Об этом свидетельствуют документы Ферганского государственного архива и городского музея КокандаАрмяне начали преследовать узбекского историка Шухрата Саламова (Барласа) за его книги о дашнаках. Армяне подали жалобу с тем, чтобы Генеральная прокуратура Узбекистана возбудила уголовное дело в отношении Ш.Саламова — автора книг «Туркестан и Южный Кавказ в XIX-XX веках. Дашнаки от Ферганы до Карабаха» (Ташкент, 2015) и «Карабах: война идей. Национализм. Терроризм. Геноцид» (Тбилиси, 2016). Отметим, что все это стало последствием публикации статьи «Зачем фальсифицируют историю, связанную с геноцидом армян, Кокандской автономией, дашнаками и басмачеством?» доктора экономических наук, редактора сайта «Фундаментальная экономика» Рустамжона Абдуллаева. Он в своем пасквиле не только приходит к «глубокомысленным» выводам вроде «за убийство мусульман в марте 1918 года в Баку, азербайджанская сторона отвечала убийствами армян в сентябре того же года», что «до Ходжалинских событий 25-26 февраля 1992 года был Сумгаитский погром 26-27 февраля 1988 года», но и поучает, что «карабахский конфликт нельзя урегулировать не только ценностями мультикультурализма, но и военным путем».
Сотрудники отдела «История геноцидов азербайджанского народа» Института истории — доктора философии по истории Натиг Мамедзаде (заведующий отделом), Гюнтекин Наджафли, Вагиф Абышов, Мехрибан Алиева, Рена Асадова выступили с заявлением. Историки выражают свое возмущение в связи с публикациями «академика» Рустамжона Абдуллаева. «В них он выступил с оскорбляющими азербайджанский народ заявлениями, отвергающими общеизвестные исторические факты геноцида азербайджанского народа, совершенного вооруженными формированиями армян в ХХ веке. Кроме того, Р.Абдуллаев высказывает обвинения в адрес почетного доктора Института истории НАНА Шухрата Саламова. Историки Азербайджана отмечают, что «стоит ли удивляться отрицанию пресловутым «академиком» Р.Абдуллаевым фактов геноцида азербайджанского народа, если он не признает аналогичные трагические события в истории народа, к которому себя причисляет? Сотрудники Института истории выражают уверенность том, что «лженаучная деятельность Р.Абдуллаева не станет препятствием для продолжения объективных научных исследований историков Узбекистана, достойными представителями которых являются Кахрамон Раджабов, Шохистахон Ульжаева, Шухрат Саламов и другие, плодотворного сотрудничества ученых Азербайджана и Узбекистана, дальнейшего развития братских, дружественных отношений между азербайджанским и узбекским народами».
Напомним, что этот манкурт в своей статье пришел к выводу о том, что «В событиях, произошедших после ликвидации зачатков восстанавливаемого Кокандского ханства, не было и никакого геноцида узбеков со стороны армянских дашнаков». Потому обратимся к статье доктора исторических наук, профессора, заведующего отделом Института истории Академии наук Узбекистана Кахрамона Раджабова. Вот вкратце содержание его статьи «ГЕНОЦИД ПРОТИВ ТУРКЕСТАНСКОГО НАРОДА 1918-1919 гг. (НА ПРИМЕРЕ ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЫ)».
