Алекпер Алекперов
Доктор философии по историческим наукам
Как свидетельствуют источники, одним из исторических названий Азербайджана был Булгар. Следует отметить, что в источниках булгары прослеживаются под различными наименованиями (barsel, askal, bulgar, b.lkan, k/utigur, onogur). Одним из наименований булгар было «Varsan/Varsak/Varsaz/Varaçan». Название в форме «Varaçan» использовано к столице Хазарского каганата /предположительно к Семендеру/ – [63, c.122], расположенному в Барселии, а также к местности, находящейся на берегу Араза/Аракса/.
Документами, подтверждающим наш вывод о применении к Азербайджану названия Булгар, является сообщение Шамсаддина Сами, который писал: «Варсан – название Азербайджана в целом или части его» (курсив мой – Алекпер)[73, c. 4683], а также армянский источник, где говорится, что «в 1221 году … татары впервые появились в стране Булгар, в стране Армении» [63, c.78-80]. Здесь под «Булгаром» имеется в виду Азербайджан]!!! Поэтому, как видно по представленному материалу, именно в этом ракурсе надо рассматривать название провинции Азербайджанской/Кавказской Албании/Агвана, Аррана мусульманских историков – «Ширван», являющейся позднеиранской калькой из тюркского «Барсель» — «страна льва». Ба(р)сели входили в состав маскутского царства [66, с.133-134]. Это уже позволяет утверждать, что ираноязычный элемент в Ширване как ныне, так в древности и в раннее средневековье, не мог представлять большинства. Это главное, чего нет в исследовании автора «Истории Гирдмана» при этимологии названий Гирдман и Курдиван. Автор гипотезы не сумел заметить и того, что М.Кaланкатуйский связывает прoисхождение албан с кетурианами [40. с. 2], чем сам подтверждает их тюркское происхождение. Но если кутигуры и утигуры — это булгары, то куманы уже кипчаки.
Идентичную картину мы встречаем в клинописных источниках. Письменные источники отмечают на территории Азербайджана в древности проживали племена, известные как Qu-tu, Qu-ti-i, Qu-ti-um, Qu-tu-um и т.д. [65, с. 35-36]. Исследователи считают, что кутии принадлежали к представителям агглютинативных языков. Но почему же при всех больших умозаключениях и лингвопараллелях, исследователи не обращают внимания на то, что при закономерности перехода «t/z» «kut» читается «kuz», что соответствует названию огузов по арабским источникам. Такая аналогия позволяет судить, что зафиксированный в письменных источниках древности топоним в форме «URU Guzana» [65, p.18; 4-я книга Царств. 17:1-7] есть фиксация древних огузов в этом ареале. Это вовсе не случайное совпадение, ибо письменные источники в соседстве с ними уже упоминают Куман. «Кумену» был центром урартского бога Тейшебы. По сообщению же Махмуда Кашгарлы одним из названий кипчаков было «kipşak/kypşak» [5, I. s. 20,30,31,32, 33, 101, 474] Так вот в ассирийской хронике Тиглатпаласара I во время VI похода «Kipşunа, Kipşa» упоминается в качестве столицы страны Куман : «… Я взял с собой мои колесницы … и осадил Кипшуну, их царский город» [37, № 2, с.274,275; 1.c.41].Значительно позже в указанном регионе «Команию» локализует и Страбон. Так, рассказывая о северных пределах Азии греческий географ отмечает: «…Тавр образует северные части Азии… /Он/ охватывает Малые долины Киликии; на одной стороне от него отделяется Аман, а на другой Антитавр, где расположены Команы, в так называемой Верхней Каппадокии. …Гора же Аман тянется вплоть до Евфрата и Мелитены, где Коммагены примыкает к Каппадокии» [Strabo XI:12:1]. Эту, т.е. «капподакийскую» Куманию Птолемей именует «Κομαν α Καπποδακιαξ».
Рассказывая о Кавказе, Плиний Старший пишет: «Дальше идет огромный Кавказский горный проход, по ошибке названный многими Каспийским. Он создан природой благодаря внезапным горным обвалам. Там, где ворота подпираются окованными железом столбами, в середине течет река с ужасным запахом. И для того чтобы помешать проникновению многочисленных народов, с одной стороны на скале построена крепость под названием Кумания» [26, с. 261].
