foto news.bakililar.az
http://www.ethnoglobus.com/index.php?l=ru&m=news&id=599
Видади Мустафаев,
заведующий отдела Истории и экономики Ирана
Института Востоковедения НАН Азербайджана,
кандидат исторических наук
Согласно информации посольства Исламской Республики Иран (ИРИ) в России, в мае текущего года представитель Лидера Исламской Революции в Ардебильском университете (несмотря на то, что не указано в Основном Законе, институт представителей Лидера представляют высший орган в органах разного уровня) вместе Институтом Истории Современного Ирана планируют проводить в Ардебиле Международную конференцию, посвященную проблеме изучения Азербайджана (Южный Азербайджан В.М.) и Арана (Северный Азербайджан В.М.).
В информации опубликованной 7 декабря 2009 г. отмечается, что целью конференции является рассмотрение разноотраслевую литературу о Северном и Южном Азербайджане отхватывающий период с древних времен до современности.
Далее планируется рассмотрение нижеследующих вопросов-
1.Географический ареал каждого региона
2. Языки и диалекты
3.Религия
4. Отдельно североазербайджанские народы (талыши, таты, лезгины, аварцы и др.)
5.Культурное единство обеих регионов (Праздник Новруз, предшествующие Новрузу вторники (чэршэнбэ),музыка, традиции, трауры и др.)
6.Притчи и легенды
7.Изучение этнографии и происхождения народов Южного Азербайджана
8.Социально-политические движения в Южном и Северном Азербайджане
9.Идентичность археологических находок найденных по обе стороны реки Аракс
10.Влияние Иранской революции 1905-1911 гг. на процессы в Северном Азербайджане.
Наряду с этими общими вопросами на конференции также планируется рассмотрение нижеследующих вопросов.
Создание теорий отделения Арана от Ирана и формирование культурного фактора раздела. Этот вопрос необходимо рассмотреть в России, Советском Союзе и в странах получивших независимость после развала СССР. Особое внимание при этом нужно уделять нижеследующему – формированию нового историоведения, обращению внимания религии и ослаблению шиизма, постепенное вытеснению персидского языка, ослаблению местных диалектов (талышского, татского и др.), изменению имен, терминов и топонимов и др.
Прежде чем высказать мнение о вопросах поставленных на конференции, необходимо рассказать о мероприятиях, проведенных в ИРИ в отрасли развития духовной культуры и их результатах.
В ИРИ большое внимание уделяется развитию образования и науки. Показателями этого являются увеличение в несколько раз сети государственных и частных вузов, педагогического и студенческого контингента, широкое распространение независимых и отраслевых научно-исследовательских центров.
Кроме институтов Лидера, меджлиса и президентства исследовательские центры также есть в каждом министерстве и во всех университетах. Одним из показателей внимания к развитию науки и определенных его отраслей является проведение в Иране международных конференций посвященных различным вопросам.
В последнее время внимание к развитию культуры объявлено приоритетной задачей в ИРИ. Сюда входят развитие искусства, укрепление социальной защиты деятелей и работников искусства, широкое представление Иранской Исламской культуры за границей; усовершенствование структуры системы среднего образования, программ среднего и высшего образования в религиозном направлении, в том числе обновление учебников для средних школ, усовершенствование условий образования на уровне докторантуры, ограничение образования за границей за счет улучшения социальных условий получающих образование на этой ступени и программы в различных областях.
В ИРИ также проводятся мероприятия направленные на развитие социально-экономического, культурного развития провинций, изучение их этнографий и т.п.
Новая региональная политика ИРИ объявленная в 1997 г. учитывает налаживание более тесных связей с региональными государствами, расширение всестороннего сотрудничества, в том числе в культурных сферах. Известно, что Иран в соответствии с новым политическим курсом придает особое значение укреплению и расширению связей с Азербайджанской Республикой. Иран признает территориальную целостность Азербайджана, официально заявляет поддержку разрешения нагорно-карабахского конфликта в рамках территориальной целостности Азербайджана. Предоставление гражданам Азербайджана с 1 февраля 2010 г. права на безвизовый въезд в эту страну есть часть этой политики.
