Кямал Али
Писатель Адыгезал Мамедов, известный многочисленными историко-психологическими исследованиями, издал новую книгу – «Российский взгляд на падение Османов». Книга изобилует историческими свидетельствами, в основном из российских источников, о причинах и нюансах крушения великой Османской Империи, владевшей гигантским пространством от Северной Африки до Центральной Европы.
Писатель ответил на вопросы Новости-Азербайджан:
— В чем заключается актуальность новой книги?
— В период моей жизни в Стамбуле и общения с турецкой элитой я замечал, что почему-то обсуждая историю крушения империи, турецкие историки и пресса больше говорят о роли Великобритании и других европейских игроков, а не России. При этом внутренние события в Османской Турции того времени сыграли в крушении империи не меньшую роль, наряду с внешними причинами. Обвал турецкой империи был обусловлен идеологическим расколом внутри общества, а зарубежные «актеры», нащупав слабину в турецком обществе, использовали в своей политической игре дворцовые интриги османов, религиозно-конфессиональные конфликты между турками и военные действия Стамбула против своих же провинций.
— Какую роль в развале Османской Империи играли национальные меньшинства?
— Изучая историю османов, нетрудно заметить, что властвующей государственной идеологией османов был приоритет подданства. То есть, главным фактором отношения государства к гражданам было их подданство, а не национальность. Турецкий султан считал себя подданным халифа – властителя исламского мира. Если человек относил себя к исламской религии, этого было достаточно для признания его гражданином страны.
Потом, по мере необходимости создания удобных условий жизни и бизнеса евреям и грекам, центральная власть дала соответствующие гражданские права местным христианам и иудеям, оставив главенствующую роль в государстве мусульманам. Конечно, отведенные им «вторые места» вызывали неудовлетворение нацменьшинств. Европейские враги Турции сыграли на комплексе неполноценности, которым страдали национальные и религиозные меньшинства в этой стране. Впоследствии эта же игра продолжилась для раскола в среде мусульман Турции, разделенных на религиозные течения внутри Ислама.
Европейцы воспользовались и внутривластными противоречиями в Турции. Ведь, как известно, до 1825 года высшие правители страны – султаны остерегались влиятельной военной силы – янычаров. В каждом народе своя генеалогическая память, а в Османской Турции власти султанов противостояли янычары. Европейцы пробуждали в янычарах оппозиционные настроения, и не случайно, что после того, как центральная власть ликвидировала институт янычаров, подчинив их военному командованию, развал империи стремительно ускорился.
— Какова была роль турецких армян в развале Османской Турции?
— Армяне были ведущей национальной силой во дворцах Османов. Армянские сановники занимали высокие должности в казначействе, финансовых структурах. Армяне настолько были интегрированы в дворцовую жизнь, что их называли в Турции «миллиети садигя» (верная нация). Тем и интересна мне история Османской Турции, что в этом государстве был создан уникальный институт успешного сожительства различных национальностей. Конечно, с точки зрения государственного устройства того времени.
— Как же вдруг «миллиети садигя» превратилась в «миллиети душман»?
— Для того чтобы ответить на ваш интересный вопрос, начну с того, что история армяно-турецкой вражды началась с известного обращения к армянам российского императора Петра Первого. В то время в межгосударственной вражде конфликтующие страны использовали в своих целях внутрирелигиозные и внутригосударственные противоречия государства-противника. В частности, если османы подрывали целостность российской империи, влияя на кавказские мусульманские народы, также и Россия, как и европейские державы, в своей колониальной политике использовали христиан в борьбе с турками. Инструментами европейцев и россиян были турецкие греки и армяне. Особенностью армян была невероятная, выходившая за рамки понимания жестокость и предательство против Османского государства и мирного турецкого населения.
— Сегодня в Турции не прекращается сепаратистская война местных курдов. Не продолжается ли европейско-турецкая война с применением теперь уже курдов?
— Считаю, что турецкое правительство прекрасно понимает существующую опасность. Для противодействия опасности в Турции принимается новая государственная идеология, проводятся конституциональные реформы, формируется новое общественное сознание на основе топографической, а не национальной общности, с целью нейтрализации подрывных поползновений. Мир изменился, глобализируется. В XXI веке подрывная игра на основе разжигания национальных противоречий может привести только к адекватной, жесткой реакции центральных властей. Современная Турция обнимает и собирает граждан под флагом общетурецкой, единой и сплоченной нации.