Таким образом, сопоставление соответствующего материала позволяет провести аналогию «kuti/kuman/kumux» клинописных источников с сообщением более поздних источников о тюрках «kutiqur/kutriqur/kuman/kumux(kimak)». Очень интересно, что в сообщении Тиглатпаласара I в связи с его походом против страны Суги (Sugi), находящей в стране Хабхи, локализуемой ими по Верхнему Забу, говорится, что он одолел объединенное войско стран Hime, Lubi, Arirgi, Alumun, Nimni и народа Kurti (курсив наш – Алекпер) [48, с. 26-28], где отчетливо прослеживается тюркское слово «q/kurt», в смысле «волк». Впоследствии, как на примере с куманами, «kurti» упоминаются среди жителей Атропатены Страбоном. [Strabo XI,13:3]. Исходя из локализации Аратты, предложенной Ю.Б.Юсифовым и М.Зехтаби [77 c.196-197; 70, с. 19-37], то расположение в этом районе «ku-ma-a-e», необходимо считать закономерным явлением. Очень интересно, что в поздних источниках «kuman»-ы представлены как кипчаки/половцы, тогда как «kurti»-и, т.е. «kutrigur»-ы, как булгары. Когда произошло это разделение теперь судить трудно. Но интересно, что в раннем средневековья обряд заключения договора у кипчаков и булгар был идентичен. Вот, например, во время заключения договора в 816 г. между византийским императором Львом Армянином и булгарским ханом Омартагом: «булгарский хан подтвердил святость договора /816 г./ по обряду христиан, а император по обряду Булгар, т.е. прикасаясь обнаженного меча, рассекая псов на две части и запивая по обычаю Булгар» (курсив мой — автор) [67, с..285]. В руководстве по истории средних веков Ф.Рюс о куманах писал (!!! — автор) следующее: «Для вещего освещения союза они наполняли своею кровью и выпивали его, чтобы стать таким образом людьми одной крови; кроме того разрывали между договаривающимися сторонами собаку» (курсив мой — автор) [68,. с.38].
Обращаясь к параллели М.Хоренского Гырдман – это одна из семи провинций Ути и Партав является столицей последней, стоит обратить внимание и на такое сообщение. Изучая дохристианские верования крестьян Нагорного Карабаха, И.Петрушевский приводит очень интересное сообщение, которое подтверждает сообщение П.А.Шафарика. Этот исследователь пишет: «Проявление преследования народной веры можно видеть в одном сообщении Вардана Великого: «По его (атабека Иване Орбельяна) приказанию тело одного иерея, по имени Паркешт, было вырото из могилы и предано огню, а над могилой была зарезана собака (!!!-Алекпер)». Здесь обычно видят случай глумления над армяно-монофизитской церковью со стороны халкедонита Иване». [59, с.10] Но, как видим, этот ритуал связан с тенгрианскими традициями тюрок, что очередной раз опровергает претензии армян на Гарабаг.
В данном случае интересно сообщение письменных источников в связи с походом Тиглатпаласара I против страны Суги (Sugi), находящей в стране Хабхи, локализуемой ими по Верхнему Забу, где он одолел Kurti [48, с. 26-28]. Если мы примем во внимание сообщение Мокцевай Картлиса, то выходит так, что предки грузин «пришли в Закавказье из своей первоначальной родины, которая мыслится автором где-то на юге» [36, с.30] Принимая же во внимание наличие в качестве топонимичекого форманта суффикса «-li» (ср. Biaynili – Urartu), что естественно является метатезой от тюркского понятия «el/род, поселение (ойкос)», то в этом случае этноним «kartli», отсюда и появившееся в Х веке название Sakartvelo, что впервые зафиксировано в ”Истории царя Давида”, имеет тюркское происхождение и значит «страна картов». Во-первых, значение данного термина в труде Леонти Мровели ограничено в основном преимущественно восточной частью Грузии – Картли, где располагалось Гардабани, тогда как Западная Грузия в грузинских источниках именуется Апхаз [54, см. ком. 1]. Поэтому нет уверенности, что под название «картли» в ранних источниках фиксируются нынешние «грузины», ибо указанный термин есть искаженный вариант от слова «картли», «гюрджи» у азербайджанских тюрок. Это подтверждается прежде всего тем, что как грузинские, так и армянские хроники своим патриархом считают Тогарму/תוגרמה/, который одновременно является эпонимом тюрок-хазар ( כוזר ) и булгар (בולגר), что можно проследить по еврейским источникам [33, с.38, 49]. Наши исследования свидетельствуют, что под именем «Тогарм/Торгам» надо видеть теоним «Тürk» [20, c.3-34]. Во-первых, выше мы уже подчеркивали, что каспии и хазары – суть одно и то же тюркское племя, с именем которых связано происхождение названия Каспийского моря, которое в Бехистунской надписи Дария Гистаспа упоминается как « varkâna (в зенд. vehrkâna, у армян verkan)»[22, c.15-16] Интересно, что по Ашхарацуйцу «Вирк» — это уже Иверия/’Ιβηρία [22, c.38-39]. Комментируя происхождение название Иберия/’Ιβηρία, К.Патканов писал: « /Вирк/… Армянское название Грузии и грузин, которых впоследствии стали называть . Первоначальное значение этого имени, вероятно, в связи с vìr, муж, зенд. vîra. [22, c.39] Но если мы сопоставим форму написания армянского վրկան/vrkan и վրկ(vrk)/վրացի (vratsi)/’Ιβηρία, то последнее из них оканчивается на тюркский суффикс принадлежности «-чи», отраженный в грабаре через аффрикату «ց/-tsi» (например, армянская форма написания и произношения в грабаре — Бузандци → Բուզանդացւոյ/Bouzandatsiuoy; Хоренаци →Խորէնացւոյ/Xorenatsiuoy, или же сравните родительный падеж армянского названия Армении հայք (hayq)/Հայաստան (Hayastan) – Հայոց /Hayotsi ), т.