МИГРАЦИОННЫЕ БЛУЖДАНИЯ АРМЯН ПО ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ

Рауф Гусейнзаде, доктор исторических наук, профессор

Известная начальная история армянского этноса, со-ставляющая неотъемлемую часть его далёкого прошло-го, связана с Юго-Восточной Европой, которая является  прародиной армян. Об этом в течение ХХ столетия неод-нократно писали сами арменисты.

В связи с нашей темой надо отметить факторы, спо-собствовавшие миграции армян с Балканского полуост-рова в Европе именно в азиатском направлении. Абстра-гируясь от характерного для армянского этноса влечения «к перемене мест», напомним, что, во-первых, предки ар-мян преспокойно существовали во Фракийской долине, то есть на Балканах. Во-вторых, не будь известного переселе-ния «народов моря»[1], они оставались бы на том же месте, на Балканах, где их застали до нашей эры киммерийцы-кочевники, которые захватили с собой предков армян в своём движении из Европы в Азию и Северную Африку.

Один из западных апологетов армян, британский кавказовед, профессор Д.Лэнг заметил по этому поводу: «Происхождение и расовые особенности армян остаются загадочными… Геродот, знавший Армению и армян как часть Персидской империи в V веке до нашей эры, считал армян выходцами из Фригии. Часто отмечается, что ар-мянский и фригийский языки очень близки… Древнегре-ческий писательI века Страбон связывает армян с Фесса-лией, областью на севере Греции. Он также добавляет, что фессалиец Арменус посетил эту страну в обществе арго-навта Язона с товарищами и дал ей своё имя. Что же каса-ется фригийцев, Страбон утверждает, будто они фракийс-кого происхождения и пришли в Малую Азию с террито-рии современной Болгарии после Троянской войны. Эти полулегендарные сообщения любопытны, поскольку поз-воляют связать предков армян с загадочными «людьми моря», которые прошлись войной по Малой Азии около 1200 года до нашей эры».[2]

В связи с этим к месту отметить, что Страбон пе-речисляет среди кавказских племён иберов – предков грузин, и албан – одних из предков азербайджанцев.[3] Однако, армяне, как «кавказское племя», ему остались не известны.

В-третьих, впоследствии, не встречая серьёзных препятствий, предки армян передвигались далее в восточ-ном направлении, дойдя в конце своего многовекового миграционного движения до Кавказа. Здесь, и это, в-чет-вёртых, они были и остаются по многим параметрам на-родом-аллохтоном, ибо (а) большая их часть как обитала, так и продолжает обитать в широкой диаспоре; (б) их язык был и остаётся индоевропейским, и не принадлежит к кавказской языковой семье; (в) существуют и другие фак-торы, о которых будет сказано далее (а также в главе третьей).

В связи с вышесказанным – несколько слов о том,  как арменисты представляют себе этногенез армян. По их версии, носителипротоармянского языка,бриги(фри-гийцыили мушки), миг­ри­ровали в XIII-IX веках до н. э. с Балкан на Армянское нагорье и осели в малоазиатской области, позже получившей известность какМелитена. Протоармяне, находившиеся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорье урартах, хурритах, лувийцах, сохранив, однако, основу своего язы-ка, лишь восприняв крупный пласт заимствований из других языков. На базе этнического растворения мало-численных индоевропейцев, носителей протоармянского языка, в массиве урартов, хурритов, а также в результате их слияния с местным индо-европейским населением-лу-вийцами, но с сохранением своего языка, и сформировал-ся армянский этнос. Начало же процесса этногенеза сов-ременных армян можно отнести к концу II тыс.до н. э., ко-гда осевшие мушки начали непосредственно контакти-ровать с лувийцами и хурритами, а завершение этого процесса — кIV—II векам до н. э., когда слияние этих народ-ностей в армянский народ завершилось.[4]

1. МИГРАЦИОННЫЕ БЛУЖДАНИЯ

                   АРМЯН ПО ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ

В современной геополитике существуют такие поня-тия, как«потребители безопасности» и «производители безо-пасности».Ко вторым принадлежат великие державы и крупные государства. К первым относятся средние, мел-кие и карликовые государства. Кроме того, имеются «ис-точники опасности», каковыми могут быть любые госу-дарства и различные организации, известные своей «нет-радиционной» ориентацией и деятельностью, не вписыва-ющимися в общепринятые нормы мирового сообщества.

