Рауф Меликов, Таваккюль Алиев
(Азербайджан)
Справка:
к.и.н. Меликов Рауф Сейфулла оглу, старший научный сотрудник отдела «Древняя история Азербайджана» Института истории Национальной Академии Наук Азербайджана (НАНА)
Азербайджанская Республика, Баку 370008, улица Карабах, д. 9 кв. 12.
к.и.н. Алиев Таваккюль Расул оглу, ведущий научный сотрудник, заведующий сектором «Полевые исследования» Института археологии и этнографии Национальной Академии Наук Азербайджана (НАНА)
Азербайджанская Республика, Баку 370005, проспект Азербайджана, д. 19 кв. 1.
(по материалам письменных источников
и новейших археологических исследований)
Как известно одной из важнейших областей Албании была Утия (гр. Oύιτία), расположенная на правобережье Куры. В античный период, по данным Страбона, в области Вития (Утия), наряду с витиями (утиями) и анариаками, обитали также племена айнианов (энианов) (Strabo, XI, VII, 1; XI, XIV, 14). Страбон сохранил о них следующие сведения: «Передают также, что некоторая часть айнианов поселилась в Витии, другая же – над армянами за горами Абом и Нибаром» (Strabo, XI, XIV, 14). Н. Адонц полагал, что айнианы сначала жили южнее Аракса, потом – севернее него, а затем переселились к реке Куре,[1] откуда часть их двинулась на запад.[2]
По сообщению Страбона, «айнианы … построили в области витиев укреплённый город, который называется Айнианой [или Энианой (гр. Άινιάνα) – Р.М., Т.А.]; здесь показывают греческое [разрядка наша – Р.М., Т.А.] оружие, медные сосуды и могилы» (Strabo, XI, VII, 1).
Созвучие названия албанского племени айнианов наименованию фессалийского племени энианов в Греции, а также существование в Фессалии области, название которой по звучанию близко к наименованию албанской области Утия, заставили Страбона или его источники приписать строительство вышеуказанного города фессалийцам.
Н. Адонц, на основании сохранившейся в источниках формы Hani,[3] считал, что город Айниана был построен албанским племенем hani.[4] К.В. Тревер,[5] а вслед за ней и Р.С. Меликов,[6] также полагают, что это племя называлось hani (или – hanhani). Территория обитания этого племени под названием Hani упоминается в «Армянской географии VII века» в составе албанской области Пайтакаран.[7] Однако, очевидно, что в более раннее время область Hani (Hanhani) находилась в составе Утии. Можно предположить, что границы между албанскими областями Утия и Каспиана (Пайтакаран) в течение времени менялись, что объясняет, почему айнианы, в античный период упоминавшиеся в области Утия, в средневековье оказались на территории области Пайтакаран.
Важным представляется тот факт, что по сведениям информаторов Страбона, город Айниана был укреплён стенами. Что же касается «греческого» оружия, производимого в городе, то, вовсе не отрицая таковую возможность, да и само пребывание здесь греков (о чём, возможно, говорит и его средневековое название Йунан – дословно: «греческий»), исследователи, тем не менее, полагают, что слово «греческое» у Страбона объясняется ошибкой. Однако, несомненно, этот город был знаменит своими мастерами, изготовлявшими качественное оружие и медную посуду, вероятно, предназначенные для продажи. Ясно и то, что около города были какие-то гробницы, привлекавшие внимание чужеземцев.[8]
Сразу же после сообщения о городе Айниана Страбон ссылается на Патрокла (Strabo, XI, VII, 1). Патрокл был селевкидским военачальником, под руководством которого была осуществлена первая экспедиция по обследованию Каспийского моря (283–282 гг. до н.э.). К сожалению, труд Патрокла до нас не дошёл.[9] Как известно, отчёт Патрокла был одним из основных источников Страбона по Албании. Если данные Страбона об Айниане действительно восходят к Патроклу, то следует полагать, что этот албанский город существовал уже в начале III в. до н.э., а, возможно, и в IV в. до н.э.
По данным письменных источников в античное время на территории Албании функционировал международный водно-сухопутный путь из Китая и Индии по Амударье, через Каспийское море, вверх по Куре и далее по Фасису к Чёрному морю. Самым крупным центром посреднической торговли на этом пути был древний Мингечаур. Вдоль этого пути находились и такие крупные города как Партав (Барда) и Пайтакаран (Байлакан), а также многочисленные мелкие населённые пункты. Одним из городов на этом пути мог быть и город Айниана (Hani или Hanhani).