е. в армянском «Vratsi» начальная фонема «v/b» является протезированным звуком, что характерно для тюркских языков. Исходя из вышеуказанного, а также выводов армянского цыгана К.Патканова можно заключить, что, какие бы домыслы об отсутстсвии тюрок в указанном регионе до Рождества Христова не выдвигались, в имения «Virk» (суффикс «к» участвует, как было продемонстрировано выше, в качестве антропоморфного окончания – Алекпер) присутствует тюркское понятие «ƏR/AR» в значении «Бог/муж/», дословно «страна Бога/мужа», что очередной раз подтвержджает тюркское происхождение каспиев, а вслед за этим раскрывает многие «закрытые» страницы истории народов Южного Кавказа. То, что название «kartli(kаrtuli)» тюркского происхождения и связано с культом «волка» подтверждается грузинским источникам. Так, К.Патканов приводит интересный на наш взгляд факт: «Относительно царей грузинских в их книге говорится, что Торгом после потопа пришел в область Айрарат с восемью сыновьями, из которых трое: Гайос, Картлос Кавкасос занимали первенствующее место. Завладев странами, они назвали их по именам: Гайк (Армения), Картл (Грузия) и Кавказ. Они господствовали в областях, лежавших между Понтом и Каспийским морем до времен Михрана и внука его Арбака, который женился на парфянке (!!! — Алекпер) Саакдухт /по Леонтию это «Сагдухт» — Алекпер/ из Партава (!!! — Алекпер). Эта Саакдухт будучи бесплодна, уверовала во Христа, который даровал ей сына Вахтанга, прозванного Гургасаром, что по-персидски значит волокоголовый, так как у него на шлеме спереди было изображение волка, а сзади – льва» (!!! – Алекпер) [58, с.207-208; 54, с.81-82; 13, c. 35-51]. Таким образом, грузинская хроника сама подтверждает, что мать Вахтанга Горгасала – парфянка-тюркчанка из Барды (Партава).
В прежних статьях я неоднократно подчеркивал, что под скифами однозначно прослеживаются булгары-тюрки [17, с.22-41; 58, с. 113-115] Здесь надо привести очередное подтверждение о ранее сказанном. Арабы, рассказывая про вождя саков Алп Ар Тунга — Афрасияба «Шах-наме» считают его тюрком (فراسياب بن فشنج بن رستم بن ترك — Frasiyab bn Fəşənc bn rüstəm bn türk — у Табари), а Фирдовси его упоминает как шах тюрок «شاه تركان /şah-e turkan» [44, с.109-115] М. Хоренский о Рустаме пишет, что «…парсы рассказывают о Ростоме Сагчике, уверяя, что он обладал силою ста двадцати слонов…»[66, с.59] Сравнивая сказанное о Рустаме, следует отметить, что на северо-западе Азербай¬джана имеются могилы, известные в народе как «oquz qəbirləri/могилы огузов», в которых находятся скелеты огромных размеров. Очень интересно и то, что русское слово «кумир», как и грузинское «гмири», восходящее к названию древних «киммерийцев», которых Прокопий идентифицирует с тюрками», в обоих языках значит «великан» [29, с. 375; 60, с. 382] /учитывая же нарост и выпадение согласного «к» в тюркских языках, имя «kimer» соответствует названию «(к)İmeretiya» — автор/. К тому же, это не единичный случай, когда тюрки сравниваются с великанами, например, у немцев «der Hüne» от гуннов; у чехов «обр» от авар. Наконец, разбирая имя «Сагчик» по М.Хоренскому, можно заметить, что армянский историк сам указывает на его тюркскую принадлежность, используя в его имени и тюркский суффикс принадлежности «-чи», т.е. Рустам «относящий к сакам». Все вышесказанное, позволяет утверждать, что имя «Вахтанг» — это грузинский вариант тюркского по происхождению нынешнего славянского имени «Богдан → Бог (/Бык/Баг/Ваkh) + Дан (Танры)» с антропоморфным окончанием «к». Сравните это сопоставление с именем Гауматы ««Таниоксар» у Ксенофонта, где «окс» опять же «Бык/Öküz». И, наконец, Дионисий-Загрей (Διονυσος)/Бахус/(греч. Βακχος; лат. Bacchus/вакханалия/) в греческой мифологии изображается в бычьем облике. Связь Дионисия с божественной плеядой, а также изображение его в бычьем облике доказывает, что в имени «Бакх» отражено то же самое что тюркское «Buğa», с чем и связано понятие «Бог/Бага». Тюркское же происхождение образов Минотавра и Кентавра дает право утверждать, что и в названии Загрей отражено тюркское «sığır – дикий буйвол, лось» [6, с. 454], т.е. имя «Вахтанг» читается как «Бакх/Бог/Вакх/+Тан+к». Учитывая синонимичность тюркских понятий «Baq/Ar → Бог» [20], а также протезирование согласного «v» в армянском (все тот же вышеуказанный Vratsi/Virk или же Arbak→Vrbak), то можно с уверенностью сказать, что используемое армянами имя Vartan/Vardan, тюркского происхождения и являеются синонимом имени Богдан → (v)Ar+Dan (Бык/Бог) (сравните другое синонимичное этому слову понятие «Ar+Tur(Бык)». Как видим три основных тюркских тотема «Бык/Волк/Барс» отражены и в образе Вахтанга Горгасла. Но здесь более важно, что тюркское (азербайджанское) название современных грузин как “гурджи”, где первое производно из последнего, синонимично понятию «картли» и соответствует тюркскому понятию «qurd-çi», т.е. «люди Волка» о чем свидетельствуют сами же грузинские источники с той лишь разницей, что, тогда как нынешнее грузинское «картли» оканчивается на тюркское «-li», азербайджанское (тюркское) его произношение заканчивается на «-çi». Очень интересно, что и по-мингрельски грузины именуются «корду».