На Кавказе «потребителями безопасности» и, одно-временно, «источниками опасности» являются несколько местных политических и административных субъектов. В связи с этими дефинициями следует обратить внимание на армянский этнос—аллохтон и на то, как его характе-ризуют соплеменники и современники (см. главы вторую и третью нашего исследования). Это тем более важно, что имидж армян неоднозначен, ибо они обладают способ-ностью акклиматизироваться, адаптироваться и приспо-сабливаться к той среде обитания, куда их забрасывает судьба, вернее – военно-политические реалии. Так было в прошлом, так остаётся по сей день. Вместе с тем, армяне столь разнородны, что, даже проживая в одной и той же стране, придерживаются традиций и правил исходной «стартовой площадки». Как следствие, армяне «западные» не понимают, даже не приемлют «восточных», «россий-ские» – «кавказских», «европейские» – «американских», и наоборот.

Всё это – результат  того, что, начиная с IV века, когда армяне впервые утратили собственную государст-венность, они оказались в широкой диаспоре. Другая особенность в том, чтосегодня, как и ранее, армяне про-живают в большинстве своём за пределами собственной государственности. Поэтому, уже в связи с первой её утратой в IV веке, арменисты констатировали, что «Спе-цифические условия, складывавшиеся в Армении при иноземном владычестве, заставляли армян покидать ро-дину и искать пристанища на чужбине».[5]

В связи с этим отметим, что в 387 году Армянское ца-рство, существовавшее в Малой Азии, было захвачено и ликвидировано Византийской и Сасанидской державами, и его территория разделена между ними. Тем самым бы-ло положено начало многолетним, если не сказать много-вековым, миграциионным передвижениям армян в об-щем направлении «Запад-Восток». Впоследствии этот процесс интенсифицировался, ибо в VIвеке очередное ар-мянское государство в Малой Азии было ликвидировано Сасанидами. В XI веке там же Византийская империя уни-чтожила следующее государство армян. В четвёртый раз, в той же Малой Азии, в XIV веке, их государство ликвиди-ровали мамлюки. С тех пор надолго, на 500 с лишним лет, армянская государственность исчезла. Об этих антиармя-нских «ликвидаторских» действиях великих держав Сре-дневековья пишут сами арменисты.[6]

В связи с армянской государственностью отметим следующее. Считается, что первое государство у армян появилось ещё до новой эры. Но о нём известно недостаточно. Так, в одном случае пишут просто «армян-ские государственные образования в V-II веках до н.э.».[7] В другом — говорится о «сатрапии Армения» или о «13 и 14 сатрапиях в Ахеменидской империи».[8] В третьем – име-ются в виду включённые в состав какой-либо полити-ческой структуры земли, заселённые армянами.[9] В четвёртом – сказано: «подробные сведения об армянском государстве дошли до нас в предании, сохранившемся в историко-нра­во­учи­тель­ном произведении греческого ис-торика V-IV веков Ксенофонта “Киропедия”».[10]Конечно, хорошо, что у него «сохранились сведения», но этого да-леко недостаточно, ибо они не могут быть приняты за ис-торическую истину.

В пятом случае, имея в виду государство Урарту и поселение Эребуни, арменисты считают, что «Эребуни — это древний город государства Урарту, развалины которо-го расположены на холмеАрин-Берд,на окраине совре-менного Еревана. Эребуни был основанцарём Урар-туАргишти I в 782 году до н.э. в качестве опорного пункта для закрепления урартов в Араратской долине. В связи с тем, что Эребуни располагался в непосредственной бли-зости от Еревана, а также благодаря возможной этимоло-гическойсвязи слов “Эребуни” и“Ереван”, арменисты счи-тают, что оба эти топонима — одно и то же.Однако, эти-мология этих топонимов не известна. Тем не менее, Эре-буни часто отождествляют с Ереваном, считая 782 год до н.э. годом основания Еревана, несмотря на то, что нет дан-ных, указывающих на существование значимого поселе-ния на месте Еревана в период сIV века до н.э. по III век н.э.»[11]

В связи с этим пассажем – две ремарки. Во-первых, как было принято в Античности, урарты-завоеватели, как и длугие захватчики, также построили укреплённый опо-рный пункт на приобретённой силой оружия террито-рии. Он был назван Эребуни. Впоследствии на его месте появилось поселение, следом – город Ереван. Таких при-меров в истории как Античности, так и Средневековья из-вестно немало. Например, римские завоеватели в завоё-ванной ими Англии построили несколько укреплённых военных лагерей, которые впоследствии трансформиро-вались в городами. Например, Винчестер, Ньюкасл, Чес-тер, Чичестер. Те же римляне на территории современ-ной Германии основали укреплённое поселение Колониа Агриппа, ныне – город Кёльн.