О наличии торговых сношений албан с эллинистическим миром и Востоком в первую очередь свидетельствуют нумизматические данные. Большое количество монетных кладов на территории исторической Албании обнаружено именно в районе городов Барда–Бейлаган. Около Барды был найден клад македонских и селевкидских тетрадрахм II в. до н.э.[10] В Барде,[11] а также в Оренгала (Бейлаганский район Азербайджанской Республики)[12] были обнаружены и римские монеты I в. до н.э. – II в.н.э. (как республиканские, так и имперские). В Барде были выявлены также аршакидские монеты того же периода.[13] Эти находки свидетельствуют о том, что одно из ответвлений Великого Шёлкового пути проходило через указанный район.
По мнению большинства исследователей, албанский город Айниана соответствует средневековому городу Йунан (араб. ﻴﻮ ﻨﺎ ﻦ), о котором сообщают арабские авторы Куфи (конец IX – начало X в.), Истахри (первая половина Х в.), Ибн Хаукаль (вторая половина X в.), Мукаддаси (вторая половина X в.) и Йакут (начало XIII в.).
Первым из арабских авторов город Йунан упоминает Куфи в своём труде «Китаб ал-футух» («Книга завоеваний»). Куфи сообщает о Йунане в связи с событиями середины VIII в., а именно – в связи с антиарабским восстанием Мусафира в Байлакане (748–752 гг.). Судя по данным Куфи, Йунан располагался в районе между Байлаканом и Бардой (Ал-Куфи. Книга завоеваний, VIII).
Интересным является сообщение арабского автора Х в. Абу Дулафа, которое даёт представление о степени населённости области Баласакан (Пайтакаран) в более ранний исторический период. Абу Дулаф пишет: «Река ар-Расс[14] выходит в Баласаджанскую степь,[15] которая простирается [по широте? – Р.М., Т.А.] до берега моря, а по долготе – от Барзанда[16] до Барда’а.[17] В этой же степи – Варсан[18] и ал-Байлакан.[19] В этой степи находится пять тысяч или более заброшенных селений, хотя стены и постройки, уцелевшие от разрушения благодаря хорошей и здоровой почве, продолжают стоять. Говорят, что те селения принадлежали властителям ар-Расса, которых упоминает Аллах всевышний в Коране [Коран, XXV, 40 (38); L, 12].[20] Говорят, что они – воинство Джалута,[21] которое погубили Да’уд[22] и Сулайман,[23] – мир им – когда они отказались платить харадж»[24] (Абу Дулаф. Вторая записка).
Истахри в своём труде «Китаб масалик ал-мамалик» («Книга путей государств») сообщает, что Йунан находился в 7 фарсахах[25] от Байлакана и в 7 фарсахах от Барды. Эти же сведения повторяет Ибн Хаукаль в произведении «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» («Книга путей и государств»). Мукаддаси в своей работе «Ахсан ат-такасим фи ма’рифат ал-акалим» («Наилучшее распределение для познания стран») отмечает, что расстояние между Йунаном и Бардой, а также Йунаном и Байлаканом составляет 1 переход. Йакут в произведении «Му’джам ал-булдан» («Алфавитный перечень стран»), составленном накануне завоевания Азербайджана монголами, также сообщает, что Йунан находился в 7 фарсахах от Байлакана и в 7 фарсахах от Барды (Йакут, VIII, 508).
Некоторые исследователи, вслед за переводчиком арабских авторов М. де Гуе, ошибочно связывали средневековый город Йунан с упоминаемым у Ибн Хордадбеха городом Дарман (вариант: Кубан) и отмеченным у Кудамы городом Кумам. Однако указанный город не может соответствовать городу Йунан по своему местоположению: в то время как Йунан находился в 7 фарсахах от Барды и Байлакана, город Дарман или Кумам находился в 3 фарсахах от города Варсан и в 9 фарсахах от Байлакана (Ибн Хордадбех. Книга путей и стран, § 62;[26] Кудама. Китаб ал-харадж ва сан’ат ал-китаба, 11).
