Сафа Керимов, Москва, политолог, журналист-международник
Развитие общества, изменения в различных социальных группах, анализ и оценка того, что называется «настроением общества» — всегда очень непростая работа, требующая соответствующей подготовки, квалификации и опыта. Особенно сложные процессы, как показывают события последних лет, происходят в мироощущении и самоидентификации иногда целых государств и народов. К примеру, Азербайджан уверенно укрепляет своё экономическое и, соответственно, политическое положение, проводя курс важнейшего в регионе геополитического государства. Без преувеличений, в политике у Азербайджана есть все основания со временем стать «Кавказской Швейцарией» — сильным финансово и политически независимым государством, поддерживающим добрососедские и экономически выгодные отношения со всеми близкими и дальними соседями.
Развитие общества подразумевает и развитие его культуры, уровня образования, духовности. Переболев в ХХ веке всеми болезнями от абсолютного нигилизма до полного отрицания веры в Бога и уничтожения всего святого в прямом и переносном смысле, азербайджанское общество нашло в себе силы выздороветь, и теперь в Азербайджане люди самых разных вероисповеданий имеют возможность открыто говорить о своих убеждениях. Конечно, как во всяком развивающемся обществе, в религиозной сфере хватает проблем, но уверен, что и они будут преодолены. Потому что государство не позиционирует себя, как это было в советские времена, откровенно враждебно к вере как таковой, а предоставило все возможности для мирного существования на территории своей страны различным вероисповеданиям.
Конечно, среди всех вероисповеданий для Азербайджана самым актуальным был, есть и остаётся ислам. Можно обвинять меня в какой угодно комплиментарности действующим властям (хотя я как политолог и журналист никогда и ни от кого не зависел, за что и ценят и уважают), но за последние 20 лет в Азербайджане проделана огромная работа, позволившая мусульманам вспомнить о своей истинной вере и исторических корнях. Если бы не добрая воля правительства страны, всего этого не было бы в помине.
Вместе с тем, развитие религиозных отношений, особенно на региональном уровне, остаётся одним из самых непростых вопросов. Не в обиду никому будет сказано, и иранские, и турецкие, и арабские, и всяческие другие теологи считают своим долгом внедрить в Азербайджане свою систему образования и подготовки священнослужителей. Очевидно, что ситуация аналогична тому, что происходит в экономике и в политике: поначалу все, кому не лень, учили Азербайджан как жить. Зато теперь всем «учителям» приходится считаться с мнением Азербайджана. При всем уважении к турецким и арабским богословам, среди которых у меня есть давние личные друзья, при всем понимании роли иранских духовных лидеров, Азербайджан и здесь сможет стать самостоятельной и значимой страной, как бы не старались преуменьшить его роль. В качестве живого примера можно привести создание Управления мусульман Грузии (УМГ). Со времени создания этой структуры прошло уже больше года, и это время только убедило многих критиков, и меня в их числе, что отделение мусульман Грузии от многолетнего управления и духовного наставничества Баку, от шейх-уль-ислама Аллахшукюра Пашазаде стало серьёзным ударом для мусульман Грузии.
Я отлично помню, какой неожиданностью для мусульман Грузии, в особенности – для азербайджанцев, проживающих на территории этой страны, было неожиданное решение о создании УМГ. Окончательный и бесповоротный разрыв с Управлением мусульман Кавказа готовился тщательно и в обстановке секретности, потому что реакцию азербайджанцев, проживающих в Грузии, а тем более азербайджанцев в самом Азербайджане, искренне переживающих за судьбу диаспоры в других странах, нетрудно было предугадать. Тогда, больше года назад, я был (и остаюсь) на самых критических позициях по отношению к этому решению грузинского правительства.
Именно – правительства, а не простых верующих, потому это как раз тот случай, когда высокие вопросы веры принесены в жертву политическим интересам. Сейчас, больше года спустя, уже владея значительно большим объёмом аналитической информации и имея возможность наблюдать, как развивается процесс по позиционированию Управления мусульман Грузии, я только убедился, насколько же был прав. Вера – в данном случае ислам — в очередной раз поставлена на службу политике.
План по отделению мусульман Грузии с её большой группой верующих, представленных этническими азербайджанцами-шиитами, и в самом деле был разработан чрезвычайно тщательно, в обстановке секретности и реализован мгновенно. Всё произошло настолько быстро, что даже председателю Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюру Пашазаде потребовалось несколько дней, чтобы оправиться от такого коварства, последовавшего после заверений о вечной дружбе и уважении. Уже 16 мая прошлого года, всего несколько дней спустя после «появления» новой структуры, шейх-уль-ислам объявил в ходе заседания Высшего религиозного совета народов Кавказа: «Так называемое Управление мусульман Грузии не служит благим намерениям, так как может стать разделяющим фактором между азербайджанцами Грузии и Азербайджаном». По словам шейх-уль-ислама, «это события не сегодняшних дней, это началось с того дня, когда был принят четырехкрестный флаг Грузии».
