Источник
http://ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=222
Развитие национального самосознания одного народа не должно быть направлено на ущемление прав других народов. Иначе подобное самосознание принимает болезненное очертание шовинизма, и ошибочное толкование реализации национальных амбиций могут привести к губительным ,и разрушительным для всего этноса результатам. Эту тему с читателями Этноглобуса дискуссирует директор центра Ататюрк, депутат Милли Меджлиса, профессор Низами Джафаров.
-Национальное самосознание начало проявляться в форме идеи в процессе создания независимого Азербайджанского государства , а комплексно в государственном строительстве. Этот процесс, начатый в шестидесятые годы прошлого века на уровне просветительской идеологии ,в девяностые годы приняла агрессивно вульгарную форму. Национальное самосознание в те годы потерявшая свою нормативность, из-за агрессивности создаваемой эпилептики, в середине девяностых годов приняла нормативность и поднялась на уровень государственной политики. То , что национальное самосознание является не только общественным фактором, но и идеологией государственной политики можно видеть во всех указах общенационального лидера Гейдара Алиева и нынешнего президента Ильхама Алиева . Изучая выступления Гейдара Алиева сталкиваемся с очень сильными намерениями организации нации, превращения национального сознания в комплексную систему. Если национальное самосознание не будет урегулироваться со стороны государства, его нормативы не будут организованы, то он может превратиться в разрушительную силу. В национальном и националистическом самосознании может найти себе месте вульгарные элементы. Эта стихия, способная вмещать в себе разнородные эмоции и волнения . В Чечне стихия национального самосознания, не получившая государственную нормативность превратилась в разрушительную силу. Этот же процесс в Татарстане, Башкортостане, даже у сибирских тюрков не поднимаясь на государственный уровень, принял дипломатическую форму, что препятствовала агрессии России. Национальное самосознание очень сложный процесс ,исходящий от характера этноса и политической организованности.
-Азербайджанцы исторически не отличаются национализмом.
-Отсутствие национализма у азербайджанцев с одной стороны связана с нашей ментальностью, с другой стороны исламской религией. На фоне амбиции тюркизма ,ислам с его объединительной идеей создает национальную скромность , что в определенной мере убивает этнос. Во главе национальной борьбы Армении , сначала оккупировавшие наши земли ,теперь пытающиеся создать особую политику и региональную позицию, стоит объединяющая григорианская церковь Эчмиадзин с этнически-религиозным мышлением. А исламская религия бездействует, так как является универсальным, объединяющим фактором.
-То есть ислам противостоит развитию национальной идеи.
-Если взять конкретно, ислам не может нас поддержать в национальной борьбе. Христианская религия развивает государство, поддерживает народ в национальных конфликтах, объединяет государство и нацию, когда развитие ислама в некоторых случаях препятствует развитию государственности. Даже исламские партии направляют государство в разные стороны. Отдаленность ислама от государства, отсутствие в нем фактора национального государства связано с его общечеловеческим значением.
Развитие нашего сознания не должно нас изолироваться от внешнего мира. Наша открытость миру исходит из тюркского менталитета. Тюрки всегда жили рядом с другими народами , приняли все религии –иудаизм, христианство и ислам. Националистическая концепция такого народа отличается от изолированного китайского и непонятного стихийного российского национализма. Нельзя воспитывать азербайджанский народ, существующего в сфере демократического и открытого национализма, как агрессивного националиста .
-Часто идею азербайджанства ставят в противовес идее тюркизма…
-Это только так кажется. В действительности на основе идеологии азербайджанства стоит тюркизм. Тюркизм ,как методология и историко-идеологическая основа является объединяющим фактором. Мы должны возвышаться на базе тюркизма. В строительстве государства основой должны являться тюркские традиции. Практика показала, что борьба , ведущаяся на базе общей тюркской идеологии препятствует строительству национального государства. Когда в начале прошлого века Ататюрк создавал тюркское государство ,ему препятствовали силы, выступающие за создание Туранского государства. Но , он доказал, что в империалистическом , дифференцированном мире нельзя строить подобное государство. В настоящее время тюркские народы построили свое национальное государство на основе тюркской идеи. Все борьбы, основывающиеся на общетюркских принципах имели политическое поражение.
Большинство 50 млн.азербайджанцев и территория , где проживают наши соотечественники находятся за пределами азербайджанского государства. Территория Азербайджанской республики и народ составляет 1/5 часть этой цифры. Борьба за тюркизм может раздробить азербайджанцев. Азербайджанцев нужно объединить вокруг идеи азербайджанства, следует возродить дифференциальную систему. Политика государства в этом вопросе имеет системную политику. А у оппонентов этой идеи нет особой идеологической системы, существуют только претензии.
-Народы, населяющие Азербайджан настораживаются идеей тюркизма , боясь лишиться своей национальной идентичности.
-Азербайджанские тюрки несут ответственность за процессы , происходящие в Дагестане, Армении, Грузии, Южном Азербайджане , также за тюркских и не тюркских этносов, проживающих на этих территориях.
Опасность тюркизации , проявившаяся в анормальной форме в начале девяностых годов прошлого века, и существующая только на словах , в дальнейшем самоликвидировалась. Безусловно ,в определенных вопросах должно быть согласие. Азербайджанские тюрки всегда в вопросах государственности, в проявлении интересов малых народов шли на уступки , также в дальнейшем с условием сохранения единства супер этноса –азербайджанцев эти уступки будут продолжаться . Такова стихия исторических развитий. Параллельно с этими процессами будет развиваться упрочение тюркизма азербайджанцев.
-В подобном случае , малочисленные народы республики оставаясь носителем своих национальной идентичности должны чувствовать себя частью Азербайджана.
-Осознание себя частью Азербайджана их жизненные условия. Основные условия составляющих культурную систему татов, лезгин, талышей и др.этносов является объединение вокруг тюркизма. Большинство слов в словаре этих народов тюркские. Форма мышления , проявляющаяся в образований предложений тоже тюркокоренные. Их национальные атрибуты имеются только на бытовом уровне. Между ними существуют только этнографические отличия. Для отделения необходимо иметь отдельный характер, мышление, образ жизни, культуру , технологию взаимосвязи и создания отдельного государства. Исторически попытки отделения не имели результата.