-356; Dale 2009, p. 199-212; Roemer 1986b, p. 111-118].
Отдельно стоит поговорить о Ширванe. До 1382 г. Ширван находился в статусе вассального государства от Хулагуидов, Чобанидов и Джелаиридов. После смерти Хушанга в Ширване к власти пришел его двоюродный брат Шейх-Ибрагим. Свое происхождение он вероятно возводил к Мазйадидам и был основателем династии Дербенди. Однако свою мифологическую генеалогию он возводил к Сасанидам. В начале своего правления Шейх-Ибрахим покорился эмиру Тимуру. Когда последний назначил Миран-шаха правителем Азербайджана и Ширвана, то Шейх-Ибрахим сохранил титул ширваншаха. Ширваншах в 1386 г. встретился с великим везирем чагатаев. Имя Тимура упоминалось на монетах рядом с именем ширваншаха и читалась в его имя хутба. Великие эмир называл Шейх-Ибрахима своим сыном, что отображало взаимоотношения вассала и сюзерена. В 1385-1386 и 1387 гг. Ширван подвергался нападениям татар Токтамыша. В 1395 г. когда Тимур отправился в поход на Северный Кавказ и Дешт-и Кыпчак ширванцы брали в нем участие. Тимур приказал реставрировать Дербентскую стену в 1396 г. Тогда Шейх-Ибрахим встретил великого эмира и устроил в его честь большой пир. Ширванцы принимали участие в анатолийском походе чагатаев. Шейх-Ибрахим и Сайид-Ахмад в 1399 и 1402 гг. вторгались в Грузию. Смерть Тимура освободила Ширван от зависимости от чагатаев. Сын Мираншаха Мирза Умар требовал выдачи отколовшегося от него Бестама Джагира вождя племени джагирлу, но Шейх-Ибрахим отклонился от того чтобы дать четкий ответ. Ширваншах объединился с Бестамом Джагиром, вождем племени караманлу Йар-Мухаммедом и Сайид-Ахмадом Шекинским. Мирза Умар стал на Куре, но не решился дать им бой. В 1406 г. против Тимуридов восстал Тебриз. Между самими Тимуридами Абу Бакром и Мирзой Умаром началось противостояние. Шейх-Ибрахим двинулся в сторону Тебриза, как и Бестам Джагир. Ширваншах решил присоединить к своим владениям Азербайджан с чем был связан конфликт с Бестамом Джагиром. Последний был вынужден удалиться в Ардебиль. Восставшие в Тебризе же прибыли к ширваншаху с изъявлениями покорности и Шейх-Ибрахим вошел в город. В 1406 г. в Азербайджан пришел Султан-Ахмад Джелаирид, однако его жестокое правление вынудило местных жителей снова покориться Абу Бакру Тимуриду. Однако в том же годку последнего разбил Кара-Йусуф. В 1408 г. он победил уже Миран-шаха. Ширваншах в этой ситуации был на стороне Султан-Ахмада и в 1410 г. в битве при Азаде ширванцы под началом сына Шейх-Ибрахима Кайумарса сражались на стороне Джелаиридов. Сын ширваншаха попал в плен и содержался в башне крепости города Арджиш. Шейх-Ибрахим предлагал больший выкуп за сына, но Кара-Йусуф выпустил его без выкупа проявив милость к нему. Шейх-Ибрахим заподозрил сына в сговоре с туркменами и казнил его. Сам он вступил в союз с правителем Шеки Саййид-Ахмадом и царем Грузии Константином II. В битве на берегах Куры 2 декабря 1412 г. туркмены одолели войско союзников. Сам ширваншах вместе со своими сыновьями Газанфаром, Асадулахом, Халилулахом, Минучихром, Абд ар-Рахманом, Насратулахом, Хашимом и братом Шейх-Бахлулом попал в плен. После этого была разграблена Шемаха и другие местности Ширвана. За ширванаха тебризские горожане внесли большой выкуп. Шейх-Ибрахим получил свободу и стал вассалом Кара-Йусуфа. В 1413 г. он вернулся на родину. В 1417 г. он умер. При этом ширваншахе в зависимости от него находились Дербенд и лезгины. К Шейх-Ибрахиму в 1408 г. бежал бывший хан Золотой Орды Шадибек. Престол унаследовал Халилуллах. Смерть Кара-Йусуфа привела к замешанию среди туркоманов и в 1420 г. в Азербайджан вступишл Шахрух Тимурид. К нему прибыл Халилуллах вместе со своим братом Минучихром. Следом за ширванахом прибыл шекинский правитель Саййид-Ахмед. Халилуллах породнился с Тимуридом женившись на дочери Абу Бакра. В 1421 г. в Каракепеке состоялась свадьба. Халилуллах также отправил посла к туррецому султану Мухаммеду Гази. В битве Тимуридов с войсками Кара-Искандера у Алашкерта ширванцы сражались на стороне чагатаев. Однако уже осенью 1421 г. Шахрух покинул Азербайджан. Кара-Искандер пришел в регион, но Шеки и Ширван сохранили независимость. В 1425 г. Кара-Искандер вторгся в Ширван и братья ширванаха Кейкубад, Исхак и Хишам присоединились к нему. Халилуллах обратился за помощью к чагатаев и при их помощи расправился с братьями. В 1428 г. чагатаи пришли в Азербайджан, а в 1429 г. к ним присоединились ширванцы, которые вместе у Салмаса победили Кара-Искандера. В 1427-1428 гг. Кара-Искандер нападал на Ширван. Шемаха была опустошена. Двор ширваншаха после этого переехал в Баку. В 1432 г. Халилуллах поддержал мятеж принца Йар-Али против своего отца Кара-Искандера. Туркоманы снова пришли с войной в Ширван. Они опустошили Шемаху в очередной раз. В 1433-1434 г. Кара-Искандер снова пришел с войной и опустошал Ширван. Халилуллах обратился за помощью к Шахруху и тот пришел с помощью в 1434 г. В этой войне чагатаи и ширванцы одолели туркмен. В 1436-1437 гг. Кара-Искандера убил его сын Шах-Кубад. После некоторого периода мира в Ширван вторглись кызылбаши из Ардебиля во главе со своим вождем Шейхом-Джунейдом. В битве на Самуре у с. Кыпчах в 1460 г. последний погиб. Против кызылбашей сражались лезгины и ширванцы. Сам Халиллулах умер в 1465 г. Ширваншахи были независимыми государями и титулировались. При дворе Халилуллаха творили поэт Бадр Ширвани и ученый Сайид Йахья аш-Ширвани аш-Шамахи ал-Бакуви. Время правления этого ширваншаха отметилось строительством тюрбе, мечетей и других сооружений. После Халиуллаха престол перешел Фаррух-Йасару. Вскоре после вступления на престол он отправил посла к Османам. В дипломатические отношения с Ширваном вступили и русские из Великого Московского княжества в 1460 г. В 1465 г. ширванское посольство прибыло в Москву. В 1468 г. Фаррух-Йасар вступил в конфликт с Абу Саидом Тимуридом. Сначала тот надеялся на помощь ширванаха и прибыл в Муганскую степь. Сначала ширванцы поставляли через море продовольствие чагатайскому войску, одна угрозы Узун-Хасана вождя Ак-Коюнлу возымели действие. Фаррух-Йасар присоединился к туркоманам. На сторону последних встал и сефевидский шейх из Ардебиля. Эмиры и кади Ширвана после пленения Абу Саида настаивали на его казни. Сын Узун-Хасана Йакуб женился на ширванской принцессе Гаухар-Султан. От этого брака у него родились Байсунгур-Мирза и Мурад-Мирза. В 1487 г. шейх кызылбашей Ардебиля Шейх-Хайдар выступил в поход на Ширван и опустошил его земли. В 1488 г. султан Ак-Коюнлу Йакуб приказал ширванцам оказать помощь Шейх-Хайдару против дагестанцев. В этом походе кызылбаши опустошили район Джалперт. Ширванцы были вынуждены это терпеть пока Шейх-Хайдар не объявил войну ширваншаху. Тот укрылся в крепости Гюлистан близ Шемахи. Сама Шемаха была опустошена кызылбашами. После этого ширваншах отправил послов к султану Йакубу прося его о помощи. Туркмены оказали помощь ширванцам. Кичи-бек эмир Фаррух-Йасара собрал свои разбросаные по стране войска и попробывал деблокировать Гюлистан. Кызылбаши сняли осаду и сразились с ширванцами. Это дало возможность Фаррух-Йасару бежать в крепость Сулут. Хотя кызылбаши одолели ширванцев, но на помощь ширваншаху пришли Сулейман-бек Бежан-оглы и Айбе-султан Йакуб. Шейх-Хайдар ушел к Махмудабаду и разорил его. Фаррух Йасар присоединился к эмирам и во главе войск прибыл на реку Самур. Шейх-Хайдар ушел в сторону Табасарану и Дербенту. 9 июля 1488 г. ширванцы и туркоманы сразились с кызылбашами. В этой битве Шейх-Хайдар погиб. Его голову доставили султану Йакубу, которую выставили на всеобщее обозрение. В 1489 г. Фаррух-Йасар скрепил шарт-наме по отношению к Ак-Коюнлу. После смерти Йакуба в 1490 г. Ширван вновь стал независимым. Фаррух-Йасар выступил как союзник Байсунгура в его конфликте с Рустамом из правящего клана Ак-Коюнлу. На стороне Рустама воевал сын Шейх-Хайдара Султан-Али. Другой сын Йакуба Султан Мурад (Мурад-мирза) укрылся у Фаррух-Йасара. Тот жил у ширваншаха пока его не призвали эмиры Ак-Коюнлу недовольные правлением Ахмад-Мирзы. В 1499 г. кызылбаши во главе с Шейх-Исмаилом возобновили войну с Ширваном. В 1500 г. кызылбаши предприняли поход на Ширван. В союзе с ширванцами выступили шекинцы, но были разбиты. Кызылбаши взяли Шемаху. В местности Джабани Фаррух-Йасар был разбит Шейхом-Исмаилом. Около крепости Гюлистана ширваншаха нагнали кызылбаши и обезглавили его. Шейх-Исмаил умертвил всех пленных ширванцев. При правлении Фаррух-Йасара в зависимости от Ширвана находились Табасаран и Кайтаг. Этот ширваншах уважал ученых и дервишей. Фаррух-Йасару наследовал его сын Бахрам-бек. Другой сын Шейхшах бежал в Гилян и искал укрытия у Каркийи Мирзы Али из Гиляна. Шейх-Исмаил же пришел в Махмудабад на зимовку, а оттуда пришел к Баку. После смерти Бахрам-бека правителем Ширвана стал его брат Гази-бек. В его удел входили Баку Гуштаспи и Сальян. Кызылбаши взяли Баку. Гази-бек был вынужден покориться кызылбашам, которые в 1502 г. оставили Ширван и двинулись против Ак-Коюнлу [Ашурбейли 1983, с 191-213].
По преданию туркоманов Ак-Коюнлу они появились во время Чормагуна в середине XIII в. Племя духар входило в конфедерацию Кара-Коюнлу. Ф. Сюмер считает, что она состояла из следующих племен: барани (баранлу), шадлу, бахарлу, духарлу, караманлу, алпавут, чекирлу (чакырлу), айынлу, хачылу, агачэри, догер, байрамлу. В состав конфедерации также вошли курдские племена. Ибад-Аллах б. Абдаллах Нишапури считал, что основателем этой конфедерации был Тура-бек прадед в шестом поколении Кара-Йусуфа. По сведениям хрониста они оставили Мавераннахр под давлением монголов в XIII в. Сообщалось, что Тура-бек переправился через Амударью и поселился в степях и пустынях Эрзерума и Дийарбакыра. Продвижение туркоманов на запад в Анатолию началось уже в XIII в. Они основали ряд бейликов в Анатолии. Одним из таких бейликов было княжество Османов на западе Анатолии. В Восточной Анатолии же сформировались конфедерации туркоманских племен Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. Тотемами этих двух конфедераций стали соответственно черная и белая овца. Во главе Ак-Коюнлу находился клан Байандыр и они имели центром поселения в восточной части Анатолии около Эрзинджана и Байбурта. Кара-Коюнлу жили около Мараги, Ахлата и Ирбиля. Власть Кара-Коюнлу распространялась до Мосула и Эрзерума. Земли на которых кочевали эти туркоманские конфедерации были также населены оседлыми армянами, курдами, арамеями, арабами, но не персами. При правлении в государстве Хулагуидов ильхана Абу-Саида туркоманы впервые начали своевольничать. Так, в результате вражды между Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу в 1332-1334 гг. был опустошен Эрзерум. Сначала Ак-Коюнлу взяли верх. В византийских хрониках в 1340 г. начинают упоминаться турки Амиды и их бек Али. В мусульманских источниках он упоминался как Тур-Али. Говорилось, что он повелевал туркоманами, которые жили в 30 тыс. шатрах. То есть население конфедерации при нем насчитывало 150 тыс. чел. минимум, а в поле он мог выставить 30 тыс. воинов. Одним из известных правителей Ак-Коюнлу был Ахмед-бег, которому наследовал Кара-Усман. По сведениям ’’Дийарбакырской книги’’ Абу Бакра Тиграни их дедом был Али-бег, а отцом Кутлуг-бег. Генеалогию правителей Ак-Коюнлу возводили к Огуз-хану, однако это не более чем желание удревнить своих предков. Наиболее ранее упоминание о Ак-Коюнлу датируеться 1340 г. (в хронике Михаила Панарета). Они упомянуты как турки-амидийцы. Термин же Ак-Койунлу упомянут в хронике Бурхан ад-Дина. Внук Тур-Али Ахмед входил в состав военной элиты Эрзинджанского владения, которым правил Мутахартан. Они противостояли экспансии бейлика Этерна, который возглавлял Ала ад-Дин Али и его визирь Бурхан ад-Дин Ахмед. Впрочем, после некоторого времени конфронтации, они наладили отношения с Бурхан ад-Дином и в 1389 г. Мутахартан разорвал отношения с Ак-Коюнлу. Он использовал против них туркоманов Кара-Коюнлу. В этой ситуации Ак-Коюнлу перейшли на службу к Бурхан ад-Дину и служили ему в 1389-1398 гг. Впрочем, в самой конфедерации Ак-Коюнлу были усобицы. В 1395 г. Кара-Усман откололся от Ахмеда. Во время первого вторжения Тимура в Анатолию Бурхан ад-Дин вместе с Ахмедом атаковал Мутахартана, который признал власть Тимура. После второго вторжения Тимура в Анатолию в 1402 г. фракция Ахмеда больше не упоминалась. Зато Кара-Усман стал союзником Тимура. Кара-Усман был причастен к убийству Бурхан ад-Дина в 1398 г. у Сиваса. Ак-Коюнлу после этого заняли Сивас. Продвижение Османов на восток вынудило Ак-Коюнлу отступить во владения Мутахартана. В XIV веке Ак-Коюнлу приходилось вести войны не только с Османами, Мутахартаном и Кара-Коюнлу, но и с Артукидами, Зулькадыром и племенем догер. Артукидов возглавлял ал-Малик аз-Захир Маджд ад-Дин Иса, который контролировал территории между Мардином и Амидом. Владения духалрлу в конце XIV века находились у Ракки, Джабара, Урхи, Сиверека. Это племя возглавляли Салим и его сын Димишк-ходжа. Ак-Коюнлу конфликтовали также с сирийскими арабскими племенами наиболее значимым из которых было Ал-Фадл. Врагами туркоманов были мелкие курдские княжества и арабское аййубидское княжество Хисн-Кайф. В результате кампаний Тимура в Анатолии Ак-Коюнлу завладели значительными территориями в Восточной Анатолии [Quiring-Zoche 2009, p. 163-168; Sümer 1967, s. 13-32; Roemer 1986с, p. 147-155; Woods 1976, p. 11, 28, 31, 35-43; Ру 2004, с. 77-109].
Нужно сказать, что в период 1340-1352 гг. Трапезундская империя ощутила ряд болезненых ударов со стороны туркоманов чепни и Ак-Коюнлу. Абу Бакр Тиграни сообщал, что владения Ак-Коюнлу простирались от границ Рума до границ Шама, Мисра, Джазиры и Ирака Арабского. Тур Али выводился от Пехлевана-бека, который умер в Амиде. Ал-Умари указывал, что государство Тогаджука находилось на запад от Трапезунда. Ставка же Кутлу-бека находилась в районе Байбурта у границ банды Трикомия Трапезундской империи. Михаил Панарет упоминал о племени Боз-Доган, которое не входило в состав Ак-Коюнлу. Трапезундский хронист указывал, что в 1352 г. состоялся брачный союз. Иоанн Комнин заключил с новыми соседями брачный союз выдав за Фахр ад-Дина Кутлуг-бега свою сестру Марию Деспину. Туркоманы попойшли к Трапезунду и попробывали его взять. Р. Шукуров считает, что конфликт должен был произойти в период 1348-1352 гг. Х. Ремер датировал набег на Трапезунд 1348 годом. Абу Бакр Тиграни изображал Кутлу-бека из Ак-Коюнлу как ведущего джихад против румийцев Трапезунда, которые перед тем убили Йусуфа из племени духар. Кутлу-бек весьма приуспел в войне против трапезундцев. Первое столкновение с туркоманами (духар) состоялось в 1340 г. В 1341 и 1348 гг. отряды амидийцев упомянутых у Михаила Панарета воевали против войск императора, а не бунтующей семьи Схолариев. В 1355 г. туркоманы были уже союзниками трапезундского императора. Об этом сообщал хронист Андрей Ливадин. Однако он же сообщал, что они могли быть союзниками бунтовщиков в Кенхирине. В 1340 г. мятежные Схоларии воспользовались помощью туркоманов. В 1340 г. имперские войска мстили Ак-Коюнлу и племени духар. В 1341-1351 гг. Ак-Коюнлу продолжали поддерживать Схолариев, но в 1352 г. император смог заключить союз с Ак-Коюнлу и обратить туркоманов против Схолариев [Quiring-Zoche 2009, р. 163-168; Roemer 1986с, p. 155; Шукуров 2001, с. 231-247].