Таким образом, подводя итог сказанному, можно заметить, что «Гирдман, Гардман, Гардабани, Картли» — все эти наименования восходят к одному и тому же мировоззрению, связанного с культом волка – Qurd с чем и связано название Ути. Историческая карта Азербайджана в целом является тем пособием, на основании которого можно проследить всю традицию мировосприятия тюрок, связанных с легендой об их происхождении. Это позволяет утверждать, что названия «Гирдман» и «Барсель» охватывают более огромную территорию и поэтому незачем ограничивать исторический Гирдман рамками небольшой зоны в Ширване. Этим мы привносим очередную путаницу в изучение этнических процессов на Южном Кавказе.
Резюме
Статья посвящена вопросам этногенеза тюрок Кавказ Причерноморья. К большому сожалению. Господствующий в исторической науке тенденциозный подход к истории тюрок не позволил ряду исследователей дать должную оценку реалиям, связанным с вопросами этногенеза тюрок. Так, на основании сопоставления целого ряда сообщений письменных источников и ономастического материала, отраженного в различных мифологических символах и лексемах, исследователь доказывает, что тюрки принимали самое непосредственное участие в генезисе славян, осетин, грузин и многих других народов Передней Азии.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Ağasıoğlu Firudin Azər xalqı. Çaşıoğlu.Bakı.2000
2. Bünyadov Ziya Azərbaycan VII-IX əsrlərdə. Bakı.1989
3. Cəbiyev Qafar Girdman tarixi. (IV-IX əsrlər), Şərq-Qərb. Bakı.2010
4. Qeybullayev Qiyasəddin Qarabağ (Etnik və siyasi tarixinə dair) Bakı. Elm.1990
5. Kaşğari Mahmud. Divan lüğət-it-türk. ter. Besim Atalay.İstanbul. I-III.1939-1945
6. Kaşğari Mahmud Divanü lüğat-it-türk, c.I, tər. və nəşr Ramiz Əskər. Ozan.Bakı.2006
7. Kitabi-Dədə Qorqud. Bakı. Yazıçı.1988
8. Kitabi Dedem Korkut. Drezden nüshesi. M.Ergin. Ankara.1958
9..Məmmədov T.M Qafgaz Albaniyası ilk orta əsrlərdə. Təhsil nəşriyyatı.Bakı.2006
10. Seyidov M. Azərbaycan xalqının soykökünü düşünərkən. Bakı.1989
11. Şərifli M.X. Eyni adlı orta əsr Azərbaycan şəhər və qalaları // Azərb. SSR EA məruzələri. 1966. c. XVIII, № 3
12. Xəlilov M.C. Аlbaniyanın yaşayış yerləri (IV-X əsrlər). Bakı.Xəzər Universiteti nəşriyyatı. 2010
13. Xəlilov Mübariz Qarabağ tarixi haqqında Nizaminin bilikləri.. “Nizami irsi müstəgillik idövründə” Respublika elmi konfransının materialları. Bakı, 10 iyun, 2005, Bakı-Elm-2002
14. Xəlilov Mübariz Albaniyanın qəbir abidələri (IV-X əsrlər).Bakı. Nafta-Press.2009
15..Агафангел. Крещение армян, грузин, абхазов и аланов св. Григорием. Арабская версия. Перевод.Н.Марра – Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества.1905, т.XVI, вып.II-III.