В Иране внимательно следят за всеми процессами, происходящими в Азербайджане, и изучают их. В годы существования ИРИ в стране создана научная отрасль Азербайджановедение. В журналах, газетах печатаются публицистические и научные материалы о разных сферах общественной жизни Азербайджанской Республики, издаются книги и брошюры. В вузах пишутся дипломные работы об Азербайджане, защищаются докторские диссертации.
С этой точки зрения, вышеназванную Международную научную конференцию можно расценивать как этапный взгляд на материалы, написанные друг о друге в Северном и Южном Азербайджане.
Конференция может быть расценена в первую очередь как определение отраслей и степеней, требующих изучения, выявление будущей программы деятельности для заполнения пустот в этом области и важным вложением в развитие научной, исторической, общественной мысли обеих стран. Этим будет сделан важный шаг в направлении укрепления научных связей, расширения взаимного научного обмена. Одним из самых важных результатов конференции было бы принятие решения о совместных научных исследованиях ученых обеих стран о значимых общественных, политических, культурных и иных вопросах.
С первого взгляда Международного конференция, расценивающаяся как шаг в направлении укрепления научных связей, формирования общей научной мысли, усердием отдельных псевдо ученых с правящим националистическим и экспансионистским уклоном из среды организаторов вместо укрепления Азербайджано-Иранских научных связей, направлена на ухудшение развивающихся и укрепляющихся политических отношений между Азербайджаном и Ираном.
Представление Азербайджанской Республики в духе паниранизма как Аран, нацелено только на нанесение ущерба дружеским отношениям между двумя странами. Азербайджанская Республика является членом ООН, лидером Южнокавказского региона, около 20-ти лет имеет посольство в Иране и по признанию самого Ирана числится в числе его друзей. В подобном случае именование независимого Азербайджана Араном служит именно этим грязным целям. Так как организатором конференции является представитель Духовного Лидера ИРИ, то представление территории Республики Азербайджан как Аран, указывает на позицию высшего руководства страны.
Думается что, использование самой гуманистической отрасли как наука не с целью приближения государств и народов, а наоборот как инструмент нагнетания отношений может быть плодом грязных целей националистических элементов.
Как ни странно, как до революции, также после Исламской революции в общественной мысли и СМИ Ирана почти полностью отказываются от употребления термина Советский Азербайджан, позже Азербайджанская Республика, предпочитая использовать другие формулировки – Кавказ, Южный Кавказ, Север Аракса. Вместо слова Азербайджан применяется Баку, вместо азербайджанцев — мусульмане и т.д. Националистическая Иранская интеллигенция, как будто игнорируя термин Азербайджанская Республика хотят себя уверить в не существовании независимого Азербайджанского государства.
Несмотря на то, что иранские СМИ и ученые с ревностью относятся к выражению Азербайджанская Республика, иранцы прекрасно знают о существовании такого государства и постоянном его развитии. Именно ревнители растущей мощи и влияния Азербайджанского государства сделали очередной, пусть мизерный, шаг в нагнетании отношений с Ираном.
Как видно из дневника конференции, одна из представленных для рассмотрения тем сформулирована на основе стереотипов, от которых не могут отказаться иранцы.
Перечисление разных аспектов, требующих особого внимания пунктов в отделении Южного Азербайджана от Ирана показывает, что речь идет об оккупации Россией Североазербайджанских ханств и о последующем периоде. В связи с этим нужно напомнить несколько общих вопросов.
1. Так как в политическом значении государство под названием Иран существовал в III –VII вв. и после 1935 г., то отделение от Ирана в политическом смысле бессмысленная формулировка. Ханства Северного Азербайджан получили независимость после падения Азербайджанского — тюркского государства Сефевидов. Опять таки не может быть и речи о понятии Иран. С падением великого Сефевидского государства на его месте появились некоторые новые политические структуры. С восстановлением за короткий срок государства Сефевидов другим тюркским полководцем — Надир Шахом Афшар, ханства окончательно потеряли независимость. Но после его смерти ханства приобрели четкую суверенность.