Кара-Коюнлу же пришлось уже в 80-х гг. XIV в. столкнуться с Тимуром. Кара-Коюнлу играли важную политическую роль в государствах Чобанидов и Джелаиридов в Азербайджане и Иране. Первым известным правителем Кара-Коюнлу был Байрам-ходжа. Его владения находились около Мосула и Мардина. Он взбунтовался против Шейх-Увейса из династии Джелаиридов. Кара-Коюнлу перестали признавать власть Джелаиридов и их власть в 1380 г. простиралась от Эрзерума до Морула. В 1380 г. власть в конфедерации перейшла к Насир ад-Дину Кара-Мухаммеду, который захватил контроль над Синджаром, Арджишом, Мосулом и некоторыми местностями на Южном Кавказе. Он воевал против Султан-Хусейна и Ахмеда Джелаиридов. Кара-Коюнлу сместили правящую в Мардине туркоманскую династию Артукидов, а также нанесли поражение лидеру сирийского туркоманского племени Догер Салиху. Кара-Мухаммед в предверии чагатайского вторжения заключил союз с мамлюками и Джелаиридами. Он согласился платить дань мамлюкам и чтобы с минбаров произносилось имя Баркук. В 1389 г. Кара-Мухаммед погиб. После него во главе Кара-Коюнлу находился харизматичный вождь Джемаль ад-Дин Кара-Йусуф. Тот не стал ожидать пока прийдут чагатаи и поселился вблизи от владений Османов. Столкновения чагатаев с туркоманами таки были, но они принесли кочевникам гораздо менше убытков, чем тем же Османам, египетским мамлюкам и народам Южного Кавказа. Кара-Йусуф, как и Ахмед Джелаирид, укрывался от Тимура у Османов. Смерть Тимура открыла для них нове возможности. Кара-Коюнлу начали экспансию на восток, а государство Тимура в то время утопало в усобицах между Тимуридами. По мнению Г. Ремера в 1404 г. Кара-Йусуф нанес поражение Абу-Бакру сыну Миран-шаха. Р. Шукуров считал, что в 1403 г. Кара-Йусуф приступил к отвоеванию у Тимура Ирака и Азербайджана. Кара-Йусуф в 1406 г. нанес поражение чагатаям в битве у Хоя. В 1408 г. Кара-Коюнлу снова триумфовали. Ак-Коюнлу тем временем распространяли свое влияние в сторону Дийарбакыра и Дийар-Мудара. Они воевали против конфедерации догер. Территории Ак-Коюнлу расширялись несмотря на постоянное давление со стороны Кара-Коюнлу в 1411, 1412, 1416, 1417, 1418 гг. Кара-Коюнлу напали на курдов и Артукидов Мардина. Те были союзниками самопровозглашеного правителя Халеба Джакама. В 1418 г. Кара-Осман атаковал Мардин и вынудил отступить Кара-Йусуфа отступить от Амида. В 1407 г. Ак-Коюнлу пришлось воевать против мамлюков. Летом 1420 г. Ак-Коюнлу воевали против наместника Эрзинджана Пир Умара, который представлял Кара-Коюнлу [Гроссэ 2003; Ру 2004, с. 77, 109; Woods 1976, p. 43-47; Sümer 1967, s. 34-47; Шукуров 2001, с. 286-287; Roemer 1986, p. 155-161].
Услышав новости о смерти Тимура и войне между его потомками Ахмед Джелаир переселился на восток и взял под свой контроль Тебриз. В 1410 г. Кара-Коюнлу совершили поход против него. Ахмед Джелаирид был взят в плен и казнен. В 1416 г. Кара-Усман просил Шахруха прийти в Анатолию, чтобы расправиться с Кара-Коюнлу, которые были союзниками Османов. В 1416 г. он вступил с ним в дипломатические отношения, а в 1418 г. отправил посольство в Герат. Инициатива Ак-Коюнлу была поддержана Византийской и Трапезундской империями. Императоры, грузинский царь, беи Карамана и Кастамону признали власть Шахруха над собой. В такой ситуации Османы были вынуждены признать сюзеренитет Шахруха. Это сделали султаны Мехмед І и Мурад ІІ. В Багдаде и Ираке после смерти Ахмеда воцарился иной Джелараид Шах-Мухаммед, который правил в 1412-1433 г. В 1433 г. его сместил собственный брат Абсанд. Центр Кара-Коюнлу в зависимости находился на территории Армении. При наступлении Шахруха он смещался в Эрзинджан и Эрзерум. В этой ситуации Кара-Усман наладил отношения с египетскими мамлюками. Шахрух осуществил три похода на Южный Кавказ в 1420, 1429, 1434-1435 гг. для того, чтобы восстановить контроль Тимуридов над Азербайджаном и Ширваном. Кара-Йусуф удачно воевал против Ак-Коюнлу в Анатолии и на Кавказе против грузин и ширванцев. Кампании в Азербайджане не были столь удачными. Кара-Йусуф умер в начале уже первого похода в 1420 г. и всю тяжесть войны с чагатаями вынес на своих плечах Кара-Искандер. Он воевал также против курдских эмиров и ширваншаха. В 1421 г. Кара-Искандер воевал у Нусайбина против Ак-Коюнлу и победил их. В 1431 г. он сражался с наместником Тебриза Абу Саидом. В 1434 г. Шахрух требовал от османского султана выдать Кара-Искандера, который бежал от чагатаев к туркам. В 1436 г. Кара-Искандер был вынужден воевать против своего брата Джахан-шаха, которого Шахрух назначил правителем Азербайджана. Кара-Искандер был разбит и был вынужден мигрировать в регион Эрзерума. Давлением чагатаев на Кара-Коюнлу воспользовались Ак-Коюнлу. В 1422 г. Кара-Усман породнился на дочери Алексея IV Комнина. В 1422 г. Ак-Коюнлу помогали трапезундцам в осаде Эрзинджана. Они собирались отобрать владение у Йар-Али, который был союзником Кара-Коюнлу. В 1431 г. прибыло посольство от Ак-Коюнлу к венгерскому королю и кайзеру Священной Римской империи Сигизмунду Люксембургу с предложением создать антиосманский союз. Несколько ранее Сигизмунд Люксембург установил контакт с Золотой Ордой и Караманом. После смерти Шахруха в 1447 г. Кара-Коюнлу смогли распространять свое влияние далее на восток. В 1452 г. Джахан-шах занял Султанию, Казвин и Исфахан. Были заняты провинции Фарс и Керман. В 1458 г. Кара-Коюнлу на непродолжительное время даже заняли Хорасан, но были изгнаны оттуда войсками Тимурида Абу-Саида. В 1458 г. Тимуриды вторглись в Азербайджан. Против Джахан-шаха восстал сын Кара-Йусуфа Пир-Будак. В 1466 г. власть над Багдадом перейшла к брату Пир-Будака Мухаммади. При Джахан-шахе владения Кара-Коюнлу простирались от Персидского залива до Каспийского моря, от озера Ван до Хорасана. На знак больших дострижений он принял титул хакана и подобно султанам Востока начал писать поэмы дивани под псевдонимом Хакики. В 1448 и 1459 гг. сторонники шиитского тариката Сафавийа восставали против туркоманов в Ардебиле. Однако вскоре Кара-Конлу было сокрушено в столкновении с Ак-Коюнлу. Преемник Джахан-шаха Султан-Кули был вынужден бежать из Хамадана в Индию. Отдельно стоит сказать о конфликтах Кара-Коюнлу с Грузией. В 1412 г. грузины Константина II выступили вместе с шекинским эмиром и ширваншахом против туркмен и были разбиты. В 1416 г. Кара-Коюнлу предприняли поход в Самцхе. В 1429 г. Джахан-шах взял Шамшулда. Когда Шахрух разбил туркменов, то грузины сразу же признали себя его данниками. В 1440 г. грузинский монарх Александр подвергся атаке Джахан-шаха, который взял Самшвилде и Тбилиси. В 1442-1444 г. царь Грузии Вахтанг воевал против туркоманов. В 1444 г. Джаханшах овладел Ахалцихе. В 50-х гг. XV в. Грузия распалась на отдельные царства [Гроссэ 2003; Woods 1976, p. 12, 44., 47-50, 53, 74; Ахмедов 1965, с. 5-66; Бартольд 1964 с. 23-196; Sümer 1967, s. 70-152; Шукуров 2001, с. 286-291; Roemer 1986, p. 161-168; Quiring-Zoche 2009, p. 163-168; Пилипчук 2016, с. 63].
Благодаря войнам Кара-Коюнлу с Тимуридами Ак-Коюнлу имели возможность возвыситься. В 1423 г. Ак-Коюнлу завоевали территории курдов в Чемисгезека. В 1424-1425 гг. были завоеваны Сильван и Терсил. Еще в 1415 г. он взяли Урху. В 1427 г. рейд на Малатью привел к конфликту с египетским султаном ал-Маликом ал-Ашрафом Барсбаем. В 1429, 1435 и 1438 гг. мамлюки повершали походы против Ак-Коюнлу, поскольку те воевали с Шахрухом. В 1434-1435 гг., отправив послов в Каир, Кара-Усман пробовал помириться с мамлюками. В 1435 г. в битве с Кара-Искандером Кара-Усман был смертельно. После этого последовала большая смута 1435-1453 гг. когда отдельные вожди Ак-Коюнлу боролись за власть. Сначала воевали Али и Хамза. Они также воевали против Джахан-шаха из Кара-Коюнлу в регионе между Эрзинджаном и Дийарбакыром. Потом Джихангир б. Али воевал против братьев отца Касим-бега и Шейх-Хасана. Один из них был отцом Узун-Хасана. Во время смуты мамлюки смогли отвоевать у туркоманов курдские территории. Союзником Джехангира был Джахан-шах из Кара-Коюнлу. Во время войны отдельные вожди Ак-Коюнлу признавали сюзеренитет Шахруха и призывали на помощь мамлюков. В 1451 г. Кара-Коюнлу осадили Джихангира в Амиде. В 1453 г. Узун-Хасан взял Дийарбакыр. По мнению Х. Ремера и Ш. Мустафаева, Узун-Хасан победил своих соперников в 1453 г. После воцарения Узун-Хасан выбил в 1454 г. Кара-Коюнлу из Эрзинджана и воевал против курдов. Летом 1454 г. он вторгся в Ирак и воевал у Джабал Синджар и Мосула. В 1455 г. он привел к власти в Хисн-Кайфе своего ставленика. Зимой 1455-1456 гг. Джахан-шах Кара-Коюнлу был вынужден заключить мир с Узун-Хасаном. Вместе с Ак-Коюнлу против Кара-Коюнлу воевали войска бейликов Зулькадыр и Хисн-Кайфа. В 1457 г. в битве на Тигре Ак-Коюнлу нанесли поражение Кара-Коюнлу. В 1458 г. Узун-Хасан женился на трапезундской деспине Кире Катерине. В том же году он начал войну против грузин и воевал у Ахалцалихе в Самцхе. Летом 1459 г. трапезундский император Давид Великий прибыл в ставку Узун-Хасана в местность Сарукийа. Абу Бакр Тиграни сообщал, что трапезундский император прибыл с дарами. Лаоник Халкондиол сообщал о посольстве и готовности императора платить туркоманам дань. В целом можно утверждать, что Трапезундская империя признала себя вассалом Ак-Коюнлу. Брачный союз с Узун-Хасаном и признание зависимости от него были продиктованы опасениями вторжения со стороны Османов. И нужно сказать они были оправданы. Узун-Хасан также женился на Хадидже-Бегум дочери Шейх Джунайда из тариката Сафавийа [Quiring-Zoche 2009, p. 163-168; Minorsky 1954, p. 271-297; Woods 1976, p. 50, 53, 61-73, 75-89; Гроссэ 2003; Шукуров 2001, с. 310-312; Roemer 1986с, p. 168-174].
В 1459 г. Ак-Коюнлу начали войну против Османов и напали на Коюль-Хисар и Мелет. Это были стратегические пункты прикрывавшие доступ к Трапезундской империи. Коюль-Хисар туркоманы взяли, но вот Мелет взять не удалось. В 1460 г. Османы попробывали отвоевать Коюль-Хисар. Однако экспедиция Хамза-бека была неудачной, поскольку город отвоевать не удалось и были опустошены окраины города. Узун-Хасан не отказывался от союза с Караманом и Кастамону против Османов. В 1461 г. Османы аннексировали Кастамону и молниеносно напали на Коюль-Хисар. Туркоманы около Эрзинджана разбили войско Османов. В 1461 г. между Османской империей и Ак-Коюнлу был заключен мир. Это позволило Мехмеду II Завоевателю освободить силы для аннексии Трапезундской империи. Узун-Хасан завоевал владения Хисн Халифы на реке Тигр и Койлу Хисара на реке Келкит. В 1459 и 1462-1463 гг. он воевал в Грузии. Он также взял крепость Шабин Кара-Хисар. В 1465 г. был взят Харпут в бейлике Зулькадыр. На протяжении 1461-1471 гг. туркоманы вторгались в Грузию. Они проходили Самцхе и атаковали Имеретию. В 1462-1468 гг. Узун-Хасан аннексировал курдские княжества, а в 1461-1462 гг. завоевал Хисн Хайфу и вырезал местных Аййубидов. В 1464-1466 гг. розросла напряженность в отношениях между мамлюками и Ак-Коюнлу. Курды-пазуки взяли Гергер и отослали ключи от крепости Узун-Хасану. В 1462 г. Узун-Хасан уже пробовал примириться с двумя египетскими султанами. Важным событием было вторжение Ак-Коюнлу в Караман в 1464 г. Узун-Хасан сделал беем Карамана Исхака вместо Пир Ахмеда, который симпатизировал Османам. Исхак приказал читать хутбу в честь египетского султана и Узун-Хасана. Однако Исхак процарствовал недолго и его убил Пир-Ахмед который вернулся с османскими войсками. В январе 1465 г. мамлюки осадили Гергер и продержали его в осаде около года. На стороне мамлюков выступил и бей Зулькадыра Малик-Аслан. В ответ на взятие мамлюками Гергера, Узун-Хасан взял Харпут, достиг Альбистана и Малатьи. Войска Зулькадыра были обращены в бегство. В 1466 г. было достигнуто перемирье по которому Харпут отходил к Ак-Коюнлу, Зулькадыр оставался независимым. Окончательно мамлюки примирились с Ак-Коюнлу при ал-Ашрафе Каитбае, который признал завоевания Узун-Хасана на западе. В условиях давления со стороны Тимуридов Кара-Коюнлу хотели примириться с Ак-Коюнлу. Однако примирение сорвало восстание против Джахан-шаха со сторону племени духарлу, которое передало Узун-Хасану Байбурт. Бунтующий сын Джахан-шаха Хасан-Али просил у Ак-Коюнлу помощи против отца. Чтобы пресечь любой сепаратизм Джахан-шах решил покончить с Ак-Коюнлу в одной кампании. Он нарушил заключеный в 1461 г. с Узун-Хасаном мир и в 1467 г. привел в Курдистан свою 30 тыс. армию. В 1466 г. Джахан-шах взял Багдад и в 1467 г. столкнулся с Узун-Хасаном. 11 ноября 1467 г. неожиданое нападение Ак-Коюнлу на лагерь Джахан-шаха привело к смерти правителя Кара-Коюнлу. В битве в плен попал сын Джахан-шаха Абу Йусуф. Другой сын Джахан-шаха Хасан-Али попробывал остановить Ак-Коюнлу в битве при у Маранда в августе 1468 г. Вследствие этого западный Азербайджан попал под власть Ак-Коюнлу. В 1468 г. Узун-Хасан переселил в Азербайджан и Иран значительную массу восточноанатолийских туркоманов для того, чтобы укрепить свою власть. Хасан-Али же бежал в Ардебиль к сефевидскому Шейх-Джафару. В апреле 1469 г. Ак-Коюнлу осадили Хамадан. После взятия города государство Кара-Коюнлу прекратило существование. Нужно сказать, что Тимуриды при хакане Абу-Саиде отвоевали ряд территорий у туркоманов. Узун-Хасан хотел избегнуть конфликта с Тимуридами за Азербайджан. Однако Абу-Саид выдвинул требование, чтобы Западный Азербайджан оставили войска Ак-Коюнлу, а Узун-Хасан вернулся в Дийарбакыр. Абу-Саид грезил успехами Тимура и Шахруха. Восстановление государства Тимура никоим образом не устраивало Ак-Коюнлу и единственным решением возникших проблем стала война. В 1469 г. в январе в Муганской степи состоялась битва между Тимуридами и туркоманами Ак-Коюнлу. Войско чагатаев было окружено и уничтожено на берегах Аракса. Абу Саид попал в плен и был казнен. Голову Абу-Саида туркоманское посольство доставило к мамлюкам в Каир. Правители Гиляна, Мазандарана, Ширвана, Рустамдара, Ормуза не были завоеваны Ак-Коюнлу и ограничились признанием власти Узун-Хасан сохранив полноту власти на местах. Победы над Кара-Коюнлу и Тимуридами позволили Ак-Коюнлу создать собственную империю [Quiring-Zoche 2009, p. 163-168; Minorsky 1954, p. 271-297; Woods 1976, p. 12-13, 89-102; Гроссэ 2003; Roemer 1986с, p. 174-178; Шукуров 2001, с. 317-331].
Пояление могущественного государства на Ближнем Востоке вызвало интерес у европейцев. В Европе Ак-Коюнлу рассматривали как природного противника Османов. В 1458 г. к Узун-Хасану прибыл первый европейский эмиссар. Папа Римский, Венецианская Республика и Сицилийское королевство возлагали на союз с туркоманами большие наджды. В 1471 г. в Тебриз прибыло посольство Катерино Дзено. Во время венецианско-турецкой войны 1463-1479 гг. Узун-Хасан поддержал венецианцев. Узун-Хасан в 1472 г. пришел в Зулькадыр к Альбистану и потребовал от бея Шах-Будака сменить сеньйора, сменить протекторат мамлюков на туркоманский. Нужно сказать, что туркоманы и Османы вмешались в борьбу за престол в Карамане. Узун-Хасан поддерживал Касима, а Османы поддерживали Мехмеда. Османы оккупировали Караман и в ответ на в ответ на это туркоманы вторглись в Караман. Мамлюки же предпочли игнорировать османское вторжение в Караман, что вызвало вторжение Узун-Хасана в Сирию зимой 1472-1473 гг. Туркоманы заняли Малатью, Кяхту, Гергер, Айнтаб, вторглись в провинцию Халеб и дойшли до Биречика на Евфрате. В марте 1473 г. мамлюкский полководец Йашбак нанес им тяжелое поражение и преследовал до Урхи. Это поражение обусловило то, что против турок туркоманам пришлось вести оборонительную войну. Необходимо отметить, что в битве при Малатье турки потерпели поражение. Османы сначала попойшли к Токату, а потом пришли в местность между Эрзинджаном и Тарджаном и в битве 11 августа 1473 г. у села Башкент и благодаря янычарам вооруженым аркебузами и артиллерии победили туркоманскую конницу. 2,3 тыс. туркоманов пошгибло, а 7,7 тыс. попало в плен. После этой битвы Евфрат стал крайней западной границей Ак-Коюнлу. Туркоманы потеряли долину Келкита, Карахисар, Коюнхисар, Никсар, которые перейшли под контроль Османов. Узун-Хасану в 1474-1475 гг. пришлось в Фарсе, Ираке и Урхе воевать против своих сыновей Угурлу Мухаммеда, Максуда и Увейса. На стороне восставших находились курды и племя Чакырлу. Бунтовщики получили обещание помощи от мамлюкского наместника провинции Халеб. Далее Узун-Хасан осуществлял кампании против грузинов. Он занялся кодификацией законодательства, чтобы сделать Ак-Коюнлу более устойчивой. Кочевническая полития превращалась в традиционную иранскую империю. В Ак-Коюнлу были введены традиционные исламские должности характерные для иранских государств. Идеологическим флагом был ислам. Шах поддерживал как суннитские, так и шиитские, тарикаты. На востоке же тимуридские владения благодаря Узун-Хасану ограничились только Хорасаном, Мавераннахром и частью афганских территорий. В 1470 г. туркоманы поддержали последнего наследника Шахруха Йадгар-Мухаммеда и вторгся в Хорасан. Но Султан-Хусейн Байкара успешно отбил это нападение. Кампания 1470-1471 гг. для туркоманов была неуспешна. Поражения от Османов, Тимуридов и мамлюков показали Узун-Хасану пределы его могущества. 5 января 1478 г. умер Узун-Хасан и с ним ушла целая эпоха истории на Ближнем Востоке. Ак-Коюнлу проводило агрессивную политику по отношению к Грузии. Узун-Хасан в 1456, 1457-1458, 1462 гг. осуществил удачные вторжения в Грузию [Quiring. Zoche 2009, p. 163-168; Roemer 1986с, p. 177-181; Woods 1976, p. 10, 17-20. 107-124; Кримський 2007, с. 198-200; Махмудов 1991, с. 44-77; Агаев, Ахмедов 2008, с. 48-62; Пилипчук 2016, с. 63].