16. Алекперов А.Ф. О незначительной путанице русской историографии // в сб. Kitabi Dədə Qorqud dastanının 1300 illiyinə həsr olunmuş elmi-nəzəri konfransının № 1. Bakı. 1999
17..Алекпер А.Ф. О происхождении этнонима саклаб // Средневековый Восток. 2. Баку.1993. /с.22-41/
18. Алекперов Алекпер Кадусии как древнейший тюркский этнос Азербайджана // Dirçəliş – XXI əsr. Azərbaycan dövlət Quruculuğu və Beynəlxalq Münasibətlər İnstitutu.147-148/2010. /s.385-402/
19. Алекперов А. Об этническом происхождении скифов// Актуальные проблемы истории Кавказа. Материалы международной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Р.М.Магомедова (Махачкала, 14-15 апреля 2010 г.) Махачкала.2010. с. 113-115
20. Алекперов Алекпер О кресте, рождестве и раскрытии их мифологической сущности; Азербайджан – это Атропатина или стран «Света»// Sosial bilgilər. İnformasiya bülleyeni. Bakı. 2000. № 8-9./с.3-34/
20a Алиев Играр О проникновении на территорию Азербайджана ираноязычных племен в конце II начале I тысячелетия до н.э. // Изв. АН Аз.ССР.сер. ИФП, 1987, № 2
21. Алиев И.Г. Очерки истории Атропатены Баку. 1989.
22.Армянская география VII века по Р.Х. (приписывавшаяся Моисею Хоренскому) Текст и перевод с присовокуплением карт и объяснительных примечаний. ИздалК.Патканов. СПб.1877,
23. Асадов Ф.М. Арабские источники о тюрках в раннее средневековье. Элм. Баку. 1993.
24. Бартольд В.В. Извлечения из сочинения Гардизи «Зайн ал-ахбар». Приложение к «Отчету о поездке в Среднюю Азию с научною целью» 893-1894 гг. Соч. т.VIII. М.1973
25.Бейлис В.М. Ал-Идриси (XII) о Восточном Причерноморье и юго-восой окраине русских земель//Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1982 год. М.1982
26. Боднарский А. Античная география М. Географгиз. 1953.
27.Бубенок О.Б., Радiвiлов Д.А. Раннi хозари на пiвднi Схидноi Европи // Схiдний Свiт. Iнсттут сходознавства iм. А.Ю.Кримського НАНУ. 3.2010. Киiв. 2010
28. Буниятов З.М. Албаника III // Изв. АН.Аз.ССР. сер. Общ. Наук., 1964, № 4,
29. Византийские историки. пер. С. Дестуниса. СПб. 1861
30. Гамкрелидзе Т.М. Вяч. Вс. Иванов Индоевропейский язык и индоевропейцы Тбилиси. 1984. т 1.
31.Гандзакеци Киракос История Армении пер. и ком. Л.А.Ханларяна. сер. Письменные памятники Востока. М. 1976
32. Гардизи. Абу Саид ал-Хей ибн Зоххак ибн Мухаммед Гардизи. Зайн ал-ахбар. Тегеран.1347
33.Гаркави А.Я.Сказания еврейских писателях о хазарах и хазарском царстве. СПб. Типография Императорской Академии Наук, 1874.
34. Гейбуллаев Г.А. К этногенезу азербайджанцев.Баку.Элм.1991
35. Гутнов Ф.Х. Ранние аланы. Проблемы этносоциальной истории. Владикавказ. Ир. 2001
36.Джавахишвили И.А. Основные историко-лингвистические проблемы истории Грузии, Кавказа и Ближнего Востока древнейшей эпохи.// Вестник древней истории (ВДИ). 1939, № 4
37. Дьяконов И.М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту//Вестник Древней истории.1951, № 2/3
38. Еремян С.Т.Торговые пути Закавказья в эпоху Сасанидов // ВДИ, 1939, №1
39. История императора Иракла. Сочинение епископа Себеоса писателя VII века первод с армянского К.Патканьяна. Санктпетербург.1862
40. Каганкатваци Моисей История Агван Спб. 1861.
41. Каланкатуаци Мовсес История страны Алуанк. Под ред Ш.В.Смбатяна Изд. АН Арм. ССР. Ереван. 1984
42. Ковалевская В. Б. Скифы, Мидия, Иран во взаимоотношениях с Закавказьем по данным Леонти Мровели.— Вестник АН Груз.ССР. Серия истории, археологии, этнографии и истории искусства, 1975, № 3
43. Короглы Х.Г. Взаимосвязи эпоса народов Средней Азии, Ирана и Азербайджана . М. 1983
44. Короглы Х. Алп Эр Тунга и Афрасияб по Юсуфу Баласагунскому, Махмуду Кашгари и другим авторам» Советская тюркология. 1970, № 4 /с.109-115/
45. Латышев В.В. Известия древних писателей (греческих и латинских) о Скифии и Кавказе. Вып 1. СПб.1893
46. Магомедов М.Т. Образование Хазарского каганата, М. 1983
47. Мамедова Фарида Кавказская Албания и албаны. Центр исследования Кавказской Албании. Баку. 2005,
48. Меликишвили Г.А. К вопросу о древнейшем очаге урартских племен// Вестник древней истории. № 4. 1947
49. Меликишвили Г.А.Урартские клинообразные надписи. ВДИ, 1953, № 1-4, № 3, 1953
50. Меликсет-Бек Л. М. Хазары по древнеармянским источникам в связи с проблемой Моисея Хоренского. — В кн.: Исследования по истории культуры народов Востока. Л., 1960
51. Мещанинов И.И. Язык Ванских клинописных надписей. Ленинград Изд АН СССР. 1932
52.Миллер Б. Таты, их расселение и говоры (материалы и вопросы). Изд. Общества обследования и изучения Азербайджана. Баку.1929
53. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. Изд. Восточная литература. М. 1963
54. Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей. Перевод с древнегрузинского,
предисловие и комментарии Г.В.Цулая. М., Наука, 1979.