«Осенью 1917 года узбеки, казахи, туркмены, таджики, киргизы, каракалпаки стремились к восстановлению национальной государственности. 26-28 октября 1917 года в IV чрезвычайном съезде Всетуркестанских мусульман в городе Коканде был образован Туркистон Мухторияти (Туркестанская Автономия, ТМ). ТМ просуществовал с 27 ноября 1917 года до 19 февраля 1918 года. Однако новое советское правительство в Ташкенте относилось к ТМ враждебно и отправило в Коканд свои военные части, которые в основном состояли из отрядов красногвардейцев и вооруженных дружин армянской партии «Дашнакцутюн”. Военные дашнакские дружины входили первоначально в состав вооруженных сил советского Туркестана. Своей особой жестокостью, разгулом мародерства и насилия над мирным населением они вызывали всенародный гнев и возмущение. 6 (19) февраля 1918 г. в город Коканд после артобстрела в бой вступили пехота и отряд дашнакских боевиков. Постепенно борьба из нового города перешла на территорию старого Коканда. Всем известна трагедия Коканда и его жителей, отданных после свержения правительства ТМ на разграбление в течение нескольких дней красноармейским и дашнакским отрядам. Дашнаки приобрели печальную известность своими враждебными действиями по отношению к тюркским народам. После того как войска повстанцев курбаши Кичик Эргаша отступили, красногвардейцы и дашнаки «двинулись по улицам старого города Коканда, расстреливая не успевших убежать мирных сартов (узбеков – К.Р.) и выжигая все на своем пути». В ночь с 6 (19) на 7 (20) февраля усилились пожары. Мусульмане уже не сопротивлялись. Каждый из них старался спастись бегством». Не прекращались и грабежи…».
Члены правительства ТМ Хидоятбек Юрали Агаев и Миродил Мирзаахмедов были убиты, оставшиеся в живых были арестованы: Носырхон Тура — в Намангане, Соломон Гарцфельд — в Самарканде, Убайдулла Ходжаев по дороге в Ашхабад – Самарканд, Шоахмадбек Шосултанов — в Кокандской крепости, Обиджон Махмудом — в Бухаре». В панике устремились из города и его жители. «Страшную картину представлял из себя Коканд. 1/3 часть старого города была уничтожена в полном смысле слова. Везде — горы трупов. Часть из них обгорела». Известный узбекский историк и ученый-правовед ХХ века Шамухтар Акбарович Шамагдиев в своей книге, изданной в 1961 году, описывал жестокость и политику геноцида дашнаков по отношению к узбекскому народу Коканда и его окрестностей в феврале 1918 года: «Дашнаки варварски сожгли кокандскую больницу вместе с находившимися там 500 ранеными и больными, а также вырезали 50 семей рабочих хлопкозавода. После разгрома «автономистов» банды дашнаков под флагом советских дружин в течение 9 дней грабили Коканд. Они вырезали поголовно жителей 10 махаллей (кварталов) города. Зверски расправляясь со своими жертвами, палачи отрезали им руки и ноги, а женщинам – груди. Детей же они пропускали через джаду». Отметим, что, как пояснил историк К.Раджабов, джада — это приспособление для резки клевера, состоящее из острого ножа длиной более метра и деревянной колоды со щелью для прохода ножа. Дашнаки пропускали и убивали детей через эту джаду. Материалы об этом ученый изучал в Ферганском государственном архиве и городском музее Коканда.
В статье профессора К. Раджабова говорится, что всего от рук дашнаков только в Коканде в этот период погибло до 10 000 человек. Дашнаки в 1918-1919 годах в Туркестане, в особенности в Ферганской долине, устраивали резню местного населения. После установления советского режима в Туркестане вооруженные дружины партии «Дашнакцутюн” были использованы в борьбе против национальных сил края. Дашнаки полностью истребили население кишлаков Сузак, Кокан-кишлак, Базар-Курган, Аим-кишлак и разорили еще 180 кишлаков Ферганы. По некоторым данным, банды дашнаков только в 1918 г. и первой четверти 1919 г. убили и замучили в Маргелане 7 000 жителей, в Андижане – 6 000, в Намангане – 2 000, а в кишлаках между Бозор-Курганом и Кокан-кишлаком – около 4 500 человек.
В своих воспоминаниях Маткабул Матфазилов (1870-1955) пишет: «Левые эсеры, дашнаки и другие, пробравшиеся в Кокандский Совет, скрыто проводили предательскую политику. Эти партии имели свои вооруженные отряды, которые выезжали в кишлак и под видом борьбы с басмачеством творили там всякие безобразия, грабеж и насилие над мирными жителями».