Престол унаследовал Халил. Однако его права оспаривались иными претендентами. За власть кроме потомков Узун-Хасана боролись и потомки Кара-Усмана, в частности сын Джахангира Мурад, который заручился поддержкой части туркоманских и курдских эмиров. Халила поддержали Армения, Дийарбакыр, Курдистан. Йакуба поддержали племена Байрамлу, Чакырлу, Чепни, Духарлу, Мосуллу и курды пурнаки, а также Исфандияриды, Караманиды и Зулкадир. На стороне Халила была большая часть войска отца. В битве при Хое наступление левого фланга Йакуба во главе с Байандуром рассеяло армию Халила. Войска Йакуба вступили в Тебриз. Смутой воспользовались недовольные властью туркоманов. В Хузистане в 1479 г. подняли восстание радикалы мушаша, а Османы заняли бейлик Ардаса, в Кермане поднял восстание внук Джахан-шаха Мухаммади. Войско мамлюков осадило Урху в 1480 г., Байандур подошел на выручку городу в конце ноября и в битве разбил мамлюкского командующего Йашбака. Ал-Ашраф Каитбай был вынужден пойти на мир с туркоманами. Также войска Йакуба одержали победу над Тимуридом Абу-Бакром. В 1481 г. были разбиты мушаша. Правление Йакуба датируется 1481-1490 гг. В 1487-1488 гг. туркоманы воевали против войск тариката Сафавийа. Его вождь Шейх-Хайдар заручился симпатиями шиитов-туркоманов Сирии и Анатолии. Он был известен своим джихадом против кавказцев, которых в персидских источниках называли просто черкесами. В 1488 г. Сафавийа начали войну против ширваншаха. В июле 1488 г. туркоманы Йакуба разбили Сефевидов в битве у села Дартанат. В 1486-1490 гг. Суфи-Халил-бег Мосуллу, один из военачальников Йакуба, вел войну против грузин. В 1488 г. грузинский царь Константин разбил его войско, однако уже в 1489 г. туркоманы взяли Тбилиси. Шах же заключил два династических брака с семьей ширваншаха Фаррухйасара. В 1483 г. сборщики дани в Мазандране были умерщвлены у Сари по воле местного правителя Саййида Абд ал-Карима Второго. В 1487 г. в Мазандеран вошли войска Йакуба. Они также воевали против гилянского правителя Али мирзы Кийки. В 1488 г. в прикаспийском регионе была восстановлена власть туркоманов, а Мазандеран включен в состав Ак-Коюнлу. В 1489 г. туркоманы подавляли восстание курдов на юг от озера Ван. При шахе Йакубе туркоманы вели войны за удержание владений принадлежащих Узун-Хасану. Шах предпочел удержаться от вмешательства в мамлюкско-османскую войну и ограничился обменом посольств с мамлюками и принятием посольства от Османов. В отличии от Узун-Хасана Йакуб не проявлял интереса к посольствам из Европы. Туркоманы преследовали армян по религиозному признаку [Woods 1976, p. 125-148; Roemer 1986с, p. 181-183; Quiring-Zoche 2009, p. 163-168].
После смерти Йакуба между байандурскими династами Ак-Коюнлу происходили усобицы. Принцы Касим, Масих, Ахмед, Рустам, Махмуд, Альвенд, Мухаммади, Байсункур, Мурад оказались игрушками в руках знати. Только Касим и Масих к моменту смерти Йакуба были достаточно взрослыми. Основними силами были курдский клан порнак, племя мосуллу, Кара-Усманиды и семья Байандура. В ходе усобицы были перебиты потомки Узун-Хасана. Суфи-Халил устроил кровавую баню в Карабахе. Также он подавил восстание курдов-порнаков в Фарсе. Против Мосуллу восстали Дийарбакыр и Гилян. Мамлюкский султан ал-Ашраф Каитбай в 1492 г. планировал рейд на Тебриз, чтобы поставить во главе государства потомка Узун-Хасана Хусейна. Власть мосуллу продолжалась несколько лет, пока в 1493 г. к власти не пришел Кара-Усманид Айба сделавший своим марионеточным шахом Рустама. Власть Рустама распространялась на столицу Тебриз. Байсункур получил Гянджу и Барда. В 1492 г. туркоманам пришлось отражать вторжение хорасанского Тимурида Бади аз-Замана (потомка Хусейна Байкара). Нур-Али Байандур из Кара-Усманидов контролировал Дийарбакыр. Центральная власть восстановила контроль над этой провинцией в 1494-1495 гг. Курды-порнаки взяли контроль над Фарсом в 1495 г. Нур-Али вернулся из изгнания в 1496 г. В 1497 г. Османы и байандуры сместили Рустама, поставив на его место Ахмеда. В 1497 г. Ахмед попытался спасти государство путем реформ в османском стиле, но его решили сместить Айба и Касим-бег Порнак. В 1498 г. на престол возвели на престол Мухаммади и Алванда. Летом 1500 г. байандуры и ашрафы Мурада сражались против байандуров и порнаков. В 1501 г. Альвенд и Мурад разделили между собой государство. Альвенд получил Арран, Азербайджан и Дийарбакыр. Мураду достались Ирак, Фарс, Керман. В Восточной Анатолии реальным правителем был бек Мардина Касим-бег. В Дийарбакыре реальная власть была у вождя племени мосуллу Амир-бея. Компромис между шах-заде был обусловлен наступлением Сафавийа. Кызылбаши в 1500 г. сокрушили ширваншаха и покорили Ширван. В 1501 г. кызылбаши взяли Тебриз и в Шарурской степи у Нахичевана разбили Альвенд-шаха. Альвенд бежал в Дийарбакыр и в битве одолел Касим-бега. В 1504 г. Альвенд умер. После его смерти вспыхнула борьба между Амир-беем и эмирами Альвенда. Последние призвали на помощь эмира Зулькадыра Бозкурта Ала ад-Даулу и смогли схватить Амир-бея, однако мосуллу найшли в себе силы и под Урхой разбили зулькадырскую армию и княжество племени мосуллу в Дийарбакыре просуществовало до 1507-1508 гг. когда в регион пришли Сефевиды. В июне 1503 г. кызылбаши разбили Мурада под Хамаданом. После этого пал Мардин. Государство Сефевидов переняло ряд институтов характерных для туркоманских конфедераций, однако в религиозном отношении последовали существенные изменения [Quiring-Zoche 2009, p. 163-168; Пилипчук 2016, с. 63; Woods 1976, p. 149-165; Roemer 1986с, p. 183-184].
Выводы. Во второй четверти XIII в. Азербайджан вошел в состав Великой Монгольской империи. С ее распадом на более мелкие улусы он стал предметом соперничества между династиями Джучидов и Хулагуидов. Азербайджан стал центральной частью государства Хулагуидов в 50-х гг. XIII в. Наибольшую угрозу для Хулагуидов представляли Джучиды при правлении хана Берке. Ни одна сторона в 60-х гг. XIII в. не смогла добиться решающего превосходства. Походы Джучидов в 1288 и 1290 гг. были победно отражены войсками Хулагуидов. Хан Токта же предпочитал дипломатия, хотя иногда употреблял и силу. Попытки Узбека утвердить власть Джучидов на Азербайджаном закончились неудачей. Ильхан Абу-Саид и эмир Чобан разбили татарского хана, при этом даже ильхан Арпа в эпоху распада Хулагуидов одержал победу над Джучидами находившимися в апогее могущества при Узбеке. После падения Хулагуидов Азербайджан стал предметом соперничества между Чобанидами и Джелаиридами. В 1357 г. регион на короткое время был поставлен под контроль Джучидов. Борьба за престол между Джучидами привела к тому, что контроль над регионом перешел к Джелаиридам. Позже он был оспорен Тимуром. Правда на непродолжительное время контроль над Азербайджаном вернули себе Джучиды при хане Токтамыше. Однако чагатаи вытеснили татар и на протяжении некоторого времени Азербайджан находился под контролем Тимуридов. Главным противником последних в этом регионе была туркоманская конфедерация Кара-Коюнлу. Борьба с переменным успехом шла при Тимуре и Шахрухе. Окончательно закрепиться в регионе Тимуридам помешали внутренние усобицы. Кара-Коюнлу же была побеждена туркоманами Ак-Коюнлу. В 1469 г. Ак-Коюнлу одержали решающую победу над Абу Саидом Тимуридом. Азербайджан с 1469 по 1501 гг. был центром владений Ак-Коюнлу. Такую же важную роль играл Азербайджан и в составе Кара-Коюнлу. Борьба между туркоманами и чагатаями сделала возможной автономию Ширвана. Ширваншахи занимали выжидательную позицию в конфликтах за Азербайджан и ставали на сторону сильнейшого.
Литература
Агаев Ю.Ш., Ахмедов С.А. Ак-Коюнлу-Османская война 1472-1473 гг. Баку: Элм, 2008. 128 c.
Али-Заде А. А. Борьба Золотой Орды и государства ильханов за Азербайджан // Известия Академии наук Азербайджанской СССР. № 5. М.: Азербайджаснпая академия наук, 1946. С. 16-37.
Алиев Б. Г. Тимур в Дагестане // Вестник Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук. № 3 (7). Махачкала: Дагестанский научный центр Российской академии наук, 2006. С. 9-26
Арсланова А. Войны Джучидов с Хулагуидами // История татар. Т. 3. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани, 2009. С. 534-547
Ахмедов Б.А. Улугбек и политическая жизнь Мавераннахра первойполовины XV в. // Из истории эпохи Улугбека. Ташкент: УзФан, 1965. С. 5-66
Ахмедов Б., Мукминова Р., Пугаченкова Г. Амир Темур. Ташкент: Фан, 1999. 264 с.
Ахмедов Б., Мукминова Р., Пугаченкова Г. Амир Темур. Ташкент, 1999. 262 с.
Ашурбейли С. Государство Ширваншахов (VI-XVI вв.). Баку: Элм, 1983. 344 с.
Бабенко Р.В. Монгольські завоювання на Кавказі в 1220-1221 рр. // Воєнно-історичний вісник. Київ: Національний університет оборони України, 2017. С. 79-86.
Бартольд В.В. Улугбек и его время // Бартольд В.В. Сочинения. Т.2. Ч. 2. М.: Наука, 1964. С. 23-196
Ибн ал-Асир. Ал-Камил фи-т-тарих (Полный свод истории) / Пер. с араб., комм. чл.-корр. АН Республики Узбекистан П. Г. Булгакова; Доп. к пер., прим. и комм., указ. Ш. С. Камолиддина. Ташкент: Узбекистон, 2006. 559 с. URL:http://www.vostlit.info/Texts/rus/Athir_4/frametext7.htm
Камалов И.Х. Отношения Золотой Орды с Хулагуидами. Казань. Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2007. 109 с.
Клавихо Рюи Гонсалес. Дневник путешествия ко двору Тимура в Самарканд в 1403-1406 гг. Под редакцией: Под ред. Срезневскаго И.И. СПб, Тип. Императорской Академии наук, 1881. 466 с.
Колбас Дж. Финансовое взаимодействие между монгольскими улусами Джучи и Персии: конфликт и кооперация // Золотоордынское обозрение, №4. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, 2015. С. 169-187.
Криштопа А.Е. Дагестан в ХІІІ – начале XV вв. Очерк политической истории. М., «ТАУС», 2007. 228 с.
Кримський А.Ю. Вибрані сходознавчі праці. Т. ІІ. Тюркологія. К.: ВД Стилос, 2007. 528 с.
Джованни дель Плано Карпини. История монгалов., Гильом де Рубрук. Путешествия в восточные страны., Книга Марко Поло. М.: Мысль. 1997. 460 с. URL:http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Polo/frametext12.htm — Accessed 20.09.2022
Махмудов Я. М. Взаимоотношения государств Аккоюнлу и Сефевидов с западноевропейскими странами, 2-ая половина XV — начало XVII века. Баку: Издательство Бакинского университета, 1991. 264 с.
Мачай О.О. Грузино-Монгольський конфлікт 1220-1221 рр. за даними письмових джерел // Драгоманівські історичні студії. Вип. 5(9). Київ-Ніжин: Видавець Лисенко М. М., 2020. С. 33-36.
Миргалеев И. М. Политика Золотой Орды по отношению к Государству Хулагуидов. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 9 Вып. 3. СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет, 2009. С. 346-352.
Мурадалиева Э. Б. Города Кавказа на Великом Шелковом пути. Баку: Кавказ, 2011. 197 с.
Петрушевский И.И. Очерки по истории феодальных отношений в XVI — нач. XIX вв. Л.: Издательство Академии наук СССР, 1949. 182 с.
Пигулевская, А. Ю. Якубовский, И. П. Петрушевский, Л. В. Строева, А. М. Беленицкий. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. Л., Издательство Ленинградского государственного университета, 1958. 391 с.
Пилипчук Я.В. Грузия и тюрки в конце XIV в. – конце XV в. // Вестник Казахского национального педагогического университета им. Абая. № 4 (61). Алматы: Казахский национальный педагогический университет имени Абая, 2016. C. 58-65
Пиргулиева Г. Эмир Теимур и его взаимоотношения с правителями Джелаиридов и Кара-коюнлу (на основе нумизматических данных) // Azerbaijan Archaeology. Vol. 6. № 1-4. Baki: Khazar university press, 2004. С. 68-73.
Ру Ж.-П. Тамерлан. М.: Молодая гвардия, 2004. 295 c.
Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. (Извлечения из сочинений арабских). СПб.: Типография Строгановых, 1884. XVI, 563, 1 c.
Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. Т. 2: Извлечения из персидских сочинений. Москва ; Ленинград : Изд-во Акад. наук СССР, 1941. 305 c. URL:http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Vassaf/text.phtml?id=10765
Boyle J. Dynastic and Politic history of Il-khanids // The Cambridge History of Iran. Vol. 5. Cambridge: Cambridge University Press, 1968. P. 303-421
Dale S. The later Timurids // The Cambridge History of Central Asia. Chinggisid age. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. P. 199-220
Duturaeva D. Behind the Name: Chinese Terms for Central Asian Dynasties and Peoples from the Qarakhanids to the Timurids // Aus den Tiefenschichten der Texte. Wiesbaden: Reichert Verlag, 2019. S. 139-155
Minorsky V. Jihan-sah Kara-Koyunlu and his poetry // Bulletin of school of Oriental and African studies. Vol. XVI/2. London, 1954. P. 271-297
Mukminova R. G. The Timurid states in the Fifteenth and Sixteenth centuries // History of Civilizations of Central Asia. Vol. 5. Paris: Unesco Punlishing, 2003. P. 350-366
Roemer H. The Jalayrids, Muzaffarids and Sarbadars // The Cambridge History of Iran. Vol. 6. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. P. 1-41
Roemer H. R. The succesors of Timur // The Cambridge History of Iran. Vol. 6. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. P. 98-146
Roemer H.R. The Turkman dynasties // The Cambridge History of Iran. Vol. 6. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. P. 147-188
Sümer F. Kara-Koyunlar (başlangıçtan Cihan Şaha kadar). 1 cilt. Ankara: Turk Tarih Basimevi, 1967. S. 13-32
Wing P. The Jalayirids. Dynastic state formation in Mongol Middle East. Edinburgh: Edinburgh university press, 2016. XII, 228 p.
Woods J.E. The Aqquyunlu. Clan, confederation, empire. A study on 15th/9th century Turco-Iranian politics. Minneapolis-Chicago, 1976. XV, 348 p.
Пилипчук Я. В.
Битвы империй за Азербайджан (XIII—XV вв.)
Старший преподаватель кафедры всемирной истории и археологии историко-философского факультета Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова, Украина, Киев.
Orcid id: 0000-0002-9809-3166
Данная статья посвященна истории Азербайджана в XIII-XV вв. Во второй четверти XIII в. Азербайджан вошел в состав Великой Монгольской империи. С ее распадом на более мелкие улусы он стал предметом соперничества между династиями Джучидов и Хулагуидов. Азербайджан стал центральной частью государства Хулагуидов в 50-х гг. XIII в. Наибольшую угрозу для Хулагуидов представляли Джучиды при правлении хана Берке. Ни одна сторона в 60-х гг. XIII в. не смогла добиться решающего превосходства. Походы Джучидов в 1288 и 1290 гг. были победно отражены войсками Хулагуидов. Хан Токта же предпочитал дипломатия, хотя иногда употреблял и силу. Попытки Узбека утвердить власть Джучидов на Азербайджаном закончились неудачей. Ильхан Абу-Саид и эмир Чобан разбили татарского хана, при этом даже ильхан Арпа в эпоху распада Хулагуидов одержал победу над Джучидами находившимися в апогее могущества при Узбеке. После падения Хулагуидов Азербайджан стал предметом соперничества между Чобанидами и Джелаиридами. В 1357 г. регион на короткое время был поставлен под контроль Джучидов. Борьба за престол между Джучидами привела к тому, что контроль над регионом перешел к Джелаиридам. Позже он был оспорен Тимуром. Правда на непродолжительное время контроль над Азербайджаном вернули себе Джучиды при хане Токтамыше. Однако чагатаи вытеснили татар и на протяжении некоторого времени Азербайджан находился под контролем Тимуридов. Главным противником последних в этом регионе была туркоманская конфедерация Кара-Коюнлу. Борьба с переменным успехом шла при Тимуре и Шахрухе. Окончательно закрепиться в регионе Тимуридам помешали внутренние усобицы. Кара-Коюнлу же была побеждена туркоманами Ак-Коюнлу. В 1469 г. Ак-Коюнлу одержали решающую победу над Абу Саидом Тимуридом. Азербайджан с 1469 по 1501 гг. был центром владений Ак-Коюнлу. Такую же важную роль играл Азербайджан и в составе Кара-Коюнлу. Борьба между туркоманами и чагатаями сделала возможной автономию Ширвана. Ширваншахи занимали выжидательную позицию в конфликтах за Азербайджан и ставали на сторону сильнейшего.
Battles of empires for Azerbaijan (13th-15th centuries)
Senior Lecturer of the Department of World History and Archeology of the Faculty of History and Philosophy of the National Pedagogical Dragomanov University, Ukraine, Kyiv.