До сих пор исследователи по-разному локализовали город Айниана = Йунан. Так, Н. Адонц связывал город Айниана с албанской областью Пайтакаран.[27] А.К. Алекперов после разведывательных раскопок в Агджабединском районе высказал предположение о существовании под холмом Галатепе раннеантичного поселения.[28] И.М. Джафарзаде полагал, что городище Оренгала не имеет отношения к Байлакану, а является руинами города Йунан.[29] Е.А. Пахомов и А.А. Йессен считали, что Оренгала соответствует Байлакану, а Йунан должен был находиться к северу от него.[30] З.И. Ямпольский, на основе данных Страбона и сведений арабских авторов, опубликовал статью о городе Йунан, в которой пришёл к выводу о местоположении города в пределах Арана.[31] С.Т. Еремян город Айниана = Йунан локализовал около современного города Агдам.[32] В 1974 г. Ф.Л. Османов заложил разведочный шурф на Галатепе и обнаружил следы гончарной печи, а также образцы раннесредневековой керамики. По мнению Ф.Л. Османова, жизнь на этом памятнике продолжалась с периода энеолита до средневековья.[33] Г.М. Ахмедов предположил, что руины города Айниана = Йунан, вероятнее всего, соответствуют памятнику Галатепе.[34] З.М. Буниятов и Н. Велиханлы, осуществившие переводы трудов различных арабских авторов, полагали, что Йунан был расположен на полпути между Бардой и Бейлаганом. И.Г. Алиев отмечал, что город Айниана в античное время находился в составе албанской области Утия, а в раннем средневековье – в албанской области Пайтакаран.[35] Большую путаницу в решение этого вопроса внёс Г.А. Гейбуллаев, который полагал, что область Ути и соответственно город Эниана (Айниана) находились в составе Атропатены, а город Йунан арабских авторов был расположен то ли между Баку и Сальяном, то ли в зоне Барды.[36] Р.С. Меликов локализовал город Айниана = Йунан около современного города Агдам.[37]
Точной локализации города Йунан могут способствовать новейшие археологические исследования на территории Азербайджана, в частности раскопки памятника Галатепе. Холм Галатепе расположен на расстоянии приблизительно в 45 км от Барды и в 35 км от городища Оренгала (Байлакан). Таким образом, местоположение городища Галатепе соответствует сведениям арабских авторов, согласно которым город Йунан находился на расстоянии 42–49 км от Барды и Байлакана.
Галатепе находится в 4 км к северо-западу от деревни Салманбейли Агджабединского района Азербайджанской Республики, на естественной возвышенности у пересечения реки Гаргарчай и древнего канала Гявурарх. Хотя местные жители именуют этот холм Галатепе (на азерб. Qalatəpə – «Крепостной холм»), остатков крепостных стен на его поверхности не имелось. Поблизости от Галатепе находятся знаменитые Учтепинские курганы и многослойное поселение Янтепе.
В июле 2008 г. Мильско-Гарабахская археологическая экспедиция под руководством Т.Р. Алиева начала полномасштабные раскопки на памятнике Галатепе. В течение полевых сезонов 2008 и 2009 года территория площадью 200 м2 была раскопана до глубины в 6 м.[38]
При исследовании верхнего культурного слоя (мощностью 0,7 м) городища Галатепе было установлено, что он датируется IX–XII вв. Глиняный пол вскрытой в этом слое комнаты площадью 6×4 м имел толщину 0,2 м и был тщательно оштукатурен алебастром. У одной из её стен был обнаружен очаг, сложенный из обожжённого кирпича размером 22×22×4,5 см. В этом слое были выявлены образцы глазурованной и неглазурованной керамики (кувшины, блюда и т.п.), а также фрагменты металлических и стеклянных предметов. Среди образцов керамики своим изяществом выделяются хорошо обожжённые сосуды, изготовленные из глины смешанной с песком. На верхнюю часть тулова этих сосудов различными способами нанесены сложные узоры. На венчике некоторых сосудов имеется слив. На глазурованных блюдах и чашах имеется геометрический и растительный орнамент. Привлекает внимание изображение сидящей на ветке птицы. В целом образцы керамики верхнего слоя городища Галатепе имеют близкую аналогию с материалами из городища Оренгала (Байлакан). В этом слое обнаружены также украшения (бусы, серьги и т.п.) из горного хрусталя и бронзы. Среди случайных находок – средневековая монета.