Во-вторых, арменисты не считают Урарту «своим» государством. Они пишут: «Урарту было империей, и да-леко не все атрибуты этого деспотического государства, типичного для Передней Азии, были унаследованы соб-ственно армянской государственностью».[12]

В связи с этим к месту напомнить, что первым твёрдо датируемым государством на Кавказе, современным Урарту (860-590 годы до н.э.), было Маннейское царство (IX-VII века до н.э.), созданное предками азербайджанцев.[13]

Из изложения арменистами ранней истории своего народа следует, что армянские государства возникали и существовали на Армянском нагорье.[14] Так, они пишут: «Историческая жизнь армянского народа протекала в стране, известной в географии под названием Армении или Армянского наго-рья».[15] А это самоенагорье почти пол-ностью находится в Малой Азии: оно представляет собой «среднее из трёх переднеазиатских нагорий. Расположено главным образом в Турции [то есть в Малой Азии], час-тично в СССР и в Иране».[16] Арменисты отмечают также, что в начале I века «Престол Армении римляне передали своему ставленнику – царю Атропатены».[17] То есть правителю Южного Азербайджана. В связи с этим они пишут: «Атропатена. Восточнее озера Урмия, в стране ог-непоклонников мидян в конце IV века до н.э. возникло го-сударство Атропатена. В I веке н.э. оно было присоеди-нено к Парфянскому царству. Впоследствии наименова-ние Атропатена превратилось в арабской транскрипции в «Азербайджан» (нынешний Южный  Азербайджан)…Ис-тория древней Армении тесно связана с историей всех со-седних государств. Однако неизменными друзьями армян были ближайшие вековые их соседи – грузины и албаны и пре-емники последних – азербайджанцы (подч.нами.-Авт.)».[18]

Связный же и достоверный рассказ об армянских царствах и их судьбе начинается с I века. С этого времени арменисты последовательно и конкретно излагают исто-рию армянской государственности, существовавшей в Ма-лой Азии, с перерывами, доXIV века: в 64-387, 482-591, 875-1045 и 1080-1375 годы.[19]

Миграционные блуждания армян начались после ликвидации первого Армянского царства в 387 году. Эти процессы интенсифицировались впоследсвтии, когда исчезали вновь образованные армянские государства, а также при арабском владычестве в Передней Азии в VII-IХ веках, затем — при сельджуках в ХI-XII веках.[20] Продолжи-лись они и позднее – при татаро-монголах, Тимуридах, го-сударствах Гара-Гойунлу, Аг-Гойунлу, Сефевидской, Ос-манской и Иранской империях.

В составе Арабского халифата (661-1258 годы) и Се-льджукской империи (1038-1157 годы) оказались огром-ные пространства от Средиземного моря на западе до гра-ниц Китая на востоке, от Кавказа на севере до Персид-ского залива на юге. Тогда происходили миграционные передвижения не только самих завоевателей – арабов и тюрок, — но и тех этносов, что оказались под их влады-чеством. Тогда-то армяне, поэтапно переходя с места на место, в общем направлении с запада, из Малой Азии, на восток, обрели очередную «родину» на Кавказе. Здесь они заняли в первой трети XIX века исконные земли азер-байджанцев – территории бывших азербайджанских Эри-ванского и Нахчыванского ханств.

На рубеже XIX-XX веков корифей арменистики, док-тор филологии, профессор Н.Г.Адонц писал: «Появление армян.Государство Урарту, как и хаттские государства, па-ло при нашествии киммерийцев, сопровождавшемся ве-ликими передвижениями народов VIII-VII веков до Р.Х. Киммерийцами называются арио-европейские племена, обитавшие в южно-русских степях от Волги до Днепра. В VIII веке, под напором теснивших их с востока скифов или саков, киммерийцы подались на запад, к берегам Дуная, прошли во Фракию и, захватив с собой фракийские пле-мена (в числе их, фригов и армян), устремились в Малую Азию… Геродот считает армян выходцами из Фригии [историческая область в западной части Малой Азии]; это подтверждается словами Евдокса, что “армяне родом из Фригии и по языку очень похожи на них [фригийцев]”. Исходя из этих свидетельств, учёные признают, что ар-мяне приналежат к числу фригийских племён, живших первоначально во Фракии. Предполагается, что оттуда они, захваченные волной киммерийского движения, пере-местились в Малую Азию и затем, отделившись от своих фригийских сородичей, прошли вперёд и засели в верхо-вьях р.Алиса, по правому берегу Евфрата».[21]