Шейх-уль-ислам тогда справедливо поинтересовался: а как же мнение более полумиллиона азербайджанцев, вынужденных на сегодня проживать на территории Грузии? У них-то кто-то спросил, захотят ли они вдруг, походя, изменить веками устоявшееся положение и изменить своему духовному Управлению, которое всегда, исторически, располагалось в Баку?
В результате сумбурных, но решительных действий, в новом духовном Управлении, созданном в Грузии, не оказалось НИ ОДНОГО АЗЕРБАЙДЖАНЦА. Нарушая все нормы, принятые в исламе, тут же, уже 12 июня 2011 года, в Тбилиси были избраны главный муфтий, шейх и имам… Самозванцы без излишней скромности присвоили себе высокие духовные звания, которые можно получить только после многих лет обучения у известных наставников и только пройдя специальные обряды посвящения. Хорошо ещё, сразу же не объявили себя святыми, прости Аллах…
Реакция мусульман – этнических азербайджанцев была резкой и однозначной. Очевидно, что предвидя подобную реакцию, грузинское руководство отважно «разрубило» целый узел очевидных противоречий, не давая времени для какого-либо возражения. Представитель Управления мусульман Кавказа в Грузии Али Алиев попытался тогда «сохранить лицо» и хоть как-то спасти ситуацию. А. Алиев тут же поспешил заявить, что «грузинское правительство и лично президент Михаил Саакашвили постоянно декларируют дружбу с Азербайджаном и азербайджанским народом, поэтому мы не считаем, что цель создания этого комитета исходит от грузинского правительства». Интересно, где был до этого уважаемый представитель…
А дальше события стали развиваться уже по совсем знакомому сценарию: было объявлено о новой госпрограмме, согласно которой грузинским мусульманским религиозным деятелям будет выделяться ежемесячная зарплата. Об этом, не скрывая радости, объявил ахунд мечети грузинского села Фахралы, член правления тбилисской Джума-мечети Адиль Набиев. Очевидно, уважаемый ахунд ещё не понимает, что кто платит – тот и заказывает музыку, и что совсем скоро для священнослужителей наступят времена тотального контроля, потому что над ними будут стоять не высшие силы, а чиновники госаппарата, к которым нужно будет два раза в месяц ходить за авансом и зарплатой…
Не ошибся я, к сожалению, и в другом, – созданная год назад структура все свои силы отдаст борьбе с Россией. Кто сомневается – пусть сейчас, год спустя после создания УМГ, посмотрит, какие статьи выдаёт Интернет по запросу «Ислам в Грузии». Помнится, в советское время правительство СССР тоже готово было поддерживать кого угодно, – даже людоеда, но президента Центральноафриканской Республики Бекасу, – только чтобы он говорил о скорой победе коммунизма
… Управление мусульман Кавказа, руководимое шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашазаде, многие годы, в самые трудные времена, в прямом смысле уберегало мусульман, в том числе и тех, то проживает в Грузии, от разрушительных для веры и верующих дел,- от участия в политике. За что и Управление, и шейха заслуживают самой искренней благодарности. Зато теперь полным ходом запущена машина, которая заставит мусульман Грузии участвовать во всех политических программах, и эти действия будут разрушительными для всей уммы, будут сеять раздор и неприятие не только внутри уммы, но и в отношении соседних регионов и даже – государств. Религия должна быть вне политики.
Представители азербайджанской диаспоры в разных странах, с которыми я поддерживаю дружеские отношения, как правило, осознанно принимают и поддерживают политику правительства Азербайджана в выстраивании добрососедских отношений со всеми соседями. По большому счёту – дело Грузии и России, как будут развиваться их отношения. К сожалению, в политическом противостоянии оказалась замешано то, что выше любых политических баталий, – вера в Бога, и против своей воли оказались замешаны азербайджанцы, хоть проживающие в другой стране. Причём замешанными в это оказались азербайджанцы. После отделения от Управления мусульман Кавказа этнические азербайджанцы, оказались вовлечёнными в опасные политические игры, в которых задействованы интересы ряда стран.
Время показало, что Управление мусульман Кавказа с Центром в Баку было единственно верным решением как организационная, духовная и управленческая структура. Искренне надеюсь, что со временем и в делах духовных сложится такая же ситуация, которую удалось с таким трудом достигнуть в экономике и в политике, — именно Азербайджан будет занимать своё достойное, исторически определенное место.