Нижний культурный слой городища Галатепе, начинающийся на глубине 0,7 м и раскопанный до глубины 6 м, относится к античному периоду и раннему средневековью. В этом слое обнаружены двойная крепостная стена и сторожевая башня, раскопаны большая комната квадратной формы (7,5×7,5 м), часть улицы шириной в 1,5 м и длиной около 13 м, а также остатки других построек. Толщина внутренней крепостной стены около 1,5 м, а внешней – около 1 м, высота стен – 5,5 м. Пространство между внешней и внутренней крепостной стеной (около 0,6 м) заполнено землёй. Размеры сырцовых кирпичей, из которых возведена крепостная стена, довольно крупные: 58×46–47×16–19 см. До сих пор сырцовые кирпичи таких крупных размеров не прослеживались в археологических материалах, выявленных на территории Кавказской Албании. В слое, относящемся к античному времени, часто встречается и обожжённый кирпич размером 29×29×7–9 см. В этом слое преобладают образцы керамики с узорами, нанесёнными красной краской. Изредка встречаются каменные орудия труда и остатки металлических предметов.
В 100–150 м на восток от городища Галатепе расположен некрополь, площадью в 4 га. На некрополе был заложен разведочный шурф, размером 8×3 м. Здесь обнаружено 4 кувшинных погребения. Погребальные кувшины были установлены в горизонтальном положении, что характерно и для других памятников албанского времени. Ориентация скелетов в погребениях различна, но все костяки уложены в скорченном положении на левом боку. Вокруг погребального кувшина были расставлены изящные керамические сосуды различных форм и размеров с геометрическим орнаментом, нанесённым красной краской. Внутри каждого погребального кувшина рядом с костяком был положен один маленький кувшинчик.
Среди погребального инвентаря обнаружены железный меч, многочисленные бронзовые украшения (подвески в виде фигурок птиц и оленей, броши, булавки, колокольчики, серьги, кольца), а также агатовые и пастовые бусы. Интересно, что над одним из погребальных кувшинов было вскрыто грунтовое погребение, в котором покойник был положен на спину с ориентацией головы на юг.
Наряду с керамикой, особый интерес вызывает изготовленный способом дутья изящный стеклянный бальзамарий. Бальзамарий, имеющий полусферическую форму и узкое высокое горло, покрыт эмалью. С начала I в.н.э. производство таких сосудов фиксируется почти во всех провинциях Римской империи.[39] Хотя в письменных источниках не сохранилось данных о производстве стекла в Кавказской Албании, во время археологических исследований в Кабале, Шемахе, Торпаггала и других поселениях обнаружены образцы стеклянных сосудов. По мнению Дж. Халилова, стеклянные сосуды такого типа, найденные на албанских памятниках и относящиеся к первым векам нашей эры, были завезены в Албанию из стран Ближнего Востока, в основном из Сирии, а уже с III в. албанские мастера овладели способом изготовления таких сосудов. Однако А. Нуриев, основываясь на существовании на территории Кавказской Албании источников сырья, необходимого для изготовления стекла, полагает, что Албания была одним из регионов Востока, в котором было налажено раннее производство стеклянных сосудов.[40]
Рядом с бальзамарием была обнаружена римская латунная монета весом в 20,3 г. Пробитое в ней отверстие указывает на то, что она использовалась в качестве украшения. На аверсе монеты прослеживаются следы выбитой латинской надписи и изображения головы в шлеме. На реверсе монеты также сохранились следы изображения и надписи. Однако в результате долговременного использования в качестве украшения обе стороны монеты сильно стёрты и надписи не прочитываются. Следует отметить, что изображения правителей и членов их семьи на римских монетах появляются после смерти Юлия Цезаря. В период правления Октавиана Августа, наряду с другими монетами, был пущен в обращение и латунный сестерций. Вес сестерция составлял одну унцию (29,86 г).[41] Вероятно, первоначальный вес найденной в некрополе Галатепе римской монеты составлял именно одну унцию.
Обнаруженные в кувшинном погребении в некрополе Галатепе две бронзовые булавки имеют аналогии с материалами других памятников Азербайджана (Мингечаур, Кабала, Шемаха и др.) и соседних регионов, а также с античными памятниками Северного Причерноморья. Дж. Халилов полагает, что подобные булавки были завезены в Албанию в результате торговых связей с Римом и его провинциями.[42]
Таким образом, данные Страбона, восходящие к Патроклу, а также археологический материал, выявленный в городище и некрополе Галатепе, свидетельствуют, что албанский город Айниана существовал ещё в начале III в. до н.э. Возможно, этот город был основан албанским племенем hani (hanhani) и соответственно назывался Hani (Hanhani). В I в. до н.э. – II в.н.э. в городе были развиты зодчество и ремесло, налажены торговые и культурные связи с соседними регионами, а также с провинциями Римской империи. В период начавшихся в III в.н.э. продолжительных сасанидско–римских (впоследствии – сасанидско–византийских), а затем сасанидско–арабских и арабско–хазарских войн многочисленные населённые пункты Мильско–Карабахской степи, ставшие ареной этих войн, в том числе и город Айниана (Hani или Hanhani), были разрушены и пришли в упадок. В IX–X вв. жизнь в городе Йунан вновь оживилась, однако после разорительных монгольских нашествий в первой половине XIII в. город был полностью заброшен.