Во второй половине ХХ века арменисты по-преж-нему продолжали считать, что предки армян попали в Малую Азию с Балкан. Так, корифей арменистики, ака-демик М.Х.Абегян писал: «Предки армян задолго до на-шей эры обитали в Европе, вблизи предков греков и фра-кийцев. Оттуда они переправились в Малую Азию…Во времена Геродота, в V веке до н.э., ещё ясно сознавали, что армяне пришли в свою страну с запада».[22]

В «Истории армянского народа» издания 1980 года читаем: «В период известных переселений “народов мо-ря” (XIII-XII века до н.э.) армены [так в тексте] проникли в Малую Азию вместе с родственными им фрако-фригий-скими племенами из Балкан…Обо всём этом говорят со-общения ряда древнегреческих авторов, начиная с “отца истории” Геродота».[23]

Что касается территории, где армяне сложились как этнос, — это, как пишут сами арменисты, — Малая Азия. И разъясняют: «Родина армян, территория, где они появи-лись и сформировались в качестве отдельного, отличного от других, народа, – Армянское нагорье».[24]

Таким образом, начиная с IV века, то есть после пер-вой утраты собственной государственности, армяне оказа-лись рассеянными по белу свету. Там они и остаются в бо-льшинстве, несмотря на то, что ныне существует Респуб-лика Армения.

Если окинуть общим взглядом все перипетии миг-рационных блужданий армян из Европы в Азию, начиная с появления вместе с киммерийцами в западной части Малой Азии — в исторической области Фригия, — то можно констатировать следующее. Во первых,прародина армян — это историческая область Фракия на Балканах, то есть в Европе. Во-вторых, следующая их «родина» — в Малой Азии, которую они пересекли с запада — из исторической области Фригия на восток — до района озера Ван. В-тре-тьих, последняя по времени «родина» армян — Кавказ – зе-мли бывших азербайджанских Эриванского и Нахчыван-ского ханств. В-четвёртых, далее на восток армяне не про-шли. Причин тому несколько. В первую очередь, военно-поли­ти­ческие и конфессиональные. Но об этом – в главе шестой.

В связи с темой настоящей публикации надо отме-тить следующие нюансы, способствовавшие миграции ар-мян с Балканского полуострова в Европе именно в азиат-ском направлении. Абстрагируясь от характерного для армянского этноса влечения «к перемене мест», напомним, что, во-первых, предки армян преспокойно существовали во Фракии, то есть на Балканах. Во-вторых, не будь известного переселения «народов моря», они ос-тавались бы на том же месте, где их застали киммерийцы-кочевники и  «прихватили» с собой в своём движении на Восток. В-третьих, впоследствии, не встречая особых препятствий, предки армян передвигались далее в вос-точном направлении, дойдя в конце своего миграцион-ного движения до Кавказа. Здесь, и это, в-четвертых, они были и остаются народом-аллохтоном.

В связи со сказанным отметим, что М.О.Дарбинян, перевочица «Путевых заметок» армянского автора XVII века Симеона Лехаци, писала: «На протяжение всего Сре-дневековья Армения была ареной кровопролитных войн и опустошительных нашествий. Этим объясняются массо-вые переселения армян на юг России, на Украину, в Крым, в Галицию. Особенно усилился поток переселенцев после монгольского нашествия (XIII век) и во время последо-вавших затем войн туркменских племён (XIV век)».[25]

Армянские первоисточники объясняют массовые переселения армян доброжелательным отношением к ним в тех государствах, в которых они оказывались. Нап-ример, будто в эпоху Арабского халифата, по просьбе ар-мянского католикоса Ована III Одэнеци (717-728 годы), ха-лиф Омар Омеййад (717-720 годы) пожаловал податные привилегии армянской церкви, а также освободил «ар-мян от коварного и вероломного племени греков, выселив их на Чёрное море и во все прибрежные места». Нена-висть же армян к грекам объясняется тем, что, как сообщает Симеон Лехаци, «греки очень злы и неправедны и злейшие враги армян. При виде нас они плевались и кричали: ‘ишкил’, что значит ‘собака’, ‘еретик’, … греки – исконные враги армян». [26]  Тактм образом, арабские заво-евания в Передней Азии принесли армянам определён-ные позитивные перспективы. В свою очередь, халифы также искали социальную опору на завоёваных террито-риях, поэтому отнеслись к армянам благожелательно.