Orcid id: 0000-0002-9809-3166
This article is devoted to the history of Azerbaijan in the 13th-15th centuries. In the second quarter of the 13th century. Azerbaijan became part of the Great Mongol Empire. With its disintegration into smaller uluses, it became the subject of rivalry between the Jochid and Khulaguid dynasties. Azerbaijan became the central part of the Hulaguid state in the 50s. 13th century The greatest threat to the Khulaguids was the Jochids during the reign of Khan Berke. Neither side in the 60-ies of 13th century failed to achieve decisive superiority. Jochid campaigns in 1288 and 1290 were victoriously repulsed by the Hulaguid troops. Khan Toqta, on the other hand, preferred diplomacy, although he sometimes used force. The attempts of the Uzbek to establish the power of the Jochids in Azerbaijan ended in failure. Ilkhan Abu-Said and Emir Choban defeated the tatar Khan, while even Ilkhan Arpa in the era of the collapse of the Khulaguids defeated the Jochids, who were at the peak of their power under Uzbek. After the fall of the Khulaguids, Azerbaijan became the subject of rivalry between the Chobanids and the Jalairids. The region was briefly placed under the control of the Jochids in 1357. The struggle for the throne between the Jochids led to the control of the region passing to the Jalairids. It was later challenged by Timur. True, for a short time, control over Azerbaijan was regained by the Jochids under Khan Toqtamish. However, the Chagatai drove out the Tatars and for some time Azerbaijan was under the control of the Timurids. The main opponent of the latter in this region was the Turkoman confederation of Qara-Qoyunlu. The struggle went on with varying success under Timur and Shahrukh. Internal strife prevented the Timurids from finally gaining a foothold in the region. Qara-Qoyunlu was defeated by the Aq-Qoyunlu Turkomans. In 1469 Aq-Qoyunlu won a decisive victory over Abu-Said Timurid. Azerbaijan from 1469 to 1501 was the center of Aq-Qoyunlu possessions. Azerbaijan played the same important role in the Kara-Koyunlu. The struggle between the Turkomans and the Chagatai made the autonomy of Shirvan possible. The Shirvanshakhs took a wait-and-see attitude in the conflicts over Azerbaijan and took the side of the strongest.
Одним из интереснейших аспектов истории тюркских народов является их интеллектуальная история тюрко-татарских народов. Нужно отметить, что имеются значительные наработки по интеллектуальной истории Крымского ханства. Культурная жизнь этого ханства была наиболее развитой в силу могущественного самого государства и его контактов с Османской империей. Однако в этом исследовании мы не будем исследовать культурную жизнь Крымского ханства, поскольку этому уже посвятили двое своих статей. Нас больше интересует интеллектуальная история Казанского, Касимовского, Казахского ханств и Ногайской Орды. Задачей данного исследования является исследования истории культуры тюрко-татарских государств.
Сигизмунд Герберштейн отмечал высокий культурный уровень казанских татар. В 1508 г. в Казани был написан ’’Тафсир Корана’’. В 1552 г. был опубликован ’’Сборник Хадисов’’. В каждом татарском селе была мечеть. При мечетях существовали мектебе и медресе, где дети и молодежь получали образование. Высшим признаком профессионала было образование за границами ханства, в ведущих научных центрах мусульманского Востока. Кроме татарского как правило ученный человек знал арабский и фарси. Также высокий культурный уровень был у элиты. Хан-заде воспитывались аталыками и сеййидами. Проблемы педагогики и дидактики затрагивал в свое произведении ’’Свет сердец’’ Махмуд Мухаммедьяр. Он родился в 1496 или 1497 гг. Умер он в 1552 г. Он написал ’’Дары мужей’’ в 1540 г. и ’’Свет сердец’’ в 1542 г. В 1501-1510 гг. Татар Гали Эфенди (Шариф Гамиди) создал в Мамлюкском Султанате в Египте ’’Тюркское Шах-наме’’. Героями произведений татарских ученых были персидские шахиншахи и арабские халифы, что было общим для всего мусульманского мира. В самом ханстве татарский язык был языком общения между мокшанами, марийцами, удмуртами и башкирами. Существовало обученное чиновничество. О его структуре мы знаем из ярлыков казанских ханов. Канцелярию возглавлял бахши. На могилах умерших были многочисленные эпитафии, что позволяет нам судить о распространении письменной культуры в Казанском ханстве. Мухийтдин Мухаммед б. ал-Хаджи Атмаджи в 1542 г. написал ’’Сборник правил науки арифметики’’. Представление о географии мира имелось в сочинениях Мухаммедьяра и Шерифи. Татары были сторониками арабской теории о разделении мира на климаты. Астрономические сюжеты имелись в сочинении Мухаммедьяра. Касательно медицины, то в Казани была популярна арабская книга ’’Шифа’’ (’’Исцеление’’), комментарии к которой написал Мухаммед-Амин ал-Булгари в 1468 г. Также переписывалась и неоднократно издавалось среди татар произведение Ибн Сины Каноны врачебной науки. Касательно исторических произведений, то Мухаммед-Амин написал книгу ’’Наказание’’, в которой описал опустошение золотоордынских городов Тимуром. В этом сочинении осуждалась политика великого эмира Тимура. Одним из исторических произведений была ’’Сочинение о победе Казанского ханства’’, где описана неудачная осада русскими Казани в 1549 г. Это сочинение было написано в 1550 г. Оно было ценно не только как исторический источник, но и как художественное произведение. Там есть и изысканые стихи и исторические сведения. После падения Казани центр культурной жизни татар перебрался в Касимов. В этом городе 20 июля 1602 г. был издан ’’Сборник летописей’’ Кадыр Али-бека Джалаири. Его своим историком считают и татары и казахи. ’’Собрание летописей’’ дошло до нас в двух списках. Это так называемые хальфинский и барудинский списки. Сочинение состояло из введения (мукаддимы), перевода сочинения Рашид ад-Дина и оригинального текста самого Кадыр Али-бека Джалаири. Оригинальная часть была составлена из девяти дастанов от Урус-хана до Ураз-Мухаммеда. Один из дастанов посящен Идегею. Восемь других посвящены Чингизидам. Только один из Чингизидов упомянутых в сочинении Кадыр Али-бека Джалаири был Хаджи-Гирей из крымских ханов. Также было два золотоордынских хана – Токтамыш и Тимур-Кутлуг. Все другие Чингизиды были с территории нынешних казахских степей. Последним из Чингизидов упомянут Ураз-Мухаммед, который был казахом по происхождению и ханом Касимова. М. Усманов предполагал, что Кадыр Али-бек Джалаири прежде чем переехать в Касимов был сибирским карачи-беком при Тайбугиде Сейдяке. Своим отцом он называл Хушума, а родоначальником рода Сартак-нойона жившем при Чингиз-хане. Ураз-Мухаммед попал в плен к Сейдяку и то, что его взяли в плен уже русские, по сути было избавлением. Русские сделали Ураз-Мухаммеда б. Ондана ханом Касимова. Источниками произведения Кадыр Али-бека Джалаири были сочинения Рашид ад-Дина, Шараф ад-Дина Йазди, Низам ад-Дина Шами, а также узбекские, татарские и крымскотатарские рукописи, которые находились в Касимове. В ’’Сборнике летописей’’ ощущается влияние сочинений узбекских историков шибанидского круга. И. Березин, В. Вельяминов-Зернов, А. Самойлович считали язык сочинения Кадыр Али-бека Джалаири татарским. Ч. Валиханов называл его джагатайским. А. Маргулан и Э. Масанов называли его казахским-джагатайским. М. Ауэзов указывал отмечал, что язык на которым творил Кадыр Али-бек Джалаири отличался от традиционного джагатайского. М. Усманов объяснял это влиянием золотоордынской письменной традиции. В конце XVII в. был написан ’’Дафтар-и Чингиз-наме’’. Это сочинение состояло из вступления и шести глав-дастанов. Первый дастан посвящен Чингиз-хану, второй эмиру Тимуру, третий Амату сыну Исы, четвертый Идегею, два последних не посвящены конкретным персоналиям, а говорят о местопребываниях и событиях. Впервые сочинение было издано И. Хальфиным в 1822 г. Известно несколько списков ’’Дафтар-и Чингиз-наме’’. В этом сочинении рассказана история Золотой Орды, Казанского ханства и историю казанских татар после падения Казани. В конце сочинения сказано о башкиро-татарском восстании 1681-1683 гг. под руководством Сеййид Джафара [21, с. 33-133; 6, с. 532-542; 17, с. 80-84; 14, c. 146-151; 4, с. 125-128; 22; 16, с. 115-130; 15, с. 122-131; 24, p. 741-742].
Казахская и ногайская литература преимущественно существовала в устной форме и имела корни в золотоордынской литературе. Жырау исполняли свои сочинения играя на кобызе. Акыны играли на домбре. Благодаря жырау и акынам фольклор тюркских народу был известен практически всем людям. На айтысах соревновались в искусстве стихосложения аксакалы с асксакалами, девушки с девушками. Также были мастера драматического искусства – салы и сери. Сери исполняли стихи трагического содержания, а салы были веселы. Жырау были песенниками, которые творили при Чингизидах. Жырау были ханскими советниками и чиновниками. В золотоордынскую эпоху такими жырау были Китбука и Сыпыр. Особое значение имела деятельность Асан-Кайгы. В период 1361-1370 гг. Асан-Кайгы был рожден. Его настоящее имя было Хасан. Отцом Хасана был Сабит-оглы. Асан-Кайгы был придворным Хаджи-Мухаммеда-хана, потом был придворным при казахских ханах Керее и Жанибеке. Умер Асан-Кайгы в 60-е гг. XV в. Следующим по времени поэтом был Жиембет-жырау Бортогашулы. Он был из рода Тана племени Байулы Старшего жуза Казахского ханства. Он был наместником хана Есима в Младшем жузе. Он принял участие в столкновении с ойратами в 1620 г., а также в подавлении мятежа Турсуна в Ташкенте в 1627 г. Из наследия Жиембет-жырау сохранилось лишь 3 его толгау в которых он обращался к хану Есиму. Жырау напоминал Есиму о своих деяниях и угрожал мщением за опалу. Ахтамберды-жырау Сарыулы родился в 1675 г. в горах Каратау в знатной семье. Ахтамберды в юношеские годы принимал участие в набегах казахов на Моголистн и джунгар. Он завоевал себе славу отважного воина. В годы Актабан шубрынды (то есть годы великого бедствия от вторжений джунгар) он отметился как батыр-жырау и был одним из организаторов сопротивления джунгарам в Среднем жузе. После разгрома джунгар он переселился в Старший жуз в 1768 г. Стихи в период юношества отображены минорным тоном и жалобами на судьбу, сетования на одиночество, бедность и слабость. Годы зрелости были проведены в походах. Пламенными песнями он призывал воинов к отваге. В преклонном возрасте я радовался успехам казахов. Следующим жырау был Умбетей Тлеуулы, который родился в 1697 г. Произведения Умбетея посвящены конкретным людям. Два стиха посвящены Богембаю. Бухар-жырау был сыном Калкамана-батыра и родился в 1693 г. Как талантливый поэт он выдвинулся во время еще при правлении хана Тауке. По неизвестным причинам он оказался в опале. Вернулся он ко двору уже в пожилом возрасте и был советником Аблай-хана. Он был противником казахских междуусобиц. Умер он в 1787 г., пережив Аблай-хана. Творчество Бухар-жырау делиться на доаблаевский и аблаевский периоды. Произведения доаблаевского периода это толгау о времени изгнания и имеют преимуществено философско-назидательное наполнение. Он задается вопросами смысла жизни и как нужно прожить жизнь достойно. Он говорит о добре и зле, роли личности в истории. Творчество аблаевского периода отличаются высоким стилем и посвящены служению государству. Бухар советует казахам перебраться за Сырдарью и указывает на угрозу которая надвигаеться казахам со стороны русских. Аблая он рисует как идеального правителя и считает что судьбы правителя и народа связаны между собой. Кроме жырау творили казахскую литературу и бии-шешены. Для них характерны ораторские толгау, посвящения, песни-поминания, песни-утешения, песни-прощания. Тематика их сочинений справедливость и произвол, добро и зло, верность и измена, милосердие и жестокость, правдивость и лицемерие, смелость и трусость. Наиболее известными биями-шешенами были Толе-бий Алибекулы, Казыбек Келдибекулы, Айтеке Байбекулы. Толе-бий Алибекулы родился в местности Жайсан в 1663 г. С детства был знатоком фольклора, а в 20 стали кади. Тауке-хан привлек Толе-бия к государственному управлению. После смерти Тауке он управлял Старшим жузом и некоторое время Ташкентом. Он написал большое количество толгау, благопожеланий, сынау, соболезнований, афоризмов и прозы. Он говорил о взаимоотношениях правителя и народа, также осуждал казахские междуусобицы и призывал народ к единению. Он беспокоился за судьбу народа в эпоху акбатан шубрынды. Умер он в 1756 г. в эпоху Аблай-хана, когда джунгары терпели поражения от маньчжуров. Казы-бек Кельдебекулы. С юности он был знаком адата и шариата и отличался острым умом. Казы-бек был одним из советников хана Тауке, а потом ханов Сауке, Абу-л-Мамбета и Аблая. Он был одним из авторов свода законов ’’Жеты жаргы’’. Казы-бек прожил более ста лет и умер в 1765 г. Он был похоронен в мавзолее Ахмеда Йасави в Туркестане. Сохранились его афоризмы в стихах и проза. Он был одним из дипломатов отправляемых в Джунгарское ханство и имел дискуссию с хунтайджи Галдан-Цереном. Айтеке-бий Байбекулы был из рода торткара племени алим Младшего жуза. Родился он в 1682 г. До Абу-л-Хайра он управлял всем Младшим жузом. Также он был советником хана Тауке и был одним из авторов Жеты жаргы. Айтеке-бий писал толгау о смысле жизни, морали, этике. Умер он в 1766 г. Касательно фольклора, то у казахов были исторические песни. Они имели названием ’’Есим’’, ’’Тауке’’, ’’Аблай-хан’’, ’’Богенбай-батыр’’, ’’Кобланды-батыр’’, ’’Кабанбай-батыр’’, ’’Утеген-батыр’’, ’’Карсай-батыр’’, ’’Толе-бий’’, ’’Казы-бек’’, ’’Айтеке-бий’’. Существовал особенный жанр жоктау в котором в песне поминали умерших. Казахскими эпосами были ’’Кыз жибек’’, ’’Алпамыс ’’, ’’Шора-батыр’’, ’’Козы Корпеш – Баян Сулу’’. Казахский эпос иммет общие произведения с ногайским и башкирскими эпосами у которых также есть эпосы о Чоре-батыре, Козы Корпеш и Алпамыше. Собственно ногайскими дастанами являються ’’Тахир и Зухра’’, ’’Телеген и Кыз-Йибек’’. Дастан ’’Лайла и Мажнун’’ пришел из персидской и азербайджанской литератур. Также были ногайские поэмы ’’Суюмбийке ’’ и ’’Карайдар и Кызыл-Гуль’’. В ’’Суюмбийке’’ сказано о судьбе казанской ханши ногайского происхождения Суюмбике. Ногайскими йырау были Сыбра-йырау Шопбасы, Парыздак Шабанулы, Куба-йырау Кыпшак, Кара-баис Канглы, Узын-Айдар, Конграт, Слу-Мамбет бахши Ширин, Манка-йырау Мангыт. Общими для казахской и ногайской литературы были Сыбра-йырау Шопбасы, Досмамбет Азавлы, Шалкииз Тленшиулы. Шалкииз Тленшиулы был мангытом и был приближеным бия Темира, который возглавлял Мангытский юрт. В его свите он побывал в Стамбуле, Крымском ханстве и на Кавказе. Он сочинил около 30 стихов. Это были как панегерики, так и дидактические толгау о добре и зле, хорошем и плохом, дружбе и вражде. Он написал несколько толгау о себе. В его стихах сформирован идеал батыра. В толгау о Темире он говорит о унижении испытаном, когда его отлучили от двора, но отговаривает Темира от хаджа в Мекку. Он восхваляет Темира, но указывает ему что плохое может произойти с его страной если он отлучиться в хадж. Досмамбет Азавлы как видно из нисбы жил в Азаке. По мнению одних исследователей он жил в 1490-1523 гг. Иные относят его жизнь к 1525-1596 гг. Он вырос в Азове. По мнению третих он умер до 1549 г, поскольку сказано что он пал до Мамая (Шейх-Мамая который умер в 1549 г.). Досмамбет Азавлы был талантливым поэтом-воином. Будучи взрослым Досмамбет Азавлы побывал в Стамбуле и Бахчисарае. Идеалом поэта был воин, который умирает сражаясь в Сарыарке. Он поет от первого лица. Он прославляет боевые качества джигита. Досмамбет-жырау был советником ногайских биев. Касательно же ногайской литературы в Крымском ханстве, то стоит упомянуть Эльбургана Найман-улы, который жил на Кубани в ауле Эльбурган. Он родился в конце XVII в. в Кубанской Орде. Умер же он в Астрахани. Его самым известным сочинением была поэма ’’Бекмурза’’, которая состояла из прозаической и поэтической частей. В ней Эльбурган Найман-улы критикует существующие общественные порядки. О Казтугане-йырау известно крайне мало. Сохранились лишь отдельные его стихи. Известно, что он был современником Асан-Кайгы. По мнению одних ученых родился он в 1420 или 1430 гг. Время смерти неизвестны. По мнению других же ученых, то Казтуган был сыном едисанского мирзы Сююнчи Абдуллова. О Казтугане первые известия встречаються под 1673 г. во время переговоров между русскими и калмыками. Аюка-хан хлопотал об освобождении из аманатства Казтугана. Далее он принимал участие в военых действия в русско-крымском пограничье в 80-90-х гг. XVII в. [25, s. 245-260; 2; 9, с. 153-161; 5, с. 188-195; 18; 7, c. 25-33; 10, c. 536-564; 13, с. 58-91; 20, с. 574-578; 8; 23, p. 734, 736-737; 3, б. 7-94; 11, с. 107-134; 19, б. 68-179, 190-257; 1, б. 50-23].
Проведя исследование мы пришли к следующим выводам. Высокая исламская культура существовала в Казанском и Касимовском ханствах. Казанские интеллектуалы писали трактаты по медицине, педагогике, математике. Среди исторических сочинений следует отметить ’’Наказание’’ Мухаммед-Амина, ’’Сочинение о победе Казанского ханства’’ Кул-Шарифа, ’’Сборник летописей’’ Кадыр Али-бека Джалаири, а также ’’Дафтар-и Чингиз-наме’’ неизвестного автора, в которых изящная словестность сочиталась с историописанием. Наиболее известными же поэтами были Татар Гали Эфенди и Махмуд Мухаммедьяр. Касательно литературы Ногайской Орды, то она имела более народный характер. Среди ногайских йырау наиболее известны Сыбрау-йырау, Досмамбет Азавлы, Шалкииз Тленшиулы. Ногайская литература Крымского ханства представлена сочинением Эльбургана Найман-улы с территории Кубанской Орды. Касательно казахской литературы, то она представлена сочинениями жырау и биями шешенами. Наиболее известными жырау был Асан-Кайгы, Жиембет-жырау, Бухар-жырау, а биями-шешенами Толе-бий Алибекулы, Казыбек Келдибекулы, Айтеке Байбекулы. Основным жанром в котором они творили были толгау. Благодаря их сочинений мы узнаем некоторые детали истории Казахского ханства, которые не отображены в узбекских и персидских хрониках. Историческая память казахов также представлена историческими песнями и эпосами. Часть эпосов имеют общетюркский характер.
Литература
1.Бердібай Р. Фольклор және қазіргі қазақ әдебиеті. Алматы: Арна, 2011. 500 б.
2.Бұқар Жырау мен мәшhүр жүсіп мұрасы және Қазақруханияты ( Республикалық ғылыми — теориялық конференция мате — риалдары. — Ботақара , 3 желтоқсан 2009 ж. Қарағанды: «Болашақ — баспа» , 2009. 527 б.
3.Бұхар Жырау шығармашылығы. Дастандар мен Жырлар. Алматы: Жазушы, 1991. 126 б.
4.Валиева М. З., Мирзаев Р. Ф. К вопросу изучения языка старотатарских письменных текстов // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. № 4 (73). Орел: Орловский государственный университет, 2016. С. 125-128.