БИБЛИОГРАФИЯ
Источники
- Абу Дулаф. 1960: Вторая записка. Пер. П.Г. Булгакова и А.Б. Халидова. М.
- Армянская география VII века по Р. Х. 1877: Пер. К.П. Патканова. СПб.
- Ахмад ибн А’сам ал-Куфи. 1981: Книга завоеваний. Пер. З.М. Буниятова. Баку.
- Ибн Хордадбех. 1986: Книга путей и стран. Пер., коммент., иссл. и карты Н. Велихановой. Баку.
- Йакут ал-Хамави. Хамдаллах Казвини. 1983: Пер. З.М. Буниятова и П.К. Жузе. Баку.
- Коран. 1990: Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Баку.
- Мовсэс Каланкатуаци. 1984: История страны Алуанк. Пер. Ш.В. Смбатяна. Ереван.
- Мовсес Хоренаци. 1990: История Армении. Пер. Г. Саркисяна. Ереван.
- Страбон. 1994: География в 17 книгах. Пер., ст. и коммент. Г.А. Стратановского. М.
- Vəlixanlı N.M. 1974: IX–XII əsr ərəb coğrafiyaşünas–səyyahları Azərbaycan haqqında. Bakı.
Литература
- Адонц Н. 1908: Армения в эпоху Юстиниана. СПб.
- Azərbaycan tarixi (yeddi cilddə) 1998: C. 1. Bakı.
- Алиев И.Г. 1989: Нагорный Карабах. История. Факты. События. Баку.
- Гейбуллаев Г.А. 1991: К этногенезу азербайджанцев. Т. 1. Баку.
- Голенко К.В., Раджабли А.М. 1975: Али-Байрамлинский клад и некоторые вопросы обращения парфянских монет в Закавказье // ВДИ. 2, 71–93.
- Джафарзаде И.М. 1954: Археологические раскопки городища Орен-Кала в 1951 г. // ТРИИФ. IV, 109–135.
- Еремян С.Т. 1967: Страна «Махелония» надписи Кааба-и Зардушт // ВДИ. 4, 47–59.
- Әhmədov Q.M. 1979: Orta əsr Beyləqan şəhəri. Bakı.
- Әliyev T., Babayev F. 2008: Mil-Qarabağ bölgəsində Qafqaz Albaniyasının daha bir şəhəri aşkar olundu // Azərbaycanda arxeoloji tədqiqatlar / М.N. Rəhimova (red.). Bakı, 78–83.
- Әliyev T.R, Babayev F.I, Hüseynova T.T., Әliyev V.T. 2009: Qalatepe şəhər yeri və nekropolunda arxeoloji tədqiqatlar // Azərbaycanda arxeoloji tədqiqatlar / М.N. Rəhimova (red.). Bakı, 187–192.
- Кругликова И.Т. 1984: Античная археология. М.
- Мамедова Ф.Дж. 2005: Кавказская Албания и албаны. Баку.
- Мамедова Ф.Дж. 1986: Политическая история и историческая география Кавказской Албании. Баку.
- Меликов Р.С. 2003: Этническая картина Азербайджана в период ахеменидского владычества (VI–IV вв. до н.э.). Баку.
- Нуриев А.Б. 2009: Ремесло Кавказской Албании. Баку.
- Османов Ф.Л. 2006: История и культура Кавказской Албании IV в. до н.э. – III в. н.э. (на основании археологических материалов). Баку.
- Пахомов Е.А. 1938: Клады Азербайджана и других республик и краёв Кавказа. Вып. II. Баку.
- Тревер К.В. 1959: Очерки по истории и культуре Кавказской Албании (IV в. до н.э. – VII в.н.э.). М.-Л.
- Халилов Дж.А. 1984: Материальная культура Кавказской Албании. Баку.