55. Мусхелишвили ДЛ. Из исторической географии Восточной Грузии Изд. Мацниереба, Тбилиси.1982
56. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. Изд. Наука. М. 1990.
57.Отчет. – 28 января 1919 г. Господину Председателю Министру, Министру Иностранных дел Азербайджанской Республики // Изв. АН Аз.ССР. сер ист.фил.право. 1990, № 2
58. Патканов К. Ванские надриси и их значение в истории Передней Азии. Без титульного листа. Редкий Фонд Библиотеки НАН Азербайджана, сер ФП № 3160
59. Петрушевский И. «О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха» Известия АзГНИИ. Историко-этнографическое и археологическое отделение т.1, вып.5. Баку. 1930
60. Прокопий из Кесарии Война с готами пер.С.П.Кондратьева М. 1950
61. Советский энциклопедический словарь под ред А.М.Прохова. т.11..Изд.Советская энциклопедия. Москва.1973
62. Сулейменов Олжас Аз и Я. Алматы. Жалын.1989
63. Тер-Мкртичан Л.Х Армянские источники о Средней Азии /VIII-XVIII вв./ М. 1985.
64. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. Изд АН СССР. Москва-Ленинград.1948
65. Халилов Мубариз Реликты в миниатюре XVI века /İRS.Наследие 2004, № 1(19)
66. Хоренский Моисей. История Армениии Моисея Хоренского. Пер. Н.О.Эмина. М.1893
67. Шафарик П.А. Славянские древности . М.1848.т. II. кн. 1
68. Штрак Г.Л. Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб. София. 1995
69. Юсифов Юсиф К вопросу о прародине прототюрков // Azərbaycan Tarixinin problemləri, müasir tədrisi və elmi nəşrlərdə onların. Konfrans materialları.Bakı, aprel, 1995. Bakı.1995
70. Юсифов Ю.Б. Ранние контакты Месопотамии с северо-восточными странами (Приурмийская зона) // Вестник Древней Истории. 1987. т. 1. /с. 19-37/
71. Юшков С.В. К вопросу о границах Древней Албании// Известия АН СССР, т.1. М.1937
72. Ciovanni B. Lanfranchi and Simo Parola The correspondence of Sargon, part II (State Archives pf Assuria. v.V. Helsinki Un Press. 1990
73. Diktionare Universed D’Historie et de geographie par Ch.Sami Bey Fraschery. Constantinopole.1899. v.6
74. Golden P.B. The people نوكردة // Archivum Eurasiae Medii Aevi, I, Lisse, 1975/21-37/
75. Hudud al-A’Alam, “The regions of the world” a Persian geography 372 A.H.-982 A.D // tr. and exp. By V.F.Minorsky
76. Togan A.Z.V. Ibn Fadlan’s Reisebericht Leipsig.1939
77. Zehtabi M.T. Ancient History of Iranian Turks. Tabriz.1378 /879 s./
Источник — Dirçəliş, iyul- avqust 158/159, 2011 ss.387-419
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Ağasıoğlu Firudin Azər xalqı. Çaşıoğlu.Bakı.2000
2. Bünyadov Ziya Azərbaycan VII-IX əsrlərdə. Bakı.1989
3. Cəbiyev Qafar Girdman tarixi. (IV-IX əsrlər), Şərq-Qərb. Bakı.2010
4. Qeybullayev Qiyasəddin Qarabağ (Etnik və siyasi tarixinə dair) Bakı. Elm.1990
5. Kaşğari Mahmud. Divan lüğət-it-türk. ter. Besim Atalay.İstanbul. I-III.1939-1945
6. Kaşğari Mahmud Divanü lüğat-it-türk, c.I, tər. və nəşr Ramiz Əskər. Ozan.Bakı.2006
7. Kitabi-Dədə Qorqud. Bakı. Yazıçı.1988
8. Kitabi Dedem Korkut. Drezden nüshesi. M.Ergin. Ankara.1958
9..Məmmədov T.M Qafgaz Albaniyası ilk orta əsrlərdə. Təhsil nəşriyyatı.Bakı.2006
10. Seyidov M. Azərbaycan xalqının soykökünü düşünərkən. Bakı.1989
11. Şərifli M.X. Eyni adlı orta əsr Azərbaycan şəhər və qalaları // Azərb. SSR EA məruzələri. 1966. c. XVIII, № 3
12. Xəlilov M.C. Аlbaniyanın yaşayış yerləri (IV-X əsrlər). Bakı.Xəzər Universiteti nəşriyyatı. 2010
13. Xəlilov Mübariz Qarabağ tarixi haqqında Nizaminin bilikləri.. “Nizami irsi müstəgillik idövründə” Respublika elmi konfransının materialları. Bakı, 10 iyun, 2005, Bakı-Elm-2002
14. Xəlilov Mübariz Albaniyanın qəbir abidələri (IV-X əsrlər).Bakı. Nafta-Press.2009
15..Агафангел. Крещение армян, грузин, абхазов и аланов св. Григорием. Арабская версия. Перевод.Н.Марра – Записки Восточного отделения Императорского русского археологического общества.1905, т.XVI, вып.II-III.