5.Валиуллина Ф. М. Образ жырау в эпических произведениях // Вестник Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета. Челябинск: Южно-Уральский государственный гуманитарно-педагогический университет, 2014. С. 188-195
6.Давлештин Г. Духовная культура Казанского ханства // История татар с древнейших времен. Т. 4. Татарские государства XV-XVIII вв. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2014. С. 532-542.
7.Дусенбайулы А. А., Айтуганова С. Ш. Особенности казахской литературы в XV-XVIII веках // International Academy Journal Web of Scholar. № 7 (37). July 2019. Warsaw: RS Global Sp. z O.O., 2019. C. 25-33.
8.Жанабаев К. Поэтическая система произведений жырау XV-XVIII веков: к начальным основаниям художественного перевода. Алматы: Казак университеті, 2014. 260 с.
9.Жанабаев К. Об особенностях развития казахской поэзии в XV-XVIII вв. Общая характеристика // Ученные записки Худжандского государственного университета им. академика Б. Гафурова. Гуманитарные науки. № 2 (47). Худжанд: Худжандский государственный университет им. академика Б. Гафурова, 2016. С. 153-161.
10.История Казахстана. С древнейших времен до наших дней в пяти томах. Т. 2. Казахстан в эпоху Позднего Средневековья. Алматы: Атамура, 1997. 624 с.
11.Қазақ әдебиеті. Казахская литература : хрестоматия / сост. Г. С. Умарова, С. Г. Шарабасов. Б. 1. Ч. 1. Астрахань : Астраханский государственный университет, Издательский дом «Астраханский университет», 2011. 290 с.
12.Кул Шариф и его время: Сборник статей на татарском и русском языках. Казань: Татарское книжное изд-во, 2005. 192 с.
13.Кусегенова Ф.А. Ногайские дастаны: национальная специфика, межэтнические и фольклорно-литературные взаимосвязи. Махачкала : ИПЦ ДГУ, 2007. 244 с.
14.Миннегулов Х. Ю. Татарская литература позднего средневековья // Золотоордынская цивилизация. № 1. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2015. С. 146-158.
15.Мустакимов И. А. Об одном списке Дафтари Чингиз-наме // Средневековые Тюрко-Татарские государства. Вып. 1. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, 2009. С. 122-131
16.Нагаминэ Х. Еще раз о сочинении Кадыр-Али-бека («Джами ат-таварих / Сборник летописей») // Золотоордынское обозрение. Т. 7. № 1. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2019. С. 115–130
17.Сабиров А. Г., Сабирова Л. А. Сущность и своеобразие философских идей М. Мухаммадьяра // Манускрипт. Т. 12. Вып. 9. Тамбов: Грамота, 2019. С. 80-84
18.Сикалиев А. И-М. Ногайский Героический Эпос. Черкесск : КЧИГИ, 1994. 328 c.
19.Тоқсамбаева А.О. Қазақ хандығы дәуіріндегі әдебиет. Оқу құралы. — Астана: Фолиант, 2015. 304 б.
20.Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. М.: Восточная литература, 2002. 752 с.
21.Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII-XVIII вв. Казань: Издательство Казанского государственного университета, 1972. 222 с.
22.Ivanics M., Usmanov M.A. Das Buch der Dschingis-Legende. Däftär-i Čingiz-namä. Szeged: Szeged University, 2002. 324 s.
23.Kayumov A. Turkic literature // History of civilizations of Central Asia. Vol. 5: Development in contrast, from the sixteenth to the mid-nineteenth centuries. Paris: UNESCO Publishing, 2003. P. 729-737,
24.Togan I. The epic tradition and historical literature in Turkic // History of civilizations of Central Asia. Vol. 5: Development in contrast, from the sixteenth to the mid-nineteenth centuries. Paris: UNESCO Publishing, 2003. P. 738-743.
25.Ünal F. XV. Asır Türk Dünyasının Bozkır Filozofu «Asan Kaygı»// Erdem Atatürk Kültür Merkezi Dergisi. Sayı 52. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi, 2008. S. 245 – 260.
Пилипчук Я. В.
Наследники культуры Золотой Орды.
Опыт исторической биографистики деятелей культуры тюрко-татарских государств.
Данная статья посвящена интеллектуальной истории постордынских тюрко-татарских ханств. Высокая исламская культура существовала в Казанском и Касимовском ханствах. Казанские интеллектуалы писали трактаты по медицине, педагогике, математике. Среди исторических сочинений следует отметить ’’Наказание’’ Мухаммед-Амина, ’’Сочинение о победе Казанского ханства’’ Кул-Шарифа, ’’Сборник летописей’’ Кадыр Али-бека Джалаири, а также ’’Дафтар-и Чингиз-наме’’ неизвестного автора, в которых изящная словестность сочиталась с историописанием. Наиболее известными же поэтами были Татар Гали Эфенди и Мухаммед Мухаммедьяр. Касательно литературы Ногайской Орды, то она имела более народный характер. Среди ногайских йырау наиболее известны Сыбрау-йырау, Досмамбет Азавлы, Шалкииз Тленшиулы. Ногайская литература Крымского ханства представлена сочинением Эльбургана Найман-улы с территории Кубанской Орды. Касательно казахской литературы, то она представлена сочинениями жырау и биями шешенами. Наиболее известными жырау был Асан-Кайгы, Жиембет-жырау, Бухар-жырау, а биями-шешенами Толе-бий Алибекулы, Казыбек Келдибекулы, Айтеке Байбекулы. Основным жанром в котором они творили были толгау. Благодаря их сочинений мы узнаем некоторые детали истории Казахского ханства, которые не отображены в узбекских и персидских хрониках. Историческая память казахов также представлена историческими песнями и эпосами. Часть эпосов имеют общетюркский характер.
Ключевые слова: Мухаммедьяр, Кул Шариф, Кадыр Али-бек Джалаири, Асан-Кайгы, Жиембет-жырау, Бухар-жырау, Досмамбет Азавлы, Шалкииз Тленшиулы, литература, интеллектуальная история.
Pylypchuk Ya.V.
Heirs of the culture of the Golden Horde.
The attempt of historical biography of cultural figures of the Turkic-Tatar states.
This article is devoted to the intellectual history of the post-Horde Turkic-Tatar khanates. High Islamic culture existed in the Kazan and Kasimov khanates. Kazan intellectuals wrote treatises on medicine, pedagogy, and mathematics. Among the historical writings, it should be noted the » Punishment» by Muhammad-Amin, » The Essay on the Victory of the Kazan Khanate » by Qul-Sharif, » Collection of Chronicles » by Qadir Ali-bek Jalairi, » Daftar-i Chingiz-name » by an unknown author, in which graceful words were combined with historical writing. The most famous poets were Tatar-Gali-Efendi and Makhmud Mohammedyar. Regarding the literature of the Nogai Horde, it had a more popular character. Among the Nogai yirau, the most famous are Sybrau-yirau, Dosmambet Azavly, Shalkiiz Tlenshiuly. Nogai literature of the Crimean Khanate is represented by the composition of Elburgan Naiman-uly from the territory of the Kuban Horde. Concerning Kazakh literature, it is represented by the works of jyrau and biy-sheshens. The most famous zhyrau were Asan-Kaygy, Zhiembet-jyrau, Bukhar-jyrau, and the biy-sheshens were Tole-biy Alibekuly, Kazybek Keldibekuly, Aiteke Baybekuly. The main genre in which they worked were tolgau. According to their writings, we learn some details of the history of the Kazakh Khanate, which are not reflected in the Uzbekian and Persian chronicles. The historical memory of Kazakhs is also represented by historical songs and epics. Some of the epics are of a general Turkic character.
доктор исторических наук, старший преподаватель кафедры всемирной истории и архерологии историко-философского факультета Украинского Государственного университета имени М. П. Драгоманова, [email protected] Orcid id: 0000-0002-9809-3166
Вступление. Эта статья посвящена истории Башкортостана и башкирского народа во время существования Советского Союза и Российской Федерации. Задачи исследования. Задача данной работы – проанализиовать политическую и социальную историю башкир в XX-XXI вв. Цели исследования. Цель данной работы – показать политические и социальные процессы которые происходили среди башкир во время существования Советского Союза и Росссийской федерации. Описание методов исследования. В работе используеться проблемно-хронологический метод исследования. Проблемно-хронологический метод состоит в поисках общих закономерностей развития башкирского социума в XX-XXI вв. Новизна исследования. В исследовании использованы новейшие достижения как постсоветской, так и мировой науки. Новизна состоит в том, чтобы панорамно осветить историю башкир и Башкортостана и выявить некоторые закономерности развития башкирского социума XX-XXI вв. Результаты. Данная статья посвящена истории Башкирии в ХХ-XXI веках. Башкирия в 1798-1865 гг. имела автономию. В 1865 г. она была свернута и кантонное управление было упразднено. Историческая Башкирия была разделена между Пермской, Уфимской и Оренбургской губерниями. В ходе революций 1905-1907 гг. появились первые политические организации в которых принимали участие башкиры. В ходе революций 1917 г. стала возможным создание Башкирского правительства во главе с А. – З. Валиди. В 1918 г. башкиры выступили на стороне Народной армии Комуча и Чехословацкого корпуса против большевиков. В 1919 г. наступление войск А. Колчака вынудило перейти башкир на сторону большевиков. А. – З. Валиди вел переговоры с большевиками по поводу автономии Башкирии и видел ее в границах Малой Башкирии. Большая Башкирия была создана по воле большевиков в 1920 г. В 20-30-х гг. ХХ в. Башкирия развивалась в русле общесоюзных трендов. Подобно Татарстану И. Джугашвили отдал приказ на репрессию национал-комунистов в Башкирии. Власть в республике принадлежала русским и башкирам. Первенство башкир во главе Башкортостана относиться к временам Н. Хрущева. При Н. Хрущеве и Л. Брежневе была создана индустриальная мощь башкирской автономии. В 1990 г. была расширена автономия Башкирии в рамках России. М. Рахимов мог позволить себе самостоятельную политику. Стиль управления М. Рахимова можно охарактеризовать как авторитарный. Сам М. Рахимов был классическим представителем бывшей компартийной номенклатуры. Как и М. Шаймиев он проводил политику в интересах своего народа. В его правление обострились русско-башкирские и башкиро-татарские отношения внутри республики. На выборах 2003 г. против М. Рахимова сформировалась сильная оппозиция. М. Рахимов смог победить только благодаря поддержке Кремля. Он как глава Республики был вынужден пойти на компромисс с В. Путиным и внести изменения в конституцию республики. В 2010 г. уходя с должности президента он высказал ряд критических замечаний касательно политики федерального центра по отношению к национальным автономиям. Р. Хамитов и Р. Хабиров были послушными назначенцами Кремля. Протестное движение выражалось в экологических протестах за сохранность шиханов.
Ключевые слова: А. – З. Валиди, Малая Башкирия, Большая Башкирия, Башкирская автономная советская республика, национал-коммунизм, М. Рахимов, Башкортостан, Б. Ельцин, В. Путин.
Актуальность. В ХХ веке произошла суверенизация ряда тюркских регионов России. Одним из интереснейших является Башкирия. В начале столетия она представляла собой аграрный регион с индустриальными островками. Во время революции 1905-1907 и 1917 гг. произошло становление политических организаций волго-уральских тюрок. А. – З. Валиди встал во главе правительства Башкирии. Он находился в оопозиции как к белым, так и к большевикам. Только наступление войск А. Колчака вынудили башкир пойти на ситуативный союз с большевиками. А. – З. Валиди создал Башкирию в рамках ’’Малой Башкирии’’. Так называемую ’’Большую Башкирию’’ создали большевики. В первые десятилетия существования Башкирской автономии ей оправляли русские и башкиры. Приход к власти исключительно башкир произошло во время правления Н. Хрущева. Расширение башкирской автономии произошло в 1990 г. с провозглашением декларации о государственном суверенитете. М. Рахимов в 1990-2010 гг. был фактическим хозяином республики. Он мог позволить себе находиться в оппозиции к Б. Ельцину и пошел на компромисс с В. Путиным и высказал ряд претензий федеральному центру. Р. Хамитов и Р. Хабиров фактически были назначенцами В. Путина. Нужно отметить, что на данный момент проводиться централизация России и сворачивание автономии национальных республик. Задачей данной статьи является анализ политических процессов в Башкирии в ХХ в.
Изложение основного материала. В 1798 г. Башкирия получила автономию. Башкирские земли были организованы в 11 кантонов. Татары-мишари Башкирии были организованы в 5 кантонов. В 1804 г. количество башкирских кантонов возросло до 12. В 1855 г. существовало 26 кантонов. Башкиры были организованы в башкирское сословие и получили права аналогичные казаческим. Башкирские и мишарские кантоны подчинялись генерал-губернатору Оренбургской губернии. С 1834 г. они подчинялись командующему башкирско-мещерякского войска. Население кантонов бесплатно несло дорожную и мостовую повинности, само обустраивало укрепления оборонной линии и заготавливало лес, а также само занималось благоустройством поселений. С населения взымались мирские, единовременные денежные и хлебные сборы. В 1834-1835 гг. ухудшение положения простых башкир привело к очередному башкирскому восстанию. Восстание возглавили Б. Миндияров, Р. Юлдашев, Т. Шарипов. В восстании приняло участие порядка 40 тыс. башкир. Причиной стаи слухи о упразднении привелегий. Русские также нарушали вотчинные права башкир. Восстание охватило Кунгурский и Красноуфимский уезды Пермской губернии, Бирский, Троицкий, Уфимский, Белебеевский уезды Оренбургской губернии. Восстание подавлял В. Перовский. Чтобы успокоить башкир он обратился к муфтию Г. Габдарахимову, чтобы он издал фетву к мусульманам. Кантонная система способствовала оседанию прежде кочевых башкир. В 1865 г. была вторично образована Уфимская губерния. Башкиры приняли участие в наполеоновских войнах. В 1806-1807 гг. они сражались в Пруссии против Наполеона Бонапарта. В 1812 г. башкиры приняли участие в Бородинском сражении. В начале 1813 г. они приняли участие во взятии Варшавы и Гданьска. Далее восемь полков башкир принимали участие в сражениях под Берлином и Лейпцигом, а также в осаде Глогау. Далее они изгнали французов из Гамбурга, Эрфурта, Франкфурта-на-Майне. В 1814 г. башкиры в составе российской армии вступили в Париж. Башкирские части приняли участие в Крымской войне в борьбе против британцев и французов в 1854-1855 гг. На рубеже XIX-XX вв. земли башкир входили в состав Уфимской и Оренбургской губерний. Уфимская губерния состояла из Бирского,Белебеевского, Златоустовского, Мензелинского, Стрелитамакского уездов. Оренбургская губерния состояла из Оренбургского, Орского, Верхнеуральского, Троицкого, Челябинского уездов. Найнизшей административной единицей была волость, которая включала в себя несколько поселений. На губернском и уездном уровнях действовала имперская бюрократия. На волостном уровне органы власти были на выборном начале. В селе местная община собиралась на сходы. На сельских сходах могли присутствовать только домохозяева. На выборах избирался сельский староста, писарь и сборщиков налогов. Сами крестьяне устраивали мирские налоги на содержание общины. Решение на сходах принималось двумя третями голосов. Община сама регулировала свою жизнь. Сложные дела передавали на волостной суд. По переписи 1897 г. в Уфимской губернии жило 2,1 млн., а в Оренбургской губернии 1,6 млн. В 1916 г. в Уфимской губернии уже жило 3,3 млн. человек. Для башкир была характерна многодетность и поэтому население резко росло несмотря на 35-37 % детской смертности. Показатели рождаемости в России превосходили в два раза европейские показатели. Обилие детей также было продиктовано социальными факторами. Дети служили помощью в ведении домашнего хрзяйства и обеспечивали старость родителей в отсутствие государственных пенсий. Для земель башкир было характерно аграрное перенаселение. Однако оставались еще свободные земли для переселенцев. Туда переселялись татары-мишари, татари-тептяри, украинцы, донские казаки, марийцы, немцы. Земля стала рости в цене. Покупать земли могли только зажиточные новоселы. Доля аграрного населения в начале ХХ века составляла 90 % земель. Центром башкирских земель была Уфа. Большинство населения этого города составляли русские и татары. В Уфе проживало 49 тыс, жителей. Вокруг Уфы развилась система пригородных сел. Лесная Башкирия входила в Бирский уезд и Златоустовский уезды. В Бирске проживало 12,7 тыс. В Злаустовском уезде же был ряд больших сел. В Белебеевском уезде наибольшим городом был Белебей размером в 6,9 тыс. В нем быстро росли населеные пункты вокруг железнодорожных станций Альшево и Раевка. В Стерлитамакском уезде Стерлитамак населяли 17,9 тыс. Активно развивались Мелеуз и Зирган. В уезде были большие заводы. В Мензелинском районе в Мензелинске жило 8,2 тыс. населения. Активно развивалась присань Набережные челны. Население Мензелинского района было преимущественно татарами. В Оренбургской губернии города население городов состояло в основном из татар и русских. В Уфимской губернии без учета городов проживало 806 тыс. русских, 59, 7 тыс. украинцев, 548 тыс. татар, 43,6 тыс. эрзян и мокшан, 79,3 тыс. чувашей, 90,5 тыс. марийцев, 24,6 тыс. удмуртов. Башкиры-вотчиники владели 39,5 % земель своего края. До 1865 г. они относились к привилегированой группе, которая имела права похожие на казачьи. Татары из мишарей и тептярей также имели привилегии. После ликвидации Башкирского войска и перевода башкир в общегражданское положение все деревни получили фиксированый надел и оставаться в башкирском сословии потеряло всякий смысл. В 1897 г. в Уфимской губернии жило 899,9 тыс. чел. Называли свой родной язык башкирским, а башкирами себя считали 846,6 тыс. чел. Согласно переписи 1917 г. количество башкир упало до 764 тыс. чел. Русское население доминировало на севере и северо-востоке Уфимской губернии, а татары доминировали на северо-западе губернии. В Оренбургской губернии русские и татары доминировали в городах и на заводах. В южной части Башкортостана доминировали украинц и беларусы. Значительная волна в Башкирию пришла в 1914-1916 гг., когда украинцы и беларусы бежали с регионов Западной Украины и Западной Беларуси занимаемых войсками Австро-Венгерской и Германской империй. Мусульман насчитывалось 1,1 млн. чел, что составляло в 1897 г. почти половину населения. В Оренбургской губернии же мусульман было 400 тыс., что составляло больше 22 % от населения края. Многочисленые мусульманские общины жили Уфе, Стерлитамаке, Белебее, Оренбурге, Орске, Троицке. Во главе мусульманского духовенства находился муфтий возглавлявший Оренбургское мусульманское духовное управление. В 1886-1915 гг. ним был М. Султанов. В 1915-1917 гг. мутфтием стал М. – С. Баязитов. Мусульмане объеденялись в махалля, которые играли роль аналогичную церковным приходам у русских. Каждое махалля избирало себе муллу. Кроме мусульманских муфтиев и