Гюльнара Инандж, директор Международного онлайн аналитического центра «Этноглобус»
Иран отмечает 41-ю годовщину исламской революции на фоне новых внутренних и внешних общественно-политических условий.
За эти годы Иран из страны экспортирующий ислам превратился в страну распространяющий исламскую культуру. Это в том числе есть пропаганда также богатого материально-духовного наследия доисламкого Ирана.
За годы существования исламского государства Ирану удалось избежать так называемых «цветных революций»-планов запада изменить действующих властей в странах мира, в том числе на Ближнем Востоке.
Каждый раз тех, кто заявлял, что «настало время для революций в Иране», заменяли те, кто считает, что «Иран это не Ливия, Сирия и Ирак». Говоря Иран подразумевается государствообразующая нация-иранцы.
Если говоря об Иране в первую очередь подразумевается Ислам, то затем обязательно упоминается зароостризм, цари Дария и Кир, трон царя Джамшида и Персополис. Ошибочно воспринимать Иран как аморфное, бесцветное, сплошь религиозное шиитское общество.
За последние 41 год, когда Ислам стал государственной стратегией Ирана в стране усилилось национальное сознание граждан. Одной из причин-это самоутверждение посредством национальной идентичности людей , что наблюдается по всему миру на фоне политики глобализации.
Другая причина — против внешних давлений можно противостоять сильным национальным сознанием.Если в первые годы исламской революции государственная идеология строилась на религиозной идентичности, то в ответ на международные вызовы она была заменена национально-религиозной идентичностью. Последние годы в упор делается на национальную идеологию. Единство вокруг национальной идеологии все еще защищает Иран от «цветных революций». Это не случайно, так как национальное сознание это подсознательное восприятие, религиозная идентичность же воспринимается сознанием. Действия же человека регулируются подсознанием. В подобном случае, нельзя игнорировать национальное сознание которое формирует действия и характер человека.
Наследники оседлой имперской культуры оценивают соседей как бедуинов и считают себя ведущим государством и народом.
Иранцы в независимости от этнической принадлежности выбирают быть частью великого (гражданином империи), нежели расколоться и стать частью малого.
Ведь носитель имперского сознания не видит предел границ безграничного величия. Дело в том, что вопреки тому, что границы великих империй сокращаясь сузились до малых государств, генетическая память все еще закреплена в имперских пределах.
Иранец чувствует себя в центре процессов, уверен, что все самое хорошее принадлежит ему. Не легко понять что он думает и намерен сделать на самом деле. В то время как вы оцениваете его долгое раздумье над решениями его мысли сосредоточены на вариации , которые его приведут к победе. Эти свойства можно наблюдать во время выступлений иранских спортсменов. Спортсмен долго концентрируется на своем предмете. Все эмоции скрыты внутри. Не чувствуется открытая агрессия против соперника. Соперник в растерянности-он не может понять иранец силен или слаб, боится ли он, или делает вызов. Возникает психологический конфуз. Иранец смотрит направо, а идет налево, соответственно трудно предугадать его следующий шаг.
Имперское мышление делает многофункциональным , объемным и широкопараметрным действия иранца. В однокомнатной квартире он себя чувствует как в особняке. Имперское мышление нацеливает взгляд человека вдаль. Он жертвует мелкими вопросами во имя великих дел. Оседлый образ жизни, теплый климат сделали его немного медлительным, но он не ленивец как арабы в результате нефтяного бума.
Иранец не будет говорить вам в лицо что он думает. Он не намерен заполучить врага в вашем лице. В таком случае иранец поворачивается к вам спиной и открывается для удара в спину. Иранец всегда должен опереть спину, чтобы иметь время, чтобы действовать подумав. Так как любит думать, он не склонен рискам.
Внутренняя природная гибкость, умение продать дороже. Это тоже иранец. Иран страна торговли-купечества. А купец должен уметь купить дешевле и продать дороже, что купить и когда купить, должен знать требования рынка. В действительности купец-это дипломат, умеющий маневрировать вовремя, выходить из крупных переполохов с малыми потерями.
Если иранец вынужден играть второстепенную роль, то он представит его как главную.
Насколько бы это не казалось противоречивым, площадь любимое пространство для иранца. Сознание иранца идентифицирует площадь с империей. На площади ты всегда должен быть в движении и контактировать со всеми. На площади все не могут видеть тебя одновременно и однотипно. Ты имеешь возможность постоянно маневрировать, менять мимику и эмоции в соответствии к очередной группе людей.
При это не забудем, что иранец смотрит направо . а идет налево. Любит метафору. Например, в идентификации «Почему безумцы и совы любят развалину», озвученную в одном из иранских телеканалов есть образ самого иранца.
Немного безумен, немного мудр, в толпе фокусируется на себя, склонен разрушать и строить заново. Иранец любит быть в состоянии влюбленности- предпраздничном ожидании. Чувствовать и праздновать завтрашний день. К иранцам свойственна попытка торопить время, что исходит от медлительности.
Итак, общение с таким сложным психологическим портретом это как игра в шахматы.