16. Алекперов А.Ф. О незначительной путанице русской историографии // в сб. Kitabi Dədə Qorqud dastanının 1300 illiyinə həsr olunmuş elmi-nəzəri konfransının № 1. Bakı. 1999
17..Алекпер А.Ф. О происхождении этнонима саклаб // Средневековый Восток. 2. Баку.1993. /с.22-41/
18. Алекперов Алекпер Кадусии как древнейший тюркский этнос Азербайджана // Dirçəliş – XXI əsr. Azərbaycan dövlət Quruculuğu və Beynəlxalq Münasibətlər İnstitutu.147-148/2010. /s.385-402/
19. Алекперов А. Об этническом происхождении скифов// Актуальные проблемы истории Кавказа. Материалы международной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Р.М.Магомедова (Махачкала, 14-15 апреля 2010 г.) Махачкала.2010. с. 113-115
20. Алекперов Алекпер О кресте, рождестве и раскрытии их мифологической сущности; Азербайджан – это Атропатина или стран «Света»// Sosial bilgilər. İnformasiya bülleyeni. Bakı. 2000. № 8-9./с.3-34/
20a Алиев Играр О проникновении на территорию Азербайджана ираноязычных племен в конце II начале I тысячелетия до н.э. // Изв. АН Аз.ССР.сер. ИФП, 1987, № 2
21. Алиев И.Г. Очерки истории Атропатены Баку. 1989.
22.Армянская география VII века по Р.Х. (приписывавшаяся Моисею Хоренскому) Текст и перевод с присовокуплением карт и объяснительных примечаний. ИздалК.Патканов. СПб.1877,
23. Асадов Ф.М. Арабские источники о тюрках в раннее средневековье. Элм. Баку. 1993.
24. Бартольд В.В. Извлечения из сочинения Гардизи «Зайн ал-ахбар». Приложение к «Отчету о поездке в Среднюю Азию с научною целью» 893-1894 гг. Соч. т.VIII. М.1973
25.Бейлис В.М. Ал-Идриси (XII) о Восточном Причерноморье и юго-восой окраине русских земель//Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1982 год. М.1982
26. Боднарский А. Античная география М. Географгиз. 1953.
27.Бубенок О.Б., Радiвiлов Д.А. Раннi хозари на пiвднi Схидноi Европи // Схiдний Свiт. Iнсттут сходознавства iм. А.Ю.Кримського НАНУ. 3.2010. Киiв. 2010
28. Буниятов З.М. Албаника III // Изв. АН.Аз.ССР. сер. Общ. Наук., 1964, № 4,
29. Византийские историки. пер. С. Дестуниса. СПб. 1861
30. Гамкрелидзе Т.М. Вяч. Вс. Иванов Индоевропейский язык и индоевропейцы Тбилиси. 1984. т 1.
31.Гандзакеци Киракос История Армении пер. и ком. Л.А.Ханларяна. сер. Письменные памятники Востока. М. 1976
32. Гардизи. Абу Саид ал-Хей ибн Зоххак ибн Мухаммед Гардизи. Зайн ал-ахбар. Тегеран.1347
33.Гаркави А.Я.Сказания еврейских писателях о хазарах и хазарском царстве. СПб. Типография Императорской Академии Наук, 1874.
34. Гейбуллаев Г.А. К этногенезу азербайджанцев.Баку.Элм.1991
35. Гутнов Ф.Х. Ранние аланы. Проблемы этносоциальной истории. Владикавказ. Ир. 2001
36.Джавахишвили И.А. Основные историко-лингвистические проблемы истории Грузии, Кавказа и Ближнего Востока древнейшей эпохи.// Вестник древней истории (ВДИ). 1939, № 4
37. Дьяконов И.М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту//Вестник Древней истории.1951, № 2/3
38. Еремян С.Т.Торговые пути Закавказья в эпоху Сасанидов // ВДИ, 1939, №1
39. История императора Иракла. Сочинение епископа Себеоса писателя VII века первод с армянского К.Патканьяна. Санктпетербург.1862
40. Каганкатваци Моисей История Агван Спб. 1861.