муллы в Башкирии действовали православные епископы. Православными были русские, украинцы, беларусы, эрзяне, мокшане, марийцы, удмурты, татары-кряшены и татары-ногайбаки. Православный клир края возглавлял епископ Уфимский и Мензелинский. В Уфимской губернии действовало 503 православных церквей и 2311 мечетей. В Оренбургской губернии было 577 мечетей. Кроме официальных православных на Урале жил ряд общин русских старообрядцев. С переселением немцев в Башкирии появились католические и протестанские храмы. Евреи же были немногочисленны и их было 722 в Уфе, где действовала синагога. В городах наблюдался упадок религиозности, но крестьяне традиционно сохраняли традиции. В начале ХХ века через Башкирию проложили новые железнодорожные ветки Сарапул-Янаул-Красноуфимск, Оренбург-Уфа-Кунгур, Белорецк-Магнитная, Бакал-Бердяуш-Лысьва, Самара-Златоутовск. В 1905 г. помещики сосредоточивали в своих руках 13 % земель, а в 1917 – 6,3 %. Распродавались и купеческие земли. Земли покупали промышленные компании. Особенностью Башкирии было сильное развитие крестьянского землевладения. Основной массив земель сдавали в аренду башкиры-вотчиники. В горно-лесной Башкирии превалировало кочевое скотоводство. Златоустовский регион был силен своими металлургийными заводами. Пролетариат был преимущественно русским и был сосредоточен в горных заводах и городах. Уфимское земство находилось под жестоким контролем уфимского губернатора. В Оренбургской губернии же земства не было до 1915 г. Губернское земское собрание избирало губернскую земскую управу, которая состояла из 3-5 человек. Губернаторами назначались русские. Уездами руководили уездные предводители дворянства. Также существовали купеческое управление и мещанская управа. Башкирия была местом ссылки тех революционеров, которых власти не считали особо опасными. Так, в Уфе отбыла ссылку Н. Крупская. В 1901 г. в Уфе был создан революционый кружок, а в 1905 г. был создан комитет социалдемократов. Металургическую промышленость края сильно зартонул мировой экоономический кризис 1900-1903 гг. Зимой-весной 1905 гг. происходили стачки на заводах и железных дорогах. В декабре 1905 г. в Уфе бастовали железнознодорожники. Сами башкиры треьбовали же веротерпимости и смягчения политики русификации. В 1906 г. происходили стачки в Тирляне и Белорецке, а также произошло столкновение в Симе. В 1906-1907 гг. в Уфимской губернии происходило по 14 терактов ежегодно. В августе 1906 г. социалдемократы устроили два больших теракта. В 1908-1909 гг. было отмечено 20 терактов. Теракты осуществлялись большевиками и эсерами. В Государственную думу в 1906 г. были избраны от тюрркских народов А. Ахтямов, С. Максютов, Ш. Сыртланов, К. – М. Тевкелев, С. – Г. Джантюрин. Во время Первой Мировой было мобилизовано 322 тыс. человек, то есть 45 % от работников-мужчин. Горнозаводские отрасли целиком перешли на обслуживание армии, а гражданские отрасли пришли в упадок. С середины 1916 г. край был охвачен экономическим кризисом. В январе 1917 г. наступил товарный голод. Крестьянские хозяйства тоже сократили производство. Уменьшается пологовье крупного рогатого скота. Правительство покупало хлеб по твердым ценам, а когда крестьяне отказывались это делать, то оно реквизировало хлеб. Башкиры и татары получали образование в медресе и мектебах. В Уфимской губернии насчитывалось 1579 мектебов. Башкирские мугаллимы не имели педагогического образования, кроме того, они были кадимистами, то есть сторонниками старых методов обучения. Русские же кроме церквей и приходских школ закрывали мектебы и заменялись часть из них земскими русско-инородческими школами. В Уфимской губернии было 323 медресе, а в Оренбургской губернии их было 26. Новометодными (джадидисткими) были медресе ’’Усмания’’ и ’’Галия’’ в Уфе, ’’Хусаиния’’ в Оренбурге, ’’Расулия’’ в Троицке. В 1910 г. в Оренбурге начали издавать газету ’’Маглюмате махакамаи шаргыяи Ырынбургия’’. Башкирские авторы публиковались в журналах ’’Ульфат’’ и ’’Терджиман’’. Это были Х. – Г. Габяши, М. – Ш. Тукаев, Х. Усманов, М. – С. Хасанов, Дж. Абызгильдин, Г. Расулев, Я. Хурамшин. Они были представителями башкирского мусульманского духовенства. Духовенство образовало в 1902 г. шакирдское общество ’’Жамгыяте гыйлильмия’’, которое занималось наукой. Нелегально действовала мусульманская ученическая организация ’’Магариф’’. Воспитаниками различных медресе были А. – З. Валиди, С. Рамеев, Г. Фахретдинов, Ю. Музафаров. Центрами образования стали медресе ’’Галия’’ в Уфе и ’’Хусаиния’’ в Оренбургe, где получили образование сотни и тысячи шакирдов. Центристами среди тюркской интеллигенции были казах С. Джантюрин, башкир Ш. Сыртланов, татарин М. Тевкелев. В Уфе издавались газеты ’’ал-Галями ал-Ислами’’ и ’’Тормыш’’. Издание газет и функционирование мектебов и медресе финансировалось башкирскими и татарскими буржуа и дворянами. В 1917 г. в Уфимской губернии был лишь один институт. Башкиры, как и татары, вошли в партию ’’Иттифак ал-Муслимин’’. Мусульманское духовенство, дворянство и буржуа организовывали местные собрания – меджилисы. Также башкиры состояли во ’’Всероссийском союзе мусульман’’. Одним из ярких башкирских ученых и политических деятелей был А. – З. Валиди. Он родился 10 декабря 1890 г. в ауле Кузян Стерлитамакского кантона и принадлежал к племени юрматы и клану эльчик-темир. Начальное образование он получил в медресе отца. В 1902 г. А. – З. Валиди направился в медресе своего дяди Хабибназара в ауле Утяк. Там он получил среднее образование. Далее А. – З. Валиди получал образование в Оренбурге и Астрахани. В Казани он учился в медресе Касымия. В 1909 г. А. – З. Валиди начал брать частные уроки. Далее он стал учителем в медресе ’’Касымия’’. Преподавал тюркскую историю и арабский язык. В 1911 г. была опубликована ’’История тюрков и татар’’ на которые позитивные рецензии дали Ю. Акчура и Н. Катанов. С. 1912 г. А. – З. Валиди занялся эпосом ’’Манас’’. В 1915 г. он прибыл в Петроград. В 1916 г. общался с представителями других тюркских народов. Начало политической карьеры произошло в мае 1917 г., когда А. – З. Валиди принял участие на ’’Первом всеросийском съезде мусульман’’. В ноябре 1917 г. он создал башкирское правительство. До революции в губернии было издано всего 260 книг на тюрки. На татарском языке издавались ежедневные газеты ’’Мусульманский мир’’ и ’’Жизнь’’. Куда более многочисленной была русскоязычная периодика. 1 марта 1917 г. в Уфе узнали через телеграму о победе революции в Петрограде. 2 марта 1917 г. Уфимская городская дума поздравила Временное правительство. 4 марта 1917 г. уфимские офицеры присягнули новой власти. 7 марта 1917 г. состоялся торжественный парад уфимского гарнизона. 16 марта 1917 г. в Таналыково-Баймаке прошла демонстрация по случаю свержения царского правительства. 2 марта 1917 г. был образован Уфимский губернский комитет из меньшевиков, большевиков, эсеров, кадетов. ’’Комитет общественных организаций’’ возглавили И. Ахтямов и А. Верниковский. В Оренбургской губернии были созданы гражданские комитеты. Уфимский губернатор был отстранен от своей должности. С марта 1917 г. на татарском языке начала издаваться газета ’’Земля и воля’’. Революционеры требовали устранения с должностей жандармов. В ’’Уфимский совет’’ были избраны депутаты от рабочих и военных. Эсеры и меньшевики были нацелены на сотрудничество с Временным правительством. 20 марта 1917 г. были отеменены сословные и конфессиональные ограничения. 27-28 марта 1917 г. состоялся губернский съезд советов в Уфимской губернии. В первые месяцы после февральской революции обострились противоречия между большевиками и меньшевиками. И. Ахтямов во главе меньшевиков и эсеров поддерживал Временное правительство, в то время как большевики были настроены его свергнуть. Весной 1917 г. в Уфе было создано ’’Общество учителей-мусульман’’ во главе которого состояли А. Хабиби и Г. Шанаси. Потом возник ’’Комитет распространения среди мусульман идей гражданственности’’ во главе с Г. Терегуловым и И. Ахтямовым. В апреле 1917 г. было создано губернское ’’Милли шуро’’ и там башкиры имели свою фракцию. В конце апреля 1917 г. башкиры пошли на раскол общемусульманского движения. Башкиры вели пропаганду идей башкирского автономизма, в то время как татары выступали с идеями тюркского единства. Позиция башкир отображена в газетах ’’Вакыт’’ и ’’Юлдуз’’. В мае 1917 г. башкирскую делегацию на Первом всероссийском мусульманском съезде представляло 58 делегатов. Среди них выделялись М. Муртазин, А. Ягафаров, С. Мрясов. В июне 1917 г. было проведено башкирское совещание в Оренбурге. В июле 1917 г. депутаты Уфимского совета, социал-демократы, эсеры и губернский исполком выставили единый список. По нему было избрано 71 депутат из 102 в собрании. Большевиками было 26-28 депутатов. Тогда же состоялся раскол между большевиками и эсерами. В июле 1917 г. в Оренбурге был проведен ’’Первый Башкирский съезд’’ в котором приняло участие 70 делегатов. В августе 1917 г. состоялся ’’Второй губернский съезд крестьянских депутатов’’ и выступил за власть советов против буржуазии. Тогда же прошел Второй Башкирский съезд в Уфе. Башкиры высказались за вхождение автономной Башкирии в состав федеральной Российской республики. На съезде было избрано ’’Башкирское областное шуро’’, где председателем стал Ш. Манатов. Само ’’Шуро’’ состояло из 13 человек. В сентябре 1917 г. рабочие начали громить продовольственные склады. Летом и осенью 1917 г. крестьяне самовольно начали захватывать земли. Они отнимали земли у помещиков и богатых крестьян. ’’Комитет общественных организаций’’ пытался нормировать этот процесс создавая земельные комитеты, которые должны были осуществить земельную реформу. Однако крестьяне, состоящие в этих комитетах, так же захватывали земли. В июле 1917 г. Уфимский совет осудил выступление части петроградского гарнизона против Временного правительства. Во время мятежа Л. Корнилова в августе 1917 г. Уфимский совет поддержал Временное правительство уже против белого реванша. 7 сентября 1917 г. в отставку подал В. Гиневский с должности председателя исполкома. Еще в конце августа 1917 г. меньшевиков отстранили от власти. В сентябре 1917 г. в Уфе произошел учредительный съезд ’’Татарской социал-демократической партии’’. В октябре 1917 г. председателем уфимского совета был избран А. Свидерский. В том же месяце комитеты железнодорожных работников и солдат были большевизированы. 26 октября 1917 г. был образован ’’Уфимский губернский ревком’’. 28 октября 1917 г. состоялось заседание Уфимского совета по вопросу власти. В конца октября и в начале ноября 1917 г. Уфимский совет признал новое социалистическое правительство. Установлению власти большевиков сопротивление оказывали госслужащие и интеллигенция. Осенью 1917 г. они саботировали решения большевиков. В этих условиях большевики вошли в противоречие и с башкирскими националистами. 11 ноября 1917 г. фарман № 1 провозгласил необходимость создания самоуправления для башкирского народа. 22 ноября 1917 г. большевиками был распущен ’’Уфимский комитет общественных организаций’’. 30 ноября 1917 г. был арестован губернский комиссар Временного правительства В. Герасимов. Башкиры фарманом № 2 от 15 ноября 1917 г. объявили башкирские территории Уфимской, Оренбургской, Пермской, Самарской губерний автономией. Это решение было поддержано большевиками. В декабре 1917 г. был проведен ’’Третий Башкирский съезд’’ в Оренбурге. Он вошел в историю как ’’Башкирский учредительный курултай’’. Он провозгласил автономию пока в границах ’’Малой Башкирии’’ без Уфы. Было создано правительство из Ю. Бикбаева, А. – З. Валиди, Ш. Манатова, Х. Габитова, Х. Юмагулова, Н. Тагирова. 29 декабря 1917 г. большевики захватили власть в Бирске. В начале января 1918 г. против большевиков восстали крестьяне Давлеканово, но были разгромлены. 31 января 1918 г. была ликвидирована городская уфимская дума. Уфимский совет и ’’Мусульманский военный совет’’ поддержали эти меры большевиков. В январе 1918 г. председатель ’’Башкирского краевого шуро’’ Ш. Манатов встретился с В. Бланком (Лениным). В начале января 1918 г. было разогнано Учредительное собрание. В феврале 1918 г. башкирское руководство было арестовано органами советской власти Оренбурга. Большевики отрицали право башкир на самоуправление. Над арестоваными готовился суд. В марте 1918 г. мусульманская фракция предложила сохранить земство, но это пожелание не было учтено. В том же месяце большевики и эсеры узурпировали власть в Месягутово разогнав депутатов от башкир-вотчинников и автономистов. Против узурпации власти большевиками начали выступать башкиры. С весны 1918 г. происходит большевизация органов власти. На Второй Уфимской губернской конфнеренции большевиков был подтвержден курс на установление партийной диктатуры. Была проведена национализация промыленности и земли. В январе 1918 г. для управления крестьянами был создан ’’Совнархоз ’’. Резко сокращалось товарное производство сельскохозяйственных продуктов. Была введена государственная монополия на хлеб и установила фиксированые цены. Была введена политика военного коммунизма, когда большевики насильственно изымали зерно у крестьян в ходе продразверстки. Создавались комбеды, которые помогали изымать продовольствие и середняков и зажиточных крестьяг. На села отправлялись вооруженые дружины большевиков. Изъятия хлеба проводились под видом борьбы с кулачеством. В Башкирии создавались трудовые коммуны и сельскохозяйственные артели, в которые входила крестьянская беднота. Летом 1918 г. крестьяне Башкирии восстали против большевиков устроив ’’Уральскую Вандею’’. Были активны крестьяне Стерлитамакского и Белебеевского уездов. Кроме продразверсток крестьяне восставали и против насильственной мобилизации в Красную армию. Южную часть башкирских земель контролировали силы Оренбургского казачьего войска. Казаки восстали еще осенью 1917 г. Златоустовский уезд подчинялся Омскому Временному Сибирскому правительству. Остальная часть губернии, не занятая большевиками и белыми, подчинялась Комучу. В июне 1918 г. А. – З. Валиди создает башкирское правительство. Касательно Гражданской войны на территории Башкирии, то большевистские войска на территории края в 1917 – весной 1918 гг. были иррегулярными. 1 июня 1918 г. он от имени правительства обращается к народу и призывает его к сопротивлению большевикам. Белые признавали право башкир на автономию. Большевики тоже пообещали автономию башкирам, но А. Валиди назвал их обещания лживыми. В состав правительства Комуча вошли Г. – А. Фахретдинов, Ф. Тухватулин, М. Ахмеров, Г. Терегулов. Башкирское правительство поддерживало и другие тюркских автономистов – казахскую ’’Алаш-Орду’’ и узбекскую ’’Туркестанскую автономию’’. Башкирское правительство повело борьбу против большевиков. Против большевиков выступила коалиция – ’’Чехословацкий корпус’’, ’’Народная арми’я’’ Самарского Комуча, войска Временного Сибирского правительства, оренбургские казачьи часи А. Дутова и башкирские военные части. К концу 1918 г. Красная армия стала регулярной. С июля по ноябрь 1918 г. оно арестовало 1355 большевиков. В сентябре 1918 г. была основана ’’Уфимская директория’’ на Уфимском государственном совещании. Она была провозглашена временным правительством России. Председателем правительства был выбран Н. Аксентьев. В сентябре 1918 г. большевики развернули контрнаступление на Уфу, но оно провалилось. В ноябре 1918 г. Директория издала указ о упразднении всех правительств на востоке России, в том числе и башкирского правительства. В начале октября 1918 г. Уфимский совет и Башкирское правительства отказались упраздняться. В ноябре 1918 г. в Омске была свергнута власть Директории. Власть А. Колчака распространилась на всей территории Сибири и Урала. Исключением стала Башкирия. Она стала центром сопротивления белым. В начале декабря 1918 г. в Уфе произошел колчаковский переворот. Править краем стал главный начальник Самарско-Уфимского края Вишневский. В январе 1919 г. велись переговоры между эсерами и членами Уфимского временного ревкома, который взял власть в Уфе в декабре 1918 г. Эсеры в 1919 г. присоеденились к группе ’’Народ’’ и стали лояльны большевикам. Местные коммунистические органы относились к эсерам с большим недоверием. С февраля 1919 г. башкирские части сражались на стороне большевиков против частей белых. В Оренбургской губернии большевики вели бои с оренбургскими казаками с января 1918 г. В Златоустовском уезде против власти болшевиков в марте 1918 г. восстали крестьяне недовольные реквизициями. В июне 1918 г. оренбургские казаки отбили у большевиков Оренбург. Далее они действовали на Верхнеуральском и Екатеринбургском направлениях. Армия Комуча называлась ’’Народной армией’’ и состояла из 20 тыс. солдатов. Национальные башкирские части были созданы по фарману от 13 июня 1918 г. В сентябре 1918 г. по согласованию с Самарским правительством был создан отдельный ’’Башкирский корпус’’. В июле-августе 1918 г. ’’Башкирский Военный Совет’’ сформировал иррегулярные добровольческие кантоные команды. Среди башкир были офицеры Х. Ишбулатов и Ш. Акчулпанов. Иррегулярные силы составляли 3 тыс. воинов. Они вели борьбу против большевиков возглавляемых В. Блюхером. В Златоустовском уезде в Месягутовскоой волости собралось 5 тыс. повстанцев, которые восстали против принудительной мобилизации в Красную армию. В конце июне 1918 г. под давлением чехословаков большевики оставили уезд. Эсерские отряды из русских крестьян составили особую армию БОНВ во главе с Э. Кадомцевым. В июне 1918 г. на стороне большевиков сражались латышские стрелки, татаро-башкирская дружина Ш. Худайбергенова, марийский полк и отряд из турецких военнопленных. Все силы большевиков в Волго-Уральском регионе были сведены в четыре армии. В июле 1918 г. ’’Чехословацкий корпус’’ занял Уфу. В начале августа 1918 г. большевики на востоке Башкирии развернул наступление. В сентябре 1918 г. он соединился с 3-ей армией большевиков. В начале октября 1918 г. большевистские части заняли Самару. В середине октября 1918 г. ’’Уфимская директория’’ издала указ о переподчинении башкирских частей А. Дутову и прекращении финансирования башкирских частей. В ноябре 1918 г. 1-а большевисткая армия заняла Белебей. Тогда Временное Сибирское правительство соглашалось предоставить башкирам только культурную автономию. С переворотом Колчака от 18 ноября 1918 г. русские белые отказывались говорить о любой самостоятельности национальных окраин. Башкирское правительство не признало переворота и обсуждало вопрос о переходе на сторону большевиков. В начале декабря 1918 г. город был занят колчаковцами, однако в середине декабря город заняла 5-ая большевистская армия. Большевисткие части уступали белым и остаткам ’’Народной армии’’ Комуча в численности, однако имели преимущество в технике. В декабре 1918 г. был организован заговор против А. Дутова. Его раскрыл А. Галиев. А. – З. Валиди пошел на разрыв с белыми. В этом же месяце состоялись переговоры между башкирским и казахским правительствами происходили в селе Ермалаево. Башкирское правительство переехало из Оренбурга в Таналыково-Баймак. На рассвете 31 декабря 1918 г. большевики вошли в Уфу. Башкиры имели свои воинские части. Главным отличием башкирских воинов стала мусульманская символика. В частях проводились мусульманские религиозные обряды. В составе белых и красных войск башкиры числились как особая единица. В декабре 1918 г. башкиры предотвратили на линии Стерлитамак-Оренбург предотвратили удар в тыл красных казаков. 