Переселение же армян на Кавказ было многоступен-чатым процессом, растянувшимся на столетие. Он про-дол­жался с первой трети XIX века по начало XX столетия. Поэтому вполне справедливо и объективно мнение, что утверждение армяно-григорианского «патриаршего пре-стола в Эчмиадзине последовало в 1441 году»[27], но никак не ранее этой даты. По той же причине неверно и оши-бочно, когда арменисты полагают, будто монастырь Эч-миадзин, иначе –Учкилисе — с самого начала был центром армяно-григорианской церкви. Достаточно напомнить, что армянские патриаршие престолы имелись также в Иерусалиме, Стамбуле и Киликии. Итого, их было че-тыре.[28]

В связи с этим процитируем русского кавказоведа начала ХХ века В.Л.Величко: «Вопреки преданию, относя-щему эчмиадзинский собор к четвёртому веку, [француз-ский учёный] барон де-Бай, по археологическим призна-кам, считает его памятником пятнадцатого столетия и на-ходит, что стенная живопись является отражением пер-сидского искусства».[29]

К месту напомнить. что на месте Эмиадзина издревле стояли триалбанских сурба-святилища: Сурб Гайанэ, Сурб Рипсимэ и Сурб Шокагат.[30] — символы дохристиан-ского верования кавказских албан — коренного населения Кавказской Албании, принадлежащего к истории Азерба-йджана и к предкам азербайджанцев. Поэтому поселение Эчмиадзин и именовалось первоначально Уч-килисэ, то есть«три церкви». Как отметил один из выдающихся рус-ских историков XX века, доктор исторических наук, про-фессор  И.П.Петрушевский, эти три символа-святилища, «несомненно, существуют, и притом не как пережитки, а как подлинная религия. Культы эти выдержали и наступ-ление христианства, и долго открыто держались в Кавказ-ской Албании, прежде чем перейти к открытому сущест-вованию замаскированными христианскими формами».[31]Лишь впоследствии они были превращены в армянские церкви и получили арменизированные названия, тем не менее, сохранив при этом дохристианскую персонифи-кацию: св.Гайанэ, св.Рипсимэ и св.Мариам или Шокагат.[32]

Сказанное вновь подтверждает, что армяне не могли быть коренными жителями Кавказа, в том числе Азер-байджана. Иначе необъяснимо, почему существуют четыре престола армяно-григорианской церкви, а один из них, именуемый Эчмиадзином, неоднократно менял своё местонахождение: из Двина перемещался в Армонк, за-тем в Ахтамар, Себастию, Ани и ряд других городов в Ма-лой Азии, то есть за пределами Кавказа.[33] Лишь на пос-леднем этапе своих блужданий «католикос всех армян» обосновался в XVвеке в Уч-килисе-Эчмиадзине, то есть на азербайджанской земле. После этого католикосы и армя-не начали выкупать наследственные земли у  местных азербайджанцев. Об этом свидетельствуют армянские источники.[34] Так, крупный феодал Ходжа Фатхи-бек Туси из Ордубада, потомок знаменитого азербайджанского средневекового учёного Насир ад-Дина Туси, имел земли в сёлах Донис и Танакерт, а также в поместьях Сал и Вер-дах, находящихся в Ванандском ущелье. Часть их была ку-плена в XVII веке «армянскими ходжа и отдана в вакф мо-настырю апостола Фомы в Акулисе». В 1674 году эчми-адзинский католикос Акоб VI Джугаеци (1655-1680 годы) «скупил азербайджанские земли у азербайджанских фео-далов».

Таким образом, в отсутствие армянской государст-венности, Эчмиадзин, приобретая через торговые сделки с азербайджанцами их наследственные земли,  тем самым пытался создать таким путём «срок давности» и «узако-нить»  пребывание армян в Азербайджане. Суть же в том, что в правление Петра I (1682-1725 годы) армянская цер-ковь возлагала надежды на Российскую империю в деле создания, теперь уже на Кавказе, армянской государствен-ности, окончательно утраченной в Малой Азии ещё в XIV веке.

В данном контексте обращают на себя внимание два обстоятельства. Во-первых, понимание того, что восстано-вить армянскую государственность на прежней террито-рии — в Малой Азии — надежды нет. Там господствовала Османская империя, которая, несмотря на благосклонное отношение к армянам, о чем писал в XVII веке Симеон Ле-хаци, не позволила бы отторгнуть у неё и пяди земли. Во-вторых,скупка Эчмиадзином земель в Азербайджане под-тверждает его стремление возродить армянскую государ-ственность там, где это возможно, то есть даже там, где она никогда не существовала

---