- Ямпольский З.И. 1959: К изучению древнеазербайджанского города Юнана // МИА СССР. 67, 366–369.
Сокращения
ВДИ – Вестник древней истории. М.
МИА СССР – Материалы и исследования по археологии СССР. М.-Л.
ТРИИФ – Труды Института истории и философии. Баку.
[1] Адонц 1908, 420.
[2] Там же, 230.
[3] У Моисея Хоренского название города Ани сохранилось в форме Hani (Моисей Хоренский, II, 48).
[4] Адонц 1908, 56–57.
[5] Тревер 1959, 143.
[6] Меликов 2003, 125.
[7] Область Каспиана античных источников, Каспк/Казбк – армянских источников, Пайтакаран/Баласакан (армянских авторов и албанского историка Моисея Каланкатуйского), Баласакан/Байлакан (персидских и арабских источников) была расположена в юго-восточной части Северного Азербайджана на правобережье Куры. Область Пайтакаран частично охватывала Мильскую и Муганскую степи вплоть до Каспийского моря на востоке (Мамедова 1986, 97–98). Область Каспиана (Пайтакаран) в различные исторические периоды включалась то в состав Атропатены, то в состав Кавказской Албании. Со второй половины IV в.н.э. Пайтакаран (Байлакан, Баласакан) стабильно стал албанской областью (Мамедова 1986, 98; Мамедова 2005, 256), которая на северо-западе граничила с областью Утия.
[8] Меликов 2003, 125.
[9] Однако отчётом Патрокла во время кавказского похода пользовался римский полководец Помпей. Данные Патрокла легли в основу трудов Эратосфена и Аристобула (Strabo, XI, VII, 3). Агриппа (Plin., VI, 13 (§ 36–38), Марин Тирский и Птолемей при составлении своих карт руководствовались сведениями из путевого отчёта Патрокла. Страбон (Strabo, XI, 7, 3) и Плиний (Plin., VI, 17) также неоднократно ссылаются на Патрокла.
[10] Пахомов 1938, 9, рис. 313, 314.
[11] Там же, 1.
[12] Azərbaycan tarixi 1998, 355–359.
[13] Голенко, Раджабли 1975, 71–93.
[14] ар-Расс – река Аракс, на азербайджанском языке – Araz.
[15] Т.е., Баласаканская (Байлаканская) степь.
[16] Барзанд – город, находившийся в 14 фарсахах от Ардебиля в сторону Куры, на месте нынешнего селения в Южном Азербайджане в бассейне р. Болгарчай.
[17] Барда’а – в X в. крупнейший город Южного Кавказа, находился недалеко от впадения р. Тертер в Куру, близ современного города Барда (Азербайджанская Республика).
[18] Варсан – средневековый город, находившийся примерно в 45 км к югу от места слияния Аракса с Курой на южном берегу Аракса.
[19] Ал-Байлакан – в X в. значительный город, в первой половине XIII в. был разрушен монголами. Его развалины, носящие название Оренгала, были обнаружены и обследованы в 1956 г. археологической экспедицией Института истории АН Азербайджана и Института истории материальной культуры АН СССР.
[20] Хотя «обитатели ар-Расса», упоминаемые в Коране, не имеют никакого отношения к территории Албании, Абу Дулаф, судя по географической номенклатуре, описывает область, расположенную именно на её территории.
[21] Библейский Голиаф.
[22] Библейский царь Давид.
[23] Библейский царь Соломон.
[24] Харадж – поземельный налог.
[25] Фарсах – мера длины, приблизительно 6–7 км.
[26] См. также Vəlixanlı 1974, 297, прим. 8.
[27] Адонц 1908, 56–57.
[28] Османов 2006, 110.
[29] Джафарзаде 1954, 109–135.
[30] Ямпольский 1959, 366.
[31] Там же, 369.
[32] Еремян 1967, 51.
[33] Османов 2006, 109–112.
[34] Әhmədov 1979, 15.
[35] Алиев 1989, 20–21.
[36] Гейбуллаев 1991, 366–368.
[37] Меликов 2003, 125.
[38] Әliyev, Babayev 2008, 78–83; Әliyev, Babayev, Hüseynova, Әliyev 2009, 187–192.
[39] Кругликова 1984, 75–79.
[40] Нуриев 2009, 429.
[41] Кругликова 1984, 79.
[42] Халилов 1984, 144.