31 декабря 1918 г. А. Колчак отдал приказ о формировании ’’Западной армии’’. К весне 1919 г. на фронте белые имели преимущество в живой силе. В фармане от 16 февраля 1919 г. башкирское правительство приказало башкирским частям действовать на стороне большевиков. 18 февраля 1919 г. башкиры присоеденились к большевикам. Башкирские части насчитывали 6,5 тыс. Зимой 1918-1919 гг. башкирское правительство вело переговоры с большевиками. В феврале 1919 г. состоялся Первый всебашкирский военный съезд, на котором А. – З. Валиди был избран как глава ’’Башревкома’’. В марте 1919 г. башкирская делегация прибыла в Москву. В том же месяце Наркомнац ответил положительно касательно предложения о Башкирской автономии. В начале марта 1919 г. колчаковцы начали наступление на линию Аскино-Бирск. Белые заняли Уфу. Ожесточенными были бои за Белебей. 4 апреля 1919 г. белые заняли Стерлитамак, а 7 апреля 1919 г. заняли Белебей. Башкирские части 16-го мусульманского полка белых совершили рейд по тылам большевиков. Однако большевики получили подкрепление в 100 тыс. воинов. В апреле 1919 г. части 1-й, 4-й, 5-й Туркестанских армий М. Фрунзе пришли на помощь войскам ’’Восточного Фронта’’. В июне 1919 г. происходили бои за Уфу. В этих боях в голову был ранен В. Чапаев и контужен М. Фрунзе. 9 июня 1919 г. чапаевцы вошли в Уфу. 8 июня 1919 г. большевики заняли Бирск. Дивизия В. Чапаева в этих боях потеряла половину своего личного состава. В конце июня 1919 г. большевики провели Златоустовскую операцию. В ходе этой операции белые провели контрнаступление и вышли на Уфимское плоскогорье. Только 13 июля 1919 г. большевики вошли в Златоуст. Весной большевистские гражданские и военные части грызлись между собой кто виновен в сдаче Уфы. Остатки колчаковцев под командованием А. Дутова составили ’’Южную армию’’. Ее части отступили в Тургайскую степь, а оттуда двинулись в Жетысу. На сторону большевиков из формирований Южной армии был ’’Башкирская кавалерийская бригада’’ М. Муртазина. 4-я уфимская дивизия колчаковских войск же приняла участие в Ишимско-Тобольской операции и ’’Ледовом походе’’ В. Каппеля в Забайкалье. Часть башкир сражавшихся за А. Колчака весной 1920 г. находились в Чите. Они оказались под командованием Г. Семенова. Для командования башкирами было собраго Военно-национальное управление во главе с М. Курбангалеевым. В Забайкалье оказалось 2 тыс. башкир и 1,2 тыс. татар. В ноябре 1920 г. части были распущены, а М. Курбангалеев выехал в Япони. В 1919 г. Башкирская группа в составе двух дивизий была переброшена под Петроград. В дальнейшем в 1920 г. башкиры приняли участие в боях против русских белых войск Н. Юденича. В самой Башкирии оставалось 15 тыс. башкирских воинов. В 1920 г. башкирская дивизия М. Муртазина была переброшена в Украину для войны с поляками. Уже в марте 1919 г. была ограничена самостоятельность ’’Башвоенкомата’’. В октябре 1920 г. было упразднено ’’Управление запасных войск Башреспублики’’. В 1921 г. была расформирована ’’Башкавбригада’’. В июле 1919 г. военные сместили Стерлитамакский ревком. Тогда же встал вопрос о ликвидации ревкомов и проведении выборов в Советы. Переход власти от ревкомов к исполкомам состоялся зимой 1919-1920 гг. С. Чанышев был избран в состав коллеги ГубЧК по татаро-башкирским делам. Первоначально Башкирская автономия была ограничена территория ’’Малой Башкирии’’, где проживало 1,259 млн. человек. В нее вошли две пятых Уфимской губернии, две пятых Оренбургской губернии, из Пермской губернии один уезд, из Самарской губернии одна волость. На территорию Башкирии были возвращены продразверстка и реквизиции хлеба. В 1919-1920 гг. у крестьян было изъято 40 млн. пудов хлеба. Население же получало продовольствие по карточкам. В феврале 1920 г. вспыхнуло восстание башкир-вотчинников и татарских крестьян под названием ’’Черный орел’’. Красноармейцы подавили это восстание в марте 1920 г. В начале января 1920 г. болшевмики арестовали Г. Шамигулова, который представлял интересы башкир. В конце апреля 1920 г. А. Валиди был вызван в Москву и имел там сложные разговоры с В. Бланком (Лениным) и И. Джугашвили (И. Сталиным). В мае и августе 1920 г. были приняты решения о создании автономных республик в составе Советской России. В июне 1920 г. Башревком запротестовал против централизации управления Башкирией. Из-за ходатайств ’’БашРевКома ’’ в августе и ноябре 1920 г. город Стерлитамак был включен в состав Башкирии. Башкирские комунисты также ходатайствовали о вхождении в автономию Уфы, Бирска и Белебея. На основании постановления от 31 января 1921 г. президиум БашЦИКа ходатайствовал о создании ’’Большой Башкирии’’. В сентябре 1921 г. Наркомнац рассмтрел вопрос о ’’Большой Башкирии’’. Башкирские власти говорили о необъодимости включения Уфимской губернии и части Мензелинской губернии в состав ’’Большой Башкирии’’. Наркомнац же утвержительно ответил только на запрос о Уфимской губернии. 14 июня 1922 г. был издан декрет о расширении границ Башкирской АССР. Яланский кантон был передан Челябинской губернии, а Миасский район Челябинской губернии был передан Башкирии. Центр Башкирии был перенесен из Стерлитамака в Уфу. Руковоить республикой были поставлены русские и башкиры. В 1920-1922 гг. А. — З. Валиди находился в Туркестанском крае и содействовал Энвер-паше и курбаши моджахедов боровшихся против большевмкрв. Непродолжительное время он был в Баку на ’’съезде народов Востока’’. В 1923 г. А. – З. Валиди переехал в Мешхед в Иране. Потом он отбыл в Герат и Кабул в Афганистане. В том же 1923 г. А. – З. Валиди побывал в Индии. В 1924 г. он прибыл в Берлин, где познакомился с ведущими немецкими востоковедами. В 1925 г. с ним в Берлине встретился министр просвещения Турецкой Республики Р. Нур. В том же году ученый переехал в Турцию. С 1925 г. и до самой своей смерти А. – З. Валиди с редкими перерывами пробыл в Турции. Он получил турецкое гражданство. В Стамбульском университете А. – З. Валиди читал лекции по тюркской истории. Ученый имел встречу с президентом Турции М. Кемалем (Ататюрком). В 1932 г. был проведен ’’Турецкий исторический конгресс’’. В 1935 г. А. – З. Валиди защитил свою докторскую диссертацию по сочинению Ибн Фадлана. В 1938 г. он стал почетным профессором. Свою научную степень и звание профессора башкирский ученый получил в Венском университете в 1932-1939 г. В 1939 г. А. – З. Валиди вернулся в Турцию и встретился с новым турецким президентом И. Инёню. В Турции А. – З. Валиди стал профессором тюркской истории Стамбульского университета. В 1940 г. он женился на ногайке Назмие-ханым. В 1944 г. А. – З. Валиди был обвинен по обвинению в антисоветской деятельности в Турции. Суд осудил его на 10 лет лишения свободы, но он вышел на свободу в октябре 1945 г. после 15 месяцев заточения. В 1948 г. А. – З. Валиди вернулся к преподаванию в Стамбульском университете. В 1953 г. по просьбе ученого был создан Институт исламоведения. А. – З. Валиди стал его директором. В 1959 г. ученый опубликовал свой труд ’’Основы тюркской филологии’’. В 1962 г. был издан ’’Справочник по тюркской культуре’’. В 50-х гг. ХХ в. А. – З. Валиди преподавал в Великобритании, США и Пакистане. 28 июля 1970 г. ученый умер [Юлдашбаев 2015, с. 3-96; Байкара 1998,; Усманов 1964, с. с. 16-110; Асфандияров 2005; Бускунов 2010, с. 1269-1271; Багаутдинов 2014, c. 746-749; Ярмуллин 2018, c. 85-90; Ямаева 2010, c. 51-57; Ярмулин 2017, c. 86-90; История Башкортостана в ХХ веке 2007, с. 8-98; История Башкортостана. ХХ век 1997, с. 21-87; Юлдашбаев 1995, с. 5-110].
К концу 1922 г. Башкирская автономная республика включала 8 кантонов. В 1925 г. была принята Конституция Башкирии. Башкирия включила в свой состав 87 % башкир на территории СССР. С 1922 г. секретарем БашОбКома назначался русский, а башкиры занимали должности БашСНК и БашЦИК. В 1937 г. была принята новая Конституция. Поднимался вопрос о превращении Татарской автономии и Башкирской автономии в союзные республики, но И. Джугашвили решил не повышать их ранг, в отличие от Казахстана и Кыргызии. В 20-х гг. ХХ в. башкирское руководство так или иначе было связано с деятельностью А.- З. Валиди. В 1929-1930 гг. Башкирию охватила волна репрессий связанная с раскулачиванием. В 1929 г. были репрессированы и местные компартийные кадры. М. Халиков и и К. Идельгужин были обвинены в национал-уклонизме. В 1930 г. был организован процесс над 70 султангалеевцами. В 1937-1938 гг. же удар был нанесен по местному компартийному руководству. Одним из любимых обвинений выдвигаемых ОГПУ и НКВД был башкирский буржуазный национализм. В октябре 1937 г. произошел плену БашОбКома на котором присутствовал А. Жданов. Были арестованы А. Исанчурин, З. Булашев, Г. Галин. Председатель БашЦИКа А. Тагиров был арестован перед пленумом. Репрессии коснулись и колхозников и учителей и интеллигенции. В 1930-1931 гг. был организован процесс над организацией ’’Джадигян’’, в ходе которого были обвинены многие татарские и башкирские писатели и поэты. В ходе этого процесса были обвинены Г. Кутуйя, Н. Шанбет, С. Агиш, Т. Ченакайя, Г. Минский, С. Кудаш. В 1937 г. были репрессированы супруги Давлетшины, Г. Амантай, А. Тагиров, Б. Ишемгулов, Т. Янаби, Д. Юлтый, И. Насыри. В Башкирии было репресировано 6551 башкир, 5800 татар, 873 марийца, 774 эрзян и мокшан, 678 чувашей. Репрессии, конечно, затронули и местных русских и украинцев. Репрессированые либр осуждались на длительные сроки в ГУЛАГе либо расстреливались. Было расстреляно 4 тыс. жителей Башкирии. В 1926 г. численность башкир составляла 626 тыс. В 1939 г. численность башкир составляла 671 тыс. Доля башкир в населении республики сокращалась за счет роста русского и татарского населения. Вследствие коренизации много башкир были введены в органы власти. С 1925 г. административное деление было переведено с кантонов на районы и сельсоветы. Вместо 8 кантонов и 110 волостей было образовано 48 районов. В 1918 и 1920 гг. большевики создавали в Башкирии трудовые лагеря куда ссылали всех неугодных. Окончательно власть большевиков в Башкирии была установлена летом 1919 г. В июле 1919 г. на партийной конференции был подтвержден курс на установление контроля партии над всеми сферами общественной жизни. В 1922 г. состоялся переход к НЭПу. Для скотоводческих хозяйств норма была определена в минимум 25 десятин. Для земледелия минимум составлял 15 десятин. Башкирия, как и Татарстан, в 1921-1922 гг. пережил голод. Широкое распространение получила аренда земли. Бедняки работающие на арендных полях составляли 54,6 %, середняки – 40,7 %, зажиточные – 4,7 %. Арендованые земли часто хищнически эксплуатировались и запускались. В 1928 г. аренда была запрещена. В 20-х гг. ХХ в. малые хозяйства платили налог в 18 раз меньше чем зажиточные. 11 % хозяйств вообще были освобождены от уплаты налога. В 1927 г. бедняков было 33,7 %, маломощных середняков было 20,3 %, середняков – 39 %, зажиточных – 4,3 %, кулаков – 2 %. В 1924 г. в среднем на отдельное крестьянское хозяйство приходилось 3,65 десятин посева. Для Башкирии был характерен процесс осередначивания деревни. Население часто не платило налог. В 1921 г. предлагалось сдать в аренду заводы среднего размера. Осенью 1921 г. совнархозы были переведены на хозрасчет. Множество предприятий было снято с государственного обеспечения. 11 апреля 1922 г. в Башкирии создается ’’Уфимское губернское объединение промышленых предприятий’’. В 1921-1922 гг. была осуществлена реформа аппарата республиканского совнархоза. Вместо 12 отделов там осталось 3. С осени 1922 г. стали вводиться коллективные договора. 24 ноября 1922 г. башкирские промышленые государственные предприятия были объединены в ’’Башпром’’. С 1923 г. наблюдается рост производства в промышлености. В 1925-1926 гг. во всесоюзный план была включена Башкирия. В 1927-1928 гг. промышленность Башкирии была восстановлена. В 1929 г. съезд КПСС огласил курс на индустриализацию. В 1928-1930 гг. были проведены геологоразведовательные работы в Стерлитамакском районе, которые выявили большой потенциал республики в развитии нефтянной промышленности. Возрос удельный вес машиностроительной промышлености с 13,5 % в 1928 г. до 25 % в 1932 г. Доля промышленного производства возросла в валовой продукции промышленности и сельскогохозяйства с 51,5 % в 1928 г. до 70,7 % в 1932 г. В республике за первую пятилетку было построено 35 новых заводов и фабрик. В 1934 г. из Свердловска в Уфу была переведена ’’Востокнефть ’’. Несколько позже была создана ’’Башнефть ’’. В 1934 г. было открыто Кусяпкуловское нефтянное месторождение, а в 1937 г. новые запасы нефти были найдены в Туймазинском районе. За вторую пятилетку размеры добываемой нефти возросли с 4,5 тыс. в 1932 г. до 982 тыс. тон в 1937 г. В 1936 г. был создан нефтеперегонный завод. Доля крупной промышленности в объеме промышенного производства возросла с 36,2 % в 1927 до 72 % в 1937 г. Грузооборот на железных дорогах возрос почти в 3 раза, а по речному транспорту в 3,5 раза. Во время третьей пятилетки Башкирия наращивала свой промышленый потенциал. Форсированая индустриализация превратила Башкирию из аграрного общества в один из важных аграрно-индустриальных районов. В 1929-1930 гг. была проведена форсированая коллективизация. Если в 1929 г. в колхозах было объеденинено 8,6 % хозяйств, то в 1930 г. в колхозах было 82,5 % хозяйств. В октябре-декабре 1934 г. в колхозы были вынуждены войти 7 тыс. крестьянских хозяйств. К концу второй пятилетки в колхозы входило 93,7 % хозяйств. Крестьяне вели работы за трудодни. Они получали минимум продовольствия. В промыленности же рабочих принуждали работать сверхурочно. В 1940 г. рабочие были прикреплены к предприятиям. Крестьяне же были прикреплены к колхозам и им не позволялось покидать село, поскольку они не имели паспортов. Росли показатели механизованости крестьянских хозяйств. Однако эффективность сельского хозяйства в СССР оставалась крайне низкой. Крестьяне не были заинтересованы в продуктивности своей работы. С начала 1938 г. МТС переводились на полное государственное финансирование. Уменьшалась доля сельского населения. Из Башкирии было выслано 6032 семей кулаков общей численностью 32 тыс. человек. Внутререспубликанскому расселению были подвержены 12 тыс. кулаков. В 1921-1926 гг. обучили 133 тыс. неграмотных. По переписи 1926 г. в республики грамотных было 45,4 %. На 1928 г. число неграмотных в республике составляло 457 тыс. чел. В 1928-1830 гг. башкирский язык был переведен с арабицы на яналиф. Впрочем, на яналиф башкиры переходили очень медленно. В 1937 г. башкирский языr был переведен на кириллицу. Театр и пресса были в условиях засилия сталинской пропаганды. В искусстве было доминирование соцреализма. Свободы творчества не было. Преследовалась религия. Только в 1930-1931 гг. под школы были перепрофилированы 111 мечетей и 60 церквей. Только к 1939 г. количество грамотных составило 94,2 % в городах, в селах – 84,6 %. Было создано множество государственных школ. Мектебы и медресе же закрывались. В Башкирии была введена система национальных школ – башкирских, русских, татарских, чувашских, марийских. В конце 30-х гг. ХХ в. национальные школы были русифицированы. Открылось 13 профтехникумов. К 1940 г. их число составило 58. В 1919 г. учительский институт был преобразован в Институт народного образования. В 1929 г. он был преобразован в Башкирский государственный педагогический университет имени К. Тимирязева. В 1930 г. был открыт Башкирский сельскохозяйственный институт. В 1932 г. был открыт медицинский институт. В республике находился ’’Академцентр’’ при котором издавался журнал ’’Белем’’. Во время Второй Мировой войны в Уфу был эвакуирован ряд предприятий и институтов. Экономика была переведена на военные рельсы. В Красную армию было призвано 556,5 тысяч мужчин. Была создана ’’Башкирская кавалерийская дивизия’’, которая сражалась под Сталинградом, Воронежом, Курском, а также воевала под Черниговом и Берлином. Те же, кто остался на местах, получали продовольствие по карточкам. После войны из выживших было 40 тыс. инвалидов. Послевоенные показатели сельского хозяйства и промышленности составляли две трети от довоенных показателей. В 1946-1947 гг. были ликвтдированы сельхозартели и у них были забраны земли в пользу колхозов. Колхозиков обязывали продавать скот государству за бесценок. В 1950-1952 гг. было проведено укрупнение колхозов. Вместо 4390 осталось 1693. Зато увеличилась количество тракторов и сельхозмашин. Председатели колхозов как правило были плохообразоваными. В 40-50-х гг. ХХ в. началось строительство нефтепроводов. Были запущены в эксплуатацию Амзинский лесохимический, Стерлитамакский содовый, Салаватский нефтехимический заводы. Были сооружены Ермолаевские и Салаватские ТЭЦ, а также Павловская ГЭС. Создавались спецпоселения нефтянников, нефтехимиков и строителней. В 40-50-е гг. ХХ в. получили распространения и негативные явление. Росло количество правонарушений со стороны руководителей колхозов, исполкомов, сельсоветов и районых работников. Несправедливому обвинению подвергались колхозники и воинов. Одними из пороков стало массовое пьянство и хищения на работе. В 1953 г. сверхурочные работы в 3-4 раза превышали норму. В 1946 г. запрету подверглись ряд башкирских дастанов. После смерти И. Джугашвили (Сталина) в ноябре 1953 г. с дролжности секретаря обкома был смещен С. Вагапов и на его место поставили С. Игнатьев. Потом С. Игнатьева сменил З. Нуриев. В правлении Н. Хрущева создавались дружины рабочих и профсоюзы. Возросло количество людей, получивших высшее образование. В Бирске и Стрелитамаке учительские институты были превращены в педагогические. Был создан Башкирский филиал Академии наук СССР. Было 22 НИИ в республике. Были освоены Чекмагушский, Арланский, Калтасинский