В течение 1918-1919 годов в Ферганской долине дашнаки под маской борьбы против истиклалчи убили 35 000 мирного населения и разорили их имущество. Лишь только в результате категорического требования национальных руководящих работников Туркестана — Турара Рыскулова, С.Турсунходжаева, Низамиддина Ходжаева по приказу Центрального Исполнительного Комитета Туркестанской АССР от 16 июля 1919 года партия «Дашнакцутюн” была ликвидирована и дашнакские дружины был обезоружены. Турар Рыскулов впоследствии в своей известной книге в части «Что делают дашнаки в Фергане” главы «Дашнаки в Фергане” так описывает политику геноцида дашнаков по отношению к тюркским народам в Ферганской долине в 1918-1919 годах: «Факты из деяний дашнаков. В пылу подавления восстания в течение 9 дней в Коканде творились разные грабежи. Весьма расчетливые дашнаки решили сразу нажить «деньгу», и город подвергся весьма тщательной «чистке». В Коканде после приказа дашнаков все бакалейщики, виноторговцы, парикмахеры, мясники и другие торговые слои армян тоже оказались ярыми «революционерами» и, влившись в отряд, приступили к разгрому города. Происходили массовые убийства.
Одним из наиболее удачных нападений со стороны повстанцев было совершено на Андижан, когда ими было забрано 70 винтовок. Гарнизон из тех же дашнаков обвинил в этом злодействе весь старый город, был созван гарнизонный митинг, и было решено произвести в нем обыск. Обыск продолжался целую неделю, сопровождаясь грабежами, убийствами и изнасилованиями. После этого обыска из старого городского населения многие ушли к басмачам.
Зато выехавший через несколько дней отряд дашнаков в составе 170 человек был окружен басмачами и населением и поголовно уничтожен. Начались обвинения населения в поддержке и сочувствии к басмачеству. В ответ за убийство 170 дашнаков был снаряжен новый отряд в количестве 250 человек, который напал на Коканд-кишлак и сжег его дотла. Бежавшее население кишлака преследовалось на протяжении 20 верст и поголовно уничтожалось. Другой отряд встретился с басмачами около кишлака Сузак, куда скрылись последние. Сузак был окружен и обстрелян. Население вышло и укрылось в русле реки, где оно, взятое под пулеметный огонь, было целиком уничтожено, потом целый месяц трупы людей растаскивались собаками. Третий отряд направился на Базар – Курган, где, по сведениям, имел возможность встретить повстанцев. Под Базар-Курганом (кишлак) они действительно встретили повстанцев, которые и укрепились в нем. Выдержав суточный бой, повстанцы-басмачи незаметно убрались. При выезде из Базар-Кургана было поручено соседнему русскому поселку (Никольское) очистить Базар-Курган от басмачей. Кулаки Никольского района «очищали» Базар-Курган от басмачей в течение 23 дней. Сначала просто грабили, потом стали убивать, затем просто истреблять всех без разбора. Мужчин убивали за то, что мол, поддерживают басмачей, детей за то, что они через несколько лет могут стать басмачами. Три раза они мирились, и, когда разбежавшееся население собиралось, крестьяне опять нападали и опять истребляли. А в последний раз, когда собравшееся население убирало трупы и исполняло свой религиозный долг (сидело вокруг могил), крестьяне снова напали на них и уничтожили молящихся».
В середине 1919 г. почти все отряды дашнаков были разоружены, а их главари и участники были выловлены и наказаны. В 1919 г. они обратились к своему Центральному комитету в Ереване за помощью. Руководители дашнаков направили в Коканд, где скрывались остатки туркестанских дашнаков, хорошо вооруженный отряд на броневиках под видом красногвардейской части, направляющейся из Армении в Коканд».
Профессор-историк К.Раджабова, подытоживая, пишет: «Политика геноцида, проведенная дашнаками против народа Туркестана в Ферганской долине в 1918-1919 годах, привела к ужасным последствиям. Народы Туркестана, особенно узбекский народ, вели жизненно важную борьбу против дружин вооруженных дашнаков, которые являлись союзниками большевиков и Красной Армии в процессе борьбы против советского режима».
Л.МУСТАФАЕВ