41. Каланкатуаци Мовсес История страны Алуанк. Под ред Ш.В.Смбатяна Изд. АН Арм. ССР. Ереван. 1984
42. Ковалевская В. Б. Скифы, Мидия, Иран во взаимоотношениях с Закавказьем по данным Леонти Мровели.— Вестник АН Груз.ССР. Серия истории, археологии, этнографии и истории искусства, 1975, № 3
43. Короглы Х.Г. Взаимосвязи эпоса народов Средней Азии, Ирана и Азербайджана . М. 1983
44. Короглы Х. Алп Эр Тунга и Афрасияб по Юсуфу Баласагунскому, Махмуду Кашгари и другим авторам» Советская тюркология. 1970, № 4 /с.109-115/
45. Латышев В.В. Известия древних писателей (греческих и латинских) о Скифии и Кавказе. Вып 1. СПб.1893
46. Магомедов М.Т. Образование Хазарского каганата, М. 1983
47. Мамедова Фарида Кавказская Албания и албаны. Центр исследования Кавказской Албании. Баку. 2005,
48. Меликишвили Г.А. К вопросу о древнейшем очаге урартских племен// Вестник древней истории. № 4. 1947
49. Меликишвили Г.А.Урартские клинообразные надписи. ВДИ, 1953, № 1-4, № 3, 1953
50. Меликсет-Бек Л. М. Хазары по древнеармянским источникам в связи с проблемой Моисея Хоренского. — В кн.: Исследования по истории культуры народов Востока. Л., 1960
51. Мещанинов И.И. Язык Ванских клинописных надписей. Ленинград Изд АН СССР. 1932
52.Миллер Б. Таты, их расселение и говоры (материалы и вопросы). Изд. Общества обследования и изучения Азербайджана. Баку.1929
53. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. Изд. Восточная литература. М. 1963
54. Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей. Перевод с древнегрузинского,
предисловие и комментарии Г.В.Цулая. М., Наука, 1979.
55. Мусхелишвили ДЛ. Из исторической географии Восточной Грузии Изд. Мацниереба, Тбилиси.1982
56. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. Изд. Наука. М. 1990.
57.Отчет. – 28 января 1919 г. Господину Председателю Министру, Министру Иностранных дел Азербайджанской Республики // Изв. АН Аз.ССР. сер ист.фил.право. 1990, № 2
58. Патканов К. Ванские надриси и их значение в истории Передней Азии. Без титульного листа. Редкий Фонд Библиотеки НАН Азербайджана, сер ФП № 3160
59. Петрушевский И. «О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха» Известия АзГНИИ. Историко-этнографическое и археологическое отделение т.1, вып.5. Баку. 1930
60. Прокопий из Кесарии Война с готами пер.С.П.Кондратьева М. 1950
61. Советский энциклопедический словарь под ред А.М.Прохова. т.11..Изд.Советская энциклопедия. Москва.1973
62. Сулейменов Олжас Аз и Я. Алматы. Жалын.1989
63. Тер-Мкртичан Л.Х Армянские источники о Средней Азии /VIII-XVIII вв./ М. 1985.
64. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. Изд АН СССР. Москва-Ленинград.1948
65. Халилов Мубариз Реликты в миниатюре XVI века /İRS.Наследие 2004, № 1(19)
66. Хоренский Моисей. История Армениии Моисея Хоренского. Пер. Н.О.Эмина. М.1893
67. Шафарик П.А. Славянские древности . М.1848.т. II. кн. 1
68. Штрак Г.Л. Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб. София. 1995
69. Юсифов Юсиф К вопросу о прародине прототюрков // Azərbaycan Tarixinin problemləri, müasir tədrisi və elmi nəşrlərdə onların. Konfrans materialları.Bakı, aprel, 1995. Bakı.1995
70. Юсифов Ю.Б. Ранние контакты Месопотамии с северо-восточными странами (Приурмийская зона) // Вестник Древней Истории. 1987. т. 1. /с. 19-37/
71. Юшков С.В. К вопросу о границах Древней Албании// Известия АН СССР, т.1. М.1937
72. Ciovanni B. Lanfranchi and Simo Parola The correspondence of Sargon, part II (State Archives pf Assuria. v.V. Helsinki Un Press. 1990
73. Diktionare Universed D’Historie et de geographie par Ch.Sami Bey Fraschery. Constantinopole.1899. v.6
74. Golden P.B. The people نوكردة // Archivum Eurasiae Medii Aevi, I, Lisse, 1975/21-37/
75. Hudud al-A’Alam, “The regions of the world” a Persian geography 372 A.H.-982 A.D // tr. and exp. By V.F.Minorsky
76. Togan A.Z.V. Ibn Fadlan’s Reisebericht Leipsig.1939
77. Zehtabi M.T. Ancient History of Iranian Turks. Tabriz.1378 /879 s./
Источник — Dirçəliş, iyul- avqust 158/159, 2011 ss.387-419