нефтепромыслы. В 1955 г. были запущены Ишимбайский нефтеперерабатывающий и Новоуфимский нефетеперерабатывающий заводы. В районе Сибая и Учалинска разрабатывали недры с цветными металлами. В 1957 г. в сельском хозяйстве создавались совнархозы. Было сооружено 4,2 млн. кв. м. жилья – пресловутые хрущевки вместо комунальных квартир. В начале 60-х гг. ХХ в. наметился кризис в сельском хозяйстве. Н. Хрущев ставил нереалистические планы перед руководителями союзных и автономных республик. В то же время были введены паспорта для крестьян. Был упразднен антирабочий сталинский закон 1940 г., прикреплявший рабочих к предприятиям. Был снижен пансионный возраст. Рабочие и служащие были переведены на 7-часовой рабочий день, а шахтеры на 6-часовой рабочий день. Выдача продуктов за трудодни увеличилась в несколько раз. Санатории переданы профсоюзам. На октябрьском плену 1964 г. Н. Хрущева сместили советские партаппаратчики. Новым генсеком стал Л. Брежнев. Он увеличил партийный аппарат. В 1969 г. З. Нуриева во главе республики сменил М. Шакиров. Правительство возглавил З. Акназаров. Было репрессировано 200 работников аппарата. Критиковать руководство уже стало не можно. В 60-х гг. ХХ в. нефтянные скважины республики были автоматизированы. Увеличивалась добыча нефти. Башнефть вошла в десятку наибольших добытчиков нефти в мире. Увеличение нефтедобычи обусловила дальнейшее развитие нефтепереработки, нефтехимии и химии. Домиинировали отрасли тяжелой промышленности. Возникли важные промышленные территориальный комплексы Уфимский, Стерлитамакско-Салаватский, Туймазинско-Октябрьский, Шпаковско-Белебеевский, Арланский, Кумертауский, Белорецкий, Сибаевско-Баймакский, Учалинский. На их долю приходилось 93 % всех фондов, 87 % рабочих, 91 % промышленной продукции. При Л. Брежневе были сооружены Туймазинский завод химического и нефтянного машиностроения, Кармановская ГРЭС, Белебеевский завод метизов и нормалей, Нефтекамский завод искуственных кож, Чишминовский сахарных завод. В 1965-1985 гг. были введены в строй до 1050 предприятий. Социальная сфера отставала и это вело к дефициту. Пищевая отрасль занимала 7 % от всего производства, а продукция легкой промышленности – 12 %. Военнопромышленый комплекс был ориентирован на госзаказы. Бурным темпами росли Нефтекамск, Стерлитамак, Салават, Октябрьский, Ишимбай, Мелеуз. Удельный вес Уфы в производстве упал с 47 % до 41,5 %. Модернизация сельского хозяйства же имела экстенсивный характер. Москва определяла штатные единицы в республике. На производствах происходили хищения и приписки. Кризисные явления начали наростать на рубеже 70-80-х гг. ХХ в. Тем не менее за счет хорошей конъюктуры на нефть и газ денежные доходы населения увеличились в более чем 5 раз. В Уфе строились новые жилые микрорайоны. К середине 80-х гг. ХХ в. республика занимала 10 место среди субьктов России и 3 место по сельскоиу хозяйству. Рос библиотечный фонд, но сокращались массовые библиотеки. Росло количесво клубов, театров и кинотеатров. Уменьшалось количество школ. Приход к власти М. Горбачева обусловило перемены в республике. В июне 1987 г. на пленуме Башкирского обкома М. Шакиров был уволен с должности. На его место был избран Р. Хабибуллин. После него непродолжительное время правил И. Горбунов. В 1990 г. Верховный Совет республики избрал своим председателем М. Рахимова. Он участвовал в съезде народных депутатов России. 11 сентября 1990 г. была принята декларация о государственном суверенитете Республики Башкортостан. М. Рахимов принимал участие в ’’Новоогаревском процессе’’, где готовился новый союзный договор. М. Рахимов, как и М. Шаймиев, были курсом курса КПСС на обновление. Было создано движение Согласие и Прогресс. Однако августовский путч 1991 г. внес свои коррективы. В декабре 1991 г. СССР прекратил свое существование. М. Рахимов в 1992 г. подписал Федеральный договор. 12 декабря 1993 г. М. Рахимов был избран Президентом Республики Башкортостан. В том году М. Рахимов поддержал Верховный совет против Б. Ельцина. Это испортило его отношения с федеральным центром. М. Рахимов сотрудничал потом с оппозицией – партиями КПРФ и ’’Яблоко ’’. Он создал своих боевиков – ’’Союз башкирской молодежи’’. Местные спецслужбисты покорялись президенту республики. В 90-х гг. М. Рахимов вел переписку с Ш. Басаевым по поводу освобождения из чеченского плена И. Гуламова, который был близок к администрации башкирского президента. М. Рахимов проводил политику башкиризации татар Северо-Востока Башкирии. Президент озаботился тем, чтобы заложить основы экономической автаркии республики. С этой целью был создан ’’Башпромбанк ’’. В период дефолта 1998 г. банк прошел процедуру санации. Также существовал ’’Башкредитбанк ’’. Нефтянной промышленностью республики занималась ’’Башнефть ’’, а энергетикой – ’’Башкирэнерго’’. Связь находилась в руках ’’Башинформсвязи’’ и ’’БМТелекома’’. В 1998 и 2003 гг. М. Рахимова избирали на новый срок. При этом помощь Кремля помогла ему переизбраться в 2003 г. Выборы бвыли конкурентными и М. Рахимов в первом туре набрал 42,5 % голосов. Его соперник С. Веремеенко же набрал 25 % голосов. Между первым и вторым туром в Уфк приезжал С. Кириенко, который представлял федеральный центр и лично В. Суркова. Во втором туре М. Рахимов набрал 78 % голосов. За С. Веремеенко было отдано 18 % голосов. Борьба за башкирский ТЭК закончилась победой М. Рахимова. М. Рахимов хотел передать власть своему сыну Уралу. Однако в Башкирии появилась сильная оппозиция его власти. В 2004 г. состоялся митинг в Благовещенске, который был грубо подавлен силами силовиков республики. С. Кириенко на должность федерального инспектора назначил Э. Кульмухаметова. В 1994-2002 гг. тот возглавлял налоговую полицию Башкирии. Его некоторое время даже считали дублером М. Рахимова. Также в политику пришел Р. Сафин, который стал сенатором, а до того был акционером Лукойла. Премьер-министр Башкирии Р.Байдавлетов и мэр Уфы Р. Нугуманов набрали политический вес. Р. Нугуманова перед выборами в 2003 г. рассматривали как одного из его конкурентов. А. Аринин поддерживал оппозицию М. Рахимову. Э. Нигамедзянов был замначальником управления ФСБ и был назначен М. Рахимовым заместителем премьер-министр. Среди противников М. Рахимова также упоминали П. Миргазямова, В. Халилова, Р. Шакирова. В XXI в. М. Рахимов, как и М. Шаймиев, договорился с В. Путиным. В 2006 г. В. Путин внес кандидатуру М. Рахимова в Курултай Республики Башкортостан. Парламент Башкирии избрал его на новый срок. В начале 90-х гг. ХХ в. была создана свободная пресса. Издавались газеты ’’Замандаш’’, ’’Уфимское время’’, ’’Восход’’, ’’Вместе’’, ’’Воля’’, ’’Отечество’’. В 1993 г. была принята Конституция Республики. В 1994 г. с федеральным правительством был подписан договор о разграничении полномочий. В 2000 г. Конституция Башкортостана была обновлена. 90-е гг. ХХ в. запомнились ростом преступности и спадом экономики. Правда к концу десятилетия М. Рахимову удалось стабилизировать положение. Главной отраслью экономики республики стала нефтедобывающая. Также традиционно большое влияние оказывали нефтехимия, а также машиностроение и металлообработка. Росло аграрное производство. При развале Советского Союза произошло раздержавливание экономики. Большинство предприятий стали частными. Развивалось жилищное строительство, а также строительство нефтепроводов и газопроводов. На просторах Башкортостана действовали федеральные каналы. Местными новостями занимался Башинформ, а также существовал местный телеканал ’’БСТ’’. М. Рахимов на место советских героев поместил национальных героев. В пантеон героев вошли С. Юлаев, культ которого существовал и в советской Башкирии, К. Арсланов, А. – З. Валиди. Антигероем в истории края был татарин А. Тевкелев устроивший резню в Сеянтусе. Главный конфликт в республике Башкортостан между башкирами и татарами. Существуют также трения между русскими и башкирами. В 2010 г. В. Путин отправил в отставку М. Рахимова. Уходя в отставку М. Рахимов озвучил свои претензии. Он указал, что федеральный центр особое покровительство оказывает православной церкви. Сам же бывший президент Башкирии оказывал содействие мусульманам. Кроме того, он стоял за идею выборности губернаторов против идеи их назначения по воле В. Путина. Федеральный центр после ухода М. Рахимова сделал министра внутренних дел своего протеже. Еще до отставки в 2008 г. против президента Башкирии было возбуждено уголовное дело. Плохими были отношения с В. Сурковым. М. Рахимов уволил Р. Хабирова, который был протеже Кремля. М. Рахимов отмечал, что в России нет бюджетного федерализма, и, что в России в реальности не федерация, а унитарное государство. На его место был назначен Р. Хамитов, сначала как исполняющий обязаности президента. Курултай избрал его президентом. Он был в президиуме Государственного Совета России в 2010-2014 гг. В 2014 г. были проведены досрочные выборы, на которых Р. Хамитов как кандидат от партии власти набрал 87, 11 % голосов. Он совмещал в 2012-2015 гг. должности президента и премьер-министра республики. Р. Хамитов к 2017 г. сместил 39 из 63 руководителей муниципалитетов и районов, которые были при М. Рахимове. Новая власть привела к увеличению ротации региональной элиты. При Р. Хамитове научную степень имеют значительно меньше руководителей чем при М. Рахимове. Новый президент столкнулся со случаями сопротимвления локальных элит. М. Рахимов назначал на должности красных директоров государственных предприятий. При Р. Хамитове их процент стал меньше. На должности он назначал более возрастных политиков. В 2015 г. при правлении Р. Хамитова в Уфе состоялись заседания ШОС и БРИКС. При правлении Р. Хамитова продолжал расти валовый региональный продукт на душу населения. Кредитный рейтинг Башкортостана традиционно был высоким. Р. Хамитов, однако, привел к увеличению государственного долга республики. Традиционно для руководителей российских регионов он подозревается в коррупции. Регион из энергодостаточного стал энергодефицитным. Башкортостан был и является одним из самых криминогенных регионов России. В 2018 г. Президентом Башкортостана стал Р. Хабиров. При этом он был назначен сначала как исполняющий обязанности. В сентябре 2019 г. он был избран президентом набрав 82,08 % голосов. С 2019 г. он входил в президиум Государственного Совета Российской федерации. В нулевые годы Р. Хабиров был высоким чиновником в администрации М. Рахимова. Одними из знаковых конфликтов в Башкирии стали конфликты вокруг шиханов. В середине ХХ в. при И. Сталине был уничтожен шихан Шахтау. Из него добывали соду. В середине 60-х гг. ХХ в. шиханы Тратау и Юрактау были объявлены памятниками природы и охранялись государством. С середины нулевых годов ХХІ в. ’’Башкирская содовая компания’’ стала добиватся снятия природоохранительного статуса с Тратау. В 2009 г. премьер Башкирии Р. Сарбаев обратился по этому поводу к М. Рахимову. Этот вопрос был согласован. В 2010 г. к власти пришел Р. Хамитов и он объявил, что Тратау не можно трогать. В 2015 г. он подтвердил свою позицию. В 2011 г. ’’Башкирская химия’’ обратилась к правительству России с просьбой снять природоохранительный статус с Юрактау и Тратау. Это привело к началу протестов в республике. В 2018 г. к власти пришел Р. Хабиров. В 2017 г. активисты пытались остановить геологическоразведовательные работы у Тратау. В 2018 г. у Тратау был проведен флешмоб Кольцо жизни. В нем приняли участие активисты организаций ’’Башкорт’’ и ’’Конгресса башкирского народа’’. В 2020 г. 900 человек выстроились вокруг Тратау. В 2018 г. Р. Хабиров заявил, что разработка шихана Куштау может стать компромисным решением в разрешении конфликта между экологами и ’’Башкирской содовой компанией’’. В 2019 г. федеральная власть рекомендовала сохранить природоохранительный статус шихана Куштау. В июне 2020 г. дочерняя компания Башкирской содовой компании начала разработку Куштау. В июле-августе 2020 г. против этой компании выступили активисты ’’Башкорта’’ и экологи. Для башкир шиханы имеют сакральный статус. К горе подтянулось несколько тысяч активистов. Им противостояли части ’’Росгвардии’’, ОМОНа, а также работники ЧОПа. В ходе столкновений активисты отстояли Куштау. Однако власти задержали 70-90 активистов. В поддержку активистов Куштау выступил рэпер FACE (И. Дремов) из Уфы, ряд русских рок- и поп-звезд, в частности урожденец Уфы Ю. Шевчук. В 2023 г. в Украине были сформированы башкирские роты в составе ВСУ [Кинсбурский 2020, c. 408-424; Шкель 2017, c. 137-160; Ахматов 2003, c. 17-22; История Башкортостана в ХХ веке 2007, с. 99-295; История Башкортостана. ХХ век 1997, с. 88-251; Юлдашбаев 1995, с. 111-278].
Асфандияров А. 3. Кантонное управление в Башкирии (1798—1865). – Уфа: Китап, 2005. – 256 с.
Ахматов М. У президента Башкирии появились сильные конкуренты // Россия и мусульманский мир. – 2003. – С. 17-22
Багаутдинов Р. О. Переход башкирского правительства и войска на сторону советской власти в 1919 году // Вестник Башкирского университета. – 2014. Т. 19. № 2. – С. 746-749
Байкара Т. Заки Валиди Тоган. – Уфа: Китап, 1998. – 328 с.
Бускунов А. М. Идеи российского мусульманского либерализма в контексте государставенного управления башкир в начале ХХ в. // Вестник Башкирского университета. – 2010. Т. 15. №4. – С. 1269-1271.
История Башкортостана в ХХ веке / под. ред. М.Б. Ямалова, Р.З. Алмаева. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2007. – 308с.
История Башкортостана. ХХ век. Под общей редакцией Р. З. Янгузина. – Уфа: Издательство Башкирского университета, 1997. – 276 с.
Кинсбурский А. В. Конструктивный социально-экономический конфликт вокруг горы Тратау // Россия реформирующаяся. – 2020. – С. 408-424.
Красовицкая Т. Ю. Федерализм тюркских элит в модернистских и большевистских схемах // Мир Большого Алтая. – 2019. № 5 (2). – С. 260-279
Усманов А. Н. Башкирский народ в отечественной войне 1812 года. – Уфа, 1964. – 138 с.
Шкель С. Н. Рекрутирование локальтьных элит в условиях субнационального авторитаризма опыт республики Башкортостан // Политическая наука. – 2017. № 4. – С. 137-160.
Юлдашбаев Б. Х. Новейшая история Башкортостана. – Уфа: Китап, 1995. – 288 с.
Юлдашбаев А. М. Заки Валиди Тоган. Ученый, политик, личность. – Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2015. – 100 с.
Ямаева Л. А. Участие башкир в общемусульманском общественно-поитическом движении начала ХХ в. // Проблемы востоковедения. – № 1 (47). – С. 51-57
Ярмулин А. Ш. Военная организация втономной башкирской советской республики в 1919-1920 гг. // Проблемы востоковедения – 2017. № 2 (76). – С. 86-90
Ярмуллин А. Ш. Роль религии в башкирских частях белой и красной армии // Проблемы востоковедения. – 2018. – С. 85-90
Pylypchuk Ya.V.
Doctor of Historical Sciences, Senior Lecturer, Department of World History and Archaeology, Faculty of History and Philosophy, Ukrainian State Dragomanov University, [email protected] Orcid id: 0000-0002-9809-3166
Bashkortostan in the XX-XXI centuries.
Introduction. This article is devoted to the history of Bashkortostan and the Bashkir people during the existence of the Soviet Union and the Russian Federation. Research objectives. The purpose of this work is to analyze the political and social history of the Bashkirs in the XX-XXI centuries. Research purpose. The purpose of this work is to show the political and social processes that took place among the Bashkirs during the existence of the Soviet Union and the Russian Federation. Description of research methods. The work uses the problem-chronological method of research. The problem-chronological method consists in searching for general patterns of development of the Bashkir society in the 20th-21st centuries. Research novelty. The study uses the latest achievements of both post-Soviet and world science. The novelty lies in the fact that it provides a panoramic view of the history of the Bashkirs and Bashkortostan and reveals some patterns of development of the Tatar society in the 20th-21st centuries. Results. This article is devoted to the history of Bashkiria in the 20th-21st centuries. Bashkiria in 1798-1865 had autonomy. it was curtailed and the canton administration was abolished in 1865. Historical Bashkiria was divided between Perm, Ufa and Orenburg provinces. During the revolutions of 1905-1907. the first political organizations appeared in which the Bashkirs took part. During the revolutions of 1917, the creation of the Bashkir government headed by A. — Z. Validi became possible. The Bashkirs took the side of the Komuch People’s Army and the Czechoslovak Corps against the Bolsheviks in 1918,. the offensive of the troops of A. Kolchak In 1919, forced the Bashkirs to go over to the side of the Bolsheviks. A. — Z. Validi negotiated with the Bolsheviks about the autonomy of Bashkiria and saw it within the borders of Lesser Bashkiria. Greater Bashkiria was created by the will of the Bolsheviks in 1920. In the 20-30s. 20th century Bashkiria developed in line with the all-Union trends. Like Tatarstan, I. Dzhugashvili ordered the repression of the national communists in Bashkiria. The power in the republic belonged to Russians and Bashkirs. The championship of the Bashkirs at the head of Bashkortostan dates back to the times of N. Khrushchev. Under N. Khrushchev and L. Brezhnev, the industrial power of the Bashkir autonomy was created. The autonomy of Bashkiria within Russia was expanded in 1990. M. Rakhimov could afford an independent policy. M. Rakhimov’s management style can be described as authoritarian. M. Rakhimov himself was a classic representative of the former Communist Party nomenklatura. Like M. Shaimiev, he pursued a policy in the interests of his people. During his reign, Russian-Bashkir and Bashkir-Tatar relations within the republic escalated. On the 2003 president elections, a strong opposition formed against M. Rakhimov. M. Rakhimov was able to win only thanks to the support of the Kremlin. He, as the head of the Republic, was forced to compromise with V. Putin and amend the constitution of the republic. Leaving the post of president in 2010, he made a number of critical remarks regarding the policy of the federal center in relation to national autonomies. R. Khamitov and R. Khabirov were obedient appointees of the Kremlin. The protest movement was expressed in environmental protests for the safety of shikhans.
Key-words: A. — Z. Validi, Lesser Bashkiria, Greater Bashkiria, Bashkir Autonomous Soviet Republic, national communism, M. Rakhimov, Bashkortostan, B. Yeltsin, V. Putin.
%2F02.05143AA-34994697.jpg)