Так как представитель ираноязычных племен Ирана Керим хан Зенд не был способен восстановить территории Сефевидского государства, эти ханства сохранили свою независимость. Только азербайджанец Ага Мухаммад шах Гаджар проводит политику восстановления границ Сефевидского государства, но его гибель в результате покушения не позволило ему реализовать свой план.
2. Если, говоря об отделении от Ирана, как это понимают иранские националисты, подразумевается отделение от персидской культурной среды и зоны персидского языка, то так как не существует подобное единство и общность, то говорить об отделение от него бессмысленно. Также после победы Исламской религии бессмысленно говорить о персидской культурной среде и персидском языке на территории, называющейся Иран.
Персидский язык был присвоен частью Иранского населения от таджикского языка и языка дари широко развитой и в основном охватывающий верхние слои населения в государствах созданных таджиками, а потом тюрками (гезневи) на юге Центральной Азии, в Афганистане. Другая часть населения сохранила свой язык. Этот процесс еще более развивался и имел ограниченный функциональный характер во время селджукской империи (переносящий с собой на запад язык дари) и далее в государствах селджуксков и атабеков.
Персидский язык, распространяясь далеко за пределами зоны проживания населения принявших его, выполнял функцию языка канцелярии и литературного языка высоких кругов и был абсолютно чужим для широкой массы. В этом смысле понятие отделение от Ирана не что иное, как иллюзия, придуманная персидскими шовинистами для самоуспокоения.
3. Если рассмотреть религиозный аспект отделения от Ирана, то и в этой сфере явно видна бессмысленность этого суждения. Первое, как известно Сефевидское государство, отхватывающее Азербайджан и запредельные территории – то есть азербайджанцы, объявив шиизм государственной религией повысили его позицию, роль, чем укрепили эту ветвь Ислама. Шиизм не был общепринятой религией персов, в период сефевидов они были вынуждены повсеместно принять это направление Ислама.
В конституции 1906-1907 г. шиизм был объявлен официальным государственным языком, но до 1979 г. не мог выступить в этом статусе. Только после революции 1979 г. шиизм начал исполнять роль официальной государственной религии, контролирующей все сферы общественной жизни. Выступая с сегодняшней позиции, бессмысленно выдавать отделение от Ирана как ослабление шиизма.
Второе, большая часть мусульманского населения Северного Азербайджана остаются шиитами. Они, проживая в цивильном, демократическом, правовом и светском государстве имеют свободу совести и созданы все условия для обеспечения этих прав. Северный Азербайджан не отдалился от шиизма, а сохранил свое религиозное верование и имеет свободу вероисповедания в рамках светского государства.
Наконец, если говорить об ослаблении позиции исламской религии, особенно шиизма среди азербайджанцев, то в этом в первую очередь нужно винить результаты практики правления духовенства и религии в ИРИ.
В охлаждении теплых отношений, которые питали азербайджанцы к Ирану во время правления гаджаров, в первую очередь виновен правящий персидский национализм. Как должны были относиться представители народа к государству, который в течении 50 лет отрицал наличие их многочисленного этноса и попирал их права?
Также после исламской революции правящая националистическая политика, не проявляющаяся в культурно-бытовом уровне, не изменилась по своей сути и только усилилась завуалированными методами. Этот фактор играет большую роль в отношении обычных граждан к ИРИ.
Итак, если конференция, посвященная важной научной теме, поставила перед собой цель обосновать политические вопросы в вышеуказанном направлении, то это нанесет сильный удар по постоянно расширяющимся дружеским, равноправным партнерским отношениям между двумя странами. Этот шаг также противоречит принципам государственной политики проводимой ИРИ в отношении Азербайджанской Республики. Создается впечатление, что некоторые духовные лица Ирана и горе интеллигенция – националисты не только не поддерживают политику государства в отношении Азербайджана, даже пытаются помещать его осуществлению.
Организаторам конференции следует обратить внимание на это.